第一篇：唐詩里的酒介紹

唐詩里的酒

1、《問劉十九》白居易

紅泥小火爐，綠蟻新焙酒，晚來天欲雪，能飲一杯無？

2、金陵酒肆留別李白

風吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客賞。

金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。

請君試問東流水，別意與之誰短長？

3、渭城曲 王維

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，出陽關無故人。

4、新豐主人 儲光羲

新豐主人新酒熟，舊客還歸舊堂宿。滿酌香含北砌花，尊色泛南軒竹。

西盈

云散天高秋月明，東家少女解秦箏。醉來忘卻巴陵道，夢中疑是洛陽城。

5、涼州詞 王翰

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回？

6、少年行 李白

五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風。落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中。

7、宣州謝脁樓餞別校書叔云李白

棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。

8、客中行 李白

蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉。

9、月下獨酌 李白

花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢。

10、戲問花門酒家翁岑參

老人七十仍沽酒，千壺百甕花門口。道傍榆莢仍似錢，摘來沽酒君肯否？

11、送李少府時在客舍作高適

相逢旅館意多違，暮雪初晴候燕飛。主人酒盡君未醉。薄暮途遙歸不歸？

12、贈衛八處士 杜甫

人生不相見，動如參與商。今夕復何夕，共此燈燭光。

少壯能幾時？鬢發各已蒼！訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。

焉知二十載，重上君子堂。昔別君未婚，兒女忽成行。

怡然敬父執，問我來何方。問答乃未已，兒女羅酒漿。

夜雨剪春韭，晨炊間黃粱。主稱會面難，一舉累十觴。

十觴亦不醉，感子故意長。明日隔山岳，世事兩茫茫。

13、重經巴丘 張繼

昔年高接李膺歡，日泛仙舟醉碧瀾。詩句亂隨青草落，腸俱逐酒庭寬。

浮生聚散云相似，往事冥微夢一般。今日片帆城下去，風回首淚闌干。

14、九日與陸處士羽飲茶 皎然

酒秋

九日山僧院，東籬菊也黃，俗人多泛酒，誰解助茶香。

15、曹操 短歌行

對酒當歌，人生幾何 譬如朝露，去日苦多

16、山中對酌 李白

兩人對酌山花開，一杯一杯再一杯。我醉欲眠卿可去，明朝有意抱琴來

淺談唐詩中的酒文化

中華民族的文化源遠流長、博大精深，酒文化是古老民族傳統文化的重要組成部分，它醇香濃烈，別具一格，尤其是酒文化攙合到詩歌中，更是令詩歌芳香醉人，酒形象臨風若仙。詩歌發展到唐朝，盛大壯觀，登峰造極，酒文化在唐詩中也是醞釀充分，品醇味久。因此，唐詩中的酒文化很值得每一位“酒民”兼文人細細品味，不然，枉此一生矣！

唐詩中酒的稱謂繁多，有醥（清酒）、醪（濁酒）、醴（甜酒）、圣（苦酒）、醍（紅酒）、醙（白酒）；有綠蟻、浮蟻、椒漿、燒酒、臘酒、壺漿、醅（未過濾的酒）、醁；有菊花酒、葡萄酒、黃花酒、桂酒、白酒、竹葉春、梨花春、甕頭春等等等等不勝枚舉。酒器種類同樣也是品類極多，功用齊備。按功能分類，酒器可分為盛儲器、溫煮器、冰鎮器、挹取器、斟灌器、飲用器、娛酒器等，其中盛酒器有缸、甕、尊、罍、瓶、缶、壺等，飲用器有杯、盅、壺、卮、盞、鐘、觴、碗等等。《逢原記》中說，唐代李適之有酒器九品，分別叫蓬萊盞、海川螺、舞仙、瓠子卮、幔卷荷、金蕉葉、玉蟾幾、醉劉伶、東溟樣。可見酒器也有尊卑之分，因為從質地看，的確它們千差萬別，有金銀器、青銅器、玉器、陶器、瓷器、竹木器、漆器、玻璃器、獸角器、蚌貝器等。陸龜蒙《酒倉》詩云：“奇器質含古，挫糟未應醇。”寫出了酒器的共性和功用。

唐詩中與酒相關的詞語同樣尉為壯觀，根據《唐詩宋詞全集》唐詩部分統計，有“酒力、酒醒、酒酣、酒興、篩酒、酹酒；酒旗、酒花、酒具、酒瓶、酒甕、酒舫、酒樓、酒肆；酒徒、酒債、賒酒、沽酒、溫酒、讓酒、致酒（勸酒）、酌酒；獨酌、對飲、淺酌、痛飲、狂飲、縱酒、微醉、稀醉、半醉、醉醺醺、共醉、醉塌、酩酊、沉醉、盡醉、積醉；醉歌、醉舞、醉眠、醉臥；酒癖、酒病等等。如此多的詞匯，從另一個側面也襯托出唐代酒文化底蘊的深厚。

清楚了上述有關的酒名、酒器及與酒相關的詞匯后，我們詳細地來分析一下唐詩中描寫的飲酒的一般順序。

先是“飲”：如韋應物《郡齋雨中與諸文士燕集》“俯飲一杯酒，仰聆金玉章”，元稹《三泉驛》“勸君滿盞君莫辭，別后無人共君醉”。其次是“醺”（微醉）：如韋承慶《江樓》“獨酌芳春酒，登樓已半醺”，李群玉《醴陵道中》“別酒離亭十里強，半醒半醉引愁長”。再次是“酣”（酒喝得暢快淋漓，盡興后濃睡狀）：如孟浩然《聽鄭五愔彈琴》“半酣下衫袖，拂拭龍唇琴。一杯彈一曲，不覺夕陽沉。”，王建《泛水曲》“子酌我復飲，子飲我還歌”，蘇晉《過賈六》“一酌復一笑，不知日將夕”，李白《將進酒》“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。·五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”杜甫《醉時歌》“忘形到爾汝，痛飲真吾師”，李白《憶舊游寄譙郡元參軍》“手持錦袍覆我身，我醉橫眠枕其股”，李白《山中與人對酌》“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”。第四一般是“醒”：如元稹《酒醒》“飲醉日將盡，醒時夜已闌。·呼兒問狼籍，疑是夢中歡。”，許渾《謝亭送客》“日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓”，李商隱《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持紅燭賞殘花”。第五是“酲”（酒醒后氣困意乏如病態）：如孟浩然《晚春》“酒伴來相命，開樽共解酲”，韓偓《寄湖南從事》“索寞襟懷酒半醒，無人一為解余酲”，姚合《閑居遣興》“客怪身名晚，妻嫌酒病深”。第六是“酗酒”：如顧況《公子行》“紅肌拂拂酒光獰，當街背拉金吾行”，元稹《狂醉》“峴亭今日顛狂醉，舞引紅娘亂打人”。第七是“醉”（過度飲酒，神志不清）：如元吉《登白云亭》“何人病惛濃，酩酊未還家”，李白《襄陽歌》“傍人借問笑何事，笑殺山公醉似泥”。

