第一篇：歸元寺導游詞3篇

歸元寺位于武漢市內，是清順治十五年(1658)浙江僧人白光、主峰來此創建的。1983年被國務院確定為漢地全國重點佛教寺院。下面是瑞文小編收集整理的歸元寺導游詞，歡迎閱讀參考！

歸元寺導游詞

1“上有寶光，下有西園，北有碧云，中有歸元。”歸元禪寺位于武漢漢陽翠微峰下的翠微路西側，與古琴臺相鄰。言“歸元無二路，方便有多門。”歸元寺寺名即來源于此。歸元寺原址為明代的私人花園，到一六五八年，由園主布施給化緣和尚在此修造了三座小塔，塔中掩埋無主的尸骨。后來蛻薪鄧財物修建寺廟，又經歷代陸續重建，遂成為今日的格局。現歸元寺建筑面積二萬多平方米?

主體建筑分內外兩院。外院主要由門樓、庭院、池塘組成;內院由北院藏經閣、中院大雄寶殿及南院羅漢堂三個主體建筑，以及天王殿、地藏王殿等組成。歸元寺給人的一個突出印象是它的建筑風格與其他寺院不大一致。它不具有整齊對稱的宏大格局，卻略顯雜亂。原來，初建寺院時，化緣的和尚無法在短期內湊聚足夠的錢財做整體安排。有錢時就趕快買地搶修，否則等到錢籌集足夠時，周圍構想中的地方則已被別人搶先買了。和尚們不得已，只能夠有一筆錢就修一處。山門朝東，建筑物卻由南向北逐次側進。與一般大叢林相比，歸元寺“百尺茂林，千桿修竹，紅分日剎，綠繞云房”，多彩多姿，秀麗宜人。

經過荷葉滴綠、蓮花盛開的蓮池，就是大雄寶殿，殿內釋迦像兩旁是海島觀音，以及二十四諸天等像，放置在一個傾斜的面上，工藝水平極高。尤為值得注意的是，釋迦像前供桌的垂簾，它不是一般的紡織物，而是木刻而成的木質垂簾。垂簾古樸典雅造型獨特，有較高的欣賞價值，是一件不可多得的藝術珍品。

向北而行可到藏經閣，其建筑壯麗，裝飾典雅，是歸元寺收藏文物的寶庫。閣內藏有清一套和貝葉真經、牙雕或銅鑄佛像，俱為珍品，此外尚有國外贈送的佛事文物若干。正廳陳列了一座緬甸玉雕釋迦佛像，十分精美。

藏經閣向西，繞過大士閣，南行至南院的羅漢堂，進入內室，可以看見呈”田”字形排列的五百羅漢。它們起伏坐臥，喜怒哀樂，各具姿色，各富特色，或盤腿端坐、或抱石問天、或研讀佛經、或驅除邪魔，動作各不相同，有的勇武、有的溫和、有的天真憨坦、有的飽經滄桑，表情個個有異，有的在怡然自得地掏耳朵，有的在百無聊賴地打著呵欠，使人忍俊不禁。羅漢制作的工藝水平很高，為十九世紀末清光緒年間黃陂縣王氏父子費時九年制成。工藝上采用了漆布脫胎漆型的特殊方法:先用泥胎塑制模型，再用厚布、生漆逐層粘貼套塑，并使每座羅漢的頭部、兩肩、肋骨、腿骨等各自形成一個傾向，從而用藝術的線條形象勾勒出一個大的面，使動作、表情各異。這種工藝方法既利于固形，經久不變，又能夠防腐，經久不壞，此法為中國獨有。一九五四年武漢發大水，五百羅漢滿堂飄浮，水退之后卻完好無損，因此武漢民間又有了“五百羅漢洗過澡”的說法。

歸元寺也是近代佛學復興的發源地之一。一九二二年間春，太虛法師在歸元寺講經弘法，時聽者甚眾，激發太虛弘法志愿，與兩湖聽講的名流商議，為更好地弘法利生，必須設立佛學院，廣泛培養佛學人才，此是武昌佛學院得以興辦的緣起之一。

歸元寺導游詞

2各位游客朋友們：

大家好!首先讓我代表海航樂游旅行社歡迎大家來到美麗的江城—武漢觀光游覽。我是您此行的導游，我姓許，大家可以叫我小許或者許導就好了，在我右手邊的了是我們的司機劉師傅，劉師傅啊有多年的駕駛經驗，車技相當嫻熟，大家可以放心乘坐。在接下來的時間里呢，將由我為大家提供導游講解服務。如果大家有什么問題和要求，可以盡管提出，我會盡力為大家解決。同時，在這里預祝大家有個愉快、難忘的武漢之旅。

在這春意盎然的時節，能夠陪同您游覽以獨特的規模和五百羅漢堂，而極富盛名的歸元禪寺，一同領略佛教寺院的魅力，用佛教的話來說，那可真是“隨喜”了。

說著說著，我們今天游覽的目的地就在眼前了，請隨我一同下車游覽吧!

歸元禪寺坐落于武漢市漢陽區翠微路西側，是清順治十五年也就是1658年，由浙江的兩位僧人白光、主峰來此創建的。取名“歸元”出自《楞嚴經》“歸元無二路,方便有多門”，是超出生滅還歸于真寂本源的意思。現今的歸元禪寺占地近5公頃，建筑面積達2萬平方米。現存殿堂樓閣28棟，殿舍200余間，莊嚴雄偉、井然有序。在武漢呢，歸元寺與寶通寺、溪蓮寺、正覺寺合稱為武漢的“四大叢林”。

大家可以看到，首先映入我們眼簾的是這座杏黃色的大門，佛教寺院的大門也叫作“三門”。即佛經里的三解脫門，中間的是空門，左右分別是無相和無作門。這個寺院的三門八字朝陽開，象征著廣結良緣、普度眾生，寓意吉祥。抬頭呢，可以看到，三門上方正中鑲著一塊長方形的直匾，直書“歸元禪寺”四個大字。說到這兒，可能有的朋友會問了：“這寺名怎么不是橫著寫的呢?”確實，全國佛教古剎不少，可寺名直書的卻不多見，因為直書寺名只有皇帝御賜匾額的寺廟才可以使用，可見歸元禪寺這座民間寺廟在佛教叢林中的地位了之高。

走進寺內，不知道大家是否覺得這個寺廟的布局有點兒與眾不同呢?

寺院作為佛、法、僧三寶的常住地，是講究一定格局的。一般說來，我國明清寺院建筑的傳統格局是：在中軸線上最前面的是三門，進三門左右為鐘樓和鼓樓，迎面為天王殿，進而是大雄寶殿，其后是藏經樓，其他殿堂則分布于中軸兩側。然而，歸元禪寺卻不是這樣中軸對稱的格局，這是由它獨特的建造歷史而決定的。在清順治十七年禪院就落成了，第二年修建大雄寶殿，又在康熙三年祖堂、韋馱殿和方丈室完工，五年后藏經閣等建筑也一一落成，道光三十年又繼續增修了羅漢堂。從而形成了目前的東、西、南、北、中五個院落的獨特布局，儼然形成了“袈裟”狀。

了解完歸元寺的獨特布局后，就讓我們繼續向里面參觀吧。

現在，大家所看見的這座雄偉的建筑就是大雄寶殿。大殿正中供奉著佛教最高神—釋迦牟尼，您看他“偏袒右肩，結跏而坐”，顯得是那么的莊嚴而又肅穆。兩側是他的弟子阿南和迦葉，整個塑像都是托沙雕塑而成。佛像背后是一組海島觀音像，只見海島觀音赤足站在鰲頭上，左右侍立著龍女和童子，整個塑像向前傾覆。仰視上去，觀音的衣袖好像在飄動一樣，正在洶涌的波濤上迎面向我們浮來。這樣的設計更增加了宗教藝術的感染力。

大雄寶殿的前面呢，就是韋馱殿。您看他，身穿鎧甲，手持寶杵，多么威武挺立啊。傳說，韋陀是“四天王三十二將”之首的護法神。用我們現在的話來說呢，他就是保安隊隊長。這尊韋馱像是用整塊樟木雕刻而成，線條刀法都極具唐雕風格，是歸元寺的藝術珍品，也是我國雕刻藝術品中的一件寶貴遺產。

請大家小心腳下，繼續隨我往前走，接下來我們就要前往羅漢堂了。

大家知道，現在全國寺廟中保存比較完好的羅漢堂已經為數不多了：東有蘇州西園寺，南有昆明筇竹寺，西有成都寶元寺，北有北京碧云寺，中有武漢歸元寺。但其中最負盛名、最具特色的就要數我們武漢的歸元寺了。

歸元禪寺的羅漢堂平面布局呈“田”字形建筑格局，給龐大深邃的殿堂提供了良好的通風和采光條件。另外，“田”在漢字里恰好又是佛教中正反兩個“法輪”的相疊加，這種布局暗示著一種善神降世的吉祥和神秘感。

我國有句俗話說“泥菩薩過江—自身難保”，而我們歸元寺的羅漢就不能這樣說了，因為啊，這里的羅漢既不是木雕也不是泥塑，而是采用的一種盛行于唐代的獨特工藝—“脫胎漆塑”，它的制作過程十分復雜。首先要用黏土做成等身的人形胎膜;等到干了以后，用生漆將絲綢或夏布黏附在它的上面;再用生漆將膏灰、木粉混合調勻，涂刮塑造細部;陰干后再打磨拋光;然后在塑漆像后取一小孔，向里面注水將泥化成漿，從而脫出胎膜并沖洗干凈;晾干后用木塊封口;再刷上生漆，敷上用漆調勻的金粉或貼上金箔;然后上彩涂色;最后涂上桐油或亮漆以保持光澤。這樣，一尊佛像才算完工了。

“脫胎漆塑”的制作方法，雖然造價很高，但所采用的工藝不僅省料，而且體質輕盈、堅固、不透水，很適合武漢地勢低洼、冬燥夏濕的氣候特點。兩百年來羅漢堂幾次遭受洪水侵襲，但洪水退后羅漢任舊完好無損。如此看來別說是讓羅漢過江了，就是讓他們飄揚過海也不成問題。

我們仔細看來，會發現，羅漢們的形象極其生動。動作上，有的在研讀詩書、有的在驅邪除惡;表情上，有的天真憨厚、有的飽經滄桑、有的英勇神武，個個惟妙惟肖，而且五百尊中竟然沒有一個雷同，這實在令人稱奇。

這羅漢堂除了可供參觀外，還可以用它預測一年內的禍福。每逢節假日，人們就會來到這里數羅漢。所謂的數羅漢就是，根據首先踏入殿堂的那只腳確定方向，然后隨意選定一尊羅漢為起點，依照自己的年齡，順序往下默數，數到現有的歲數為止，這最后一尊羅漢的身份、表情和動作就可以昭示數者的命運。因此，“數羅漢”也成為了大家參觀羅漢堂的趣是一件。

好了，各位游客朋友們，今天的歸元寺之旅就到此結束了。希望歸元寺的佛教魅力能給您留下深刻的印象。非常感謝您對我工作的支持與配合，不足之處還請您批評指出。美麗的江城期待著與您再次相逢，最后祝大家旅途愉快，謝謝，再見!

