第一篇：以工匠精神創新管理

以工匠精神創新管理，推進各項工作提升

2016年3月5日，國務院總理李克強在政府工作報告中提出：鼓勵企業開展個性化定制、柔性化生產，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質、創品牌。其中的“工匠精神”體現在產品方面，就是在制造過程中精益求精，在制造完成后表現出產品的精致、精美。有人說，從60%到90%已經做到了優秀，但是從99%到99.99%的態度才是真正的工匠精神，這就讓我們了解到，工匠的核心不僅是制造出了什么東西，更加重要的是在制造過程中所表現出來的追求卓越的一種心態。

過去的一年，企業發展中面臨著嚴峻的挑戰，各種困難以至于到現在仍然在阻礙著我們達成既定的的目標，但是各部門管理和員工所表現出來的堅定的信心、誠摯的熱情、與企業一起克服困難的勇氣，在企業提質增效方面起到了積極的作用，今年仍然需要這種信心、熱情、勇氣來進一步增強我們的憂患意識和擔當意識，要花費更大力氣和精力解決這些問題、難題，促使我們始終堅持以客戶需求為導向，盡力做好本職工作，不辜負企業重托。

無論是部署月度目標的全員大會，還是跟進總結的周例會，抑或是日常的生產協調會，甚至各部門班組（線段）的晨會，從工作形式方面看，我們進行會議管理強調工作中的容錯、糾錯機制。從創新管理的方面看，雖然有了“我們這樣做了”的總結，或者“我們要怎么樣”的協調，但是缺少了“我們做得不夠好”或者“我們為什么沒做到”的深層次分析，更缺少了“未來我們會怎么樣去做”或者“我們將如何做得更好”的規劃和決心，出于對過去的思考、對現實的把握和對未來的期盼，我們務必將“工匠精神”帶入到我們今后的各項工作中去，從而讓我們的工作或者行動的結果保持相當高的含金量。

從管理方面來說，產品的升級換代一方面要體現“人無我有，人有我優”的營銷理念，實現產品創新、技術創新、工藝創新，另一方面還要把“匠心”融入到大生產的每個環節，使研發設計、技術、采購、生產、后勤服務、營銷等融為一體，既要讓不同崗位不同工種的從業者對職業有所敬畏，使設計、生產、服務的環節質量夠精準，又要在管理的過程中賦予追求突破、完美的精神動力。而抓創新，就是要在抓住設計、技術、管理突破的同時，緊抓一絲不茍的態度、精益求精的精神、認真做事的品質，唯有如此，產品才能占領先機而不敗，企業才能立于競爭而不倒。

然而，在現實面前，我們的一些管理者對新材料、新工藝應用還心存疑惑、排斥甚至否定，缺乏一種換位意識、市場意識、競爭意識。如今的市場已經不是企業生產什么消費者就買什么的“賣方市場”，而是體現品味、追求個性的消費者需要什么企業就盡可能地生產什么的“買方市場”，即便千篇一律的同質化，只要將設計改變一點與別人有一點區別就能體現個性、表達自己就有可能獲得消費者認同，那為什么不去做呢？

方太集團副總裁孫黎明在談及中國制造時指出，中國制造是以工匠之心，保持對環境的敬畏和對物的最大利用，減少浪費，低碳制造。良好的環境，不僅與每個人息息相關，也深刻影響著我們在企業的發展和企業的未來，對良好環境的維護有利于推動成本節約和效率提升。成本節約并不意味著低成本低人工，而是將材料有效抵進行利用，將人員的工時效率較大提升，以工匠精神創新管理，推進各項工作落實，需要我們全體尤其是企業管理者努力做好幾個定位：

關注新形勢，做好推動者。要注重反映新員工意見，鼓勵管理人員和老員工傳幫帶，促進新員工快速適應新環境，融入新生活，投入新生產。倡導節約、主動、合作、高效的工作方式，引導所有員工朝著穩定、團結、安全、和諧的團隊轉變。

關注新工藝，做好講解者。通過作業指導書、操作規程、晨會等方式方法，講解新材料、新工藝的意義，推動新工藝的應用落實，加強工藝操作的認可和指導，突出以市場需求為中心，以客戶要求為導向，把產品做標準、做精致，善于對生產過程中的新工藝進行合理改良和完善，加強與外加工、深加工的密切聯系，及時就工藝操作問題達成一致。