在唐朝詩人們的“飲、醺、酣、醒、酲、酗、醉”中，我們能看到怎樣一幅幅栩栩如生的飲酒場景呢？

一、宴會酒。

宴會是比較輕松的時刻，往往是喜慶的日子或者是朋友團聚集會的場合，此時此刻，人頭顫動，觥籌交錯，呼五喝六，熱鬧非凡，酒是宴會必不可少的興奮劑。且看李白《春夜宴從弟桃李園序》“開瓊宴以坐花，飛羽觴而醉月，不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數”，張繼的《春夜皇甫冉宅歡宴》“流落時相見，悲歡共此時。興因尊酒洽，愁為故人輕。，岑參《涼州館中與諸判官夜集》”“一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒”，李世民《帝京篇十首并序》其八“歡樂難再逢，芳辰良可惜。玉酒泛云罍，蘭肴陳綺席。千鍾合堯舜，百獸諧金石。得志重寸陰，忘懷輕尺壁。”

二、餞行酒。

臨別餞行，友人們既共敘美好回憶，又對未來充滿憧憬，綿綿的離愁，真誠的祝福，都留在餞行的酒席上。把所有的離情別緒全都傾注在濃濃的美酒中吧，朋友啊朋友，讓我們舉杯暢飲，祝愿你一路保重；讓我們一醉方休，今日一別，不知何時能重逢矣··如王維的《送元二使安西》“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”李白的《金陵酒肆留別》“風吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。請君試問東流水，別意與之誰短長？”白居易《琵琶行》“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。”賈至的《送李侍郎赴常州》“今日送君須盡醉，明朝相憶路漫漫”。

二、傳統節日酒。

我國古代傳統節日如春節、清明節、中秋節、重陽節等往往是“每逢佳節倍思親”之時。傳統佳節，詩人自然飲酒舒懷。

如白居易《喜入新年自詠》“白須如雪五朝臣，又入新正第七旬。老過占他藍尾酒，病余收得到頭身。銷磨歲月成高位，此類時流是幸人。大歷年中騎竹馬，幾人得見會昌春。”杜牧《清明》“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”盧照鄰《九月九日登玄武山旅眺》“他鄉共酌金花酒，萬里同悲鴻雁天。”孟浩然《積登萬山寄張五》“何當載酒來，共醉重陽節。”韓愈《八月十五日夜贈張功曾》“一年明月今宵多，人生由命不由他。有酒不飲奈明何！”

三、獨酌、閑飲、詠懷酒。

詩人們有時空閑，獨酌杯酒，抒發人生感慨，或激進慷慨，催人自新，促人奮進；或感嘆仕途失意、懷才不遇、想念佳人、人生坎坷而處于矛盾、苦悶和焦灼中的彷徨和痛苦，他們以酒寄情，托物言志，詠成不少千古佳作。

如王績《過酒家》“眼看人盡醉，何忍獨為醒”，李世民《賦尚書》“寒心睹肉林，飛魄看沉湎。縱情昏主多，克己明君鮮。滅身資累惡，成名由積善。既承百王末，戰兢隨歲轉。”孟浩然《過故人莊》“開軒面場圃，把酒話桑麻”，李白《月下獨酌》“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。·三杯通大道，一斗合自然。但得醉中趣，勿為醒者傳。”李白《行路難》“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢··長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”，杜甫《獨酌成詩》“醉里從為客，詩成覺有神。”，羅隱《自譴》“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁”，韋莊《譴興》“亂來知酒圣，貧去覺錢神”。

四、邊塞、軍中酒。

邊塞酒詩較少，僅有王翰《涼州詞》最為優美。“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。”此詩悲壯雄渾，抒發了征夫們視死如歸的悲壯和激昂。其他如李欣《塞下曲》“金笳吹朔雪，鐵馬嘶云水。帳下飲葡萄，平生寸心是”，鮑防的《雜感》似乎與邊塞有關，“漢家海內承平久，萬國戎王皆稽首。天馬常銜苜蓿花，胡人歲獻葡萄酒。”，暢當《軍中醉飲，寄沈八劉叟》“酒渴愛江清，余酣漱晚汀。軟莎欹坐穩，冷石醉眠醒。野膳隨行帳，華音發從伶。數杯君不見，都已遣沉冥。”

六、祭祀神靈、村社酒。

這是飲酒中場面最為壯觀、氣氛最為活躍的時刻，往往是上下三村，群賢畢至，少長咸集，婦孺全到。我國傳統節日以祭祀神靈、集社歡慶豐收最為熱鬧。此時人山人海，熙熙攘攘，鑼鼓喧天，歡歌狂舞，痛飲豪賭，游戲玩耍，熱鬧場面，應有盡有。如王駕《社日》“鵝湖山下稻梁肥，豚柵雞塒半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。”李嘉佑《夜聞江南人家賽神因題即事》“南方淫祀古風俗，楚嫗解唱迎神曲。槍槍銅鼓蘆葉深，寂寂瓊筵江水綠。雨過風清洲渚閑，椒漿醉盡迎神還。·聽此迎神送神曲，攜觴欲吊屈原祠。”劉禹錫《陽山廟觀賽神》“漢家都尉舊征蠻，血食如今配此山。曲蓋幽深蒼檜下，洞簫愁絕翠屏間。荊巫脈脈傳神語，野老娑娑啟醉顏。日落風生廟門外，幾人連踏竹歌還。”

七、寫酒后風采。

李白《白馬篇》“酒后竟風采，三杯弄寶刀。殺人如剪草，劇孟同游遨。發憤去函谷，從軍向臨洮，叱咤經百戰，匈奴盡奔逃。歸來使酒氣，未肯拜蕭曹。”孟浩然《裴司士員司戶見錄》“誰道山公醉，猶能騎馬回”，盧綸《和張仆射塞下曲》“醉里金甲舞，雷鼓動山川”。

八、登高賦詩飲酒。

欲窮千里目，更上一層樓。詩人們登高臨遠，極目遠眺，把酒臨風，或思鄉，或舒懷，言情詠志，風靡至今。如李白《陪侍御叔華登樓歌》“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂··抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，白居易《九日登巴臺》“閑聽竹枝曲，淺酌茱萸杯”，劉希夷《春日行歌》“山樹落梅花，飛落野人家。野人何所有，滿甕陽春酒。攜酒上春臺，行歌伴落梅。醉罷臥明月，乘夢游天臺。”李白《梁園吟》“人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓。”

九、追悼友人的挽歌。

逝者長已矣，托體同山阿。人生最大痛苦就是死別，親朋好友忽傳噩耗，誰能不哀誰能不痛？睹酒思人，往事如昨，物是人非，嗚呼哀哉！如段成式《哭李群玉》“酒里詩中三十年，縱橫唐突世喧喧。明時不作禰衡死，傲盡公卿歸九泉。”李白《哭宣城善釀紀叟》“紀叟黃泉里，還應釀老春。夜臺無李白，沽酒與何人？”白居易《哭劉尚書夢得二首》其一“四海齊名白與劉，百年交分兩綢繆。同貧同病退閑日，一死一生臨老頭。杯酒英雄君與操，文章微婉我知丘。賢豪雖歿精靈在，應供微之地下游。”

