第一篇：對實事求是的認識

一切從實際出發，指的是人們在認識事物、解決問題時，從不以人的主觀意志為轉移的客觀實際出發，堅持物質第一性，精神第二性的唯物主義基本原理。堅持一切從實際出發，對于指導中國革命和建設的中國共產黨人來說，就是要從中國的具體國情出發。

從理論上闡述“一切從實際出發，shishiqiushi”的必要性和可行性。

二：毛澤東思想具有極為豐富的內容，無論哪一部分內容，都以shishiqiushi為其出發點，是shishiqiushi的產物。比如新民主主義革命理論，就是以毛澤東為代表的中國共產黨人，從中國的歷史狀況和社會狀況出發，在深刻認識中國革命的特點和中國革命的規律的基礎上，科學地解決了中國新民主主義革命中一系列基本問題而形成的。社會主義革命和社會主義建設的理論，同樣貫穿著shishiqiushi的精神。過渡時期總路線的制定、工業化道路的探索以及政治建設、文化建設等方面的思想等等無不體現著shishiqiushi的精神。shishiqiushi貫穿于毛澤東思想各個組成部分中的立場、觀點和方法。

shishiqiushi又是群眾路線和獨立自主的思想基礎和前提，而群眾路線、獨立自主則是

shishiqiushi的具體體現。只有堅持shishiqiushi的原則，才會 承認歷史是由人民群眾創造的 這一客觀事實，才能 從思想上真正相信群眾、依靠群眾，才能堅持從群眾中來，到群眾中去，提出代表群眾根本利益的路線、方針和政策；只有堅持shishiqiushi原則，才能將中國革命和建設的立足點放在自己國家，依靠中國人民的力量，將馬列主義同中國實際相結合，搞好本國的革命和建設。

三：中國共產黨在領導人民進行革命和建設的過程中，積累了豐富的經驗，形成了許多優良的傳統和作風，這是中國革命和建設不斷取得勝利的根本保證。在黨的優良傳統和作風中，最根本的東西，就是shishiqiushi。shishiqiushi不僅表現在毛澤東思想的全部內容中，而且貫穿在中國共產黨人的革命活動中。shishiqiushi的思想路線是黨制定正確的政治路線的基礎，又是執行正確的政治路線的保證。歷史反復證明：凡是貫徹shishiqiushi的原則，革命和建設就勝利；凡是違背shishiqiushi的原則，革命和建設就要遭受挫折。鄧小平在1978年召開的中央工作會議閉幕會上強調指出：“只有解放思想，堅持shishiqiushi，一切從實際出發，理論聯系實際，我們的社會主義現代化建設才能順利進行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發展；”“過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠shishiqiushi；現在我們要實現四個現代化，同樣要靠shishiqiushi。”（《鄧小平文選》第2卷，143頁，北京，人民出版社，1994年。）從實踐上闡述“一切從實際出發，shishiqiushi”的必要性和可行性

一：

一切從實際出發，要求我們積極投身于社會實踐中，在實踐中檢驗真理和實現自身價值。實踐是檢驗真理的唯一標準，沒有調查，就沒有發言權。一切從實際出發，就必須對實際情況有全面深入的了解。在這一方面，毛澤東同志為我們樹立了一個光輝榜樣。毛澤東是中國共產黨內大興調查研究之風的開創者。在20世紀20年代末30年代初那段中國革命最艱難的日子里，毛澤東親自從根據地農村中收集第一手材料，形成了大量的調查研究報告。從這些調查報告中我們可以發現，當年毛澤東社會調查的對象十分廣泛，除了工農基本群眾外，還有社會其他各階層的人們；調查的內容涉及社會生活的各個方面；調查的方法、手段也是多種多樣。正是這些深入基層的調查實踐，成為日后毛澤東思想的根基之一，為中國走向正確的革命道路乃至革命的最終勝利打下了堅實的思想基礎。

