第一篇：有意思的典故（定稿）

潘多拉的盒子：

潘多拉是希臘神話中第一個(gè)塵世女子。普羅米修斯盜天火給人間后，主神宙斯為懲罰人類(lèi)，命令神用黏土塑成一個(gè)年輕美貌、虛偽狡詐的姑娘，取名“潘多拉”，意為“具有一切天賦的女人”。并給了她一個(gè)禮盒，然后將她許配給普羅米修斯的弟弟埃庇米修斯（意為“后知”）。埃庇米修斯不顧禁忌地接過(guò)禮盒，潘多拉趁機(jī)打開(kāi)它，于是各種惡習(xí)、災(zāi)難和疾病立即從里面飛出來(lái)。盒子里只剩下唯一美好的東西：希望。但希望還沒(méi)來(lái)得及飛出來(lái)，潘多拉就將盒子永遠(yuǎn)地關(guān)上了。“潘多拉的盒子”被用來(lái)比喻造成災(zāi)害的根源。達(dá)摩克利斯劍：

達(dá)摩克利斯是希臘神話中暴君迪奧尼修斯的寵臣，他常說(shuō)帝王多福，以取悅帝王。有一次，迪奧尼修斯讓他坐在帝王的寶座上，頭頂上掛著一把僅用一根馬鬃系著的利劍，以此告訴他，雖然身在寶座，利劍卻隨時(shí)可能掉下來(lái)，帝王并不多福，而是時(shí)刻存在著憂患。人們常用這一典故來(lái)比喻隨時(shí)可能發(fā)生的潛在危機(jī)。繆斯：

繆斯是希臘神話中9位文藝和科學(xué)女神的通稱(chēng)。她們均為主神和記憶女神之女。她們以音樂(lè)和詩(shī)歌之神阿波羅為首領(lǐng)，分別掌管著歷史、悲劇、喜劇、抒情詩(shī)、舞蹈、史詩(shī)、愛(ài)情詩(shī)、頌歌和天文。古希臘的詩(shī)人、歌手都向繆斯呼告，祈求靈感。后來(lái)，人們就常用“繆斯”來(lái)比喻文學(xué)、寫(xiě)作和靈感等。斯芬克斯之謎：

斯芬克斯是希臘神話中以隱謎害人的怪物，埃及最大的胡夫金字塔前的獅身人面怪獸就是他。他給俄狄浦斯出的問(wèn)題是：什么東西早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路？俄狄浦斯回答：是人。在生命的早晨，他是個(gè)孩子，用兩條腿和兩只手爬行；到了生命的中午，他變成壯年，只用兩條腿走路；到了生命的傍晚，他年老體衰，必須借助拐杖走路，所以被稱(chēng)為三只腳。俄狄浦斯答對(duì)了。斯芬克斯羞愧墜崖而死。“斯芬克斯之謎”常被用來(lái)比喻復(fù)雜、神秘、難以理解的問(wèn)題。皮格馬利翁：

皮格馬利翁是希臘神話中的塞浦路斯國(guó)王。他憎恨女性，決定永不結(jié)婚。他用神奇的技藝雕刻了一座美麗的象牙女像，并愛(ài)上了她。他像對(duì)待自己的妻子那樣撫愛(ài)她，裝扮她，并向神乞求讓她成為自己的妻子。愛(ài)神阿芙洛狄忒被他打動(dòng)，賜予雕像生命，并讓他們結(jié)為夫妻。“皮格馬利翁效應(yīng)”后來(lái)被用在教育心理學(xué)上，也稱(chēng)“期待效應(yīng)”或“羅森塔爾效應(yīng)”，比喻教師對(duì)學(xué)生的期待不同，對(duì)他們施加的方法不同，學(xué)生受到的影響也不一樣。猶大的親吻：

猶大是《圣經(jīng)》中耶穌基督的親信子弟12門(mén)徒之一。耶穌傳布新道雖然受到了百姓的擁護(hù)，卻引起猶太教長(zhǎng)老司祭們的仇恨。他們用30個(gè)銀幣收買(mǎi)了猶大，要他幫助辨認(rèn)出耶穌。他們到客馬尼園抓耶穌時(shí)，猶大假裝請(qǐng)安，擁抱和親吻耶穌。耶穌隨即被捕，后被釘死在十字架上。人們用“猶大的親吻”比喻可恥的叛賣(mài)行為。諾亞方舟：

。上帝對(duì)人類(lèi)所犯下的罪孽非常憂傷，決定用洪水消滅人類(lèi)。諾亞是個(gè)正直

出自《圣經(jīng)》的人，上帝吩咐他造船避災(zāi)。經(jīng)過(guò)40個(gè)晝夜的洪水，除諾亞一家和部分動(dòng)物外，其他生物都被洪水吞沒(méi)。后被用來(lái)比喻災(zāi)難中的避難所或救星。伊甸園：

。上帝在東方的一片富饒的平原上開(kāi)辟了一個(gè)園子，里面有果樹(shù)和各種飛禽

出自《圣經(jīng)》走獸。上帝讓亞當(dāng)看守園子。為排解他的寂寞，上帝從亞當(dāng)?shù)纳砩先〕鲆桓吖牵斐梢粋€(gè)女人——夏娃來(lái)陪伴他。他們過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的日子。人們用伊甸園比喻人間的樂(lè)園。禁果：。亞當(dāng)和夏娃住在伊甸園中，上帝允許他們食用園中的果實(shí)，唯獨(dú)“知善惡

出自《圣經(jīng)》樹(shù)”上的果實(shí)不能吃。狡猾的蛇引誘他們吃了禁果，從此他們懂得了善惡，辨別出真假，而且產(chǎn)生了羞恥之心。上帝因此將他們逐出伊甸園。禁果比喻被禁止得到而又渴望得到的東西。

多米諾骨牌：

是一種西洋游戲，將許多長(zhǎng)方形的骨牌豎立排列成行，輕輕推倒第１張牌時(shí)，其余骨牌將依次紛紛倒下。用于比喻時(shí)，“多米諾骨牌效應(yīng)”常指一系列的連鎖反應(yīng)，即“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。象牙塔：

查理·奧古斯丁的書(shū)函《致維爾曼》。奧古斯

出自１９世紀(jì)法國(guó)詩(shī)人、文藝批評(píng)家圣佩韋·丁批評(píng)同時(shí)代的法國(guó)作家維尼作品中的悲觀消極情緒，主張作家從庸俗的資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)實(shí)中超脫出來(lái)，進(jìn)入一種主觀幻想的藝術(shù)天地——象牙之塔。“象牙塔”被用來(lái)比喻與世隔絕的夢(mèng)幻境地。滑鐵盧：

1815年，在比利時(shí)的滑鐵盧，拿破侖率領(lǐng)法軍與英國(guó)、普魯士聯(lián)軍展開(kāi)激戰(zhàn)，法軍慘敗。隨后，拿破侖以退位結(jié)束了其政治生涯。“滑鐵盧”被用來(lái)比喻慘痛的失敗。鱷魚(yú)的眼淚：

西方傳說(shuō)，鱷魚(yú)捕到獵物時(shí)，一邊貪婪地吞噬，一邊假惺惺地流淚。喻指虛假的眼淚，偽裝的同情。又被引申為一面?zhèn)e人，一面裝出悲天憫人的陰險(xiǎn)狡詐之徒。山姆大叔：

是美國(guó)的綽號(hào)，產(chǎn)生于1812年美英戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。紐約州一位誠(chéng)實(shí)能干的肉類(lèi)包裝商被人們親切地稱(chēng)為“山姆大叔”。他擔(dān)任紐約州和新澤西州的軍需檢驗(yàn)員，負(fù)責(zé)在供應(yīng)軍隊(duì)的牛肉桶和酒桶上打戳。人們發(fā)現(xiàn)該廠的牛肉桶上都蓋有Ｅ．Ａ—Ｕ．Ｓ．標(biāo)記。本來(lái)，Ｅ．Ａ是一個(gè)軍火承包商的名字，Ｕ．Ｓ是美國(guó)的縮寫(xiě)。碰巧山姆大叔（Ｕｎｃｌｅ Ｓａｍ）的縮寫(xiě)與美國(guó)的縮寫(xiě)（Ｕ．Ｓ．）相同，人們就管美國(guó)叫“山姆大叔”。美國(guó)人把“山姆大叔”誠(chéng)實(shí)可靠、吃苦耐勞以及愛(ài)國(guó)主義精神視為自己民族的驕傲和共有的品質(zhì)。1961年，美國(guó)國(guó)會(huì)正式承認(rèn)“山姆大叔”為美國(guó)的民族象征。

第二篇：各種有意思的典故

雖然咱們中國(guó)人開(kāi)口閉口有五千年的歷史，但是很多歷史典故現(xiàn)在知道的人越來(lái)越少了，越來(lái)越多的人只知道好萊塢電影，日本漫畫(huà)。其實(shí)這些歷史上真實(shí)的浪漫傳說(shuō)，不應(yīng)該在我們這個(gè)偉大的民族里消失。

這些典故呢，也許可供各位酒桌上裝裝B，也可以供大家泡泡妞，什么都沒(méi)用的話，就以后講個(gè)自己的子孫聽(tīng)吧。讓他們知道，我們的祖先是如何的浪漫幽默瀟灑的活著，讓他們知道，這些東西融在他們血里，刻在他們的脊梁上，讓他們知道，五千年的歷史值得他們賭上自己所有的自信與驕傲。文明，在于傳承，而不在于遺忘。

典故一：岳父泰山老大人

首先，各位毛腳女婿登門(mén)拜見(jiàn)泰山老大人可是一件非常重要的事，可是為什么要把妻子的父親母親稱(chēng)為岳父，岳母呢？

這件事得從唐朝說(shuō)起，唐玄宗曾到泰山封禪，封禪是我國(guó)古代最隆重最盛大的禮儀之一。其意義在于告命于天，必須皇帝和臣子一致認(rèn)為當(dāng)今天子對(duì)天下有莫大的功勛才可以告成功于天。

這個(gè)就有一定難度了。首先昏庸的皇帝遇到正直的臣子是不可能的，其次吹捧的臣子和有自知之明的皇帝也是不可能的，最后，除非盛世皇帝或開(kāi)國(guó)皇帝，想封禪的皇帝就得有在史書(shū)上留下昏庸之名的心理準(zhǔn)備，不僅如此，連大臣們也要落得個(gè)阿諛?lè)畛兄?/p>