十、展現社會不合理的酒詩。

任何社會都有它的陰暗面，封建的唐帝國也不例外。詩人們以他們敏銳的視覺，發現了社會底層的勞苦大眾的疾苦，也感受到達官貴人們的奢侈和糜爛，這些酒詩是有積極的社會意義的。如杜甫《自京奉先縣詠懷五百字》“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，白居易《輕肥》“食飽心自若，酒酣氣益振。是歲江南旱，衢州人食人。”鄭遨《傷農》“一粒紅稻飯，幾滴牛頷血。珊瑚枝下人，銜杯吐不歇。”釋貫休《富貴曲》“太山肉盡，東海酒竭；佳人醉唱，敲玉釵折。寧知耘田車水翁，日日日炙背欲裂。”

除了上述與酒有關的詩歌外，唐朝還有不少有名的酒賦，如王績的《醉鄉記》、皇甫湜的《醉賦》、白居易的《酒功賦》、皮日休的《酒箴》；還有不少有名的酒歌，如李白的《將進酒》、《襄陽歌》、《梁甫吟》，杜甫的《飲中八仙歌》，李賀的《秦王飲酒歌》，白居易的《琵琶行》，許宣平的《醉歌》。晚唐詩人李珣還著有《南鄉子·蘭舟載酒》的酒詞。唐朝詩人皮日休和陸龜蒙還著有“酒中詠”唱和組詩，專寫與酒有關的詩，如《酒》、《酒床》、《酒樽》、《酒勺》、《酒盆》、《酒壺》、《酒觥》、《酒船》、《酒鐺》、《酒杯》等。

以上酒賦、酒歌與前文的酒詩都是唐朝詩人們對酒文化的進一步宏揚和豐富。詩人們將喜怒哀樂全都傾倒在酒中，通過藝術的手法，拓寬了酒文化的生存和表現空間，提高了酒文化的品位和藝術檔次，豐富了酒文化的內涵和外延。唐朝的酒文化與唐王朝的時代步伐息息相關，既表現了唐朝詩人追求豪放、雄渾、樂觀、自信的時代主旋律，熱情地謳歌了祖國的秀麗山河和民族的繁榮昌盛，又委婉地傾訴了詩人們的幽思和綿情，繁富明麗，言簡意賅。

談唐朝的酒文化，也要附帶談一下唐朝的“酒令”。據皇甫松《醉鄉日月》記載，唐朝時有“骰子令”、“上酒令”、“手姿令”、“小酒令”、“雜令”等，這些都是類如今人劃拳、猜拳之類的酒中游戲法。白居易詩云：“碧籌攢彩碗，紅袖拂骨盤”，陳禹錫“杯停新令舉，詩動彩箋忙”，李商隱“隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅”，李白“連呼五白行六博，分曹賭酒酣弛暉”。這些詩寫的就是飲酒中的種種游戲法，猶如擊鼓傳花的游戲，花落誰家誰罰酒。詳細的游戲內容和方法限于篇幅就不贅述了。

談到唐朝的酒文化，不得不重點談一下唐朝著名的詩人兼酒民李白、杜甫、白居易。郭沫若先生說李白“生于酒而死于酒”，李白的一生真是別要飲，聚要飲；喜要飲，悲要飲；閑要飲，忙要飲。“百年三萬六千日，一日須飲三百杯”。李白的詩歌語言如“清水出芙蓉，天然去雕飾”，風格多樣，尤以雄奇、飄逸、奔放著稱，氣勢充沛，汪洋恣肆。詩人磊落不羈，游遍大江南北，他熱情奔放地謳歌了祖國的錦繡河山，名句名篇俯拾皆是。杜甫稱“李白斗酒詩百篇”，他在微醉時吟成的酒詩，大多也膾炙人口，流芳千古。如“興酣筆落搖五岳，詩成笑傲凌滄州”，“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯”，“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光”，“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”等。這位“詩仙”兼“酒仙”最后竟死于“腐脅疾”，即慢性酒精中毒癥，此病為大量飲烈性酒五年以上才染。嗚呼，哀哉！

杜甫的詩歌，“渾涵汪茫，千匯萬狀”，深刻地反映了當時的社會面貌，被譽為“史詩”。杜甫少年即豪飲，世稱“少年酒豪”，他嗜酒如命，“百罰深杯亦不辭”，他喝酒“飲如長鯨吸百川”，只可惜，“耽酒須微祿”，他一生窮困潦倒，“街頭酒價常苦貴”，“酒債尋常行處有”，后半生難得見他有幾回“痛飲狂歌”的日子。公元770年，杜甫避難到湖南耒陽，縣令慕其詩名，送酒慰問。結果，饑腸轆轆的他，一醉竟成千古不醒。杜甫真可謂是盡醉而歸，此真乃百不幸中唯一的幸事也。

白居易晚年自號“醉吟先生”，他愛酒，“酒盞酌來須滿滿”，“唯當飲美酒，終日陶陶醉”。白居易的詩歌通俗淺切地反映了社會現實，真率地抒發了個人情懷。他在詩歌的題材、風格、表現形式等多方面擺脫了盛唐詩的傳統，為后人的詩、詞創作開啟了新的門徑。他的詩《琵琶行》真可謂是“千古絕唱，詩壇圭臬”。他死前要求簡葬，只帶一壇酒入墓。由此可見他對酒情有獨鐘、難舍難分。后來傳說有盜墓者挖掘墳墓，先見一壇子，打開酒香四溢，不禁喝得酩酊大醉，這才保住了香山居士的遺骨。白居易墓中藏酒，真可謂料事如神矣。

酒是娛樂宴會的興奮劑，又是融洽人際關系的潤滑劑，千百年來，多少文人“醉翁之意不在酒”，他們把高雅的情趣依附于酒中，把美好的精神也寄托在酒里，他們反復吟詠，把酒文化醞釀成甘甜、芳醇、濃烈的佳品。隨著詩歌的發展、盛大，酒文化日益豐滿、生動。那么，為什么唐詩中的酒文化會如此多姿多彩，輝煌璀璨呢？

我想，這固然與唐朝的社會、經濟的發展有很大的關系，與唐朝詩歌本身的發展也有魚水般的依賴關系，但我以為更主要的原因是：傳統的酒文化其本身的不斷發展、成熟，以及唐詩繼承發揚了酒文化一直與詩結合的歷史淵源和優秀傳統，這些都必然導致酒詩登上輝煌燦爛的藝術顛峰。