二：

“大躍進”就是一個非常典型的例子。“大躍進”運動，在生產發展上追求高速度，以實現工農業生產高指標為目標。要求工農業主要產品的產量成倍、幾倍、甚至幾十倍地增長。盡管這條總路線的出發點是要盡快地改變我國經濟文化落后的狀況，但由于忽視了客觀經濟規律，根本不可能迅速地改變我國經濟文化落后的狀況，最終導致了國民經濟比例的大失調，并造成嚴重的經濟困難。一切從實際出發，要求我們尊重和承認客觀事實，努力排除個人的主管隨意性，平常做事要量力而行，對于自己力所不及的事不要勉強，這樣于人于己都有好處。一切從實際出發，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發點，從發展變化著的客觀實際出發，從特定的社會歷史條件出發，按照客觀世界的本來面目認識世界而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，從實際出發，就是要從客觀事物存在和發展的規律出發，在實踐中按照客觀規律辦事。一切從實際出發作為馬克思主義認識論的根本要求和具體體現，貫穿于中國革命和建設的整個過程中，在中國的社會歷史進程中占據著重要的地位。隨著改革開放的不斷深入和當代中國經濟的飛速發展，一切從實際出發更是成為我們的行動指南，對于當代中國具有極其重大的意義。

堅持一切從實際出發，首先要尊重實際，關鍵要注重實干，重要的是注重實效。我們的事業，是在堅持一切從實際出發中不斷發展壯大的，我們自身也是在堅持一切從實際出發中成長進步的，只要把一切從實際出發這個蘊含在科學發展觀中的基本原則堅持好、運用好，就能不斷開創新事業發展的新境界。

第二篇：實事求是認識自我

實事求是，開拓創新

哲學源于生活源于實踐，那么學習哲學的目的自然是用于生活。并非人人都是哲學家，但是人人都有可能成為哲學家，因為身邊處處都有哲學。

實事求是的思想是馬克思主義的一條重要的基本原則，是馬克思主義唯物論的基本觀點，也是馬克思辯證法的基本要求。從毛澤東的“有的放矢”，到鄧小平的“解放思想”，再到江澤民的“與時俱進”和胡錦濤的“求真務實”，無不體現著實事求是的思想。

“實事”指的是與自身相關的客體、主體和鏈接方式。“求”的過程不只是認識過程，還應該是理論和實踐相結合的過程，是主客觀結合的過程。“是”不只是客體運動變化的規律，還包括人的實踐活動規律。

那么我們如何在生活中做到實事求是地認識自我呢？

首先，應該正確把握客觀性。

注意理論聯系實際不斷解放思想。自己作為一名大學生，已經有相當的知識儲備用來認識自己。但是通常會出現理論與實際相脫離的情況，例如明明知道加德納的多元智能理論，看待一個人或者評價自身的時候不應該以偏概全，一棍子打死，但是生活中總是碰到自己短處的時候常常沮喪難過，認為自己太沒用了，而忘了“聞道有先后，術業有專攻”的道理。所以自己應該好好學習理論知識，并且辯證地看待自己的優勢和劣勢。而且客觀實際常常變化不定，這就需要理論不斷跟上實際。例如自己現在回顧小學、初中、高中的歲月時，總覺得時光飛逝，變化很大。小學的自己很有責任心，擔任副班長，天真純潔，嫉惡如仇，經常跟在班長后面管理班級，殊不知學習有點怠慢了，忽視了與班級同學的人際關系；初中的時候，總是那么不安定，喜歡叛逆，喜歡熱鬧，甚至為了和數學老師賭氣直接翹了一星期的數學課，那時的自己年少輕狂，朦朧不懂事，現今回顧初中的錯事不禁覺得很可笑；高中讀文科，擔任班長，學習成績與班級管理兩手抓，成為老師心目中的好學生，同學心目中的好班長，可是在這個過程中，我雖享受著付出著，但是極大地改變了我的人生軌跡，現在很多好的品質就是在那時養成的。現在的我，少了急躁，少了偏見，少了抱怨，多了冷靜，多了堅持，多了釋然。所以自己不斷地在變化，不斷地在成長，不應該將自己局限于過去，而應該關注現在，剖析當下的我。

其次，應該發揮主體性精神。

提高自身的文化素質。讀的書不同，站的高度不同，看問題的監督不同。所以提高自身的文化素養是實事求是認識自己的前提條件，特別是像我這樣的學生。就像小學生不可能正確地全面的認識自我，而知識淵博的人卻可以。但是在提高文化素養的同時，我們應該注意的是，不是將書上的本本拿來認識自我，而是文化所形成的內在價值觀來認識自我，而這種文化內化的價值觀不同于普通的價值觀，它更具有客觀性，撇開主觀見解的差異性。