關注新問題，做好研究者。加強對新老員工進行合理引導，做好矛盾激化的預防解決，對突發問題制定應急預案，做到事前預防、事中監督、事后總結，以便對現場管理、人員管理、安全生產管理提供有力的數據和理論支持，加強對新生代員工的研究，探索有效管理途徑，加強同業間交流、溝通，破解行業疑點、難點。

關注新思維，做好協調者。結合本企業、本部門特點，創新工作方式，加強制度完善和落實，廣泛建立與員工、客戶、消費者的聯系機制，與政府、安監、消防部門的互動機制，與檢測、質量、認證機構的合作機制，與大眾傳播媒介的溝通機制，形成對內重點有規劃、對外焦點有實策的工作氛圍。

要把“工匠精神”的理念種植到每位員工的心里，讓共識化作各自的行動，不僅需要各個部門、班組（線段）的積極落實，還需要全體員工提升自身素養，擁有強烈的自我管理意識、良好的生活習慣、認真的工作態度。遵循發展的新理念，拿出真干勁，堅持堅持再堅持，我們才能有計劃、有步驟地解決以往遇到的困難和問題以及新形勢下潛在的難點，才能繼續保持生產穩定、技術進步、品質提升、效益增加，從而達成企業近期經營目標。

第二篇：工匠精神與創新精神

“工匠精神”與“創新精神”

創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭源泉，也是一個企業屹立不倒的源源動力。科技創新不僅僅是國家層面的義務，更是我們企業的責任，面對著生產成本以及勞動力價格的上漲，公司勢必將受到沖擊，面對國內外對核心科技的壟斷，為提高公司的核心競爭力，科技創新已經是迫在眉睫。

公司在高舉創新大旗的時候，作為員工的我們應該有什么樣價值觀、信念和行為呢？其中培育“工匠精神”才是我們不可忽缺的必練內功。工匠精神是指工匠對自己的產品精雕細琢，精益求精的精神理念。可見工匠精神已經超越繁復的產品和服務標準，成為一種自覺的發自內心的精神追求，成為工匠職業自豪感的支撐與源泉，同時也成為產品可信可靠的終極保障。

一、創新是時代的主旋律

目前世界經濟形勢總體上處于深度危機之中，這種環境給我們走出去開拓國際市場增加了難度，同時國內經濟下行壓力加大，短期內難以回升，制造業面臨新一輪洗牌，這都迫切需要依靠創新來推進結構性改革，提高產品質量和生產效率。

樹立崇尚創新的發展觀，讓創新在全社會蔚然成風，國家才有光明前景，社會才能充滿活力，企業才會持續發展。抓創新就是抓發展，謀創新就是謀未來。作為中國應急產業的引領者及上市公司，公司一直把發展基點放在創新上，逐年增加對新產品、新技術、新工藝等的創新投入，實現產業結構轉型升級。公司由應急交通工程裝備向應急裝備拓展，就必須站在創造和引領市場需求的前沿，按照裝備智能化、精準化、無人化、網絡化的新要求，圍繞應急交通工程裝備、應急救援處置裝備進行預研、科研。只有通過創新培育發展新動力、引領新產業，才能做到人有我有、人有我強、人強我優。

二、工匠精神是創新發展的立足之本

不可否認，“工匠”的作用和價值，曾經在很長的一段時間被輕視，認為“工匠”從事的是簡單與重復的勞作，是低價值的可以被隨時替代的。其實事實并非如此，因為沒有工匠精神的踏實，就沒有創新精神的飛揚。因為靈感更會光顧踏踏實實解決實際問題的人，只有孜孜不倦探索的人，才會比別人更早發現事物的本質，找到突破難題的鑰匙。依靠空想的所謂創新，往往就是實質上的避實就虛，經不起硬碰硬的考驗。我們崇尚的科學精神，本質也是一種一絲不茍的“工匠精神”，不斷地試驗、總結、驗證、歸納，直至發現事物的規律。

目前科技研發部全體人員積極投身科技開發中，科技人員如何做好科技開發？那不僅僅要熟知公司各類產品，并涉獵的知識面非常廣，而且更多的是需要把客戶的心理需求和不同人的性格特點研究得非常透徹，這樣我們才能夠更加輕松自如的面對更多不同客戶的需求。而在研究怎樣跟別人交談、研究要怎樣提高自己的語言藝術的過程中，我們已經在實踐這種工匠精神了。