我國酒文化的發展，最早可以追朔到新石器時代晚期，那時已有大量陶制酒器，如尊、壺、盅、杯等，酒在甲骨文中載為“酉”字。到夏商兩代，飲酒成風，君主沉湎于“酒池肉林”，導致社會危機四伏，到周代，形成了飲酒禮儀，規定了飲酒的場合和禮節儀式，這在《尚書》、《周禮》、《禮記》中均有記載。春秋戰國時，社會動蕩，民不聊生，酒業蕭條，秦漢魏晉南北朝時期，釀酒技術突飛猛進，制酒曲術和曲種有了很大發展，出現北方大曲和南方小曲，西漢時又從西域引進了葡萄酒釀法。到了隋唐，酒業已旺，酒品已齊，種類繁多，按現代的標準分，已有黃酒、白酒、葡萄酒及果品酒、藥酒等。我國古代酒詩（古人以酒為題或飲酒乘興而做的韻律詩）的發展要晚些，酒詩最早出現在《詩經》中，云“八月剝棗，十月獲稻，為此春酒，以介眉壽。”同時，《楚辭》中也有先秦酒詩。秦漢魏晉南北朝時期，戰亂不斷，社會動蕩分裂，酒詩充滿了憂郁激昂、悲涼慷慨和消極頹廢的特點。當時的詩人劉向、曹操父子、竹林七賢、陶淵明、謝靈運、何遜等人留下酒詩多篇，尤以陶淵明的《飲酒詩》二十首最為稱著。但此時的飲酒多是上層社會取樂、解愁的奢侈之舉，沒有普及成明間士庶的日常活動。

待到唐朝初年，酒文化所蘊藏的激越和豪邁，五谷精靈所醞釀的芳香和仙態，全都因政通人和、社會繁榮昌盛，因詩人們的才華橫溢和超凡脫俗的崇高追求，因詩與酒千年情緣的繼承和發揚，赫赫盛世的唐王朝終于把詩酒結合這部文壇大戲推向了“前無古人，后無來者”的高潮。就唐朝的時代民族精神而言，樂觀、自信、自強是主流，雄壯、濃烈的美酒，正與唐帝國形象相得益彰。唐代民間的豪飲之風，代表一個民族的精神面貌和心理特征。這是盛世太平時民眾自豪的歡娛。恰如李白醉后所述“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄州”。此時的主流詩風，一掃魏晉南北朝時的消極頹廢，而成為豪健開朗、狂放熱烈。唐初的酒詩最值得今人反復吟詠、仔細品味。

直到中唐，酒詩已是登峰造極、爐火純青。但是，安史之亂后，酒詩已開始盛極而衰，酒詩的風格也開始滑向低迷彷徨，酒詩之情也逐漸由豪轉悲。比如白居易《醉吟二首》其二“酒狂又引詩魔發，日午悲吟到日西”。晚唐之際，日薄西山，國勢衰微，初唐的時代精神已無處可覓，酒詩也“身世醉時多”，“殘花伴醉人”，酒詩之雄情和豪氣蕩然無存矣。

第二篇：唐詩和酒

課 程 唐詩經典研讀 題 目 唐詩和酒 姓 名____________ 張思杰______________________ 學 號____________3110100451______ 授課教師_____________胡可先___________________ 專 業_____________動物科學__________________ 年 級____________1101___________________

唐詩和酒

摘要：釃酒臨江，橫槊賦詩。唐朝沿襲了魏晉南北朝的生活風氣，酒能表現了詩人樂觀或者消極的生活態度，或喜或悲，飲酒知人冷暖。唐代的酒文化精神也很自然地融入到詩人們的詩作當中。而長安酒又是盛唐不得不提的濃墨一筆。

關鍵詞：唐詩 酒文化 生活態度 長安酒

中國是詩的國度，也是酒的國度。幾千年的中國文學史，始終與酒有著難以割舍的不解之緣，詩人與酒似乎是千古不倦的話題。在歷代文人的精神世界里，酒并不僅僅是一種滿足口腹之欲的物質飲品，它更是一種文化的載體和精神的象征。文人與酒之間，總是有著說不盡的種種情緣。酒及飲酒行為，已經被文人墨客注入了豐富的文化內涵。在文化人圈子里往往是詩增酒趣，酒承詩魂；有酒必有詩，無酒不成詩。說來也巧，詩與酒不約而同，在唐朝迎來了巔峰。毫不夸張地說，膾炙人口、流傳千古的唐詩幾乎有一半是在酒興中寫出來的。唐詩中有無數名篇，都與酒有關。

一：灑脫物外之酒 飲酒，是一件俗事。《全唐詩》中直接與酒相關的詩就有6000余首，約占《全唐詩》總數的22%。良辰吉日，婚喪嫁娶，大宴親朋，洗塵接風都離不開酒。長安百花時，風景宜輕薄，無人不沽酒，何處不聞樂。1它是一件再尋常不過的東西，無時無刻不滲透著生活，刺激著神經。文人卻總是喜歡把他升華成一種藝術，酒也就漸生雅致，酒與詩的不解之緣也成必然。“飲酒者，乃學問之事，非飲食之事也。何也？我輩生性好學，作止語默，無非學問，其中最親切而有益者，莫過于飲酒之頃。蓋知己會聚，形骸禮法，一切都忘，唯有縱橫往復。大可暢敘情懷，而釣詩掃愁之具，生趣復觸發無窮。”2 黃周星得之矣。

琉璃鐘,琥珀濃,小槽酒滴真珠紅。3瑰麗的飲酒場面可見一斑。君不見，飲酒曾是中國傳統文化中最儒雅的一部分，酒中全是禮數。最風流的是三五知己，在一起推杯換盞，和風細雨，雖興致昂然的時候，以酒助興，千杯嫌少，卻恭謙有余，大多適可而止，從不強人所難。浮生長恨歡娛少時的助興，亦或花間留晚照的勸誡，酒如高懸明鏡，將一個人最真實的生活態度映照得一絲不掛。君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。

出自唐代詩人劉禹錫《百花行》 2 酒社芻言（清）黃周星撰 上海；上海書店出版社, 1994 3 出自唐代詩人李賀的《將進酒》 古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

所謂酒后吐真言。李白的《將進酒》算不上慷慨陳詞振聾發聵，但也是一腔豪情干云霄。酒此時就是一劑良藥，直入人心。一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒。4時光流逝，嘆老嗟卑。如此看來，飲酒算是一樁快事。

知不知道飲酒和飲水有什么區別？酒越喝越暖，水越喝越寒。

二：一懷愁緒之酒

飲酒，也是一件頹事。胡姬酒肆，五陵公子。黃金銷盡，一夜宿醉。“何以解憂？唯有杜康。”醉酒，也成了古今無數傷心人灑脫天地外的途徑。酒醉人，人醉酒，本就是模糊的概念。尤其安史之亂后，酒詩的風格愈發低迷彷徨，詩人大抵也由豪情萬丈轉為淺斟低唱。晚唐之際，日薄西山，國力衰微，初唐豪氣蕩然無存。細草翻驚雁,殘花伴醉人。楊朱不用勸,只是更沾巾。5三杯兩盞淡酒，又怎么敵的過吹頹整個大唐的疾風？今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。6如同寒號鳥得過且過，有時候酒暖愁腸，有時候酒冷斷殤。多少國破無情客，愁緒都付杯盞間，剪不斷、理還亂。

一些詩人雖然已經被貶謫而脫離了權利的急湍，遠離了國家的政治力量，但仍懷憂國憂民之心。杜甫就是這樣一位詩人，《登高》如是道：

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江袞袞來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

