第一篇：2010屆高考語文議論性散文論據編寫

議論文、議論性散文論據編寫訓練

一、以下文段是翻譯課文《報任安書》相關文段并稍作改寫而成的，閱讀后按要求做練習題；

古時候，富貴而湮沒不聞的人不可勝記。只有不為世俗所拘的卓異之士才能見稱于后世。周文王被拘禁而推演八卦，寫成了《周易》；仲尼受困頓而引述典章，編輯了《春秋》；屈原被放逐，就寫成了《離騷》；左丘眼睛失明，就有了《國語》；孫子膝蓋被剜，就編了兵法書；呂不韋被流放到蜀地，《呂覽》才流傳于世間；韓非子被囚禁于秦國，《說難》、《孤憤》才折服了秦王。這些人都是思想上有解不開的苦悶，不能實現其理想，所以追述往事，希望后人了解他們的抱負。

【訓練要求】

摹仿上面文段中一個或幾個事例的寫法，在下面的橫線上填寫三個事例，使這些事例能．．．．．．．夠論證橫線前面所提出的觀點。

古今中外，有志向而無恒心者不可勝數，只有不為困難所擊敗的人，才能持之以恒地為理想而奮斗，取得卓越的成就?；艚鸨徊∧Юp身而研究物理學，寫成了《時間簡史》；羅斯福因病致殘卻連任總統，提出了建立聯合國的構想；邰麗華等耳朵失聰，卻有“千手觀音”震撼全球；，；，。這些人的事例都雄辯地證明了有志向而有恒心者，才能戰勝一切困難去獲得巨大的成功。

二、我們在高中學了一些膾炙人口的古代議論性散文，這些文章句子駢散結合，文采飛揚，初學議論性散文者可以抽取并組合文章部分材料，摹仿文章某些句式，編寫論據來論證一個觀點。

【例】

方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊，而士卒離散，君臣相顧，不知所歸；至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙受益?！睉n勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。

故方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨憐人也哉?。ㄟx自課文《伶官傳序》）

以下文段，是壓縮并改寫所引文段而成的： 想當年，莊宗牢記其父遺訓，系燕父子之身，函梁君臣之首，報了三仇，大功告成，意氣洋洋，何等威風！待天下已定，被困于伶人，終因一夫夜呼，亂者四應，導致身死國滅，為天下笑，何等慘烈！真所謂“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”

【訓練要求】

學習范例做法，從以下文段抽取部分材料，并參考全文內容，編寫論據證明一個論點。編寫時要適當運用大致成對偶或排比的句子，使文段整散結合而有文采。字數在100字左右。．．及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。

于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。

始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉，甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數百之眾，轉而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

三、以“讀書”為論題，做以下練習。

⑴參考范例，以“當XXX說??，我懂得了??”的句式，寫兩個句子。每句不超過４０個字，所寫的句子要首尾呼應，又要與例句句式相似。

【范例】

書是我的精神支柱，它重塑了我的靈魂。當雪萊說“如果你過分珍愛自己的羽毛，不使它受一點損傷，那麼你將失去兩只翅膀，永遠不再能夠凌空飛翔”的時候，我懂得了為什么要磨煉自己。當莎士比亞說“習慣簡直有一種改變氣質的神奇力量，它可以使魔鬼主宰人類的靈魂，也可以把他們從人們的心里驅逐出去”的時候。我懂得了為什么要養成良好的習慣——每讀完一本書，我就完成了一次生命的感悟。

⑵自己寫一段話來論證讀書的好處。文段中要引用詩文并加以議論，句式不限，字數不超過300字。

【答案示例】 ⑵讀書如與先賢圣哲促膝談心。陷入困境、灰心喪氣時，你走進書的王國，灑脫豪放的李白會告訴你“天生我材必有用”、“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?；一生“位卑未敢忘國憂”的陸游為你高聲吟誦“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”。當你為爭名奪利而煩心時，你漫步書的樂園。范仲淹會用“不已物喜，不以己悲”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的箴言讓你心曠神怡，寵辱偕忘。

讀書，使你堅強，使你豁達，使你忘憂，使你無私。俄國教育學家皮羅果夫說：“一本好書就是一個好的社會，它能夠陶冶人的感情與氣質，使人高尚?！?讓我們走進書的社會吧，那里香氣四溢，良師滿座，益友如云。

四、閱讀下面的文段，而后按照要求做練習。

是的，頑強拼搏，是創造美好未來的重要條件?？款B強拼搏，科學家陳景潤推出“陳氏定理”，譽滿全球；中國女排十七年后夢圓雅典，再奪金牌；中國神

五、神六宇宙飛船一飛沖天，震驚世界！

要求：

參考以上文段劃線部分，以“什么人干什么＋結果怎樣”的寫法在下面的橫線上，寫出三個事例，事例的字數可以與文段略有不同。

靠頑強拼搏，；，。

五、以“愛國”為論題，按照以下各題的要求編寫論據證明論點。⑴閱讀下面兩首文天祥的詩，而后按照要求完成論據編寫的練習：

揚子江 幾日隨風北海游，回從揚子大江頭。臣心一片磁針石，不指南方不肯休。

過零丁洋 辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世沉浮雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

【要求】

根據以上兩首詩或者你所學過的文天祥其它詩文的內容，參考范例的寫法，分別在下面每條橫線上填上適當的四字短語，把句子補充完成，使句子與其前面一句共同論證一個觀點。四字短語的結構不限。

【范例】

為了國家的安危，諸葛亮臨危受命，鞠躬盡瘁，死而后已；文天祥零丁惶恐，心如磁針，直指南方。【練習】

為了國家的安危，諸葛亮臨危受命，鞠躬盡瘁，死而后已；文天祥。【答案示例】

①

北海飄零，出生入死，丹心可鑒。②

隨風漂泊，視死如歸，丹心報國。

⑵【要求】

按照“排比略寫三個人物事例＋議論小結，點明觀點”的寫法，論證關于愛國的觀點。排比句的句數和結構要與范例相同，字數可以與范例不同。．．．．．．．．．．【范例】 藺相如義正詞嚴，秦廷上怒斥秦王，令完璧終歸趙國；晏子唇槍舌劍，楚國中巧對楚．．．．．王，使楚王自討其辱；樊噲人微言重，鴻門下嚴責項王，讓霸王無以言對。這些人無論地位高貴還是低賤，都用滿腔熱血凝聚忠誠之言，維護偉大人格和國格。

【答案示例】

譚嗣同以身明志，刑場上吟哦長嘯，令維新思想遠揚；聞一多拍案而起，會場上怒斥特務，使反動派啞口無言；方志敏一生清貧，監獄中書寫情懷，讓浩氣長存人寰。這些人無論從戎還是從文，都用一腔熱血撒向神州，催發自由民主之花!【說明】

范例中每個事例的句式：

人名+四字熟語，方位名詞+動詞短語，使令式動詞+??（兼語句）

⑶要求：按照“幾個短句描寫＋幾句敘述＋議論小結，點明觀點?！钡男问剑瑪U寫詩詞，作為議論性散文的論據，可以擴寫短詩或者小令，也可以只擴寫詩詞片段。【范例】 詩歌：

死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁！（陸游《示兒》）

擴寫：

一頭銀發，滿臉悲憤。病榻上，強睜倦眼，環顧子孫，臨終示教：死去原知萬事皆空，惟有悲痛不見九州大同，等待王師北上平定中原之日，家祭勿忘告慰乃父。

行將就木，萬事皆休，唯愛國之心常在。何等執著，何等深沉，何等熱烈而真摯！斯人已去，絕唱傳響，聲震寰宇，氣吞山河!【練習題】

詩歌：

僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風吹雨,鐵馬冰河入夢來?！懹巍妒辉滤娜诊L雨大作》

擴寫：

【答案示例】 荒村夜半，小屋如船，風雨飄搖。一個老者，僵臥病榻。聽著風聲雨聲，夜不成寐。仿佛間，只見金戈鐵馬，踏破萬里冰河，為國守邊??突然夢醒，但悲空懷壯志，何路請纓？于是揮毫疾書，讓憂思化作星辰，永志人間：

到老仍思報國，沒齒不忘國憂!這，就是陸游用他的燦爛詩篇，告訴我們的真理。

第二篇：高考語文作文指導：議論性散文

高考語文作文指導：議論性散文

1.怎樣寫好議論性散文 2.議論性散文論點的提煉 3.議論性散文分論點的提煉 4.議論性散文的論據選用

越來越“香”的議論性散文

在高考作文中，議論性散文很“吃香”。因為較之其他文體，它的優勢多多：形式自由，便于抒發自己的見解和感受；語言表達容易顯示個性化特色，易于展示自己的文采和才華；議論便于聯系話題；散文形式較靈活自由，便于廣泛選材。

據權威統計，高考考生選寫議論性散文的比例在逐年升溫，2000年6%，2001年23%，2002年44%……相反，選用規范性議論文寫法的人數則呈逐年減少的趨勢：2000年40%，2001年36%，2002年12%……

[作家范文]

《坦然看生活》

活著真叫累，有人這么感喟?；钪娼袩腥诉@么噓嘆。

活著真的美麗，而我卻喜歡這么對生活綰結的。尋找了千百種理由之后，才得以發現：生活在我的視野下呈現出與別人的不同，不是生活賜予我有什么不同，卻僅僅是因為，在我的胸襟之中，盈盈地盛滿這么兩個字：坦然。

我坦然，于是我心美麗。

我心美麗，于是我的人生跟著美麗。

曾經看到了那些假日垂釣者，一大早出門，夕陽之下拎著空空的魚簍回家的時候，仍是一路歡歌，不禁訝然：付出了一天的等待卻一無所獲，怎么還可以這般快樂滿懷?給我的回答卻是：魚不咬我的鉤那是它的事，我卻釣上來一天的快樂!對釣魚的人來說，原來最好的那條魚便是快樂。

坦然是一種失意后的樂觀。

曾經看到那些下零點班的紡織女工，寫滿倦意的臉上卻交織著與朝霞一樣燦爛的笑靨，我便想：怎么說女孩子從事這種職業也不是最讓人滿意的呀？給我的回答卻是：公主永遠只有一個。但如果沒人為她織出那么多彩錦，一個公主也沒有哇！對織布的人來說，原來最美麗的那匹布卻是穿在了自己的身上。坦然是沮喪時的一種調適。

曾經看到了一個掃了三十幾年大街的老伯，每天把一條長長的大街掃得一塵不染，讓上早班的人粲然走過。我便想：這么幾十年這樣平平淡淡地走過，這老伯可以說是小城里生活得最不順心的一個了？給我的回答卻是：這條街只有我掃得最干凈。對掃街的人來說，原來掃得最清潔的恰恰是自己的心。坦然是平淡中的自信?！?/p>

忽然想起來泰戈爾的最有名的一句詩：“天空不留下鳥的痕跡，但我已飛過?！边@不便是對“坦然”作了最好的詮釋？是的，許多的事得失成敗我們不可預料，也承擔不起。我們只需盡力去做，求得一份付出之后的坦然和快樂；許多的人我們捉摸不透，防不勝防、往往是我們想走近，人家卻早巳設起屏障。我們不必計較，我們惟一能做的是，在我們必須面對他們的時候，奉上我們的真心，然后感銘自己的博大；許多的選擇如果能讓我們抓住，有可能抵達我們的成功，但我們一次次失卻機會。沒有關系，那只是命運剝奪了你活得高貴的權利，卻沒有剝奪你活得偉大的權利。

記?。簺]有藍天的深邃可以有白云的飄逸；沒有大海的壯闊可以有小溪的悠雅；沒有原野的芬芳但可以有小草的翠綠！生活中沒有旁觀者的席位，我們總能找到自己的位臵，自己的光源，自己的聲音！

我們有美的胸襟，我們才活得坦然；我們活得坦然，生活才給我們快樂的體驗。（余秋雨）

[范文啟示]

既有議論文的鮮明論點、豐富論據和嚴謹論證，又有散文的飄逸結構、跳躍語言和輕松表達，兩者水乳交融，讀來爽目、開心。

【實用兵法】

怎樣寫好議論性散文

一篇成功的議論性散文，靠什么來支撐？

1.一個清晰明確的觀點

議論性散文，是用散文的筆法寫成的議論文，同樣要有明確的中心論點。

[點招]

議論性散文的論點的提煉

（1）詞語型話題作文，中心論點可用其造句進行提煉。

（2）句子型話題本身就是中心論點。

（3）關系型話題作文，重在辨清構成話題的詞和詞、短語和短語之間的特定關系。這種關系即為中心論點。

[舉例] ①話題：平凡與偉大

——兩者是“對立統一”關系。所以，正確的觀點有：

◇平凡蘊育偉大；

◇偉大源自平凡；

◇沒有平凡，也就不會有偉大；

◇我們只有從平凡的點滴小事做起，才能構筑偉大人格的大廈。

②話題：自信〃 自滿〃自負”

——兩者是“是非對立”關系。正確的觀點應該是：要自信，不能自滿，更不能自負。

③話題：和而不同。

——“和”與“不同”是“并列共存”關系。正確的理解是：既要做到“和”，又要做到“不同”，即“既要善于調和矛盾，與別人和諧相處，同時又要有不同于別人的獨立見解，不能隨風倒、隨大流”。

[點撥]

多重關系話題的觀點提煉

有的關系型話題，具有多重性，要善于對材料和提示語進行認真分析，以準確地確立論述觀點。

[例題]

閱讀下面的文字，根據要求作文。

一位登山隊員參加攀登珠穆朗瑪峰的活動，在海拔8000米的高度，他體力不支，停了下來。后來當他講起這段經歷時，大家都替他惋惜，為何不再堅持一下呢?再攀一點高度，再咬緊一下牙關!