三、工匠精神是立于不敗之地的法寶

其實無論什么在條件下，我們都深深地知道：幾乎每一次變革性的創新與創造，其實都是對基礎層面的突破，都離不開匠人精神。無論是愛迪發明電燈，還是喬布斯創造蘋果，都是匠人一樣的對工藝、技術與科技的陶醉、癡迷與精益求精。無論是日本科技的騰飛還是美國技術的領先，都是匠人一樣對基礎和基本層面經年累月的關注執著，拓下了豐腴的沃土開出的絢爛之花。沒有匠人精神，買來的東西一樣還是人家的；沒有匠人精神，現有的技術研究保不準會落在誰的手里；沒有匠人精神，新科技新技術也終究不會是我們的。

當今社會心浮氣躁，追求“短，平，快“帶來的即時利益，從而忽略了產品的品質靈魂。因此企業更需要工匠精神，才能在長期的競爭中獲得成功！當其他企業熱衷于“圈錢“做死某款產品，再出新品，再圈錢的循環時，堅持工匠精神的企業依靠信念，信仰，看著產品不斷改進，不斷完善。最終，通過高標準要求歷練之后，才有了如此完美的產品，成為眾多用戶的驕傲。

四、工匠精神與創新精神密不可分

創新和工匠精神之間有著密不可分的聯系吧，企業要發展都離不開這兩者的緊密結合而相互的作用。工匠精神離不開創新精神，但假如所謂的“創新”離開了工匠精神又會是怎樣的一番景氣？如果心里面天馬行空，但是又缺乏腳踏實地的精神的話，那人就會時刻充滿著浮躁以及焦慮，那種希望通過付出更少的努力去獲得更多的成就的價值觀就容易不知不覺地左右著人們的價值體系，就會讓人產生脫離現實去追尋一些自己也不確定的目標，遠離那種對工作對事業專注、執著、堅持和投入的人生態度。

工匠精神不是一個口號，而是真實存在于每一個人身上，心中的。長久以來，正是由于公司每一個人對產品精品的堅持、追求和積累，才讓我們每個人成長之路平坦，公司的發展之途充滿希望。這種堅持也讓持久創新變得熠熠生輝，更讓基業常青成為一種常態。

企業的發展離不開我們工匠精神在背后孜孜不倦的建設和堅守，但是真正推動企業持續進步的卻是創新精神。所以說工匠的精神離開了創造的精神。工匠的精神就像一具壯碩的軀干，而創新的精神就像一副生機靈魂，兩者的配合才能發揮公司每個人的真正潛力，當我們每個人能秉承工匠精神，充分調動個人潛力，不斷提高創新能力，才能提高公司核心競爭力，讓公司在長期的競爭中獲得成功。

第三篇：以工匠精神重塑教師職業道德

以工匠精神重塑教師職業道德

工匠精神是什么

工匠精神，是生產、設計者在技藝和流程上精益求精，追求完美和極致，以質量和品質記得行業領先消費者依賴的精神。工匠精神體現了一種踏實專注的氣質，在如切如磋、如琢如磨的鉆勁背后，是對品牌和口碑的敬畏之心。為什么要用工匠精神重塑教師職業道德

如果看待工匠精神

工匠精神的意義

工匠精神是新時代賦予教師職業新的使命。創新

工匠精神是新時代教師不斷書寫職業的本色 利刀平

工匠精神是新時代教師實現個人成長的追求 人價值觀和社會價值觀 中國夢

怎么用工匠精神

當前中小學教師師德行為失范問題要引起高度重視

今年以來，媒體不斷披露的教師師德師風失范行為的事件和問題，它不僅僅是單純表現為學校管理問題，而是我們中小學教師師德行為失范師風嚴重滑坡的大暴露。當前，我國正處在社會轉型時期，隨著社會經濟、政治和道德生活的嬗變，中小學教師的職業道德觀念受到前所未有的沖擊和挑戰，部分城市中小學教師身上出現了厭崗怠業、為師不廉、非人道對待學生等形形色色的道德失范現象。中小學教師職業道德失范，不僅嚴重損害學生的身心健康，導致教學人際關系惡化和消極教學氛圍的出現，還直接導致教師形象的丑化，教師在學生面前因職業崇高所帶來的那種“文化威信”和“神圣形象”日益喪失，進而影響到教育目標的實現和社會良好道德風氣的形成。據調查，目前，一些地方中小學校教師師德師風問題已經到了非常嚴重的程度，引起學生和家長的不滿和社會的嚴重關注，必須引起各級黨委政府和教育部門的高度重視。

