第一篇：英語辯論 正方 China should not copy the western model of social development

Good morning,ladies and gentlemen,Definition:

here we define two words.first one is “copy”.It means reproducing the original type or resources.So It is not innovated or created originally.Second one is “the western model of social development”.It mainly includes economy, politics, education, environment, and welfare system,Status-quo:

Over the past 30 years, China has formed a particular development model called China model which had withstood the time and history and proved to be suitable and practical in China.Up till now,China has now become the world's second-largest and fastest-growing economy.It is 10 times bigger than it was in 1978 and the nation has experienced the same degree of industrialization and social transformation as Europe did over two centuries.these are remarkable achievements—yet ruling China is no walk in the park.endemic corruption, environmental degradation, examination-oriented education, and an identity crisis with the decline of Maoism, rising class differences and a quixotic nationalism are all part of everyday life.We have to admit that outside China do faces a challenge to undergo a new great transformation-from a world economic power to an internationally recognized and respected leader.And inside faces necessary reform.But we don’t think COPY western model of social development is the right way to face those challenges.Constructive speech:(The following are reasons to support our position.)

1:First,whether China copy western model of social development completely or in a selective way , it’s can’t be fully suitable and usable in China.,Copying western model does not adapt to China national condition and might bring further harmful consequences for china.western models are deeply rooted in the background and context of the west, while copying it means that we transplant it regardless of china’s inherent characteristics and condition, which is absolutely unreasonable and unacceptable.Take education system for a instance, we can’t deny that western education trains students in a more democratic and creative way, but the defects of it also can’t be denied.Many students lack of pressure from parents and teachers to motivate themselves to work hard, so that they often get lazier and achieve average performance.besides, the knowledge level and calculating ability of western students is not as advanced as Chinese students.Furthermore, many people despise china’s gaokao because they think it kills students’ creativity and imagination, shaping them into a examination machine, while the current system is the most suitable one for china’s special condition.Considering the weak economic foundation and massive population, the education resources in china is very limited, causing

severe competition between students.So china choose the score-knocking out method, in a relative fair way, to select a small percentage to receive the high education, which leads to china’s education paying most attention to ranks, score, and competition, but ignoring the integrated ability of students.Every coin has two sides, what china should do is not copy western model but to find the most effective and suitable one.Secondly, many people challenge china’s monopoly power of CCP and shout for real modern democracy.While we also can’t ignore that multi-ruling party system will also bring wrangling and arguments within parties, which brings unnecessary and low efficiency during decision-making process.Besides, the most important is that western democracy does not suit china.Given that china is a multi-ethnic country, and holds large population and vast territory with diverse religions and cultures, a strong and powerful central government is a must for keeping domestic stability for economic development and people’s happy life.If we replace china’s current model of politics, then what kind of chaos and unrest it would bring for almost our 14billion people? Or can we afford the outcome of such turnover? 2:Second,As what had mentioned before, China model proved to be suitable and practical in China.Up till now,China has now become the world's second-largest and fastest-growing economy.It is 10 times bigger than it was in 1978 and the nation has experienced the same degree of industrialization and social transformation as Europe did over two centuries.One of the most convincing case ofdemonstrating China model’s great strength is in the most recent world financial crisis that began in the United Stated in 2008.The economy grew at 7.9% in 2009 and 10% in 2010 while the global economy grew by 1.6% on average.What’s more,according to Chinese government statistics, the poverty rate(defined as households earning $7,000 per year)dropped by 50.5% between 1981 and 2005.Such success demonstrates that universal norms, including globalization, marketization and privatization, are the right direction for China to take.3:Third, the western model of social development own its inherent drawbacks which easily be ignored.On the one hand,what we saw the fabulous western model of social development actually is reliance on bloody capital primitive accumulation ,hightaxes ,moreover,it has caused deteriorating ecological environment and exhausting resources and energy.Those expensive costs finally make superficially fabulous western model.On the other hand,the western model has exposed many problems both in its system and concept, the most typical one is excessive demand on free-marking and little government intervention which caused periodic financial crises and debt crises.Noways China practice circular economy and sustainable development.Obviously,those high-costs and risky model of development do not suit China.Above all, we do not agree china should copy the western social development.Thank you.