“不。我最清楚，海拔8000米是我登山生涯的最高點，我一點都沒有遺憾?！彼f。

在這則材料中，登山隊員對自我的認識與“大家”對他的期望是不一致的。在現 實生活中，自我認識與他人期望有時一致，有時不一致，一致、不一致都值得我們深思。請就“自我認識與他人期望”這個話題，寫一篇文章。

要求：①試題引用材料，考生在文章中可用也可不用；②立意 自定I③文體自選；④題目自擬；⑤不少于800字；⑥不得抄襲。

[分析]

“自我認識”與“他人期望”之間具有多重關系：有時對立，有時因果，有時一致。如何確立觀點？

◇材料中別具匠心地給我們講述了一位登山隊員攀登珠穆朗瑪峰的故事。這位運動員事后對這次活動的“自我認識”以及別人對這件事的看法（即“他人期望”），實際上就是對話題“自我認識與他人期望”理解的生動示例，對話題作了有力詮釋，明確導向。

◇而且，提示語提醒我們：“在現實生活中，自我認識與他人期望有時一致，有時不一致，一致、不一致都值得我們深思”，不但蘊涵著審題立意的深度，富含哲理思辨的金礦，而且還為我們提供了馳騁想象的廣闊天地。

請讀“佳作驗招”滿分作文《菊花飄香的時節》。

2.一個開合有度的結構

議論性散文，看似信馬由韁，形式多樣，實則開合有度，緊湊完美。

[舉例]

優秀考文《智慧和思想――我的選擇》結構：

開頭：我收到了三所大學的招生簡章，我必須做出一種選擇。

正文：分三個部分寫對三種大學的態度和認識，各自單獨成段，用小標題拉緊結構。

結尾：我選擇了智慧大學……

[點招]

議論性散文的論據選用

歸納近年高考佳作，提供以下四種技法供參考：

（1）名句串聯

做法：根據表達需要，將一些名言名句鑲嵌在文句中，串聯成文，造成一種前呼后應、排山倒海的氣勢。如：

是啊！這一路艱辛，這一路坎坷，這一路無奈。蘇軾沒有消沉，沒有失落，他永遠也不會去吟唱那軟綿綿的情詩與愁苦。

“只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁”只屬于李清照這弱小女子。

“楊柳岸，曉風殘月”“竟無語凝噎”只適合柳三變的多愁善感。

“恰似一江春水向東流”的憂慮只為李后主吟唱嘆息。

蘇東坡是“關西大漢”，他只吟“大江東去”的豪邁，他只唱“千古風流人物”的激昂……

作者拈來李清照、柳永、李煜和蘇軾等人有代表性的詩句，串聯成文，既避免了完整的事實論據所使用的繁瑣，又形成了文章本身的張力和質感，給人以內容的厚重感和更多的詩意回味。

（2）夾敘夾議法

做法：一邊對自己選用的材料進行簡要的概括敘述，一邊根據材料的內容進行議論。如：

高尚的思維造就永恒的幸福?？v觀古今，歷覽中外，楚之屈原，于“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”中不同流合污而投身汨羅江，死亡的雖然是血肉的身軀，而升華的卻是永恒的幸福。毛澤東在敵人的圍剿之下，最后毅然決定長征，一個高尚清晰的思維造就了新中國十幾億人的幸福。被下放的鄧小平走在鄉間的小路上，然而思維的火花卻在他的腦中飛揚——改革開放，一個讓億萬中國人富起來的制度就這樣產生了。至此，我們不得不說，思維的方式決定了人類文明的幸福，幸福需要思維的解讀。

以屈原、毛澤東、鄧小平作為論據，證明“高尚的思維造就永恒的幸?！边@一觀點。每個事例后都有一兩句精辟的議論，既深化了所敘述的內容，又給人以鮮明的印象和強烈的震撼。

（3）素描列舉 做法：用概括、凝練的語言把所引事例講明白就可以了，而不必具體展開進行敘述。如：

與朋友交往，寬容是鮑叔牙多分給管仲的黃金。他不計較管仲的自私，也能理解管仲的貪生怕死，還向齊桓公推薦管仲做自己的上司。

與眾人交往，寬容是光武帝焚燒投敵信札的火炬。劉秀大敗王郎，攻入邯鄲，檢點前朝公文時，發現大量奉承王郎、侮罵自己甚至謀劃誅殺自己的信件?？蓜⑿銓Υ艘暥灰姡活櫛姵挤磳?，全部付之一炬。他不計前嫌，化敵為友，壯大自己的力量，終成帝業。這把火，燒毀了嫌隙，也鑄煉了堅固的事業之基。

作者對鮑叔牙多分給管仲黃金、光武帝焚燒投敵信札這兩件事情，沒有更多地展開鋪寫，而是千方百計地加以濃縮，以素描的形式出現，從而較好地證明了寬容的重要性，收到了以少勝多、以簡勝繁的藝術效果。

（4）正反展示

做法：正反列舉，使所論述的內容正誤分明，是非顯豁。如：

商紂王自高自大，一意孤行，最終落得個葬身火海的下場；唐太宗虛心納下，開創“貞觀盛世”；楚懷王閉目塞聽，棄屈子的諍諫于不顧，無奈客死他鄉；齊威王善于納諫，門庭若市，贏得諸侯朝拜。這樣的事例不勝枚舉，“從諫如流”勢在必行。

文段選用了商紂王、唐太宗、楚懷王和齊威王四個論據，反正結合，對照鮮明，充分說明了對待進諫不同的態度，必然會導致不同的結果，從而證明了“從諫如流”的重要意義。

3.一套邏輯嚴密的論證

要讓敘和議密切聯系，共同服務于觀點，當然不可缺少嚴密的論證過程。

[舉例]

優秀考文《是誰在贊美皇帝的新裝》：

先用題記明確了文章的論點；然后用四個部分展開論證：

第一部分用蘇格拉底、尾生、諸葛亮講誠信的例子，證明“誠信”二字浸透了血淚；

第二部分則敘寫了林肯競選總統的例子，用具體生動地文字證明了“誠實的人最值得信任”的分論點；

第三部分用安徒生童話中“皇帝的新裝”說明現實生活中有些“成人”卻不敢講實話，只狡猾地贊美“皇帝的新裝多漂亮”；

第四部分則由重慶彩虹橋倒塌之前一個小學生寫橋上有一條大裂縫，而遭到呵斥的例子，引出“是誰在扼殺真理”的詰問。——“形”不可謂不散，但各部分之間的邏輯性極強，乃從不同的層面證明了“人生應該講誠信”觀點。

[點招]

議論性散文分論點的提煉

（1）分解法

分論點是對中心論點的展開與說明。

如：中心論點“奮斗是理想的階梯”——

“奮斗”表現為“刻苦勤奮”“珍惜時間”“迎難而上”等，所 以分論點可擬定為：

①刻苦勤奮，是理想的階梯；

②珍惜時間，是理想的階梯；

③迎難而上，是理想的階梯。

（2）闡述法

分論點是對中心論點的揭示與闡發。

如：優秀作文《這山望著那山高新解》——

作者在辯證地引出學習、工作應有“這山望著那山高”的精神后，用了一組分論點來闡述它的含義：

①這山望著那山高，是一種永不滿足的精神；

②這山望著那山高，是一種精益求精的精神；

③這山望著那山高，是一種進取開拓的精神；

④這山望著那山高，是一種力爭上游的精神。

（3）分類法

即分門別類地提煉分論點。如：以《貧困也是一筆財富》為題作文——

可用“分類法”設計分論點：

①貧困可催有志者奮發圖強，改變命運，窮則思變；

②貧困可以培養人的意志和毅力，而人的意志和毅力是成功的重要條件；

③貧困能增長人的能力，人的許多能力是在困境中鍛煉出來的。

（4）利弊法

即從“談作用說危害”的角度提煉分論點。

如：優秀考文《嚴于律己，寬于待人》——

作者這樣論證自己的觀點：

①寬于待人，才會有知人之智；

②嚴于律己，則會有自知之明。

（5）因果法

即以“因”（分論點）證“果”（觀點）。

如：觀點“我就要風度”——

可從以下幾個方面追“因”：

①風度是一種富有教養的臻于完善的氣質和風采，是一種美德；

②有了風度，能受到別人的敬重；

③風度，能使人與人之間增進愛心，有利于和睦相處。

[點撥]

議論性散文要善于展示個性風采

議論性散文這種文體，更利于我們抒發自己的獨特感受，更利于我們展示自己的個性才華。

可從這幾個方面努力：

1.詞語、句式、修辭，追求成熟老到或細膩生動，顯示獨特的語言表現力；

2.立意、構思、用例，追求新穎獨到或新鮮活潑，表現獨立的思想和見解；

3.語文素養、綜合思維，全面顯示自己的優勢和亮點。

【佳作驗招】

[上榜佳作]

題目：閱讀材料，根據要求作文。

目前中國的人讀書的人越來越少。1999年為60%，2001年只有52%。

造成這個原因是多方面的?，F在的人為什么不讀書？中年人說沒時間，青年人說不習慣。還有的人說買不起書。

相反，網上閱讀的人越來越多。1999年是3.7%，2003年已經有18.3%。

全面了解材料，沿著一個側面和一個角度，自己確定題目和問題，字數800字。

例文：

水與火的華爾茲

當您在用網絡上五花八門的新興事物充

實著自己的生活時，可曾想到現實中傳統的 設問，醒目、鄭

事物在被您一步一步丟棄？當您在用短信、重。

電子郵件聯絡感情時，可曾想到那平凡的紙

筆？當您在新興事物中尋求新鮮刺激時，可

曾想到傳統給您帶來的樸實與平易？

新興事物像火，擁有火一般的熱情與激 比喻貼切。語言

情，給人帶去刺激，讓人體味新奇；傳統事 精當，流暢自然

物如水，擁有水一般的平和和謙遜，給人帶 對比議論，精煉

去沉淀，讓人體會真諦。水與火看似互不相 確切。

容，選擇了火，丟棄了水，最后忘卻了美德，忘卻了操守，只能被火吞噬；選擇了水，丟

棄了火，最后愚昧無知，止步不前，只能淹 面對作文材料，沒于洪流之中。只有找到水與火那完美的契 作者敏銳地捕捉到了

合點，水與火才能為人類舞出一段美妙的華

爾茲。

林則徐是中國近代開眼看世界的第一人，他翻譯海外圖書，培養近代人才。他看到了

西方先進的科學技術，想到“師夷長技以制

夷”，用先進的技術武裝自己，用先進的技

術抵御侵略，同時他不放棄傳統，得到一代

“忠君愛國”的美名。水與火的交融，讓近

代中國人開啟了向世界瞭望的窗口，林則徐 的功績將彪炳千古！

改革開放的春天，是水與火交融帶來的

華爾茲。切合中國的實際國情，同時不盲目

排外，打開開放的大門，保留了傳統，綜合

了新興，促進國家實力扶搖直上。水與火的

和諧，帶給了中國生機，推動了世界的進步。

東歐的劇變，讓我們看到盲目擁有新興，忘記傳統，勢必會帶來失敗。只有保留了傳

統，切合了實際，讓新興的事物推動發展，“傳統”和“現代” 這一對矛盾體，采用 了巧妙的比喻“水與 火的華爾茲”，用辯 證的哲學觀點將兩者 巧妙地融合在一起，指出“只有保留了傳 統，切合了實際，讓 新興的事物推動發展，水與火才能舞出美妙 的華爾茲”，論點準 確有力，展示了作者 在認識事物時較強的 思辨能力。文章的立意超越 了“讀書”這一具體 的事件，升華到“傳 統”和“現代”的矛

水與火才能舞出美妙的華爾茲。盾碰撞，但又絕對地

同時，現代社會的情況，讓我們擔憂。沒有離題，殊為難得。

有的人選擇了新興，而放棄了傳統，當他們

在享受網絡帶來的便捷，卻忽視了人情在逐 文章能避開一些

漸淡漠。當他們在享受時裝帶來的新奇美感 陳舊的材料，合適地

時，卻忘記了那旗袍展現的華姿。當他們在 從古今中外歷史文化

享受麥當勞的美味時，卻忘記了父母溫暖的 中選材，也是值得肯

飯菜。定和學習的。

水與火相交融，并不是意味著兩敗俱傷，并不是不能展現出亮點。只要我們讓傳統與 縱觀全文，作者

新興并存，尋找到水與火那完美的契合點。自如地靈活駕馭議論

那世界將會為之一新，人類將會進步。性散文這一文體，很

來吧！讓水與火為我們舞出那一段美妙 好地做到了形式和內

華爾茲！容統一。

[滿分作文]

菊花飄香的時節

當清爽的秋風將天空吹向更高遠，當陌生的孩子望斷最后一只南飛雁，當枝上的綠葉換上橙黃，當一點點微黃已著枝，便又到了菊花飄香的時節。

菊之淡

“哐當、哐當……”聽見那清脆的打鐵聲了嗎?清風拂抑，強健的肌肉散發出生命的氣息，熊熊的烈火陶冶著高尚的情操，嵇康——這個時代的英雄，一代才子，就在這兒過著鐵匠的生活，和任何人一樣，你也對他期望很高吧?？墒悄愀覄袼胧藛?是否忘了《與山濤絕交書》?那鏗鏘的言辭已經向所有人宣告他對仕途的 不屑，就讓他做他自己吧，讓“竹林七賢”永遠過著“鄴下放歌”“竹林飲酒”“曲水流觴”“南山采菊”的生活，不要讓世俗的穢氣覆蓋了菊花淡淡的幽香。

菊之傲

是否還能記起那個對楚國相位持竿不顧、依然決定“曳尾于途中”的莊子?這個“心如澄澈秋水”，再如不系之舟的清高居士，擁有舉世的才華，然而卻不曾向權勢顯貴屈服，一生過著清貧飄零的生活，你是否也想勸他入世，期望他能為祖國為社會為黎民百姓做番大事業?是的。所有人都希望如此。然而，莊子他以為自己就是一棵樹——一棵捍衛心靈月亮的樹，如果你硬要將他拔起，種在污穢的社會泥土里，他將立刻枯萎死亡，就讓他永遠地做一棵樹吧，他身邊會有一株傲岸的菊花陪著他。

菊之殤

“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何。”面對滔滔江水，面對彼岸的鄉親父老，一代霸王也不由淚濕衣襟，江水已隨他人姓。美人自刎在懷，是乘船逃走，重整旗鼓，還是投身烏江，“死亦為鬼雄”?如果你正在項王身邊，是否會勸他“留得青山在，不怕沒柴燒”呢?江東父老們也期望項王忍辱負重，說不定歷史就會因此改寫。然而項王最終選擇投江而死。他認為應該死得有尊嚴，他認為那才是他的英雄本色。一枝菊花的生命形態枯萎了，但花香永世留香。

或許這就是生命的真諦，不管他人如何期望，自己認為是對的就不懈追求。追求自由，追求崇高，追求生命的尊嚴，追求英雄的本色。拋開他人的期望，拋開他人的勸阻，向著自己的認識邁進。

當清脆的打鐵聲從遠方傳來，當遠古的大鵬展翅欲飛，當滔滔的烏江向天咆哮，便又到了菊花飄香的季節。（重慶一考生）

[點評]

本文最大的特點是，用一雙清澈靈動的慧眼，擷取歷史中已有定論的人物進行重新解讀，極力挖掘嵇康、莊子、項羽三位有個性代表的歷史人物，解讀出了三者具有的“菊花飄香”的品格，把“自我認識”與“他人期望”有機地聯系起來，表現了自己獨特的思考。

文章三個小標題高度凝練，精要地概括了每一部分的內容。

[美文清賞]

青 春

曾經多么迫切地盼望長大。不知不覺，你的肌體強壯了,你的思維敏捷了,你開始忙活著自己的事情。這時,你會感到年輕真好,青春時光真好。青春的時光如一塊塊磚石,壘起人的四堵墻———

你的健康是一堵墻。這是青春給你的力量,是你生存于世間寶貴的風采。青春因此而充滿活力,你可以努力去開創你鐘愛的事業。這世界很大,你可以把目光投向遠處, 然后執著地踏上跋涉的征程。

你的勇氣是一堵墻。這是青春給你的激情,是你生存于世間寶貴的動力。世界對你而言是一片空白,你可以用自己行動的畫筆,重重地去描繪。你會遇到很多困難,但你有能力直面困難并戰勝困難,同時要會總結經驗,培養自己的自信心。

你的年齡是一堵墻。這是青春給你的優勢,是你生存于世間寶貴的資本。只有在此刻,一個人才能夠做出人生事業的多項選擇。尤其是,此時你有能力承受失敗和挫折,你有機會脫穎而出,你有時間從頭再來。

你的單純是一堵墻。這是青春給你的個性,是你生存于世間寶貴的品質。生活中的酸甜苦辣你都應品嘗一下。你不需要所謂的成熟,你沒必要在乎別人如何評價你。因為單純,青春才會留下美好的回憶。珍惜單純的心境,會使你的人生充滿睿智的思考。

