第一篇：正方辯論稿：見義應當勇為

見義應當勇為

一、立論陳詞

謝謝主席、評委、大家好！今天我方觀點是：見義應當勇為。

“見義勇為”在漢語大詞典中的解釋是：“看到合乎正義的事便勇敢地去做。”在當今社會它有兩種表現(xiàn)形式：一是同違法犯罪行為做斗爭；二是搶險、救災、救人的行為。公安部部長孟建柱說：見義勇為是社會道德的風向標，是維護社會和諧穩(wěn)定的必然選擇。不難理解，見義勇為是一種正義的吶喊，是中華民族美德的傳承和發(fā)揚。所以我方認為：見義應當“勇”為，理由如下：

第一，“見義勇為”的勇是一種“大勇”。《論語》有曰：“見義不為，無勇也；謀而為之，大勇也。”勇是對見義勇為崇高性的高度概括，是行為人在有選擇為或不為的權利下，為社會和他人做出的積極行為。我們都是接受過教育和有生活經驗的人，有著理性的判斷能力和行為能力，在見義勇為時，具備應有的智慧和謀略。所以我方的“大勇”，它包含了勇氣和智慧。

第二，“見義勇為”是堅定為之的態(tài)度。勇為，代表的是不退縮、不猶豫、不逃避，它更強調的是堅定的態(tài)度、靈敏的反應、果斷的作為。眾所周知，許多事件的發(fā)生往往都是很突然、不可預料的，況且事態(tài)是在不斷變化發(fā)展，時機往往轉瞬即逝，我們沒有時間去相機等待，等到時機找到了，就有可能會造成不可估量的后果和無法挽回的損失。

第三、“見義勇為”是社會提倡的正義之舉。見義勇為的英雄不僅是全社會學習的典范，也是全社會關心愛護的對象。所以，中華見義勇為基金會才會成立，中央才會連續(xù)舉辦了十一屆的全國見義勇為英雄模范表彰大會。今年7月，北京召開了見義勇為專題會議，國家領導人出席并發(fā)表重要講話。讓我們 回到現(xiàn)實，“最美媽媽”吳菊萍、“最美教師”張莉莉、“最美司機”吳斌等都是對見義勇為最好的詮釋。

請大家試想一下這樣的場景：當有人在街上與劫匪搏斗，沒人幫忙；當有人掉進了湖中，上百人在岸上觀看；當有人出車禍倒在血泊中，無人救助時，您有何感想？

所以，時代需要見義勇為。我方堅定的認為：見義應當勇為。

二、攻辯 二辯問題：

1.最美媽媽吳菊萍，接住從十樓掉下來的兩歲兒童，請問此時，你們相的是哪個時機？

2.這種情況下，有且只有一個時機，不得不做。你沒有選擇，這還能叫相機么？

3.在緊急情況下，時機往往會轉瞬即逝，在這種情況下，你又要相哪個時機？

4.在時機錯過的時候，事故已經無法挽回了，又要如何相機而為？ 5.沒有良好時機的時候，是否還要相機而為？

6.相機的結果是否有兩個，一個是抓住時機，另一個是錯過時機？

三辯問題：

1.你在屋子里的時候，突然發(fā)生地震，你會怎么辦？

2.還是地震的時候，你沒有走出房間，突然聽見隔壁有嬰兒的哭聲，你會怎么辦？

3.地震沒有停止，你還在相機，但孩子已經被石塊砸到失去了生命，請問你的相機還有什么用？

4.各地政府相繼提高對見義勇為者的獎勵標準，對這個問題你怎么看待？ 5.你如何理解公安部部長孟建柱說：見義勇為是維護社會和諧穩(wěn)定的必然選擇？

6.你們在立論中說相機代表了“科學方法”，可是字典里對相機的解釋卻是“查看時機”，請問是字典說的對還是你們說的對？

7.請問對方辯友你方的見義相機而為是不是建立在見義勇為的基礎上？

三、攻辯小結

第一，對方辯友強調相機而為是要選擇時機，那我們就有理由懷疑對方辯友如果選擇不到合適的時機，就會導致不為呢？ 第二，對方辯友一直強調方法、能力、時機，那么您有危險時，身邊數十人，都不伸出援手，理由是沒有找到合適的時機，這不是給不為的人找到合理的借口。

第三、相機而為達到的良好效果是見義勇為也可以達到的，同時，見義勇為偶爾產生的意外狀況，也是相機而為無法避免的。

第四，我方觀點認為見義勇為并非赤手空拳，以犧牲自我為前提，我們有基本的生活經驗，可以選擇更多合理的方式，請對方辯友不要將我方見義勇為狹隘化，我方在立論中已經強調，勇是大勇，是大智若愚，大勇若怯。我方強調的見義勇為不僅是救助一條條鮮活的生命，更是弘揚社會正氣。

