第一篇：《潘神的迷宮》觀后感

在影片結(jié)束后，仔細(xì)回想，覺得這部電影其實依舊很俗套，導(dǎo)演依舊在講著一個不肯被放棄的話題——對光明的永遠(yuǎn)堅持。這種堅持在片中，被一群人，從童話世界堅持到了現(xiàn)實的人間。聽到有很多人老是在講，影片最后女主人公倒在迷宮中央，揭示了所有幻想的破滅。可我不愿忘記那個很不起眼的最后的最后結(jié)局。

畫外音講，有心人才能發(fā)現(xiàn)她的足跡。這應(yīng)是本片最后一個隱喻——的卻很淺顯，就是講，我們?nèi)詴幸恍┤耍瑢閴粝肱c美好，堅持著走下去。可見，導(dǎo)演希望哪怕有人看不懂其中的一些陰暗的現(xiàn)實，也一定要理解希望的堅持。——一百個人眼里有一百個《潘神》，或許，導(dǎo)演并未著重于此，僅是我自己不肯放棄對美好結(jié)局的向往，而解釋出的一廂情愿罷。

其實在看之前就聽說《潘神的迷宮》是一部象征意義很豐富的電影。據(jù)說，本片的導(dǎo)演也說他在講一個童話，一個成人的童話。我以為，這還是個突出講述抗?fàn)幣c沖突矛盾的童話故事，不管其表象如何地貌似殘酷，而叫人覺著是如何驚悚。——每部影片都會有個集中講述的沖突，用以講述現(xiàn)實的一種矛盾，并最終用以表達(dá)一個故事，傳達(dá)一種精神。應(yīng)當(dāng)說，每部電影也不例外，但這部片子傳達(dá)主旨的方式手法事實上與許多同類影片是相同的，但勝在真正靈活的運用，使其達(dá)到類似于“字里行間無一處寫春，卻能叫人讀出個百花繚亂來“的效果。

這才是所謂驚悚恐怖片的真諦和本意——可以陰暗而謂之光明。何況，似乎有學(xué)者考證，說此類型片本就是用以緩解人生活之壓抑的。所謂否極泰來，方顯水平。雖然本片據(jù)此依舊有一定距離，但至少在向此靠攏。所以，我認(rèn)為這部片，已從技術(shù)到境界，全面超越國產(chǎn)貨，極大多數(shù)所謂歐美大片。確實是好久都沒有這種叫我想一氣呵成的感覺了。

第二篇：潘神的迷宮觀后感[定稿]

影片魔幻主義風(fēng)格的的名字聽上去充滿了神秘感。潘神，潘神是啥？潘神在希臘神話里一向以荒淫好色著稱，并且因為其相貌丑陋總是被仙女姐姐拒絕，潘神的迷宮？莫不是將潘神將仙女姐姐禁錮在迷宮中?

在我個人的理解里，童話跟魔幻主義是完全不搭邊的事情。童話都是編給小孩子聽的，要充分考慮到脆弱幼嫩心靈的接受程度，而魔幻主義是給大人看的，它以夸張的手段放大現(xiàn)實中某些荒謬的邏輯和現(xiàn)象，其結(jié)果是，比現(xiàn)實更為真實。

很多人無法理解《潘神的迷宮》中兩條線索并進，但彼此沒有什么交待，情節(jié)上交叉也不多的狀況。在我看來，潘神這條線索，根本是一個巨大的隱喻，它似乎是一個另類的評論者，在電影的中間，不斷地對現(xiàn)實毫不留情地諷刺，這也正是這部電影最絕的部分。