四堵墻,支撐住你青春的大廈?？墒?請別忘記:青春短暫。如果有那么一天,你羨慕他人的成就超出自己,你感悟到自己原本可以做得更出色,那時,你就浪費了人生中一段寶貴的時光。青春歲月里,金錢我們可以不要,享受我們可以舍棄,惟有寶貴的時光不可丟棄。我們腳下原本是遍地荊棘,沒有我們辛勤的開墾,就絕不會花團錦簇。當每一個日子忙忙碌碌又不露痕跡地逝去,你要想,我們青春的每一個刻度都彌足寶貴,自己生命中的這塊磚,是否堅實地砌在了青春的大廈上。為了無愧于我們自己和我們所處的這個時代,讓我們珍惜時光,珍惜青春這沉甸甸的日子,讓我們的生命更充實更輝煌。

【班門練斧】

1.新華字典里有一個新詞，叫“愿景”，請以“愿景”為題，寫一篇800字的議論文。

2.閱讀下面的材料,根據要求作文。碩問墨子道:“從事正義的事業,哪件事最為重要？”墨子說:“好比筑墻一樣,能搗土就搗土,能填土就填土,能遞土就遞土,然后墻就筑好了。從事正義的事業也一樣,能論辯就論辯,能講解就講解,能干具體事就干具體事,這樣,正義的事業就完成了。”

請以“做好自己能做的事”為話題寫一篇議論性散文。

3.閱讀下面的文字，按要求作文。

印度人捉猴時，在一個特制小盒內放上美味的堅果，盒子上開一個小口，剛能放進猴子的前爪。猴子伸進爪子抓住堅果不放，爪子就抽不出來，結果有不少猴子就這樣被捉住。

猴子被捉是因為禁不住堅果的誘惑，請就此展開聯想，以“誘惑”為話題，采用“三棱互補”的議論性散文的模式，寫一篇800字左右的議論性散文。

4.閱讀下面材料，按要求作文。

有一回，日本歌舞伎大師勘彌扮演古代一位徒步旅行的百姓，正當他要上場時，一個門生提醒他說：“師傅，你的草鞋帶子松了?！?/p>

他回答了一聲：“謝謝你呀。”然后立刻蹲下，系緊了鞋帶。

當他走到門生看不到的舞臺入口處時，卻又蹲下，把剛才系緊的帶子復又弄松。

顯然他的目的是，以草鞋的帶子都已松垮，試圖表現這個百姓長途旅行的疲憊。演戲細膩到這樣，這位大師確有其過人之處。

話又說回來，正巧那天有位記者到后臺采訪，看見了這一幕等演完戲后，記者問勘彌：“你為什么不當時指教學生呢?他不懂得這演戲的真諦呀。”

勘彌回答說：“別人的親切關愛與好意必須坦然接受，要教導學生演戲的技能，機會多的是，在今天的場合，最重要的是要以感謝的心去接受別人的提醒，并給予回報。”

請以“真誠的回報”為話題寫一篇議論性散文。

第三篇：議論性散文

1.怎樣寫好議論性散文

2.議論性散文論點的提煉

3.議論性散文分論點的提煉

4.議論性散文的論據選用

[鏈接]

越來越“香”的議論性散文

在高考作文中，議論性散文很“吃香”。因為較之其他文體，它的優勢多多：形式自由，便于抒發自己的見解和感受；語言表達容易顯示個性化特色，易于展示自己的文采和才華；議論便于聯系話題；散文形式較靈活自由，便于廣泛選材。

據權威統計，高考考生選寫議論性散文的比例在逐年升溫，2000年6%，2001年23%，2002年44%??相反，選用規范性議論文寫法的人數則呈逐年減少的趨勢：2000年40%，2001年36%，2002年12%??

【作家在線】

[作家范文]

坦然看生活

活著真叫累，有人這么感喟。

活著真叫煩，更有人這么噓嘆。

活著真的美麗，而我卻喜歡這么對生活綰結的。

尋找了千百種理由之后，才得以發現：生活在我的視野下呈現出與別人的不同，不是生活賜予我有什么不同，卻僅僅是因為，在我的胸襟之中，盈盈地盛滿這么兩個字：坦然。

我坦然，于是我心美麗。

我心美麗，于是我的人生跟著美麗。

曾經看到了那些假日垂釣者，一大早出門，夕陽之下拎著空空的魚簍回家的時候，仍是一路歡歌，不禁訝然：付出了一天的等待卻一無所獲，怎么還可以這般快樂滿懷?給我的回答卻是：魚不咬我的鉤那是它的事，我卻釣上來一天的快樂!對釣魚的人來說，原來最好的那條魚便是快樂。坦然是一種失意后的樂觀。

曾經看到那些下零點班的紡織女工，寫滿倦意的臉上卻交織著與朝霞一樣燦爛的笑靨，我便想：怎么說女孩子從事這種職業也不是最讓人滿意的呀？給我的回答卻是：公主永遠只有一個。但如果沒人為她織出那么多彩錦，一個公主也沒有哇！對織布的人來說，原來最美麗的那匹布卻是穿在了自己的身上。

坦然是沮喪時的一種調適。

曾經看到了一個掃了三十幾年大街的老伯，每天把一條長長的大街掃得一塵不染，讓上早班的人粲然走過。我便想：這么幾十年這樣平平淡淡地走過，這老伯可以說是小城里生活得最不順心的一個了？給我的回答卻是：這條街只有我掃得最干凈。對掃街的人來說，原來掃得最清潔的恰恰是自己的心。

坦然是平淡中的自信。

??

忽然想起來泰戈爾的最有名的一句詩：“天空不留下鳥的痕跡，但我已飛過。”這不便是對“坦然”作了最好的詮釋？是的，許多的事得失成敗我們不可預料，也承擔不起。我們只需盡力去做，求得一份付出之后的坦然和快樂；許多的人我們捉摸不透，防不勝防、往往是我們想走近，人家卻早巳設起屏障。我們不必計較，我們惟一能做的是，在我們必須面對他們的時候，奉上我們的真心，然后感銘自己的博大；許多的選擇如果能讓我們抓住，有可能抵達我們的成功，但我們一次次失卻機會。沒有關系，那只是命運剝奪了你活得高貴的權利，卻沒有剝奪你活得偉大的權利。

記住：沒有藍天的深邃可以有白云的飄逸；沒有大海的壯闊可以有小溪的悠雅；沒有原野的芬芳但可以有小草的翠綠！生活中沒有旁觀者的席位，我們總能找到自己的位置，自己的光源，自己的聲音！

我們有美的胸襟，我們才活得坦然；我們活得坦然，生活才給我們快樂的體驗。（余秋雨）[范文啟示]

既有議論文的鮮明論點、豐富論據和嚴謹論證，又有散文的飄逸結構、跳躍語言和輕松表達，兩者水乳交融，讀來爽目、開心。

一篇成功的議論性散文，靠什么來支撐？

1.一個清晰明確的觀點

議論性散文，是用散文的筆法寫成的議論文，同樣要有明確的中心論點。

[點招]

議論性散文的論點的提煉

（1）詞語型話題作文，中心論點可用其造句進行提煉。

（2）句子型話題本身就是中心論點。

（3）關系型話題作文，重在辨清構成話題的詞和詞、短語和短語之間的特定關系。這種關系即為中心論點。

[舉例]

①話題：平凡與偉大

——兩者是“對立統一”關系。所以，正確的觀點有：

◇平凡蘊育偉大；

◇偉大源自平凡；

◇沒有平凡，也就不會有偉大；

◇我們只有從平凡的點滴小事做起，才能構筑偉大人格的大廈。

②話題：自信·自滿·自負”

——兩者是“是非對立”關系。正確的觀點應該是：要自信，不能自滿，更不能自負。

③話題：和而不同。

——“和”與“不同”是“并列共存”關系。正確的理解是：既要做到“和”，又要做到“不同”，即“既要善于調和矛盾，與別人和諧相處，同時又要有不同于別人的獨立見解，不能隨風倒、隨大流”。[點撥]

多重關系話題的觀點提煉

有的關系型話題，具有多重性，要善于對材料和提示語進行認真分析，以準確地確立論述觀點。

[例題]

閱讀下面的文字，根據要求作文。

一位登山隊員參加攀登珠穆朗瑪峰的活動，在海拔8000米的高度，他體力不支，停了下來。后來當他講起這段經歷時，大家都替他惋惜，為何不再堅持一下呢?再攀一點高度，再咬緊一下牙關!

“不。我最清楚，海拔8000米是我登山生涯的最高點，我一點都沒有遺憾?！彼f。

在這則材料中，登山隊員對自我的認識與“大家”對他的期望是不一致的。在現實生活中，自我認識與他人期望有時一致，有時不一致，一致、不一致都值得我們深思。請就“自我認識與他人期望”這個話題，寫一篇文章。

要求：①試題引用材料，考生在文章中可用也可不用；②立意自定I③文體自選；④題目自擬；⑤不少于800字；⑥不得抄襲。

[分析]

“自我認識”與“他人期望”之間具有多重關系：有時對立，有時因果，有時一致。如何確立觀點？

◇材料中別具匠心地給我們講述了一位登山隊員攀登珠穆朗瑪峰的故事。這位運動員事后對這次活動的“自我認識”以及別人對這件事的看法（即“他人期望”），實際上就是對話題“自我認識與他人期望”理解的生動示例，對話題作了有力詮釋，明確導向。

◇而且，提示語提醒我們：“在現實生活中，自我認識與他人期望有時一致，有時不一致，一致、不一致都值得我們深思”，不但蘊涵著審題立意的深度，富含哲理思辨的金礦，而且還為我們提供了馳騁想象的廣闊天地。

請讀“佳作驗招”滿分作文《菊花飄香的時節》。2.一個開合有度的結構

議論性散文，看似信馬由韁，形式多樣，實則開合有度，緊湊完美。

[舉例]

優秀考文《智慧和思想――我的選擇》結構：

開頭：我收到了三所大學的招生簡章，我必須做出一種選擇。

正文：分三個部分寫對三種大學的態度和認識，各自單獨成段，用小標題拉緊結構。

結尾：我選擇了智慧大學?? [點招]

議論性散文的論據選用

歸納近年高考佳作，提供以下四種技法供參考：（1）名句串聯

做法：根據表達需要，將一些名言名句鑲嵌在文句中，串聯成文，造成一種前呼后應、排山倒海的氣勢。如：

是啊！這一路艱辛，這一路坎坷，這一路無奈。蘇軾沒有消沉，沒有失落，他永遠也不會去吟唱那軟綿綿的情詩與愁苦。

“只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁”只屬于李清照這弱小女子。

“楊柳岸，曉風殘月”“竟無語凝噎”只適合柳三變的多愁善感。

“恰似一江春水向東流”的憂慮只為李后主吟唱嘆息。

蘇東坡是“關西大漢”，他只吟“大江東去”的豪邁，他只唱“千古風流人物”的激昂??

作者拈來李清照、柳永、李煜和蘇軾等人有代表性的詩句，串聯成文，既避免了完整的事實論據所使用的繁瑣，又形成了文章本身的張力和質感，給人以內容的厚重感和更多的詩意回味。

（2）夾敘夾議法

做法：一邊對自己選用的材料進行簡要的概括敘述，一邊根據材料的內容進行議論。如：

高尚的思維造就永恒的幸福?？v觀古今，歷覽中外，楚之屈原，于“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”中不同流合污而投身汨羅江，死亡的雖然是血肉的身軀，而升華的卻是永恒的幸福。毛澤東在敵人的圍剿之下，最后毅然決定長征，一個高尚清晰的思維造就了新中國十幾億人的幸福。被下放的鄧小平走在鄉間的小路上，然而思維的火花卻在他的腦中飛揚——改革開放，一個讓億萬中國人富起來的制度就這樣產生了。至此，我們不得不說，思維的方式決定了人類文明的幸福，幸福需要思維的解讀。

以屈原、毛澤東、鄧小平作為論據，證明“高尚的思維造就永恒的幸?！边@一觀點。每個事例后都有一兩句精辟的議論，既深化了所敘述的內容，又給人以鮮明的印象和強烈的震撼。

（3）素描列舉

做法：用概括、凝練的語言把所引事例講明白就可以了，而不必具體展開進行敘述。如：

與朋友交往，寬容是鮑叔牙多分給管仲的黃金。他不計較管仲的自私，也能理解管仲的貪生怕死，還向齊桓公推薦管仲做自己的上司。

與眾人交往，寬容是光武帝焚燒投敵信札的火炬。劉秀大敗王郎，攻入邯鄲，檢點前朝公文時，發現大量奉承王郎、侮罵自己甚至謀劃誅殺自己的信件?？蓜⑿銓Υ艘暥灰?，不顧眾臣反對，全部付之一炬。他不計前嫌，化敵為友，壯大自己的力量，終成帝業。這把火，燒毀了嫌隙，也鑄煉了堅固的事業之基。

作者對鮑叔牙多分給管仲黃金、光武帝焚燒投敵信札這兩件事情，沒有更多地展開鋪寫，而是千方百計地加以濃縮，以素描的形式出現，從而較好地證明了寬容的重要性，收到了以少勝多、以簡勝繁的藝術效果。

（4）正反展示

做法：正反列舉，使所論述的內容正誤分明，是非顯豁。如：

商紂王自高自大，一意孤行，最終落得個葬身火海的下場；唐太宗虛心納下，開創“貞觀盛世”；楚懷王閉目塞聽，棄屈子的諍諫于不顧，無奈客死他鄉；齊威王善于納諫，門庭若市，贏得諸侯朝拜。這樣的事例不勝枚舉，“從諫如流”勢在必行。

文段選用了商紂王、唐太宗、楚懷王和齊威王四個論據，反正結合，對照鮮明，充分說明了對待進諫不同的態度，必然會導致不同的結果，從而證明了“從諫如流”的重要意義。3.一套邏輯嚴密的論證

要讓敘和議密切聯系，共同服務于觀點，當然不可缺少嚴密的論證過程。

[舉例]

優秀考文《是誰在贊美皇帝的新裝》：

先用題記明確了文章的論點；然后用四個部分展開論證：

第一部分用蘇格拉底、尾生、諸葛亮講誠信的例子，證明“誠信”二字浸透了血淚；

第二部分則敘寫了林肯競選總統的例子，用具體生動地文字證明了“誠實的人最值得信任”的分論點；

第三部分用安徒生童話中“皇帝的新裝”說明現實生活中有些“成人”卻不敢講實話，只狡猾地贊美“皇帝的新裝多漂亮”；

第四部分則由重慶彩虹橋倒塌之前一個小學生寫橋上有一條大裂縫，而遭到呵斥的例子，引出“是誰在扼殺真理”的詰問。

——“形”不可謂不散，但各部分之間的邏輯性極強，乃從不同的層面證明了“人生應該講誠信”觀點。[點招]

議論性散文分論點的提煉

（1）分解法

分論點是對中心論點的展開與說明。

如：中心論點“奮斗是理想的階梯”——

“奮斗”表現為“刻苦勤奮”“珍惜時間”“迎難而上”等，所以分論點可擬定為：

①刻苦勤奮，是理想的階梯；

②珍惜時間，是理想的階梯；

③迎難而上，是理想的階梯。

（2）闡述法

分論點是對中心論點的揭示與闡發。

如：優秀作文《這山望著那山高新解》——

作者在辯證地引出學習、工作應有“這山望著那山高”的精神后，用了一組分論點來闡述它的含義：

①這山望著那山高，是一種永不滿足的精神；

②這山望著那山高，是一種精益求精的精神；

③這山望著那山高，是一種進取開拓的精神；

④這山望著那山高，是一種力爭上游的精神。

（3）分類法

即分門別類地提煉分論點。

如：以《貧困也是一筆財富》為題作文——

可用“分類法”設計分論點：

①貧困可催有志者奮發圖強，改變命運，窮則思變；

②貧困可以培養人的意志和毅力，而人的意志和毅力是成功的重要條件；

③貧困能增長人的能力，人的許多能力是在困境中鍛煉出來的。（4）利弊法

即從“談作用說危害”的角度提煉分論點。

如：優秀考文《嚴于律己，寬于待人》——

作者這樣論證自己的觀點：

①寬于待人，才會有知人之智；

②嚴于律己，則會有自知之明。

（5）因果法

即以“因”（分論點）證“果”（觀點）。

如：觀點“我就要風度”——

可從以下幾個方面追“因”：

①風度是一種富有教養的臻于完善的氣質和風采，是一種美德；

②有了風度，能受到別人的敬重；

③風度，能使人與人之間增進愛心，有利于和睦相處。[點撥]