唐玄宗應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)勉強(qiáng)夠格封禪的皇帝，這次封禪主官就是封禪使是中書(shū)令張說(shuō)，即為當(dāng)朝一品之職，隨行人馬車(chē)駕數(shù)千浩浩蕩蕩。封禪對(duì)于官員們也是件高興的事，因?yàn)檫@是一個(gè)免費(fèi)升官的機(jī)會(huì)，大家一起升一級(jí)官長(zhǎng)一級(jí)工資是跑不了的。可是呢，有的人就樂(lè)的馬子有點(diǎn)大，唐玄宗封禪完畢從泰山下來(lái)后突然看到身邊一個(gè)侍從官（做起居注之人）鄭鎰一下從九品官員一下升到了五品官員，就奇怪的問(wèn)：“鄭鎰啊，你的官怎么升的這么快呢？”鄭鎰當(dāng)然張口結(jié)舌無(wú)法回答，這個(gè)時(shí)候呢唐代的著名笑星、俳優(yōu)藝人黃幡綽就在旁邊說(shuō)了：“皇上，這全賴(lài)泰山之力啊。”大家哈哈一笑，這事就此抹過(guò)，因?yàn)榉舛U升官本來(lái)就是一個(gè)潛規(guī)則，但是為什么鄭鎰升的這么快，呵呵呵呵，大家猜一猜啊

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鄭鎰娶了張說(shuō)的千金啊。

正是仰仗了妻子的父親借泰山封禪的機(jī)會(huì)，鄭鎰才有機(jī)會(huì)從九品一下升遷到五品，因此呢從此就稱(chēng)呼妻子的父親為泰山，又因?yàn)樘┥绞俏逶乐祝稣涛逶乐椎牧α浚史Q(chēng)岳丈，岳母。

故事之二，故劍情深 這個(gè)典故現(xiàn)在用的已經(jīng)不太多了，但是我相信如果人們知道其背后的故事，一定會(huì)為那癡癡的愛(ài)情而感動(dòng)，浮想當(dāng)年吧。

漢武帝是中國(guó)歷史上武功最盛的皇帝，是最大男人主義的皇帝，他可以金屋藏嬌，可以一而再，再而三的廢皇后，可以任意屠戮自己的兒孫，可以在晚年痛定思痛下罪己詔來(lái)反省，但是我依然不喜歡這個(gè)皇帝，也反感那些吹捧他的影視劇，正是由于他，“明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅之”矛盾的存在與消亡，強(qiáng)盛的漢就這么的去了。

當(dāng)然我要講的不是他的故事，而是一個(gè)叫做劉病己的小年輕，沒(méi)錯(cuò)，他姓劉，皇室血脈，但是這是他一生不幸的開(kāi)始，在他一出生一場(chǎng)巫蠱之禍，死了數(shù)萬(wàn)百姓，兩個(gè)宰相，兩名公主，還有皇后曾祖母，以及皇太子祖父全家。作為太子一脈的唯一幸存者，劉病己能保住這一條小命已經(jīng)是一個(gè)奇跡了。

即便如此，劉老豬依然不想放過(guò)自己的孫子，只因?yàn)橐痪洌骸坝型鯕庠跂|監(jiān)”的相士之言，就派使者持三尺龍泉來(lái)取自己4歲孫子的性命，我根本無(wú)法想象漢武帝是怎么樣的一種心情，他真的敢去直眼面對(duì)自己4歲小孫子血淋淋的頭顱嗎？

所幸的是正直的監(jiān)獄長(zhǎng)保護(hù)了劉病己，當(dāng)初就是他還了兩個(gè)同是罪犯的乳母養(yǎng)育了病己讓還在嬰兒就慘遭滅門(mén)的劉病己（滅他的門(mén)還是他自己的親爺爺）后來(lái)劉病己在市井中長(zhǎng)大，娶了許平君為妻，許平君的父親是刑余之人，是監(jiān)獄長(zhǎng)的部下，本來(lái)監(jiān)獄長(zhǎng)喜愛(ài)劉病己打算把自己的女兒嫁給他，但是畢竟恐懼于皇族的血腥政治，最后劉病己娶的是糟糠之妻許平君，這兩個(gè)孩子，其實(shí)是在那監(jiān)獄的深墻里一起玩大的吧。

然而，劉病己與許平君剩下了一個(gè)乖巧的兒子，這年，劉病己還未到18歲，幸福快樂(lè)的生活就這樣持續(xù)著，也許真的老百姓要比皇帝生活的快樂(lè)的多吧，可是，劉病己的血統(tǒng)注定了，這是被詛咒的血。

聰明絕頂?shù)臐h昭帝劉弗陵可惜不能長(zhǎng)壽，二十出頭就撒手人寰，甚至連后代都沒(méi)有留下，重臣霍光帶領(lǐng)群臣首先迎昌邑王劉賀繼位，可是僅僅繼位27天，劉賀就被數(shù)落出一千一百二十七條罪狀來(lái)，從此被趕下寶座。現(xiàn)在的皇帝不是強(qiáng)勢(shì)皇帝，真正的強(qiáng)勢(shì)者是霍光，這個(gè)中興名臣。

接下來(lái)繼位的是??劉病己，漢宣帝。

這樣那光彩奪目的大餡餅突然就到了劉病己身上。劉病己那前十八年，說(shuō)得好聽(tīng)點(diǎn)是接近百姓，體察了很多深宮中皇子無(wú)法體察的民情；說(shuō)得難聽(tīng)點(diǎn)，對(duì)不起了，就像其高祖劉邦一樣，是個(gè)市井無(wú)賴(lài)。我情愿相信這近二十的平民生活給劉病己更多的是正面影響。在掖庭中他大概也接觸了不少宮闈爭(zhēng)斗，至少是耳聞，或者是由于身份特殊而敏感，或者就是天性聰穎，剛登基的劉病己已經(jīng)顯露出智慧。

已改名為劉詢(xún)的劉病己深知霍光的位高權(quán)重。作為武帝的托孤忠臣，霍光的確是兢兢業(yè)業(yè)為漢家天下著想，但他扶起昌邑王，又把他拉下寶座的能力也不能不讓劉詢(xún)感激之余有幾分忌憚。于是劉詢(xún)對(duì)霍光是禮敬有加。“大將軍光稽首歸政，上謙讓不受；諸事皆先關(guān)白光，然后奏御。??及昌邑王廢，光權(quán)益重，每朝見(jiàn)，上虛己斂容，禮下之已甚。”簡(jiǎn)言之，終霍光之生，劉詢(xún)對(duì)他都是言聽(tīng)計(jì)從，百依百順的。

就只除了一件事。一件讓霍光不喜，群臣不樂(lè)的大事。這就是立皇后。當(dāng)時(shí)眾公卿都認(rèn)為霍光之女是最佳的皇后人選，甚至于集體上書(shū)。為什么？因?yàn)榛艄馀c皇室聯(lián)姻，于霍光是固崇，于皇家則是籠絡(luò)權(quán)臣，于眾臣則是更加緊密的團(tuán)結(jié)在以霍光為首的領(lǐng)導(dǎo)班子周?chē)热焕匣襞c天子都成了一家人，那么大家多討好老霍也不算忤逆天子吧？

這時(shí)候，皇帝卻下了一道莫名其妙的詔書(shū)，我在貧微之時(shí)曾經(jīng)有一把舊劍，現(xiàn)在我十分的想念它啊，眾位愛(ài)卿能否為我將其找回來(lái)。（“上乃召求微時(shí)故劍”——《漢書(shū)》）。總算群臣也是揣摩上意的好手，開(kāi)始一個(gè)個(gè)請(qǐng)立許氏為皇后。

故劍情深的浪漫典故從此開(kāi)始流傳，這是中國(guó)歷史上一道最浪漫的詔書(shū)，一道王子對(duì)貧女的許諾，即便我害怕霍光，即便群臣們害怕霍光，即便這個(gè)天下讓我去委屈求全。但是我不能沒(méi)有你，在我困頓的日子里，是你支持著我，給我幸福，給我快樂(lè)。我們那歡樂(lè)的時(shí)光，我必須讓你，母儀天下，因?yàn)槟悴攀俏艺嬲類(lèi)?ài)的人。

許平君是歷史上最幸福的皇后嗎？應(yīng)該是，因?yàn)橹挥兴桥c自己愛(ài)的人自由戀愛(ài)，幸福生活在一起的，只有她才能感覺(jué)到故劍情深的感動(dòng)，三宮六院，宮怨深深，但是這里也有一曲傳誦了2000年的偉大愛(ài)情。

然而，皇家的血統(tǒng)必然是一個(gè)悲劇的詛咒??

許平君立后第三年，再一次幸福的懷上了病己的孩子，就在她生下這個(gè)帝國(guó)的小公主的時(shí)候，霍光的夫人霍顯買(mǎi)通女醫(yī)淳于衍，用產(chǎn)婦忌服的虎狼藥送許后歸了天。史書(shū)上自然不會(huì)記載劉詢(xún)的悲痛，他只能接受這產(chǎn)后血崩的事實(shí)，把愛(ài)妻葬在了自己百年之地——杜陵的南園。南園遺愛(ài)??為什么幸福不能長(zhǎng)久，為什么那個(gè)不懂政治只是陪伴在我身邊的人要為政治而犧牲，南園遺愛(ài)，千古帝王唯一嘆，中國(guó)的帝王居住在紅色的血與黃色的金之中，真正快樂(lè)的能有幾人。

南園遺愛(ài)，故劍情深，唯一的愛(ài)也要犧牲在政治旋渦里。

霍光的女兒成君如愿以?xún)數(shù)厝雽m做了皇后。不過(guò)，這只是另一出悲劇的開(kāi)始，成君用一顆女孩子的心愛(ài)著自己的丈夫，悉心撫養(yǎng)平君留下的兒子，她的內(nèi)心一定想成為一個(gè)好妻子吧——可是她是霍光的女兒。到了霍光逝世以后。劉詢(xún)對(duì)于他如芒在背的積怨，再加上有關(guān)許后死因的絲絲風(fēng)聞，終于到了爆發(fā)的時(shí)候。霍氏被滅族，皇后也順理成章地被廢。漢宮怨，君不見(jiàn)白頭。

被詛咒的皇家血統(tǒng)。被詛咒的皇家政治。

可是我們卻記得故劍情深，我們卻記得這份不離不棄??