歸元寺導游詞

3各位朋友大家好，大家一路辛苦了！我叫**，是武漢希望旅行社的導游員，大家可以叫我小李或李導，我身邊的這位是司機王師傅，首先讓我代表旅行社、王師傅向各位遠道而來表示熱烈的歡迎，在接下來的幾天將由我負責各位的觀光游覽活動，由李師傅負責乘車的各項事宜，我們將會以各位的安全和滿意為目標，盡我們的努力來充實和豐富各位此次的江城之旅，最后預祝大家旅途愉快！

今天我們游覽的是武漢市一處的4A 級風景區——歸元禪寺。在此我就先向各位簡略的介紹一下這座不平凡的佛教寺院吧！歸元禪寺，又名歸元寺，是一座具有三百多年歷史的古剎寺院始建于清代順治十五年，也就是公元1685年，整座寺院分為東、西、南、北、中五個部分，面積由46900多平方米，整個平面布局呈袈裟形狀。歸元禪寺是禪宗白光、主峰法師在明朝漢陽詩人王章甫的葵園舊址上建造而成的。

好了，各位游客，說話間我們已經到了歸元禪寺，現在請大家隨我下車，更精彩的內容和更有意思的事情等著我們大家呢！

現在在大家面前的就是歸元寺的三門了，也就是歸元寺的大門了，佛教寺廟的三門又稱山門，左右分別為無相門和無作門，細心的各位游客，您能看出歸元寺的三門呈什么形狀嗎？不知道也沒關系。那就我來告訴大家了，此寺的三門呈八字形，意為廣結善緣，普渡眾生，寓意著吉祥。大門上方歸元禪寺四字，相傳是當年歸元禪寺的開山祖師白光法師在寺院建成要離去時，主峰禪師率眾僧挽留未果，但請白光禪師題寫寺名，永志紀念，在眾僧人真誠邀請之下，白光禪師便起筆寫下了這歸元禪寺四字。

好了，各位游客，在游覽完北院的翠微妙境和念佛堂之后，我們現在所在的位置，就是歸元寺的主體建筑之一的藏經閣了。說到藏經閣，大家可能在各類的武俠小說和電視劇中見到過，不過呢，歸元禪寺里可沒有什么武功秘籍，這里主要是一座用于收藏、陳列佛教經典藝術珍品及各種法器、法物的殿堂。

好了各位朋友，我們現在所在的位置就是大雄寶殿了。大雄寶殿是寺院的中心殿堂，這是僧人們早晚做功課，大小法會的地方。大家看到的這尊身材高達5米多，慈眉善目，珈趺與蓮花之上的便是釋迦牟尼了，左右兩邊分別立著阿難和迦葉兩大弟子。相傳在釋迦牟尼死后，阿難和迦葉帶領廣大佛教弟子繼續研究和推廣佛學，為佛教的傳播和發展做出了重大的貢獻。在佛像前面這條長3.96米，高1.6米，寬0.83米的供案，也是一件不可多得樟木雕刻珍品。在釋迦牟尼的背后，則是以海島觀音象為中心的雕塑群。海島觀音又稱“倒坐觀音”或“南海觀音”。在觀音的身后則是一組佛像，有興趣的游客，大家可以數一數。有的游客已經數出來了，確實是24座，他們代表著24諸天，這些雕象采用了大型夾麻藝術工藝。大家可以發現這些雕象都呈立體傾斜式與墻面基座連接，經過測定，雕像的傾斜度有30度，從清順治十八年，也就是公元1661年至今已有300多年歷史，它不墜不毀，實屬一大奇跡。

看完了大雄寶殿，我們再到前面的韋馱殿去看看！我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便是韋馱了，不知道大家注意到了沒有，為什么各個寺院韋馱持杵的姿勢會不同呢?大家可以盡情的發揮一下自己的想象力。其實，韋馱持杵的不同姿勢，與寺廟的規模大小由著密切的關系。韋馱左手持杵在肩，則表明該寺廟太小，既不供吃也不供住；兩手持杵的，則表明寺廟為中等規模；供吃但不供住。我們現在所看到的這尊韋馱像吃杵在地，則表明歸元寺的規模很大，既能供吃又能供住。

我國有句俗話說的：泥菩薩過江——自身難保，而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說了，因為這里的羅漢堂既不是木雕也不是泥塑，而是采用一種盛行于唐代的獨特工藝制成的夾“佇”像。這里的羅漢每尊不超過25公斤，體輕質堅，不透水，不怕浸。很適合武漢地勢低洼，濕度大的氣候環境。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都變成了汪洋，這些羅漢也浸泡在水里，洪水退后，羅漢卻安然無恙。所以如此看來，別說是過江，就算是讓它們去漂洋過海恐怕也不成問題。

美好的時光總是讓人感到如此的短暫，我們今天的黃鶴樓之行到這里就結束了。在這里我感謝大家對我工作的支持和配合，我有什么做的不好的地方和講解不夠詳細的地方請大家多多批評指正，希望有緣還能夠和大家再次相逢，最后祝大家愛身體健康，萬事如意！謝謝大家,再見！

游完了韋馱殿后了，我將帶大家去一處不得不去的地方，可能大家已經猜到了，我們下一站將是歸元寺久負盛名的羅漢堂了。羅漢堂最早建于清道光年間，在咸豐年間毀于兵亂之中，于光緒年間再建。歸元禪寺的羅漢堂布局呈田字形，內有四個天井式的內院，院中栽種了奇花異草，四季長青。這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來預測一年內的禍福，也就是武漢人說的“數羅漢”，方法是隨意選中一尊羅漢，然后順著數下去，數到和自己年齡相等時看看那尊羅漢是什么樣子就可以推測這一年的運勢了。

第二篇：歸元寺導游詞

“上有寶光，下有西園，北有碧云，中有歸元。”歸元禪寺位于武漢漢陽翠微峰下的翠微路西側，與古琴臺相鄰。言“歸元無二路，方便有多門。”歸元寺寺名即來源于此。歸元寺原址為明代的私人花園，到一六五八年，由園主布施給化緣和尚在此修造了三座小塔，塔中掩埋無主的尸骨。后來蛻薪鄧財物修建寺廟，又經歷代陸續重建，遂成為今日的格局。現歸元寺建筑面積二萬多平方米?

主體建筑分內外兩院。外院主要由門樓、庭院、池塘組成;內院由北院藏經閣、中院大雄寶殿及南院羅漢堂三個主體建筑，以及天王殿、地藏王殿等組成。歸元寺給人的一個突出印象是它的建筑風格與其他寺院不大一致。它不具有整齊對稱的宏大格局，卻略顯雜亂。原來，初建寺院時，化緣的和尚無法在短期內湊聚足夠的錢財做整體安排。有錢時就趕快買地搶修，否則等到錢籌集足夠時，周圍構想中的地方則已被別人搶先買了。和尚們不得已，只能夠有一筆錢就修一處。山門朝東，建筑物卻由南向北逐次側進。與一般大叢林相比，歸元寺“百尺茂林，千桿修竹，紅分日剎，綠繞云房”，多彩多姿，秀麗宜人。

經過荷葉滴綠、蓮花盛開的蓮池，就是大雄寶殿，殿內釋迦像兩旁是海島觀音，以及二十四諸天等像，放置在一個傾斜的面上，工藝水平極高。尤為值得注意的是，釋迦像前供桌的垂簾，它不是一般的紡織物，而是木刻而成的木質垂簾。垂簾古樸典雅造型獨特，有較高的欣賞價值，是一件不可多得的藝術珍品。

向北而行可到藏經閣，其建筑壯麗，裝飾典雅，是歸元寺收藏文物的寶庫。閣內藏有清一套和貝葉真經、牙雕或銅鑄佛像，俱為珍品，此外尚有國外贈送的佛事文物若干。正廳陳列了一座緬甸玉雕釋迦佛像，十分精美。