一、教師師德失范行為的突出表現

安于現狀，不思進取的問題；意志消沉、敬業精神不強的問題；參與賭博的問題；譏諷、歧視、侮辱差生，體罰和變相體罰學生的問題；違規違紀的問題；個人享樂主義思想正在抬頭的問題；隨意加重學生負擔的問題；私自在校外有償兼課兼職、搞有償家教或節假日補課向學生收費的問題；向學生推銷教輔資料及其它商品，以教謀私的問題；在科研工作中弄虛作假、抄襲剽竊等違背學術規范，侵占他人勞動成果的問題；語言不規范，舉止不文明、酗酒的問題；課堂上嚴重違反政治紀律，散布不滿情緒、損害國家聲譽言論的問題；對學生性騷擾乃至發生強奸學生問題；利用招生、推薦就業、過年過節等機會索要收受學生財物問題。還有的教師假借家訪之名，向學生及其家長索要錢物，接受家長吃請的問題。還有諸如被人們指責的事業心不強、育人意識不強、奉獻精神不夠、競爭意識不強、師表觀念淡薄等等問題??。這些有悖師德的狀況令人觸目驚心，我們不得不全面的審視目前的師德狀況。

二、教師師德失范行為的原因分析

1、師德建設滯后。忽視師德建設，這是造成當今師德滑坡的最直接也是最主要原因。長期以來，在師資隊伍建設中，過分關注教師業務素質發展的偏頗，使得師資培訓的主題被定格在業務素質的提升上。我們提出“素質教育”的口號已經很多年了，但是在實際的操作中，應試教育還是占主流，從學校評先評優、教師晉升職稱、績效考核評定等等方面還是把學生的考試成績作為重要的籌碼，所以各個學校都把提高升學率、提升學校知名度放在了首位，而把加強教師思想道德建設成為了一句空口號，從而導致師德師風滑坡，師德師風沾上了銅臭，教師職業道德水準下降。

2、社會環境影響。目前，我國正在經歷經濟轉型，拜金主義、利已主義、享樂主義思想滲透到社會每一個角落，社會政治生活中的以權謀私，經濟領域中的見利忘義，人際交往中的互相利用，伴隨而來的是人們道德素質的變化，種種不良的社會現象給教師職業道德產生了極大的負面影響，也使教師隊伍受到不同程度的沖擊，人們急攻近利的思想日益凹現，拜金主義、個人主義、利益至上的觀念充斥著人們的頭腦，傳統的道德至上觀念受到懷疑，教師拜金主義和價值觀念偏向，教書育人的榮譽感受到沖擊，工作責任感下降，也使一些教師忘記了育人，也忘記了作為“學生道德的引路人”應該具備的職業道德素質。“不道德的人產生于不道德的社會”，教師不是生活在真空中的人，在這種不良風氣的裹挾下，部分教師也會隨波逐流，慢慢放棄自己的道德堅守。

3、學校管理松檞。學校管理缺乏深層次，學校在教師職業道德建設方面措施不落實，對教師的培訓側重業務水平和教學能力的提高，輕視教師職業道德的建設，特別是對青年教師的師德建設缺乏正確積極的引導、監督和培養。同時學校也缺乏民主監督，現在的學校和政府機關一樣，實行校長負責制，校長只對上級主管機關負責，而不必對教師負責，校長的權力不受監督。

4、制度約束乏力。在反腐倡廉方面雖然多年來我們的各級各類學校采取了相應的措施，建立了一些規章制度，起到了積極的作用。但是隨著教育的改革，一些學校迅猛發展，新的管理機制還沒有形成，管理程序不夠規范，使用環節還有漏洞，缺乏工作環節的節制，為腐敗創造了條件。同時，大多數學校的領導者同時掌握著進人權、用人權、擇校審批權、借讀審批權等權力，一些領導者權力的集中，也為腐敗創造了便利條件。

