第一篇：歸元寺英文導(dǎo)游詞

歸元寺 Guiyuan Temple

Ladies and gentlemen,Welcome to Wuhan.My name is LiBo.I am from Wuhan travel service.I will be your local guide during your stay in Wuhan.This is our driver,Mr Zhang.His bus number is WH12345.On behalf of my travel agency, we hope you have a nice journey here.If you have any special interest, plese tell your tour leader, and he will ler us know.My job is to smooth you way, care for your welfare, try my best to answer your question, and be your guide and interpreter.I will try to do my level to “warm the ceekles of your heart”.We highly appreciate your understanding andcooperation.Today we will go to visit the Guiyuan Temple.At first, I would like to give you a brief intronduction of it.Guiyuan Temple is a Buddhist temple in Central China.It located at the west end ofCuiwei Street, Hangyang Town of Wuhan.It is a famous relic of Wuhan.Guiyuan Temple was builtbetween the late Ming dynasty and the early Qing dynasty.Until now it is over 300 years old.According to the legend, during the late Ming dynasty there were two brothers in Zhejiang province, one was called Baiguang and the other called Zhufeng.They became monks in the same time.They believe in Buddhism very much when they were children, so they often went to other places to broadcast Buddhism.One day, they came to Hangyang and saw many bones of dead soldiers because of the great battle here.They were very sad so they spent three days to pray for these soldiers.Two rich merchants were moved by their good deeds, they donated a lot of money to build temple for them and named it Guiyuan Temple.The main meanning of the name is “If you practice Buddhism,keep purity in mind and do a lot of good deeds, you will have a chance to get into Heaven finally”.Contrasting with other temple, Guiyuan Temple has its own threefeatures.The first feature is the color.Guiyuan Temple's color is yellow, “yellow” was the symbol of noble and power, it was royal family's special color, only emperor and his family could use this kind fo color on their clothes and buildings.The second feature is the title.The title of Guiyuan Temple is straight, not across.The third feature is the gate shape, the gate of Guiyuan Temple is shaped like the Chinese character “eight”.Guiyuan Temple mainly consisted of four building groups.They are located individully in four courtyards.Today we will main visit the Great Hall and the Ahrat Hall.The back building is called the Great Hall in which the statua of Sakyamuni is standing.It was Sakyamuni whocreated Buddhism.Sakyamuni are his two disciples.It is said, when Sakyamuni was alive, there was not copyright record of Buddhist scriptures, people spread Buddhism only by recitation.After Sakyamuni died, one of his disciples asked somdbody to make a good record and made these into

books.This is why we can read Buddhist scriptures today.In front of the statua, there is an table 3.6 meters long and less than1 meter wide.It is a very precious wood-carving of Guiyuan Temple,carved according to the famous Chinese classical novel in Ming dynasty.Next, we'll go to visit the Ahrat Hall.The Ahrat Hall is an very important structure in a Buddhist temple.But well-kept Ahrat Hall are very rare in China.Guiyuan Temple's one of them.What's more, there is a characteristic about the Ahrats.They were nerther made up of wood nor stone.A special was taken in making them, which could prevent them from being burned, being soaked or being eaten by insects.They remained well after Wuhan was flooded in 1954.It was really a wonder.After getting into the hall , ladies count from the right, and gentlemen count from the left.When you start to count, please take anyone as the NO.1, then count according to your actual age.The last one will stand for you lucky ahrat.You can imagine your fortune according to the appearance of this Ahrat.And your lucky ahrat will accompany you to spend a peaceful and lucky year.That's all explanation for Guiyuan Temple.My friends, the time has gone very quickly and our trip is drawing to a close.It's a pity to say goodbye.Please allow me take this opportunity to thank you fou your cooperation and understanding, and if you come back in the future, I hope to see you again and be your guide again.

第二篇：湖北歸元寺——英文導(dǎo)游詞

Guiyuan Temple Chinese Buddhist temples are never single buildings.They always consist of a group buildings following a fundamental patter, which can, however, be modified.The main buildings and their symmetrically corresponding secondary buildings form individual groups and courtyards.The entire temple complex is spacious.The building inside the complex are usually single-storied and the main halls are sometimes decorated with a double roof.The towers, pavilions and halls can be multi-storied structures.The Chinese temple complex has been subject to great structural changes throughout the centuries.But temple architects follow the basic principles of secular structures from the Tang Dynasty onwards.The complexes stand on a central axis, usually a north-south axis: east-west only as an exception.(Guiyuan Temple is just the very exception.)The main buildings are strung along this central axis, their broadest sides facing south or east.The most important and most frequently presented building inside a Buddhist temple complex are the main entrance gate, the bell and drum towers, the Hall of the Heavenly Kings, the Hall of the Buddha and a pagoda.Buddhism is said to be founded in India in the 6th century BC by Siddatha Gautama(BC565 ¨CBC486), the son of a nobleman and member of the Kshatriya caste near the present borders of India and Nepal.Buddhism advocates that all the people are created equal and turns against the caste system of Brahmanism, so it was popular with the common people.It was said that Buddhism was spread to China in 2 BC.At the beginning, it was only regarded as a kind of witch.About 200 AD, Chinese version of Buddhist s criptures began to appear, and thus, Buddhist doctrines began to emerge with traditional Chinese religious thought.From 2nd century to late 6th century, translation and research of Buddhist sects with Chinese characteristics were becoming more and more popular and many temples were built, which reached its peak in Sui Dynasty(581AD-617AD)and Tang Dynasty(618-907).Some Buddhist sects with Chinese characteristics came into being.Buddhism exerts a great influence on Chinese philosophy, literature, art and folk customs.What is presented before our eyes is a copper statue of a famous bodhisattva in Hynayana Buddhism.Bodhisattva is a tittle which is only next to Buddha.This statue is the image of Avalokitesvara, which has been popular with Chinese people or more than 1,000 years.She is called the Goddess of Mercy cordially by Chinese and is regarded as the symbol of kindness, mercy and benevolence.When we visit the Avalokitesvara Pavilion after a while, I will give a detailed introduction about her.This copper statue was sent to Guiyuan Temple by Taiwan Buddhists in September 1990.It shows that all Chinese, whether in the mainland or in Taiwan, are eager for the reunion of the country, even including religion believers.The building we see now is the Buddha Hall where one certain Buddha and his two assistant bodhisattvases are worshiped.This Buddha is Amitabha Buddha.Amitabha means incomparable brightness.According to Buddhism, time and space is limitless and thus there are many many Buddhas in different spaces and times.But in a certain space or in a certain period of time, there is only one certain Buddha who is in charge of instructing all living creatures.Amitabha Buddha is the Buddha who presides over the Land of Ultimate Bliss in the west, which will come in the future.Buddhist s criptures describe the Land of Ultimate Bliss as a wonderland, in which no pain exists and the people enjoy their lives.In one word, it?ˉs very attractive.Some people will think it must be very difficult to enter such a world.How can I go to such a paradise? Maybe I have to work hard and bear a lot of sufferings.In fact, it?ˉs very easy to enter the world.He only need often murmur ??May Buddha preserve us?ˉ sincerely.It?ˉs enough.You see, the statue in the middle is the very Buddha.On his left is the Goddess of Mercy.On his right is the other bodhisattva who follows the Buddha.It is said that he can save all the living creatures from three kinds of terrible disasters.Now, let?ˉs step into the Buddhist s criptures Pavilion where the s criptures of Buddhism are kept.But I ??m afraid what attracts our attention at the first sight must be this snow-white statue.It is a statue of Sakyamuni, the founder of Buddhism.This statue was carved out of a big piece of jade which is 2-meter-tall and weighs 3 tons.It was carved by Myanmar handicraftsmen and donated to the temple by the Rangoon Buddhists in 1935.If we watch the statue, we may sense that the peaceful expression on the Buddha?ˉs face has brought us to a quiet and harmonious state.The last building we will visit is the Avalokitesvara Pavilion in the north yard.When we entered the yard just now we saw a statue of her.Now I?ˉd like to introduce her carefully.As a goddess, she swore that she would not become a Buddha until all the living creatures suffering from pains were saved.So she became a bodhisattva who is most popular among the people and attracts the most believers of all the gods and goddesses in Buddhism.It was said that one would be saved from trouble and disaster as long as he(she)chanted her name and if it was heard by her.Thus she is called Guanshiyin, which means ??hearing or looking on the voices of the suffering?ˉ.Because of her kind heart and benevolence she got another title ??the Goddess of Mercy?ˉ.According to Buddhism, bodhisattvases have no distinction of sex, that is, they are neither male nor female, because they are immortals.But it?ˉs very strange and interesting that most of bodhisattvases were engraved or carved in the images of various kinds of men in human society.Changes didn?ˉt take place until an emperor?ˉs mother thought it was inconvenient to worship a male bodhisattva in her bedroom.From then on, Guanshiyin, the bodhisattvas began to appear before her believers in the image of a beautiful and elegant lady.We?ˉll pay a visit to a very serious, sacred place.Generally, the place is regarded as the most holy by Buddhists.It is the Grand Hall, where the founder of Buddhism, Sakyamuni is worshiped.It is always the center of a Buddhist temple in construction and in Buddhists?ˉ mind.The statue in the middle is Sakyamuni.According to Buddhism his mother gave birth to him in a garden.He belonged to Kshatreya Caste.He married his cousin when he was 16 or 17 years old.At the age of 29, he was confronted with the sights of an old man, a sick man, a corpse, and a wandering ascetic.With eyes opened to aspects of life newly revealed to him, he broke from the material world and became an ascetic.Six years later, he gave up mystic concentration that at last brought him enlightenment under a bo tree.He then founded an order of mendicants and spent his next 45 years preaching his ideas until his death.These two statue beside the Buddha are his two disciples.The one on the right was said to be Sakyamuni?ˉs cousin and he had good memory so that he could remember all the Buddha told his disciples.The one on the left was said to be the lord of Brahmnism and he once was Sakyamuni?ˉs tutor.But afterwards he was convinced by Buddhism after long-term debate between Buddhism and other religions and he accepted Sakyamuni as his tutor.Thus he became the eldest one of all Sakyamuni?ˉs disciples.Next, we?ˉll pay a visit to the Ahrat Hall in the south court.The Ahrat Hall is an important structure in a Buddhist temple.But not all temples have an Ahrat Hall, especially, well-kept Ahrat Halls are very rare in China.This one is among them, and what?ˉs more, it has its own unique characteristics.Generally, an Ahrat Hall is a square building.The building is subdivided into four small square courts so that the hall can get enough sunlight.This kind of structure show some lucky implies in Chinese Buddhist culture.Another characteristic about the hall lies in these sculptures themselves.They were neither made up of wood, nor stone, nor clay.A special way was taken in making them, which could prevents them from being burned, being soaked or being eaten by insects.All the sculptures were floating in water while Wuhan was flooded in 1954, but, surprisingly, they were sound and safe after the flood had receded.It was really a wonder.Ahrats are the immortals in Buddhism.But when you have a look around the sculptures, you may find from the expressions on their faces that they are so familiar to you.That?ˉs only because they were molded on the basis of the people in the reality, so they are human beings in our daily life rather than immortals.Ahrats are the symbols of harmony, happiness, and good luck, so the Wuhan natives have got used to counting ahrats since ancient time to pray for peace.There are a few ways of counting ahrats.We can count from the first ahrat from left to right or from right to left, when we just enter the hall.We can also choose any ahrat as our starting point, and count in the same way, left to right or right to left.We should base counting on our own ages whatever we take.For example, I?ˉm 25, so I should stop in front of the 25th ahrat from the starting ahrat.The sculpture in front of which I stop is my lucky ahrat.My lucky ahrat will accompany me to spend a peaceful and lucky year.Wouldn?ˉt you like to have a try now? If you need, I can explain connotation of some ahrats.That?ˉs all for the explanation to Guiyuan Temple.Thank you for your cooperation and understanding.You will have another 30 minutes to have a look around the temple.If you have any problems, do let me know.I would like to repeat our bus number, A3074.Please don?ˉt forget.See you later.