所以我方更加堅定的認為：見義應當勇為！

四、自由辯論

1.見義勇為就一定要奮不顧身嗎？

2.看到有違法犯罪行為，我打電話報警，這是不是見義勇為？

3.看到有人落水，我不跳下去救他，扔給他一個游泳圈，算不算見義勇為？

1.請問司馬光砸缸是見義勇為嗎？

2.他是如何相機的，請對方辯友給我解釋一下。

3.請不要忘記，其他小孩子都已經嚇跑了，只有司馬光有勇氣拿起石頭，這種勇氣，這種方法，正是我方說的大勇啊。1.一個小孩子被車撞了，我把她抬到路邊，然后打120急救打110報警算不算見義勇為？

2.那為什么在小悅悅事件中，拾荒阿婆陳賢妹會被廣東省陽山縣人民政府授予“見義勇為道德模范”榮譽稱號？

3.最美司機吳斌為何被授予“見義勇為英雄道德模范獎”？

1.你如何理解公安部部長孟建柱說的“見義勇為是維護社會和諧穩(wěn)定的必然選擇。”這句話？

1.對方辯友說要相機而為，如何保證不會錯過第一時機呢？ 2.相機而為不是給那些冷漠的人一個不為的借口嗎？ 4.如果沒有好的時機，你要不要為呢？

5.那為什么對方辯友反復強調社會很險惡、后果很可怕、小心當被告呢？ 6.如果大家在見義勇為前，都瞻前顧后，這不就成了相機而為，那還有誰會見義勇為呢？

1.請問對方辯友，假如我掉河里，你會見義勇為么？ 2.請問對方辯友，假如您的母親掉到河里，你救不救？

2.剛才您回答我方問題時，說母親掉到河里就要立即去救，別人的話則要相機而為，那是不是相機而為也要看對象是誰呢？

1.玉樹地震的時候，我們玉樹州局的干部在第一時間進行搶險救災，這個時候他們?yōu)槭裁床坏壬蠋滋欤扔嗾疬^去了沒有危險了再進行搶險救災？ 老伯推自殺者下橋，最后的結果是法院判定老伯賠償受傷者18萬。如果老伯的行為是見義勇為，法院也不會判定老伯要進行賠償。所以這個話題不在我們 今天討論的范圍內。

至今為止，中宣部等多部門聯(lián)合舉辦了11屆全國見義勇為英雄模范表彰大會。截至目前為止，共表彰獎勵見義勇為先進人物2300余名，發(fā)放獎勵撫恤慰問金3000余萬元。這不正說明了國家、社會對見義勇為的倡導和關注么。

據中宣部統(tǒng)計數據顯示，全國共有28個省、自治區(qū)、直轄市，近千個市、縣設有見義勇為事業(yè)組織管理機構，從事見義勇為工作的人員近萬人。近十年來，各級見義勇為管理組織已募集基金十幾億元。這也是從中央到地方，對見義勇為的倡導和關注。

生命都是無價的，生命的價值不是做加減法，面對危機時刻也容不得我們去權衡價值。

五、總結陳詞

謝謝主席，大家好！在總結我方觀點之前，請允許我指出對方辯友的幾個明顯漏洞：

第一、對方辯友說，見義勇為也許幫不了忙反而讓自己處于危險。我們想說的是，見義勇為不是硬拼，不是蠻干。魯迅先生曾說：“無謀之勇非真勇也！”。就是說，見義勇為也是靠智慧，我可以打電話報警或是拿著石頭砸缸，這同樣都是見義勇為。見義勇為是在講究方式方法的基礎上，更加強調決心和勇氣。

第二、對方辯友又說第一時間不一定是最佳時間，難道只有等到遇險者已經失去了生命就是最佳時間么？比如在面對有人落水時，如果按照對方辯友的邏輯，在救人之前先相機一下，去量水溫、測水速、查看一下水草是否茂盛，那估計落水者是救不上來了。這種過于謹慎的做法，會使得我們喪失很多救人于危難之中的機會。我們每個人都是平凡的人，而不是什么神雕大俠，路見不平，如果不是條件反射般的拔刀相助，而是事先想一想該怎么救，猶豫躊躇一番，往往就會淪為那個“冷漠”的路人了。