晚年時分，重陽登高。秋葉衰敗，觸景傷情。滿目蕭然，想起自己的離群索居，喟嘆壯志難酬。

杜甫詩寫得沉郁悲涼，杜甫酒也喝得深刻而凄愴。“儒術于我何有哉？孔丘盜跖俱塵埃。不須聞此意慘愴，生前相遇且銜杯。”7杜甫在身世漂零、仕途不遇中清醒于現實的冷酷與殘忍，他只有在詩酒中縱懷，聊慰人生，杜甫的愁緒與潦倒，融入一杯濁酒，一醉方休。

飽看兩腳向天愁，少陵野老吞聲哭。

三：西出陽關之酒

陽關之外，黃煙彌散。草木衰敗，有時飄零。明月天山，皎皎相映。戍客高樓，歸路漫漫。嘗不到外敵的血，飲得便只有酒。

胡笳一曲斷人腸，座上相看淚如雨。8餞別時詩人引吭高歌，沒有凄凄慘慘、冷冷清清，有的只是如火情懷——立功塞外。邊塞詩人又大多好酒，自斟自飲，半趁著酒興一揮而就，詩酒自然交融。在邊疆，他們或許實現了人生價值，或許 45 出自唐代詩人岑參的《涼州館中與諸判官夜集》

出自唐代詩人李商隱《離席》 6 出自唐代詩人羅隱《自遣》 7 全唐詩 卷216_17 8 出自唐代詩人岑參的《酒泉太守席上醉后作》 品味了久經沙場的冷酷，飽受思鄉的無奈。但醉眼朦朧，頃刻間一切釋然。可謂“一飲千鐘氣如虹，馬上傾酒論英雄”。

高適在《送李侍御赴安西》中寫道：

行子對飛蓬，金鞭指鐵驄。功名萬里外，心事一杯中。虜障燕支北，秦城太白東。離魂莫惆悵，看取寶刀雄。

明朗歡快的語言，自由活潑的韻律，跳動跌宕的節奏，洶涌著詩人情感的狂潮，奔騰著氣貫長虹的英雄氣慨。

征夫從軍，捐軀赴難，視死如歸，化悲涼惆悵為豪邁雄健，如詩所云，心事一杯中。

酒作頭顱血，琵琶聲莫停，古來幾人回。

四：盛唐長安之酒

如果飲酒的巔峰在盛唐，那么盛唐的巔峰便在長安。長安，是盛唐魂；酒，是長安魂。千古滄桑帝王都，無限風流長安城。長安是一個需要酒的地方。而長安酒，盛名之下，不負眾望。五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風。9長安需要酒來點綴春意爛漫，秋風生渭水，落葉滿長安。10長安需要酒來釋放秋風蕭瑟。如果沒有酒，誰來上演曲水流觴。這個千古文人騷客夢，如果沒有酒，該怎么解釋西出陽關無限恨，夢回長安離別愁。于是乎，酒，成為古長安城人一種生活不可或缺的一部分。

長安街頭巷陌對酒的熱衷，讓胡姬酒肆成為一塊金字招牌，美人淪為酒的陪襯。時人又封飲中八仙名號。于是杜甫有《飲中八仙歌》曰：

知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。

汝陽三斗始朝天，道逢曲車口流涎，恨不移封向酒泉。左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂圣稱避賢。宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。

李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。焦遂五斗方卓然，高談雄辨驚四筵。

飲中八仙，憨態可掬，躍然紙上。賀知章的醉態展示其性格的狂放不拘；以李進瀟灑酣飲表現其謙退真率和毫無野心，本性天然無雜質；以長鯨之吸百川之水比擬李適之的豪飲狂態；以“玉樹臨風”的醉態和“白眼望青天”的神態來表現崔宗之的少年狂傲與自負不凡；以蘇晉的逃禪語其好酒貪杯；李白醉的飄逸瀟灑，才思敏捷而蔑視權貴；張旭醉的豪放蕩達，脫于禮法之外；焦遂五斗之后仍卓然而立，對答如流，震驚四座。八人的醉態與風韻，全然酒后的人性本真釋放，910 出自唐代詩人王維《少年行》

出自唐代詩人賈島《憶江上吳處士》 可謂前無古人，后無來者，莫不讓人景仰。

而李白則是飲中八仙最璀璨的星。盛唐詩酒無雙士，青蓮文苑第一家。長安美酒夢也是夢回大唐夢李白。酣暢淋漓，醉月頻中圣。酒仙才品出長安酒的肆意。

天若不愛酒，酒星不在天。地若不愛酒，地應無酒泉。

縱使仙骨傲，醉臥長安城。此中有真意，欲辯已頹顏。

不眠客，不夜樓。觥籌交錯，良辰美酒。置酒長安道，同心與我游。

尾言：鸕鶿杓，鸚鵡杯。百年三萬六千日，一日須傾三百杯。11唐代是中華民族詩歌發展史上難以逾越的一座高峰，并且詩與酒的結合形成了那個時代獨特的詩酒文化。品讀唐朝詩歌不能離開酒,了解唐詩中酒文化的內涵,對于了解唐詩將有很多啟示。

以詩結尾。

青天有月來幾時？我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。

皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清暉發。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒。

白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？今人不見古時月，今月曾經照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。惟愿當歌對酒時，月光長照金樽里。

——李白《把酒問月》

參考文獻：[1]于冬華.唐代詩人與酒的情結 焦作師范高等專科學校學報,2003.[2]肖文苑.唐詩和酒 天津：百花文藝出版社，2010.[3]葛景春.詩酒風流——試論酒和酒文化對唐詩的影響 河北大學學報（哲學社會科學版），2002.[4]王炎中國古代的詩酒情結[J].中華文化論壇,2001(1):131-134.[5]全唐詩 出版社：中華書局 2003.7

出自唐代詩人李白《襄陽歌》

第三篇：唐詩里的中國

唐詩里的中國

原創：吳克欣改編：宇塵

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

也許，在我們每個人的心底，都藏著一個小小的唐朝。所以在今天，唐時的歌曲才一遍遍地回響在我們耳畔……

愛中國，就愛唐詩吧，中國擁有世界上獨一無二的唐詩。

我愛唐詩，我更愛中國。

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。

你看那牧童的手指，始終不渝地遙指著一個永恒的詩歌盛世。唐朝是歌舞升平的恒久彌篤，是霓裳羽衣的美奐絕倫。唐朝的詩書，卷卷永恒，唐朝的詩句，字字珠璣。

三十功名塵與土，八千里路云和月。

翻開《唐詩三百首》，唐詩像一支銹跡斑駁的古劍，在寒光中，閃爍著一尊尊成敗英雄不滅的精魂：金戈鐵馬夢一場，仰天長嘯歸去來……都在這滾滾大浪中灰飛煙滅。

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺的鐘聲，余音裊裊，重復著永不改變的晨昏。唐朝的江楓漁火，就這樣永久地徘徊在隔世的詩句里，敲打世人淺愁的無眠。