第三篇：歸元寺導(dǎo)游詞

“上有寶光，下有西園，北有碧云，中有歸元。”歸元禪寺位于武漢漢陽(yáng)翠微峰下的翠微路西側(cè)，與古琴臺(tái)相鄰。言“歸元無(wú)二路，方便有多門。”歸元寺寺名即來(lái)源于此。歸元寺原址為明代的私人花園，到一六五八年，由園主布施給化緣和尚在此修造了三座小塔，塔中掩埋無(wú)主的尸骨。后來(lái)蛻薪鄧財(cái)物修建寺廟，又經(jīng)歷代陸續(xù)重建，遂成為今日的格局。現(xiàn)歸元寺建筑面積二萬(wàn)多平方米?

主體建筑分內(nèi)外兩院。外院主要由門樓、庭院、池塘組成;內(nèi)院由北院藏經(jīng)閣、中院大雄寶殿及南院羅漢堂三個(gè)主體建筑，以及天王殿、地藏王殿等組成。歸元寺給人的一個(gè)突出印象是它的建筑風(fēng)格與其他寺院不大一致。它不具有整齊對(duì)稱的宏大格局，卻略顯雜亂。原來(lái)，初建寺院時(shí)，化緣的和尚無(wú)法在短期內(nèi)湊聚足夠的錢財(cái)做整體安排。有錢時(shí)就趕快買地?fù)屝蓿駝t等到錢籌集足夠時(shí)，周圍構(gòu)想中的地方則已被別人搶先買了。和尚們不得已，只能夠有一筆錢就修一處。山門朝東，建筑物卻由南向北逐次側(cè)進(jìn)。與一般大叢林相比，歸元寺“百尺茂林，千桿修竹，紅分日剎，綠繞云房”，多彩多姿，秀麗宜人。

經(jīng)過(guò)荷葉滴綠、蓮花盛開(kāi)的蓮池，就是大雄寶殿，殿內(nèi)釋迦像兩旁是海島觀音，以及二十四諸天等像，放置在一個(gè)傾斜的面上，工藝水平極高。尤為值得注意的是，釋迦像前供桌的垂簾，它不是一般的紡織物，而是木刻而成的木質(zhì)垂簾。垂簾古樸典雅造型獨(dú)特，有較高的欣賞價(jià)值，是一件不可多得的藝術(shù)珍品。

向北而行可到藏經(jīng)閣，其建筑壯麗，裝飾典雅，是歸元寺收藏文物的寶庫(kù)。閣內(nèi)藏有清一套和貝葉真經(jīng)、牙雕或銅鑄佛像，俱為珍品，此外尚有國(guó)外贈(zèng)送的佛事文物若干。正廳陳列了一座緬甸玉雕釋迦佛像，十分精美。

藏經(jīng)閣向西，繞過(guò)大士閣，南行至南院的羅漢堂，進(jìn)入內(nèi)室，可以看見(jiàn)呈”田”字形排列的五百羅漢。它們起伏坐臥，喜怒哀樂(lè)，各具姿色，各富特色，或盤腿端坐、或抱石問(wèn)天、或研讀佛經(jīng)、或驅(qū)除邪魔，動(dòng)作各不相同，有的勇武、有的溫和、有的天真憨坦、有的飽經(jīng)滄桑，表情個(gè)個(gè)有異，有的在怡然自得地掏耳朵，有的在百無(wú)聊賴地打著呵欠，使人忍俊不禁。羅漢制作的工藝水平很高，為十九世紀(jì)末清光緒年間黃陂縣王氏父子費(fèi)時(shí)九年制成。工藝上采用了漆布脫胎漆型的特殊方法:先用泥胎塑制模型，再用厚布、生漆逐層粘貼套塑，并使每座羅漢的頭部、兩肩、肋骨、腿骨等各自形成一個(gè)傾向，從而用藝術(shù)的線條形象勾勒出一個(gè)大的面，使動(dòng)作、表情各異。這種工藝方法既利于固形，經(jīng)久不變，又能夠防腐，經(jīng)久不壞，此法為中國(guó)獨(dú)有。一九五四年武漢發(fā)大水，五百羅漢滿堂飄浮，水退之后卻完好無(wú)損，因此武漢民間又有了“五百羅漢洗過(guò)澡”的說(shuō)法。

歸元寺也是近代佛學(xué)復(fù)興的發(fā)源地之一。一九二二年間春，太虛法師在歸元寺講經(jīng)弘法，時(shí)聽(tīng)者甚眾，激發(fā)太虛弘法志愿，與兩湖聽(tīng)講的名流商議，為更好地弘法利生，必須設(shè)立佛學(xué)院，廣泛培養(yǎng)佛學(xué)人才，此是武昌佛學(xué)院得以興辦的緣起之一。

第四篇：歸元寺導(dǎo)游詞

歸元寺導(dǎo)游詞

各位游客朋友們，大家好，歡迎光臨美麗的江城武漢，我是楚天旅行社的導(dǎo)游員李成，叔叔阿姨們可以叫 我小李或李導(dǎo)，小弟弟妹妹們叫我成哥，好嗎？我的手機(jī)號(hào)碼是？？，在接下來(lái)的 時(shí)間里將由我為大家提供導(dǎo)游講解服務(wù)，在我右邊的這位成熟穩(wěn)重，魅力四射的男士，就 是我們的司機(jī)張師傅了，咱們張師傅不僅僅是光有魅力，技術(shù)也是一流的。我們的車牌號(hào)是 鄂 A23478，這一路上,呢，大家盡管放心盡興的游玩，安全由老張負(fù)責(zé)，開(kāi)心就交給我了，如果有什么困難可以盡管找我們，我們將竭誠(chéng)為您服務(wù)。游歷過(guò)山川湖泊，感受了風(fēng)土人情，向往過(guò)桃園故里，今天，我將帶領(lǐng)大家感受不一樣 的藝術(shù)奇觀---歸元禪寺。

眾所周知，佛教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其身后的文化底蘊(yùn)影響了歷代的文 人墨客，遷客騷人，可見(jiàn)其博大精深，而咱們今天要游覽的歸元禪寺就與寶通禪寺、蓮溪寺、古德寺并稱為武漢四大佛學(xué)叢林，歸元寺更是聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，在 1983 年被國(guó)務(wù)院確定為漢地全 國(guó)重點(diǎn)佛教寺院之一，現(xiàn)在為湖北省佛教協(xié)會(huì)和武漢市佛教協(xié)會(huì)的所在地。歸元寺建于清順治年間 1685 年，整個(gè)寺院分東、西、南、北、中五個(gè)院落，占地 17500 多平方米歸元寺現(xiàn)存殿堂樓閣二十八棟，呈袈裟狀。據(jù)說(shuō)是禪宗的白光法師在明朝漢陽(yáng)詩(shī)人王氏葵園舊址上興建的，關(guān)于當(dāng)時(shí)修建歸元禪寺還有幾種說(shuō)法，有的說(shuō)是白光、主峰兩位法 師明末戰(zhàn)亂時(shí)募化與漢陽(yáng)府城鳳山門外，見(jiàn)尸骨遍野，一片凄涼，建“普同塔”和''歸元禪寺''，掩埋尸骨，超度亡魂，園主王章浦好奇，問(wèn)為何為歸元禪寺，法師答曰：元，數(shù)之始，道之極，物之總也。歸元即歸真、歸化、歸本，出生滅界，還歸真寂本元，義同圓寂。圓是一切功德圓滿，寂是一切煩惱寂滅，歸元便是得到成佛之義也。如此一說(shuō)，王章浦心悅誠(chéng)服，甚至覺(jué)得法師道行無(wú)量，便將葵園獻(xiàn)出，作為建寺之地。還有一說(shuō)，明崇禎末年，一富翁無(wú) 名斷指，聽(tīng)說(shuō)翠微草庵長(zhǎng)老醫(yī)道非凡，隧穿草鞋前來(lái)進(jìn)香，祈求再接斷指。長(zhǎng)老見(jiàn)其心誠(chéng)，果然為他接活斷指，口松歸本歸元。富翁感恩戴德，愿為長(zhǎng)老新建寺廟，即就其規(guī)模請(qǐng)問(wèn)長(zhǎng)老，長(zhǎng)老法事完畢，隨手將破袈裟拋向天空，就此一袈裟之地，頓時(shí)，袈裟越變?cè)酱螅煨旖德洌驳匚迨喈€，富翁見(jiàn)長(zhǎng)老有如此法力，欣然買的這一袈裟之地，聘全國(guó)能工巧匠，選各地上材石，經(jīng)數(shù)年?duì)I造方告成功，并由法師以歸元為寺命名。

說(shuō)著說(shuō)著我們已經(jīng)到了歸元禪寺了，下面請(qǐng)大家隨身帶好貴重物品，下車隨我一起到里 面去參觀，在這里呢，我要為大家提個(gè)建議，進(jìn)入佛寺有個(gè)規(guī)矩，過(guò)大門時(shí)不可腳踩門檻，因?yàn)槟_踩門檻是對(duì)神靈的褻瀆。

現(xiàn)在大家面前的就是歸元寺的三門，也就是歸元寺的大門，佛寺的大門稱三門，即佛教 里的三解脫門。中間的是空門，左右分別是無(wú)相和無(wú)作門。這門的建筑形式也是有說(shuō)法的，象此寺的三門八字朝外開(kāi)，就是象征著廣結(jié)善緣，普度眾生，寓意吉祥。大家在看門上方的 直匾，相傳當(dāng)年白光法師要離去，主峰及眾僧挽留不住，只好請(qǐng)他題寫寺名，永志紀(jì)念，白 光盛情難卻，便在臨行時(shí)親筆寫下了歸元禪寺四個(gè)字。說(shuō)到這兒，可能有的朋友會(huì)問(wèn)了：“這寺名怎么不是橫著寫的呢？”確實(shí)，全國(guó)佛教古剎不少，可寺名直書的卻不多見(jiàn)，因?yàn)橹睍旅挥谢实塾n匾額的寺廟才可以使用，可見(jiàn)歸元禪寺這座民間寺廟在佛教叢林中的地位了之高。