還有南園遺愛(ài)

吃醋的典故

本來(lái)這個(gè)可以不用寫(xiě)，因?yàn)榍岸螘r(shí)間某著名老風(fēng)流少年師奶殺手主演的電視劇上映，也算是臺(tái)灣人不錯(cuò)，不敢數(shù)典忘祖，給咱們這些越來(lái)越去中國(guó)化的大圈人又解釋了一個(gè)典故（類(lèi)似的例子還有以前的《金牌冰人》解釋了冰人這個(gè)稱(chēng)呼的由來(lái)）

不過(guò)有幾個(gè)MM非要嚷著說(shuō)不知道，那我就再講一遍吧。

這回我們說(shuō)的是房玄齡的老婆。

這是唐代《朝野僉載》里記載的一個(gè)小故事

房玄齡怕老婆

很有名，一直不敢娶小妾

有名到唐太宗想賞幾個(gè)美女給自己的愛(ài)卿，結(jié)果連一向正直的魏征都說(shuō)：“這個(gè)恐怕不妥，皇上你這是害老房啊，要是讓他家那口知道了，老房不得安生啊。”

皇帝不信，就怕內(nèi)侍去房玄齡家里去打探口風(fēng)，結(jié)果真不得了了，一哭二鬧三上吊，外加一頓拳腳撕咬，老房衣冠不整幾乎不能上朝，皇帝心里樂(lè)子大了，于是御駕來(lái)老房家里摻和，下旨：不可胡鬧。

又下旨，天子欲賜十二名女子于房玄齡照顧飲食其居，以表彰房丞相為國(guó)操勞之苦，如果你應(yīng)允這件事，那么這里有美酒一杯，自此以后和和美美，如果你要嫉妒你們家老公，不允此事，嗯，朕賜你毒酒一杯，詔曰：“若寧不妒而生，寧妒而死？”

房氏“寧妒而死”拿起毒酒一飲而盡

結(jié)果呢？

不過(guò)一杯醋而已，濃濃的酸意里卻浸透著對(duì)夫君無(wú)限的愛(ài)，寧可死，也要吃醋

吃醋的女人是不講道理的

吃醋的女人也不能說(shuō)是錯(cuò)的

比唇亡齒寒更寒的典故

唇亡齒寒這個(gè)典故出自左傳，但是在那個(gè)春秋戰(zhàn)國(guó)混亂的時(shí)代，遠(yuǎn)遠(yuǎn)有比唇亡齒寒更寒的典故

韓楚交戰(zhàn)，韓國(guó)為小國(guó)，急譴使者外出求救，來(lái)到秦國(guó)的這個(gè)使者叫做尚靳，當(dāng)時(shí)秦國(guó)的國(guó)君是昭公，但是真正把持國(guó)政的卻是穰侯魏冉和昭公的母親宣太后，無(wú)論尚靳說(shuō)的天花亂墜，秦國(guó)就是不愿意出兵（具體原因，大概與秦國(guó)正在進(jìn)行西進(jìn)戰(zhàn)略不愿意與楚國(guó)正面交鋒有關(guān)）后來(lái)尚靳急了，居然就在咸陽(yáng)著書(shū)立說(shuō)指斥秦國(guó)不義。

秦國(guó)臉面上也不好看，見(jiàn)打發(fā)不走這個(gè)牛皮糖，干脆來(lái)了個(gè)更絕的，由宣太后召見(jiàn)使者尚靳。

宣太后是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期乃至我國(guó)古代的著名美女之一，青年喪夫，風(fēng)韻尤存，見(jiàn)到尚靳進(jìn)殿一雙脈脈含情的眼睛在尚靳身上上下掃來(lái)掃去。

尚靳本來(lái)以為宣太后召見(jiàn)事情大有轉(zhuǎn)機(jī)，沒(méi)想到一個(gè)成熟MM與自己對(duì)上了眼，被電的不知所以，所幸，國(guó)家大事在身不可耽誤，當(dāng)堂慷慨承詞，洋洋灑灑把唇亡齒寒的道理說(shuō)了個(gè)通徹，自以為可以打動(dòng)這個(gè)在宮中沒(méi)有見(jiàn)識(shí)過(guò)什么大世面的未亡妙人。

宣太后終于開(kāi)口了：“尚帥哥講的好有道理哦，不過(guò)以我婦人之見(jiàn)??”

下面就是載于歷史當(dāng)庭史官記錄下的話語(yǔ)“妾事先王也，先王以其髀加妾之身，妾困不疲也；盡置其身妾之上，而妾弗重也，何也？以其少有利焉。今佐韓，兵不眾糧不多，則不足以救韓。夫救韓之危，日費(fèi)千金，獨(dú)不可使妾少有利焉？”

尚靳哭了，是的，尚靳真的哭了

他被耍了個(gè)通透，秦國(guó)根本沒(méi)有出兵的意思，宣太后出面不過(guò)是把無(wú)賴(lài)嘴臉擺到了及至——我們就是婦人之見(jiàn)，你們愛(ài)說(shuō)什么說(shuō)什么去吧，我們根本不在乎。

秦國(guó)并非不想和楚國(guó)作戰(zhàn)，不過(guò)確實(shí)是時(shí)機(jī)未到，沒(méi)有任何的好處，后來(lái)宣MM（嗯宣其實(shí)是尊號(hào)不是名字）任用武安君白起，千古殺神，打的楚國(guó)趙國(guó)屁滾尿流的時(shí)候卻一點(diǎn)也沒(méi)有遲疑。

那么宣MM當(dāng)初到底說(shuō)了些什么啊？

這段話翻譯成白話就是：

“帥哥啊，美女我當(dāng)時(shí)侍奉死老公的時(shí)候，他坐在人家身上，人家就會(huì)覺(jué)得好累的耶。可是他整個(gè)身子趴在人家身上的時(shí)候，人家卻一點(diǎn)也不累的嗎！這個(gè)是為什么呀，帥哥應(yīng)該知道的咩，因?yàn)楹竺婺莻€(gè)姿勢(shì)是老公和人家嘿休嘿休的時(shí)候啦，老公的大棒棒插的人家好舒服啦。那么帥哥你要我們?nèi)晚n國(guó)，發(fā)兵少了沒(méi)用，發(fā)兵多了日費(fèi)千金，你們韓國(guó)又能給我們什么象嘿休嘿休一樣爽的好處呢？喏，帥哥你說(shuō)對(duì)不啊。”

兩千年后，清朝的王士楨對(duì)宣太后這段語(yǔ)錄唉聲嘆氣，說(shuō)：“此等淫褻語(yǔ)，出于婦人之口，入于使者之耳，載于國(guó)史之筆，皆大奇！”

所以說(shuō)王士楨永遠(yuǎn)都登不上朝堂之高，你管它說(shuō)的都是些啥呢，只要達(dá)到了國(guó)家目的，就都是管用的話。

尚靳拿嘴唇牙齒來(lái)打比方，誰(shuí)知道宣太后水準(zhǔn)更高，全身都上陣了，區(qū)區(qū)唇齒部分豈能敵得過(guò)全身乎哉？再說(shuō)宣太后的道理淺顯易懂，只要是正常人就不敢說(shuō)自己聽(tīng)不明白。于是尚靳不得不敗下陣來(lái)。

婦人之見(jiàn)遠(yuǎn)比唇亡齒寒更寒

典故之錢(qián)可通神

錢(qián)可通神這個(gè)典故隸屬于一個(gè)貴族家庭，河?xùn)|張。不知道大家認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)前段時(shí)間的汝南周公子，這河?xùn)|張便是和汝南周一樣赫赫有名的高門(mén)六大姓之一。

高門(mén)六大姓到底牛B到了一個(gè)什么程度，也許以后我們講的一個(gè)典故：皇帝的女兒也愁嫁里會(huì)講到。當(dāng)皇帝賜婚高門(mén)六大姓都不屑一顧的時(shí)候，那才真正是把清高的貴族氣質(zhì)展現(xiàn)了個(gè)淋漓盡至。

河?xùn)|張?jiān)谔瞥瘯r(shí)又被稱(chēng)為三相張家。

第一代張相乃是開(kāi)元名相張嘉貞，第二代張相其子張延賞，第三代張相其孫張弘靖，爺孫三人上演宰相帽子戲法，不僅在唐朝，在中國(guó)古代也是僅此一家別無(wú)分號(hào)的。再加上，張延賞的老丈人苗晉卿苗相，女婿韋皋（掛中書(shū)令銜，享受宰相級(jí)別待遇），大家可以想象一下什么叫真正的權(quán)勢(shì)熏天。正因?yàn)槿绱耍钫卦谒摹秶?guó)史補(bǔ)》一書(shū)中評(píng)選張延賞的夫人苗氏為唐朝最為尊貴的婦女（當(dāng)然這個(gè)評(píng)選的第一條標(biāo)準(zhǔn)是剔除了皇族，否則的話，武媚娘公公是皇帝，老公是皇帝，兒子是皇帝，孫子是皇帝，本人是皇帝，別的MM根本無(wú)法比啊）

然而，就在這樣的權(quán)勢(shì)下，錢(qián)可通神這個(gè)典故卻是出自第二代張相張延賞身上。

說(shuō)

張延賞在地方任地方官員的時(shí)候，有一次下決心要查一個(gè)積年弊案，下屬們都紛紛反對(duì)，反而激起了張延賞的雄心，沒(méi)想到第二天一早上，張延賞樓下一匿名人士回帖：不要查了，我給你三萬(wàn)mp擺平這事好不好？

張延賞大怒，立刻把所有屬下找來(lái)要求全力查案，沒(méi)想到過(guò)了兩天，匿名人士又回帖了：五萬(wàn)，你罷手吧。

張延賞這次看完后冷冷一笑，把手下抓來(lái)打了頓板子：“三天，三天內(nèi)給我結(jié)案。”

沒(méi)想到的是隔天的清早，張延賞來(lái)到辦公室的時(shí)候卻發(fā)現(xiàn)匿名人士直接另發(fā)一帖在他的桌子上：“姓張的，不要不識(shí)抬舉，十萬(wàn)貫?zāi)萌ィ税感萏帷！笔f(wàn)貫是什么概念？不知道，也許，相當(dāng)于一個(gè)小縣的全年GDP吧。

張延賞這回真的沉默了，再也沒(méi)有過(guò)問(wèn)過(guò)，后來(lái)有人提起此事，張延賞一聲長(zhǎng)嘆：“錢(qián)至十萬(wàn)，可通神矣，無(wú)不可回之事。吾懼及禍，不得不止。”

當(dāng)錢(qián)一旦到了足夠的數(shù)量，便可買(mǎi)通鬼神，即便是三相河?xùn)|張，也不得不考慮其中的分量了。

運(yùn)筆到此，少許疑惑，我party又不信鬼神，難道良宇、曉華同志也害怕錢(qián)可通神嗎？

典故之才高八斗，學(xué)富五車(chē)

這兩個(gè)典故通常一起使用，用來(lái)比喻一個(gè)人學(xué)識(shí)豐富，才具逼人。但是我個(gè)認(rèn)為：才高八斗的水準(zhǔn)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于學(xué)富五車(chē)。

學(xué)富五車(chē)語(yǔ)出《莊子·雜篇·天下》篇：‘惠施有方，其書(shū)五車(chē)。’惠施是戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家，是名家的代表人物。當(dāng)時(shí)的書(shū)籍多為竹簡(jiǎn)，堆積到一起就要用車(chē)載牛拉，汗牛充棟，書(shū)多，又能學(xué)進(jìn)去，當(dāng)然可以稱(chēng)的上是一個(gè)大學(xué)問(wèn)家，王安石《贈(zèng)外孫》詩(shī)云：“年小從他愛(ài)梨栗，長(zhǎng)成須讀五車(chē)書(shū)。”提倡不要壓抑孩童愛(ài)玩?zhèn)€性，到入學(xué)年齡再塑造可造之才可以為十一世紀(jì)的素質(zhì)教育改革家。

但是，學(xué)富五車(chē)與才高八斗，根本就不是一個(gè)水準(zhǔn)的。

為什么？

這是刻苦勤奮者與天才之間的差距。

我們小時(shí)候常常聽(tīng)老師說(shuō)愛(ài)迪生叔叔說(shuō)過(guò)：成功就是九十九分的汗水加一分的天分。年少無(wú)知的我們倍受鼓舞，自以為可以通過(guò)九十九分汗水的努力可以成為下一個(gè)一生發(fā)明上千，憑專(zhuān)利可以吃到重孫子那輩大發(fā)明家。可是長(zhǎng)大以后再一翻書(shū)，我們才絕望的發(fā)現(xiàn)，人家愛(ài)迪生叔叔還說(shuō)了，可是最重要的就在于那一分的天分??