春江潮水連海平，海上明月共潮生。

唐朝的明月，是思鄉的霜露，是孤獨人的酒友，是對影成三人的徘徊，夜夜照亮無寐的寂寥。唐朝的烈酒，是臨風把酒酹江，是醉里挑燈看劍，是舉杯銷愁但求一醉的豪情放浪。

唐朝的傲然，是詩人的清高，是一壺酒、一把劍的豪飲狂舞，是不肯摧眉折腰事權貴的悲歌。萬卷古今消永晝，一窗昏曉送流年。

三百篇詩句，在千年的落花風里塵埃落定，唐朝的精魂，在我們的雁小淺唱低吟。唐詩在手上，祖國在心中。

(合）唐詩在手上，祖國在心中。

我愛唐詩，我更愛祖國。

(合）我愛唐詩，我更愛祖國。

第四篇：唐詩里的霜

唐 詩 里 的 霜

千江月

霜降節氣過后，天氣日漸寒涼，神州大地開始普降寒霜，正所謂“悲秋將歲晚，繁露已成霜”。北方寒流來得早，“八月嚴霜草已枯”。中原地帶稍遲，一到九月也是“煙景冷蒼蒼，秋深夜夜霜”。南方的霜會來得晚一些，因為“楚俗物候晚，孟冬才有霜。”但是，晶瑩剔透的晨露終究還是會被侵肌砭骨的朝霜所替代。

較之于常人，詩人對季節的變換更為敏感。細微的物候變化，往往會在詩人的心中釀起蕩漾清波，甚至是驚濤駭浪，繼而化成奇妙的詩句，從他們的口中或者筆端噴涌而出。

霜的降臨，對詩人心靈的沖擊似乎猶為劇烈。歷代詩人寫霜和霜降、或者借霜抒懷的詩詞，可謂連篇累牘。《全唐詩》中，至少有二千三百首寫到霜。其中最為大家熟悉的，恐怕是“床前明月光，疑是地上霜”以及“霜葉紅于二月花”了。其實，這兩首詩都不是直接寫霜的，只是借用了霜的意象。前一首寫的是月色，以霜形容月之白、夜之寒、心之涼。后一首寫的是樹葉，經霜之楓葉比花還紅，給人以溫暖、熱烈的感受，與寒涼的意像截然相反。

唐詩里,很多詩句是直接寫霜的，分別從從各種視角對霜進行了細膩的描述。

“洛陽城頭曉霜白，層冰峨峨滿川澤”（李頎）、“懷余對酒夜霜白，玉井金床水崢嶸”（李白），這是寫霜的顏色。因同為白色，常有詩人將霜與雪類比，“寐不寐兮玉秋寒，夜深夜兮霜似雪”（盧仝）。我們常說白雪皚皚，唐人也有用“皚”字寫霜的，“單衾自不暖，霜霰已皚皚”（韋應物《冬夜》）。王建則用“泊”字狀霜，他的《秋夜曲》寫道，“天清漏長霜泊泊，蘭綠收榮桂膏涸。”這個“泊”也是白的意思，疊用之，謂其遍地皆白。

左衛將軍權龍襄，自矜能詩，皇太子舉辦的宴會上，主動獻詩道：“嚴霜白皓皓，明月赤團團。”平心而論，用皓字描述嚴霜，可謂別出心裁，而且頗為貼切。只因時令不對，才淪為笑柄。宴會是在夏季的白日里舉行的，哪來什么嚴霜和明月。于是，皇太子援筆笑批：“龍襄才子，秦州人士，明月晝耀，嚴霜夏起。如此詩章，趁韻而已。”

歲時的早晚，天氣的陰晴，風速的大小以及地面的平凹，物表的糙滑，對于霜的形成都有影響。不同條件下形成的霜，狀態是有差別的。這些差別，常人容易疏忽，詩人卻能敏捷地捕捉到。

初霜和晚霜往往比較輕。“江城霧斂輕霜早，園橘千株欲變金”（李紳《桔園》），這是秋日初霜。“重霧已應吞海色，輕霜猶自剉花枝”（方干《春日》），這是春季晚霜。深秋和冬季里有微風的夜晚，霜往往比較重。杜甫的《螢火》寫道，“十月清霜重，飄零何處歸。”讀之讓人心生凄涼，而戴叔倫的屯田詞，“霜重葉枯牛凍死，艱辛歷盡誰得知。”則讓人不禁寒顫頓起。張繼的“月落鳥啼霜滿天”極寫霜之嚴重，但與客觀實際是不相符的。霜華只會出現在地上和草木之上，怎么可能滿天飛呢。

輕霜下地，只有薄薄的一層，給人的感覺往往是涼爽的。“日腳淡光紅灑灑，薄霜不銷掛枝下。”李賀顯然對霜并不厭惡。王維的“薄霜澄夜月，殘雪帶春風。”則簡直是喜歡霜了。

重霜積厚，往往嚴實而寒冷，所以有繁霜、嚴霜、寒霜、濃霜等諸多狀詞。“江霜嚴兮楓葉丹，潮聲高起墟落寒”（陸龜蒙《迎潮》）、“蟬噪秋技槐葉黃，石榴香老愁寒霜”（皮日休《石榴歌》）。白居易勸人“莫去深山做隱士”，因為山里“貌苦夜霜嚴”，所以“不如來飲酒，相對醉厭厭。”

同樣是濃霜，沈佺期看見的是“霜濃候雁哀”，而徐鍇看到的卻是“霜濃薜荔紅”。境遇不同，所見迥然不同。十月深秋里，安史之亂期間做過偽官的儲光羲身陷囫圇。他寫詩給姚張薛李鄭柳諸公求救：“寒服猶為成，繁霜漸將厚。”霜越來越厚，待在獄中，沒有御寒的衣服。凄苦之狀躍然紙上，打動了在朝當政的友人，博得了同情和援救，終于被赦罪。同樣是十月深秋，劉商在揚州友人的豪宅里欣賞歌妓，“主人留客江邊宿，十月繁霜見杏花。”明人黃星周解釋這句詩道：“此杏花想為妓而開，不知者但以為小陽春耳。”他這是不解風情強解詩，杏花的花期在農歷三四月間，而且草木無情，怎么可能為一個妓女十月里綻放呢？想必是此女貌美姿騷，像一樹杏花開在了詩人的心里，惹得詩人春情勃發吧。

霜從何處來？天上落下的，地下冒出的，還是林木吐出的？這個問題現代人已經很清楚了，霜是特定天氣條件下，空氣中的水汽與輻射冷卻的地表或物表接觸時凝華而成的冰晶。唐代的詩人們沒有如此透徹的認識。李白的《詠桂》詩說，“一朝天霜下，榮耀難久存。”鮑溶詠菊花的詩說，“今日王孫好收采，高天已下兩回霜。”他們都認為霜是從天上下來的，這種觀點當時極為普遍。

關于霜從天而下的姿勢，詩人們卻有不同的描述。有的說是降下來的，如“河漢降玄霜，昨來節物殊”（元季川《山中曉興》）、“山寒天霜降，煙月共蒼蒼”（武天衡《望秋山》）。有的則說是落下來的，如“霜落蒹葭白，山昏霧露生”（馬戴《邊城秋望》）、“龍笛吟寒水，天河落曉霜”（李白《夜飲懷古》）。還有的說是飛下來的，“秋漢飛玉霜，北風掃荷香”（錢起《秋夜》）、“近來數夜飛霜重，只畏婆娑樹葉凋”（戎昱《戲題秋月》）。