首先，奧菲利亞在去營地的途中，撿起那個神像的殘部是它的眼睛。眼睛！她把神像的眼睛歸位了，讓你想到什么了呢？其次，導(dǎo)致古樹枯死的蛤蟆，骯臟，貪婪。一個巨大的充滿粘液污穢丑陋的蛤蟆，一顆本來郁郁的大樹卻在蛤蟆的寄生下枯死，本片發(fā)生在弗朗哥獨裁下的西班牙，這又能聯(lián)想到什么呢？殺死蛤蟆之后，拿到金鑰匙，金鑰匙開啟的門，可以拿到一把鋒利的匕首。第二關(guān)任務(wù)里，壁畫上全部是怪物各種殺人的場面，奢侈的餐桌和盛宴，潘神再三警告不要吃那里的東西——這是在告誡奧菲利亞不要受物質(zhì)的誘惑。第三關(guān)任務(wù)里，非常具象征性意義的孩子（一半是魔鬼一半是仙女血統(tǒng)的孩子），為了保護這個新生的孩子奧菲利亞寧愿犧牲自己。

片子中多次提到“父親”這個概念，奧菲利亞的生母已開始要她叫“父親”，后來又要求她“服從”他，可是奧菲利亞堅決地說“他不是我的父親”，在現(xiàn)實線索中，奧菲利亞說“我的父親是一個裁縫”，而在魔幻線索中，她的父親是地下王宮的國王。然后在影片的結(jié)尾處，奧菲利亞的生母和一個形象特光輝的白胡子老頭成為她的父母，她母親的臺詞是“到我這里來，坐到你父親身邊去，他已經(jīng)等你很久了”。

我覺得當(dāng)奧菲利亞的母親把曼德拉草扔進火堆里時說得好：“你也漸漸長大了，你會發(fā)現(xiàn)生活跟你的童話故事不一樣，這個世界是個殘酷的地方，你會知道這一點，即使你會收到傷害，奧菲利亞，魔法不存在，對你，對我，對任何人都不存在！”事實就是如此，事實上根本沒有童話，童話是比現(xiàn)實更殘酷的現(xiàn)實。一個民族，要在強權(quán)下重新抬頭，要的是擦亮眼睛，認(rèn)清淵源（父親），雖然這個新生兒流

淌著一半邪惡的血，但是因為有奧菲利亞（國家的女性指代）的保護，最終會走出現(xiàn)實的迷茫（迷宮），得以生存下來。

我想起賴導(dǎo)談《暗戀桃花源》的時候提到日本的能劇中場演出的狂言和古希臘悲劇中場演出的羊人劇，都是以喜劇的方式襯托悲劇，暗戀桃花源也是如此。悲喜劇成為組成一枚硬幣的兩面，彼此以自己的存在，襯托對方的光輝，更因為對比的力量，使自己變得讓人更為動容。《潘神的迷宮》也有這個特色。

若沒有小女孩單純的眼睛，那些讓人完全放松警惕的精靈和潘神，另一條線索就不會顯得那么暴戾和殘酷。我在幾處殺戮鏡頭前還閉了眼，細(xì)想想，其實也不如一些真正的戰(zhàn)爭片那么血淋淋。可是有了另一方的襯托，似乎格外讓人不忍心。

另一方面，那些戰(zhàn)爭，槍聲，恐怖的雨夜益發(fā)襯托出魔幻世界的可貴，那是一個可以逃避現(xiàn)實的去處，事實上，奧菲利亞也確實通過這一方法，逃避她雖年幼卻必須遭遇的種種殘忍的局面。

潘神的身份很有趣，他自稱是奧菲莉亞的仆人，可卻握有考察主人的大權(quán)，如果主人不能完成任務(wù)，他可以把她毫不客氣地關(guān)在門外。他更像一個先知，一個高高在上俯瞰人類的精神導(dǎo)師，他坐實了人們關(guān)于天堂的夢想，并且指出了通往天堂的具體道路。只不過，正如片名所暗示的那樣，天堂如同一個迷宮，而公主又在塵世中迷失太久，你走得進去，卻不一定走得出來。

先知的小門關(guān)上了，公主在塵世逗留太久，已經(jīng)腐化變質(zhì)了，潘神憤怒地咆哮道：墮落的人類不配享有高尚的王國！可是，在后世的我們看來，奧菲莉亞又是多么無辜啊，天堂既然不能到達(dá)，那就等于不存在，既然注定不能立地成佛，那又何必拿什么天堂來誘惑人，拿什么任務(wù)來考驗人？在沙漠中追逐海市蜃樓，只有讓人死得更快。所謂先知，實際就是個騙子。