我現(xiàn)在吧就是覺(jué)得把后面半句刪掉的人有點(diǎn)不太厚道，雖然鼓舞人努力是勸人向善，但是所有人都應(yīng)該從小知道自己到底能吃幾碗干飯，不是每個(gè)人都是天才，一個(gè)社會(huì)需要的是每個(gè)人都能發(fā)揮自己的專(zhuān)長(zhǎng)。我一從小學(xué)到初中同班的同學(xué)曾經(jīng)夢(mèng)想能成為一名繪畫(huà)藝術(shù)家，甚至放棄學(xué)業(yè)去師從美院教授畫(huà)畫(huà)，現(xiàn)在也仍在畫(huà)畫(huà)，在大街上開(kāi)著清潔車(chē)畫(huà)畫(huà)，這當(dāng)然不能和相聲里所說(shuō)的是一樣一樣的，我認(rèn)為憑借該同學(xué)的勤奮與理想，畫(huà)家不一定是他最適合的職業(yè)，但是他完全可以象他曾經(jīng)暗戀過(guò)的一名女生一樣報(bào)考園林環(huán)境專(zhuān)業(yè)??

閑話扯的有些遠(yuǎn)了。

才高八斗的那個(gè)是五千年歷史上的風(fēng)流才子，并不是所有人能學(xué)來(lái)的。其人是誰(shuí)，正是詩(shī)圣——————————————————————————————曹子建。呵呵這里賣(mài)了個(gè)大大的關(guān)子，順便講點(diǎn)小常識(shí)，杜甫稱(chēng)詩(shī)圣這個(gè)據(jù)考據(jù)頗為晚近，甚至有提法認(rèn)為是我朝建國(guó)后以杜甫詩(shī)歌明民間疾苦，體現(xiàn)階級(jí)斗爭(zhēng)才尊其為詩(shī)圣，這個(gè)說(shuō)話頗近荒謬，老杜休提三吏三別，獨(dú)一覽眾山小一句既可超凡入圣。總之在杜甫之前，被尊稱(chēng)為詩(shī)圣的人是小帥哥曹植。

曹小帥也算是千古風(fēng)流人物，意淫自己大嫂搞出了絕世名篇洛神賦，這個(gè)境界可比我們現(xiàn)在有些喜歡邊看A片邊打手槍的宅男高出不知凡幾。甄密這個(gè)絕代MM也從此從悲劇的命運(yùn)中走出，走向了封神的圣壇，洛神甄密，我想在漫長(zhǎng)的黑夜中，她必定是無(wú)數(shù)士大夫心目中的武騰蘭。她有些輕佻，有些神秘，有些莊重，有些可愛(ài)，她是炎黃一族共尊的性感女神，為了人不識(shí)XXX，便做皇帝也枉然。

當(dāng)然，貪戀大嫂美色是要負(fù)出代價(jià)的，同為文學(xué)家的大哥曹丕文字功夫比不上曹小帥，政治手腕卻要比曹小帥強(qiáng)了太多，于是又有了我們這個(gè)民族可以在無(wú)數(shù)個(gè)夜晚講個(gè)自己后代的偉大故事：七步成詩(shī)。

七步

詩(shī)成不成

則殺頭

除了天才，還又誰(shuí)能做到？雖然三國(guó)志等史書(shū)記載的七步成詩(shī)與我們現(xiàn)在流傳的典故有很大區(qū)別，但是曹子建的才氣，無(wú)疑震撼了整整一代人，震撼了以清高自居的建安風(fēng)骨，震撼了千百年后的我們，只有讀洛神賦，我們才知道原來(lái)思念可以這么美，原來(lái)單戀的情愫可以附在文章上感動(dòng)千年后的讀者；不僅僅是洛神賦，曹子建留給了我們太多的驚訝與震動(dòng)，原來(lái)天才就是這樣，仿佛如上天派來(lái)的繆斯，他是神邸，來(lái)向你宣布藝術(shù)的力量。

正是這樣具有震撼力的天才，最后在我們的歷史上又為我們留下了才高八斗的典故。

“天下之才共十斗，曹子建獨(dú)居八斗，我得一斗，他人共分一斗”

這話出自誰(shuí)之口？狂放不羈的謝靈運(yùn)，我認(rèn)為他說(shuō)的也對(duì)也不對(duì)，確實(shí)即便今天，天下的大多數(shù)人的才華加在一起連給曹植提鞋也不配，但是我們的民族里不僅有一個(gè)才高八斗的曹子建，我們有無(wú)數(shù)的天才，無(wú)數(shù)的英雄在歷史的天空中為華夏點(diǎn)亮了星光。

才高八斗，學(xué)富五車(chē)。

華夏千年天才在上，天下學(xué)人當(dāng)共勉之。

人生七十古來(lái)稀的典故

三人同行七十稀，五樹(shù)梅花廿一枝，七子團(tuán)圓正半月，除百令五便得知。

這是明朝《算法統(tǒng)宗》里記載的一首詩(shī)，看似怪異，實(shí)際上卻蘊(yùn)涵著一個(gè)叫做“中國(guó)剩余定理”的東東，民間流傳的典故“韓信暗點(diǎn)兵”就與此有關(guān)，看來(lái)韓信不僅是軍事天才，也是個(gè)數(shù)學(xué)天才，聰明人一至如斯。

但是我們今天講的不是韓信，關(guān)于韓信的故事我們有很多機(jī)會(huì)再去講。我們今天講的是人生七十古來(lái)稀。

現(xiàn)代人大都知道古稀之年，也知道杜甫有詩(shī)云“人生七十古來(lái)稀”

但究竟為什么杜甫會(huì)發(fā)出這樣的感嘆呢？這與他當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境是分不開(kāi)的。唐朝規(guī)定，官員七十致仕，就是到了七十歲你就可以退休了。但是大家也知道以古代人的衛(wèi)生水平平均壽命，又有幾個(gè)能活到七十歲呢？即便到了七十歲又有能安穩(wěn)的做一輩子官。或罷免，或外放，或株連，在皇帝的帝王家術(shù)里，臣子并不一定是值得信任的，綜觀二十四史，能善始善終者又能有幾人？霍光？張居正？生為名臣，死后族滅，情何以堪。故而，人生七十古來(lái)稀，是在感嘆人生到了七十的那種境界吧。

當(dāng)然，人生七十古來(lái)稀也不是一味的沉重。武則天大周朝的時(shí)候，兵部尚書(shū)候知一年滿七十了，上面通知老候致仕，沒(méi)想到老候不愿意退，上了道表示自己欣逢盛世，心情舒暢，身體健康，再干上幾年也不成問(wèn)題。為了證明這一點(diǎn)，侯知一在百官上朝時(shí)當(dāng)著圣上的面展示自己的身體狀況，史書(shū)上是這樣形容他的這一舉動(dòng)的：“踴躍馳走，以示輕便。”七十歲老頭，還要來(lái)個(gè)大運(yùn)動(dòng)量的showtime，讓人忍俊不止。

還有唐中宗時(shí)的唐休璟八十多歲時(shí)被返聘，任命為太子少師。景龍四年清明時(shí)節(jié)，中宗組織了一場(chǎng)游園拔河比賽，計(jì)有一品文官十人，大將軍三人，駙馬兩人參加（史書(shū)上確實(shí)是這么記載的，至于公平不公平完全不知道）唐休璟一屁股摔地上半天爬不起來(lái)，唐中宗、韋后笑得直不起腰來(lái)。連我等千年后閱到此段，也半是嬉笑半是憐惜，真可憐一老頭。學(xué)成文武藝，貨于帝王家，尤其是在唐朝那講究出將入相的年代，人生七十也并非稀有啊，狄仁杰，柳公權(quán)，郭子儀這些朝廷重臣到了七十也不準(zhǔn)退休的。中下層官員就慘了點(diǎn)，不光是年齡硬杠杠，還要求精神面貌愉悅，長(zhǎng)相不能顯老，否則一律開(kāi)路，為什么？朝廷不是每年還發(fā)你們化妝品嗎？就不能把自己收拾的俊美一些嗎？我覺(jué)得吧，F(xiàn)4回到唐朝，保不準(zhǔn)也能當(dāng)個(gè)大官什么的，再不濟(jì)，可以跑去給唐朝那些風(fēng)騷的公主們當(dāng)當(dāng)面首。說(shuō)笑了。

人生七十古來(lái)稀，說(shuō)到底，還是對(duì)長(zhǎng)者的敬重——這個(gè)長(zhǎng)者，不僅僅是年長(zhǎng)者。

阿堵物和孔方兄的典故

大家都知道錢(qián)是個(gè)好東西，還有不少人知道錢(qián)有兩個(gè)帶諷刺意味的別稱(chēng)：阿堵物和孔方兄 “舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”

我們不得不又一次提到高門(mén)六大姓，上次天涯周公子事件登上南方周末頭版頭條后，我曾經(jīng)鄭重的和朋友討論過(guò)中國(guó)究竟有沒(méi)有所謂的貴族這一概念。本來(lái)以我朝的觀點(diǎn)，中國(guó)的歷史是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的歷史，但是高門(mén)六大姓的存在確確實(shí)實(shí)告訴我們中國(guó)的貴族史，遠(yuǎn)比歐洲的貴族淵源流長(zhǎng)的多一些。

王謝堂前燕，我記得在以前的課本注釋里含混不清，并沒(méi)有特別指出這其實(shí)是兩大姓氏，這次講的這個(gè)故事就是發(fā)生在瑯琊王氏，高門(mén)六大姓之一。呵呵，在我后續(xù)的筆調(diào)里，瑯琊王氏還將多次出現(xiàn)在各位的眼前，情有獨(dú)鐘，清談?wù)`國(guó)，信口雌黃，東床佳婿，寧馨兒??連我自己都不知道到底有多少個(gè)我們常用的典故與這個(gè)瑯琊王氏有關(guān)。

言歸正傳，王家既然是大家族，人上一百，行行色色，既有王戎這號(hào)愛(ài)財(cái)如命的，也有一個(gè)對(duì)金錢(qián)避之不及，這個(gè)人呢叫王衍。

與王戎的守財(cái)奴德行相反，王衍似乎很不愛(ài)財(cái)，不愛(ài)財(cái)?shù)搅私踝儜B(tài)的程度。他老婆郭氏貪財(cái)如命，他雖然不加干涉，卻也非常反感，于是：決口不提一個(gè)錢(qián)字。某天他老婆好奇心大熾，決心拿老公作個(gè)試驗(yàn)。一天，趁王衍睡熟，她讓奴婢把錢(qián)撒了王衍一臥室，起床后王衍怎么也繞不開(kāi)，只好大叫：“把阿堵物拿開(kāi)！”“阿堵物”就是“那東西”，王衍到底也沒(méi)提“錢(qián)”字。