第三、“相機”在《現(xiàn)代漢語詞典》中的意思是察看、等待機會，而對方辯友卻一直強加進“智謀、時機、方法”來偷換概念、有混淆視聽之嫌。

下面我將從以下三個方面總結我方觀點：

首先，我們說見義勇為，義在勇前，見義才會勇為，對方辯友一直把我方的勇視為魯莽。論語有言曰：“謀而為之，大勇也。”可見，勇并不排斥作為一個正常人該有的判斷力以及謀略、智慧，也包含對方法、時機的選擇。我們不是莽夫，見到應該做的事情才做，不是所有的事情都做，見到有人落水，難道我們非要跳下去救人嗎？扔一個游泳圈也是見義勇為啊！

其次，見到應該做的事，要勇敢的做，要有勇氣去做。今天的辯題是一個態(tài)度之爭而非方法之爭。勇是對見義勇為崇高性的一種高度概括。難道沒有生命的保障，我們就不敢和歹徒殊死相爭了嗎？請對方辯友告訴我，如果每個人在義面前都畏首畏尾，那么誰還會為生民立命，誰還會為天地立心啊！如果每個人在義面前都思前想后，這人間正義該何處伸張，這人間正氣又該如何溢揚呢？

最后，見義勇為是一個整體，是一種精神，是我們內心渴望堅持正義的強烈表達，是幾千年傳承下來的中國最寶貴的精神財富之一，難道對方辯友認為，這些精神財富是憑空而來的嗎？難道對方辯友認為我們國家的見義勇為獎是虛設的嗎？圣賢都講勇于義而果于德，不已貧富貴賤死生動其心。所以，義者勇為，不義不為，何來相機而為之說呢？