第二篇：英語安樂死辯論正方

英語安樂死正方辯論

Good morning ,everyone;my name is Yang.I am the first debater on positive side.Here are my opinions.，First I will state the definaton of euthanasia,that is people who are attacked by incurable disease can’t surffer from the pains and decide to employ a humane way to end their lives without pain.2，Second, as with survival, death is a kind of human rights.When he felt happier than survival of death, he has the right to choose death, society should meet the people's needs, and give every person who is suffering incurable disease to choose the right euthanasia.So citizens have the right to choose the way of death.It is another case of freedom of choice.3，Third , for mortally ill patients, long life actually only means extend pain.For them to end their lives is a kind of happiness, It provides a way to relieve extreme pain, and this conforms to humanism.4，Fouth , this way can free up medical funds to help other people and reduce the burden of family and society.In this regard,it takes family members’ interest and supplies a lot of benefits to society.5，so according to the previous paper, we have reasons to believe that euthanasia is a proper way, not only does it respect personal dignity,but also helps with social development.And it is the performance of human civilization progress too.That’s all my ideas ,thank you

第三篇：辯論詞正方

開篇立論階段：

正方1辯對大家說:各位評委、來賓、對方辯友，大家好！

我們語文課本上說“現代社會是一個充滿競爭的社會，但同時也是一個更加需要合作的社會作為一個現代人，只有學會與別人合作，才能取得更大的成功。”競爭與合作是構成人生和社會生存與發展的兩股力量，社會生活中有競爭，更有合作。“三個臭皮匠，賽過諸葛亮”。人多智慧多，只要善于合作，去發揮合作和整體的力量，就能想出辦法，取得成功。成功的人善于合作，因為誰都不可能是一座孤島。日本人流行一句話：一個中國人可以干得過一個日本人，但三個中國人卻干不過三個日本人。這話雖然是說中國人有個人競爭和成功的能力，但是不善于集體協作。就拿國家男排、男籃、男足等隊來說：論高度，我們比日韓隊員高得多；論集訓時間，我們也在他們之上。為什么在一些關鍵的比賽上，我們卻往往輸給日韓呢？重要原因之一是他們發揮了合作精神，至少合作得比我們好。可見，無論做什么事，對于善于合作的人來說，都可以在雙方共同的努力下取得成功。

而競爭卻存在著許多問題，容易引起人際關系的惡化，使人變得更自私、更狹隘。也使許多人感受到巨大壓力，無所適從，甚至產生較為嚴重的心理失常。因此我方認為：合作比競爭更重要，更能使文明進步。謝謝！

二、攻辯階段：

正方2辯對大家說:評委、對方辯友及各位朋友：大家好！

孫中山先生說：“物種以競爭為原則，人類以合作為原則，人類順此原則則昌，不順此原則則亡”。可見，合作是多么的重要。大江南北流行的一句話：眾人劃槳開大船。大家不會忘記1998年的那場特大洪災吧！事實證明，這場特殊戰役的勝利，需要全體抗洪官兵、全國各族人民的共同努力，才能最終在我們民族的脊梁上筑起一道不倒的抗洪長城。大家更不會忘記2003年“非典”肆虐的時候吧，正是在從中央到地方各級領導和社會各界人士的共同努力下，眾志成城，才取得了最后的勝利。所以，這一切的一切，不正是證明了“合作比競爭更能使文明進步”。由于競爭，關系冷漠，你防著我，我防著你，表面上和和氣氣，心底里各自較勁兒的現象比比皆是。對方辯友，這難道不都是“競爭”惹的禍嗎？ 正方3辯對大家說:主席、各位評委及對方辯友，大家好！

反方一辯提到：今天的辯論是一種競爭，反方二辯又提到：競爭引起不健康的心理。對方辯友把競爭視為掌上明珠，奉為靈丹妙藥的觀點是完全錯誤的。難道說，只有競爭才能促進社會文明的發展嗎？請問一下，“事不關己，高高掛起”，“只知索取，不愿奉獻”；只強調個人競爭，而不關心國家的發展和前途”。何來的文明發展呢？因此，你們說競爭有利于文明發展的觀點是無稽之談。