步入三門，映入我們眼簾的是晚晴文人張日煜的手跡"南無(wú)阿彌陀佛，現(xiàn)在大家右邊的 是北院，里面主要是念佛堂，藏經(jīng)閣等幾座建筑，下面我們就從北院開(kāi)始游覽。此時(shí)我們所 在的地方名為翠微妙境，內(nèi)涵翠微泉，翠微古池，翠微亭等景觀。大家看著圓形門上的翠微 妙境，翠微二字還是源于王氏葵園，據(jù)記載，當(dāng)年王章浦購(gòu)得太湖石，在葵園中壘砌了一座 高大假山，雅稱翠微峰，供高朋玩賞，當(dāng)年的翠微峰比現(xiàn)在的藏經(jīng)閣還要高，可惜的是在明 朝末年毀于戰(zhàn)亂。建造歸元寺的時(shí)候又搬掉了頹廢的殘石，翠微峰便名存實(shí)亡，白光法師感 到很惋惜，就將此石已到了寺右后方的小石山上至今。現(xiàn)在歸元寺附近的翠微街等皆是由此 而得名。這里的妙境兩個(gè)字則是蘊(yùn)含著宗教色彩。接下來(lái)呢，咱們就到這邊來(lái)欣賞，這便是 念佛堂，進(jìn)入念佛堂的，大家可以看到，這里主要供奉的是西方三圣，中間的是阿彌陀佛，也就是西方極樂(lè)世界的教主，他的左右分別是觀世音菩薩和大勢(shì)至菩薩，不知大家注意到這 個(gè)供桌了沒(méi)？它長(zhǎng)達(dá) 4.5 米，是于 1935 年制成的，上面刻了五組浮雕圖案，從左到右再現(xiàn)了我過(guò)古典小說(shuō)《西游記》中的幾個(gè)情節(jié)，分別為唐太宗為唐僧師徒送行、如來(lái)向伽藍(lán)等菩 薩說(shuō)法，四大天王及七佛、來(lái)說(shuō)法于樹(shù)下佛祖給唐僧師徒封位。

下面請(qǐng)大家跟我一起去藏經(jīng)閣，現(xiàn)在我們看到的藏經(jīng)閣是 1920 年重建的，為兩層五間，高約 25 米，其中的珍藏十分豐富，光這部清代刊印的《龍藏》就有 7250 部，除藏經(jīng)外，還 有佛像、法物、書畫、石雕、碑帖及外文典籍，是國(guó)內(nèi)收藏佛教經(jīng)典較多的一個(gè)佛寺。在藏經(jīng)閣旁邊的就是大士閣，主要是供奉觀音菩薩。

各位朋友，現(xiàn)在我們所在的就是歸元寺的主殿大雄寶殿，這里主要供奉的是佛教的最高 神釋迦牟尼，他是全寺中最為高大的一尊佛像，大家看佛前的這兩棵樹(shù)，代表的是釋迦牟尼 涅盤時(shí)的雙婆羅樹(shù)，據(jù)說(shuō)釋迦牟尼在涅盤后遺體火化有七佛在火中顯現(xiàn)。因此人們拜佛前先 化紙錢或黃表紙，并焚香點(diǎn)燭，所以這里的樹(shù)葉也做成火焰型，樹(shù)間各有七佛。下面再請(qǐng)大家隨我一起去游覽羅漢堂。說(shuō)到羅漢，我國(guó)五百羅漢的形象是自唐以后，有 元代開(kāi)始興盛，而到了今天，在全國(guó)寺廟中保存比較完好的寺廟已經(jīng)不多了，民間有這樣一 句諺語(yǔ):上有寶光，下有西園，北有碧云，中有歸元。比較而言，又屬歸元寺的羅漢堂最有 特色。他的平面呈田字形，內(nèi)有四院，是為了使殿內(nèi)的羅漢有充足的光線，另外田字剛好是 佛教中正反兩面卐（wàn）字相加，這種布局暗示著一種善神降世的吉祥和神秘感。這里的五百羅漢既非木雕也不是泥塑，而是采用的一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝制成的夾佇像，夾佇像又稱脫 紗像或干漆像，歸元寺的羅漢堂就不能這么說(shuō)了，歸元寺的羅漢塑像屬活脫干漆，其制作過(guò) 程較為復(fù)雜，首先要用粘土做成人形胎模，干后用生漆將絲綢或夏布層層沾附于其上，再用 生漆將混合的膏灰、木粉調(diào)勻涂刮，塑造細(xì)部，陰干后再打磨拋光，然后在塑像的背后開(kāi)一 個(gè)小孔，注水化泥成漿脫出胎模并沖洗干凈，晾干后再木塊封口，再刷上生漆，貼上金箔，最后涂上桐油或亮漆以保持光澤。它的特點(diǎn)是抗潮濕、防蟲(chóng)蛀，經(jīng)久不變，兩百年間羅漢堂 幾次遭受水災(zāi)侵襲，但水退后羅漢仍舊完好無(wú)損。這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來(lái)預(yù)測(cè)一年內(nèi)的祝福，也就是武漢人說(shuō)的數(shù)羅漢，方法有兩種，其中一種是隨意選中一尊羅漢，然后順著數(shù)下去，數(shù)到和自己年齡數(shù)相 等時(shí)看看那尊羅漢是什么樣子，然后大家可以去外面根據(jù)羅漢對(duì)應(yīng)的號(hào)碼買一個(gè)金箔，看看上面的偈語(yǔ)，就可以推測(cè)這一年的運(yùn)勢(shì)了。大家不妨去試一下，那么我今天的講解就到此告 一段落了，接下來(lái)的時(shí)間給大家自由觀賞，我們下午三點(diǎn)大門口見(jiàn)。

朋友們，大家玩的還開(kāi)心嗎？咱們的歸元寺之行也要說(shuō)再見(jiàn)了，很感謝大家給力的支持，不足之處也希望大家多多指導(dǎo)指導(dǎo)，也希望大家在聽(tīng)了我的講解之后能夠?qū)Ψ鸾痰奈幕滋N(yùn) 有一個(gè)深層次的了解，俗話說(shuō)天下沒(méi)有不散的宴席，但我相信只要有緣，我們還會(huì)再聚，在 這里呢，我祝大家每天開(kāi)開(kāi)心心，合家幸福，前程似錦。謝謝！