議論性散文要善于展示個性風采

議論性散文這種文體，更利于我們抒發自己的獨特感受，更利于我們展示自己的個性才華。

可從這幾個方面努力：

1.詞語、句式、修辭，追求成熟老到或細膩生動，顯示獨特的語言表現力；

2.立意、構思、用例，追求新穎獨到或新鮮活潑，表現獨立的思想和見解；

3.語文素養、綜合思維，全面顯示自己的優勢和亮點?！炯炎黩炚小?[上榜佳作]

題目：閱讀材料，根據要求作文。

目前中國的人讀書的人越來越少。1999年為60%，2001年只有52%。

造成這個原因是多方面的?，F在的人為什么不讀書？中年人說沒時間，青年人說不習慣。還有的人說買不起書。

相反，網上閱讀的人越來越多。1999年是3.7%，2003年已經有18.3%。

全面了解材料，沿著一個側面和一個角度，自己確定題目和問題，字數800字。

例文：

水與火的華爾茲

當您在用網絡上五花八門的新興事物充

實著自己的生活時，可曾想到現實中傳統的設問，醒目、鄭

事物在被您一步一步丟棄？當您在用短信、重。

電子郵件聯絡感情時，可曾想到那平凡的紙

筆？當您在新興事物中尋求新鮮刺激時，可

曾想到傳統給您帶來的樸實與平易？

新興事物像火，擁有火一般的熱情與激比喻貼切。語言

情，給人帶去刺激，讓人體味新奇；傳統事精當，流暢自然

物如水，擁有水一般的平和和謙遜，給人帶對比議論，精煉

去沉淀，讓人體會真諦。水與火看似互不相確切。

容，選擇了火，丟棄了水，最后忘卻了美德，忘卻了操守，只能被火吞噬；選擇了水，丟

棄了火，最后愚昧無知，止步不前，只能淹面對作文材料，沒于洪流之中。只有找到水與火那完美的契作者敏銳地捕捉到了

合點，水與火才能為人類舞出一段美妙的華“傳統”和“現代”

爾茲。這一對矛盾體，采用 林則徐是中國近代開眼看世界的第一人，了巧妙的比喻“水與

他翻譯海外圖書，培養近代人才。他看到了火的華爾茲”，用辯

西方先進的科學技術，想到“師夷長技以制證的哲學觀點將兩者

夷”，用先進的技術武裝自己，用先進的技巧妙地融合在一起，術抵御侵略，同時他不放棄傳統，得到一代指出“只有保留了傳

“忠君愛國”的美名。水與火的交融，讓近統，切合了實際，讓

代中國人開啟了向世界瞭望的窗口，林則徐新興的事物推動發展，的功績將彪炳千古！水與火才能舞出美妙

改革開放的春天，是水與火交融帶來的的華爾茲”，論點準

華爾茲。切合中國的實際國情，同時不盲目確有力，展示了作者

排外，打開開放的大門，保留了傳統，綜合在認識事物時較強的

了新興，促進國家實力扶搖直上。水與火的思辨能力。

和諧，帶給了中國生機，推動了世界的進步。文章的立意超越

東歐的劇變，讓我們看到盲目擁有新興，了“讀書”這一具體

忘記傳統，勢必會帶來失敗。只有保留了傳的事件，升華到“傳

統，切合了實際，讓新興的事物推動發展，統”和“現代”的矛

水與火才能舞出美妙的華爾茲。盾碰撞，但又絕對地

同時，現代社會的情況，讓我們擔憂。沒有離題，殊為難得。

有的人選擇了新興，而放棄了傳統，當他們

在享受網絡帶來的便捷，卻忽視了人情在逐文章能避開一些

漸淡漠。當他們在享受時裝帶來的新奇美感陳舊的材料，合適地

時，卻忘記了那旗袍展現的華姿。當他們在從古今中外歷史文化 享受麥當勞的美味時，卻忘記了父母溫暖的中選材，也是值得肯

飯菜。定和學習的。

水與火相交融，并不是意味著兩敗俱傷，并不是不能展現出亮點。只要我們讓傳統與縱觀全文，作者

新興并存，尋找到水與火那完美的契合點。自如地靈活駕馭議論

那世界將會為之一新，人類將會進步。性散文這一文體，很

來吧！讓水與火為我們舞出那一段美妙好地做到了形式和內

華爾茲?。ㄘ┤萁y一。[滿分作文]

菊花飄香的時節

當清爽的秋風將天空吹向更高遠，當陌生的孩子望斷最后一只南飛雁，當枝上的綠葉換上橙黃，當一點點微黃已著枝，便又到了菊花飄香的時節。

菊之淡

“哐當、哐當??”聽見那清脆的打鐵聲了嗎?清風拂抑，強健的肌肉散發出生命的氣息，熊熊的烈火陶冶著高尚的情操，嵇康——這個時代的英雄，一代才子，就在這兒過著鐵匠的生活，和任何人一樣，你也對他期望很高吧?？墒悄愀覄袼胧藛?是否忘了《與山濤絕交書》?那鏗鏘的言辭已經向所有人宣告他對仕途的不屑，就讓他做他自己吧，讓“竹林七賢”永遠過著“鄴下放歌”“竹林飲酒”“曲水流觴”“南山采菊”的生活，不要讓世俗的穢氣覆蓋了菊花淡淡的幽香。

菊之傲

是否還能記起那個對楚國相位持竿不顧、依然決定“曳尾于途中”的莊子?這個“心如澄澈秋水”，再如不系之舟的清高居士，擁有舉世的才華，然而卻不曾向權勢顯貴屈服，一生過著清貧飄零的生活，你是否也想勸他入世，期望他能為祖國為社會為黎民百姓做番大事業?是的。所有人都希望如此。然而，莊子他以為自己就是一棵樹——一棵捍衛心靈月亮的樹，如果你硬要將他拔起，種在污穢的社會泥土里，他將立刻枯萎死亡，就讓他永遠地做一棵樹吧，他身邊會有一株傲岸的菊花陪著他。

菊之殤

“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何?！泵鎸μ咸辖?，面對彼岸的鄉親父老，一代霸王也不由淚濕衣襟，江水已隨他人姓。美人自刎在懷，是乘船逃走，重整旗鼓，還是投身烏江，“死亦為鬼雄”?如果你正在項王身邊，是否會勸他“留得青山在，不怕沒柴燒”呢?江東父老們也期望項王忍辱負重，說不定歷史就會因此改寫。然而項王最終選擇投江而死。他認為應該死得有尊嚴，他認為那才是他的英雄本色。一枝菊花的生命形態枯萎了，但花香永世留香。

或許這就是生命的真諦，不管他人如何期望，自己認為是對的就不懈追求。追求自由，追求崇高，追求生命的尊嚴，追求英雄的本色。拋開他人的期望，拋開他人的勸阻，向著自己的認識邁進。

當清脆的打鐵聲從遠方傳來，當遠古的大鵬展翅欲飛，當滔滔的烏江向天咆哮，便又到了菊花飄香的季節。（重慶一考生）

[點評]

本文最大的特點是，用一雙清澈靈動的慧眼，擷取歷史中已有定論的人物進行重新解讀，極力挖掘嵇康、莊子、項羽三位有個性代表的歷史人物，解讀出了三者具有的“菊花飄香”的品格，把“自我認識”與“他人期望”有機地聯系起來，表現了自己獨特的思考。

文章三個小標題高度凝練，精要地概括了每一部分的內容。[美文清賞] 青春

曾經多么迫切地盼望長大。不知不覺，你的肌體強壯了,你的思維敏捷了,你開始忙活著自己的事情。這時,你會感到年輕真好,青春時光真好。青春的時光如一塊塊磚石,壘起人的四堵墻———

你的健康是一堵墻。這是青春給你的力量,是你生存于世間寶貴的風采。青春因此而充滿活力,你可以努力去開創你鐘愛的事業。這世界很大,你可以把目光投向遠處,然后執著地踏上跋涉的征程。

你的勇氣是一堵墻。這是青春給你的激情,是你生存于世間寶貴的動力。世界對你而言是一片空白,你可以用自己行動的畫筆,重重地去描繪。你會遇到很多困難,但你有能力直面困難并戰勝困難,同時要會總結經驗,培養自己的自信心。

你的年齡是一堵墻。這是青春給你的優勢,是你生存于世間寶貴的資本。只有在此刻,一個人才能夠做出人生事業的多項選擇。尤其是,此時你有能力承受失敗和挫折,你有機會脫穎而出,你有時間從頭再來。

你的單純是一堵墻。這是青春給你的個性,是你生存于世間寶貴的品質。生活中的酸甜苦辣你都應品嘗一下。你不需要所謂的成熟,你沒必要在乎別人如何評價你。因為單純,青春才會留下美好的回憶。珍惜單純的心境,會使你的人生充滿睿智的思考。

四堵墻,支撐住你青春的大廈?？墒?請別忘記:青春短暫。如果有那么一天,你羨慕他人的成就超出自己,你感悟到自己原本可以做得更出色,那時,你就浪費了人生中一段寶貴的時光。青春歲月里,金錢我們可以不要,享受我們可以舍棄,惟有寶貴的時光不可丟棄。我們腳下原本是遍地荊棘,沒有我們辛勤的開墾,就絕不會花團錦簇。當每一個日子忙忙碌碌又不露痕跡地逝去,你要想,我們青春的每一個刻度都彌足寶貴,自己生命中的這塊磚,是否堅實地砌在了青春的大廈上。為了無愧于我們自己和我們所處的這個時代,讓我們珍惜時光,珍惜青春這沉甸甸的日子,讓我們的生命更充實更輝煌。（佚名）【班門練斧】

1.新華字典里有一個新詞，叫“愿景”，請以“愿景”為題，寫一篇800字的議論文。

2.閱讀下面的材料,根據要求作文。

碩問墨子道:“從事正義的事業,哪件事最為重要？”墨子說:“好比筑墻一樣,能搗土就搗土,能填土就填土,能遞土就遞土,然后墻就筑好了。從事正義的事業也一樣,能論辯就論辯,能講解就講解,能干具體事就干具體事,這樣,正義的事業就完成了?！?/p>

請以“做好自己能做的事”為話題寫一篇議論性散文。

3.閱讀下面的文字，按要求作文。

印度人捉猴時，在一個特制小盒內放上美味的堅果，盒子上開一個小口，剛能放進猴子的前爪。猴子伸進爪子抓住堅果不放，爪子就抽不出來，結果有不少猴子就這樣被捉住。

猴子被捉是因為禁不住堅果的誘惑，請就此展開聯想，以“誘惑”為話題，采用“三棱互補”的議論性散文的模式，寫一篇800字左右的議論性散文。

4.閱讀下面材料，按要求作文。

有一回，日本歌舞伎大師勘彌扮演古代一位徒步旅行的百姓，正當他要上場時，一個門生提醒他說：“師傅，你的草鞋帶子松了?！?/p>

他回答了一聲：“謝謝你呀?！比缓罅⒖潭紫?，系緊了鞋帶。

當他走到門生看不到的舞臺入口處時，卻又蹲下，把剛才系緊的帶子復又弄松。

顯然他的目的是，以草鞋的帶子都已松垮，試圖表現這個百姓長途旅行的疲憊。演戲細膩到這樣，這位大師確有其過人之處。

話又說回來，正巧那天有位記者到后臺采訪，看見了這一幕等演完戲后，記者問勘彌：“你為什么不當時指教學生呢?他不懂得這演戲的真諦呀。”

勘彌回答說：“別人的親切關愛與好意必須坦然接受，要教導學生演戲的技能，機會多的是，在今天的場合，最重要的是要以感謝的心去接受別人的提醒，并給予回報。”

請以“真誠的回報”為話題寫一篇議論性散文。

第四篇：高考議論性散文開篇技法

高考議論性散文開篇技法

清代著名文藝理論家李漁說“開卷之初，當以奇句奪目，使人一見驚目，不愿棄去”。文章要先聲奪人，必須做到“兩要”和“三不要”：

（一）兩要：

１．要照應題目，圍繞中心，敘議抒寫，融為一體。

應試議論文或議論性散文，最好開門見山地提出中心論點或者論題，并照應題目。議論性散文還可以將敘述、議論、描寫和抒情融為一體，以突出文章的重點。

２．短小精悍，麟鳳其采，先聲奪人，事半功倍。

除了以故事開篇以外，引論一般要控制在150字以內。要注意文字精美，少用長句，多用短句，排偶句。

如果直接以新鮮有趣的故事開篇，那么既可以用故事引出論題或中心論點，又可以用故事作為論據來論證中心論點，因此可以寫３００字左右。

（二）三不要：

1、不要作多余的題解。【例】

什么是自信？自信就是自己相信自己。（《談自信》）——多余。

什么是理想？理想就是人們的一種希望，一種設想。（《談理想的追求》）——沒有詞典，難以解釋清楚。

對于一時無法解釋清楚的事物，最好的方法是用比喻來說?！纠?/p>

什么是自信？自信是人的精神鈣質，自信是事業大廈的奠基石。（《談自信》）什么是理想？流沙河說：“理想是石，敲出星星之火；理想是火，點燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。”（《談理想的追求》）

2、不要故弄玄虛，東拉西扯，入題太慢。

應試作文只有八九百字，冗長的開頭使文章入題慢，無法深入論證，而且容易引起改卷人的閱讀疲勞。

3、不要照抄原材料或復述不簡練，充當出題者的傳聲筒。

文章開頭切忌照搬話題材料或過多復述原材料，否則浪費筆墨，勞而無功。

二、如何寫出美麗的“鳳頭”？ 這里介紹一些常見的方法。

（一）修辭添彩法。1.比喻。

——深入淺出，言近旨遠?！纠?/p>

相信自己，你就是一道風景。

你雖然是一條小溪，卻養育了一池的精靈，灌溉了一方的沃野。

你雖然是一滴水珠，卻折射出了太陽七彩的光芒，讓人們看到了世界上最美的顏色。不管如何渺小，你依然在自己的小天地里譜寫生命的童話，創造這大千世界的奇跡。其實，你就是一道風景。

（2004年河南高考滿分作文《你就是一道風景》）

——比喻＋議論，強調“相信自己”的重大作用，突出了中心論點。

誠信是什么？誠信是荒原上流淌的一汪清泉；誠信是寒冬臘月交替傲放的一枝臘梅；誠信是夜晚行路時前方如豆的不滅之燈；誠信是在浮浮沉沉漂泊不定的人海中導航的一座燈塔??（《誠信是什么》）