王衍這個(gè)人，在中國(guó)政治歷史上名聲很壞，是晉朝虛無(wú)主義的開(kāi)山祖師，大約就是岳不群那一類(lèi)的偽君子了，如果他真的不愛(ài)財(cái)產(chǎn)，為什么不節(jié)制自己老婆的斂財(cái)行為呢？

且不談王衍是不是真的不愛(ài)財(cái)，總之他憑這一句話入了幼學(xué)瓊林，成了我們國(guó)家的一個(gè)典故。阿堵物從此成了錢(qián)的一個(gè)別稱(chēng)。

錢(qián)又稱(chēng)孔方兄，這個(gè)來(lái)歷就比較簡(jiǎn)單。晉朝魯褒作文譏諷當(dāng)時(shí)士大夫空談斂財(cái)：“錢(qián)之為體，有乾有坤，內(nèi)則其方，外則其圓。其積如山，其流如川。動(dòng)靜有時(shí)，行藏有節(jié)。市井便易，不患耗折。難朽象壽，不匱象道，故能長(zhǎng)久！為世神寶。親愛(ài)如兄，字曰“孔方”。失之則貧弱，得之則富強(qiáng)。無(wú)翼而飛，無(wú)足而走。解嚴(yán)毅之顏，開(kāi)難發(fā)之口。錢(qián)多者處前，錢(qián)少者居後。處前者為君長(zhǎng)，在後者為臣仆。君長(zhǎng)者豐衍而有馀，臣仆者窮竭而不足。詩(shī)云：“哿矣富人，哀哉煢獨(dú)。”豈是之謂乎？”筆調(diào)過(guò)處，針砭時(shí)弊。

這里再給列位看官增加知識(shí)一道，美圓dollar這個(gè)單詞并非是美國(guó)人首創(chuàng)，至于最早在哪里出現(xiàn)，有興趣的人可以去翻翻《麥克白》，一找便知。

中流擊楫:

自從匈奴人占領(lǐng)中原，北方有許多人避難到南方來(lái)。劉琨的好友祖逖也帶了幾百家鄉(xiāng)親 來(lái)到淮河流域一帶。在逃難的行列中，祖逖主動(dòng)出來(lái)指揮，把自己的車(chē)馬讓給老弱有病的 坐，自己的糧食、衣服給大家一起吃用。大家都十分敬重他，推他做首領(lǐng)。到了泗口（今江蘇清江市北），祖逖手下已經(jīng)有一批壯士，他們都是背井離鄉(xiāng)的北方 人，希望祖逖帶領(lǐng)他們?cè)缛栈謴?fù)中原。

當(dāng)時(shí)，司馬睿還沒(méi)有即皇帝位。祖逖渡江到建康，勸瑯琊王司馬睿說(shuō)：“晉朝大亂，主 要是由于皇室內(nèi)部自相殘殺，使胡人乘機(jī)會(huì)攻進(jìn)了中原。現(xiàn)在中原的百姓遭到敵人殘酷迫 害，人人想要起來(lái)反抗。只要大王下令出兵，派我們?nèi)ナ諒?fù)失地。那么北方各地的人民一定 會(huì)群起響應(yīng)。”

司馬睿并沒(méi)有恢復(fù)中原的打算，但是聽(tīng)祖逖說(shuō)得有道理，也不好推辭，勉強(qiáng)答應(yīng)他的請(qǐng) 求，派他做豫州（在今河南東部和安徽北部）刺史，撥給一千個(gè)人吃的糧食和三千匹布，至 于人馬和武器，叫他自己想辦法。

祖逖帶著隨同他一起來(lái)的幾百家鄉(xiāng)親，組成一支隊(duì)伍，橫渡長(zhǎng)江。船到江心的時(shí)候，祖 逖拿著船槳，在船舷邊拍打（文言是‘中流擊楫”），向大家發(fā)誓說(shuō)：“我祖逖如果不能掃平占領(lǐng)中原的敵人，決不再過(guò)這條大江。”他的激昂的聲調(diào)和豪壯的氣概，使隨行的壯士個(gè) 個(gè)感動(dòng)，人人激奮。

到了淮陰，他們停下來(lái)一面制造兵器，一面招兵買(mǎi)馬，聚集了兩千多人馬，就向北進(jìn)發(fā) 了。

祖逖的軍隊(duì)一路上得到人民的支持，迅速收復(fù)了許多失地。當(dāng)時(shí)，長(zhǎng)江以北還有不少豪

強(qiáng)地主，趁中原大亂的機(jī)會(huì)，占據(jù)堡塢，互相爭(zhēng)奪。祖逖說(shuō)服他們停止內(nèi)爭(zhēng)，跟隨他一起北 伐，對(duì)不聽(tīng)號(hào)令、依附敵人的，就堅(jiān)決打擊。祖逖的威望就越來(lái)越高了。劉琨在北方聽(tīng)到老朋友祖逖起兵北伐，也很高興，說(shuō)：“我夜間枕著兵器睡覺(jué)等天亮，就是一心要消滅敵人。現(xiàn)在祖逖跑到我前面去了。”

公元３１９年，陳留地方的豪強(qiáng)地主陳川投降后趙國(guó)主石勒，祖逖決定發(fā)兵進(jìn)攻陳川。石勒派兵五萬(wàn)援救，被祖逖打得大敗。接著，后趙的將領(lǐng)桃豹和祖逖的部下韓潛又爭(zhēng)奪蓬陂（在河南開(kāi)封市附近）城。戰(zhàn)斗了四十天，相持不下，雙方的軍糧都發(fā)生了困難。有一天，祖逖用布袋裝滿了泥土，派一千多名兵士扛著，運(yùn)到了晉營(yíng)，裝作運(yùn)糧的樣 子。最后又派了幾個(gè)兵士扛著幾袋米，運(yùn)到半路上，故意停下來(lái)休息。

桃豹在趙營(yíng)內(nèi)看到晉兵運(yùn)來(lái)那么多的米，自然眼紅，就趁晉兵休息的時(shí)候，派了大批兵 士來(lái)?yè)尅x兵丟下米袋就逃。趙營(yíng)里早已斷了糧，搶到了一點(diǎn)米，只能夠勉強(qiáng)維持幾天，但 是大家看到晉營(yíng)里軍糧那么充足，軍心就動(dòng)搖起來(lái)了。桃豹趕快派人向石勒求救。

過(guò)了幾天，石勒派了一千頭驢子裝運(yùn)了糧食接濟(jì)桃豹。祖逖早就探得情報(bào)，在路上設(shè)下

伏兵，把后趙的糧食全部截奪下來(lái)。這樣一來(lái)，桃豹再也支持不住，連夜放棄陣地逃跑了。祖逖領(lǐng)導(dǎo)晉兵艱苦斗爭(zhēng)，收復(fù)了黃河以南的全部領(lǐng)土，后趙的兵士陸續(xù)向祖逖投降的也 很多。晉元帝即位后，因?yàn)樽驽压诖螅馑麨殒?zhèn)西將軍。

祖逖在戰(zhàn)斗的艱苦環(huán)境中，和將士們同甘共苦，自己的生活很節(jié)約，把省下的錢(qián)盡量幫 助部下。他還獎(jiǎng)勵(lì)耕作，招納新歸附的人。即使是跟自己關(guān)系疏遠(yuǎn)和地位低下的人，他也同 樣熱情地對(duì)待。生地的百姓都很擁護(hù)他。

有一次，祖逖舉行宴會(huì)招待當(dāng)?shù)馗咐稀Ｈ藗兏吲d得又是唱歌，又是跳舞。有些老人流著 眼淚說(shuō)：“我們都老了，今天能夠在活著的日子里看到親人，死了也可以閉上眼睛了。” 祖逖一面操練士兵，一面擴(kuò)大兵馬，預(yù)備繼續(xù)北伐，收復(fù)黃河以北的國(guó)土。哪兒想到昏

庸的晉元帝對(duì)祖逖竟放心不過(guò)，怕祖逖勢(shì)力太大了不好控制，派了一個(gè)戴淵來(lái)當(dāng)征西將軍，統(tǒng)管北方六州的軍事，叫祖逖歸他指揮。祖逖辛辛苦苦收復(fù)失地，反而受到朝廷的牽制，心 里很不舒坦。

不久，祖逖聽(tīng)說(shuō)他的好友劉琨在幽州被王敦派人害死，又聽(tīng)說(shuō)晉元帝跟王敦正在明爭(zhēng)暗

斗，心里又是憂慮，又是氣憤，終于得病死了。豫州的男女老少聽(tīng)到祖逖去世的消息，像死 了自己的親人一樣傷心。

祖逖雖然沒(méi)有完成恢復(fù)中原的事業(yè)，但他那中流擊楫的英雄氣概，一直被后代的人所傳 誦。

朱衣點(diǎn)頭的典故

某家當(dāng)年高考的時(shí)候，七月天，艷陽(yáng)高照，偏偏鄰座一個(gè)MM穿的是耀眼的紅裙，敢于穿艷麗顏色的MM必然有超然的自信，這個(gè)MM也算達(dá)標(biāo)，一笑一顰間總令我回頭瞟上幾眼。考完后把這段事當(dāng)做考場(chǎng)戲聞告訴父母，母親怪我考試時(shí)注意力不集中，父親卻哈哈大笑：“朱衣人點(diǎn)頭，吾子必得高中爾。”

于是俺就順利的考入了一所重點(diǎn)的211的有百年歷史的以恐龍滿地爬聞名于全國(guó)的以恐龍滿地爬聞名于全國(guó)甚至有人編出流行歌曲加以傳唱的工科院校。前面有人說(shuō)我是學(xué)文的，慚愧了，小生確實(shí)是工科畢業(yè)，不信者可以一多重積分試之。

朱衣人點(diǎn)頭，到底是什么樣的一個(gè)典故呢？

這件事得從北宋時(shí)候說(shuō)起。

歐陽(yáng)修是唐宋八大家之一，做為中國(guó)古代重要的文學(xué)家，歐陽(yáng)先生留詩(shī)云：“文章自古無(wú)憑據(jù),惟愿朱衣一點(diǎn)頭。”這朱衣點(diǎn)頭的典故就著落在歐陽(yáng)修身上。

《天中記》卷三八引宋趙令畤《侯鯖錄》：“歐陽(yáng)修知貢舉日，每遇試卷，坐后常覺(jué)一朱衣人時(shí)復(fù)點(diǎn)頭。然后其文入格??始疑侍吏，及回顧之，一無(wú)所見(jiàn)。因語(yǔ)其事于同列，為之三嘆。”

另一說(shuō)記載于《紀(jì)錄異·朱衣吏躍出》：元稹私第獨(dú)坐，有朱衣吏入曰：“相公今日登庸。”言論，趨出；命左右退之，咸曰：“無(wú)人。”入朝果有制命。