第五篇：歸元寺導(dǎo)游詞

歸元寺導(dǎo)游詞

歸元寺導(dǎo)游詞 各位游客朋友們，大家好，歡迎光臨美麗的江城武漢，我是楚天旅行社的導(dǎo)游員李成，叔叔阿姨們可以叫 我小李或李導(dǎo)，小弟弟妹妹們叫我成哥，好嗎？我的手機(jī)號(hào)碼是 ***，在接下來(lái)的 時(shí)間里將由我為大家提供導(dǎo)游講解服務(wù)，在我右邊的這位成熟穩(wěn)重，魅力四射的男士，就 是我們的司機(jī)張師傅了，咱們張師傅不僅僅是光有魅力，技術(shù)也是一流的。我們的車牌號(hào)是 鄂 A23478，這一路上,呢，大家盡管放心盡興的游玩，安全由老張負(fù)責(zé)，開(kāi)心就交給我了，如果有什么困難可以盡管找我們，我們將竭誠(chéng)為您服務(wù)。游歷過(guò)山川湖泊，感受了風(fēng)土人情，向往過(guò)桃園故里，今天，我將帶領(lǐng)大家感受不一樣 的藝術(shù)奇觀---歸元禪寺。眾所周知，佛教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其身后的文化底蘊(yùn)影響了歷代的文 人墨客，遷客騷人，可見(jiàn)其博大精深，而咱們今天要游覽的歸元禪寺就與寶通禪寺、蓮溪寺、古德寺并稱為武漢四大佛學(xué)叢林，歸元寺更是聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，在 1983 年被國(guó)務(wù)院確定為漢地全 國(guó)重點(diǎn)佛教寺院之一，現(xiàn)在為湖北省佛教協(xié)會(huì)和武漢市佛教協(xié)會(huì)的所在地。歸元寺建于清順治年間 1685 年，整個(gè)寺院分東、西、南、北、中五個(gè)院落，占地 17500 多平方米歸元寺現(xiàn)存殿堂樓閣二十八棟，呈袈裟狀。據(jù)說(shuō)是禪宗的白光法師在明朝漢陽(yáng)詩(shī)人 王氏葵園舊址上興建的，關(guān)于當(dāng)時(shí)修建歸元禪寺還有幾種說(shuō)法，有的說(shuō)是白光、主峰兩位法 師明末戰(zhàn)亂時(shí)募化與漢陽(yáng)府城鳳山門外，見(jiàn)尸骨遍野，一片凄涼，建“普同塔”和''歸元禪 寺''，掩埋尸骨，超度亡魂，園主王章浦好奇，問(wèn)為何為歸元禪寺，法師答曰：元，數(shù)之始，道之極，物之總也。歸元即歸真、歸化、歸本，出生滅界，還歸真寂本元，義同圓寂。圓是 一切功德圓滿，寂是一切煩惱寂滅，歸元便是得到成佛之義也。如此一說(shuō)，王章浦心悅誠(chéng)服，甚至覺(jué)得法師道行無(wú)量，便將葵園獻(xiàn)出，作為建寺之地。還有一說(shuō)，明崇禎末年，一富翁無(wú) 名斷指，聽(tīng)說(shuō)翠微草庵長(zhǎng)老醫(yī)道非凡，隧穿草鞋前來(lái)進(jìn)香，祈求再接斷指。長(zhǎng)老見(jiàn)其心誠(chéng)，果然為他接活斷指，口松歸本歸元。富翁感恩戴德，愿為長(zhǎng)老新建寺廟，即就其規(guī)模請(qǐng)問(wèn)長(zhǎng) 老，長(zhǎng)老法事完畢，隨手將破袈裟拋向天空，就此一袈裟之地，頓時(shí)，袈裟越變?cè)酱螅煨?降落，覆地五十余畝，富翁見(jiàn)長(zhǎng)老有如此法力，欣然買的這一袈裟之地，聘全國(guó)能工巧匠，選各地上材石，經(jīng)數(shù)年?duì)I造方告成功，并由法師以歸元為寺命名。說(shuō)著說(shuō)著我們已經(jīng)到了歸元禪寺了，下面請(qǐng)大家隨身帶好貴重物品，下車隨我一起到里 面去參觀，在這里呢，我要為大家提個(gè)建議，進(jìn)入佛寺有個(gè)規(guī)矩，過(guò)大門時(shí)不可腳踩門檻，因?yàn)槟_踩門檻是對(duì)神靈的褻瀆。現(xiàn)在大家面前的就是歸元寺的三門，也就是歸元寺的大門，佛寺的大門稱三門，即佛教 里的三解脫門。中間的是空門，左右分別是無(wú)相和無(wú)作門。這門的建筑形式也是有說(shuō)法的，象此寺的三門八字朝外開(kāi)，就是象征著廣結(jié)善緣，普度眾生，寓意吉祥。大家在看門上方的 直匾，相傳當(dāng)年白光法師要離去，主峰及眾僧挽留不住，只好請(qǐng)他題寫寺名，永志紀(jì)念，白 光盛情難卻，便在臨行時(shí)親筆寫下了歸元禪寺四個(gè)字。步入三門，映入我們眼簾的是晚晴文人張日煜的手跡"南無(wú)阿彌陀佛，現(xiàn)在大家右邊的 是北院，里面主要是念佛堂，藏經(jīng)閣等幾座建筑，下面我們就從北院開(kāi)始游覽。此時(shí)我們所 在的地方名為翠微妙境，內(nèi)涵翠微泉，翠微古池，翠微亭等景觀。大家看著圓形門上的翠微 妙境，翠微二字還是源于王氏葵園，據(jù)記載，當(dāng)年王章浦購(gòu)得太湖石，在葵園中壘砌了一座 高大假山，雅稱翠微峰，供高朋玩賞，當(dāng)年的翠微峰比現(xiàn)在的藏經(jīng)閣還要高，可惜的是在明 朝末年毀于戰(zhàn)亂。建造歸元寺的時(shí)候又搬掉了頹廢的殘石，翠微峰便名存實(shí)亡，白光法師感 到很惋惜，就將此石已到了寺右后方的小石山上至今。現(xiàn)在歸元寺附近的翠微街等皆是由此 而得名。這里的妙境兩個(gè)字則是蘊(yùn)含著宗教色彩。接下來(lái)呢，咱們就到這邊來(lái)欣賞，這便是 念佛堂，進(jìn)入念佛堂的，大家可以看到，這里主要供奉的是西方三圣，中間的是阿彌陀佛，也就是西方極樂(lè)世界的教主，他的左右分別是觀世音菩薩和大勢(shì)至菩薩，不知大家注意到這 個(gè)供桌了沒(méi)？它長(zhǎng)達(dá) 4.5 米，是于 1935 年制成的，上面刻了五組浮雕圖案，從左到右再現(xiàn) 了我過(guò)古典小說(shuō)《西游記》中的幾個(gè)情節(jié)，分別為唐太宗為唐僧師徒送行、如來(lái)向伽藍(lán)等菩 薩說(shuō)法，四大天王及七佛、來(lái)說(shuō)法于樹(shù)下佛祖給唐僧師徒封位。下面請(qǐng)大家跟我一起去藏經(jīng)閣，現(xiàn)在我們看到的藏經(jīng)閣是 1920 年重建的，為兩層五間，高約 25 米，其中的珍藏十分豐富，光這部清代刊印的《龍藏》就有 7250 部，除藏經(jīng)外，還 有佛像、法物、書畫、石雕、碑帖及外文典籍，是國(guó)內(nèi)收藏佛教經(jīng)典較多的一個(gè)佛寺。在藏 經(jīng)閣旁邊的就是大士閣，主要是供奉觀音菩薩。各位朋友，現(xiàn)在我們所在的就是歸元寺的主殿大雄寶殿，這里主要供奉的是佛教的最高 神釋迦牟尼，他是全寺中最為高大的一尊佛像，大家看佛前的這兩棵樹(shù)，代表的是釋迦牟尼 涅盤時(shí)的雙婆羅樹(shù)，據(jù)說(shuō)釋迦牟尼在涅盤后遺體火化有七佛在火中顯現(xiàn)。因此人們拜佛前先 化紙錢或黃表紙，并焚香點(diǎn)燭，所以這里的樹(shù)葉也做成火焰型，樹(shù)間各有七佛。下面再請(qǐng)大家隨我一起去游覽羅漢堂。說(shuō)到羅漢，我國(guó)五百羅漢的形象是自唐以后，有 元代開(kāi)始興盛，而到了今天，在全國(guó)寺廟中保存比較完好的寺廟已經(jīng)不多了，民間有這樣一 句諺語(yǔ):上有寶光，下有西園，北有碧云，中有歸元。比較而言，又屬歸元寺的羅漢堂最有 特色。他的平面呈田字形，內(nèi)有四院，是為了使殿內(nèi)的羅漢有充足的光線，另外田字剛好是 佛教中正反兩面卐字相加，這種布局暗示著一種善神降世的吉祥和神秘感。這里的五百羅漢 既非木雕也不是泥塑，而是采用的一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝制成的夾佇像，夾佇像又稱脫 紗像或干漆像，歸元寺的羅漢堂就不能這么說(shuō)了，歸元寺的羅漢塑像屬活脫干漆，其制作過(guò) 程較為復(fù)雜，首先要用粘土做成人形胎模，干后用生漆將絲綢或夏布層層沾附于其上，再用 生漆將混合的膏灰、木粉調(diào)勻涂刮，塑造細(xì)部，陰干后再打磨拋光，然后在塑像的背后開(kāi)一 個(gè)小孔，注水化泥成漿脫出胎模并沖洗干凈，晾干后再木塊封口，再刷上生漆，貼上金箔，最后涂上桐油或亮漆以保持光澤。它的特點(diǎn)是抗潮濕、防蟲(chóng)蛀，經(jīng)久不變，兩百年間羅漢堂 幾次遭受水災(zāi)侵襲，但水退后羅漢仍舊完好無(wú)損。這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來(lái)預(yù)測(cè)一年內(nèi)的祝福，也就是武漢人說(shuō)的數(shù) 羅漢，方法有兩種，其中一種是隨意選中一尊羅漢，然后順著數(shù)下去，數(shù)到和自己年齡數(shù)相 等時(shí)看看那尊羅漢是什么樣子，然后大家可以去外面根據(jù)羅漢對(duì)應(yīng)的號(hào)碼買一個(gè)金箔，看看 上面的偈語(yǔ)，就可以推測(cè)這一年的運(yùn)勢(shì)了。大家不妨去試一下，那么我今天的講解就到此告 一段落了，接下來(lái)的時(shí)間給大家自由觀賞，我們下午三點(diǎn)大門口見(jiàn)。朋友們，大家玩的還開(kāi)心嗎？咱們的歸元寺之行也要說(shuō)再見(jiàn)了，很感謝大家給力的支持，不足之處也希望大家多多指導(dǎo)指導(dǎo)，也希望大家在聽(tīng)了我的講解之后能夠?qū)Ψ鸾痰奈幕滋N(yùn) 有一個(gè)深層次的了解，俗話說(shuō)天下沒(méi)有不散的宴席，但我相信只要有緣，我們還會(huì)再聚，在 這里呢，我祝大家每天開(kāi)開(kāi)心心，合家幸福，前程似錦。謝謝！