藏經閣向西，繞過大士閣，南行至南院的羅漢堂，進入內室，可以看見呈”田”字形排列的五百羅漢。它們起伏坐臥，喜怒哀樂，各具姿色，各富特色，或盤腿端坐、或抱石問天、或研讀佛經、或驅除邪魔，動作各不相同，有的勇武、有的溫和、有的天真憨坦、有的飽經滄桑，表情個個有異，有的在怡然自得地掏耳朵，有的在百無聊賴地打著呵欠，使人忍俊不禁。羅漢制作的工藝水平很高，為十九世紀末清光緒年間黃陂縣王氏父子費時九年制成。工藝上采用了漆布脫胎漆型的特殊方法:先用泥胎塑制模型，再用厚布、生漆逐層粘貼套塑，并使每座羅漢的頭部、兩肩、肋骨、腿骨等各自形成一個傾向，從而用藝術的線條形象勾勒出一個大的面，使動作、表情各異。這種工藝方法既利于固形，經久不變，又能夠防腐，經久不壞，此法為中國獨有。一九五四年武漢發大水，五百羅漢滿堂飄浮，水退之后卻完好無損，因此武漢民間又有了“五百羅漢洗過澡”的說法。

歸元寺也是近代佛學復興的發源地之一。一九二二年間春，太虛法師在歸元寺講經弘法，時聽者甚眾，激發太虛弘法志愿，與兩湖聽講的名流商議，為更好地弘法利生，必須設立佛學院，廣泛培養佛學人才，此是武昌佛學院得以興辦的緣起之一。

第三篇：歸元寺導游詞

歸元寺導游詞

各位游客朋友們，大家好，歡迎光臨美麗的江城武漢，我是楚天旅行社的導游員李成，叔叔阿姨們可以叫 我小李或李導，小弟弟妹妹們叫我成哥，好嗎？我的手機號碼是？？，在接下來的 時間里將由我為大家提供導游講解服務，在我右邊的這位成熟穩重，魅力四射的男士，就 是我們的司機張師傅了，咱們張師傅不僅僅是光有魅力，技術也是一流的。我們的車牌號是 鄂 A23478，這一路上,呢，大家盡管放心盡興的游玩，安全由老張負責，開心就交給我了，如果有什么困難可以盡管找我們，我們將竭誠為您服務。游歷過山川湖泊，感受了風土人情，向往過桃園故里，今天，我將帶領大家感受不一樣 的藝術奇觀---歸元禪寺。

眾所周知，佛教文化源遠流長，其身后的文化底蘊影響了歷代的文 人墨客，遷客騷人，可見其博大精深，而咱們今天要游覽的歸元禪寺就與寶通禪寺、蓮溪寺、古德寺并稱為武漢四大佛學叢林，歸元寺更是聲名遠揚，在 1983 年被國務院確定為漢地全 國重點佛教寺院之一，現在為湖北省佛教協會和武漢市佛教協會的所在地。歸元寺建于清順治年間 1685 年，整個寺院分東、西、南、北、中五個院落，占地 17500 多平方米歸元寺現存殿堂樓閣二十八棟，呈袈裟狀。據說是禪宗的白光法師在明朝漢陽詩人王氏葵園舊址上興建的，關于當時修建歸元禪寺還有幾種說法，有的說是白光、主峰兩位法 師明末戰亂時募化與漢陽府城鳳山門外，見尸骨遍野，一片凄涼，建“普同塔”和''歸元禪寺''，掩埋尸骨，超度亡魂，園主王章浦好奇，問為何為歸元禪寺，法師答曰：元，數之始，道之極，物之總也。歸元即歸真、歸化、歸本，出生滅界，還歸真寂本元，義同圓寂。圓是一切功德圓滿，寂是一切煩惱寂滅，歸元便是得到成佛之義也。如此一說，王章浦心悅誠服，甚至覺得法師道行無量，便將葵園獻出，作為建寺之地。還有一說，明崇禎末年，一富翁無 名斷指，聽說翠微草庵長老醫道非凡，隧穿草鞋前來進香，祈求再接斷指。長老見其心誠，果然為他接活斷指，口松歸本歸元。富翁感恩戴德，愿為長老新建寺廟，即就其規模請問長老，長老法事完畢，隨手將破袈裟拋向天空，就此一袈裟之地，頓時，袈裟越變越大，徐徐降落，覆地五十余畝，富翁見長老有如此法力，欣然買的這一袈裟之地，聘全國能工巧匠，選各地上材石，經數年營造方告成功，并由法師以歸元為寺命名。

說著說著我們已經到了歸元禪寺了，下面請大家隨身帶好貴重物品，下車隨我一起到里 面去參觀，在這里呢，我要為大家提個建議，進入佛寺有個規矩，過大門時不可腳踩門檻，因為腳踩門檻是對神靈的褻瀆。

現在大家面前的就是歸元寺的三門，也就是歸元寺的大門，佛寺的大門稱三門，即佛教 里的三解脫門。中間的是空門，左右分別是無相和無作門。這門的建筑形式也是有說法的，象此寺的三門八字朝外開，就是象征著廣結善緣，普度眾生，寓意吉祥。大家在看門上方的 直匾，相傳當年白光法師要離去，主峰及眾僧挽留不住，只好請他題寫寺名，永志紀念，白 光盛情難卻，便在臨行時親筆寫下了歸元禪寺四個字。說到這兒，可能有的朋友會問了：“這寺名怎么不是橫著寫的呢？”確實，全國佛教古剎不少，可寺名直書的卻不多見，因為直書寺名只有皇帝御賜匾額的寺廟才可以使用，可見歸元禪寺這座民間寺廟在佛教叢林中的地位了之高。

步入三門，映入我們眼簾的是晚晴文人張日煜的手跡"南無阿彌陀佛，現在大家右邊的 是北院，里面主要是念佛堂，藏經閣等幾座建筑，下面我們就從北院開始游覽。此時我們所 在的地方名為翠微妙境，內涵翠微泉，翠微古池，翠微亭等景觀。大家看著圓形門上的翠微 妙境，翠微二字還是源于王氏葵園，據記載，當年王章浦購得太湖石，在葵園中壘砌了一座 高大假山，雅稱翠微峰，供高朋玩賞，當年的翠微峰比現在的藏經閣還要高，可惜的是在明 朝末年毀于戰亂。建造歸元寺的時候又搬掉了頹廢的殘石，翠微峰便名存實亡，白光法師感 到很惋惜，就將此石已到了寺右后方的小石山上至今。現在歸元寺附近的翠微街等皆是由此 而得名。這里的妙境兩個字則是蘊含著宗教色彩。接下來呢，咱們就到這邊來欣賞，這便是 念佛堂，進入念佛堂的，大家可以看到，這里主要供奉的是西方三圣，中間的是阿彌陀佛，也就是西方極樂世界的教主，他的左右分別是觀世音菩薩和大勢至菩薩，不知大家注意到這 個供桌了沒？它長達 4.5 米，是于 1935 年制成的，上面刻了五組浮雕圖案，從左到右再現了我過古典小說《西游記》中的幾個情節，分別為唐太宗為唐僧師徒送行、如來向伽藍等菩 薩說法，四大天王及七佛、來說法于樹下佛祖給唐僧師徒封位。

下面請大家跟我一起去藏經閣，現在我們看到的藏經閣是 1920 年重建的，為兩層五間，高約 25 米，其中的珍藏十分豐富，光這部清代刊印的《龍藏》就有 7250 部，除藏經外，還 有佛像、法物、書畫、石雕、碑帖及外文典籍，是國內收藏佛教經典較多的一個佛寺。在藏經閣旁邊的就是大士閣，主要是供奉觀音菩薩。

各位朋友，現在我們所在的就是歸元寺的主殿大雄寶殿，這里主要供奉的是佛教的最高 神釋迦牟尼，他是全寺中最為高大的一尊佛像，大家看佛前的這兩棵樹，代表的是釋迦牟尼 涅盤時的雙婆羅樹，據說釋迦牟尼在涅盤后遺體火化有七佛在火中顯現。因此人們拜佛前先 化紙錢或黃表紙，并焚香點燭，所以這里的樹葉也做成火焰型，樹間各有七佛。下面再請大家隨我一起去游覽羅漢堂。說到羅漢，我國五百羅漢的形象是自唐以后，有 元代開始興盛，而到了今天，在全國寺廟中保存比較完好的寺廟已經不多了，民間有這樣一 句諺語:上有寶光，下有西園，北有碧云，中有歸元。比較而言，又屬歸元寺的羅漢堂最有 特色。他的平面呈田字形，內有四院，是為了使殿內的羅漢有充足的光線，另外田字剛好是 佛教中正反兩面卐（wàn）字相加，這種布局暗示著一種善神降世的吉祥和神秘感。這里的五百羅漢既非木雕也不是泥塑，而是采用的一種盛行于唐代的獨特工藝制成的夾佇像，夾佇像又稱脫 紗像或干漆像，歸元寺的羅漢堂就不能這么說了，歸元寺的羅漢塑像屬活脫干漆，其制作過 程較為復雜，首先要用粘土做成人形胎模，干后用生漆將絲綢或夏布層層沾附于其上，再用 生漆將混合的膏灰、木粉調勻涂刮，塑造細部，陰干后再打磨拋光，然后在塑像的背后開一 個小孔，注水化泥成漿脫出胎模并沖洗干凈，晾干后再木塊封口，再刷上生漆，貼上金箔，最后涂上桐油或亮漆以保持光澤。它的特點是抗潮濕、防蟲蛀，經久不變，兩百年間羅漢堂 幾次遭受水災侵襲，但水退后羅漢仍舊完好無損。這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來預測一年內的祝福，也就是武漢人說的數羅漢，方法有兩種，其中一種是隨意選中一尊羅漢，然后順著數下去，數到和自己年齡數相 等時看看那尊羅漢是什么樣子，然后大家可以去外面根據羅漢對應的號碼買一個金箔，看看上面的偈語，就可以推測這一年的運勢了。大家不妨去試一下，那么我今天的講解就到此告 一段落了，接下來的時間給大家自由觀賞，我們下午三點大門口見。

朋友們，大家玩的還開心嗎？咱們的歸元寺之行也要說再見了，很感謝大家給力的支持，不足之處也希望大家多多指導指導，也希望大家在聽了我的講解之后能夠對佛教的文化底蘊 有一個深層次的了解，俗話說天下沒有不散的宴席，但我相信只要有緣，我們還會再聚，在 這里呢，我祝大家每天開開心心，合家幸福，前程似錦。謝謝！