綜上所述，我方堅持認為見義應當勇為。謝謝！

第二篇：辯論賽 見義應當勇為整理資料

請對方辯友舉例奮而顧身的例子。

3月學雷鋒月，范跑跑，奮不顧身是肯定會去做的，新中國的成立都是奮不顧身的人打下來的。

老人摔倒不扶。

量力而行何談勇敢。

團員的準則。

廣廈最美姑娘。小月月事件

拯救世界的責任。

人之初，性本善。

見死不救罪神雕大俠謀而為之，大勇也。”可見，勇并不排斥作為一

個正常人該有的判斷力以及謀略、智慧，也包含對方法、時機的選擇 假如我掉河里，你會見義勇為么？

假如您的母親掉到河里，你救不救？

魯迅先生曾說：“無謀之勇非真勇也！”。就是說，見義勇為也是靠智慧 請問司馬光砸缸是見義勇為嗎？

請不要忘記，其他小孩子都已經嚇跑了，只有司馬光有勇氣拿起石頭，這種勇氣，這種方法，正是我方說的大勇啊。

相機而為不是給那些冷漠的人一個不為的借口嗎？

如果沒有好的時機，你要不要為呢？

玉樹地震的時候，我們玉樹州局的干部在第一時間進行搶險救災，這個時候他們?yōu)槭裁床坏壬蠋滋欤扔嗾疬^去了沒有危險了再進行搶險救災？

生命都是無價的，生命的價值不是做加減法，面對危機時刻也容不得我們去權衡價值。

去量水溫、測水速、查看一下水草是否茂盛，那估計落水者是救不上來 客觀存在的。

溫室里的花朵長不大。

對方辯友無非是想告訴我們，當我們面對困難的時候，就應該用消極的態(tài)度去面對。我方辯友今天來辯論壓力就大，但是對我們的成長也很大！

答非所問，混淆概念，毫無論據，毫無邏輯，脫離實際，雷到我了，我太感謝，畫餅充饑，望梅止渴，梅花香自苦寒來，被噎就不吃飯了嗎？

迎難而上，越挫越勇。

最美媽媽”吳菊萍、“最美教師”張莉莉、“最美司機”吳斌等都是對見義勇為奮不顧身的最好解釋。

詞典上說:見義勇為就是當看到他人合法人身權和財產權等面臨著意外的重大傷害時，奮不顧身地進行維護和搶救的正義行為。

第三篇：甘肅省白銀市東河區(qū)電力系統(tǒng)見義應當勇為辯論賽

甘肅省白銀市東河區(qū)電力系統(tǒng)見義應當勇為辯論賽 一辯闡述觀點

謝謝主持人，各位同學，老師：大家早上好，今天我方觀點是當今社會需要見義勇為。不知大家是否還記得那個花季隕落的生命——小悅悅。她相繼被兩車碾壓，7分鐘內，18名路人路過但都視而不見，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陳賢妹上前施以援手，當即引發(fā)熱議，當我們在各式論壇上義憤填膺之時是否想過18名路人為何漠然？在百度貼吧見義勇為吧上甚至有人建議刑法增加“見義勇為罪”，最高刑罰可判處死刑。這又是為何呢？鞏義市13歲好少年救出兩名同學后犧牲，各界人士1000余人為他送行為救同學他耗盡全部力氣，這難道不是一種社會精神的體現(xiàn)嗎？廣東東莞市出臺政策見義勇為者最高可獲40萬。這又是為何？在“看客”滿大街，不愿擔責、怕惹是非，遇事裝沒看見躲著走盛行的現(xiàn)實語境下，見義勇為是對政府職責的代行。見義勇為者在特定環(huán)境下是替補了公權力的缺席，那么實際上，見義勇為就是公民在特定危險的場合替政府代行使了職責，從而在一定程度上確保了公共安全。那么，見義勇為就是一種公共行為。見義勇為者在特定危險的場合代行政府職責完全是出于其道德的自覺——他原本可以作為，也可以不作為。但見義勇為者選擇了作為，我們就應該對其行為的合理合法性加以肯定。而不是做漠然的路人。當今社會見義勇為日漸 缺失，政府職能部門鼓勵見義勇為。綜上所述，我方堅持認為當今社會需要見義勇為。謝謝。

二辯駁論

謝謝主持，大家好，剛才對方一辯一直在講要見義應當相機而為，但我方認為，今天這個辯題的一個重要意義在于“當今社會需不需要見義勇為”。而我方一辯已經說得很清楚！見義勇為作為一種社會職能的補充，有其存在的必然意義。

小悅悅的事件被報道時，人們在感慨社會公德的喪失，各地相繼出臺或提高見義勇為獎勵標準這又是為什么呢？難道這不是公民社會和政府一起在努力營造一個鼓勵見義勇為的大環(huán)境嗎？社會公德的日漸喪失呼喚我們見義勇為。《論語?為政》曾經這樣描述見義勇為：“見義不為，無勇也。”見到合于道義的事，便勇敢地去做。中華見義勇為基金會以發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)美德，弘揚社會正氣，倡導見義勇為，促進社會主義精神文明建設，加強社會治安綜合治理為宗旨；以表彰獎勵見義勇為先進分子，宣傳英雄人物和英雄事跡，研討見義勇為理論問題，推動見義勇為立法。從精神上來說，我們的社會，我們的民族，我們的國家需要那樣的精神。

所以我方堅持認為，當今社會需要見義勇為。三辯提問

請問對方辯友

1、請問對方辯友，人生在世生命是不是 最重要的我只要你回答 是或不是？（1）如果說是。對方辯友告訴我們啊，活著的意義就是活著，這豈不是太荒謬了嗎？敢問對方辯友，難道那些為革命犧牲的志士先烈們，他們死得也不值了？（2）如果說不是。感謝對方辯友能坦誠這一點，那我們看到了，在我們見義勇為的時候，是取義的過程啊，對方辯友，舍身取義不正是比生命更重要的事嗎？（3）如果他給胡扯掉了。就說很遺憾我的問題被無情的回避了。其實對方辯友心里也清楚，生存不可能就是為了生存，更重要的是自我價值的實現(xiàn)，而見義勇為、實現(xiàn)自己的道德追求正是生命的意義所在，難道你可以否認嗎

2、再問對方辯友，你勇為之前如何知道自己是不是會犧牲生命呢？假如是你落水，或被歹徒威脅了，當然我只是假設哈，不要介意，當你快要走到人生最后期限的時候，你會希望我耍酷般的站在一旁冷靜的思考嗎？思為和不為嗎？

對方辯友忽略了時間的緊迫啊，有生命危在旦夕之時還在冷靜考慮，是不是太冷血了呢？還是只為了一盒有雞腿的盒飯，變成為一條生命消失的悲劇，充當配角的死跑龍?zhí)祝?/p>

我坦承自我生命的可貴性，那請問了，有生命在危險中卻不去救，不敢為，是否才更是對生命價值的輕視呢？更是對你們所謂的價值觀侮辱呢？出于對生命的尊重與關愛，我們是要見義勇為的，即使有犧牲的可能，但是不能像對方辯友提倡的一樣明哲保身，否則，長此以往，國將不國啊。四辯總結

每個社會都有見義勇為的使者，因為有他們的身影，惡人感到懼怕而退縮；因為有他們的身影，社會才有多了份安寧；因為有他們的身影，才有更多的勇者加入他們的行列；

見義勇為，匡扶正義，是一項崇高而光榮的公益事業(yè)。大力弘揚這種見義勇為精神，對維護社會穩(wěn)定，實現(xiàn)社會風氣的好轉，有著重要的現(xiàn)實意義。見義勇為者既有高尚的精神境界，也有現(xiàn)實的權利訴求，他們是我們的英雄，我們的楷模。