杜甫的《秋五首》有“飛霜任青女”的詩句，意思是說，霜是由名叫“青女”的天神掌管的。這在唐代，也是詩人們的一種共識。杜審言《重九日宴江陰》：“降霜青女月，送酒白衣人。”李商隱《丹丘》：“青女丁寧結夜霜，羲和辛苦送朝陽。”青女的傳說源出《山海經》。青女本名吳潔，是月亮上砍伐桂樹那個吳剛的妹妹，在廣寒宮里專司霜雪。每年秋月下到凡間，站在青女峰上，手撫七弦琴，清音徐出之際，霜花飄然而下，洗滌世間污垢，以凈化人寰。

也有的詩人認為霜是凝結而成的，這就比較接近現代科學觀點了。韋應物《寄盧陟》里說，“柳葉遍寒塘，曉霜凝高閣。”岑參的《凱歌》寫樓蘭新營的情景：“蒲海曉霜凝劍尾，蔥山夜雪撲旌竿。”真夠冷的，連劍尖上都結了霜。李世民寫過這樣的詩句：“階蘭凝曙霜，岸菊照晨光。”看來這個皇帝不僅有雄才偉略，自然知識也是比較豐富的。白居易似乎對霜降現象作過深入細致的觀察。他的《歲晚》詩開篇寫道，“霜降水返壑，風落木歸山。”一個“返”字，講清了山谷中的水蒸發成汽，上升到空中，之后遇冷凝結成霜，再返回山谷的循環過程。原以為他只擅長寫《長恨歌》之類的艷詩，想不到他還頗有科學素養。

霜的降臨，對世間萬物都是一種嚴峻的考驗，因為“萬物秋霜能壞色”啊，花與樹經受不住寒霜的侵襲，紛紛衰敗乃至死亡。“嚴風吹霜海草凋”（李白《胡無人行》），海子邊的水草因霜凋零。“夜來霜墜梧桐葉”（和凝《宮詞》），皇宮里的梧桐樹因霜落葉。“霜落小園瑤草短”（馮延已《鵲踏枝》），瑤草因霜萎縮短小。

在詩人的筆下，霜就像一柄冷酷無情的利刃，逢物皆殺。白居易講“夕風吹霜利似刃”（《江樓宴別》），又講“霜草殺如刀”（《送孟司功》）、“霜殺中庭草”（《冬夜對酒》）、“二月繁霜殺桃李”（《簡簡吟》）。李白也講殺，“霜凋楚關木，始知殺氣嚴”（《秋感主人寄內》）。賀知章的詩句“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”把春風比作剪刀，為人稱道。殊不知，早他一個世紀，魏征的《暮秋言懷》就有“霜剪涼階蕙”這樣的詩句。青女有時很淘氣，“一夜綠荷霜剪破，賺他秋雨不成珠”（來鵠《偶題》），把好好的荷葉剪成破扇，就是為讓雨水不能凝成好看的珠子，這分明是愛使壞的玩童把戲。

面對霜的淫威，也有堅強的植物泰然自若。歲寒三友便是其中最杰出的代表。“松節凌霜久，蓬根逐吹須”（徐鉉《行園樹》）、“竹開霜后翠，梅動雪前春”（虞世南《待宴歸雁堂》）。松竹梅之外，還有不少耐寒植物為詩人們所稱頌，如劉長卿贊桂樹：“舊識窗前桂，經霜更待攀”（《宿北山禪寺蘭若》）。吳融贊柏樹，“不容蘿蔦附，只耐霜雪侵”（《三峰府內矮柏》）。李吉甫贊百合：“受露紅蘭晚，迎霜白薤肥”（《九日小園獨謠》）。韓愈贊菊花：“野晴山簇簇，霜曉菊鮮鮮”（《祖席前字》）。

以辯證的觀點來看，任何事物都有兩面性。霜亦然，也有其好的一面。霜能催熟瓜果。孫逖說“霜多山橘熟”（《江行有懷》）。牛希濟說，“橘林霜重更紅鮮”（《峭碧參差十二峰》）。霜能把翠綠的青山染成一幅七彩畫。馮延巳道，“霜積秋山萬樹紅。”霜能滋潤花朵。“莫道秋霜不滋物，菊花還借后時黃”（黃臨《寄同年李侍郎龜正》）。柳宗元的《早梅詩》寫道，“朔風吹夜香，繁霜滋曉白。”這是說，霜可以滋潤早晨綻放的梅花。元稹《遣興》詩，“嚴霜蕩群穢”是說霜可以掃蕩污濁之物。李世民《秋暮言志》：“朝光浮燒野，霜華凈碧空。”霜華降臨，天空為之一碧如洗。白居易《游王屋偶呤》“霜降山水清，王屋十月時，石泉碧漾漾，巖樹紅離離。”霜后的山光水色，潔凈而空靈，讓人為之心曠神怡。劉禹錫的《秋詞》道，“山明水凈夜來霜，數樹深紅出淺黃，試上高樓清入骨，豈如春色嗾人狂。”在他看來，秋色比春光更美好，因為秋色清新入骨，使人平靜安祥，不會像春天那樣撩起人們心中種種欲望，使人狂燥難安。而秋天之所以如此清新潔凈，全賴霜掃群穢的功勞啊。

唐人詩里霜繁多。除了單寫霜的詩句，更多的是借霜的特性構成的意象，比如霜風、霜雨、霜月，霜刀、霜劍、霜戈，霜鬢、霜眉、霜須，霜磬、霜鐘、霜鼓，霜顏、霜節、霜操。每個意象都有無數美妙的詩句和有趣的故事。

霜繁紙短，暫且以蘇拯的《寄遠》作結：“游子雖惜別，一去何時見。飛鳥猶戀巢，萬里亦何遠。妾愿化為霜，日日下河梁。若能侵鬢色，先染薄情郎。”女人都想化作美麗的仙子，再不濟也是化作花鳥，化成云彩，誰愿化為寒霜呢？只因愛之深，才會恨之切。為名忙、日夜奔波的同時，切莫疏遠了后方霜閨里的伊人。否則，你帥氣的發鬢，會被她苦苦的相思早早地染白。

第五篇：唐詩里的中國

唐詩里的中國

也許，在我們每個人的心底，都藏著一個小小的唐朝，所以在今天，唐裝才重回我們的衣柜，中國結又重系上我們的裙衫，唐時的歌曲包上了搖滾的外殼，又一遍遍回響在我們耳畔??愛中國，可以有一千一萬種理由，選一個最浪漫的理由來愛她吧―唐詩生于唐朝，唐朝生于中國，中國擁有世界上獨一無二的唐詩！愛唐詩，更愛中國。

站在世紀的長河上，你看那牧童的手指，始終不渝地遙指著一個永恒的詩歌盛世―那是歌舞升平的唐朝，是霓裳羽衣的唐朝。唐朝的詩書，精魂萬卷，卷卷永恒；唐朝的詩句，字字珠璣，筆筆生花。無論是沙場壯士征夫一去不還的悲壯，還是深閨佳人思婦春花秋月的感慨，唐詩之美，或痛徹心扉，或曾經滄海，或振奮人心，或凄涼滄桑，都是絕倫美奐，久而彌篤。