這兩本書(shū)的普刻本上都已經(jīng)找不到這兩段話，只有天一閣本有歐陽(yáng)修遇到朱衣人的記述。

古代科舉，關(guān)系一個(gè)知識(shí)分子一生的命運(yùn)，那才是真正的一考定終生，在科舉里有太多我們想說(shuō)和不想說(shuō)的故事，科舉制度幾乎已經(jīng)成了唐宋以來(lái)中國(guó)文化人的一個(gè)縮影。因?yàn)榭婆e畢竟不是現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)答案考試，而是看應(yīng)試者的文才和所作的作品是否符合主考人乃至皇帝的胃口，所以，即使子不語(yǔ)怪力亂神，士子們也多多少少把飄渺的希望寄托在文圣，寄托在文昌帝君身上，也許真正的把這些說(shuō)開(kāi)去，又將是如泣如訴的《儒林外史》，然而小子無(wú)才，只能拾前人牙慧，講講這朱衣人的典故。

歐陽(yáng)修遇朱衣人點(diǎn)頭這一遭，可說(shuō)真是一榜奇人，朱衣人連連點(diǎn)頭。連宋仁宗都按捺不住興奮，回到后宮就向章獻(xiàn)太后報(bào)喜，朕這一榜為后世子孫提拔了王佐之才啊。確實(shí)不假，這一榜有宋以來(lái)，不，哪怕是中國(guó)千古也不曾見(jiàn)過(guò)這么多天才同榜及第，一篇蘇軾的《刑賞忠厚之至論》就可以讓主考梅堯臣連稱(chēng)要虛位避讓這些后生。從此以后，“朱衣點(diǎn)頭、朱衣點(diǎn)額、點(diǎn)頭朱衣”等就泛指科舉中選或被考官看中，以“朱衣使者”稱(chēng)考官。湯顯祖《牡丹亭》第四十一出里就有：“且當(dāng)青鏡明開(kāi)眼，惟愿朱衣暗點(diǎn)頭。”民間又以文昌五帝君中的第三位塑造成朱衣人形象

第三篇：有意思的人

與幾位好友們有一個(gè)共識(shí)：大家對(duì)一個(gè)人最高的評(píng)價(jià)是：“這是一個(gè)很有意思, 很精彩的人”。大家以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)判斷一個(gè)人是否值得成為朋友，是否應(yīng)該長(zhǎng)期交往。這里的“有意思”，用英語(yǔ)說(shuō)就是—Interesting，不過(guò)這個(gè)詞的內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是“有意思”。

所謂有意思的人，應(yīng)該是代表某種思想，某種判斷，某種激情的人，這個(gè)人應(yīng)該是聰明的，可愛(ài)的，有趣的。他/她可以是老師，學(xué)生，商人，政客，軍人，出租司機(jī) 或任何職業(yè)。這個(gè)人獨(dú)特的經(jīng)歷造就著他/她的豐富。每次你和他/她在一起的時(shí)候，都能得到一些新的想法和角度。也許是你和他/她截然相反的觀點(diǎn)能碰撞出一 些火花，也許是被他/她的幽默啟發(fā)出了那么一點(diǎn)兒靈感。

在耶魯讀書(shū)的時(shí)候也注意到，這也是一個(gè)在美國(guó)，特別是知識(shí)階層很多人都認(rèn)同的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)或說(shuō)法。反過(guò)來(lái)的說(shuō)法你一定聽(tīng)過(guò)，批評(píng)一個(gè)人最恨的一句就是：你這個(gè)人真沒(méi)意思／無(wú)聊。(You are so boring！)

不 光朋友之間，男女之間我以為也是這樣。當(dāng)年采訪克林頓的時(shí)候，覺(jué)得他說(shuō)得很多話都和他那本自傳一樣，有往自己臉上貼金的嫌疑。但有一句我敢斷定是真心話。當(dāng)我問(wèn)及他和希拉里的關(guān)系時(shí)，他說(shuō) “After all these years, we are still very much interested in each other.”（這么多年過(guò)去了，我們對(duì)彼此仍然還非常感興趣）

男女之間，韶華總會(huì)溜走，激情總會(huì)變淡，最終能維持兩個(gè)人一路走下去的，還是要看彼此對(duì)對(duì)方的興趣。對(duì)方人性/智慧/經(jīng)歷使然的魅力，才會(huì)讓你多少年后面對(duì)白發(fā)+皺紋的他/她，依然會(huì)有怦然心動(dòng)感覺(jué)。

人與人是這樣，對(duì)事情的判斷也許也應(yīng)該是這樣。

耶魯法學(xué)院有幾個(gè)即將拿到法學(xué)博士的學(xué)生告訴我，他們準(zhǔn)備一畢業(yè)就到中國(guó)來(lái)生活兩年，學(xué)習(xí)中文，了解文化，也許再工作點(diǎn)兒什么掙點(diǎn)兒錢(qián)再四處游歷一下。以他們的學(xué)歷在紐約華盛頓找一個(gè)年薪十幾萬(wàn)美金的工作易如反掌，為什么偏偏要做這樣的選擇呢？

他們的回答非常簡(jiǎn)單：“中國(guó)現(xiàn)在這么讓世界關(guān)注，到中國(guó)生活兩年，學(xué)會(huì)中文，會(huì)是一件非常有意思的事”。我說(shuō)那你不掙那幾十萬(wàn)美金的高年薪了？回答是:：“錢(qián)，以后有的是機(jī)會(huì)掙，趁年輕的時(shí)候，要讓自己高高興興的做一些最有意思的事”。

他們的這種想法和做法在他們的同齡人中很普遍。同樣是耶魯法學(xué)院畢業(yè)的克林頓當(dāng)年也是選擇跑到英國(guó)去連讀書(shū)帶玩了一兩年。

而 我們中國(guó)的年輕人呢？似乎不少是大學(xué)一畢業(yè)就攢錢(qián)找父母要錢(qián)借錢(qián)買(mǎi)房子，然后把自己變成了一個(gè)不敢冒險(xiǎn)小心謹(jǐn)慎天天想著供房供車(chē)的人，成就了幾個(gè)富豪榜上 的地產(chǎn)商，卻失去了年輕人該有的朝氣和勇氣和隨之而來(lái)的各種機(jī)會(huì)和可能性。在發(fā)達(dá)國(guó)家，幾乎沒(méi)有大學(xué)一畢業(yè)就買(mǎi)房的情況，一般都是到了三四十歲事業(yè)有成之 后才會(huì)考慮買(mǎi)房子這事。我們是還不夠自信，還是太缺少安全感了？

要不然就是膽子特別大的，被媒體上天天熱炒的暴富明星們弄得渾身發(fā)熱，蠢蠢欲動(dòng)，一畢業(yè)就要“創(chuàng)業(yè)”，咬牙切齒要成為下一個(gè)比爾蓋茨陳天橋。

當(dāng)然，地產(chǎn)蒸蒸日上，年輕人瘋狂創(chuàng)業(yè)，中國(guó)的GDP也跟著漲幾個(gè)點(diǎn)。但這幾個(gè)點(diǎn)的機(jī)會(huì)成本是：我們少了很多很多有意思的中國(guó)人，有意思的事也會(huì)變得越來(lái)越少。我們本來(lái)可以更和諧的社會(huì)也就多了很多遺憾。

案例：

（一）我是20世紀(jì)50年代出生在中國(guó)大陸的人，我們這樣的人對(duì)如何活得有意思的思考，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及對(duì)活得有意義的思考，因?yàn)槲覀兪窃谝粋€(gè)缺少選擇的社會(huì)環(huán)境中長(zhǎng)大的。

人活著應(yīng)該做有意義的事改革開(kāi)放前，我們相信要做對(duì)社會(huì)有意義的事—奉獻(xiàn)；改革開(kāi)放后，我們相信要做對(duì)自己有意義的事—升官和賺錢(qián)；總之，有意義的事都 是功利的。因此，也就不太在意個(gè)人是否喜歡，除非實(shí)在受不了，或者被人淘汰，否則一定是頭懸梁、錐刺股、愚公移山、胯下受辱地堅(jiān)持下去，最后，或者守得云 開(kāi)見(jiàn)日，或者郁郁寡歡不得志。

相反，有意思的事應(yīng)該同有意義的事不一樣，首先它應(yīng)該不是功利的。比如，20世紀(jì)90年代山東濰坊一個(gè) 農(nóng)民，迷上了造飛機(jī)，把全家的積蓄花光，用了兩個(gè)北京吉普的發(fā)動(dòng)機(jī)，硬把一個(gè)飛機(jī)送上60米高空飛了一圈。最后，這位農(nóng)民飛機(jī)制造者死于一次試飛中，死后 還給家人欠了一筆債，因?yàn)樗娘w機(jī)掉在鄰村一個(gè)豬圈里，砸死一口老母豬，人家要他老婆賠。他活著的時(shí)候，電視臺(tái)曾采訪他，他面對(duì)鏡頭的笑讓我心動(dòng)，那絕不 是五十多歲中國(guó)男人那種局促、不自然、點(diǎn)到為止和皮笑肉不笑的笑，而是頑皮、天真、天馬行空、毫無(wú)拘束孩子般的笑！我笑不出來(lái)他那種笑。

前段時(shí)間，在電視上看到四川樂(lè)山出了一個(gè)“飛人”，那是一個(gè)已經(jīng)六十多歲的，20世紀(jì)60年代的大學(xué)畢業(yè)生。五十多歲時(shí)他突發(fā)奇想，要玩滑翔傘。沒(méi)錢(qián) 買(mǎi)，自己做，他的滑翔傘被當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為“大風(fēng)箏”。經(jīng)過(guò)幾年艱苦卓絕的試驗(yàn)，這個(gè)“怪人”居然用他的大風(fēng)箏從樂(lè)山最高的山飛下來(lái)。后來(lái)同外國(guó)愛(ài)好者一起比 賽，他的“大風(fēng)箏”和自學(xué)成材的飛傘技術(shù)把外國(guó)飛傘者嚇了一大跳；外國(guó)的傘也讓他開(kāi)了天眼！于是，他離了婚，賣(mài)掉房子，買(mǎi)了一把外國(guó)傘，對(duì)著電視機(jī)說(shuō)：他 要把中國(guó)大山都飛遍！只不過(guò)最后一個(gè)鏡頭，讓我感到他有點(diǎn)不太有意思了—他在山頂要飛之前大聲喊著：“我要飛！我要讓世界的目光集中在東方！”我想他在做 傘和鼻青臉腫學(xué)飛時(shí)，一定不是要讓世界看著他，只不過(guò)是著迷于斯罷了；可惜，一上鏡頭，這代中國(guó)人活得有意義的慣性又起作用了。

活得有意思和活得有意義有時(shí)也不是涇渭分明人不能完全脫俗，別人的掌聲會(huì)讓有意思的事變得更有意思。但是，上面這兩個(gè)人為贏得掌聲的目的應(yīng)該是排在自己覺(jué)得有意思之后，因此這兩個(gè)人就屬于自己活得有意思，別人也覺(jué)得他們有意思的人。