重視道德修養。我覺得道德為一個人為人之本，一個人如果道德泯滅，那么即使法律沒有制裁，天也要唾棄他。所以道德修養是很重要的，當我們提高道德的時候，就是消除那些不良的價值觀，雖然這兩種價值觀能讓自己認識自己，例如殺人犯他所認識的自我就是正確的，就是全面的，但是這種錯誤的價值觀不符合社會道德價值觀，形成的自我認識也是不正確的。所以我們應該不斷提高自己的道德修養，以此才能有正確的自我認識。

再者，應充分發揮連接方式的作用。

正確認識自我是需要外部條件的。比如說我們可以通過別人的評價來認識自我，通過心理測試來認識自我，通過其他途徑來認識自我。目的在于全面周到地把握住錯綜復雜的信息，在彼此聯系中抓住主要矛盾。但是需要注意的是這個連接方式必須是客觀的，也就是說我們不能去相信迷信或者星座什么的來認識自我，這會走入歧途的。還有一點就是鑒于外部條件所依靠的科技的局限性，對此形成的認識應辯證地看待選取。

最后，我們應該在實踐中檢驗。

在形成自己初步的認識之后，必須將此放到實踐當中。實踐是檢驗真理的唯一標準，實踐是介于主客觀之間的橋梁，這是由實踐的本質決定的。可能我們覺得自己是這么這么個人，可是在具體境況中發現自己又是另外的性格。于是我們得要在實踐中不斷修正自己的認識。

人為什么要認識自己？那是為了發展自己，成就自己。

創新是一個民族進步的靈魂，創新是一個國家保持生命力的根本保證。創新貫穿于馬克思主義發展觀的思想理論，發展是一種前進的上升的，發展不等于進步，發展是一種螺旋式的上升。在這種上升中，創新就是那種跳出循環圈的拐點。現在教育界都在說要培養學生的創新精神，認為創新是一個人是否能夠成功的一個重要因素，沒有創新精神的人幾乎不可能成才。所以在開拓創新中發展和成就自己對我們來說雖不是很晚，但是很緊迫。

中國學生為什么沒有創新精神呢？我們會發現諸如教育問題社會環境因素等等，其中最為重要的一點就是批判精神不夠即要不斷地解放思想。對我自己來說，我覺得我的批判精神相比于其他同學還是蠻好的，但是還得鍛煉。首先我們得不唯書不唯上，只唯實，在實事求是的基礎之上，敢于質疑，敢于挑戰權威。我們要確認一個觀點，任何事物并不是完全正確的，雖然有些知識我們普遍認定是正確的，原因在于現今科技水平和認識水平有限，本質終究是會被人類所認識的。18世紀的時候，人人都覺得牛頓的理論是正確的，但是誰會想到接下來的相對論會成為當代物理的支柱呢？其次，就我個人經歷而言，應該要多看點書。有空的時候看點邏輯學的書是很有用的，邏輯學是人們探究事物所思考時運用的工具，能夠幫助人們正確地去思考一個事物，形成完全的認識。還有就是法學的書，法學，向來被人們認為最具有批判理性的學科，使自己能夠客觀地看待，避免被其他干擾因素所左右。最后就是自己多思考，多問。在思考和問的過程中將已學的批判精神運用出來，從而內化到自己的思維方式中。

在創新中發展還需要創新地運用外在條件。其基礎就是實事求是地認識自我。例如給自己制定創新的計劃安排，能夠創新的借助他人幫助自己成功。在一些名人成功實例中很多見，例如俞敏洪創新地將原先的家教發展成了教育機構，創新地利用被北大炒魷魚的劣勢來改變自己的職業；馬云創新地揣測國家發展的方向，創新地運用員工的才能等等。也就是說，不管天時地利人和是否客觀決定，我們只要有創新的思想，就能自己去創造天時地利人和，在困境面前，只要創新地看待，就能轉化為光明了。