三、規范教師師德行為的幾點建議

1、加強師德教育。總書記在今年中央政法工作會議上要求：“各行各業都要有自己的職業良知，心中一點職業良知都沒有，甚至連做人的良知都沒有，那怎么可能做好工作呢？”。教師是人類靈魂的工程師，是最高尚的教書育人的職業，理應最講良心。在當前社會價值取向多元化的情況下，中小學教師的師德教育要充分考慮其自身特點，貼近教師的思想和生活實際，關心他們的生活，解決他們的困難，切忌把師德教育變成空洞的道德說教。為此，要引導教師在教育工作中愛崗敬業、為人師表、以身立教；要激勵教師積極進取，不斷提高自身的思想道德素質和專業技術水平，提高自身的綜合素質和競爭實力，以便在崗位競爭中立于不敗之地；同時還要指導教師樹立正確的價值觀、教育觀、師生觀、人才觀和發展觀，不斷適應教育面向現代化、面向世界、面向未來的需要。師德教育要從關心、理解、體貼教師，即推己及人的角度進行教育和引導，將師德教育寓于教師的立身、立業之中，在全心全意為教師服務中增強師德教育的感召力和影響力，使教師真正認識到師德是教師的立身之本，立業之基，使師德教育化虛為實，收到實效。這樣，廣大教師對自己的工作、生活、學習的環境滿意了，就會把學校當成自己的家來對待，道德的自我約束力自然就加強了，就能夠營造出良好的校園師德建設氛圍。

2、規范管理制度。我國的教師職業道德建設主要強調自律，而缺乏有力的他律機制。這在有著明確的社會主導價值觀念、道德理想高度統一的良序社會中對教師職業道德失范行為或許還能起到一定的控制作用，而在當今的經濟社會轉型時期，出現了價值取向多元化，缺乏社會主導價值觀念，缺乏高度統一的社會道德理想，人們處于“觀念混變”狀態，勢必造成道德良心淡化，社會成員的道德自律能力降低，從而引發大量道德失范行為。在這種社會狀態之下，強有力的他律機制即道德賞罰機制，才能有效地控制教師職業道德失范行為。為此，我們要嚴格執行統一規范嚴肅的《中小學教師職業道德行為準則》，依照相關法律法規和文件對模范遵守《準則》的教師和職業道德建設成績顯著的提出獎勵，對師德師風失范行為要實行嚴厲懲處。要劃定“師德紅線”，實行“一票否決”，制定“終身禁教”標準。對校（園）內發生違反《準則》的情況不及時處理，或推諉隱瞞，造成嚴重后果或不良影響的，按組織人事管理權限追究學校負責人責任。要形成強大的外部壓力，使教師規避失范行為。

3、社會綜合治理。提高學生和家長的維權意識，增加教師職業道德失范行為實施的行為性成本，也是控制教師職業道德失范的有效方法。教師職業行為的實施對象，是教師職業行為實施的重要制約因素，這一點恐怕為許多人所忽視。要加強社會監督，要提高學生和家長的維權意識和能力，要增加教師職業道德失范行為實施的行為性成本，這對控制教師職業道德失范行為是十分有效的方法。要實現對教師職業道德失范行為實施有效的控制，就必須提高失范行為的成本。對實際失范行為的各種懲罰措施，就是提高其物質性成本和心理懲處成本。行為性成本，即失范行為實施時所付出的行為代價，也就是實施的難度。因此，提高學生和家長的維權意識和能力是控制教師職業道德失范行為的有效屏障。

而涂爾干則把“失范”說成“與道德規范不一致的社會現象。”現行社會學著作普遍將其定義為：“是指社會群體或個體偏離或違反社會規范的行為，主要是指對社會發展和進步有負面作用的破壞性越軌行為。”[4]可見失范是相對于社會規范而言，社會規范是人們在改造社會的長期實踐過程中形成的適應性行為模式。它一方面是對人們社會行為和社會相互關系基本要求的概話，另一方面，它是通過某種習俗、傳統方式固定下來或由國家及社會組織認可，構成一定社會普遍遵循的行為的準則。根據控制手段和產生的歷史順序，社會規范可劃分為習俗規范、道德規范，宗教規范、紀律規范、法律規范。