（二）還有一些人，像我這樣，自己沒(méi)覺(jué)得活得有意思，但別人覺(jué)著挺有意思。比如，我從小到大沒(méi)有培養(yǎng)出一樣特長(zhǎng)，文藝不行、體育不長(zhǎng)，此事一直讓我 自卑到現(xiàn)在。我曾經(jīng)多次自問(wèn)：如果我是另外一個(gè)人，我會(huì)不會(huì)喜歡同我這樣乏味的人交往？因?yàn)闆](méi)有愛(ài)好，就只能隨波逐

流，于是當(dāng)過(guò)幾年農(nóng)民、干了幾年會(huì)計(jì)，做了幾年生意，講過(guò)幾年課，寫(xiě)過(guò)兩本不暢銷(xiāo)的書(shū)，還跑到澳洲混了個(gè)二等公民，總之，干什么都沒(méi)有登上珠穆朗瑪峰！為什么？因?yàn)楦芍芍陀X(jué)得沒(méi)意思了。因 此，自然沒(méi)有上面那兩位的瘋狂，也沒(méi)有老胡的韌勁和王石的膽量。可是這次鐘慧和小白讓我知道了，我這樣的人在一些人眼中也算活得有意思，這讓我聊以自慰一 番—讓我又感到活得有點(diǎn)意思。看！我的有意思主要是建立在有意義之上—能贏得別人的掌聲才算有意思。我估計(jì)像我這樣的人不在少數(shù)。這就是為什么很多父母在 孩子很小的時(shí)候，就爭(zhēng)著搶著讓他們學(xué)鋼琴、學(xué)跳舞、學(xué)畫(huà)畫(huà)??，我想他們一定是對(duì)自己沒(méi)意思的人生不滿意，所以想培養(yǎng)他們的后代不要像自己這樣沒(méi)意思。

還有一些人，可能別人沒(méi)覺(jué)得他們有意思，他們自己卻覺(jué)得有意思。我在北京天壇北門(mén)對(duì)面，發(fā)現(xiàn)有一大片北京20世紀(jì)70年代建的舊城區(qū)，快奧運(yùn)了，來(lái)不及 治理，當(dāng)?shù)卣徒艘蝗派畔愕膲Π堰@塊不和諧圍在里面，外來(lái)人只有進(jìn)去才知道里面的乾坤。這里住著至少幾千戶最低收入的北京人和最低收入的外地人，其中很多人是做小生意的、收廢品的、掃馬路的、當(dāng)保安的，以及向這些人出租住房的人。與他們一路之隔的廣渠門(mén)路北，就是一大片以新世界為首的現(xiàn)代建筑群，這邊房子的平均售價(jià)是每平方米兩萬(wàn)元以上。也就是說(shuō)舊城區(qū)這邊的人，假設(shè)每年賺2萬(wàn)，一年不吃不喝才能買(mǎi)一平方米的新房。由此推斷，不發(fā)橫財(cái)，這些人是不 可能有住上那樣新房的奢望。然而，這并不妨礙他們中一些人有意思地活著。7月份北京傍晚炎熱，胡同里自然比只能放下床的屋里涼快，于是每家都把矮矮的飯桌 搬出來(lái)。不僅如此，誰(shuí)家有好菜了，幾家男人就湊到一桌上喝酒；那個(gè)拎著昨天喝剩的半瓶二鍋頭，這個(gè)捧著從旁邊小店買(mǎi)的兩瓶啤酒，圍著一鍋白白的蘿卜燉羊肉 喝起來(lái)。每個(gè)人都光著膀子，叼著煙，邊吃邊搓著身上的泥“犄角”，大聲侃著天下奇事。此時(shí)在他們桌邊走過(guò)的外來(lái)人都成了貪婪的看客。

他們活得有意思嗎？我相信至少那一刻，在羊肉和二鍋頭酒合成的特殊香味作用下，坐在天子腳下，肆無(wú)忌憚地打量著那些形形色色、渾身淌汗也不脫衣服、滿世界 奔波的男女們，他們心里感覺(jué)挺愜意的：他媽的，窮有窮的自在，黃泉路上無(wú)老少，都瞎忙活啥？還不如趁著牙口好，吃?xún)煽诤葍煽冢?/p>

由此可見(jiàn)，人活得是否有意思，不僅有自己感覺(jué)和外人感覺(jué)的差別，而且在人生不同階段和面對(duì)不同事情時(shí)，同一個(gè)人的感受也有不同：有時(shí)我們覺(jué)得活著挺有意思，有時(shí)又挺沒(méi)勁的。

（三）我在澳大利亞有一對(duì)朋友，去年75歲的丈夫，給71歲妻子的圣誕禮物是一輛二手本地產(chǎn)的敞篷跑車(chē)。我們?nèi)ニ麄兗掖T(mén)，做了一輩子護(hù)士的老太太 迫不及待地打開(kāi)車(chē)房，讓我們欣賞她那輛有款有形的黑色大玩具。她興奮地說(shuō)：現(xiàn)在孫子們特別愿意來(lái)，第一件事就是讓奶奶帶他們兜風(fēng)。帶著大墨鏡、太陽(yáng)帽的奶 奶就把音響開(kāi)得震天響，輪番帶著孫子們滿街跑。我問(wèn)老頭：“怎么想起買(mǎi)這么個(gè)禮物？”老頭說(shuō)：“今年圣誕前，我問(wèn)她想要什么？她說(shuō)要跑車(chē)。我去車(chē)行轉(zhuǎn)，正 好有這輛，就給她買(mǎi)來(lái)了。”我說(shuō)：“你先生一定特別愛(ài)你，你真幸福!”老太太沖我俏皮地哼了一聲，不置可否。她那位做了一輩子銀行經(jīng)理、老實(shí)巴交的先生好 像有點(diǎn)內(nèi)疚似地跟我說(shuō)：“她從18歲時(shí)就想擁有一輛跑車(chē)。結(jié)婚后我們連生四個(gè)孩子，再加上股票投資失敗，直到現(xiàn)在才有能力圓她這個(gè)夢(mèng)！”原來(lái)老太太年輕時(shí) 是個(gè)美人，又出生在倫敦一戶有錢(qián)人家，18歲時(shí)被這個(gè)曾當(dāng)過(guò)飛行員的小伙子迷住，冒著家庭的反對(duì)跟他跑到非洲，之后又移民到澳大利亞，過(guò)了一輩子緊緊巴巴 的中產(chǎn)階級(jí)生活。我問(wèn)老太太：“你這一

輩子是不是特有意思？”老太太眼神愣了一下，然后若有所思地說(shuō)：“有什么意思？這就是生活。但，現(xiàn)在我覺(jué)得很有意 思。”

可不是嗎，即使是看慣了特立獨(dú)行的澳大利亞人，也感到她現(xiàn)在挺有意思的。

其實(shí)，活得是否有意思還有文化因素，讓一種人感到有意思的人生，在另一種人看來(lái)可能稀松平常。

我們家鄰居是一個(gè)讓我感到很有意思的人。他今年68歲，除了愛(ài)好板球和澳洲足球外，還能蓋房子，木工、電工、水暖管道、室內(nèi)裝修、泥水瓦匠活兒樣樣精 通。精通到什么水平？他可以一個(gè)人獨(dú)立蓋一幢400平米的兩層樓，也就是中國(guó)人眼中的真正別墅。他35歲之前是個(gè)郵局職員，年輕時(shí)為了發(fā)揮他的業(yè)余愛(ài)好，罄盡積蓄買(mǎi)了一塊50畝的土地，他用了5年，自己動(dòng)手蓋了他一生中的第一座房子。可是房子蓋好后，老婆跟別人跑了，給他留下三個(gè)孩子，不僅如此，這個(gè)房子 也歸前妻了。于是，他辭了郵局的工作，在屬于他的另外一半土地上，一邊照顧孩子，一邊再蓋房子。這次用了8年蓋了一座400平米的別墅。他靠什么生活？靠 給別人打零工。街坊鄰居有活首先就找他，因?yàn)樗膬r(jià)錢(qián)便宜。為什么便宜？因?yàn)殡m然他什么都能干，而且干得非常好，可是他什么施工執(zhí)照都沒(méi)有，完全是 DIY（自己動(dòng)手做）成才。當(dāng)然，他只收現(xiàn)金，因此不需要繳稅，收入也不少。我問(wèn)他：“像你這樣那么年輕就沒(méi)有正式職業(yè)的澳洲人多不多？”他說(shuō)：“我怎么 沒(méi)有職業(yè)？我是一個(gè)builder，只不過(guò)是一個(gè)不被官僚們認(rèn)可的builder，但是，市場(chǎng)和我自己承認(rèn)我的職業(yè)！要知道大多數(shù)澳洲人，一輩子也就掙一 套房子，我可是掙兩套房子。為什么，除了我努力之外，我自己給自己蓋房子，沒(méi)有工資也不用繳稅，也不用承擔(dān)那些高昂的學(xué)徒成本和監(jiān)管費(fèi)用。但是千萬(wàn)不要以 為我占了別人的便宜，我雖不繳稅，但也沒(méi)領(lǐng)過(guò)救濟(jì)金。像我這樣的人很多，我們是自己雇用自己！”

寫(xiě)到這里，說(shuō)了這么多有意思的人，還 沒(méi)有接觸到文章的主題——怎么才能做一個(gè)有意思的人。正當(dāng)我文思不暢時(shí)，一個(gè)在墨爾本大學(xué)學(xué)建筑的中國(guó)小伙子來(lái)我家，他看到了這篇半成品，他說(shuō)：“叔叔，我想補(bǔ)充一點(diǎn)，不知對(duì)不對(duì)？我覺(jué)得壞人好像比好人都有意思。比如說(shuō)年輕人找朋友，都想找那些有點(diǎn)放蕩不羈、我行我素、敢于突破道德界限的人。”我說(shuō)：“你 是說(shuō)你想找一個(gè)跟誰(shuí)都隨便睡覺(jué)的女孩？”小伙子說(shuō)：“當(dāng)然不是，找朋友的標(biāo)準(zhǔn)和找結(jié)婚的標(biāo)準(zhǔn)是不同的！你們這代人，怎么把什么事都混到一起？”這小子毫不 客氣地給我上了一堂課。我有點(diǎn)不甘心，我說(shuō)：壞人無(wú)非是人群中的少數(shù)，少數(shù)自然會(huì)吸引眼球，這同他們是否有意思沒(méi)有關(guān)系。他說(shuō)：“不對(duì)，好人也是人群中的 少數(shù)，可是為什么大家更注意看那些壞人的事？比如黑社會(huì)、盜竊、色情、兇殺、通奸永遠(yuǎn)比雷鋒做好事那類(lèi)故事吸引人。”