歸元寺導(dǎo)游詞

歸元寺 各位朋友，大家好！我代表旅游百事通歡迎各位的到來(lái)。我叫魏歡，大家可以叫我小魏 或是魏導(dǎo)。在我身邊的這位就是司機(jī)張師傅了。張師傅有多年的駕駛經(jīng)驗(yàn)，車技嫻熟，大家 一路上盡可放心。在接下來(lái)的時(shí)間里就由我們?yōu)榇蠹曳?wù)了，如果大家途中有什么建議或要 求請(qǐng)盡管提出來(lái)，我們將竭誠(chéng)為您服務(wù)。愿我的服務(wù)能夠讓你們度過(guò)一段美好難忘的時(shí)光。我們今天將要游覽的是武漢市一處著名的 4A 級(jí)旅游景區(qū)——?dú)w元禪寺。在此，我先向 各位簡(jiǎn)略的介紹一下這座不平凡的佛教寺院吧！歸元禪寺是一座具有三百多年歷史的古剎，寺院始建于清代順治十五年，也就是公元 1658 年。整座寺廟分為東、西、南、北、中五個(gè) 部分，面積有 46900 多平方米，整個(gè)平面布局呈袈裟形狀。歸元禪寺是禪宗的白光、主峰法 師在明朝漢陽(yáng)詩(shī)人王章甫的葵園舊址上建造而成的。說(shuō)話間我們已經(jīng)來(lái)到了歸元禪寺，請(qǐng)大家跟隨我下車，我們將一睹這百年古剎的獨(dú)特風(fēng)貌 各位游客，可能對(duì)歸元禪寺的院墻色彩也產(chǎn)生了興趣，我可以告訴大家的是，寺院的院 墻為黃色，這在我國(guó)眾多的寺廟建筑當(dāng)中是不多見(jiàn)的，為什么歸元禪寺放了那么多色彩不選，而單單采用黃色來(lái)做為院墻的顏色呢？而且其他大部分寺院的匾額都是橫匾，為什么歸元禪 寺的匾額是豎匾呢？這里我先向大家賣個(gè)小關(guān)子，等到大家游覽完后，這其中的道理也就不 言而喻了！各位朋友，我們現(xiàn)在所在的位置，就是歸元寺的主體建筑之一——藏經(jīng)閣了。說(shuō)到藏經(jīng) 閣，大家可能在各類武俠小說(shuō)和武俠電視劇中見(jiàn)到過(guò)，不過(guò)，歸元禪寺里可沒(méi)有什么武功秘 笈了，歸元寺的藏經(jīng)閣主要是一座用于收藏、陳列佛教經(jīng)典藝術(shù)珍品及各種法器、法物的殿 堂。該樓閣始建于康熙年間，原來(lái)的藏經(jīng)閣同翠微峰一樣，也在近代長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂中被毀壞。現(xiàn)在我們所看到的藏經(jīng)閣是 1997 年至 1998 年在原址上興建的，建筑上采用了中國(guó)傳統(tǒng)的仿 牌樓形式。（進(jìn)入藏經(jīng)閣）大家現(xiàn)在所看到的這尊釋迦牟尼佛玉雕坐像高 2 米，重達(dá) 1 噸，是我國(guó)為數(shù)不多的大型玉雕佛像。1935 年，歸元禪寺法舫、韋舫兩位法師出訪東南亞時(shí)，緬甸佛教界三寶弟子被兩位法師高深的佛理所折服，打算贈(zèng)送玉佛以表示對(duì)中國(guó)佛教徒的友 好情誼。三寶弟子們經(jīng)過(guò)艱苦尋找和開(kāi)鑿，終于發(fā)掘出一塊重達(dá) 3 噸，質(zhì)地優(yōu)良的漢白玉，弟子們請(qǐng)工匠花費(fèi)了半年之久，經(jīng)過(guò)精心雕刻，最終形成這尊高 2 米的佛像。這尊佛像雕工 細(xì)膩，技術(shù)精湛，線條流暢，人物栩栩如生，晶瑩剔透，有著極高的藝術(shù)價(jià)值。這樣大的一 尊玉佛在當(dāng)時(shí)的運(yùn)輸條件下，要完好如初的遠(yuǎn)抵武漢，其艱難程度，是難以想像的，我們說(shuō) 它珍貴，也是在情理之中啊。接下來(lái)大家可以四處參觀一下，然后我們將到大雄寶殿去看一 看。我們現(xiàn)在所在的位置就是大雄寶殿了。大雄寶殿是寺院的中心殿堂，僧人們的早晚功課，大 小法會(huì)，傳戒，焰口法事等佛教儀式，均在這里舉行。大家看到的這尊身材高達(dá) 5 米多，慈 眉善目，珈趺于蓮花臺(tái)之上的便是釋迦牟尼了，左右兩邊分別立著阿難和迦葉兩大弟子。相 傳在釋迦牟尼死后，阿難和迦葉帶領(lǐng)廣大佛教弟子繼續(xù)研究和推廣佛學(xué)，為佛教的傳播與發(fā) 展做出了重大貢獻(xiàn)。在釋迦牟尼的背后，則是以海島觀音像為中心的雕塑群。海島觀音又稱“倒坐觀音”或 者是“南海觀音”。在觀音的身后則是一組佛像，有興趣的游客，大家可以數(shù)一數(shù)。這組群 雕像共有 24 座，代表著 24 諸天，這些雕像高 6 米，寬 4 米，采用了大型夾麻藝術(shù)工藝。大 家可以發(fā)現(xiàn)這些雕像都呈立體傾斜式與墻面基座相連接，經(jīng)過(guò)測(cè)定，雕像的傾斜度有 30 度，從清朝順治十八年，也就是公元 1661 年至今已有三百多年的歷史，它不墜不毀，實(shí)屬一大 奇跡了。大家可能會(huì)問(wèn)，觀音菩薩為什么要站在鱷魚(yú)的頭上呢？這可不是鱷魚(yú)，而是鰲魚(yú)。傳說(shuō)鰲魚(yú)住在地下，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)偷聽(tīng)到佛祖誦經(jīng)而得到一定神力，但又懶于修行，最后 走火入魔，反倒興風(fēng)作浪危害百姓，據(jù)說(shuō)它翻翻身，眨眨眼就會(huì)給人間帶來(lái)地震、海嘯、洪 水等災(zāi)難，因而菩薩施佛法赤足站在鰲魚(yú)頭上，使之不能翻身眨眼，也就不會(huì)給人帶來(lái)自然 災(zāi)害。看完了大雄寶殿，我們?cè)俚角懊娴捻f馱殿去看看。我們所看到的這尊右手持杵在地的塑 像便是韋馱了，有些游客朋友們可能會(huì)注意到，各個(gè)寺院韋馱持杵的姿勢(shì)都有所不同，為什 么呢？大家可以盡情地發(fā)揮一下自己的想像力。其實(shí)，韋馱持杵的不同姿勢(shì)，與寺廟的規(guī)模 大小有著密切的關(guān)系。韋馱左手持杵在肩，則表明該寺廟太小，既不能供吃也不能供住；兩 手捧杵的，則表示寺廟為中等規(guī)模，供吃但不供住；右手持杵于地上，表示寺廟規(guī)模大，既 能供吃又可供住。各位朋友看到歸元寺的韋馱菩薩后，就應(yīng)該明白歸元寺的規(guī)模啦！在游覽完了韋馱殿后，我?guī)Т蠹胰ヒ惶幉坏貌蝗サ牡胤剑赡艽蠹乙呀?jīng)猜出，我們下一 站將是歸元禪寺久負(fù)盛名的羅漢堂了。現(xiàn)在全國(guó)寺廟中保存比較完整的羅漢堂已為數(shù)不多，比較而言，要屬歸元寺的羅漢堂最具有 特色。這種特色除體現(xiàn)在羅漢的造型外，更令人叫絕的要數(shù)這些羅漢的制作工藝了。我國(guó)有 句俗話說(shuō)：泥菩薩過(guò)江——自身難保，而對(duì)歸元寺的羅漢則要換個(gè)說(shuō)法了。因?yàn)檫@里的羅漢 既不是木雕也不是泥塑，而是采用了一種盛行唐代的獨(dú)特工藝制成的夾纻像，夾纻像又稱脫 紗像或干漆像，歸元寺的羅漢塑像屬活脫干漆，其制作過(guò)程較為復(fù)雜。（進(jìn)入羅漢堂）各位朋友！如果大家有興趣，我們邊參觀，邊可用它來(lái)預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍 福，也就是咱們武漢人說(shuō)的“數(shù)羅漢”。我就向大家介紹一種簡(jiǎn)單易行，方便簡(jiǎn)捷的方法： 不論男女，跨門檻時(shí)如左腳跨入則從左邊開(kāi)始數(shù)，如右腳跨入則從右邊開(kāi)始數(shù)，首先要選一 個(gè)自己喜歡的羅漢作為起點(diǎn)，再根據(jù)自己的年齡，有多大年紀(jì)就數(shù)多少尊，數(shù)到為止時(shí)再看 這尊羅漢的法號(hào)、動(dòng)作、面部表情等，這尊羅漢所代表的意義必定對(duì)你的人生會(huì)有所啟迪。那下面，就請(qǐng)各位游客自由參觀了！（十五分鐘后）各位朋友，我們今天的游覽就要結(jié)束了，我想大家在游覽過(guò)程中，也是 獲益多多。那么有哪位游客可以告訴我們，歸元寺的院墻為什么是黃色的呢？這主要與清朝 的道光皇帝有關(guān)系。道光皇帝一次聽(tīng)聞了白光、主峰兩位法師宣揚(yáng)佛法、造福百姓的種種善 行后，立刻敕封玉印，玉印用陽(yáng)文篆刻了“敕賜歸元禪寺曹洞正宗傳三十一世白光、主峰禪 師之印”。因?yàn)橛辛嘶实塾H敕的玉印，歸元禪寺也便與皇室有了一定的淵源，歸元禪寺便按 照當(dāng)時(shí)的皇家規(guī)定，將寺院的院墻涂為黃色，寺院的匾額也能夠使用皇家專用的豎匾形式，這也是寺院地位的一種象征吧！好了，各位朋友，關(guān)于。我就講解到這里了，希望我的講解能給大家?guī)?lái)愉快，如果。一路上我有什么做的不好的地方還請(qǐng)大家多多包涵，多提寶貴意見(jiàn)，讓我能在以后的工作中 做得更好。同時(shí)，對(duì)大家給予我工作上的支持，也表示衷心地感謝！希望大家一路順風(fēng)，旅 途愉快！

各位游客大家好！我叫胡茜茜，是歸元寺的講解員。今天由我?guī)ьI(lǐng)大家游覽歸元寺，歡迎大家游覽歸元寺。歸元寺又叫歸元禪寺，是武漢市一處4A級(jí)景區(qū)。歸元寺是湖北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是武漢佛教四大叢林之一。始建于清代順治十五年，已具有三百多年的歷史。歸元寺整體建筑風(fēng)格帶著南方廟宇的風(fēng)格特征，與我國(guó)北方一些地方見(jiàn)到的寺廟屋宇有些許不同，白墻烏瓦，屋閣很高.現(xiàn)在在大家面前的就是歸元寺的三門也就是大門。左右兩邊分別是無(wú)相門和無(wú)作門。各位游客你們知道歸元寺的大門時(shí)什么形狀嗎？我告訴大家，門呈八字形，意為廣結(jié)善緣、普渡眾生。大門上掛著的提有“歸元禪寺”的匾額相傳是歸元寺的開(kāi)山祖師白光祖師在寺院建成要走，主僧率眾僧挽留不住，請(qǐng)求題寫寺名，永志紀(jì)念。歸元寺之名取佛經(jīng)“歸元性不二，方便有多門”之語(yǔ)意。步入三門映入眼簾的就是晚清文人張日煜的手跡“南無(wú)阿彌陀佛”，意思是皈依阿彌陀佛。歸元寺由北院、中院和南院三個(gè)各具特色的庭院組成。我們馬上去北院著名的藏金閣看一看。這座建筑比大雄寶殿還要高，高25米。殿如其名，寺里的寶貝大都藏于此處。這里藏有許多佛教文物，除藏經(jīng)外，還有佛像、法物、石雕、書畫碑帖及外文典籍，是國(guó)內(nèi)收藏佛像較多的一個(gè)佛寺。藏經(jīng)閣正廳陳列的一座玉石雕成的釋迦牟尼佛像，重一噸多，雕工細(xì)膩，技藝精湛，是1935年太虛法師訪問(wèn)緬甸時(shí)，仰光的佛教徒贈(zèng)送給中國(guó)的。象這樣精美的玉雕佛像，國(guó)內(nèi)僅有三尊，另兩尊分別在北京和上海。藏經(jīng)閣里收藏的佛經(jīng)有：清代《龍藏》一部，宋代影印本《磧砂藏》一部，清末民初上海印《頻伽藏》一部。另外還有兩件珍品：一是清光緒元年(1875)，湖南衡山69歲老人李舜千書寫的“佛”字。“佛”字是在長(zhǎng)寬不超過(guò)6寸的紙上，由《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》原文共5424個(gè)字組成。每個(gè)字只有芝麻大，肉眼分辨不清。用30倍放大鏡看，筆力挺秀，是書法珍品。藏金閣旁邊的是大士閣，主要供奉觀世音菩薩。過(guò)去俗稱“送子堂”和“娘娘廟”，這里香火頗盛，是求子、祈求心愿達(dá)成的地方。大士閣前面是放生池，里面有游客放生的金魚(yú)和烏龜。好了，各位游客，現(xiàn)在所在的地方是歸元寺的主殿大雄寶殿，這里是寺院的中心殿堂，是僧人們?cè)缤碜龉φn，大小法會(huì)的地方。大家可以看到全寺中最為高大的一尊佛像，5 米多高，慈眉善目，打坐于蓮花之上的便是釋迦牟尼了。左右兩邊立著阿難迦葉兩大弟子。相傳在釋迦牟尼死后，阿難迦葉帶領(lǐng)廣大佛學(xué)弟子繼續(xù)推廣和研究佛學(xué)，為佛教的傳播做出巨大貢獻(xiàn)。據(jù)說(shuō)釋迦牟尼涅盤后遺體火化，有七佛在火中顯現(xiàn)。因此人們?cè)诎莘鹎俺Ｏ然堝X或黃表紙，并點(diǎn)香焚燭，所以這里的樹(shù)葉也做成火焰型，樹(shù)葉間顯現(xiàn)七佛。大家看，辛亥革命將領(lǐng)黎元洪給歸元寺提的字。世人皆知少林寺“十三棍僧救唐王”，殊不知武漢歸元寺也曾有功于辛亥革命。寺內(nèi)資料與法師的敘述，印證了一位民主黨派人士新近的重要發(fā)現(xiàn)。歸元寺不僅是當(dāng)年黃興的戰(zhàn)時(shí)總指揮部及糧臺(tái)，寺中云巖長(zhǎng)老還曾組建“和尚隊(duì)”共抗清軍；起義軍失利時(shí)，為了不讓糧草落入敵手，云巖長(zhǎng)老寧愿與寺廟俱焚…… 查閱《歸元禪寺志》，其中有兩個(gè)章節(jié)提到了那段歷史：在辛亥革命著名的陽(yáng)夏（武漢）保衛(wèi)戰(zhàn)中，總司令黃興率民軍在漢陽(yáng)與清軍激戰(zhàn)，將戰(zhàn)時(shí)總指揮部及后勤基地設(shè)在歸元寺與其南側(cè)的昭宗祠內(nèi)。當(dāng)時(shí)，黎元洪親信、糧臺(tái)總辦王安瀾就住在歸元寺藏經(jīng)閣，而負(fù)責(zé)軍械庫(kù)的共進(jìn)會(huì)成員胡祖舜則住在隔壁的觀音堂；歸元寺方丈云巖長(zhǎng)老則主動(dòng)率眾僧騰空殿堂，用來(lái)儲(chǔ)存糧草、軍械、彈藥等物資。