第四篇：歸元寺導游詞

歸元寺導游詞

歸元寺導游詞 各位游客朋友們，大家好，歡迎光臨美麗的江城武漢，我是楚天旅行社的導游員李成，叔叔阿姨們可以叫 我小李或李導，小弟弟妹妹們叫我成哥，好嗎？我的手機號碼是 ***，在接下來的 時間里將由我為大家提供導游講解服務，在我右邊的這位成熟穩重，魅力四射的男士，就 是我們的司機張師傅了，咱們張師傅不僅僅是光有魅力，技術也是一流的。我們的車牌號是 鄂 A23478，這一路上,呢，大家盡管放心盡興的游玩，安全由老張負責，開心就交給我了，如果有什么困難可以盡管找我們，我們將竭誠為您服務。游歷過山川湖泊，感受了風土人情，向往過桃園故里，今天，我將帶領大家感受不一樣 的藝術奇觀---歸元禪寺。眾所周知，佛教文化源遠流長，其身后的文化底蘊影響了歷代的文 人墨客，遷客騷人，可見其博大精深，而咱們今天要游覽的歸元禪寺就與寶通禪寺、蓮溪寺、古德寺并稱為武漢四大佛學叢林，歸元寺更是聲名遠揚，在 1983 年被國務院確定為漢地全 國重點佛教寺院之一，現在為湖北省佛教協會和武漢市佛教協會的所在地。歸元寺建于清順治年間 1685 年，整個寺院分東、西、南、北、中五個院落，占地 17500 多平方米歸元寺現存殿堂樓閣二十八棟，呈袈裟狀。據說是禪宗的白光法師在明朝漢陽詩人 王氏葵園舊址上興建的，關于當時修建歸元禪寺還有幾種說法，有的說是白光、主峰兩位法 師明末戰亂時募化與漢陽府城鳳山門外，見尸骨遍野，一片凄涼，建“普同塔”和''歸元禪 寺''，掩埋尸骨，超度亡魂，園主王章浦好奇，問為何為歸元禪寺，法師答曰：元，數之始，道之極，物之總也。歸元即歸真、歸化、歸本，出生滅界，還歸真寂本元，義同圓寂。圓是 一切功德圓滿，寂是一切煩惱寂滅，歸元便是得到成佛之義也。如此一說，王章浦心悅誠服，甚至覺得法師道行無量，便將葵園獻出，作為建寺之地。還有一說，明崇禎末年，一富翁無 名斷指，聽說翠微草庵長老醫道非凡，隧穿草鞋前來進香，祈求再接斷指。長老見其心誠，果然為他接活斷指，口松歸本歸元。富翁感恩戴德，愿為長老新建寺廟，即就其規模請問長 老，長老法事完畢，隨手將破袈裟拋向天空，就此一袈裟之地，頓時，袈裟越變越大，徐徐 降落，覆地五十余畝，富翁見長老有如此法力，欣然買的這一袈裟之地，聘全國能工巧匠，選各地上材石，經數年營造方告成功，并由法師以歸元為寺命名。說著說著我們已經到了歸元禪寺了，下面請大家隨身帶好貴重物品，下車隨我一起到里 面去參觀，在這里呢，我要為大家提個建議，進入佛寺有個規矩，過大門時不可腳踩門檻，因為腳踩門檻是對神靈的褻瀆。現在大家面前的就是歸元寺的三門，也就是歸元寺的大門，佛寺的大門稱三門，即佛教 里的三解脫門。中間的是空門，左右分別是無相和無作門。這門的建筑形式也是有說法的，象此寺的三門八字朝外開，就是象征著廣結善緣，普度眾生，寓意吉祥。大家在看門上方的 直匾，相傳當年白光法師要離去，主峰及眾僧挽留不住，只好請他題寫寺名，永志紀念，白 光盛情難卻，便在臨行時親筆寫下了歸元禪寺四個字。步入三門，映入我們眼簾的是晚晴文人張日煜的手跡"南無阿彌陀佛，現在大家右邊的 是北院，里面主要是念佛堂，藏經閣等幾座建筑，下面我們就從北院開始游覽。此時我們所 在的地方名為翠微妙境，內涵翠微泉，翠微古池，翠微亭等景觀。大家看著圓形門上的翠微 妙境，翠微二字還是源于王氏葵園，據記載，當年王章浦購得太湖石，在葵園中壘砌了一座 高大假山，雅稱翠微峰，供高朋玩賞，當年的翠微峰比現在的藏經閣還要高，可惜的是在明 朝末年毀于戰亂。建造歸元寺的時候又搬掉了頹廢的殘石，翠微峰便名存實亡，白光法師感 到很惋惜，就將此石已到了寺右后方的小石山上至今。現在歸元寺附近的翠微街等皆是由此 而得名。這里的妙境兩個字則是蘊含著宗教色彩。接下來呢，咱們就到這邊來欣賞，這便是 念佛堂，進入念佛堂的，大家可以看到，這里主要供奉的是西方三圣，中間的是阿彌陀佛，也就是西方極樂世界的教主，他的左右分別是觀世音菩薩和大勢至菩薩，不知大家注意到這 個供桌了沒？它長達 4.5 米，是于 1935 年制成的，上面刻了五組浮雕圖案，從左到右再現 了我過古典小說《西游記》中的幾個情節，分別為唐太宗為唐僧師徒送行、如來向伽藍等菩 薩說法，四大天王及七佛、來說法于樹下佛祖給唐僧師徒封位。下面請大家跟我一起去藏經閣，現在我們看到的藏經閣是 1920 年重建的，為兩層五間，高約 25 米，其中的珍藏十分豐富，光這部清代刊印的《龍藏》就有 7250 部，除藏經外，還 有佛像、法物、書畫、石雕、碑帖及外文典籍，是國內收藏佛教經典較多的一個佛寺。在藏 經閣旁邊的就是大士閣，主要是供奉觀音菩薩。各位朋友，現在我們所在的就是歸元寺的主殿大雄寶殿，這里主要供奉的是佛教的最高 神釋迦牟尼，他是全寺中最為高大的一尊佛像，大家看佛前的這兩棵樹，代表的是釋迦牟尼 涅盤時的雙婆羅樹，據說釋迦牟尼在涅盤后遺體火化有七佛在火中顯現。因此人們拜佛前先 化紙錢或黃表紙，并焚香點燭，所以這里的樹葉也做成火焰型，樹間各有七佛。下面再請大家隨我一起去游覽羅漢堂。說到羅漢，我國五百羅漢的形象是自唐以后，有 元代開始興盛，而到了今天，在全國寺廟中保存比較完好的寺廟已經不多了，民間有這樣一 句諺語:上有寶光，下有西園，北有碧云，中有歸元。比較而言，又屬歸元寺的羅漢堂最有 特色。他的平面呈田字形，內有四院，是為了使殿內的羅漢有充足的光線，另外田字剛好是 佛教中正反兩面卐字相加，這種布局暗示著一種善神降世的吉祥和神秘感。這里的五百羅漢 既非木雕也不是泥塑，而是采用的一種盛行于唐代的獨特工藝制成的夾佇像，夾佇像又稱脫 紗像或干漆像，歸元寺的羅漢堂就不能這么說了，歸元寺的羅漢塑像屬活脫干漆，其制作過 程較為復雜，首先要用粘土做成人形胎模，干后用生漆將絲綢或夏布層層沾附于其上，再用 生漆將混合的膏灰、木粉調勻涂刮，塑造細部，陰干后再打磨拋光，然后在塑像的背后開一 個小孔，注水化泥成漿脫出胎模并沖洗干凈，晾干后再木塊封口，再刷上生漆，貼上金箔，最后涂上桐油或亮漆以保持光澤。它的特點是抗潮濕、防蟲蛀，經久不變，兩百年間羅漢堂 幾次遭受水災侵襲，但水退后羅漢仍舊完好無損。這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來預測一年內的祝福，也就是武漢人說的數 羅漢，方法有兩種，其中一種是隨意選中一尊羅漢，然后順著數下去，數到和自己年齡數相 等時看看那尊羅漢是什么樣子，然后大家可以去外面根據羅漢對應的號碼買一個金箔，看看 上面的偈語，就可以推測這一年的運勢了。大家不妨去試一下，那么我今天的講解就到此告 一段落了，接下來的時間給大家自由觀賞，我們下午三點大門口見。朋友們，大家玩的還開心嗎？咱們的歸元寺之行也要說再見了，很感謝大家給力的支持，不足之處也希望大家多多指導指導，也希望大家在聽了我的講解之后能夠對佛教的文化底蘊 有一個深層次的了解，俗話說天下沒有不散的宴席，但我相信只要有緣，我們還會再聚，在 這里呢，我祝大家每天開開心心，合家幸福，前程似錦。謝謝！