我覺得開拓創新中隱含著一個重要的因素，就是“開拓”，即“勤奮”。“拓”字構詞法上來看是一雙手去鑿石頭，可想而知，其中的汗水應該付出多少。古人的智慧經過時間的沖洗，留下來的就是真理了。水滴能石穿，鐵杵難道不能磨成針嗎？不管是天賦異稟還是運氣超好，如果沒有勤奮的支撐，最終只能“傷仲永”。成就和發展自己，可能是一舉成名，可能是循序漸進，其背后都隱含無數的汗水和淚水。關于這一點，古人、家長和老師都跟我們反反復復強調了無數次了，而成功需要的是發揮自身的主觀能動性，是需要自己去理解勤奮的含義，并且不斷堅持。

凡事我喜歡一個“悟”字，我覺得對生活對哲學的理解就來源這個字。不過這個字背后所包含的內容是非常多的，其中最重要的就是實事求是和開拓創新了，一個是悟的前提，一個是悟的目的。在實事求是中認識自己，在開拓創新中發展和成就自己。

第三篇：深入認識“實事求是”

深入認識“實事求是”

毛澤東繼承和發展了馬克思主義，在總結中國革命實踐經驗和教訓的基礎上，明確提出了黨的“實事求是”的思想路線。正是在這條路線的指引下，中國共產黨人找到了有中國特色的新民主主義革命的正確道路，取得了革命勝利。

毛主席提出的“實事求是”的思想路線引領著中國人民走向解放，走向繁榮，走向強大。“實事求是”就是從實際對象出發，探求事物的內部聯系及其發展的規律性，認識事物的本質。

“實事求是”包含著豐富而深刻的哲學思想，它體現了唯物主義和辯證法的統一，尊重客觀規律和發揮主觀能動性的統一，自由和必然的統一。毛主席把“實事”解釋為客觀存在的一切事物，就是堅持了物質第一性，意識第二性的觀點；把“求是”解釋為研究客觀事物內部的規律性，就是堅持了世界可知性的觀點，這體現了“實事求是”的基本精神和實質是唯物主義。同時，我們也需辯證地對待“實事求是”，不能全盤照搬西方馬克思主義，要把馬克思主義中國化，尋找適合我國國情的思想路線。這要求我們要有創新精神，要用科學的態度對待事物。

“實事求是”是一種公正無私的高尚情懷，是一種神圣的社會責任感，是一種勤奮刻苦、銳意進取的敬業精神，是一種嚴肅認真、謙虛謹慎的科學態度。

“實事求是”不管是在生活還是學習上，對我們都有很大的益處，因此，我們必須提高“實事求是”的道德意識，堅持鍛煉“實事求是”的道德意志，培養“實事求是”的優良作風，用以振興中華，富國強兵，為中華民族貢獻自己的一份力量。

第四篇：我對實事求是的認識

我對實事求是的認識

1的本質。通常指按照事物的實際情況辦事。

2導作用，在我們大學生的學習生活中更有不可忽視的作用。實事求是對大學生成長的意義，與大學生的成長密切相關。實踐證明大到國家建設，小到個人事業，要想取得成功，實事求是都是我們不可缺少的法寶。可以說，實事求是是一種素質，是一種能力，更是一種品質，需要年輕的大學生自覺地培養。然而，現今的許多大學生卻十分缺乏實事求是這一品質。缺乏實事求是品質的現象···

主要來自兩方面的影響：

一方面，是由于人的思想的多元化和大學生思想素質的多層次性，每個人的想法都不一樣，價值觀不同，驅使我們做出不同的抉擇； 另一方面是大學生環境的復雜化，大學生活是豐富多彩的，與高中完全是兩個不同的世界。各種誘惑刺激著世界觀、人生觀和價值觀還為完全成熟的我們，使我們迷失方向，忘了進入大學的目的。

目前的大學校園里，考試作弊是當代大學生誠信度降低、缺乏實事求是思想品質的一個很好的見證。大家可以看一下這個新聞。無論是國家級的考試還是學校的結業考試，都存在著作弊的現象，因為考試成績都是關系到自己的切身利益，為了眼前的利益，很多學生違背了誠信、實事求是的原則，弄虛作假。從這些事情中，我們可以認識到現今許多大學生缺乏實事求是的精神品質。