由于種種原因，歸元寺當(dāng)時(shí)成了清軍的主要攻擊目標(biāo)，一些殿堂樓閣屢遭清軍炮火轟擊，損失慘重。《歸元禪寺志》有一段異常感人的描述：“隨著大批清軍沿京漢鐵路步步緊逼，勢(shì)單力孤的革命軍節(jié)節(jié)敗退。為使大批糧秣不落入清軍之手，情急之下，王安瀾決定點(diǎn)火焚寺。云巖長(zhǎng)老和僧眾不計(jì)較寺廟損失，毅然同意革命軍焚燒。面對(duì)民軍慘敗、漢陽(yáng)失守，云巖長(zhǎng)老痛不欲生，決心誓守歸元寺，以身殉法。”

云巖殘碑則提到：當(dāng)晚，云巖整衣持具，端坐佛殿后大士座前，僧人看到大火已燃至師父座前，紛紛來(lái)勸，云巖說(shuō)：“寺燒了，我也就死了，我的事了結(jié)了，你們不必管我。”遂與梵宮化為灰燼。

據(jù)介紹，歸元寺僧人的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)早已有之，歸元寺正是在明清易代之時(shí)，由兩名有抗清民族意識(shí)的江南僧人漂泊至此創(chuàng)建的。釋迦牟尼背后，則是以南海觀音像為中心的雕塑群。觀音身后有24座佛像，代表24天。看完了大雄寶殿，再到韋陀殿去看看！我們看到的這尊右手持杵在地的雕像就是韋陀了。很有意思的是，每個(gè)寺院的韋陀像各不相同。其實(shí)韋陀不同的持杵姿勢(shì)與寺院的大小規(guī)模有著密切的聯(lián)系。韋陀左手持杵在肩，表示寺廟太小，既不供吃也不供住；兩手持杵的，表明寺廟中等規(guī)模，供吃不供住；現(xiàn)在韋陀右手持杵在地說(shuō)明歸元寺香火鼎盛，既供吃又供住。南院的主體建筑是羅漢堂，始建于清道光年間，咸豐二年(1852)毀于兵災(zāi)，光緒二十一年(1895)重建，1902年完成，至今有二百年歷史。民間有句諺語(yǔ)：上有寶光(成都)，下有西園(蘇州)，北有碧云(北京)，中有歸元(武漢)。是說(shuō)這四個(gè)寺院的五百羅漢堂是最具代表性的，是佛教塑像的精華。中國(guó)漢地佛教供奉五百羅漢是從五代時(shí)開(kāi)始的。當(dāng)時(shí)，吳越王錢氏在天臺(tái)山方廣寺造五百銅羅漢。五百羅漢的名號(hào)，最早見(jiàn)于五代的《復(fù)齋碑錄》，惜今已不存。另有南宋紹興四年(1134)，高道素所錄《江陰軍乾明院羅漢尊號(hào)碑》，將五百羅漢一一起名造姓。歸元寺的羅漢堂布局成“田”字型。四個(gè)小天井給龐大深邃的殿堂提供了良好的通風(fēng)和采光條件。羅漢依“田”字排列，殿堂里盡管安放了五百尊尊者塑像，卻沒(méi)有擁擠之感。這種建筑格局既巧妙又合理。這里的五百羅漢是湖北黃陂縣王代父子用九年時(shí)間塑成的。黃陂至今是湖北的雕塑之鄉(xiāng)，有悠久的泥塑傳統(tǒng)，技藝嫻熟，藝人輩出。據(jù)《歸元叢林羅漢碑記》，歸元寺的五百羅漢，是以南岳衡山祝圣寺的五百羅漢石刻拓本為依據(jù)，進(jìn)行加工提煉，創(chuàng)造而成的。工藝上采用“脫胎漆塑”，又稱“金身托沙塑像”。先用泥胎塑成模型，然后用葛布生漆逐漸沾巾套塑，稱為漆布空塑，最后飾以金粉。它的特點(diǎn)是抗潮濕，防蟲(chóng)蛀，經(jīng)久不變。兩百年間羅漢堂幾次受水災(zāi)侵襲，但水退后羅漢仍完好無(wú)損。

走進(jìn)羅漢堂，無(wú)不被它們的生動(dòng)形象所感染。只見(jiàn)有的盤腿端坐，有的臥石看天，有的研讀佛經(jīng)，有的驅(qū)邪除惡，有的勇武，有的溫良，有的天真憨厚，有的飽經(jīng)滄桑，個(gè)個(gè)惟妙惟肖，活靈活現(xiàn)。如第四百六十三尊羅漢是陀怒尊者，周圍有6個(gè)童子，為羅漢挖耳，掩嘴，遮眼等，稱“六戲彌勒”。“六”即眼、耳、鼻、舌、身、意。它告誡佛門弟子，不要為凡情所染。塑像中把孩子的天真爛漫，嬌稚頑皮和羅漢的慈祥憨厚的神態(tài)刻畫得淋漓盡致。又如第三百五十尊羅漢是大藥尊尊者，法相所現(xiàn)正面跏跌坐，禪坐于藤條大椅上，雙手籠于袖中，神清氣爽，寬額亮目，才思敏捷。詩(shī)云：靈山有路千萬(wàn)險(xiǎn)，矢志不移志更堅(jiān)。千江有水千江月，萬(wàn)里飄云萬(wàn)里天。意在告誡人們，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的路上總會(huì)有荊棘和坎坷，但你需要的是堅(jiān)定不移的信念和勇氣，只要你能夠跨越，終會(huì)有千江水月的風(fēng)景和坦蕩無(wú)垠的心境。羅漢堂除了可供參觀外，人們還習(xí)慣用它來(lái)預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福。“數(shù)羅漢”是人們游羅漢堂的趣事。據(jù)說(shuō)我們?nèi)我鈴囊蛔鹆_漢開(kāi)始，順下數(shù)完自己的現(xiàn)有的年齡，這最后一尊羅漢的身份、表情和動(dòng)作，便可昭示數(shù)者的命運(yùn)。這一活動(dòng)為人們參觀羅漢堂增添了不少樂(lè)趣。到歸元寺羅漢堂數(shù)羅漢，是武漢民間早已形成的一種有趣習(xí)俗。數(shù)羅漢，無(wú)非是一種圖吉祥的表現(xiàn)形式，根據(jù)自己的年齡，隨心所欲地從任何一尊羅漢順序數(shù)，有多大年紀(jì)就數(shù)多少尊，數(shù)到為止時(shí)再看這尊羅漢的尊號(hào)、動(dòng)作、面部表情等，自己可以從中去品味思考，看能否悟出一些人生哲理來(lái)。如游客數(shù)到第416尊羅漢，其對(duì)應(yīng)的卡片上即有如下字樣：“第四百十六 蠲楞意尊者”法相所現(xiàn)為正面安然而坐，雙手籠于袖中向右作抱拳拱禮狀，頭部略向前傾，蓄須，頭頂隆起，威嚴(yán)貌。附詩(shī)云：“鳥(niǎo)在林中自由飛，鳥(niǎo)在籠中唯悲啼，聽(tīng)其自然由其性，生而為囚最可悲。”至于對(duì)這首詩(shī)如何去理解，因各人年齡、性格、脾氣、工作、家庭、事業(yè)、經(jīng)歷都不盡相同，各人都會(huì)有不同的理解，需自己去領(lǐng)悟。

羅漢堂外側(cè)地藏殿內(nèi)，供奉著地藏菩薩。殿內(nèi)的木刻神龕為佳品，其間斗栱飛檐，魚(yú)度搬爪，雙鳳朝陽(yáng)，飛龍滾柱，浮雕垂柱，花草人物，均極為精巧玲瓏，為國(guó)內(nèi)少有的藝術(shù)珍品。俗話說(shuō)，“泥菩薩過(guò)江----自身難保”。歸元寺的羅漢可不一樣，既不是泥塑的也不是木雕的，而是采用一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝夾“佇”像。每尊不超過(guò)25公斤，體輕質(zhì)堅(jiān)，不透水，不怕侵。很適合武漢地勢(shì)低濕度大的環(huán)境。

最后，不得不提一下現(xiàn)任方丈昌明法師，他為歸元寺做出的貢獻(xiàn)眾人皆知。文革期間，他曾上書周總理，請(qǐng)求保護(hù)歸元寺，最終得到總理的親自批示，歸元寺也因此免于浩劫。隆印法師榮膺歸元寺第49任住持。24歲出家做了燒火小和尚，不僅種過(guò)菜，種過(guò)花，還曾在歸元寺的齋堂里為全寺的僧人燒火做飯。1981年，24歲的隆印從老家江陵出發(fā)，來(lái)到武漢歸元寺出家，成為昌明方丈的第二個(gè)弟子。隆印很能吃苦，人也非常實(shí)在，經(jīng)常大家都休息了，他還在干活。燒火的工作，隆印一做就是7個(gè)月。忠厚、踏實(shí)的隆印，很討大家喜歡，也很快得到昌明方丈的賞識(shí)，7個(gè)月后，他開(kāi)始到客堂接待香客，但僅干了兩個(gè)月，又被昌明方丈調(diào)到身邊當(dāng)助手。1984年7月，27歲的隆印法師開(kāi)始擔(dān)任歸元寺監(jiān)院，相當(dāng)于“常務(wù)住持”，開(kāi)始協(xié)助昌明方丈更多地參與寺院廟宇的維修和建設(shè)工作。為此，他還專門學(xué)習(xí)了古典建筑和園林建筑知識(shí)。歸元寺所有的佛堂廟宇，從規(guī)劃到選材，從建筑到監(jiān)督施工，幾乎都有他親力親為的身影。隆印法師曾任武漢市青聯(lián)第六、七屆委員，漢陽(yáng)區(qū)政協(xié)第十、十一屆委員，武漢市第十、十一屆政協(xié)委員。