——設問＋排比＋博喻（連續用幾個喻體比喻一個事物）2.排比。

——排比點題，鋪排文氣 ⑴排比設置情景。

曾幾何時，在眾說紛紜中彷徨，找不到前進的方向；曾幾何時，在他人的只語片言中迷茫，缺一雙飛離困惑的翅膀；曾幾何時，沒有選擇堅守抑或聽取的膽量，心中少一片照亮前路的陽光??朋友，別灰心，別喪氣，請聽取心靈對真善美的呼喚，讓心靈之燈為你導航！

是的，聽從心之召喚。

（2004年高考全國Ⅰ卷優秀作文《聽取心靈的召喚》）

——排比＋比喻，多方面設置情境，照應題目，重申中心論點，說明“聽取心靈的召喚”的重要意義。

⑵排比略寫一組事例導入法?！纠?/p>

微寒的春夜或蕭瑟的冬晨，沉寂的雨夜或喧鬧的街頭，寧靜地獨處或結伴同游。常常不經意間便想起了他們，我是那樣真真切切地感受到他們的存在?！安删諙|籬下”的陶淵明，“安能摧眉折腰事權貴”的李白，“僵臥孤村不自哀”的陸放翁。“我自橫刀向天笑”的譚嗣同；還有地球那一邊，《荒野的呼喚》中的杰克·倫敦，《老人與?！分械暮Ｃ魍白杂善鞄谩毕碌陌輦惡推障＝?。真的，我是那樣清晰地感受到他們的思維方式和他們所擁有的快樂和幸福，我甚至可以看到他們順著他們的思維走向了不同的宿命。

（海南高考優秀作文《作家們的故事》）

——描寫＋排比略寫一組事例＋議論點明中心論點。3.對偶。

—— 交相輝映，或對立統一?！纠?當大唐盛世的瓦當不再锃亮，當歌舞升平的霓裳不再綺麗，昨日繁華漸漸褪去。一葉載著一個叫徐福的術士和追隨而至的童男童女的扁舟，向一個小小的漁島駛去，一個名叫日本的民族在中國的臂彎里成長。

可這小小的漁島，卻見證了泱泱中華的悲歡榮辱。（2004年湖北高考優秀作文《鏡中日本》）——對偶敘事＋議論，引出論題。【說明】

議論文或議論性散文中的排比和對偶句式的運用，只要大結構相同就可以。4.頂真。

——層層遞進，氣勢不凡?！纠?/p>

他的多情造就了他的豪放；他的豪放造就了他的豁達；他的豁達造就了他風雨無阻，“風雨任平生”的一生。他就是唐宋八大家之一的蘇東坡。

蘇軾一生風雨，一生坎坷，然而，無論他走到哪里，他的名字就響徹在那里的天空中，響徹在那里的人們的心坎上。他的“一簑風雨任平生”道盡了千古的真理，讓人懂得用開朗、寬容、豁達的心去面對身邊的人，身邊的事和物；讓人知道用感激、豁達的心境去挑戰我們的人生。

（2004年福建高考滿分作文《風雨任平生》）

——頂真＋引用，層層遞進地議論評價人物，照應題目，提出人物評論文章的中心論點。

5.設問。

——多重設問，或多方作答，渲染鋪墊，引人思考。【例】

當你遇上挫折，你會怎么辦？

或許，你會選擇逃避，找了個避風的港灣； 或許，你會選擇哭泣，用淚水清洗傷心欲絕的心靈；

或許，你會選擇求救，尋求可以依靠的獨木舟，抑或只是一根樹枝； ??

傅雷曾長嘆：不經歷磨難的逃避是輕佻的?？奁竽阌謱⑷绾危壳笾?？也許會有，也許不會！

我們能做的，就是拍拍胸脯，坦然地面對！

曾記否？海明威的《老人與?！?，主人公——老人桑提亞哥，面對著猛勇的惡魚，硬是拖著疲憊的身體與之進行不懈的抗爭，整整八十一天！他勝了，勝得坦蕩！他像一面旌旗，立在海岸上，面對著浩瀚的大海和洶涌的波濤，無語，只是挺著胸脯，以撼人的氣魄迎著海風獵獵作響！

（2004年福建高考優秀作文《當生活遭遇挫折》）

——連續設問＋引用＋對比＋概述事例＋議論，引出人物評論文章的評論對象?！纠?/p>

朋友，如果有一天法國的盧浮宮著火了，你會最先去搶救哪一件藝術珍品呢？（《把握機遇》）

——用假設句設問，制造懸念，引人急于了解下文。以“朋友”稱呼讀者，與讀者交流思想。

6.對比。

——正反對比，是非判明。【例】

人生不如意事十之八九，面對挫折，每個人反應各不相同。

有的人怨天尤人，說上帝不公，怎單單給他許多痛苦？因此一蹶不振，天天耷拉著腦袋，活得疲累而被動，甚至一輩子再也直不起腰來。有的人卻把挫折當作生活對自己的考驗，勇敢面對困難，并能總結經驗，爬起來后站得更直，對自己更有信心，脫胎換骨，更加頑強。

古人說得好，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”。我們何不把面對的挫折當作生活對自己的特殊考驗呢？

（2004年全國高考Ⅱ卷優秀作文《遭遇挫折和放大痛苦》）——正反對比舉例＋引用＋反問，引出中心論點。7.引用。

——宗經師圣，引詩摘句，意蘊深遠。⑴名言古語發端法。【例】

古語有云：用行舍藏。亦即是在受人垂青之時，當仁不讓，以一己之力造福天下；在疾痛慘怛之時，韜光養晦，悠然寄情于天地之間。許多人都懂得這個道理，然而，真正能夠寵辱不驚的又有幾個人呢？我已經依稀看見蘇軾黯然神傷的背影。

（2004年福建高考優秀作文《窮則獨善其身》）

——引用古語＋解釋古語＋議論引出評論文章要評論的人物?！纠?/p>

有人問:幸福是什么?答案是豐富多彩的。

尼采認為:“能把蜈蚣、碎玻璃、肉蟲、石頭一齊吞下肚，但卻毫不惡心，這種人是最幸福的?！倍级喔鹋蓞s認為:“擁有無窮的財富和威力，而且能夠處事不驚，那才是真正的幸福。”

(2000年高考優秀作文《答案是豐富多彩的》)——設問＋用名言作答?！纠?/p>

阿基米德說:“給我一個支點，我能把地球撬起來!” 我說:“給我一個支點，我能把靈魂支撐起來!”(《給靈魂一個支點》)——引名言＋仿寫名言。

⑵引用詩句發端法?！纠?/p>

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

當韓劇的生死戀情感動了大江南北，當金庸的武俠搬上了課本，當曾苦旅于“文化”的余秋雨變為成功的商業人??我們不禁要問：三千年前那片繁茂的“蒹葭”究竟是什么？

源于什么？而沉溺于今天的蒹葭叢中，我們心中的理想與信念又在何方？（2005年上海高考優秀作文《所謂伊人，在水一方》）——一引詩句＋擺現實現象＋議論，引出論題。【例】

當廣袤的天宇被染成漆黑的底色，新月初升無垠的天幕上綴滿星星時，依欄憑吊的我總禁不住思緒滿懷，我遙問天際的月亮:寂寞是什么? 李白“舉杯邀明月，對影成三人”，也許，寂寞便是皓月當空，好風如水，萬籟俱寂時形影相吊的那種感覺吧!李后主感慨“無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”，也許，寂寞正是深宮大院，國愁家愁人也愁的情絲糾纏吧!陳子昂感嘆“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下”，也許，寂寞就是芳草依舊，天涯依舊，物是人非的空虛心境吧!于是，我問月亮，廣寒宮的嫦娥告訴我，寂寞是“云母屏風燭影深，長河漸落曉星辰”的“碧海青天夜夜心”。寂寞到底是什么?我無法回答。(《寂寞的意韻》)——連綴詩句，詮釋題目。⑶歌詞古語并用法?！纠?/p>

“雞同鴨講眼碌碌”，這是廣東著名電視劇《外來媳婦本地郎》主題曲的一句歌詞，這句話形象地說明了語言在溝通中的重要性。正如“一言不合，倒戈相向”所言，語言上的溝通成功與否，有時影響甚大，所以，我們在溝通中要重視語言。

（2004廣東年高考優秀卷《溝通，勿輕語言》）——流行歌詞＋古諺，引出論點，俗雅相映成趣。⑷引用并且化用詩詞法?！纠?/p>

唐時的風，吹動了多少公子的飄飄白衣；宋時的雨，打濕了多少女子烏黑鬢發？那是張九齡的“海上生明月，天涯共此時”，是蘇東坡的“但愿人長久，千里共嬋娟”，還是李清照的“尋尋覓覓，冷冷清清”，他們正癡仰著那張張滄桑的臉、期待祝福的臉、渴盼熱切的臉。

（2005年江西高考優秀作文《明月，照著我們的臉》）

——描寫＋化用詩句＋引用詩句，照應題目?！疤茣r的風”和“宋時的雨”受“秦時明月漢時關”或“唐風漢骨”辭句影響而寫。

⑸化用熟語法?！纠?/p>

上帝造了一個蘿卜，就為這個蘿卜造了一個坑，憑借這個坑，小蘿卜長成大蘿卜。上帝造了一個人，就為這個人安排了一個位置，憑借這個位置，平凡與低微成長為卓絕。人優于蘿卜，因為人會動會找。所以你如果現在對自己感到不滿，不要抱怨，那絕不是上帝給你的位置。

（2005年全國Ⅱ卷滿分作文《縱橫捭闔》）

——化用熟語＋用相同句式編故事＋議論，照應話題，引出關于位置與價值的論題。首句從“一個蘿卜一個坑”演化而成故事。

8.比擬?！顫娪腥?，情理結合。⑴擬人。

時光的呼吸，吹出歷史悠遠的蕭聲；輕風的手指，撥響扣人心弦的音響。冥冥中，一種清新而溫暖的氣息，透過煙鎖重樓的朦朧，羽化為感動者清澈的淚。選一個多雨的夜，獨啜清茶，靜聽天籟??(《靜聽天籟》)——擬人＋對偶，照應題目，即照應中心論點。⑵擬物。【例】

冰雪覆蓋的時候，我們需要一團火來取暖；暗夜無邊的時候，我們需要點點星光來取暖；前途茫茫時，我們需要一盞航燈來取暖??

四季輪回，心里濾不去的是煩惱和憂愁，腳下略不去的是艱辛和傷痛。寒天冷日，讓我們用什么來溫暖迎風而立的自己？

留些真誠給自己取暖吧！

（2001年高考優秀作文《留些誠信取暖》）

——平常事例＋擬物＋大致排比＋議論兼抒情＋設問＋祈使句，引出擬物式的中心論點。

9兼用多種修辭法?！?互相映襯，先聲奪人。【例】

“嘗試是什么？嘗試是烏云蔽日時能直上云霄的那種最勇敢的鳥；嘗試是大浪迭起的海面上勇往直前的一葉扁舟。對于勇敢者，嘗試是一條嶄新的生活之路；對于弱者，那迫不得已的嘗試是一座高筑的墻，十八個春秋，風風雨雨?；仡櫷?，我無悔無憾；展望未來，我信心百倍。我勇敢地面對生活，因為生活教會了我勇于嘗試?！保?994年高考優秀命題作文《嘗試》）——設問＋比喻＋對比＋對偶，引出中心論點?！纠?/p>

即使自己是一枝嬌艷美麗的牡丹，也應明白，一枝獨放不是春天，春天應是萬紫千紅的世界。

即使自己是一顆傲然挺立的孤松，也應明白，一株獨秀不算英雄，成行成排的樹木才是遮風擋沙的堅固長城。

即使自己是一只整裝待發的帆船，也應明白，一船獨行不算風景，千帆競發才能顯示大海的壯闊。

自私利己，愚者之見；打造雙贏，智者之舉。雙贏，那是信心的基點，那是力量的源泉，那是開啟人生之路的探照燈，那是打開成功之門的金鑰匙。雙贏，使你我共輝煌。

（2005年山東高考優秀作文《雙贏，使你我共輝煌》）——排比＋比喻＋對比＋排比＋比喻，點題，引出中心論點?！菊f明】

排比、對偶、設問、比喻和對比是議論文特別是議論性散文常用的修辭方法，而且在一段文字中兼用兩個以上修辭格的寫法也是常見的。

（二）類比起興法?！衽c象通，托物比興。1.動物類比起興法。

起興：先言他物以引起所言之物。可以起類比作用；還可以奠定情感氣氛。寫時要注意簡短，點到就行，不要過長，以致入題太慢，影響下文的論述。

【例】

虎嘯深林，震懾百獸，這是強勢語言的威力； 鸚鵡學舌，招殺身禍，這是弱勢語言的悲劇。

短短三寸之舌，可罵死周瑜，可退秦師，堪謂有千斤之重也。（2004年廣東高考優秀卷《千斤之舌》）

——（續寫、議論）＋（對比＋比喻＋借代＋夸張）。【說明】

要說“語言”，先說鳥獸，把鳥獸的叫聲喻為“語言”，對比叫聲強弱的不同作用，以此類比語言的重要作用，照應題目，暗含中心論點，說理形象生動。

【例】

種子沖破巖層的禁錮；迎向光明；雄鷹沖破風暴的阻遏，飛向云霄；駿馬突破韁繩的束縛，奔向原野；海燕突破雷電的肆虐，迎來自由。

《自由》

——排比＋托物起興，照應題目，引出論題。

2.植物類比起興法。

小草是平凡的，但它默默地綻綠吐翠，它是自豪的，因為有了它，大地才充滿生機；石子是平凡的，但它甘愿充當鋪路石，它是自豪的，因為有了它，人們才有了道路；農民是平凡的，但他們默默耕耘，他們是自豪的，因為有了他們，社會才有了具大的物質財富??

（2004年遼寧高考優秀作文《我平凡，我自豪》）

——擬人寫植物＋大致排比，由物及人，段末照應題目，即照應中心論點。3.其它自然現象或事物類比起興法?！纠?/p>

泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。這是和諧的自然美。層臺聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。這是和諧的藝術美。政通人和，百業俱興；國富民強，萬民同樂。這是和諧的社會美。和諧即美，美即和諧。

和諧的社會之美，必須你我共同創造。（編者下水文章《你我共創和諧之美》）——對偶＋引詩寫物＋議論，引出論題。

（三）欲揚先抑法 ——以退為進，曲折有致。

即先放低的調子，抑制住某人或事物，然后再升高格調，呈現給讀者一種曲折的美，使主題更加鮮明。

【例】

曾經以為，古代文人的生命會簡單而明了，時代賦予他們簡明的期望：入相出將，封妻蔭子。然而，是誰？偏偏要拋開那些世俗的期望，獨上高樓，為自己的人生另擇一條路？

（2004年重慶高考優秀作文《獨上高樓》）

——“簡單而明了”——“偏偏要”，說明生命并不簡單，點明他人期望與自我認識的矛盾，引出論題。

【例】

白居易在《琵琶行》中寫下了“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”的千古絕句。也許，這是當時千言萬語在無言中的最好寫照。但有時，或者說更多的時候應是有聲勝無聲。

（引自廣東2004年高考優秀卷《此時有聲勝無聲》）——“無聲勝有聲”——“有聲勝無聲”點明中心論點。

（四）描寫。

——寓理于象中，通俗易懂。1.景物描寫引起法?！纠?/p>

輕輕推開窗，你看到了什么？天地日月，草木精華。一杯白開水，清澈透明，深吸一口熱氣，春之潤、夏之熱、秋之爽、冬之寒，便瞬間全都體會到了。

年輕人喜歡喝咖啡，因為濃郁；中年人喜歡喝茶，因為清香；老年人喜歡白開水，因為可以照見他人。

（2004年甘肅高考優秀作文《一杯白開水》）——寫景＋敘事，照應題目。2.景物描寫烘托人物法?！纠?/p>

風飄飄，水飏飏，撣撣這一路素衣風塵，駕一葉之扁舟，于清秋的黃昏，殘陽如血，蒼海如幕，來到這古戰場——赤壁。

心中沉浸著如此的哀悶，漫想：那“烏臺詩案”的苦楚，那皇帝貶謫的敕令，那洛陽親友的牽念。于是黃州成為蘇軾的落腳，赤壁成了蘇軾的赤壁。

（2004年福建高考優秀作文《蘇軾的赤壁》）

——寫景＋寫人＋敘述＋議論，照應題目，引出人物評論文章評論的對象。3.人物描寫法。【例】

“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。”一卷，一舟，一壺冷酒，一位高高瘦瘦的文人。朦朧中，詩仙李白吟著詩，在歷史深處向我回眸淺笑。一葉扁舟，悠悠地駛向歷史深處文學的長河??