在我看來，作為當代大學生，我們更應該從實際出發，解放思想，實事求是。少一些虛榮，多一些務實；少一些妄想，多一些理性，平時充分利用大學里的時間鍛煉自己，提高自己的學習、生活等各方面的能力，而不是整天混子日，到了期末為了成績弄虛作假。為了適應時代的要求和社會的需要，針對大學生本身存在的種種問題，大學生不僅要自覺養成誠實守信、艱苦奮斗等良好品質，同時更重要的是要時刻牢記實事求是，嚴格要求自己，一切從實際出發，量力而行，頭腦清醒得找到適合自己發展的位置。

大學生就業問題與實事求是

剛剛是從大學生的學習、生活方面談了談實事求是對大學生的重要作用，下面我想再聯系一下大學生就業的問題談一談實事求是對大學生的意義。如今，大學生就業問題一直都得到社會人員的廣泛關注，很多剛畢業的大學生難以就業，原因不是不能就業，而是他們自己不愿就業，眼高手低。一直被當作佼佼者的我們，畢業后難免希望有一番大作為，然而我們畢竟年輕，經驗不足，在沒有辦法得到讓自己滿意的工作時，有些大學生寧愿不工作，也不愿意去做一些自己不滿意的工作。其實說白了，這些都是不注重實際，沒有看清現實、實事求是的分析自我價值所造成的。所以，在就業問題上，我們大學生尤其應該注意堅持實事求地是看待問題。

實事求是思想內容中提到了要理論聯系實際，從就業角度來看，就是說要權衡自身實力和社會狀況，實事求是，尋找就業出路，覺得有發展前途就不妨去嘗試，不要為舊的思路所禁錮，不妨另辟蹊徑。比如說一些大學生選擇會到農村搞建設，就體現了他們實事求是，不被舊思想束縛。我們面對著殘酷的社會現實，只有拓寬思路，放開視野才能抓住更多成功機會。

由此可以看出，黨的實事求是的思想對我們當代大學生具有非常重要的指導意義。而且可以說不僅是在當代，在以后相當長的一段時間里都會對大學生具有同樣重要的影響。因此，當代大學生要將事實求是的思想實踐于現實生活當中，才能更好的促進我們成才、成功，才能

使我們適應高速發展的世界，才能有能力最大限度的回饋社會。

第五篇：談對解放思想,實事求是,團結一致向前看的認識

談對解放思想，實事求是的思考及認識

——讀《解放思想，實事求是，團結一致向前看》有感

《解放思想，實事求是，團結一致向前看》是鄧小平同志在1978年12月13日中共中央工作會議閉幕式上的講話，這篇講話也實際指導了之后的十一屆三中全會，其重要性不言而喻，在認真學習了這篇講話之后，我對解放思想，實事求是有了更深入的認識，結合我的生活體驗，所見所聞與當今中國面臨的各種問題，也產生了很多新的思考。這篇講話的背景是文化大革命結束后不久，經歷了對真理標準問題的大討論，鄧小平同志為了糾正文革遺留的一些左的思想和打破“兩個凡是”的精神枷鎖，所提出的。這不僅是鄧小平，也是與他一道經歷過革命年代和動蕩歲月考驗，對如何使中國避免走彎路，走老路有著深刻思考的老一輩革命家的一致認識。聶榮臻指出：我們的一切正確思想，歸根結底，只能從實踐中來，從實際經驗中來，并且必須回到實踐中去，通過實踐的檢驗。陳云也在文章中寫道：實事求是不是一個普通的作風問題，而是馬克思主義唯物主義的根本思想路線問題。其實對于解放思想，實事求是的重要性，毛澤東同志在土地革命年代就有很深刻的思考和論述，當時針對黨內一些盲目模仿蘇聯，照搬照抄馬列主義的錯誤做法，毛澤東同志就提出了不唯書，不唯上，只唯實的思想和沒有調查就沒有發言權的著名論斷。在后來建國后社會主義建設時期，毛澤東也強調黨員干部解放思想，把辯證法和方法論相結合，實事求是的解決社會主義改造中出現的問題。但在他的晚年，一方面在林彪等人的錯誤引導，一方面由于個人崇拜熱潮的推動，使得黨內正常民主生活遭到了踐踏，“一句頂一萬句”，解放思想也就無從談起了。可以說，文化大革命對中國的損害，經濟建設的倒退是相對次要的，生產生活的混亂也是相對暫時的，但對思想領域的遺毒是根深蒂固的，是最深刻的，也是危害最大的。回顧中國古近代史，并與世界古近代史相對應，就會發現解放思想永遠是解放生產力的先要條件，先進的思想總能領導國家乃至世界的進步與富強。古有趙武靈王胡服騎射的改革探索，近有光緒皇帝百日維新的變法實踐，統統以失敗而告終，客觀的原因固然源自各個方面，可有一條，就是自上而下的體制改革沒有以自上而下的思想解放為先。可以說，沒有好的思想，不可能有好的制度；沒有思想解放，不可能有制度創新。一種先進的思想意識往往會引領社會制度的變革，一個社會主流的思想意識一般會外化為社會制度。法國大革命雖然歷經挫折，中國新民主主義革命雖然幾經低潮，但最終還是成功的，這就是因為法國大革命有著資產階級民主自由思想廣泛傳播，共和思想深入人心的前提基礎，新民主主義革命有著新文化運動轟轟烈烈，民主共和觀念推翻了君權至上的封建獨裁思想的基礎。