轉(zhuǎn)眼之間，奧菲莉亞被所有的人都拋棄了。潘神抨擊了一通人心不古之后，消失在角落的黑暗之中。繼父維達(dá)爾呢，早就把她看成異類了，恨不得給她一腳踹出家門去。卡門，奧菲莉亞最熱愛最想幫助的母親，不假思索地拒絕了女兒的好意，直接把那一套斥為巫術(shù)，一把火燒了曼德拉草，可是單靠她自身，又實在不足以分娩未來，在一場劇烈的難產(chǎn)之后，耗盡元氣死去了。奧菲莉亞孤獨地坐在弟弟身旁，理想主義的所有道路都走到了盡頭，她太愛幻想，不能容于現(xiàn)實，她又不能舍棄欲望，也不能進入地下，她想要幫助別人，可最終往往是

害了人家。她一定會懷念那顆曼德拉草，一輩子都夢想變成人形，卻從來沒能美夢成真。

此時，在奧菲莉亞的世界之外，政府軍和游擊隊乒乒乓乓打得正熱鬧。影片里的游擊隊實在談不上有多正面，他們跟維達(dá)爾一樣殘暴，一樣無情，仿佛不是為了正義，而僅僅是一場改朝換代。就在決戰(zhàn)前夜，潘神又一次出現(xiàn)了。潘神這次的出現(xiàn)可真是一個謎，既然公主已經(jīng)變質(zhì)了，那又何必再來拯救她？就算是要拯救她，天堂又怎么能夠接納她？當(dāng)奧菲莉亞穿過激烈的戰(zhàn)斗把弟弟抱進迷宮，潘神卻指示她用孩子獻祭時，謎底恍然揭開：理想者有理想者的天堂，變質(zhì)者有變質(zhì)者的天堂，只要舍得犧牲“未來”，一樣可以有一個墮落天堂。

奧菲麗婭最終用自己的血正確開啟了冥界的大門，她的靈魂終于回到她的父母那里。原來那只是潘神和冥界之王對她的考驗。最后，身為公主的她在地底下統(tǒng)治了幾個世紀(jì)??而現(xiàn)實世界里奧菲麗婭的身體卻逐漸冰冷。

未來會怎樣，究竟有誰會知道？

這絕對不是一部簡單的魔幻主義童話，這是理想主義的革命。童話背后的現(xiàn)實太讓人絕望。

Ophelia——如果硬要為奧菲利亞的犧牲找一個影子，還不如就到莎士比亞戲劇《哈姆雷特》中去找尋一下那個同名的也在矛盾與絕望中死去的奧菲利亞。她也許更應(yīng)當(dāng)是影片奧菲利亞的前世今生！

大部分人僅僅是觀看了這部電影，而沒有思考什么！反映了人性的種種面貌，并不只是在那個特殊的年代。

百度了一下西班牙內(nèi)戰(zhàn)，故事發(fā)生在二戰(zhàn)期間，1944年的西班牙仍然籠罩在佛朗哥法西斯獨裁政權(quán)和內(nèi)戰(zhàn)狼煙陰霾下，軍隊四處搜捕、屠殺共產(chǎn)黨員和民主人士。那個時期的共產(chǎn)主義無產(chǎn)階級人士和法西斯獨裁者之間的斗爭非常跌宕起伏，因而這部電影中的悲劇美源于何處便不言而喻。