三國時期，孫權和劉備聯合起來共同抗曹，奠定了三國鼎立的局面；《資本論》的誕生，不也是馬克思與恩格思合作的結晶嗎？

大家都知道芝加哥公牛隊的麥克爾·喬丹吧，很多人可能為之癲狂。而喬丹的成功離不開隊友們的配合協助。回顧過去，放眼未來，我方更加堅信“合作更能使文明進步”！

三、自由辯論階段：

正方4辯對大家說:在每一項成績和榮譽背后，這不都是大家共同合作的結果嗎？

正方2辯對大家說:這說明了合作是競爭的基礎，競爭充其量只不過是一種手段，這不更說明了合作比競爭更重要嗎？

正方1辯對大家說:雙方的競爭不都在合作的基礎上進行的嗎？如果沒有這么好的合作，能取得這么好的效果嗎？這恰恰說明了“合作更能促進文明進步”啊！

正方3辯對大家說:有些企業為了競爭，最后導致企業無利可圖，甚至倒閉。這不是競爭惹的禍嗎？ 正方1辯對大家說:中外許多成名的音樂家能在臺上獨領風騷，在他們成功的背后，不是有很多人在共同合作、共同努力嗎？

正方1辯對大家說:美國哈佛大學心理學教授，他把“與同事真誠合作”列為成功的九大要素之一，而把“言行孤僻，不善于與人合作”列為失敗的九大要素之首。

正方4辯對大家說:反方一辯，現在中國的大多數家庭都是獨生子女，這些“小皇帝”、“小公主”們特別缺少合作的意識，在這樣的社會條件下，如果再不培養合作精神，而著力去培養競爭精神的話，我們的社會將會怎樣？

正方4辯對大家說：聯合國秘書長安南說：“不論今后你們選擇什么樣的職業，都要學會與人合作相處。”這是秘書長40年外交經驗的總結。

正方2辯對大家說:有這樣一則寓言故事：猴子和大象都想吃對岸樹上的果子。猴子無法過河，大象則無法上樹。雙方協商后，大象馱猴子過河，猴子上樹摘果，它們都吃到了果子。這就是彼此取長補短，密切合作所取得的效益。

正方3辯對大家說:反方一辯說：競爭能激發人的積極性，但單靠一個人的力量能否就能達到你的目標嗎？

正方3辯對大家說:我們學過過這樣的一個故事：螞蟻在前進途中突遇大火，眾多螞蟻迅速抱成一團，飛速滾動，逃離火海。試想一下，如果大家都爭著逃命，假如沒有團隊合作精神，渺小的螞蟻家族不全軍覆沒才怪呢！

正方4辯對大家說:請問對方辯友，老師在課堂上盡可能多地讓我們進行合作學習，這難道是一種錯誤嗎？

正方3辯對大家說:如果各國的運動員不互相合作，奧運會上的競爭能取得成功嗎？ 正方2辯對大家說:不善于合作的人，到了哪里都會認為別人難以相處。善于合作的人，見到任何人都會相處融洽。

正方1辯對反方4辯說:聯合國“國際21世紀教育委員會”提出“教育的四大支柱”來指導人才的培養問題。所謂“四大支拄”指的是學會認知、學會做事、學會合作和學會生存。總結陳詞階段：

正方4辯對大家說:各位評委，各位朋友！

剛才對方1辯一再強調競爭的重要性，但是我們要請對方辯友清醒地認識到，競爭的過程本身就存在著許多的合作，競爭更是為了促進更好地合作，且競爭還存在著許多問題，如競爭使人變得狹獈、自私，容易引起人際關系的惡化等等。現實中的激烈競爭使許多人感受到巨大壓力、無所適從，甚至產生較為嚴重的心理失常，這些怎么能說明競爭更促進文明進步呢？只有合作才更能促進文明進步。