不讓英雄流血又流淚，這是每一個有良知和正義感的人的真心呼喚，也是各級綜治組織和見義勇為組織的職責所在。在社會治安形勢依然嚴峻的今天，只有好好地去珍惜英雄，愛護英雄，褒獎見義勇為的義舉，切實為英雄解決實際困難，在社會上營造一種見義勇為光榮的良好氛圍，才能讓這個社會正氣長存！

設身處地，在你或你的親人、朋友迫切需要“見義勇為”的時候，你還會覺得不需要嗎？如果真的沒有“見義勇為”，可能那時的你會為你以前曾經說過的“不需要”而后悔萬分，甚至連自己都痛恨自己起來——正是因為像你曾經那樣想過的千千萬萬的人的想法，讓這個社會少數的那些渣滓得以猖狂放肆，或許，你或者你的親人朋友會因此蒙受不可挽回的損失，那時候，再問你一句：現(xiàn)在的社會還需要“見義勇 為”嗎？你會怎么回答？答案就已經很明了了。

所以，那些說不需要的人，那是站在旁觀者的角度、事不關己高高掛起的態(tài)度來回答的，就是所謂的“站著說話不腰疼”的那種，但他們絕對沒想過如果自己是那些需要“見義勇為”的人，又會怎樣呢？

問題匯總：

1、對方有沒有把能不能見義勇為與該不該見義勇為混為一談，如果你能見義勇為你也認為不該見義勇為嗎？

2、當你處于危險，周圍有人為你伸出援助之手，你對他有什么感覺？如果周圍的人袖手旁觀呢？你會心存感激的想，他們本來就不應該幫我嗎？

你對見義勇為是怎樣定義的？怎樣算作見義勇為？ 試問對方辯友，假如你們在遇到搶劫時，對方辯友是否希望他人勇敢的站出來伸出援手？見義勇為，看到正義的事，就勇敢地去做。勇是勇敢并包含有思考的意思,而不是像對方那樣狹義的理解為有勇無謀，有人需要幫助時，我們應該毫不猶豫的沖上去幫助他們，而不是猶猶豫豫，導致“小悅悅”這種事情的發(fā)生。

但愿見義勇為“智勇雙全”的故事不只是傳說。我們肯定壯烈犧牲者的同時，更需要活著的榜樣。看到老人跌倒昏厥，有心無力，或許能撥打120急救電話；看到躺在血泊中的小女孩，不做視而不見的路人，上前圍觀也能阻止第二輛 車的碾壓；

對方辯友認為這種方式的見義勇為不值得提倡，為了制止傷害又添了新的傷害，應該在保證路人安全的前提下才去追劫匪，要做到“智勇雙全”。我們同意見義勇為要“智勇雙全”的判斷，當然能做到“智勇雙全”堪稱完美，也是值得贊頌的，問題是當我們批評見義勇為者有勇無謀時，是不是站著說話不腰疼呢？我現(xiàn)在腰就有點疼了，況且我們每個人都是平凡的人，而不是什么神雕大俠，哪來那么多絕世武功，路見不平，如果不是條件反射般的拔刀相助，而是事先想一想該怎么救，猶豫躊躇一番，往往就會淪為那個“冷漠”的路人了。

我們現(xiàn)在的社會是一個互惠互助的社會，陌生的人為我們打掃衛(wèi)生，陌生的人在保護我們的安全，陌生的人在給我們做飯，社會上給我們幫助最多的也是陌生人，我們受到了各種各樣的幫助，在看見他人需要幫助的時候，我們是不是應該站出來呢？

我人人為我，我為人人，有什么理由讓我們不應該見義勇為？ 們?yōu)槭裁匆碚靡娏x勇為，我們?yōu)槭裁匆粲跻娏x勇為，是因為見義勇為是我們的優(yōu)良傳統(tǒng)，是因為見義勇為是社會溫暖的保暖壺，是因為見義勇為是民族凝聚力的主心骨

對方強調，見義勇為也許幫不了忙反而讓自己處于危 險，我們想說的是，見義勇為不是硬拼，不是單干，見義勇為是靠智慧，我可以叫更多的人，我可以打電話報警，借助他人的力量 我也可以通過一些好方法幫助他人~~這同樣也是見義勇為，見義勇為不在于自己的能力，而在于自己有心意，有動作去實施，去站出來！