奧菲莉婭第一次和“父親”見面伸出了——左手。

我覺得小女孩可以看做一個游擊隊的縮影，選擇了左傾的方式。所謂的潘神，也只是存在小女孩的想象中，只是游擊隊想改變現(xiàn)狀總是不得其門后尋找的一種希望寄托，是一種外部力量。但是這個力量把你引入未知，不一定幫助你，所以整個影片充滿了恐懼，疑惑黑暗的色調(diào)。然后如你所說，小女孩每次的任務(wù)都是游擊隊面臨困難的考驗。最后小女孩選擇犧牲自己才保全小孩（也就是未來），然后死亡以后看到的美好景象是因為小女孩深信自己做了正確的選擇，而這時候潘神也附和小女孩做出了正確選擇。者更加說明，潘神只是想通過小女孩來實現(xiàn)自己的利益，當(dāng)小女孩作出正確的決定以后又會依附。這就好像外部勢力總是不希望受壓迫或者不公平對待的人民暴力反抗，他們希望維持所謂和平以及自己的既得利益，所以他們絕對不贊成極端方式解決沖突，但是一旦新勢力得權(quán)，他們又放棄舊有的急于和新勢力達(dá)成和諧一致，保證自己在新制度下的利益。我覺得這部電影通過這種方式完美詮釋了游擊隊所要經(jīng)歷的一切，也表達(dá)出了自己的看法。

本來潘神要女孩把嬰兒干掉（舊統(tǒng)治階級的余孽，代表和過去一刀兩斷），但是女孩（代表革命者）因為婦人之仁放過了這個孩子，結(jié)果自己慘遭殺害，沒有進入理想天堂（革命者為之期望，為之奮斗的未來），而只是進入了自己幻想的天堂（只做到獨善其身，作為一個好人死去）。而孩子落入了革命者的手里，將來不出意外也會成為革命者中的一員（披著革命外衣的極權(quán)統(tǒng)治殘余），預(yù)示著未來將是極權(quán)統(tǒng)治和革命者的混合（與之前女孩吃了葡萄呼應(yīng)，革命者也抵抗不了物質(zhì)誘惑）。

我覺得選擇潘神作為引導(dǎo)者，大概也在暗喻現(xiàn)實丑惡，而理想?yún)s太誘惑。就是這潘神的笛子，引誘著革命者前仆后繼

無可否認(rèn)，《潘神的迷宮》是一部偉大的魔幻現(xiàn)實主義作品。在古希臘的神話中，潘神是掌管農(nóng)牧豐收之神，他是自由主義的希臘時代的象征，他的死亡正是信仰時代耶穌誕生之日。所以西方人以“偉

大的潘神死了”來寓意信仰與專制時代的開始。在電影中，潘神存在于地下，對地上的一切漠不關(guān)心，而地上的弗朗哥的西班牙正是以恢復(fù)天主教至高無上的統(tǒng)治為己任，兩者顯然是勢不兩立的。可是影片中的井水不犯河水，也不就寓意了現(xiàn)實世界的救贖永遠(yuǎn)不會來自童話世界或者是已經(jīng)消失的時代精神，救贖只能來自于人自身。佛朗哥在統(tǒng)治西班牙三十八年之后留給了卡洛斯二世一個繁榮自由的西班牙的前身，這不也是一種自我的救贖嗎？

一部能讓人“想太多”的電影就是好電影，而它那“不說破”的隱喻正是高明之處。

潘神為什么如此丑陋？躲在暗處無法現(xiàn)身。潘神的指示的神態(tài)和語氣充滿了誘惑，散發(fā)出邪惡的味道。因為作為理想的導(dǎo)師本身就是邪惡的，或者說通向理想的道路也許本身是條邪惡的道路。百余年的實驗運動，人類非但沒有到達(dá)理想國，反而許多人成為實驗犧牲品。奧菲利亞說我為什么要相信你，潘神說，不要懷疑，要服從指示。如果追求理想的途徑不容懷疑，那么我寧愿不要理想。曼陀羅草真的醫(yī)好了母親的病嗎？潘神可沒有這么說吧，那只是奧菲利亞的天真的想法。喂牛奶與鮮血，放在母親的創(chuàng)下，怎么看都是巫術(shù)，那是潘神的李代桃僵的陰謀，妄圖用虛幻的未來取代滿是滄桑的現(xiàn)實的未來。