2、教師職業道德規范 道德是調整人們之間以及個人同社會之間的行為規范的總和。道德規范是對人們在社會實踐中所形成道德關系的概括和反映。道德規范從一部分習俗規范變化而來，以信念、習慣和內心情感等內在的因素為基礎，以善與惡、誠實與虛偽、榮譽與恥辱等觀念為評價尺度，在輿論和教育等控制下發揮作用。職業道德是指和人們的職業活動緊密聯系的具有自身職業特征的道德活動現象、道德意識現象和道德規范現象。是道德活動在職業活動中的具體化。教師職業道德是指教師在從事教育勞動過程中形成的比較穩定的道德觀念、行為規范和道德品質的總和。是調節教師與他人、與集體及社會相互關系的行為準則，是一定社會對教師職業行為的基本要求和概括。傅維利主編《師德讀本》認為教師職業道德應分為“師道”和“師德”，師道是社會對教師職業行為的總體道德要求，具有外在性、統一性和強制性特征；師德是已內化到教師個體心理結構中，實際制約教師個體職業行為的心理品質，具有內在性、自覺性和個體性特征。[5] 教師職業道德規范是教師職業道德態度、情感和行為等方面的約定俗成及明確規定的標準，是根據道德原則調整教育過程中各種利益關系、判斷教師行為是非善惡的具體道德標準，是對教育專業行為的具體要求。

3、教師職業道德失范 據目前所掌握的文獻資料，未見學術界關于“教師職業道德失范”的明確定義，根據以上對“失范”和“教師職業道德規范”的理解，教師職業道德失范應該定義為：教師群體或個體偏離或違反教師職業道德規范的行為。

第四篇：工匠精神

打磨匠心，堅守工匠精神

——《工匠精神》讀后感

隨著全國兩會的召開，“工匠精神”一詞紅遍大江南北。付守永先生著的《工匠精神--向價值型員工進化》這本書也許是契合了某種情結、思緒，我用了差不多一下午的時間，中間幾乎沒有停頓就讀完了。在這個五光十色、極致物欲橫流的當下，工匠精神正是我們所需要的。作者以深刻獨到的見解，闡述如何弘揚人類最基本的工匠精神，把工作上升為修行，呼吁我們樹立正確的工作觀。

“匠”的偏旁“匚”指的是木工的工具箱，“斤”指的是斧頭，所以“匠”的本意是木匠。后來，“匠”逐漸成為具有專門手工技藝的人的特稱，只要是巧手的手工藝人都被稱為“匠”。細細追隨來看，中國古代一直不缺匠人文化，甚至歷朝歷代對匠人一直都十分推崇，這在流傳至今的中國語言中仍然能夠尋到痕跡，比如中國成語中的“別具匠心”“匠心獨運”“能工巧匠”“巧奪天工”，這些都是對匠人的贊美之詞。

何謂工匠精神？“工匠精神”不僅僅是把工作當作賺錢的工具，而是樹立一種對工作執著、對所做的事情和生產的產品精益求精、精雕細琢的精神。中國歷史上，工匠延綿不絕。技藝精湛的魯班，“游刃有余”的庖丁，一直都是工匠的代表。在2015年央視紀錄片《大國工匠》里，也介紹了不少擁有頂尖技藝的一線匠人。最近的熱門紀錄片《我在故宮修文物》，那些從事珍貴古漆器、鑲嵌、織繡、木器、青銅、瓷器、書畫修復的匠人，他們文化不同，年齡有別，但他們都有匠人的特質——熱愛本職，敬業奉獻。他們之所以能夠匠心筑夢，憑的是傳承和鉆研，靠的是專注與磨礪。

為什么要培育工匠精神？中國有悠久的匠人文化，工匠不曾消失，但工匠精神卻成為當今中國社最稀缺和最呼喚的東西。工匠精神落在國家層面，是從“制造大國”變為“制造強國”；工匠精神落在企業層面，是重視質量、打造品牌；工匠精神落在個人層面，則是打磨匠心，堅守工匠精神。

所謂打磨匠心，就是要精益求精，以虔誠的姿態對待你手里的每一件“小事”。其實做工作就是做結果，也許我們在工作的時候根本不知道要完成什么樣的結果，只管我在做這份工作，我做了這份工作，至于工作的結果和質量與我無關。其實，上班時間得過且過，最終浪費的還是自己的人生。有的人終其一生不過原地踏步，而有的人卻在平凡的工作崗位上如魚得水、得心應手、有聲有色。最根本的原因只是他們對自身工作的認知和對待工作的態度及處理方法不同。把工作當作是一種修行，才能做出極致的產品，才能取得非凡的成就。