幾千年的悠久歷史為古老的中國留下了豐富的歷史文化與人文遺產，但也使得很多傳統觀念上出現了問題，比如學而優則仕，官貴民賤的觀念深入人心，雖然新中國成立后一再強調公務員是為人民服務的群體，權力屬于人民，但在絕大多數人包括黨員的骨子里，還是把當黨的干部和“做官”當成一碼事，而在這樣的思想下，下級對上級服從，甚至討好阿諛的現象就出現了，黨內黨員的地位都不平等了，何談干部與群眾地位的平等，何談解放思想，就像鄧小平同志講話中指出的“許多重大問題往往是一兩個人說了算，別人只能奉命行事。這樣，大家就什么問題都用不著思考了。”黨內民主，黨員地位的平等，才是充分調動黨員積極性，創造性，進而解放思想的前提條件。

“我們要創造民主的條件，要重申“三不主義”：不抓辮子，不扣帽子，不打棍子。在黨內和人民內部的政治生活中，只能采取民主手段，不能采取壓制、打擊的手段。憲法和黨章規定的公民權利、黨員權利、黨委委員的權利，必須堅決保障，任何人不得侵犯。”鄧小平同志在報告中反復強調民主氛圍對解放思想能否落到實處所起的保障性重要作用。解放思想，首要的問題就是要解決民主的問題。黨章中規定：必須充分發揚黨內民主，尊重黨員主體地位，保障黨員民主權利，發揮各級黨組織和廣大黨員的積極性創造性。鄧小平同志說：“解放思想，開動腦筋，一個十分重要的條件就是要真正實行無產階級的民主集中制。我們需要集中統一的領導，但是必須有充分的民主，才能做到正確的集中。”民主本應是體現社會主義優越性，體現中國共產黨作為共產主義先鋒隊先進性的地方，但錯誤的民主集中制使得權力過于集中，缺少制約與監督，這就會衍生出一系列諸如濫用職權，以權謀私，貪污腐敗的問題。

很多走上不歸路的黨員干部是經過了嚴格的組織考驗與實踐檢驗，甚至是在戰爭年代為革命灑過血，受過酷刑，保持了共產黨員堅貞品質的，但掌握權力后，卻被腐蝕，走上犯罪道路，諸如建國初槍決的劉青山，張子善，改革開放三十年來“涌現”的成克杰，程維高，慕綏新等省部級領導干部。他們作為一省一市的黨政一把手，掌控著幾千萬上億元經濟建設項目，又手握地區干部任免提拔大權，相當一部分還有很多“心腹”在關鍵部門，可謂一方“諸侯”，張子善就曾大肆宣揚“天津地委內只能有‘一個頭’、‘一個領袖’”。程維高也是這樣的典型，面對省內干部群眾的批評舉報，打擊報復，將匿名舉報者揪出投入監獄，動用權力將調查自己的省紀委書記提前退休，將自己的秘書等親信安插到各關鍵部門任要職，使得省內無人敢反駁他的決定。