歸元寺導游詞

歸元寺 各位朋友，大家好！我代表旅游百事通歡迎各位的到來。我叫魏歡，大家可以叫我小魏 或是魏導。在我身邊的這位就是司機張師傅了。張師傅有多年的駕駛經驗，車技嫻熟，大家 一路上盡可放心。在接下來的時間里就由我們為大家服務了，如果大家途中有什么建議或要 求請盡管提出來，我們將竭誠為您服務。愿我的服務能夠讓你們度過一段美好難忘的時光。我們今天將要游覽的是武漢市一處著名的 4A 級旅游景區——歸元禪寺。在此，我先向 各位簡略的介紹一下這座不平凡的佛教寺院吧！歸元禪寺是一座具有三百多年歷史的古剎，寺院始建于清代順治十五年，也就是公元 1658 年。整座寺廟分為東、西、南、北、中五個 部分，面積有 46900 多平方米，整個平面布局呈袈裟形狀。歸元禪寺是禪宗的白光、主峰法 師在明朝漢陽詩人王章甫的葵園舊址上建造而成的。說話間我們已經來到了歸元禪寺，請大家跟隨我下車，我們將一睹這百年古剎的獨特風貌 各位游客，可能對歸元禪寺的院墻色彩也產生了興趣，我可以告訴大家的是，寺院的院 墻為黃色，這在我國眾多的寺廟建筑當中是不多見的，為什么歸元禪寺放了那么多色彩不選，而單單采用黃色來做為院墻的顏色呢？而且其他大部分寺院的匾額都是橫匾，為什么歸元禪 寺的匾額是豎匾呢？這里我先向大家賣個小關子，等到大家游覽完后，這其中的道理也就不 言而喻了！各位朋友，我們現在所在的位置，就是歸元寺的主體建筑之一——藏經閣了。說到藏經 閣，大家可能在各類武俠小說和武俠電視劇中見到過，不過，歸元禪寺里可沒有什么武功秘 笈了，歸元寺的藏經閣主要是一座用于收藏、陳列佛教經典藝術珍品及各種法器、法物的殿 堂。該樓閣始建于康熙年間，原來的藏經閣同翠微峰一樣，也在近代長期的戰亂中被毀壞。現在我們所看到的藏經閣是 1997 年至 1998 年在原址上興建的，建筑上采用了中國傳統的仿 牌樓形式。（進入藏經閣）大家現在所看到的這尊釋迦牟尼佛玉雕坐像高 2 米，重達 1 噸，是我國為數不多的大型玉雕佛像。1935 年，歸元禪寺法舫、韋舫兩位法師出訪東南亞時，緬甸佛教界三寶弟子被兩位法師高深的佛理所折服，打算贈送玉佛以表示對中國佛教徒的友 好情誼。三寶弟子們經過艱苦尋找和開鑿，終于發掘出一塊重達 3 噸，質地優良的漢白玉，弟子們請工匠花費了半年之久，經過精心雕刻，最終形成這尊高 2 米的佛像。這尊佛像雕工 細膩，技術精湛，線條流暢，人物栩栩如生，晶瑩剔透，有著極高的藝術價值。這樣大的一 尊玉佛在當時的運輸條件下，要完好如初的遠抵武漢，其艱難程度，是難以想像的，我們說 它珍貴，也是在情理之中啊。接下來大家可以四處參觀一下，然后我們將到大雄寶殿去看一 看。我們現在所在的位置就是大雄寶殿了。大雄寶殿是寺院的中心殿堂，僧人們的早晚功課，大 小法會，傳戒，焰口法事等佛教儀式，均在這里舉行。大家看到的這尊身材高達 5 米多，慈 眉善目，珈趺于蓮花臺之上的便是釋迦牟尼了，左右兩邊分別立著阿難和迦葉兩大弟子。相 傳在釋迦牟尼死后，阿難和迦葉帶領廣大佛教弟子繼續研究和推廣佛學，為佛教的傳播與發 展做出了重大貢獻。在釋迦牟尼的背后，則是以海島觀音像為中心的雕塑群。海島觀音又稱“倒坐觀音”或 者是“南海觀音”。在觀音的身后則是一組佛像，有興趣的游客，大家可以數一數。這組群 雕像共有 24 座，代表著 24 諸天，這些雕像高 6 米，寬 4 米，采用了大型夾麻藝術工藝。大 家可以發現這些雕像都呈立體傾斜式與墻面基座相連接，經過測定，雕像的傾斜度有 30 度，從清朝順治十八年，也就是公元 1661 年至今已有三百多年的歷史，它不墜不毀，實屬一大 奇跡了。大家可能會問，觀音菩薩為什么要站在鱷魚的頭上呢？這可不是鱷魚，而是鰲魚。傳說鰲魚住在地下，一個偶然的機會偷聽到佛祖誦經而得到一定神力，但又懶于修行，最后 走火入魔，反倒興風作浪危害百姓，據說它翻翻身，眨眨眼就會給人間帶來地震、海嘯、洪 水等災難，因而菩薩施佛法赤足站在鰲魚頭上，使之不能翻身眨眼，也就不會給人帶來自然 災害。看完了大雄寶殿，我們再到前面的韋馱殿去看看。我們所看到的這尊右手持杵在地的塑 像便是韋馱了，有些游客朋友們可能會注意到，各個寺院韋馱持杵的姿勢都有所不同，為什 么呢？大家可以盡情地發揮一下自己的想像力。其實，韋馱持杵的不同姿勢，與寺廟的規模 大小有著密切的關系。韋馱左手持杵在肩，則表明該寺廟太小，既不能供吃也不能供住；兩 手捧杵的，則表示寺廟為中等規模，供吃但不供住；右手持杵于地上，表示寺廟規模大，既 能供吃又可供住。各位朋友看到歸元寺的韋馱菩薩后，就應該明白歸元寺的規模啦！在游覽完了韋馱殿后，我帶大家去一處不得不去的地方，可能大家已經猜出，我們下一 站將是歸元禪寺久負盛名的羅漢堂了。現在全國寺廟中保存比較完整的羅漢堂已為數不多，比較而言，要屬歸元寺的羅漢堂最具有 特色。這種特色除體現在羅漢的造型外，更令人叫絕的要數這些羅漢的制作工藝了。我國有 句俗話說：泥菩薩過江——自身難保，而對歸元寺的羅漢則要換個說法了。因為這里的羅漢 既不是木雕也不是泥塑，而是采用了一種盛行唐代的獨特工藝制成的夾纻像，夾纻像又稱脫 紗像或干漆像，歸元寺的羅漢塑像屬活脫干漆，其制作過程較為復雜。（進入羅漢堂）各位朋友！如果大家有興趣，我們邊參觀，邊可用它來預測一年內的禍 福，也就是咱們武漢人說的“數羅漢”。我就向大家介紹一種簡單易行，方便簡捷的方法： 不論男女，跨門檻時如左腳跨入則從左邊開始數，如右腳跨入則從右邊開始數，首先要選一 個自己喜歡的羅漢作為起點，再根據自己的年齡，有多大年紀就數多少尊，數到為止時再看 這尊羅漢的法號、動作、面部表情等，這尊羅漢所代表的意義必定對你的人生會有所啟迪。那下面，就請各位游客自由參觀了！（十五分鐘后）各位朋友，我們今天的游覽就要結束了，我想大家在游覽過程中，也是 獲益多多。那么有哪位游客可以告訴我們，歸元寺的院墻為什么是黃色的呢？這主要與清朝 的道光皇帝有關系。道光皇帝一次聽聞了白光、主峰兩位法師宣揚佛法、造福百姓的種種善 行后，立刻敕封玉印，玉印用陽文篆刻了“敕賜歸元禪寺曹洞正宗傳三十一世白光、主峰禪 師之印”。因為有了皇帝親敕的玉印，歸元禪寺也便與皇室有了一定的淵源，歸元禪寺便按 照當時的皇家規定，將寺院的院墻涂為黃色，寺院的匾額也能夠使用皇家專用的豎匾形式，這也是寺院地位的一種象征吧！好了，各位朋友，關于。我就講解到這里了，希望我的講解能給大家帶來愉快，如果。一路上我有什么做的不好的地方還請大家多多包涵，多提寶貴意見，讓我能在以后的工作中 做得更好。同時，對大家給予我工作上的支持，也表示衷心地感謝！希望大家一路順風，旅 途愉快！

各位游客大家好！我叫胡茜茜，是歸元寺的講解員。今天由我帶領大家游覽歸元寺，歡迎大家游覽歸元寺。歸元寺又叫歸元禪寺，是武漢市一處4A級景區。歸元寺是湖北省重點文物保護單位，是武漢佛教四大叢林之一。始建于清代順治十五年，已具有三百多年的歷史。歸元寺整體建筑風格帶著南方廟宇的風格特征，與我國北方一些地方見到的寺廟屋宇有些許不同，白墻烏瓦，屋閣很高.現在在大家面前的就是歸元寺的三門也就是大門。左右兩邊分別是無相門和無作門。各位游客你們知道歸元寺的大門時什么形狀嗎？我告訴大家，門呈八字形，意為廣結善緣、普渡眾生。大門上掛著的提有“歸元禪寺”的匾額相傳是歸元寺的開山祖師白光祖師在寺院建成要走，主僧率眾僧挽留不住，請求題寫寺名，永志紀念。歸元寺之名取佛經“歸元性不二，方便有多門”之語意。步入三門映入眼簾的就是晚清文人張日煜的手跡“南無阿彌陀佛”，意思是皈依阿彌陀佛。歸元寺由北院、中院和南院三個各具特色的庭院組成。我們馬上去北院著名的藏金閣看一看。這座建筑比大雄寶殿還要高，高25米。殿如其名，寺里的寶貝大都藏于此處。這里藏有許多佛教文物，除藏經外，還有佛像、法物、石雕、書畫碑帖及外文典籍，是國內收藏佛像較多的一個佛寺。藏經閣正廳陳列的一座玉石雕成的釋迦牟尼佛像，重一噸多，雕工細膩，技藝精湛，是1935年太虛法師訪問緬甸時，仰光的佛教徒贈送給中國的。象這樣精美的玉雕佛像，國內僅有三尊，另兩尊分別在北京和上海。藏經閣里收藏的佛經有：清代《龍藏》一部，宋代影印本《磧砂藏》一部，清末民初上海印《頻伽藏》一部。另外還有兩件珍品：一是清光緒元年(1875)，湖南衡山69歲老人李舜千書寫的“佛”字。“佛”字是在長寬不超過6寸的紙上，由《金剛經》和《心經》原文共5424個字組成。每個字只有芝麻大，肉眼分辨不清。用30倍放大鏡看，筆力挺秀，是書法珍品。藏金閣旁邊的是大士閣，主要供奉觀世音菩薩。過去俗稱“送子堂”和“娘娘廟”，這里香火頗盛，是求子、祈求心愿達成的地方。大士閣前面是放生池，里面有游客放生的金魚和烏龜。好了，各位游客，現在所在的地方是歸元寺的主殿大雄寶殿，這里是寺院的中心殿堂，是僧人們早晚做功課，大小法會的地方。大家可以看到全寺中最為高大的一尊佛像，5 米多高，慈眉善目，打坐于蓮花之上的便是釋迦牟尼了。左右兩邊立著阿難迦葉兩大弟子。相傳在釋迦牟尼死后，阿難迦葉帶領廣大佛學弟子繼續推廣和研究佛學，為佛教的傳播做出巨大貢獻。據說釋迦牟尼涅盤后遺體火化，有七佛在火中顯現。因此人們在拜佛前常先化紙錢或黃表紙，并點香焚燭，所以這里的樹葉也做成火焰型，樹葉間顯現七佛。大家看，辛亥革命將領黎元洪給歸元寺提的字。世人皆知少林寺“十三棍僧救唐王”，殊不知武漢歸元寺也曾有功于辛亥革命。寺內資料與法師的敘述，印證了一位民主黨派人士新近的重要發現。歸元寺不僅是當年黃興的戰時總指揮部及糧臺，寺中云巖長老還曾組建“和尚隊”共抗清軍；起義軍失利時，為了不讓糧草落入敵手，云巖長老寧愿與寺廟俱焚…… 查閱《歸元禪寺志》，其中有兩個章節提到了那段歷史：在辛亥革命著名的陽夏（武漢）保衛戰中，總司令黃興率民軍在漢陽與清軍激戰，將戰時總指揮部及后勤基地設在歸元寺與其南側的昭宗祠內。當時，黎元洪親信、糧臺總辦王安瀾就住在歸元寺藏經閣，而負責軍械庫的共進會成員胡祖舜則住在隔壁的觀音堂；歸元寺方丈云巖長老則主動率眾僧騰空殿堂，用來儲存糧草、軍械、彈藥等物資。