理想是不可達(dá)的，假扮上帝的都是魔鬼。

我的理解是，從一開始就是小女孩的幻想。還記得最后游擊隊來就小女孩了，發(fā)現(xiàn)在墻上用粉筆畫的門。這就是一些都是小女孩幻想的證據(jù)。

當(dāng)然，如果是這樣，那么整部電影的基調(diào)就實在太陰暗了，我寧愿相信小女孩所想像的世界是真實的。

我想這也是電影想要告訴人們的，這個世界可以是現(xiàn)實的，也可以是想象的，不過在于你是否擁有一顆淳樸善良的心靈。

小女孩在墻上畫的門表達(dá)的含義是游擊隊渴求自由的呼聲吧？ 其實這個故事很簡單，就是小女孩和母親去了一個很灰暗的地方，很痛苦的地方，加上自己有點病，想象了很多。最后死了。但是因為小女孩的想象，這成了一部不朽之作。

第三篇：《潘神的迷宮》影評

《潘神的迷宮》影評

剛才看了吉列莫·德·托羅導(dǎo)演的《潘神的迷宮》，有人說它是一部很有思考價值的片子，有的則說是很爛，讓人不知所言。

在我看來，其實，這部片子還是不錯的。它讓我想到了很多問題。許多偉大作家的作品，往往喜歡如魯迅的藥一樣，在結(jié)尾處加一個希望的花環(huán)。《潘神的迷宮》也不例外，它在描寫善惡交鋒中善的弱勢的同時，也想為受挫的善找一個歸宿，于是想到了地下王國。善良的小女孩奧菲利亞死了，可她的靈魂卻永遠(yuǎn)留在了美好的世界里。那里與人間的血雨腥風(fēng)相比，處處陽光明媚，作為女王的奧菲利亞清明地統(tǒng)治著國家，人人都過著幸福的生活，沒有血腥殺戮，沒有貧困愁苦，是一個烏托邦的世界。

但實際情況是如何的？奧菲利婭最終是死了，一顆善良的心在人間永遠(yuǎn)消失。死不悔改的惡人雖然最終得到懲罰，可這個代價又是如何的慘重！如果沒有奧菲利亞的一抹暖色，這部作品的色調(diào)真的是非常陰郁的，充滿了對人類黑暗面的譴責(zé)和對人類的失望。

作品在上映后，引起了許多人的反對，認(rèn)為它太消沉了。所以我懷疑，導(dǎo)演的初衷或許沒想到會讓奧菲利亞的魔幻世界實現(xiàn)，但考慮到許多溫情主義觀眾的需要，加上了這一抹亮色，盡管有些畫蛇添足的味道，但也讓人感受到導(dǎo)演在創(chuàng)作時取舍的困難。

很多人都不喜歡狄更斯，認(rèn)為一個深諳社會黑暗的作家最終走上了一條溫情主義、樂觀主義的道路，是讓人無法忍受的事。我一直以來也持這樣的觀點，既然社會這么黑暗，這么冷漠，為什么非要在作品里虛情假意地構(gòu)想一些根本不可能實現(xiàn)的美好理想，正如奧菲利婭死后升入另一個美好世界。人類從古希臘羅馬時期就幻想的烏托邦是根本不存在的，言必稱烏托邦只是一種懦夫的行為，是對殘酷現(xiàn)實的逃避。

但在看這個片子的時候，我對許多作家、思想家的烏托邦似乎有了一點新的認(rèn)識。在看電影的過程中，看到殘無人性的壞人總是得逞，好人卻沒有好報，心中是憤慨的。結(jié)尾時，看到奧菲利亞的鮮血染紅了祭壇，想著她或許在導(dǎo)演的安排下，可以很安詳?shù)剡M入另一個世界時，心里就沒那么難過。因為這個虛假的結(jié)

局必竟給我了稍許安慰，盡管有些自欺欺人的味道。由此想到，我們也不能過分苛責(zé)狄更斯了，正因為他深昧這人間的悲涼，不愿總活在一種消極狀態(tài)中，因此才在作品中加了好多希望的花環(huán)，好讓對現(xiàn)實失望的人們在他的作品中獲得稍許安慰。這也正是他的偉大之處，因為直到生命的盡頭，他都避免使自己成為一個憤世嫉俗，卻對社會于事無補的人。他只是想讓自己作品中微弱中燭光能暫時驅(qū)散一下人類心中全部的黑暗罷了。烏托邦的真正價值或許也正是如此。