這不僅在社會上給黨的形象造成了極大的損害，更在黨內對一些黨員的思想產生了錯誤而且有害的思想，在骨子里將黨委放在于黨紀黨章之上，寧肯放棄黨性，也不丟掉烏紗，失去了獨立思考，辨別是非，堅持原則的精神，解放思想也就無從談起。

黨員地位的三六九等會改變黨的性質，有違黨的宗旨。胡耀邦同志就曾反復強調這一問題，他任團中央第一書記時立下一條規矩，不準稱官銜，見面一律稱同志。大家稱他耀邦同志。這不僅體現了胡耀邦同志作為黨的領導人的杰出風范，也反映了他對黨員干部一視同仁，講究平等的先進思想。

可以說，解放思想，首先要讓黨員群眾敢講話，講真話，“一個革命政黨，就怕聽不到人民的聲音，最可怕的是鴉雀無聲。”，鄧小平同志這句話講的很有水平很有深度，一語道破了一個革命政黨興旺發達的不竭動力源泉，防民之口，甚于防川，國民黨政府就是因為這個原因失去民心，進而失去政權。

“對于思想問題，無論如何不能用壓服的辦法，要真正實行“雙百”方針。一聽到群眾有一點議論，尤其是尖銳一點的議論，就要追查所謂“政治背景”、所謂“政治謠言”，就要立案，進行打擊壓制，這種惡劣作風必須堅決制止。”不留情面的講，一些地方上的黨和政府在這一方面做的不夠，甚至背道而馳，對干部群眾的批評不虛心接受，反而打擊報復，這樣做會使黨和群眾對立起來，更嚴重的，會失去執政根基。不僅鄧小平同志反復強調“雙百”方針，胡耀邦同志也說過：“對于流傳在社會上的各種無稽之談，我們大可不必太認真，關鍵是我們要把自身搞正確。”

“在黨內和人民群眾中，肯動腦筋、肯想問題的人愈多，對我們的事業就愈有利。干革命、搞建設，都要有一批勇于思考、勇于探索、勇于創新的闖將。”鄧小平同志在這里指出了社會主義現代化建設，尤其是改革開放以來中國特色社會主義市場經濟建設的過程中的問題所在，只有充分調動生產參與者，充分挖掘基層干部群眾，尤其是年輕人的聰明才智，才能讓市場經濟保持活力，讓中國向全面小康乃至更高的發展目標買進的過程中的步伐更加矯健。在這一方面，胡耀邦同志曾經指出，干部隊伍年輕化，要讓老干部從全局眼光出發，從領導崗位上退下來，這是具有前瞻性戰略眼光的，他主張廢除領導職務終身制并身體力行。我對胡耀邦同志在民主法治，經濟政治體制改革等方向做的努力感到很欽佩，而對他辭去總書記職務我雖然感到遺憾和惋惜，但也贊賞他的襟懷坦蕩，赤誠純真。在中國特色社會主義政治發展道路，要想真正解放黨員群眾思想，關鍵在于進一步加快我國民主化和法治化進程，這就需要進一步突破幾千年來“官本位”體制和觀念形成的頑固而深重的思想影響，在全社會真正確立“人本位”、“民本位”的觀念與機制。只有真正以法治國，保障民主，尊重人權，全黨，乃至全社會的思想才能真正得到解放。

鄧小平同志在七八十年代提出的問題和要求，在21世紀仍有非常重要的現實指導意義和學習價值，解放思想，實事求是的方針，仍需進一步貫徹。現在開展的黨的群眾路線就是一個非常好的活動，作為一個無產階級政黨，就是要走到群眾中去，解決實際問題，而不是把自己端起來，要接受批評并且自我批評，廣納意見，真正解放思想，不是一句口號，而是落到實處。解放思想，實事求是永遠不過時。