我心靈上厚重的積灰仿佛一掃而空，心中有了單純與明朗的詩意。我抬頭高吟“皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發”，然而，巨幅廣告牌上閃爍的霓虹燈刺痛了我的雙眼；當我期盼“烽火連三月，家書抵萬金”的感動，一陣清脆的手機鈴聲敲碎了我的思緒。我環顧四周，同學某甲，沉浸在mp3重金屬搖滾中，某乙陶醉于《一簾幽夢》的綿綿軟語中，某丙??

我突然感到心靈深處被人掏空了一塊。于漪老師曾說：“我們的生活存在著詩意的缺失。”在我的成長歲月中，我的心靈似乎總是跟著這個快節奏的時代一起焦灼躁動，無法寧靜。我害怕，我心中的那份美好的詩意會成為火柴般微弱的亮光，一陣令人炫目的世風襲來，就將它熄滅得連灰燼都不剩下。

（2005年上海高考優秀作文《何處散發弄扁舟》）

——詩句＋詩人形象描寫＋敘述抒情＋擺社會現象＋議論，引出論題?！纠?/p>

輕輕掃拂著覆蓋在心房上的薄薄塵埃，幽幽地打開心的透亮的水晶盒，一束火藍的焰火猶如精靈般躍動，映照著整個剔透無瑕的世界。而正是這靈動的焰火，閃爍著多少激蕩的靈魂，成為我永生的不可磨滅的紀念。

（2005年廣東高考優秀作文《心弦上的焰火》）

——用示現修辭格描寫想象中的動作和事物＋ “紀念”的論題。4.場面描寫?！纠?/p>

“不要！我求求你，不要?。　迸^散發的婦女在哀嚎，天真的娃兒們眼珠里凸出了恐懼?！肮??”伴著冷酷無情的笑聲，刀光一閃，赤喇喇滾幾個新鮮的頭顱。和著泥土和暗紅的血跡，在地上肆意蔓延??死了，死光了，一座冷森森的老城，死人坑一堆堆駭人的尸骨。日本軍官翹著胡子，得意地擦干刀上的血，就這樣走了！

肅穆。致哀。沉重。然后憤怒地昂頭。那一堆堆怨屈的白骨，怎能平靜，你一段段摻和著累和血的歷史，誰忘得了？

那絕對不是一段可以承受的歷史，我們記住了，1937年12月13日，日本軍國主義在肆意侮辱我們的姐妹將我們的孩子支離破碎??

（2005年高考廣東滿分作文《12.13,國祭日》）——場面描寫＋反問＋議論抒情，照應題目，論證論點。

“死了，死光了，一座冷森森的老城，死人坑一堆堆駭人的尸骨。”

——省略句、非主謂句，層層遞進，總寫浩劫后的老城慘狀，更突出了日本軍官的獸性，令讀者淚水盈奪眶，怒火中燒，沒齒難忘。

“肅穆。致哀。沉重?！?——三個獨詞句，簡短有力，擲地有聲?！菊f明】

場面描寫，無論是寫景還是寫人，目的都在有力論證論點，并引起讀者共鳴。因此描寫要精當，語言要簡練，對每個典型形象作三兩句描寫以突出特點就行。

（五）抒情法。

——溝通心靈，引起共鳴。1.直抒胸意法?！纠?/p>

看到你，我實在是義憤填膺。所以，在憤怒火焰的驅使下，我寫了這封信來聲討你。答案本是豐富多彩的，可是你卻偏偏要戴上“標準”這頂帽子。要知道，就因為“標準”二字，發生了無數的悲劇。以下是你的三大罪狀:

(《給“標準答案”的一封信》)

——議論＋抒情，引出比喻式論題，激發讀者產生聯想。2.寫景抒情法?！纠?/p>

群山連綿，我仰觀巍巍珠峰；百川奔騰，我遙望浩浩長江；綠樹參天，我凝視蒼蒼勁松；道路曲折，我尋找燦燦明星，星光下與堅韌為伴共奔前程。

《堅韌伴我前行》

——寫景＋抒情，照應題目，提示中心論點?！纠?/p>

溶溶月，淡淡風，猶如那花香，風飄萬里卻總有散去的一刻?？墒牵麄兊拿謪s始終名垂青史，萬古流芳。

（2005年高考全國Ⅲ卷優秀作文《煙隨風逝，名隨史流》）——寫景＋對比＋抒情兼議論，照應“銘記”的話題?！菊f明】

描寫要大筆勾勒，目的在于引起讀者共鳴，便于接受你的觀點。如果精雕細刻，則造成文體不清，且喧賓奪主，無法突出正題。

3.以物喻人，塑造雜文形象法?！那橛谖?，形象感人?！纠?/p>

鮮紅如霞，耀眼似火。

在通往北京香山的路上，一排排不知名的紅葉樹，恭立于秋風秋雨中，搖曳著簇簇紅葉，迎送著南來北往的過客。無論這些趕去觀賞香山楓葉的過客，是否向它們投去匆匆一瞥，它們都堅守崗位，始終如一。

俏也不爭寵，艷而不為名。一切只為堅守崗位，恪盡職守。

這不正是那高度的職業責任感和可貴的職業奉獻精神的寫照嗎？

【說明】

議論性散文塑造雜文形象是比喻論證的一種方法。它與抒情散文象征手法同中有異。相同的是都以具體形象來比抽象的精神。不同的是抒情散文對象征體的描寫具體，全文的重點是用擬人法描寫塑造象征體的形象。議論性散文對雜文形象的描寫較少，主要在首尾兩段，或者只在最后一段引進雜文形象，作簡單描寫后議論點明其比喻意義，而其本論部分，仍以擺事實，講道理為主。

（六）敘事法。

——趣事奇聞，引人入勝。1.故事引入法。

⑴寓言、成語、童話或神話故事引入法?！纠?一只鳥在飛，它的母親在某個目的地等待它的到達。它只知道母親在遠方等它，不知原因。它風雨兼程，急迫迅速。它需要到達。當它找到它的母親，它向它母親炫耀：“三天我飛了幾百里，找遍了整個山林，我饑餓，我渴，我的羽毛掉了一大半。我覺得我很堅強。”

它母親搖搖頭：“你堅強，我承認。你找到了我，你這三天找遍了整個山林，你知道這個山林有幾條河流幾個湖泊嗎？”它搖頭，滿臉困惑?！昂⒆?，太快的速度會讓你錯過許多美麗的風景?！?/p>

速度，在現在的世界已被詮釋得很完美了。人們走得不耐煩了，千百年歷史的路沉寂在腳下，黃塵四起的時候，人們選擇了另一種方式：奔跑。拋棄老年破車，創造更年輕的工具，但人們似乎忘了牛的存在，因而忽略草原，一寸寸黃沙的侵蝕是一行行血淚的悔恨。人類想跑過大自然，跨越生命本源，尋找人造的天堂。美麗與錯誤共存的幻想，是否正在破裂？

（2005湖南高考優秀作文《真正的天堂》）——講故事＋議論，照應題目，暗示中心論點。【例】

天使的翅膀碎了，落到人間，成了我們的憂傷；誠信的背囊拋了，散到世上，成了撒旦的魔杖。

人生之舟，不堪重負，有棄有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴；失去了健康，有才學追隨；失去了才學，有機敏相跟。但失去了誠信呢？

——講故事＋議論，引出論題。【說明】

話題給了我們一個寓言故事，可以借此想象，續編幾句，給故事編個結尾。以此開篇，也會饒有情趣的。

【例】

小時候，《狼來了》的故事我耳熟能詳，知道這個故事告誡我們，要誠實，不要撒謊；撒謊者寡助，以致自取滅亡。

長大了，卻要質疑這個故事：孩子三次大喊“狼來了”，前兩次是孩子說謊呢，還是救援的農民把狼嚇跑了？難道非要孩子付出慘痛的代價才能證實山上真的有狼？

其實，在我們的生活中，就應該要時時告誡自己和他人：“狼”要“來了”。這個“狼”就是天災，是人禍，只有時時敲響“狼來了”的警鐘，我們才能在憂患中獲得生存和發展。

(編者下水文章《時時敲響心中的警鐘》）

——講故事＋點明寓意＋寓意翻新＋議論點明中心論點，照應題目。【提示】

故事寓意翻新要注意兩點：

① 要首先說明故事原來的寓意。而后再提出自己的新觀點。

② 提出新觀點要慎重，要有理有據，如果無法說服評卷者，那就少說為佳。⑵名人故事引入法?！纠?/p>

在綠樹遮映的弘一法師骨塔下，時光的力量已經滲透到旁邊高聳的碑石上，“悲欣交集”四個紅色耀眼的大字在蕭瑟的松聲中屹然不動，年復一年，它又在告訴人們些什么呢？這樣密而不宣的內心軌跡，我是沒有能力揭示它的任何鱗光片羽，也許你也不能——但我想起來了，那年大師正在書齋中打坐，有一位女子攜友而來——那是大師出道前認識的，也許有十幾年不見面了，當滿山門的弟子都期待一次親情上演時，大師卻執意下令把她趕走，這一舉動曾經引來世人唏噓不已，只有大師自己清楚，只有那“悲欣交集”能告訴我們一些只言片語。

人生的境界是自己的意識組成，浮華的世界仿佛越來越模糊這一點，太多的外人期望，眾目已待，太多的眾望所歸充實進我們的生命，造成了自己理想世界的空白，這樣的空白太寬太大，如棲鳥飛過汪洋，使人言語起來陷入了猶豫，在夜闌時分清醒地想象，什么是你孩提時的憧憬和夢想，如今它們在你生命的哪個角落？

（2004年重慶高考優秀作文《自我認識的成功走向》）——講故事＋議論，照應題目，提出論題。⑶動物故事引入法。

從前有個人，他養了一只鷹，后來這鷹逃走了。幾天后，在山上發現了鷹的尸體。主人想不出為什么鷹會無緣無故的死，在守林老人的指引下，他剖開鷹腹，才恍然大悟。

原來鷹在籠中，養尊處優，竟失卻了獵食的能力，腹中空空如也，活活餓死了。孩子是一群終究要離開籠子的鷹。每一位父母，每一個家庭，都只是暫時的避風港，要出海的船，是終究要出海的，要經歷的風浪，是終究無法避免的。人生的許多路，許多暗夜，只能獨自去面對，孩子的人生，父母無法去替代，去承擔。

（2004年湖南高考優秀作文《放飛孩子》）——講故事＋議論，引出中心論點?！菊f明】

用寓言故事、哲學家的故事或是儒、釋、道各家名人故事和文章，會使文章更富有哲理性。

（六）敘事法。

——趣事奇聞，引人入勝。

1.故事引入法。(略，見上一篇博文)2.擺現象，分析問題。

【例】

據說,成年人圖書中的圖文書比例正在不斷攀升，成年人閱讀已進入了一個讀圖時代。當時間性的藝術在成年人那里也需要圖解，變為平面性的形象之時，人類的審美能力 無疑要打個問號了。不甘人后的王朔就曾說過要把自己的舊作改編成所謂“現代新派連環畫”，很快即將面世；聽說，海巖的《玉觀音》也正在改編之中。

（2005年上海高考優秀作文《讀圖時代的憂慮》）

——直接擺出某些社會現象＋分析問題，照應題目，說明“讀圖時代的憂慮”是什么，即提出中心論點。

3.引述新聞時事法。【例】

據新聞媒體報道，去年由于持續高溫，某省公園里的一只駱駝熱死了。乍一聽說，不可思議。素有“沙漠之舟”美名的駱駝以耐勞耐高溫著稱，怎么會因熱而死？仔細一想，這是出乎意料之外，卻在情理之中。

駱駝之悲，源于安樂；駱駝之悲，止于憂勞。編者下水文章《生于憂患，死于安樂》 ——引新聞＋議論＋引出中心論點。4．敘述身邊見聞或親歷的故事。【例】

這是一個浮躁卻美麗的年代，我們哼著光良的歌在海邊大聲的許愿，我們手牽著手在草地上大叫“可以陪你這樣活著真好”。流行音樂、電視劇、小說以鋪天蓋地之勢將我們緊緊包裹住。雖然偶爾生出一絲迷亂，偶爾有些彷徨，但這并不影響我們對于真善美的認知。不可否認，這是一個流行文化與經典同行的年代，當流行的美成為一種時尚，它非但不會撼動經典的地位，反而可能孕育出新的經典。

（2005年上海高考優秀作文《美麗的流行，永恒的經典》）——敘述身邊或親歷的事＋議論，引出中心論點。【說明】

敘事寫人目的在于擺現象或舉例引出論題或中心論點，所以只能幾筆完成。

（七）詮釋法。

——解釋題意，鉤玄提要?！纠?何謂“勤”？

“勤”就是勤用眼，勤用心，勤用腦，勤動口，勤動手，勤動腳?！墩f勤》

——設問＋排比，解釋題意，提示全文論述內容。

（八）說文解字。說文解字。

——會意象形，趣解字義。【例】

古人造字，喻形寓意。何為“安”？室中有女即為“安”。

女子，柔軟如水的人兒，在古時，地位是如此卑微，終日閉戶不出，夙興夜寐，或織布紡紗，或煮飯漿衣。室有女子，闔家平安——女子，也應為一家之頂梁。

可這世上又有多少流言毀謗女子!什么“紅顏禍水”，什么“紅顏薄命”，似乎所有罪惡、苦難加諸女人都那么理所當然。

（2005年高考北京優秀作文《說“安”——女子與“安”》）——說文解字＋比喻＋議論＋照應題目＋引出對方錯誤觀點。

（九）反常法。

——出人意料，合乎情理。

“從諫如流”常被用來形容能虛心聽取別人的意見。古語云；“ 古之賢君，其從諫也，猶水之就下，沛然誰能御之？”由此可見，古人對此是非常推崇的。波蘭的諺語也說：“常問路的人不會迷失方向?！敝链耍覀兪欠窨梢韵聜€結論：從諫如流，多多益善，聽從一切的諫議? 否也，我認為。因為塞納克說：“相信—切人和懷疑一切人，其錯誤是一樣的?！钡∫矓蒯斀罔F地說：“走自己的路，讓別人去說吧！”既然這么多的古訓，名人的說法都莫衷一是，所以我認為：最好給“從諫如流”上把鎖。這不僅符合唯物主義的要辯證地看問題的理論，同時，業已被許許多多的事例所證明。

（2004年全國高考Ⅰ卷優秀作文《給“從諫如流”上把鎖》）

——引成語＋引古語＋提問題質疑＋作否定回答＋引名言＋議論，引出中心論點?！菊f明】

這種寫法，推陳出新，也要謹慎使用，注意言之有理，有據，能夠在短時間內說服改卷老師才行。

（十）鋪墊蓄勢懸念法?！话l，激發興趣。

它曾是千年前的儒學大師發自肺腑的吶喊，它曾在勾心斗角、爾虞我詐中變得不值一錢。它曾是無數飽學之士終生恪守的行為規范，它曾是陰險狡詐之輩賴以飛黃騰達的外衣。它太簡單，簡單得連牙牙學語的孩童都能叫出它的名字。它又太復雜，復雜得讓有些人將它遺失得無怨無悔，無影無蹤。

它，就是誠信。

2001年高考優秀作文《千年的呼喚》

——“它”是什么？作者暫不點明。而用“它曾是”和“它曾在”的句式，正反對照以表現“它”的重要作用；又用“太簡單”和“太復雜”一對反義詞揭示矛盾，說明人們對“它”的復雜情感態度，讓人拭目以待，了解“它”是什么，而后才引出話題，并且解了題義：“誠信”是人們“千年呼喚”的美德。

第五篇：(精選)2001—2012高考優秀議論性散文11篇

1、何處散發弄扁舟

“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”，一卷，一舟，一壺冷酒，一位高高瘦瘦的文人。朦朧中，詩仙李白吟著詩，在歷史深處向我回眸淺笑。一葉扁舟，悠悠地駛向歷史深處文學的長河??