美好的時(shí)光總是如此短暫，歸元寺之行就要結(jié)束了。感謝大家對(duì)我工作的支持，講解得不詳細(xì)或做得不夠好之處請(qǐng)大家多多批評(píng)指正。最后祝大家旅行愉快，謝謝！

各位朋友！歡迎到美麗的濱江城市武漢！今天，我感到非常榮幸有這個(gè)機(jī)會(huì)向大家介紹武漢中央文化旅游區(qū)-楚河漢街。如果您有任何特殊的需要，請(qǐng)大家告訴我，我會(huì)盡我所能來(lái)滿足您的需求。下面請(qǐng)大家隨我登上游船，一起來(lái)觀看武漢的新名片，楚河漢街的迤儷風(fēng)光！

武漢湖泊眾多，水資源是最大亮點(diǎn)，擁有全世界最大的城中湖東湖。然而，多年來(lái)，水還是那些水，湖還是那些湖，并未最大程度的得到功能延展。把湖水連起來(lái)，成規(guī)模，沿湖打造各類漢式建筑，輔以國(guó)際化商業(yè)。2010年初，武漢市政府與萬(wàn)達(dá)集團(tuán)簽訂合作協(xié)議，武漢中央文化區(qū)項(xiàng)目正式啟動(dòng)。它涵蓋340萬(wàn)平方米，是大連萬(wàn)達(dá)集團(tuán)投資500個(gè)億巨資建造而成，也是萬(wàn)達(dá)集團(tuán)目前投資額最大的世界級(jí)文化旅游項(xiàng)目，是辛亥革命百年獻(xiàn)禮之作。

武漢中央文化區(qū)是以文化為核心，兼具旅游、商業(yè)、商務(wù)、居住功能的世界級(jí)文化旅游項(xiàng)目。中央文化區(qū)的核心，就是楚河漢街的建設(shè)。因?yàn)槌訚h街是“六湖聯(lián)通水網(wǎng)工程”的重點(diǎn)，是東湖、沙湖聯(lián)通的第一步。根據(jù)規(guī)劃，楚河漢街東臨東湖，西抵沙湖，南至公正路白鷺街，北到武漢重型機(jī)床廠，規(guī)劃總用地面積約1.7平方公里。新建的楚河總長(zhǎng)度1700米，起于水果湖，經(jīng)過(guò)武重宿舍、中北路，從安順星苑北側(cè)進(jìn)入沙湖，最大寬度70米，最小寬度20米。平均寬度25米，面積5.3公頃。按照走向，楚河幾乎與即將開(kāi)建的沙湖大橋通道并行。該項(xiàng)目將按照“中國(guó)第一、世界一流”的目標(biāo)定位，建成以文化為核心，兼具旅游、商業(yè)、商務(wù)、居住功能為一體的世界級(jí)文化旅游項(xiàng)目。漢街于2011年9月30日開(kāi)業(yè)，預(yù)計(jì)2013年文化旅游項(xiàng)目全部建成。

楚河漢街位于武漢市武昌區(qū)東湖與沙湖連通之間，規(guī)劃面積約1.8平方公里，將按照文化、旅游、商業(yè)、商務(wù)、居住五大功能規(guī)劃設(shè)計(jì)，沿楚河、漢街布局建設(shè)“漢秀”劇場(chǎng)、電影文化主題公園、萬(wàn)達(dá)電影城、名人廣場(chǎng)、大眾戲臺(tái)、5個(gè)星級(jí)酒店、商業(yè)步行街、萬(wàn)達(dá)廣場(chǎng)、超高層甲級(jí)寫字樓等。

全長(zhǎng)2.2公里的“楚河”貫穿文化區(qū)東西，是文化區(qū)的“靈魂”；總長(zhǎng) 1.5 公里的“漢街”是文化區(qū)的“眼睛”，擁有最豐富的商業(yè)內(nèi)容，最多的時(shí)尚流行品牌，被譽(yù)為“中國(guó)第一商業(yè)街”。漢街還將極具時(shí)尚元素的現(xiàn)代建筑和歐式建筑穿插在民國(guó)風(fēng)格建筑中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合。一年后開(kāi)通的地鐵四號(hào)線也在漢街預(yù)留了車站；全球第11個(gè)、中國(guó)內(nèi)地第2個(gè)“杜莎夫人蠟像館”在這里也占據(jù)了一幢小樓。楚河穿越整個(gè)項(xiàng)目和連接?xùn)|湖和沙湖，是一個(gè)人造的河流。它被譽(yù)為旅游度假區(qū)的靈魂。楚河上從東到西，依次有四座形態(tài)風(fēng)格各異的橋梁：東湖路橋（放鷹橋）、中北路橋（云中橋）、沙湖大道橋（歌笛橋）和煙霞路橋（煙霞橋）。楚河的第一座橋：放鷹橋，我想這個(gè)名字是源于水果湖畔的放鷹臺(tái)。楚河的第二座橋：云中橋，中北路跨越而過(guò)。楚河的第三條橋：歌笛橋，風(fēng)景優(yōu)美。楚河的第四座橋：煙霞橋，燈光魅影，晚上看起來(lái)像是一個(gè)躺倒的花瓶。

這個(gè)項(xiàng)目的核心是漢族商業(yè)步行街。位于楚河以南，漢街，長(zhǎng)1500 米，占地面積18萬(wàn)平方米。總體風(fēng)格以民國(guó)建筑為主，兼具時(shí)尚元素的現(xiàn)代風(fēng)格和歐 式風(fēng)格穿插其中，總體規(guī)劃分為三段，包括文化、旅 游、商業(yè)、美食、休閑、娛樂(lè)等多種業(yè)態(tài)，集合200余個(gè)國(guó)內(nèi)外一流商家，圍繞世界頂尖漢秀劇場(chǎng)、奢侈 品購(gòu)物中心、荊楚文化名人廣場(chǎng)、室內(nèi)電影主題公園、國(guó)際快時(shí)尚旗艦店、國(guó)際5A級(jí)寫字樓集群、星級(jí)酒店群、湖景豪宅等亮點(diǎn)，劃分為品質(zhì)生活區(qū)、國(guó)際時(shí)尚區(qū)、潮流體驗(yàn)區(qū)。當(dāng)您在散步時(shí)，你可能會(huì)覺(jué)得你似乎在“清明上河圖濱江場(chǎng)景”的圖片，有300多家一流品牌，它包括食品，禮品，服裝，娛樂(lè)等。這條街上的建筑物大多是李明國(guó)風(fēng)格，與當(dāng)前的時(shí)尚風(fēng)格和歐洲風(fēng)格的建筑，它們點(diǎn)綴。從對(duì)這幾種建筑物，我們可以很容易地發(fā)現(xiàn)人們的尊重歷史的。漢街的主體采用民國(guó)建筑風(fēng)格，紅灰相間的清水磚墻、精致的 磚砌線腳、烏漆大門、銅制門環(huán)、石庫(kù)門頭、青磚小道、仿古木漆窗戶，置身其中仿佛時(shí)光倒流了上百年。

漢街是世界級(jí)的水岸休閑步行街。“一條街，若能標(biāo)志著文化與商業(yè)的相互融合，那才能真正體現(xiàn)其精彩。”一位著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家如是說(shuō)。放眼全球，名品薈萃的法國(guó)香榭麗舍大街吸引了全世界追逐時(shí)尚人士的目光。日本的表參道，林立世界級(jí)設(shè)計(jì)大師的國(guó)際頂級(jí)奢侈品旗艦店，成為引領(lǐng)世界時(shí)尚潮流的風(fēng)向標(biāo)，是建筑藝術(shù)和商業(yè)的成功結(jié)合；韓國(guó)的清溪川，在改造生態(tài)、提升城市的同時(shí)，承載著世界人民追逐的腳步。然而商業(yè)文明止步于此？

楚河漢街，再一次以其不可抗拒的神來(lái)之筆為世界商業(yè)文明再書新篇章。楚河漢街，代表了中國(guó)頂級(jí)文化旅游地產(chǎn)的方向，國(guó)際頂級(jí)品牌林立，展覽館、美術(shù)館鱗次櫛比，時(shí)裝店、主題咖啡廳不一而足，更有多家首次進(jìn)入武漢、進(jìn)入中國(guó)的世界一線品牌會(huì)聚于此??于是，門外是民國(guó)的風(fēng)情萬(wàn)種，兼具現(xiàn)代、歐式的建筑風(fēng)格；門內(nèi)是國(guó)際化的生活方式，一步之 遙，精彩紛呈，一條漢街，薈萃世界精彩。

漢街中段建設(shè)的萬(wàn)達(dá)電影城，將是目前國(guó)內(nèi)規(guī)模 最大、設(shè)施最先進(jìn)的電影城。電影城共設(shè)有25個(gè)影廳，總座位數(shù)4500座，其中包括數(shù)字3D影廳、Imax巨幕影廳。未來(lái)遠(yuǎn)景的漢街以西區(qū)域，有是一個(gè)獨(dú)特的電影文化的室內(nèi)主題公園，參觀在這個(gè)夢(mèng)幻般的公園，您可以享受10互動(dòng)娛樂(lè)項(xiàng)目。同時(shí)，4D影院，5D影院，6D電影院，XD影院和互動(dòng)影院將讓您印 象深刻和令人興奮的萬(wàn)達(dá)影城是在漢街的中心區(qū)域，也是一個(gè)地方，你不能錯(cuò)過(guò)。漢街東端建有“漢秀”劇場(chǎng)。紅燈籠造型的漢劇秀場(chǎng)“紅燈籠”演繹世界頂尖綜藝節(jié)目“漢秀”劇 場(chǎng)建筑由馬克.菲舍爾先生設(shè)計(jì)，建筑外形靈感來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)紅燈籠造型。在“漢秀”劇場(chǎng)內(nèi)，萬(wàn)達(dá)集團(tuán)與世界最著名的美國(guó)弗蘭克演藝公司合作，由執(zhí)導(dǎo)過(guò)澳門《水舞間》的弗蘭克·德貢等三大頂級(jí)藝術(shù)大師聯(lián)手，打造超越目前世界所有演藝水平的綜藝節(jié)目，給觀眾 帶來(lái)無(wú)與倫比的視聽(tīng)享受。

楚河?xùn)|段規(guī)劃8棟國(guó)際級(jí)的超高層甲級(jí)寫字樓，地上建筑面積約 50 萬(wàn)平方米，完全按照低碳、智能的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)，使武漢商務(wù)樓宇水準(zhǔn)提升到世界一流水平。

最后，我想向你推薦一看，有五個(gè)顯著的廣場(chǎng)文化旅游區(qū)，這是屈原廣場(chǎng)，昭君廣場(chǎng)，李白廣場(chǎng)，張之洞廣場(chǎng)和廣場(chǎng)岳飛。漢街有五個(gè)以湖北地區(qū)歷史名人命名的廣場(chǎng)，屈原廣場(chǎng)是漢街由東到西進(jìn)入的第一個(gè)廣場(chǎng)。屈原是湖北秭歸人,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，世紀(jì)被推舉為世界文化名人20而受到廣泛紀(jì)念。屈原廣場(chǎng)有噴距約十米的大型音 樂(lè)跳泉，兩排水柱能夠隨著音樂(lè)的變化噴射，形成一道水柱的拱門。廣場(chǎng)一角有座整石雕刻的屈原雕塑。

人們?yōu)槭裁寸姁?ài)漢街？是楚河的水韻，還是漢街的新潮？ 許多逛完街的男女意猶未盡地說(shuō)，最讓人難忘的是楚河漢街的文化味道。如果東湖和沙湖是楚漢時(shí)期兩位美女的精靈，那么連接?xùn)|沙湖的楚河就是她們露出來(lái)的玉臂。而漢街理所當(dāng)然就是玉臂上的珠寶。

漢街，多的是珠寶，也的確是商業(yè)街，但不是一般的商業(yè)街。漢街上最有文化味道的是古戲臺(tái)：圓形柱子、飛檐青瓦，生旦凈末丑，漢劇、京劇、楚劇這么一上演，連不大愛(ài)逛街的老年人都忍不住來(lái)過(guò)過(guò)戲癮。

漢街的文化味道還融注在街名地名上，雕刻在大理石上。逛漢街如同穿過(guò)2000多年的時(shí)光隧道，你可以邂逅楚漢歷史文化名人：同屈原一起吟唱《離騷》，問(wèn)王昭君出塞的故事??