至于上世紀曾出現過的自由化思潮，一部分是受到敵對勢力煽動，企圖顛覆政權的，理所當然的應受到堅決的制止與糾正，另一部分確實是針對黨和政府內部的問題，不能簡單地和前者等同處理。毛澤東同志就曾說過，對學生運動緊張，鎮壓學生游行實際上是軟弱的表現，是神經衰弱的表現，是北洋政府乃至國民黨政府才做的事情，而作為社會主義法治國家，要充分保證公民的言論自由與示威權利，不能一有風吹草動就扣帽子，要區分好敵我矛盾與人民內部矛盾，學生有不滿，首先是解決問題，改正錯誤，對于不合理的訴求要勸導，解釋。當然，這都是在法律允許范圍內的，對于非法的**理所當然要依法處理，嚴懲不貸。對于學生運動，習仲勛同志當時在書記處會議上就曾經明確指出：“我對大學生游行的事情從心上不贊成，但他們的一部分要求的確代表了廣大人民的呼聲，我想提醒大家注意歷史的回顧：匈牙利的卡達爾為何能贏得人民的擁護？原因是他總結了釀成事件的教訓，采取了疏導、教育的方法。卡達爾制約官僚主義，采用了人民選舉的方法，讓那些得不到基本群眾擁護的的官僚主義者自動淘汰。我們從建國以來取得了很大成就，但也不能否認封建的東西仍然遍布于整個社會，影響著人們的思想、言行。因而中國社會問題中，法制問題十分突出。頒布了那么多法律，是否能真正執行？縣委書記、省委書記的一句話就可以代替國家的法律，更別提黨和國家領導人了。這種現象很不正常。因此，國家若要長治久安，必須依靠民主的發展和法制的完善。這次，我認為**是有積極意義的。我們所要教育的，是應該讓他們懂得，民主并不是空洞的東西，民主是一個過程，一是需要整個文化素質的提高，二是必須有極豐富的物質基礎作保障。”

習仲勛同志的講話旗幟鮮明的指出了要保障民主法治，傾聽人民呼聲，時至今日，我們仍然要把民主法治放在高度認識的層面，溫家寶總理強調，公平正義比太陽還重要，而保障公平正義的，一定要是民主與法治，一個英明的領導人也許可以保證一時的公平正義，但不能保證萬世的公平正義，也許能保證大局的公平正義，但無法保證小處的公平正義。依法治國，更要以法治國，而非以人治國，而要實現民主，首先要實現黨內民主，同時也是黨內解決解放思想，實事求是問題的根本保障，解放思想可以促進民主的實現，而民主的組織生活又可以有效地推動思想的解放和實事求是的工作作風。

解放思想還有一個內涵，就是終身的學習，正如溫家寶總理所說：“有人可能會問解放思想和改革開放還要進行多久，我可以明確告訴大家，將永不停止，一直到中國現代化的成功，到了那時也還需要解放思想。”這也就表明了解放思想在一定意義上也就是終身學習，我們必須樹立終身學習的觀念，常學常新，在學習中不斷的解放自己的思想。解放思想不意味著沒有原則的思想自由，百家爭鳴也不意味著思想混亂。解放思想需要科學精神。因循守舊，不思進取，不是解放思想；頭腦發熱，空想蠻干，不是解放思想；“打擦邊球”，“闖紅燈”，不是思想解放。思想解放要著眼于新的實踐和新的發展，科學地研究新情況，靈活地解決新問題。

無論是道路的拓展，還是理論的創新，抑或是事業的推進，都與解放思想不可分割地聯系在一起，都內在地要求必須進一步解放思想。作為道路層面的中國特色社會主義，其著重點是制度問題。要不斷拓展中國特色社會主義發展道路，必須進一步堅持解放思想。解放思想，實事求是，是黨和國家興旺發達的根本保障，也只有解放思想，實事求是，才能避免穿新鞋，走老路。胡錦濤同志在黨的十七大報告中指出，“解放思想是發展中國特色社會主義的一大法寶”，全黨同志要“堅持解放思想、實事求是、與時俱進，勇于變革、勇于創新，永不僵化、永不停滯”。歷史的經驗教訓告訴我們，非解放思想無以進步，非實事求是無以興邦。黨員干部的工作，學習都要遵循實事求是的原則，不斷解放思想，才能帶領全黨全國在社會主義新長征的長路上不斷取得新的勝利。北京大學數學科學學院

1200060608 吳東方