其實我認為，這個辯題出題就很有問題，因為見義勇為本身就是我們的分內之事，要分什么應該不應該呢？我們倡導社會和諧，我們提倡友愛互助，那見義勇為就不是我們選擇該不該做，而是本身就要做的事情。如果我們見義勇為，小悅悅不會慘死于車輪，如果我們見義勇為，我們會少看到多少一雙雙，無助的眼神，如果我們見義勇為，我們不會再感嘆社會的冷漠，人心的麻木。就暫且以對方辯友的觀點來說，設身處地的想一想當你們自己遇到危險需要幫助的時候，你是希望他人冷漠的事不關己高高掛起，還是希望會有人來見義勇為？（完畢）

第四篇：見義應當勇為(四辯總結陳詞定)

見義應當勇為（四辯總結陳詞）：

尊敬的各位評委、主持人、在場的觀眾朋友們，大家好！

今天我方倡導的觀點是“見義應當勇為”。對于見義勇為，我方認為 不應該僅僅停留在一種行為進行討論，更應該將見義勇為上升到個人 價值、社會道德體系的思考層面。下面我將在論證我方觀點之前，先 指出對方辯友的幾處錯誤：

1、對方辯友強調，見義勇為也許幫不了忙反而讓自己處于危險，我方 并沒有否認見義勇為時要選擇合適的方式方法，見義勇為不在于自己的 能力，而在于自己的心意，有動作去實施，去站出來！我們贊成見義 勇為要“有勇有謀“，能做到”智勇雙全“堪稱完美，也是值得贊頌的，問題是當我們批評見義勇為者“有勇無謀“時，是不是站著說話不腰疼 呢？我們每個人都是平凡的人，不是什么神雕大俠、不是什么特種部隊，哪來那么多絕世武功，危險時刻反而躊躇半天，那也就淪為那個“冷漠” 的路人了。

2、剛才對方辯友一直在強調自己生命的寶貴，在遇到危險時要自保，我坦承自我生命的可貴性，那請問了，有生命在危險中卻不去救、不敢為，是否才更是對生命價值的輕視呢？更是對對方辯友所謂的 人生價值觀侮辱呢？出于對生命的尊重與關愛，我們要見義勇為，即使有犧牲的可能，也不能像對方辯友提倡的一樣明哲保身，否則，長此以往，國將不國啊？

3、每個社會都有見義勇為的使者，從古代的綠林好漢到現(xiàn)今報道的（辯論中提到的事例）等等我們身邊的這些草根人物無時無刻的演繹著見義勇為的壯舉。正是這些平凡的人，用他們無私的愛心構建起我們的和諧社會。【他們讓我們看到，世界就是美好的，人心就是正義的靈魂所在。因為有他們的身影，惡人感到懼怕而退縮；因為有他們的身影，社會才又多了份安寧；因為有他們的身影，才有更多的勇者加 入他們的行列。】

4、我們倡導社會和諧，我們提倡有愛互助，那見義勇為就不是我們 選擇該不該做，而是本身就要做的事情。如果我們見義勇為，小悅悅 不會慘死于車輪，如果我們見義勇為，我們會少看到多少一雙雙，無 助的眼神，如果我們見義勇為，我們不會再感嘆社會的冷漠，人心的 麻木。就暫且以對方辯友的觀點來說，設身處地，如果在你或者你的親 人、朋友迫切需要見義勇為的時候，你還會覺得不需要嗎？如果真的沒 有見義勇為，可能那時的你會為你曾經說過的“不需要“而后悔萬分，或許，在你或者你的親人朋友會因此蒙受不可挽回的損失，那時候再 問你一句，現(xiàn)在的社會還需要“見義勇為“嗎？我想答案已經很明了了。所以那些說不需要的人，那是站在旁觀者的角度，事不關己高高掛起的 態(tài)度來回答的，就是所謂的“站著說話不腰疼“的那種，但他們絕對 沒想過如果自己是那些需要“見義勇為”的人，又會怎樣呢？因此，我方 觀點認為“見義應當勇為”。謝謝大家！

備用：

1、對方辯友把我方觀點認為的“該不該見義勇為”與“能不能見義勇 為“混為了一談，如果對方辯友你能見義勇為您也認為不該見義勇為嗎

2、對方辯友提到“維護社會治安靠的是國家的軍隊以及公安部門的警 察”以及“權利和義務是對等的”，那我想問對方辯友，你享受了無數 的警察等陌生執(zhí)法人員為你保障人生安全的權利，對方辯友有什么理由 不去履行在出現(xiàn)危機情況時在特定的時候代替政府職能部門履行一定的 義務呢？

3、當然，見義勇為者既有高尚的精神境界，也有現(xiàn)實的利益 訴求，他們是我們的英雄，我們的楷模。不讓英雄流血又流淚，這是每一個有良知和正義感的人的真心呼喚。在社會治安形式 依然嚴峻的今天，只有好好地去珍惜英雄，愛護英雄，褒獎見義 勇為的義舉，切實為英雄解決實際困難，在社會上營造一種見義勇 為的良好氛圍，才能讓這個社會正氣長存！