由于種種原因，歸元寺當時成了清軍的主要攻擊目標，一些殿堂樓閣屢遭清軍炮火轟擊，損失慘重。《歸元禪寺志》有一段異常感人的描述：“隨著大批清軍沿京漢鐵路步步緊逼，勢單力孤的革命軍節節敗退。為使大批糧秣不落入清軍之手，情急之下，王安瀾決定點火焚寺。云巖長老和僧眾不計較寺廟損失，毅然同意革命軍焚燒。面對民軍慘敗、漢陽失守，云巖長老痛不欲生，決心誓守歸元寺，以身殉法。”

云巖殘碑則提到：當晚，云巖整衣持具，端坐佛殿后大士座前，僧人看到大火已燃至師父座前，紛紛來勸，云巖說：“寺燒了，我也就死了，我的事了結了，你們不必管我。”遂與梵宮化為灰燼。

據介紹，歸元寺僧人的愛國傳統早已有之，歸元寺正是在明清易代之時，由兩名有抗清民族意識的江南僧人漂泊至此創建的。釋迦牟尼背后，則是以南海觀音像為中心的雕塑群。觀音身后有24座佛像，代表24天。看完了大雄寶殿，再到韋陀殿去看看！我們看到的這尊右手持杵在地的雕像就是韋陀了。很有意思的是，每個寺院的韋陀像各不相同。其實韋陀不同的持杵姿勢與寺院的大小規模有著密切的聯系。韋陀左手持杵在肩，表示寺廟太小，既不供吃也不供住；兩手持杵的，表明寺廟中等規模，供吃不供住；現在韋陀右手持杵在地說明歸元寺香火鼎盛，既供吃又供住。南院的主體建筑是羅漢堂，始建于清道光年間，咸豐二年(1852)毀于兵災，光緒二十一年(1895)重建，1902年完成，至今有二百年歷史。民間有句諺語：上有寶光(成都)，下有西園(蘇州)，北有碧云(北京)，中有歸元(武漢)。是說這四個寺院的五百羅漢堂是最具代表性的，是佛教塑像的精華。中國漢地佛教供奉五百羅漢是從五代時開始的。當時，吳越王錢氏在天臺山方廣寺造五百銅羅漢。五百羅漢的名號，最早見于五代的《復齋碑錄》，惜今已不存。另有南宋紹興四年(1134)，高道素所錄《江陰軍乾明院羅漢尊號碑》，將五百羅漢一一起名造姓。歸元寺的羅漢堂布局成“田”字型。四個小天井給龐大深邃的殿堂提供了良好的通風和采光條件。羅漢依“田”字排列，殿堂里盡管安放了五百尊尊者塑像，卻沒有擁擠之感。這種建筑格局既巧妙又合理。這里的五百羅漢是湖北黃陂縣王代父子用九年時間塑成的。黃陂至今是湖北的雕塑之鄉，有悠久的泥塑傳統，技藝嫻熟，藝人輩出。據《歸元叢林羅漢碑記》，歸元寺的五百羅漢，是以南岳衡山祝圣寺的五百羅漢石刻拓本為依據，進行加工提煉，創造而成的。工藝上采用“脫胎漆塑”，又稱“金身托沙塑像”。先用泥胎塑成模型，然后用葛布生漆逐漸沾巾套塑，稱為漆布空塑，最后飾以金粉。它的特點是抗潮濕，防蟲蛀，經久不變。兩百年間羅漢堂幾次受水災侵襲，但水退后羅漢仍完好無損。

走進羅漢堂，無不被它們的生動形象所感染。只見有的盤腿端坐，有的臥石看天，有的研讀佛經，有的驅邪除惡，有的勇武，有的溫良，有的天真憨厚，有的飽經滄桑，個個惟妙惟肖，活靈活現。如第四百六十三尊羅漢是陀怒尊者，周圍有6個童子，為羅漢挖耳，掩嘴，遮眼等，稱“六戲彌勒”。“六”即眼、耳、鼻、舌、身、意。它告誡佛門弟子，不要為凡情所染。塑像中把孩子的天真爛漫，嬌稚頑皮和羅漢的慈祥憨厚的神態刻畫得淋漓盡致。又如第三百五十尊羅漢是大藥尊尊者，法相所現正面跏跌坐，禪坐于藤條大椅上，雙手籠于袖中，神清氣爽，寬額亮目，才思敏捷。詩云：靈山有路千萬險，矢志不移志更堅。千江有水千江月，萬里飄云萬里天。意在告誡人們，實現人生目標的路上總會有荊棘和坎坷，但你需要的是堅定不移的信念和勇氣，只要你能夠跨越，終會有千江水月的風景和坦蕩無垠的心境。羅漢堂除了可供參觀外，人們還習慣用它來預測一年內的禍福。“數羅漢”是人們游羅漢堂的趣事。據說我們任意從一尊羅漢開始，順下數完自己的現有的年齡，這最后一尊羅漢的身份、表情和動作，便可昭示數者的命運。這一活動為人們參觀羅漢堂增添了不少樂趣。到歸元寺羅漢堂數羅漢，是武漢民間早已形成的一種有趣習俗。數羅漢，無非是一種圖吉祥的表現形式，根據自己的年齡，隨心所欲地從任何一尊羅漢順序數，有多大年紀就數多少尊，數到為止時再看這尊羅漢的尊號、動作、面部表情等，自己可以從中去品味思考，看能否悟出一些人生哲理來。如游客數到第416尊羅漢，其對應的卡片上即有如下字樣：“第四百十六 蠲楞意尊者”法相所現為正面安然而坐，雙手籠于袖中向右作抱拳拱禮狀，頭部略向前傾，蓄須，頭頂隆起，威嚴貌。附詩云：“鳥在林中自由飛，鳥在籠中唯悲啼，聽其自然由其性，生而為囚最可悲。”至于對這首詩如何去理解，因各人年齡、性格、脾氣、工作、家庭、事業、經歷都不盡相同，各人都會有不同的理解，需自己去領悟。

羅漢堂外側地藏殿內，供奉著地藏菩薩。殿內的木刻神龕為佳品，其間斗栱飛檐，魚度搬爪，雙鳳朝陽，飛龍滾柱，浮雕垂柱，花草人物，均極為精巧玲瓏，為國內少有的藝術珍品。俗話說，“泥菩薩過江----自身難保”。歸元寺的羅漢可不一樣，既不是泥塑的也不是木雕的，而是采用一種盛行于唐代的獨特工藝夾“佇”像。每尊不超過25公斤，體輕質堅，不透水，不怕侵。很適合武漢地勢低濕度大的環境。

最后，不得不提一下現任方丈昌明法師，他為歸元寺做出的貢獻眾人皆知。文革期間，他曾上書周總理，請求保護歸元寺，最終得到總理的親自批示，歸元寺也因此免于浩劫。隆印法師榮膺歸元寺第49任住持。24歲出家做了燒火小和尚，不僅種過菜，種過花，還曾在歸元寺的齋堂里為全寺的僧人燒火做飯。1981年，24歲的隆印從老家江陵出發，來到武漢歸元寺出家，成為昌明方丈的第二個弟子。隆印很能吃苦，人也非常實在，經常大家都休息了，他還在干活。燒火的工作，隆印一做就是7個月。忠厚、踏實的隆印，很討大家喜歡，也很快得到昌明方丈的賞識，7個月后，他開始到客堂接待香客，但僅干了兩個月，又被昌明方丈調到身邊當助手。1984年7月，27歲的隆印法師開始擔任歸元寺監院，相當于“常務住持”，開始協助昌明方丈更多地參與寺院廟宇的維修和建設工作。為此，他還專門學習了古典建筑和園林建筑知識。歸元寺所有的佛堂廟宇，從規劃到選材，從建筑到監督施工，幾乎都有他親力親為的身影。隆印法師曾任武漢市青聯第六、七屆委員，漢陽區政協第十、十一屆委員，武漢市第十、十一屆政協委員。