我心靈上厚重的積灰仿佛一掃而空，心中有了單純與明朗的詩意。我抬頭高吟“皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發”，然而，巨幅廣告牌上閃爍的霓虹燈刺痛了我的雙眼；當我期盼“烽火連三月，家書抵萬金”的感動，一陣清脆的手機鈴聲敲碎了我的思緒。我環顧四周，同學某甲，沉浸在mp3重金屬搖滾中，某乙陶醉于《一簾幽夢》，某丙??

我突然感到一種失落，好像心靈深處被人掏空了一塊。于漪老師曾說：“我們的生活存在著詩意的缺失?！痹谖业某砷L歲月中，我的心靈似乎總是跟著這個快節奏的時代一起焦灼躁動，無法寧靜。我害怕，我心中的那份詩意的美好會成為纖細的火柴微火，一陣令人炫目的世風襲來，就將它熄滅得連灰燼都不剩下。

“古人今人若流水，共看明月皆如此”，可是，今天迅猛發達的信息時代，文學天空中的明月卻并不皎潔。審視我們今天的文化生活，我們心中的寧靜便注定要被打破。有多少人知道茨威格？有多少人能夠體味到趙萬里“靜水流深”的意境？不敢說，我真的不敢說。

毋庸置疑，時代潮流浩浩蕩蕩，今天我們的生活充斥了快餐文化，更有所謂“哈韓哈日”之風侵襲?？觳臀幕?、商品化文化符合了當前日益加快的生活節奏，符合了爭分奪秒一族的審美需求，也契合了青少年充滿好奇與夢幻、極易為新鮮事物所打動的心理特征，這才得以鋪天蓋地席卷而來。這樣的文化生活充滿刺激、激情與快感，然而不可避免的是，漢語真正質樸感人的詩意之美與人文關懷，伴隨著青少年的成長也愈走愈遠。

它所造成的決非僅是幾句詩的遺忘，更是心靈詩意與真正深刻雋永的人文天堂的破滅，是許多單純美好情感的流離失所。與之對立的，是拜金主義和急功近利觀點的滋生和所謂大眾文化的蔓延，實則是缺少文學涵養的低俗和對通俗文化的無端膜拜。

身處現代社會的我們，自然無法回到天真無邪的古代，采薇而食，種菊悠然，如古人般寄情于詩意的山水之中。今天的我們在物質上得到了許多，在新興文化中游歷，而文學真正的精神家園日漸狹窄。

當我淺吟著“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”時，我的殘缺的詩意天堂中，何處有我悠然散發的扁舟？

“你永遠奔馳在輪回的悲劇，一路揚著朝圣的長旗”，想起余光中的詩，但愿我們的文化生活少一份狂熱的躁動，多一份詩意的靜氣。

2、矮紙斜行閑作草

我自愛北國那烈烈狂風，揭起歷史的塵埃，傲骨錚錚;我自愛那萬綠叢中一蕊殷紅，一枝獨秀，留萬世之芳。只是更愛如水的江南，淡靜的溪流浣出的香雅女子，梆梆的搖櫓小調中，婉轉的細潤歌喉。

總說在奔騰的江流中，不息向前的生命力使萬物不由得向更遠處拼搏、追求。誠然，生命于世人而言，是一場不可遏制的洪流。如果不想被擁擠的浪拍打在岸上，就必須鼓足力氣，爭高爭勁，直至終于看到盡頭，溶溶而入，那無垠的蔚藍。然而，若看到的盡頭便是盡頭，那么一番搏斗之后，終究也是成了波瀾不驚的大海，一如瓦爾登般平靜的洋面，竟不如湖水那樣澄澈透明地能映出一顆純真的心。

在這急切不停的求索中，作為一個奔跑者，是否，錯過了鼓掌者才能感悟的一份平靜? 并非每一個都擁有一雙媲美豹子的健腿，并非每一個夢都在遙不可及中等待追尋，亦非每次盡力狂奔的盡頭，都是甘美的瓊池。

遙望一位詩人，立于山之高處，低吟：“一蓑煙雨任平生?！钡恍Γ魅スγo立江頭，看江流而東，飲一樽清酒，與其說，他是失意之士，我更愿意相信，他是一位鼓掌者。

徘徊于江頭，見明月之升，他慨然鼓掌：“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！辈灰妭榈乃紤伲齾s仕途的苦悶，只因蘇子一有顆立于世外的心，無畏于奔騰的洪流將身帶去何方，只求清風明月常存于心。觀萬物之變，立于不變之處，方能無羨于天地，邀飛仙同游，極宇宙之無窮。

這是蘇子的旁觀，以無欲心，體察萬物，縱然世界瞬息間面目皆變，他依舊可以鼓起掌來，以漁蝦為友，以麋鹿為朋，飄飄而去，羽化若仙。

當你不適去奔跑時，何不立于一旁，歡欣鼓掌呢? 古人云：無欲則剛。當時間凝滯，便可見追求、沿途只顧揮灑汗水的人兒，錯過了，日落星辰的奇幻綺麗，遺失了雁鳥南飛的戀戀深情，更喪失了初生赤子那純凈的心。而渴求的繁華，較于失去，僅僅是毫末之樂，無欲者卻往往在贊嘆中尋求人生的瑰麗拼圖，完成了那絕美的畫卷。

我打江南走過，是一蓑煙雨的深靜浸潤了這畫一般寧靜的流水潺潺，我自平凡中成長，不追求那遠遠閃爍的榮光。

但求閑作碧池邊的一席矮草，匐匍于大地之上，聆聽魚鳥的歡歌，為花兒的容顏，歡欣鼓掌。

3、一步與一生

路的兩旁氤氳著乳白色的霧氣，前面是一條悠長悠長的古道，迷離神奇。我準備沿著這條充滿神秘的古道去尋找自己的幸福人生，一束極細的光芒從遙遠的天際投射過來，撫摸著那歷經悠悠歲月的古道刻痕，它閃耀著奪目的光芒。

一串串腳印散落在歲月的路途中，我要去尋找那決定人一生的那一步，用心去發現一個刻滿幸福的出口。

我漸行漸遠，我漸進漸遠??

終于，我發現路在此時分成了兩個岔口，兩扇高大的門擺在面前，它們的上面鐫刻著“一步與一生”，蒼勁的字體中流淌著充滿理性的溪流。

我打開其中一扇門，發現上面雕刻著許許多多的小字，我仔細凝視，仿佛時光在這里輪回翻轉??

“曾經的莊子從這里走過，為了擺脫一個屈從權勢的社會，他推開了這扇門，然后決絕地跨了過去，做了一棵在夜里獨自守望月亮的樹?！?/p>

“曾經的五柳先生從這里走過，為了摒棄官場的丑惡，他駕著破舊的馬車從這扇門駛過，然后‘采菊東籬下，悠然見南山’”。

“曾經的東坡先生從這里走過，為了遺忘痛苦的失意，他穿粗衣淡定地走了過去，在荒涼的黃州‘倚杖聽江聲’，任憑人生的失意而高唱‘大江東去，浪淘盡’”。

我品讀著這曾經的故事，路旁的竹林也在歌唱，我要把它譜寫成一曲滄桑而美麗的歌謠。

我又走到另外一個路口仰望另一扇門，它上面同樣刻滿了密密麻麻的小字。

“西楚霸王項羽面對劉邦的追兵從這里逃走，憶起昔日的鴻門宴，不禁哀嘆時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”

“殘忍陰險的秦檜從這里步入罪惡的深淵，殺岳飛，貶忠良，他的一生必定是一個讓人唾棄的一生，永遠地釘在歷史的恥辱柱上?！?/p>

“居心叵測的陳水扁從這里走上了分裂國家的道路，嘴角邪惡的笑容干枯了他丑惡的靈魂?！?/p>

我不想再讀下去，撫摸眼前的這扇門，滄桑而厚重。歷史本沒有錯！錯的是他們洞開了本不應該洞開的大門，跨出了他們本不應該跨出的一步！

楓竹林飄蕩著幸福的歌謠，我回眸最初的那扇門，它閃著幽藍幽藍的光，我毫不猶豫地走了上去，迎接我期待的黃金般的人生！

4、風中的余香

那輝煌的盛唐早已過去，但詩歌仍千百年來在人們心間流淌;古希臘的城邦早已覆亡，而那自由民主的星火卻依舊蔓延，在更深廣的土地上，燃燒了幾千年。

猶太王大衛在戒指上刻有一句銘文“一切都會過去”。是的，沒有什么可以永存，最宏偉的大廈最終也不過化作歷史風塵中的一把碎土，但我們創造過的思想與美，卻在它們的載體與軀殼湮滅后，化作歷史風沙中的一抹余香，纏繞亙古，永不逝去。

當年左光斗被魏忠賢殺害后，他的喉骨被命令磨成粉，隨(后)魏忠賢一飲而下。連喉骨也徹底地碎了，魏忠賢才徹底放心了，如此，你還如何再上書、進言?他卻不知，自己飲下的，是一生的恐懼。那東林黨人的傲骨不滅，他們的靈魂成為奸惡之人永遠的噩夢，也幻化成為歷史一曲永恒悲壯的絕響。

是的，一切都不會過去。形式的過去預言著內涵的永存。

而今，在這個身邊風景迅速變化的時代里，你是否曾聞到，那風中的余香?古龍曾說，有人的地方就有江湖。而有生活的地方，有人生活的地方就有傳承與遺留。有那么多人感慨的無非物質文化遺產的喪失，于是他們迫切地想重建，想發揚光大。如此并沒有錯，只是有許多的文化，它隨著歷史的云煙，早已很難在當今世界坐上一把輝煌的交椅。它們的位置，應當成為風中的淡淡香氣，人們精神家園的盆景，在無聲中滋養與溫潤我們的感情。那些遺忘是必然的啊，傳統的審美，或是略帶迷信色彩的習俗，它們其實從未在(我們)身邊消散，只是硬性地想換回轟轟烈烈的紀念形式，我們才反會感(覺)[到]，它們逝去的姿態。

并且一切都能，都值得成為那風中的余香。逝與留的辯證正是自然與歷史最智慧的斟酌。當表面隨著風沙漸漸融化，那內核也正緩緩顯露它的精華。時光逝留的沙漏，更能讓我們看清一樣事物它真正的價值。大西北的敦煌，曾經的飛天完整而清晰，但對畫上它的人，它只是壁畫;如今的它雖干涸百孔，卻更能承擔歷史的厚重，真正的杰作，必是經過歷史風霜的淘洗，然后逝去了一些，卻更余留了真和美。

我們這個時代，是否想讓后世回望的時候能找尋到如此一些不滅的精魂?那就讓文學的泡沫，讓市場的包裝淡去些吧，它們，只會在風中逸散。

一直難忘的一次畫展，是新興的畫家自辦的，朋友看到一幅畫問我，那究竟是傳統畫風還是后現代的?我看著那幅畫，很溫暖。

那一刻，我仿佛聞到了風中的余香。

5、無愧我心

人可以欺騙一切，但唯獨無法欺騙自己的心靈，心靈是比雪山天地還要澄明清澈的一面明鏡，可以映照出一個人的靈魂。于是，我猶豫著，遲遲無法為我的心靈選擇。我決定云游四方，尋訪那些我景仰的人，然后做出這鄭重的選擇。臨行前，上帝一揚他手中的信封：“我打賭，你最終的選擇會是在這里面?！薄吧系垡餐骥蛔訂?？”我不信，笑著上路了。

竹籬茅舍邊，我見到了顏斤蜀，那個齊宣王說他寧愿“安步以當車，晚食以當肉”的人。我問他為什么要選擇隱逸，他瞇起眼睛一笑，說：“歸真返璞，則終身不辱。”“怎么還是那兩句話”，我嘟嚷著想離開，身后卻又響起了那個靜如止水的聲音：“‘不辱’的是心靈，心靈是不能有一點塵滓和愧怍的?！?琴海的烽煙彌漫在蒼涼空寂的天幕上，我找到了阿喀琉斯，我想知道他為什么寧愿讓帕里斯卑鄙陰險的箭射進他的腳后而至死也不肯從暗處給人致命一擊?！芭晾锼挂氖呛惡臀业纳?，而我要的是一顆高貴純潔的心靈，我無愧無悔?！彼麆傄憷淇岬哪樆蛟S正是因為這樣才注定了要被鑄成青銅塑像，英雄的名義千年不朽。

瞿秋白和魯迅在火爐邊促膝長談，我向他們請教人生的真諦?！澳鸀槭裁匆獙懩瞧抖嘤嗟脑挕纷屪约好墒苣敲创蟮臓幾h呢？”“‘知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求’”，瞿秋白平靜地說，“最‘知我’的莫過于我心，我不想讓心靈帶著愧疚死去?！薄爸芟壬?？為什么您選擇了在鐵屋中吶喊而不是像胡適之先生一樣坐在書齋里安閑地寫作？”“中國不需要溫文爾雅的士大夫，中國需要斗士。我仰不愧于天，俯不怍于地！”

“高尚是高尚者的墓志銘。”北島如是說。我終于明白，一個完美的人生是多么不可求，而一顆純潔無愧的心靈又是多么不可失。點一盞坦蕩明亮的心燈，在人生道路上跋涉，那么無論我所選擇的前程是多么坎坷，多么艱險，我終將無悔，因為我無愧于心。

上帝微笑著把信封遞給我，我打開一看，只有兩句話：“豈能盡如人意，但求無愧我心?！蔽殷@訝地看著他，問他如何知曉我的選擇，他卻平靜地說，這其實是心靈最好的選擇。

6、永遠的蘇武

揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進云霄深處；弄一支禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對大漢最深切的眷顧。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心：站在忘卻與銘記之間、站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心給人性涂上最濃重的一筆。

擎一支旌節，他懷抱漢匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一陣駝鈴，他闊 別長安的歌舞升平，游蕩于寒沙裹草；他要用挺直的脊梁，（駕）架起橫亙天山，溝通中原的飛虹。