首先，合作是能促進人更好地生存。，社會日趨復雜，大家只有攜起手來，互相合作，才能渡過難關。

其次，合作比競爭培養出更適應現代社會發展的人才。培養關心他人、團結友愛等良好心理品質。

第三，合作比競爭更有利于促進科學的發展。我國的“神舟五號”飛船的研制成功不正是許多科研人員共同合作的成果嗎？

第四，合作比競爭更能促進社會穩定。抗擊“洪災”、“非典”、“禽流感”的成功就是最好的例證。

讓我們攜起手來，共同合作，創建更文明的未來吧！

第四篇：(正方)_辯論稿

辯論會:講誠信與善意的謊言

善意的謊言本身即是謊言，這一點是無庸質疑的。謊言，說謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長們就諄諄教誨過。但我們捫心自問，又有誰沒有說過謊言呢？無論是對自己的親人、朋友、還是不相識的人，目的也有很多種，但當我們給謊言加上一個“善意”時，仿佛大家都可能接受了，這正是人性的弱點的集中表現。

馬克?吐溫曾經說過這樣一段話：“當你拿不定主意時，就說實話。它將令你的對手感到窘困，令你的朋友感到釋然。”因此，心理學專家們的觀點是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言

我們認為區分事物首先應先從定義入手進行闡述，綜合康熙詞典的釋義，善意的謊言就是不實事求是，說假話、虛話，夸大、掩蓋、歪曲事實真相。從善意的謊言詞組結構入手進行分析，其屬偏正短語，中心詞是謊言，因而善意的謊言本質上就是謊言。善意的謊言其動機雖然為善意，但因為善意本身存在一定的不確定性，因而屢屢被一些“職業騙子”所利用――這是不爭的事實。“謊言”的本身是陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠信。善意的謊言的出發點是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對對方的傷害會更深，作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為。

在中共中央公布的《公民道德建設實施綱要》中提出的20字道德規范中，“誠信” 是一個很重要的規范，誠信就是求“真”，就是追求正義。古人說“真者”，精誠之至也。不精不誠，不能動人。

正如胡錦濤總書記在講話中說的：“我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。”

通過上述多方面的分析，我們認為無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會有礙于誠信。

既是謊言？何來善意？！即是善意！何必撒謊？！

謊言雖然為善意，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會有礙于誠信。

與民族精神來一次驀然回首，原來那誠信竟在燈火闌珊處。隔著幾千年的長河，依舊可以清晰地聽見：誠信是中華民族的美德，宛如長城是中華民族的象征。一個人如果丟失誠信留下的就是虛偽：一個企業如果丟失誠信將面臨破產然機；而一個民族如果丟失誠信將會對墮落與死亡!守信了誠信就守信了一方凈土，守信了誠信就留信了成功，守信了誠信中華民族才能永恒。在此我想請問對方同學，當一個人在失去了誠信之后，他的出發點還是善意的嗎？

“善意的謊言更多的是借口”！

任何使用借口的人都想用它來保護自己或別人。幫助我們挽回面子，以便能忍受挫折。

所謂善意的謊言也可能導致不可預見的后果。并舉出實例：某人身患絕癥，為了讓他平靜地度過余生，親朋好友一致把他瞞過，這其中絕無惡意，也絕無私利，但往往未能盡如人意，欺騙無法持久，反而使病者失去了配合治療的理性和處理個人事務的時機。女哲學家西塞拉?波克警告說，這種謊言會臵人于人格大滑坡的邊緣。她在《說謊，公共和私生活中的道德選擇》一書中寫道： “ 心理上的障礙蕩然無存，辨別真偽的能力更加模糊，自認為謊話不會被識破的概念可能趨向偏執.”一些對說謊現象頗有研究的心理學家建議，任何人如果想對朋友、親人、同事說些“ 善意的謊話”之前，最好能好好考慮一個涉及心理反應的問題，即對方如果知道了真相后會感謝你的好意，還是會覺得對你的長期信任被你傷害了。

蓋斯梅爾說過：“認為自己比真正的自己好，是相當普遍的現象。”人想出來的借口有時出乎意料。為什么人要自欺欺人?美國幽默作家賴得樂指出：“大多數人不是生活在現實當中，而是生活在幻想里，尤其是對自己的幻想。”話又說回來，了解自己與朋友的真相有時非常殘酷，最好還是不要知道的好。