美好的時光總是如此短暫，歸元寺之行就要結束了。感謝大家對我工作的支持，講解得不詳細或做得不夠好之處請大家多多批評指正。最后祝大家旅行愉快，謝謝！

各位朋友！歡迎到美麗的濱江城市武漢！今天，我感到非常榮幸有這個機會向大家介紹武漢中央文化旅游區-楚河漢街。如果您有任何特殊的需要，請大家告訴我，我會盡我所能來滿足您的需求。下面請大家隨我登上游船，一起來觀看武漢的新名片，楚河漢街的迤儷風光！

武漢湖泊眾多，水資源是最大亮點，擁有全世界最大的城中湖東湖。然而，多年來，水還是那些水，湖還是那些湖，并未最大程度的得到功能延展。把湖水連起來，成規模，沿湖打造各類漢式建筑，輔以國際化商業。2010年初，武漢市政府與萬達集團簽訂合作協議，武漢中央文化區項目正式啟動。它涵蓋340萬平方米，是大連萬達集團投資500個億巨資建造而成，也是萬達集團目前投資額最大的世界級文化旅游項目，是辛亥革命百年獻禮之作。

武漢中央文化區是以文化為核心，兼具旅游、商業、商務、居住功能的世界級文化旅游項目。中央文化區的核心，就是楚河漢街的建設。因為楚河漢街是“六湖聯通水網工程”的重點，是東湖、沙湖聯通的第一步。根據規劃，楚河漢街東臨東湖，西抵沙湖，南至公正路白鷺街，北到武漢重型機床廠，規劃總用地面積約1.7平方公里。新建的楚河總長度1700米，起于水果湖，經過武重宿舍、中北路，從安順星苑北側進入沙湖，最大寬度70米，最小寬度20米。平均寬度25米，面積5.3公頃。按照走向，楚河幾乎與即將開建的沙湖大橋通道并行。該項目將按照“中國第一、世界一流”的目標定位，建成以文化為核心，兼具旅游、商業、商務、居住功能為一體的世界級文化旅游項目。漢街于2011年9月30日開業，預計2013年文化旅游項目全部建成。

楚河漢街位于武漢市武昌區東湖與沙湖連通之間，規劃面積約1.8平方公里，將按照文化、旅游、商業、商務、居住五大功能規劃設計，沿楚河、漢街布局建設“漢秀”劇場、電影文化主題公園、萬達電影城、名人廣場、大眾戲臺、5個星級酒店、商業步行街、萬達廣場、超高層甲級寫字樓等。

全長2.2公里的“楚河”貫穿文化區東西，是文化區的“靈魂”；總長 1.5 公里的“漢街”是文化區的“眼睛”，擁有最豐富的商業內容，最多的時尚流行品牌，被譽為“中國第一商業街”。漢街還將極具時尚元素的現代建筑和歐式建筑穿插在民國風格建筑中，實現傳統與現代的完美融合。一年后開通的地鐵四號線也在漢街預留了車站；全球第11個、中國內地第2個“杜莎夫人蠟像館”在這里也占據了一幢小樓。楚河穿越整個項目和連接東湖和沙湖，是一個人造的河流。它被譽為旅游度假區的靈魂。楚河上從東到西，依次有四座形態風格各異的橋梁：東湖路橋（放鷹橋）、中北路橋（云中橋）、沙湖大道橋（歌笛橋）和煙霞路橋（煙霞橋）。楚河的第一座橋：放鷹橋，我想這個名字是源于水果湖畔的放鷹臺。楚河的第二座橋：云中橋，中北路跨越而過。楚河的第三條橋：歌笛橋，風景優美。楚河的第四座橋：煙霞橋，燈光魅影，晚上看起來像是一個躺倒的花瓶。

這個項目的核心是漢族商業步行街。位于楚河以南，漢街，長1500 米，占地面積18萬平方米。總體風格以民國建筑為主，兼具時尚元素的現代風格和歐 式風格穿插其中，總體規劃分為三段，包括文化、旅 游、商業、美食、休閑、娛樂等多種業態，集合200余個國內外一流商家，圍繞世界頂尖漢秀劇場、奢侈 品購物中心、荊楚文化名人廣場、室內電影主題公園、國際快時尚旗艦店、國際5A級寫字樓集群、星級酒店群、湖景豪宅等亮點，劃分為品質生活區、國際時尚區、潮流體驗區。當您在散步時，你可能會覺得你似乎在“清明上河圖濱江場景”的圖片，有300多家一流品牌，它包括食品，禮品，服裝，娛樂等。這條街上的建筑物大多是李明國風格，與當前的時尚風格和歐洲風格的建筑，它們點綴。從對這幾種建筑物，我們可以很容易地發現人們的尊重歷史的。漢街的主體采用民國建筑風格，紅灰相間的清水磚墻、精致的 磚砌線腳、烏漆大門、銅制門環、石庫門頭、青磚小道、仿古木漆窗戶，置身其中仿佛時光倒流了上百年。

漢街是世界級的水岸休閑步行街。“一條街，若能標志著文化與商業的相互融合，那才能真正體現其精彩。”一位著名經濟學家如是說。放眼全球，名品薈萃的法國香榭麗舍大街吸引了全世界追逐時尚人士的目光。日本的表參道，林立世界級設計大師的國際頂級奢侈品旗艦店，成為引領世界時尚潮流的風向標，是建筑藝術和商業的成功結合；韓國的清溪川，在改造生態、提升城市的同時，承載著世界人民追逐的腳步。然而商業文明止步于此？

楚河漢街，再一次以其不可抗拒的神來之筆為世界商業文明再書新篇章。楚河漢街，代表了中國頂級文化旅游地產的方向，國際頂級品牌林立，展覽館、美術館鱗次櫛比，時裝店、主題咖啡廳不一而足，更有多家首次進入武漢、進入中國的世界一線品牌會聚于此??于是，門外是民國的風情萬種，兼具現代、歐式的建筑風格；門內是國際化的生活方式，一步之 遙，精彩紛呈，一條漢街，薈萃世界精彩。

漢街中段建設的萬達電影城，將是目前國內規模 最大、設施最先進的電影城。電影城共設有25個影廳，總座位數4500座，其中包括數字3D影廳、Imax巨幕影廳。未來遠景的漢街以西區域，有是一個獨特的電影文化的室內主題公園，參觀在這個夢幻般的公園，您可以享受10互動娛樂項目。同時，4D影院，5D影院，6D電影院，XD影院和互動影院將讓您印 象深刻和令人興奮的萬達影城是在漢街的中心區域，也是一個地方，你不能錯過。漢街東端建有“漢秀”劇場。紅燈籠造型的漢劇秀場“紅燈籠”演繹世界頂尖綜藝節目“漢秀”劇 場建筑由馬克.菲舍爾先生設計，建筑外形靈感來自中國傳統紅燈籠造型。在“漢秀”劇場內，萬達集團與世界最著名的美國弗蘭克演藝公司合作，由執導過澳門《水舞間》的弗蘭克·德貢等三大頂級藝術大師聯手，打造超越目前世界所有演藝水平的綜藝節目，給觀眾 帶來無與倫比的視聽享受。

楚河東段規劃8棟國際級的超高層甲級寫字樓，地上建筑面積約 50 萬平方米，完全按照低碳、智能的標準設計，使武漢商務樓宇水準提升到世界一流水平。

最后，我想向你推薦一看，有五個顯著的廣場文化旅游區，這是屈原廣場，昭君廣場，李白廣場，張之洞廣場和廣場岳飛。漢街有五個以湖北地區歷史名人命名的廣場，屈原廣場是漢街由東到西進入的第一個廣場。屈原是湖北秭歸人,戰國時期的楚國詩人、政治家，“楚辭”的創立者和代表作者，世紀被推舉為世界文化名人20而受到廣泛紀念。屈原廣場有噴距約十米的大型音 樂跳泉，兩排水柱能夠隨著音樂的變化噴射，形成一道水柱的拱門。廣場一角有座整石雕刻的屈原雕塑。

人們為什么鐘愛漢街？是楚河的水韻，還是漢街的新潮？ 許多逛完街的男女意猶未盡地說，最讓人難忘的是楚河漢街的文化味道。如果東湖和沙湖是楚漢時期兩位美女的精靈，那么連接東沙湖的楚河就是她們露出來的玉臂。而漢街理所當然就是玉臂上的珠寶。

漢街，多的是珠寶，也的確是商業街，但不是一般的商業街。漢街上最有文化味道的是古戲臺：圓形柱子、飛檐青瓦，生旦凈末丑，漢劇、京劇、楚劇這么一上演，連不大愛逛街的老年人都忍不住來過過戲癮。

漢街的文化味道還融注在街名地名上，雕刻在大理石上。逛漢街如同穿過2000多年的時光隧道，你可以邂逅楚漢歷史文化名人：同屈原一起吟唱《離騷》，問王昭君出塞的故事??