泛舟楚河，漫步漢街，你不光看到楚漢風(fēng)情的建筑，不光置身于古色古香的畫舫；你也可以感受到現(xiàn) 代文化的騰騰熱氣：室內(nèi)劉翔的蠟像讓你感到親切、街邊紋絲不動(dòng)的活雕“捉弄”你的視覺(jué)，讓你把活人 當(dāng)成鑄銅。還有，不僅漢街喝咖啡的地方是畫廊，而且把半腐蝕的木頭和斑駁銹跡的機(jī)床搬進(jìn)畫廊，喚起中老年人的記憶，也沖擊了年輕人的視覺(jué)。置身楚河漢街，讓人覺(jué)得自己是有文化的人，是在傳承楚文化的楚漢后人。你去訪問(wèn)這里后，你會(huì)深 深感受到了楚文化的魅力。但凡踏入一座城市，我們都會(huì)被這座城市的歷史涵養(yǎng)與繁華商業(yè)所感染，因?yàn)椋虡I(yè)與文化的交融才是一座城市的靈魂，商業(yè)與文化的薈萃才能奏響城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)的歡樂(lè)頌。現(xiàn)代商業(yè)巔峰之作楚河漢街，囊括文化、旅游、商業(yè)、美食、休閑、娛樂(lè)等多種業(yè)態(tài)，劃分為品質(zhì)生活區(qū) 國(guó)際時(shí)尚區(qū)、潮流體驗(yàn)區(qū)。在這里，不出國(guó)門坐看世界第一水秀；在這里，獨(dú)享全球頂尖科技?jí)艄S；在這里，武漢有了面向世界的體驗(yàn)式商業(yè)休閑消費(fèi)盛宴。至此，武漢文化精彩紛呈，武漢商業(yè)琳瑯滿目；至此，武漢有了世界矚目的商業(yè)地標(biāo)。

美好的時(shí)光總是多么的短暫！在游覽即將結(jié)束時(shí)，我要感謝游客朋友們所有的合作和支持！我希望美麗的楚河漢街能夠給您留下美好的回憶！祝愿您在接下來(lái)的幾天度過(guò)一個(gè)愉快的旅程！

楚河漢街導(dǎo)游詞

楚河漢街導(dǎo)游詞（改編自 2011 年湖北省導(dǎo)游大賽旅行社組冠軍陳靚玉比賽用稿，共計(jì) 1600 余字）“楚風(fēng)漢韻，靈秀湖北”，各位游客大家好，歡迎來(lái)到武漢做客，我是您此行的導(dǎo)游 XX，很榮幸能為 大家服務(wù)！今天，就請(qǐng)您跟隨我的腳步一起走近武漢，感受精彩！縱觀世界歷史文化，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣一些現(xiàn)象：奔騰不息的尼羅河夾著泥沙，滋養(yǎng)了兩岸百姓，創(chuàng) 造了古埃及璀璨的文化；地中海沿岸的地貌風(fēng)光則見(jiàn)證著古希臘文明和古羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張與消亡；古老的 黃河與長(zhǎng)江，同樣孕育出了五千年的華夏文明。是水，養(yǎng)育了生命，催生了文明！我國(guó)著名學(xué)者余秋雨先 生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)： “中華民族的文明，歸根到底就是大河文明，而武漢應(yīng)該做足長(zhǎng)江文章。”您現(xiàn)在所處的武漢，就是這樣一座親水近水，被水環(huán)繞的大都市。武漢是世界少有的淡水資源富集區(qū)域，居中獨(dú)厚，得水獨(dú)優(yōu)，它外聯(lián)大江，坐擁百湖，有著強(qiáng)大的近代工業(yè)基礎(chǔ)，歷經(jīng)大起大落，卻始終未停止探尋發(fā)展的腳步。一座 城，有了水，便有了靈性！2010 年初，武漢市政府與萬(wàn)達(dá)集團(tuán)簽訂合作協(xié)議，武漢中央文化區(qū)項(xiàng)目正式啟動(dòng)，大連萬(wàn)達(dá)集團(tuán)為此 投入 500 個(gè)億的巨資，中央文化區(qū)也是萬(wàn)達(dá)集團(tuán)目前投資額最大的世界級(jí)文化旅游項(xiàng)目，也是辛亥革命百 年獻(xiàn)給武漢最漂亮的一張明信片。您還記得楚漢之爭(zhēng)中那一道楚河漢界的鴻溝嗎？今天，我們將穿越千年時(shí)光，來(lái)到武昌城秀美的東湖 之濱，去發(fā)現(xiàn)大東湖生態(tài)水網(wǎng)工程，帶給我們的全新感官享受，那就是坐落于武漢中央文化區(qū)的傾力之作 ——楚河漢街。您看，我們右手邊所看到的就是楚河，它是大東湖生態(tài)水網(wǎng)中的首個(gè)核心工程——東湖和沙湖連通所 形成的一條人工運(yùn)河，全長(zhǎng) 2.2 公里，楚河就像“六湖連通”的眼睛，過(guò)往的游人或臨水休閑，或泛舟河 上，美景盡收眼底。站在楚河遠(yuǎn)眺沙湖，這一座座橫跨于楚河之上、形態(tài)各異的的橋梁，完美而震撼的詮 釋了武漢這個(gè)“世界建橋”之都的美譽(yù)，確實(shí)是名至實(shí)歸。楚河漢街于 2010 年 10 月正式開(kāi)工建設(shè)，預(yù)計(jì) 2013 年全部建成。整個(gè)工程按照文化、旅游、商業(yè)、商務(wù)、居住五大功能規(guī)劃設(shè)計(jì)，沿楚河漢街布局建設(shè) “漢秀”劇場(chǎng)、電影主題公園、萬(wàn)達(dá)電影城、名人廣場(chǎng)、星級(jí)酒店、商業(yè)步行街、超高層甲級(jí)寫字樓等。屆時(shí)楚河漢街將以其不可抗拒的神來(lái)之筆為世界商業(yè)文明再度書寫新的篇章。好了，各位嘉賓，我們現(xiàn)在所在的位置便是“漢街”牌坊，漢街位于楚河南岸，總長(zhǎng)近1500 米，總建 筑面積達(dá) 18 萬(wàn)平米，于 2010 年 9 月 30 日正式開(kāi)街。其建筑風(fēng)格是在保持民國(guó)時(shí)期建筑特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，充分挖掘武漢當(dāng)?shù)毓艜r(shí)候的建筑特色，融入荊楚文化的各種元素，別具風(fēng)情。如果說(shuō)全長(zhǎng) 2.2 公里的“楚 河是中央文化區(qū)的“靈魂” ；那么，這 1500 米的的“漢街”就是文化區(qū)的“眼睛”，它擁有最豐富的商業(yè) 內(nèi)容，最多的時(shí)尚流行品牌，被譽(yù)為“中國(guó)第一商業(yè)街”。透過(guò)牌坊，我們眼前看到的這位老者的雕像，就是被譽(yù)為世界四大文化名人之一的楚國(guó)詩(shī)人屈原，他 創(chuàng)立了著名的楚辭體，其代表作《離騷》流芳后世。除屈原廣場(chǎng)之外，在漢街還設(shè)置了 4 個(gè)這樣的名人廣 場(chǎng)，分別是，昭君廣場(chǎng)、藥圣廣場(chǎng)、知音廣場(chǎng)和太極廣場(chǎng)，以此來(lái)紀(jì)念湖北歷史上眾多的文化名人，從而 提高楚漢文化的影響力。除名人廣場(chǎng)外，漢街中還聚集了商業(yè)、美食、休閑娛樂(lè)等多種業(yè)態(tài)，匯聚近300 個(gè)國(guó)內(nèi)外一流商家，是中國(guó)最長(zhǎng)的水岸商業(yè)街區(qū)。您瞧，這家上下三層的星巴克咖啡店，以亞太旗艦店的規(guī)格亮相漢街；耐克 也在此開(kāi)出全球第三家概念店；迪士尼全線產(chǎn)品也將引入漢街；這里還將出現(xiàn)中國(guó)內(nèi)地第 2 個(gè)杜莎夫人蠟 像館；就連文化界的重要品牌——大芬美術(shù)館也將在此開(kāi)館；武漢，從此將不再與世界時(shí)尚擦肩而過(guò)，因 為，在這里聚集了頂級(jí)的時(shí)尚品牌和國(guó)際一線的奢侈品，這里被稱為“現(xiàn)代版的清明上河圖”。其實(shí)，人類所有的文明，都是依水而生。正如蘇格蘭田園的湖光山色，留給英國(guó)昆布蘭湖區(qū)以優(yōu)美的 詩(shī)句；西雅圖成熟領(lǐng)先的高科技經(jīng)濟(jì)群，催生了華盛頓湖區(qū)的頂級(jí)智慧??而作為武漢最大的水體，也是 最重要的資源聚集區(qū)，東湖責(zé)無(wú)旁貸，將注定引領(lǐng)著武漢的復(fù)興和崛起。現(xiàn)在的東湖已經(jīng)從原來(lái)單一的旅 游區(qū)，逐步向世界頂級(jí)湖區(qū)邁進(jìn)。百湖之城，與湖同興，這是武漢不可更改的城市軌跡。下面，就讓我們細(xì)細(xì)徜徉在楚河漢街，去感受 這大江大湖的武漢別樣的風(fēng)情吧！