第四篇：心迷宮觀后感

心迷宮觀后感

看過兩次，基本完整。和動輒上億元的電影比，心迷宮投資170萬元，算是小電影了，20xx年上映，斬獲的榮譽很多。好的作品有靈魂，有深度，即使沒有大牌演員坐鎮(zhèn)，也一樣可以綻放光彩。記得看過一個日本電影《深夜食堂》，場景人物很簡單，卻演繹的很好，給人印象深刻，比那些所謂的科幻，夸張劇作，有味道多了。

心迷宮最初想以心事為名，因為重名改為殯棺，最后改為心迷宮。可以埋葬的是秘密，無法安放的是心事，陰差陽錯的事，折射出現(xiàn)實中的人生百態(tài)。白虎，歡歡，陳自立，三個人，三個家庭，更多交織進來的人，因為一具燒焦的尸體，各懷心事，在不到兩個小時的影片中，被演繹的精彩紛呈。所有的`人都有故事，都有心事，都有隱瞞，看似說的有道理，在真相面前一個個不攻自破，落入尷尬。

燒焦的尸體，最初黃家人以為是自己的女兒，因為小賣部的老板頭一天晚上看到王寶山尾隨歡歡，二人又因為流水席發(fā)生口角，且歡歡找不到，邏輯也吻合。可是驗尸發(fā)現(xiàn)陳自立的身份證，骨骼也不像女的，于是又?jǐn)喽ㄊ顷愖粤ⅰＭ鯇毶胶望惽儆腥荆『妙^一天晚上在一起，謀劃過這個事，于是麗琴信是陳自立，又想保護王寶山。大壯和村長知道燒焦的人不是陳自立，欲言又止，各懷心事。

陳自立的尸體找到了，喪禮進行了一半卡住，麗琴以為是大壯為了自己而殺死陳自立，其實是村長打電話，陳自立失足跌落，大壯有殺人心，卻背了鍋。白家因為躲債而借尸，村長知道正合適，沒成想白家用完并未入殮，將棺材丟在荒野。此時村長已經(jīng)把身體掩埋在自己的豬圈水泥下。村長知道白虎是兒子所殺，雖然父子不睦，但是在極力保護兒子，這就是父子親情，真情使然。白虎勒索罪有應(yīng)得，肖宗耀與黃歡的逃跑心態(tài)很糾結(jié)，恐懼，懷疑和矛盾。

人慌無智，一具燒焦的尸體，幾家難言的矛盾，都在鏡頭下展現(xiàn)出來。心迷宮題材好，演的好，拍的好，貼近生活，符合人性，發(fā)人深省。最終，村長父子決定投案自首，一場鬧劇就此結(jié)束。真相大白以后，各懷心事的人，又將怎樣面對自己的生活嗎？好尷尬。心安二字好寫，做到真難。可以埋葬的是秘密，無法安放的是心事，這句話很經(jīng)典。

第五篇：迷宮labyrinth觀后感

迷宮labyrinth觀后感

《恰同學(xué)少年》我看了整整五遍，每一遍都看得我熱血沸騰。它朦朦朧朧地喚醒了我心中沉睡已久的理想與斗志。在這部電視劇中，我才明白了什么是真正的同學(xué)情深；什么是真正的師生情誼；什么是真正的豪情壯志；什么是真正的胸懷天下……

在該劇為數(shù)眾多的人物中，我最欣賞的，便是的毛澤東。在劇中，他白衣勝雪，英姿颯爽。雖然并不帥氣，但僅那眼神，就讓人為之一振。每每想到他，我就會想到那個豪氣沖天在讀書會上暢所欲言的毛澤東；那個在北洋軍閥包圍下英勇無畏的毛澤東：那個看到易永畦生病時無微不至的毛澤東。當(dāng)然他也有許多缺點：太沖動，太倔強，自以為是等等。但無論如何，他都是一個優(yōu)秀的、進步的青年。在他身上，我感覺到一種生生不息，知難更進，難以壓抑地對理想的崇禎，對祖國的熱愛。他已經(jīng)是我前方的動力和目標(biāo)。我一定會努力，超越！