所謂打磨匠心，就是要嚴謹專注，因為專注，所以卓越。喬布斯曾說：“工作將占據你生命中相當大的一部分，從事你認為具有非凡意義的工作，方能給你帶來真正的滿足感。而從事一份偉大工作的唯一方法，就是去熱愛這份工作”。人的一生，有三分之一的時間都在工作。一個毋庸置疑的事實是人都希望在工作之外也能有所成就。一件簡單的事重復做就能成為專家；重復的事用心做則會成為贏家。用沉淀的工作態度，專注地深耕一件事，那么工作將帶來人生的希望和意義，以及證明自己想要的價值。

所謂打磨匠心，就是要愛崗敬業。和普通工人不一樣的是，工匠的工作不單是為了謀生，而是為了從中獲得快樂。這也是很少有工匠會去改變自己所從事職業的原因。這些工匠都能夠耐得住清貧和寂寞，數十年如一日地追求著職業技能的極致化，靠著傳承和鉆研，憑著專注和堅守，去締造了一個又一個的奇跡。

樹木沒有根基，如何枝繁葉茂；國家沒有工匠精神，如何讓大國崛起；企業沒有工匠精神，如何締造中國制造；個人沒有工匠精神，如何實現自我？匠心需要打磨，工匠精神需要堅守。世界上沒有一蹴而就的成就，也難得“四兩撥千斤”的能人。所謂的終南捷徑，不過是自欺欺人。如今，工業化、“互聯網+”取代了小作坊，但“工匠精神”的內涵和精神卻不會變。能夠在風雨中巋然不動的，或者風雨過后看到彩虹的，永遠是那些堅持自我、堅守“工匠精神”的人。讓我們攜手，讓匠心歸來！

第五篇：工匠精神

萬法歸一 堅守“匠人”之道

《論語》有這么一句話：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成”。何為“無欲速”，從生活角度，可稱之為慢的生活態度;從工業角度，則強調的是一種專注、精細化的“匠人精神”。我們常聽說，在瑞士有這么一群人，他們為了讓0.3克重的陀飛輪上承載更精細的零部件，精雕細琢、精益求精;我們也曾耳聞，在古代有這么一群人，對工藝的要求一絲不茍，吹毛求疵。這便是匠人，一種把產品做到極 致，把專注精神奉為圭臬，帶著虔誠與向往的信徒，我想這也是時代的感召，世代的追求——于當下，更需倡導匠人精神。

倡導“匠人精神”是企業長存的堅定基石。匠人精神是一種堅持不懈、持之以恒的執著理念，古人常言：“貴有恒，何必三更眠五更起;最無益，莫過一日曝十日寒。“經營之圣”稻盛和夫先生的“六項精進”，其中重要一點便是利他，不急功近利，不急功冒進，才讓其企業雖風雨不停，仍屹立而不倒。與此相通，同仁堂堅守“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”的信條，才能成其百年的基業，長盛不衰，堅若磐石，穩若泰山。

倡導“匠人精神”是產業升級的重要支柱。如急速的快車一樣，中國經濟的發展正遭遇前所未有下行壓力，探尋新的經濟支柱成了命運攸關的生死話題。在今年兩會上，習主席高屋建瓴地提出供給側改革，可謂精 準把脈，對癥下藥。而真正打開供給側改革這扇緊閉大門，則需握緊“工匠精神”的密碼。通過對互聯網的精耕細作，迎著“互聯網+”的強大風口，從提升企業生產專注度，到提升產品質量美譽度，再到提升技術創新新高度，互聯網所實現的低端產業的優化升級，高端產業的優勢再造，為“匠人精神”所實現的產業支撐提供了最好的示范。

倡導“匠人精神”是中華民族的精神脊梁。《莊子》記載：“庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會”。庖丁解牛可謂隨心所欲，信手拈來，然而庖丁卻言：“臣之所好者，道也;進乎技矣”。可見其不在乎解牛之技，更在乎專注、精益之道的傳承。清朝魏源也如此說道：“技可進乎道，藝可通乎神”，可見精益求精的精神早已為人稱道，更成為民族精神不可或缺的一部分。在功利主義盛行、浮躁之風益盛的當下，我們更應讓這樣的“匠人精神”成為新時代民族精神的脊梁。

所謂：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽”，當社會經濟發展“亂花漸欲迷人眼”，當物轉星移“東風夜放花千樹”，更應該做到“多聞數窮，守中歸一”，堅守“匠人”之道，這便是經濟發展之道，社會進步大道。