翻開《唐詩三百首》，讀一首唐詩，便如拔出了一支銹跡斑駁的古劍。精光黯黯中，閃爍著一尊尊成敗英雄不滅的精魂：死生契闊，氣吞山河，金戈鐵馬夢一場，仰天長嘯歸去來??都在滾滾大浪中灰飛煙滅。多么豪邁的唐詩呵！讀一首唐詩，宛如打開一枚古老的胭脂盒，氤氳香氣中，升騰起一個個薄命佳人哀婉的嘆息。思君君不知，一簾幽怨寒。美人卷簾，淚眼觀花，多少個寂寞的春夜襟染紅粉淚！多么凄美的唐詩呵！淺斟低吟，拭淚掩卷。

寒山寺的鐘聲余音裊裊，舒展雙翼穿越時空，飛越紅塵，似雁鳴如笛音，聲聲譜回腸。世事更迭，歲月無常，更換了多少個朝代的天子！唐宗宋祖，折戟沉沙；三千粉黛，空余嘆嗟。富貴名祿過眼云煙，君王霸業恒河沙數。惟有姑蘇城外寒山寺的鐘聲，依然重復著永不改變的晨昏。唐朝的江楓漁火，就這樣永久地徘徊在隔世的詩句里，敲打世人淺愁的無眠。

唐朝的月明。不知誰在春江花月夜里，第一個望見了月亮，從此月的千里嬋娟，夜夜照亮無寐人的寂寥。月是游子的故鄉，床前的明月光永遠是思鄉的霜露；月是思婦的牽掛，在搗衣聲聲中，夜夜減清輝。月是孤獨人的酒友，徘徊著與舉杯者對影成三人。

唐朝的酒烈。引得詩人紛紛舉杯銷愁，千金換酒，但求一醉。三杯通大道，一斗合自然。人之一生，能向花間醉幾回？臨風把酒酹江，醉里挑燈看劍。醉臥中人間榮辱皆忘，世態炎涼盡空。今朝的酒正濃，且來烈酒一壺，放浪我豪情萬丈。

唐朝的離別苦。灞橋的水涓涓地流，流不斷歷歷柳的影子。木蘭輕舟，已理棹催發，離愁做成昨夜的一場秋雨，添得江水流不盡。折盡柳條留不住的，是伊人的腳步；挽斷羅衣留不住的，還有歲月的裙袂。一曲離歌，兩行淚水，君向瀟湘我向秦。都說西出陽關無故人，何地再逢君呵？

唐朝的詩人清高。一壺酒，一把劍，一輪殘月。一路狂舞，一路豪飲。舞出一顆盛唐的劍膽，飲出一位詩壇的謫仙。醉臥長安，天子難尋，不是粉飾，不為虛名。嬉笑悲歌氣傲然，九萬里風鵬正舉。滄海一聲笑，散發弄扁舟，踏遍故國河山，一生哪肯摧眉折腰！

唐朝的紅顏多薄命。在刀刃上廣舒長袖輕歌曼舞，云鬢花顏，淚光瀲滟。都羨一騎紅塵妃子笑，誰憐馬嵬坡下一抹黃土掩風流。情不可依，色不可恃。一世百媚千嬌，不知誰舍誰收。長生殿里，悠悠生死別，此恨綿綿。

萬卷古今消永晝，一窗昏曉送流年。三百篇詩句在千年的落花風里塵埃落定。沏一杯菊花茶，捧一卷《唐詩三百首》，聽一聽巴山夜雨的傾訴、子夜琵琶的宮商角羽，窗外有風透過湘簾，驀然間忘了今夕何夕。

唐裝在身，唐詩在手，祖國在心中。

（選自《創新作文》）

古老的中國是一個文化厚重的國度，靈動凝練的唐詩宋詞，源遠流長的傳統節日，典雅的傳統樂器，書法、武術、石刻、瓷器、園林等多樣化的傳統藝術形式??都是數千年來國人勤勞與智慧的結晶。可惜在呼嘯的國際化浪潮中，因國人的日漸忽視遺憾地失落了舊時的熠熠光彩。但是，它們中的每一種，都是一扇精致的窗，透過窗口，可以窺見古老東方文明的溫潤別致、典雅深邃；它們中的每一種，都是一則典雅的剪影，透過影子，可以還原古老東方人的性格風采、道德教化。而唐詩作為中國古典文學寶庫中一顆璀璨的明珠，可以說是中國傳統文化最深邃、最形象、最具感染力的經典代表之一。正如沒有任何文字可以媲美方塊字的品格，也沒有任何語言能傳神地轉譯出唐詩的氣質，那短短二十字的五言絕句，五十六字的七言律詩，和氣勢磅礴的歌行體，詩化了平淡的生活，抽象出了生活的大美。在這氤氳的詩意中，國人自然而然被熏陶成了溫文爾雅的君子、心氣平和的仁人和思想深邃的智者，也成為了美的創造者和受益者。

讀與寫

妙用古詩，巧鑄佳文，深化作文的文化底蘊。相比起簡單的直接摘取詩詞原句插入文中的引用法，將詩詞加工并糅合到現代白話語言中的化用的方法，更受青睞，表達效果更有韻味。本文題為《唐詩里的中國》，自然要涉及到唐詩名句，然而通篇基本上沒有生硬的直接引用，在“唐朝的月明”“唐朝的酒烈”“唐朝的離別苦”“唐朝的詩人清高”“唐朝的紅顏多薄命”五個部分，集中體現了將詩句融合揉碎并融合，進行詩意地再組合、再創造的技巧。以“唐朝的月明”一段為例，“月”是古典詩歌中非常典型的一個意象，往往蘊藉著相思之意。本段中“不知誰在春江花月夜里，第一個望見了月亮”，化用了張若虛“孤篇壓全唐”的《春江花月夜》中“江畔何人初見月”一句，又巧妙地與原句“江畔何人初見月，江月何年初照人”傳達的哲思契合。“從此月的千里嬋娟，夜夜照亮無寐人的寂寥”暗含蘇軾名句“但愿人長久，千里共嬋娟”，也表達出“望月懷遠”幾乎成為了唐詩的一個母題。“月是游子的故鄉，床前的明月光永遠是思鄉的霜露”這句中，可以窺見杜甫“露從今夜白，月是故鄉明”及李白膾炙人口的“床前明月光，疑是地上霜”影子。“月是思婦的牽掛，在搗衣聲聲中，夜夜減清輝”融合了李白“長安一片月，萬戶搗衣聲”與張九齡“思君如滿月，夜夜減清輝”，兩首詩的抒情主人公都是思婦，她們是唐詩“望月懷遠”中最為深情的一個群體。“月是孤獨人的酒友，徘徊著與舉杯者對影成三人”自然得自詩仙“舉杯邀明月，對影成三人”的惆悵與浪漫。如若不是“腹有詩書氣自華”，是絕對不可能一氣呵成，將唐詩水乳交融地化用成妙文。