4、我們現(xiàn)在的社會是一個互幫互助的社會，我們生活在社會這個 大家庭，我們受到了各種各樣的幫助，在看見他人需要幫助的時候，我們是不是應該站出來呢？

5、現(xiàn)今，全國各地都相繼對獎勵見義勇為做出了相關規(guī)定，獎勵 中包括精神獎勵與物質獎勵，這是對見義勇為行為的肯定與褒揚，不正體現(xiàn)我們當今社會是大力提倡見義勇為嗎？

6、在我們如今的和平年代，誰是真正的英雄，見義勇為者當之無愧 他們是社會正義的代名詞，是平安建筑的中流砥柱，更是精神文明 建設的榜樣。

第五篇：(正方)_辯論稿

辯論會:講誠信與善意的謊言

善意的謊言本身即是謊言，這一點是無庸質疑的。謊言，說謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長們就諄諄教誨過。但我們捫心自問，又有誰沒有說過謊言呢？無論是對自己的親人、朋友、還是不相識的人，目的也有很多種，但當我們給謊言加上一個“善意”時，仿佛大家都可能接受了，這正是人性的弱點的集中表現(xiàn)。

馬克?吐溫曾經說過這樣一段話：“當你拿不定主意時，就說實話。它將令你的對手感到窘困，令你的朋友感到釋然。”因此，心理學專家們的觀點是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言

我們認為區(qū)分事物首先應先從定義入手進行闡述，綜合康熙詞典的釋義，善意的謊言就是不實事求是，說假話、虛話，夸大、掩蓋、歪曲事實真相。從善意的謊言詞組結構入手進行分析，其屬偏正短語，中心詞是謊言，因而善意的謊言本質上就是謊言。善意的謊言其動機雖然為善意，但因為善意本身存在一定的不確定性，因而屢屢被一些“職業(yè)騙子”所利用――這是不爭的事實。“謊言”的本身是陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠信。善意的謊言的出發(fā)點是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對對方的傷害會更深，作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為。

在中共中央公布的《公民道德建設實施綱要》中提出的20字道德規(guī)范中，“誠信” 是一個很重要的規(guī)范，誠信就是求“真”，就是追求正義。古人說“真者”，精誠之至也。不精不誠，不能動人。

正如胡錦濤總書記在講話中說的：“我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。”

通過上述多方面的分析，我們認為無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會有礙于誠信。

既是謊言？何來善意？！即是善意！何必撒謊？！

謊言雖然為善意，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會有礙于誠信。

與民族精神來一次驀然回首，原來那誠信竟在燈火闌珊處。隔著幾千年的長河，依舊可以清晰地聽見：誠信是中華民族的美德，宛如長城是中華民族的象征。一個人如果丟失誠信留下的就是虛偽：一個企業(yè)如果丟失誠信將面臨破產然機；而一個民族如果丟失誠信將會對墮落與死亡!守信了誠信就守信了一方凈土，守信了誠信就留信了成功，守信了誠信中華民族才能永恒。在此我想請問對方同學，當一個人在失去了誠信之后，他的出發(fā)點還是善意的嗎？

“善意的謊言更多的是借口”！

任何使用借口的人都想用它來保護自己或別人。幫助我們挽回面子，以便能忍受挫折。

所謂善意的謊言也可能導致不可預見的后果。并舉出實例：某人身患絕癥，為了讓他平靜地度過余生，親朋好友一致把他瞞過，這其中絕無惡意，也絕無私利，但往往未能盡如人意，欺騙無法持久，反而使病者失去了配合治療的理性和處理個人事務的時機。女哲學家西塞拉?波克警告說，這種謊言會臵人于人格大滑坡的邊緣。她在《說謊，公共和私生活中的道德選擇》一書中寫道： “ 心理上的障礙蕩然無存，辨別真?zhèn)蔚哪芰Ω幽：哉J為謊話不會被識破的概念可能趨向偏執(zhí).”一些對說謊現(xiàn)象頗有研究的心理學家建議，任何人如果想對朋友、親人、同事說些“ 善意的謊話”之前，最好能好好考慮一個涉及心理反應的問題，即對方如果知道了真相后會感謝你的好意，還是會覺得對你的長期信任被你傷害了。

蓋斯梅爾說過：“認為自己比真正的自己好，是相當普遍的現(xiàn)象。”人想出來的借口有時出乎意料。為什么人要自欺欺人?美國幽默作家賴得樂指出：“大多數人不是生活在現(xiàn)實當中，而是生活在幻想里，尤其是對自己的幻想。”話又說回來，了解自己與朋友的真相有時非常殘酷，最好還是不要知道的好。