然而大多數借口都有破壞性。不自覺地使用借口，即使不會愚弄別人，也會愚弄自己。所以我請對方認識到，多點誠信，少點借口！同時我想問對方，如果大家都有這種觀點，如何打造誠信社會，如何使我們的國家在誠信上有更大發展？

我認為即使謊言是善意的，其造成的負面影響也比比皆是．何須舉例．這種負面影響對誠信的破壞往往是比較隱蔽，是一種慢性中毒．無視這種毒害，無疑是掩耳盜鈴．我想請問對方辯手，您們口口聲聲說善意的謊言與誠信是兩個范疇，請您們就善意的謊言準確下一個定義

一個國家一個民族如果能始終以一顆公正的心來對待和評價客觀事物，那么一定會營造出一種誠實明凈的氛圍，而不是爾虞我詐的惡性循環。

朱榮基總理在九屆全國人大五次會議上的政府工作報告中指出，要“切實加強社會信用建設，逐步在全社會形成誠信為本、操守為重的良好風尚”。以誠立身，以信交友，是我國傳統道德的一個重要內容，也是當前和今后一個時期維護經濟正常運行、推進體制創新、整頓和規范市場經濟秩序的治本之舉。目前，隨著經濟社會的迅猛發展和人們價值觀念的嬗變，一些領域和個人的信用匱乏，已日益成為令人切齒的社會公害，必須引起高度重視。正如對方一辯所述,謊言何來善意,既是謊言就有礙誠信,請問對方辯友，誠信是什么?我們這個社會缺少的是什么?

很久以前，西方有位哲人曾經說過：這個世界上只有兩樣東西可以引起人內心深深地震動：一個是我們頭頂上燦爛的星空，一個就是我們心中崇高的道德準則―一切事實求是。顯而易見，沒有什么比心靈美更美麗無邪的，而實事求是恰恰是內心美的表現之一。我想對方同學從中不難看出，既然是不實事求是，那么顯而易見他將一事無成，大躍進可以說明這點，其獲得的效用和好處，終究還是要以犧牲自身不切實際為代價的。

在此我想請問對方同學，當一個人做事想問題不實事求是之后，他能實現自己的人生價值嗎？

對方辯手請注意，今天我們辯論的題目是

首先，《現代漢語詞典》解釋“事實求是” 指從實際對象出發，探求事物的內部聯系及其發展的規律性，認識事物的本質。通常指按照事物的實際情況辦事。出于不同的目的說謊，將導致迥然相異的結果：一種出于損人利己的目的用狡猾奸詐的手段騙人，它是惡意的欺詐，必然會導致社會道德的淪喪和秩序的混亂。另一種出于有利他人的目的把真實情況隱藏起來，它是善意的隱瞞，將會讓感情更融洽，社會更和諧。因此，善意的隱瞞和惡意的欺詐從動機到結果都有著天淵之別，不可混為一談。當貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，同時隱瞞了自己還餓著肚子的事實，難道您還要指責善良崇高的母愛“不誠信”嗎？

第二，何為“誠信”？誠實守信也。古人早就倡導“誠”和“信”，強調言行一致、知行合一；誠信原則要幫求人們自覺守法、真誠守信。卻沒有一個是簡單化地要幫求人們100％地說大實話。不分情形地說大實話是極其可怕的：戰爭中你可以把俺方的軍事情報向敵人俱實以告嗎？商場上你可以把你的商業機密向對手和盤托出嗎？因此，既然誠信原則并不意味著簡單化的100％真實，那么在必要時候的善意隱瞞就不會與誠信原則發生矛盾。

第三，善意的謊言作為一種正確而友善的處世方式，其動機、目的和結果無一不與“誠信”相一致。社會弘揚誠信的意義在于培養人的高尚道德情操，建立起人際間互信、互利了良性互動，而那些充滿仁慈和惻隱之心的善意的謊言用樣是為了使感情更融洽、生活更溫馨、社會更和諧。“大學之道，止于至善”，出于同樣的善意，二者之間便是密切統一的。綜上所述重申我方觀點：