“大丈夫必有四方之志”我最敬佩的，就是毛澤東那股“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的凌云壯志。一個人，必須要有遠(yuǎn)大志向。有了一個遠(yuǎn)大的志向，才會有奮斗的目標(biāo)，知道自己的努力是為了什么。生活，就不是迷茫的。有了一個遠(yuǎn)大的志向，為了達(dá)到他，才會為此而努力學(xué)習(xí)，工作。生活，就有了動力。志向，不一定要是具體的。像毛澤東，他也沒有想到他將來要從事什么職業(yè)。可是他有一種以天下為己任的責(zé)任感，和改變落后的社會、改變饑弱的中國的決心！這就足夠了。正因為這個偉大的志向，他焚膏繼晷的苦讀，他風(fēng)雨無阻的鍛煉，他帶領(lǐng)同學(xué)們手無寸鐵的保衛(wèi)長沙城！通過《恰同學(xué)少年》，我悟出的第一個道理便是：立志為先！

“自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里”毛澤東的確是一個自信的人。記得劇中，他去參觀岳麓書院時。蕭子升感嘆書院所出的人才都已經(jīng)作古，只空留書院的舊址。毛澤東卻自信的認(rèn)為“我們”便會是今日之人才。“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”。不錯，如果沒有這份自信，他又怎么敢不帶分文游歷湖南，率領(lǐng)學(xué)生軍智斗北洋軍閥，攬下工人夜學(xué)的招生任務(wù)。相信自己，就一定可以成功。

以前，我一直認(rèn)為譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的詩很傻。變法失敗后，他為什么不逃走，白白送死。可現(xiàn)在，我突然理解了，這是一種為了革命堅貞不屈，奮斗到底的氣節(jié)和品格！孔子在《論語》也說道：“君子有所為，有所不為。”有時候，能為了自己所追求的，所信仰的而犧牲也是一種無限的光榮和滿足。毛澤東和同學(xué)們印發(fā)反對袁世凱稱帝的傳單，去猴子石打北洋軍閥的潰兵。到潰兵的陣營去談判。靠的不就是這種大無畏的精神么？革命需要犧牲，需要流血。假如有一天，我因為革命而落如敵手，那我寧愿轟轟烈烈的死，也不會茍說出有違革命的話來換取生命。如果能換取和平，喚醒大眾的覺醒和祖國的崛起。那又有什么是不能夠放棄的呢？有了這種敢于犧牲的精神，生亦光榮，死亦光榮！

毛澤東，是一個從容自若的人。考第一師范的時候，別人都十分緊張。只有他不慌不忙的拉著蔡和森他們?nèi)コ猿舳垢Ｕf：“是你的，總是你的，不是你的，想了也白想。”當(dāng)楊昌濟老師問他們志向是，他從容的站起來，用那雙睿智的眸子盯著老師。一字一頓的說：“我不知道”當(dāng)潰兵的探子已經(jīng)揭穿他的計謀時，他還在鎮(zhèn)定的品茶。最后，槍都頂?shù)剿栄ㄉ狭耍布y絲不動。真是“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”！

毛澤東是勤奮而認(rèn)真的。黎錦熙說：“一師每天睡的最晚起的最早的就是毛澤東。“可見他是多么的用功。他說過：“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀。”每次讀書看報紙，一有不會的問題，他就馬上去請教同學(xué)和老師。連睡著的時候，書都還在手上。密密麻麻的課堂筆記見證了他腳踏實地的學(xué)習(xí)。書上批注和心得，更字字都刻出了他求學(xué)的孜孜不倦。如果說光是學(xué)習(xí)刻苦，這并沒有什么。可是，鍛煉身體，他也一樣風(fēng)雨無阻。無論是，太陽高照的三伏天，還是打霜下雪的日子，都絲毫不松懈。我想，正因為這樣的努力，他才擁有了豐富的知識和強健的體魄，為今后的革命事業(yè)打下了堅實的基礎(chǔ)。天道酬勤！是不是上蒼，也被他打動了呢？