然而大多數借口都有破壞性。不自覺地使用借口，即使不會愚弄別人，也會愚弄自己。所以我請對方認識到，多點誠信，少點借口！同時我想問對方，如果大家都有這種觀點，如何打造誠信社會，如何使我們的國家在誠信上有更大發(fā)展？

我認為即使謊言是善意的，其造成的負面影響也比比皆是．何須舉例．這種負面影響對誠信的破壞往往是比較隱蔽，是一種慢性中毒．無視這種毒害，無疑是掩耳盜鈴．我想請問對方辯手，您們口口聲聲說善意的謊言與誠信是兩個范疇，請您們就善意的謊言準確下一個定義

一個國家一個民族如果能始終以一顆公正的心來對待和評價客觀事物，那么一定會營造出一種誠實明凈的氛圍，而不是爾虞我詐的惡性循環(huán)。

朱榮基總理在九屆全國人大五次會議上的政府工作報告中指出，要“切實加強社會信用建設，逐步在全社會形成誠信為本、操守為重的良好風尚”。以誠立身，以信交友，是我國傳統(tǒng)道德的一個重要內容，也是當前和今后一個時期維護經濟正常運行、推進體制創(chuàng)新、整頓和規(guī)范市場經濟秩序的治本之舉。目前，隨著經濟社會的迅猛發(fā)展和人們價值觀念的嬗變，一些領域和個人的信用匱乏，已日益成為令人切齒的社會公害，必須引起高度重視。正如對方一辯所述,謊言何來善意,既是謊言就有礙誠信,請問對方辯友，誠信是什么?我們這個社會缺少的是什么?

很久以前，西方有位哲人曾經說過：這個世界上只有兩樣東西可以引起人內心深深地震動：一個是我們頭頂上燦爛的星空，一個就是我們心中崇高的道德準則―一切事實求是。顯而易見，沒有什么比心靈美更美麗無邪的，而實事求是恰恰是內心美的表現(xiàn)之一。我想對方同學從中不難看出，既然是不實事求是，那么顯而易見他將一事無成，大躍進可以說明這點，其獲得的效用和好處，終究還是要以犧牲自身不切實際為代價的。

在此我想請問對方同學，當一個人做事想問題不實事求是之后，他能實現(xiàn)自己的人生價值嗎？

對方辯手請注意，今天我們辯論的題目是

首先，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋“事實求是” 指從實際對象出發(fā)，探求事物的內部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認識事物的本質。通常指按照事物的實際情況辦事。出于不同的目的說謊，將導致迥然相異的結果：一種出于損人利己的目的用狡猾奸詐的手段騙人，它是惡意的欺詐，必然會導致社會道德的淪喪和秩序的混亂。另一種出于有利他人的目的把真實情況隱藏起來，它是善意的隱瞞，將會讓感情更融洽，社會更和諧。因此，善意的隱瞞和惡意的欺詐從動機到結果都有著天淵之別，不可混為一談。當貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，同時隱瞞了自己還餓著肚子的事實，難道您還要指責善良崇高的母愛“不誠信”嗎？

第二，何為“誠信”？誠實守信也。古人早就倡導“誠”和“信”，強調言行一致、知行合一；誠信原則要幫求人們自覺守法、真誠守信。卻沒有一個是簡單化地要幫求人們100％地說大實話。不分情形地說大實話是極其可怕的：戰(zhàn)爭中你可以把俺方的軍事情報向敵人俱實以告嗎？商場上你可以把你的商業(yè)機密向對手和盤托出嗎？因此，既然誠信原則并不意味著簡單化的100％真實，那么在必要時候的善意隱瞞就不會與誠信原則發(fā)生矛盾。

第三，善意的謊言作為一種正確而友善的處世方式，其動機、目的和結果無一不與“誠信”相一致。社會弘揚誠信的意義在于培養(yǎng)人的高尚道德情操，建立起人際間互信、互利了良性互動，而那些充滿仁慈和惻隱之心的善意的謊言用樣是為了使感情更融洽、生活更溫馨、社會更和諧。“大學之道，止于至善”，出于同樣的善意，二者之間便是密切統(tǒng)一的。綜上所述重申我方觀點：

第一，謊言視其本質差異分惡意欺詐和善意隱瞞，二者不可混為一談。

第二，“誠信”并不意味著不作具體分析的100％真實，特定情況下，善意的隱瞞是并不可少的。

第三，善意的謊言與誠信原則從目的到結果都相一致。

因此，我方認為：善意的謊言不妨礙誠信。