第一，謊言視其本質差異分惡意欺詐和善意隱瞞，二者不可混為一談。

第二，“誠信”并不意味著不作具體分析的100％真實，特定情況下，善意的隱瞞是并不可少的。

第三，善意的謊言與誠信原則從目的到結果都相一致。

因此，我方認為：善意的謊言不妨礙誠信。

第五篇：正方辯論稿

正方辯論稿

[正方]: 主持人、各位評委，大家好！

今天非常高興在此就善意的謊言是否有礙誠信的論點提出自己的意見。以下就是我方的看法： 善意的謊言本身即是謊言，這一點是無庸質疑的。謊言，說謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長們就諄諄教誨過。但我們捫心自問，又有誰沒有說過謊言呢？無論是對自己的親人、朋友、還是不相識的人，目的也有很多種，但當我們給謊言加上一個“善意”時，仿佛大家都可能接受了，這正是人性的弱點的集中表現。

馬克?吐溫曾經說過這樣一段話：“當你拿不定主意時，就說實話。它將令你的對手感到窘困，令你的朋友感到釋然。”因此，心理學專家們的觀點是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言。

[正方]: 主持人、各位評委，大家好！

對方一辯請注意，即使是善意的謊言，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處于好的目的，作為謊言本身必然會有礙于誠信。所以，在此我要大聲疾呼，讓我們拒絕善意的謊言，共同打造誠信社會。[正方]: 請對方二辯注意，您們的辯詞存在很大的疏漏．我們認為區分事物首先應先從定義入手進行闡述，綜合康熙詞典的釋義，善意的謊言就是不事實求是，說假話、虛話，夸大、掩蓋、歪曲事實真相。從善意的謊言詞組結構入手進行分析，其屬偏正短語，中心詞是謊言，因而善意的謊言本質上就是謊言。善意的謊言其動機雖然為善意，但因為善意本身存在一定的不確定性，因而屢屢被一些“職業騙子”所利用?d?d這是不爭的事實。“謊言”的本身是陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠信。善意的謊言的出發點是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對對方的傷害會更深，作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為。

在中共中央公布的《公民道德建設實施綱要》中提出的20字道德規范中，“誠信” 是一個很重要的規范，誠信就是求“真”，就是追求正義。古人說“真者”，精誠之至也。不精不誠，不能動人

反方辯論稿

請問對方一辯當貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，同時隱瞞了自己還餓著肚子的事實，難道您還要指責善良崇高的母愛“不誠信”嗎？其實生活中我們隨處可見善意的謊言的影子，從病榻前含淚的安慰到委婉拒絕時的客套，從愛人間的海枯石爛到詩人筆下的綺麗夸張，但它們都沒有那么可怕，讓對方辯友談“謊”而色變。

對方二辨論述中，指出當一個人面對兩種義務時，當彼此矛盾時，要緩解另一方義務。但正方一辯并沒有論述善意的謊言與誠信是矛盾的啊。怎么能直接下結論，善意的謊言一定會緩解誠信義務呢？

請對方辯友注意，我方一辯已清楚陳述，謊言本身應具有欺騙的功能，只有惡意謊言才是出于欺騙，請正方不要把“謊言”概念的外延縮小。

對方辯友善意的謊言與誠信是不同范疇的道德規范，不會發生矛盾，就象汽車不會撞上飛機一樣。

誠信：信，中國文化中“信”與“義”構成“信義”，是一種人文精神，做人的準則。“信”與“誠”相連，形成“誠信”這一道德規范，是泊來品，近代西方法學先賢提出“契約社會”的概念，人與人各種的關系都是契約關系，在這樣的社會中，誠信是社會道德的最底線，我國建立市場經濟后，要建立規范的有序的市場，誠信也就成了最重要的準則。所以，現代意義的“誠信”是市場運行的道德準則。

善意的謊言，從出發點和結果看各種各樣的善意的謊言，都是為了保護對方的情感，維護對方的心理健康和愉悅，是一種人文精神。由于善意的謊言的存在，世界變得更美好，更溫馨，更和諧，世界才會充滿愛，充滿陽光，兒童健康成長，老人盡享晚年，病人充滿希望。

所以，這是兩個不同領域的道德準則，不會相互沖突，相互矛盾，善意的謊言不會妨礙誠信。

善意的謊言不是謊言，就象大海里的鯨魚不是魚，鼠標不是鼠。