哀嘆，當漢使謀反事??；正氣，當蘇武拒絕折節叛敵；驚詫，當單于面對這個寧死不屈，不為富貴所動的鐵血男兒；執著，蘇武舉起羊鞭，選擇作高山雪蓮那執著而圣潔的守望。

朔風凜烈（冽），他與冷月作（做）伴，北顧中原，將“生是大漢人，死是大漢臣”的高貴銘記在心靈深處。胡茄幽怨，他與孤冢為（舞）伍，悵望大漠飛雪，將“榮華富貴，千金封侯”的許諾忘卻得一干二凈。地窖冰冷，他將滿口氈毛與草皮一塊咽下，渾身的熱血卻沸騰著一個至死不渝的信念———銘記祖國，精忠報國。冰雪飄零，他用至情睥睨佳肴美酒，錚錚傲骨卻敲響千秋的絕唱———貧賤不能移，威武不能屈，富貴猶能（望）忘。

好一個永遠的蘇武；他用睿智，銘記下對大汗（漢）忠貞不渝的信念，在漫天風雪中且行且歌，把那光禿禿的旌節升華為一段千古的驚奇，書寫了一段銘傳千古的悲歌。

好一個永遠的蘇武；他用勇氣，忘卻了單于榮華富貴的引誘，在大漠黃沙中漸行漸遠，把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩篇。

歷史不能忘記，在浮華與堅守之間，北海的蘇武，那流放于荒山野原的鐵血男兒，用不屈與錚錚傲骨作出了最完美的詮釋，忘卻富足，成就氣節；銘記祖國，造就偉大。

我明白了，在忘卻與銘記之間，在享受與堅忍之間，那行于枯草寒冰之上的蘇武，用執著與信念作出了最美好的答案：富貴，只不過過眼云煙，忘卻，便是它的最好歸宿；忠心，方才是歷史永恒，銘記，是它的精神家園。

壯哉，那永遠的蘇武！偉哉，那振（震）撼人心的忘記！奇哉，那驚天動地的銘記！雄哉，那一段忘記與銘記的千載頌歌！

永遠的蘇武。

7、一只手上的中國

一只手，可以拾起一片垃圾;一只手，可以交上一份答卷;一只手，可以支撐起一個家庭。一只手，可能會打碎一只瓶子;一只手，可能還會伸進別人的口袋，一只手，也可能會把自己關進監獄。每個人都有手，手的價值，決定于一個人的思想，于是乎，所有的人都想到了教育。俞洪敏說：面向未來的教育，不僅僅是開發孩子的智力，而是要讓孩子認識自我，培養孩子的三大“商素”--智商、情商和逆商。

從小學到大學，一直到我們老去的那一天，我們一直都在用一只手改寫著我們的智商，這是一只需要歷經滄桑的手，這只手傳達的所有信息，似乎都離不開一個人的智能發展，更為直觀的就是代表了一個人的整體形象，一切的喜怒哀樂，都在隨著這只手而改變，這只手，從出生的那一刻開始，似乎注定是用來上交答卷的，起跑線不能輸，中途線要加油，沖刺線需盡力，大學里要考證，畢業后要考單位，就業后，要考職稱，一直到退休，這只手最大的使命就是考試，智能發展成了孩子們永遠的主題。

人們似乎忘記了，這只手還能完成比發展智能更為重要的多的事情，生活在這樣的一個社會中，這只手，不但可以改寫自己，還可以融洽家庭，更可以幫助他人，可以贏得自尊、自信、自強，更可以實現感恩、可以承擔責任、可以成就他人、可以幫助一切需要幫助的人，因為有了這只手，生活不再是枯燥和單調，人與人之間不再是對立和沖動，每個人都能在自己平凡的崗位上積極地為社會做貢獻，每個人都能通過這舉手抒寫個人最大的價值，因為有了這只手，人和動物有了區別，人和自然有了和諧，人與人有了溫情，社會也就有了公平和正義，伸出來，這只手傳遞的就是溫暖，捧起來，就是人生的幸福。

人們似乎更忘了，這只手還有面對困難、挫折和失敗時的抗打擊能力和自我鼓勵能力，這只手，所能滿足的不只是日復一日三點一線的單調乏味生活，這只手還能滿足人們日益增長的物質文化的需要，這更是一只創造之手。花瓶碎了，我們經常會碰到“把碎片扔掉”的事，可能除最細心的聰明人才會去研究“碎片”蘊含的規律，而丹麥科學雅各布?博爾就是這最細心的聰明人。失敗并不可怕，關鍵是失敗中蘊含了成功的先機，失去成功的先機最為可怕，一只手，常常是放錯了地方，抬起這只自己的手，朝著自己的強項去發展，這只手帶來的不就是簡單的標準件的結果，更為重要的是這是一只能主動創造市場的手，這只手能充分發揮它的潛能，從而創造了這只手的最大價值，這就是一只攤開是放飛的想象，張開是創造的力量之手，有了這只手，一切都是新的。

一只自己的手，更是智商、情商和逆商的創造之手，倘若是指向其中的一項，這只手能有的力量都將是極其的有限，我們需要發展自己的智商，但是千萬別忽視了自己的情商和逆商，否則，這將是一直營養不良之手，我們被戲稱為“舌尖上的中國”，卻還有著很多營養不良的手，這只手，承載著民族復興的使命，這只手事關中國的興衰成敗，更為恰切的是一只手上的中國。

8、選擇永恒

徘徊在生與死間，躊躇于明與暗間，有人選擇生，也有人選擇死，有人選擇明，也有人選擇暗??真正源于人類內心深處的一縷精神血脈，卻選擇永恒。選擇永恒--流星的永恒源于用生命劃亮的光華，飛蛾的永恒源于用生命追求的光與熱，人生的永恒呢？源于一次次選擇。

站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊??他們選擇了永恒--縱然諂媚污蔑蒙蔽視聽，也不隨其流揚其波是執著的選擇，縱然馬革裹尸魂歸關西，也要揚聲邊塞盡掃狼煙，這是豪壯的選擇；縱然一身清苦終日難飽，也愿怡然自樂、躬耕隴畝，這是高雅的選擇??在一番番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業，賢士遷客成其千古文章。

而今天呢？有多少人在溫柔富貴鄉中疲軟筋骨麻木神經？有多少人愿選擇清貧，選擇質樸，選擇剛??？物欲橫流流盡了血汗，歌舞升平平息了壯志，阿諛逢迎迎合了庸人，追名逐利害苦了百姓！千百年民族精神魂大氣磅礴還有誰唱？五千年傳統美德源遠流長還有誰傳？選擇永恒，不是要我們抖落千年文明摔碎道德瓷罐；選擇永恒，不是讓我們漠視生命麻木不仁。

選擇永恒，需要“威武不能屈”的大丈夫精神，需要“金戈鐵馬去”的慷慨志向；選擇永恒，需要“吾將上下而求索”的探尋，需要“要留清白在人間”的高潔。

用心靈選擇，給人一片綠陰，用意志選擇撐出一道晴空。對生命的膜拜，信心的追求，需要我們選擇永恒。滾滾洪水中，勇士選擇自身的離去卻給了別人的生；浩瀚沙漠里，戰士選擇自身的苦辛卻給了別人幸福。面對歹徒毫不畏懼，面對苦難迎難而上，生命的選擇賦予人活力、追求與成功，靈魂的選擇產生永恒。

選擇永恒?！疤煨薪。右宰詮姴幌ⅰ保暗貏堇?，君子以厚德載物?！?選擇永恒。追求生命圖騰，激昂生命斗志，讓掉進泥潭的人振奮，讓處于危難的人平安，縱然一無所得，縱然粉骨碎身，也要將文明與道德的火炬傳承，也要用今生無悔的選擇鑄就春秋的華蓋與樂章。選擇永恒，雖九死而猶未悔!

9、利旁有倚刀

我們祖先利旁有倚刀用一個醒目的漢字告誡我們：令人生出無限欲望的“利”字，旁邊立著一把明晃晃的尖刀！

可偏就是有這么一些人，被“利”閃花了眼睛，總是要等到他們的這種盲目造成實際的傷害時，才后悔不迭，我們的跳水王子為了幾百萬的合同而失去了為國爭光的機會，他后悔了嗎？那些個貪官污吏為了在國外賭場一擲千金而身敗名裂，他們知錯了嗎？

刀啊，你惟有苦笑了吧，你那赤裸裸的震懾沾滿了血跡，卻救不了利欲熏心的人?。?/p>

誠然，平凡的蕓蕓眾生如我輩者，大多是以一種矛盾的眼光來看待“利”的。我們為發現一點小利而激動不已，卻又因為一點小的風險而畏縮不前；有時冷眼旁觀，有時一擁而上；我們總覺得自己在夾縫中生存，怕要得太多，又怕拿得不夠。我們把“謹小慎微”解釋為道德原則，甚至，在某些時候，我們以明哲保身的處世原則沾沾自喜，只是為了掩飾怯懦！我們是不折不扣的“小人”。

我無意去批語這種平凡，因為平凡有平凡的生存哲學。也許我們一開始就是在利害共生的生活中領悟，來為自己定位，為自己尋求方向，也許意義就是：

“在安逸中保留一點血性，在激情中保留一份冷靜?！痹摮鍪謺r就出手，不求全身而退，但求心安理得，“利”字旁邊的刀并非要我們做無欲無求的人。敢想敢做才是真！

人往世界上一站，不是得就是失。為追求而放棄，為理想而冒險?！懊つ俊鼻罄娜耸强蓢@可恨可恥的。然而世上可憐可愛可敬之人，也是盲目的。岳飛不知道受謗被害的后果嗎？他為了國家民族毅然決然。富蘭克林不知道雷電的威力嗎？他為了科學真理毅然決然。林肯不知道被暗殺的危險嗎？他為了自由平等毅然決然??????他們既不是傻子也不是瞎子，他們因為所追求的崇高而超越恐懼自私和平凡。

為“大利”而怒向刀叢的勇者們，不管他們的鮮血是否為我們鋪平了道路，他們的精神早已成為人類共同的財富。

是啊，我們平凡，我們害怕，我們在利害中掙扎。然而若是總有一些星在天空中供我們仰望，相信我們能夠找回理智和勇氣，“刀中取利”。

10、總有一種期待

時間正在招搖過市??

我們的文化卻在漸行漸遠??

當“火星文”夾雜“梨花體”翩躚而至，我們的五千年文明卻潰不成軍時，我總有一種期待：我們的文化何時回家？

當“偷菜熱”攜帶“瘋狂英語”席卷神州，我們的五千年文明卻被遺落在那個蒹葭蒼蒼的年代時，我總有一種期待：我們的文化何時回家？

黃河為鑒，長江為證，歷史在慨嘆：是不是我們的五千年文化只能是時尚的裙下之臣，匍匐于地，卑微如塵埃？

余光中先生曾說：“中國是最美、最母親的國度。”我們的血液里流著一條黃河的支流，可又為何讓我們早早地遺落了那絢爛的五千年文明？作為炎黃子孫，我們總有一種期待，期待著我們的文化回家！

著名紅學家劉心武先生說：“《紅樓夢》是我們文明的明信片?！笨烧f偌大華夏民族，浩浩十三億人口，真正認識這張明信片的又有幾人？我們怕是早已將時間浸潤在網絡游戲的世界里了吧！

慣于拿政府搞笑的美國人總把明星選為政客，又把政客變為明星，議會可以旁聽，議員可以致信。這就是他們特立獨行的文化，最引以為傲的存在。一個沒有文化的人就是一個沒有過去的人，既然沒有過去又何談未來？所以我總有一種期待：我們的文化何時回家？

當馬甲代替了旗袍，當商品經濟的喧鬧代替桃花源的怡然自樂，當“閃婚”“閃離”的躁動代替“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”的珍惜，當時尚代替我們的千年文化時，我總有一種期待：我們的文化何時回家？

王國大廈拔地而起，始基于黃土大地，帝國雄鷹憑虛凌空，終棲于獨木寒枝。時尚即便再好，也要我們的文化為它打基做墊，我們又如何能在時尚面前輕易就失落了我們的文化？

茶越沉越厚，便不會人走茶涼。

酒越存越香，便不會酒醉人傷。

我們用五千年來醞釀這一場文明，如何能在此就甘心放棄？

誰將聲震世界，必將長久深自緘默；誰將點燃閃電，必將長久如云漂泊。我們的文化早已緘默千年，漂泊千年，怎可敗在時尚腳下？ 我總有一種期待，我們的文化何時回家？

11、空白中的獨舞

見慣了滿月光華，完滿無缺，那一彎弦月卻以沉默的睿智的空缺，讓孤獨者窺視人生的真諦。

觀遍了浩蕩滄海，無端無涯，那一涓細流卻以靈動而雋永的渺小，讓思想者探究生命的奧秘。

識盡了喧囂紅塵，擁堵繁盛，那一片空山卻以沉穩而清新的寂寥，讓歸隱者頓悟宇宙的深義。

而后，生命以退讓以不完滿的空缺顯現，于擁堵中開辟沉寂，于完滿中留下空白。

茶：引恬淡上了心間

西方人喜歡咖啡，濃烈而沉重。那種如鐵一般的黑，泛著機械和金屬的光澤。細抿一口，使滿口的苦澀，強烈的提神效果和密匝的水汽，通透而不留間隙地攫住你的思想，裹住你的神經，像一個霸道的人，一下子占據了所有的空間。所以 西方人喜歡冒險，喜歡開拓和占有。

而茶，生于幽谷陰坡之上，浸潤和風細雨的輕柔，吸取月華星輝的清幽，氤氳著若有若無的山嵐野露，骨子里都透著股恬淡。而后細采嫩葉，細細手工研制，等到夜深人靜，新月如鉤，一壺紫砂，一注熱水，高低緩就，慢慢沖泡，也不急，等著水汽漸散，再一個人去細細地品舌尖上的一股恬淡，隱隱地感覺那一抹幽香融了月色山情：匯入了一片思緒的空白中，所以好飲茶的東方人，恬淡睿智，每個人都是哲人，都是思想者。

做人如飲茶，用微微淡漠，游絲般的幽香，給思緒給生活以更多的空間方可恬淡自如，從容不迫。

畫：一片空白引情來

一片葉子，畢加索會細細地繪出它在陽光下那些清晰的脈絡，高更會沉默著刻畫葉子在陽光下的陰影，凡?高則會偏執地用大塊大塊的顏色涂抹葉子生之悲哀與死之瘋狂。而無論是誰，則都過于具體，過于注重那些事物的表象，換句話說，他們都過于完滿。

而中國的畫家，則會在一卷長長的宣紙上，在大片的空白中，隱隱繪出那些寂寥的山，而后就只有一片孤單的葉，無助地停留在大片的空白中，就像它孤獨地飄蕩在天地。有窮之描繪展現無限之情懷。而這其中，空白，一個簡單而深邃的形式，便承擔起此重任，利用虛無而又充實的載體去負擔一個天馬行空，情溢天地的境地。

這是智者的抉擇。

興許人心如畫，有時一點空白便要隱匿大大世界，而洞明世事之人，在于頓悟那一片的空白。

人：空自在心中

所謂一花一世界一鳥一天堂。

世界的本原也就隱藏在那片微小而不完滿中。

佛陀拈花示眾，眾弟子皆不解，而唯有伽葉雙手合十，口稱“阿彌陀佛，弟子頓悟”。終繼佛陀大業，這是人的智慧，在不完整的空白中，窺視了人間的真諦。

人如斯，當緊守一片空白，空在心中，便全然灑脫，生命意義也由此顯現。當我們在一片空白中獨舞，悄然發現我們正擁有一片完滿天地。