泛舟楚河，漫步漢街，你不光看到楚漢風情的建筑，不光置身于古色古香的畫舫；你也可以感受到現 代文化的騰騰熱氣：室內劉翔的蠟像讓你感到親切、街邊紋絲不動的活雕“捉弄”你的視覺，讓你把活人 當成鑄銅。還有，不僅漢街喝咖啡的地方是畫廊，而且把半腐蝕的木頭和斑駁銹跡的機床搬進畫廊，喚起中老年人的記憶，也沖擊了年輕人的視覺。置身楚河漢街，讓人覺得自己是有文化的人，是在傳承楚文化的楚漢后人。你去訪問這里后，你會深 深感受到了楚文化的魅力。但凡踏入一座城市，我們都會被這座城市的歷史涵養與繁華商業所感染，因為，商業與文化的交融才是一座城市的靈魂，商業與文化的薈萃才能奏響城市商業經濟的歡樂頌。現代商業巔峰之作楚河漢街，囊括文化、旅游、商業、美食、休閑、娛樂等多種業態，劃分為品質生活區 國際時尚區、潮流體驗區。在這里，不出國門坐看世界第一水秀；在這里，獨享全球頂尖科技夢工廠；在這里，武漢有了面向世界的體驗式商業休閑消費盛宴。至此，武漢文化精彩紛呈，武漢商業琳瑯滿目；至此，武漢有了世界矚目的商業地標。

美好的時光總是多么的短暫！在游覽即將結束時，我要感謝游客朋友們所有的合作和支持！我希望美麗的楚河漢街能夠給您留下美好的回憶！祝愿您在接下來的幾天度過一個愉快的旅程！

楚河漢街導游詞

楚河漢街導游詞（改編自 2011 年湖北省導游大賽旅行社組冠軍陳靚玉比賽用稿，共計 1600 余字）“楚風漢韻，靈秀湖北”，各位游客大家好，歡迎來到武漢做客，我是您此行的導游 XX，很榮幸能為 大家服務！今天，就請您跟隨我的腳步一起走近武漢，感受精彩！縱觀世界歷史文化，我們不難發現這樣一些現象：奔騰不息的尼羅河夾著泥沙，滋養了兩岸百姓，創 造了古埃及璀璨的文化；地中海沿岸的地貌風光則見證著古希臘文明和古羅馬帝國的擴張與消亡；古老的 黃河與長江，同樣孕育出了五千年的華夏文明。是水，養育了生命，催生了文明！我國著名學者余秋雨先 生曾經說過： “中華民族的文明，歸根到底就是大河文明，而武漢應該做足長江文章。”您現在所處的武漢，就是這樣一座親水近水，被水環繞的大都市。武漢是世界少有的淡水資源富集區域，居中獨厚，得水獨優，它外聯大江，坐擁百湖，有著強大的近代工業基礎，歷經大起大落，卻始終未停止探尋發展的腳步。一座 城，有了水，便有了靈性！2010 年初，武漢市政府與萬達集團簽訂合作協議，武漢中央文化區項目正式啟動，大連萬達集團為此 投入 500 個億的巨資，中央文化區也是萬達集團目前投資額最大的世界級文化旅游項目，也是辛亥革命百 年獻給武漢最漂亮的一張明信片。您還記得楚漢之爭中那一道楚河漢界的鴻溝嗎？今天，我們將穿越千年時光，來到武昌城秀美的東湖 之濱，去發現大東湖生態水網工程，帶給我們的全新感官享受，那就是坐落于武漢中央文化區的傾力之作 ——楚河漢街。您看，我們右手邊所看到的就是楚河，它是大東湖生態水網中的首個核心工程——東湖和沙湖連通所 形成的一條人工運河，全長 2.2 公里，楚河就像“六湖連通”的眼睛，過往的游人或臨水休閑，或泛舟河 上，美景盡收眼底。站在楚河遠眺沙湖，這一座座橫跨于楚河之上、形態各異的的橋梁，完美而震撼的詮 釋了武漢這個“世界建橋”之都的美譽，確實是名至實歸。楚河漢街于 2010 年 10 月正式開工建設，預計 2013 年全部建成。整個工程按照文化、旅游、商業、商務、居住五大功能規劃設計，沿楚河漢街布局建設 “漢秀”劇場、電影主題公園、萬達電影城、名人廣場、星級酒店、商業步行街、超高層甲級寫字樓等。屆時楚河漢街將以其不可抗拒的神來之筆為世界商業文明再度書寫新的篇章。好了，各位嘉賓，我們現在所在的位置便是“漢街”牌坊，漢街位于楚河南岸，總長近1500 米，總建 筑面積達 18 萬平米，于 2010 年 9 月 30 日正式開街。其建筑風格是在保持民國時期建筑特點的基礎上，充分挖掘武漢當地古時候的建筑特色，融入荊楚文化的各種元素，別具風情。如果說全長 2.2 公里的“楚 河是中央文化區的“靈魂” ；那么，這 1500 米的的“漢街”就是文化區的“眼睛”，它擁有最豐富的商業 內容，最多的時尚流行品牌，被譽為“中國第一商業街”。透過牌坊，我們眼前看到的這位老者的雕像，就是被譽為世界四大文化名人之一的楚國詩人屈原，他 創立了著名的楚辭體，其代表作《離騷》流芳后世。除屈原廣場之外，在漢街還設置了 4 個這樣的名人廣 場，分別是，昭君廣場、藥圣廣場、知音廣場和太極廣場，以此來紀念湖北歷史上眾多的文化名人，從而 提高楚漢文化的影響力。除名人廣場外，漢街中還聚集了商業、美食、休閑娛樂等多種業態，匯聚近300 個國內外一流商家，是中國最長的水岸商業街區。您瞧，這家上下三層的星巴克咖啡店，以亞太旗艦店的規格亮相漢街；耐克 也在此開出全球第三家概念店；迪士尼全線產品也將引入漢街；這里還將出現中國內地第 2 個杜莎夫人蠟 像館；就連文化界的重要品牌——大芬美術館也將在此開館；武漢，從此將不再與世界時尚擦肩而過，因 為，在這里聚集了頂級的時尚品牌和國際一線的奢侈品，這里被稱為“現代版的清明上河圖”。其實，人類所有的文明，都是依水而生。正如蘇格蘭田園的湖光山色，留給英國昆布蘭湖區以優美的 詩句；西雅圖成熟領先的高科技經濟群，催生了華盛頓湖區的頂級智慧??而作為武漢最大的水體，也是 最重要的資源聚集區，東湖責無旁貸，將注定引領著武漢的復興和崛起。現在的東湖已經從原來單一的旅 游區，逐步向世界頂級湖區邁進。百湖之城，與湖同興，這是武漢不可更改的城市軌跡。下面，就讓我們細細徜徉在楚河漢街，去感受 這大江大湖的武漢別樣的風情吧！

第五篇：歸元寺英文導游詞

歸元寺 Guiyuan Temple

Ladies and gentlemen,Welcome to Wuhan.My name is LiBo.I am from Wuhan travel service.I will be your local guide during your stay in Wuhan.This is our driver,Mr Zhang.His bus number is WH12345.On behalf of my travel agency, we hope you have a nice journey here.If you have any special interest, plese tell your tour leader, and he will ler us know.My job is to smooth you way, care for your welfare, try my best to answer your question, and be your guide and interpreter.I will try to do my level to “warm the ceekles of your heart”.We highly appreciate your understanding andcooperation.Today we will go to visit the Guiyuan Temple.At first, I would like to give you a brief intronduction of it.Guiyuan Temple is a Buddhist temple in Central China.It located at the west end ofCuiwei Street, Hangyang Town of Wuhan.It is a famous relic of Wuhan.Guiyuan Temple was builtbetween the late Ming dynasty and the early Qing dynasty.Until now it is over 300 years old.According to the legend, during the late Ming dynasty there were two brothers in Zhejiang province, one was called Baiguang and the other called Zhufeng.They became monks in the same time.They believe in Buddhism very much when they were children, so they often went to other places to broadcast Buddhism.One day, they came to Hangyang and saw many bones of dead soldiers because of the great battle here.They were very sad so they spent three days to pray for these soldiers.Two rich merchants were moved by their good deeds, they donated a lot of money to build temple for them and named it Guiyuan Temple.The main meanning of the name is “If you practice Buddhism,keep purity in mind and do a lot of good deeds, you will have a chance to get into Heaven finally”.Contrasting with other temple, Guiyuan Temple has its own threefeatures.The first feature is the color.Guiyuan Temple's color is yellow, “yellow” was the symbol of noble and power, it was royal family's special color, only emperor and his family could use this kind fo color on their clothes and buildings.The second feature is the title.The title of Guiyuan Temple is straight, not across.The third feature is the gate shape, the gate of Guiyuan Temple is shaped like the Chinese character “eight”.Guiyuan Temple mainly consisted of four building groups.They are located individully in four courtyards.Today we will main visit the Great Hall and the Ahrat Hall.The back building is called the Great Hall in which the statua of Sakyamuni is standing.It was Sakyamuni whocreated Buddhism.Sakyamuni are his two disciples.It is said, when Sakyamuni was alive, there was not copyright record of Buddhist scriptures, people spread Buddhism only by recitation.After Sakyamuni died, one of his disciples asked somdbody to make a good record and made these into

books.This is why we can read Buddhist scriptures today.In front of the statua, there is an table 3.6 meters long and less than1 meter wide.It is a very precious wood-carving of Guiyuan Temple,carved according to the famous Chinese classical novel in Ming dynasty.Next, we'll go to visit the Ahrat Hall.The Ahrat Hall is an very important structure in a Buddhist temple.But well-kept Ahrat Hall are very rare in China.Guiyuan Temple's one of them.What's more, there is a characteristic about the Ahrats.They were nerther made up of wood nor stone.A special was taken in making them, which could prevent them from being burned, being soaked or being eaten by insects.They remained well after Wuhan was flooded in 1954.It was really a wonder.After getting into the hall , ladies count from the right, and gentlemen count from the left.When you start to count, please take anyone as the NO.1, then count according to your actual age.The last one will stand for you lucky ahrat.You can imagine your fortune according to the appearance of this Ahrat.And your lucky ahrat will accompany you to spend a peaceful and lucky year.That's all explanation for Guiyuan Temple.My friends, the time has gone very quickly and our trip is drawing to a close.It's a pity to say goodbye.Please allow me take this opportunity to thank you fou your cooperation and understanding, and if you come back in the future, I hope to see you again and be your guide again.