仔細(xì)想想，可也是呀？！

文章寫(xiě)到這，更亂了。

我總不能說(shuō)，做壞人就能成為一個(gè)有意思的人吧？

后記

完稿后我又見(jiàn)到了那對(duì)澳洲老夫妻。先生前一天查出前列腺癌，次日我去看他，老兩口一人

手里拿一杯葡萄酒正大喝呢，說(shuō)：我們這個(gè)歲數(shù)的人該有事了。

第四篇：典故

一、出自神話傳說(shuō)的典故

１、騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗：《西京雜記》卷二說(shuō)董仲舒夢(mèng)蛟龍入懷，乃作《春秋繁露》。又說(shuō)楊雄作《太玄》，夢(mèng)見(jiàn)自己吐出鳳凰，飛集書(shū)上。文章借此形容孟學(xué)士文章

之美。

２、雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦：相傳衡山有回雁峰，雁至此就不再南飛，待春而歸。文章借此說(shuō)明水邊斷斷續(xù)續(xù)地傳來(lái)一陣陣驚寒的雁聲。

３、酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡：古代傳說(shuō)廣州有水名貪泉，人喝了這里的水就會(huì)變得貪婪。《莊子?外物》記載的處在涸轍里的鮒魚(yú)求救的故事。文章借此表達(dá)作者不甘沉淪的思想。

４、今茲捧袂，喜托龍門(mén)：傳說(shuō)鯉魚(yú)跳過(guò)龍門(mén)，就可以變?yōu)轱w龍。作者借此表示，由于謁見(jiàn)了名人而抬高了自己的身價(jià)。

５、紫電清霜，王將軍之武庫(kù)：《中華古今注》說(shuō)，吳大帝孫權(quán)有寶劍六，其二名紫電。據(jù)《西京雜記》卷一云，漢高祖斬白蛇劍，每十二年一加磨，鋒刃常瑩若霜雪。文章借此夸贊王將軍。

二、出自歷史故事的典故

１、物華天寶，龍光射牛斗之墟：《晉書(shū)?張華傳》記載：牛、斗二星之間常現(xiàn)紫氣，張華請(qǐng)南昌人雷煥來(lái)看，雷煥說(shuō)那是寶劍的光芒上通于天。后來(lái)果然在南昌的豐城地下掘出了雙劍，一名龍泉，一名太阿。寶劍出土后，星間紫氣也消失了。文章借此來(lái)夸贊洪州地方很靈異。

２、人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻：《后漢書(shū)?徐稚傳》記載：徐稚是洪州高士，“陳蕃為（豫章）太守……唯稚來(lái)特設(shè)一榻，去則懸之。”文章借此夸贊洪州人物俊美。

３、望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間：日下，指京都，云間，指江蘇松江。《世說(shuō)新語(yǔ)?排調(diào)》：“荀鳴鶴、陸士龍二人未相識(shí)，俱會(huì)張茂先（張華）坐。張令其語(yǔ)。以其并有大才，可勿作常語(yǔ)。陸舉手曰：‘云間陸士龍。’荀答口：‘日下荀鳴鶴。’”文章借此表現(xiàn)作者期望自己被召見(jiàn)的心志。

４、懷帝閽而不見(jiàn)，奉宣室以何年：《史記?賈誼傳》記載，漢文帝時(shí)，賈誼遷謫長(zhǎng)沙，四年后，文帝把他征回長(zhǎng)安，召見(jiàn)于宣室。作者借此表達(dá)懷才不遇的苦悶心情。

５、馮唐易老，李廣難封：《史記》記載，漢武帝時(shí)選求賢良，有人舉薦馮唐，可是他已九十多歲了，不能做官了。又載，李廣是漢武帝時(shí)的名將，多年抗擊匈奴，軍功很大，卻終身沒(méi)有封侯。文章借此表達(dá)年時(shí)易往，功業(yè)難就。

６、屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主：《史記?賈誼傳》記載，賈誼曾任太中大夫，對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)

家大事多所建議，一時(shí)深受器重，后受讒毀，被貶為長(zhǎng)沙王太傅。文章借此表達(dá)作者懷才不遇的心情。

７、竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)：《后漢書(shū)?梁鴻傳》記載，梁鴻，東漢人，因作詩(shī)諷刺君王，得罪了漢章帝，被迫逃到齊魯一帶躲避。文章借此抒發(fā)作者懷才不遇的感慨。

８、孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情：《后漢書(shū)?孟嘗傳》記載，東漢人孟嘗，為官清正廉潔，但不被重用，后來(lái)歸田。作者借此來(lái)反襯自己不甘沉淪的思想。

９、阮籍猖狂，豈效窮途之哭：《晉書(shū)?阮籍傳》記載，阮籍獨(dú)自駕車(chē)出行，在無(wú)路可

走時(shí)便痛哭而返。作者借此來(lái)反襯自己不甘沉淪的思想。

１０、無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠：《漢書(shū)?終軍傳》記載，漢武帝想讓南越王歸順，派終軍前往勸說(shuō)，終軍請(qǐng)求給他長(zhǎng)纓，必縛住南越王，帶回到皇宮門(mén)前。作者借此表達(dá)自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的感慨。

１１、有懷投筆，慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)：《后漢書(shū)?班超傳》記載的班超投筆從戎的故事。《宋書(shū)?宗愨傳》記載，南朝宋人宗愨，少年時(shí)很有抱負(fù)，說(shuō)“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪”。作者借此表達(dá)自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的感慨。

１２、非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰：《晉書(shū)?謝玄傳》記載，晉朝謝安曾問(wèn)子侄們：為什么人們總是希望自己的子弟好﹖侄子謝玄回答：“譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于庭階耳。”后半句出自《烈女傳?母儀傳》記載的孟母三遷的故事。作者借此表達(dá)有幸在宴會(huì)上結(jié)識(shí)了各位

名士。

１３、楊意不逢，撫凌云而自惜：《史記?司馬相如傳》：“蜀人楊得意為狗監(jiān)，侍上。上讀《子虛賦》而善之，曰：‘朕獨(dú)不得與此人同時(shí)哉！’得意曰：‘臣邑人司馬相如自言為此賦。’上驚，乃召問(wèn)相如。”又云：“相如即奏《大人賦》，天子大悅，飄飄有凌云之氣。”這兩句是說(shuō)，未遇推薦之人，只能賦凌云之賦而自惜。

１４、鐘期既遇，奏流水以何慚：《列子?湯問(wèn)》記載的高山流水的故事。這句的意思是說(shuō)既遇知音，就在宴會(huì)上賦詩(shī)作文，不以為慚。

１５、蘭亭已矣，梓澤丘墟：《晉書(shū)?王羲之傳》記載的蘭亭集會(huì)的情況。《晉書(shū)?石崇傳》記載：“崇有別館，在河陽(yáng)之金谷，一名梓澤。”這句是說(shuō)，名勝之地，終難免于荒蕪。

三、出自文人詞句的典故

１、睢園綠竹，氣凌彭澤之樽：彭澤，指陶淵明。陶淵明《歸去來(lái)兮辭》有“攜幼入室，有酒盈樽。”這兩句意思是說(shuō)，滕王閣的宴集，勝過(guò)隱士的獨(dú)樂(lè)。《水經(jīng)注》記載：“睢水又東南流，歷于竹圃。水次綠竹蔭渚，青青實(shí)望，世人言梁王竹園也。”

２、鄴水朱華，光照臨川之筆：曹植《公宴詩(shī)》有詩(shī)句：“秋蘭披長(zhǎng)坂，朱華冒綠池。”鐘嶸《詩(shī)品》記載：“宋臨川太守謝靈運(yùn)，其源出于陳思（曹植）。”這里是借曹植來(lái)比擬與會(huì)的文士將對(duì)后代文壇產(chǎn)生影響。

３、北海雖賒，扶搖可接：《莊子?逍遙游》：“鵬之徙于南溟也，水擊三千里，摶扶搖

而上者九萬(wàn)里。”文章借此表達(dá)作者不甘沉淪的思想。

４、他日趨庭，叨陪鯉對(duì)：《論語(yǔ)?季氏》記載：“（孔子）嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)詩(shī)乎﹖’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。’鯉退而學(xué)詩(shī)。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)禮乎﹖’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)禮，無(wú)以立。’鯉退而學(xué)禮。”作者借此說(shuō)明自己將往海南接受父教。

５、請(qǐng)灑潘江，各傾陸海云爾：鐘嶸《詩(shī)品》說(shuō)：“余嘗言：陸才如海，潘才如江”這句是說(shuō)，請(qǐng)各位竭盡文才，寫(xiě)出像潘岳、陸機(jī)那樣的好作品。精彩推薦

這個(gè)皇帝好色成性，把寵妃帶到朝堂當(dāng)面享用，還因此成了后世的一個(gè)典故

第五篇：典故

1.An Apple of Discord爭(zhēng)斗之源；不和之因；禍根

An Apple of Discord直譯為“糾紛的蘋(píng)果”，出自荷馬史詩(shī)Iliad中的希臘神話故事

傳說(shuō)希臘阿耳戈英雄(Argonaut)珀琉斯(Peleus)和愛(ài)琴海海神涅柔斯的女兒西蒂斯(Thetis)在珀利翁山舉行婚禮，大擺宴席。他們邀請(qǐng)了奧林匹斯上(Olympus)的諸神參加喜筵，不知是有意還是無(wú)心，惟獨(dú)沒(méi)有邀請(qǐng)掌管爭(zhēng)執(zhí)的女神厄里斯(Eris)。這位女神惱羞成怒，決定在這次喜筵上制造不和。于是，她不請(qǐng)自來(lái)，并悄悄在筵席上放了一個(gè)金蘋(píng)果，上面鐫刻著“屬于最美者”幾個(gè)字。天后赫拉(Hera)，智慧女神雅典娜(Athena)、愛(ài)與美之神阿芙羅狄蒂(Aphrodite)，都自以為最美，應(yīng)得金蘋(píng)果，獲得“最美者”稱(chēng)號(hào)。她們爭(zhēng)執(zhí)不下，鬧到眾神之父宙斯(Zeus)那里，但宙斯礙于難言之隱，不愿偏袒任何一方，就要她們?nèi)フ姨芈逡恋耐踝优晾锼?Paris)評(píng)判。三位女神為了獲得金蘋(píng)果，都各自私許帕里斯以某種好處：赫拉許給他以廣袤國(guó)土和掌握富饒財(cái)寶的權(quán)利，雅典娜許以文武全才和勝利的榮譽(yù)，阿芙羅狄蒂則許他成為世界上最美艷女子的丈夫。年青的帕里斯在富貴、榮譽(yù)和美女之間選擇了后者，便把金蘋(píng)果判給愛(ài)與美之神。為此，赫拉和雅典娜懷恨帕里斯，連帶也憎恨整個(gè)特洛伊人。后來(lái)阿芙羅狄蒂為了履行諾言，幫助帕里斯拐走了斯巴達(dá)國(guó)王墨涅俄斯的王后---絕世美女海倫(Helen)，從而引起了歷時(shí)10年的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。不和女神厄里斯丟下的那個(gè)蘋(píng)果，不僅成了天上3位女神之間不和的根源，而且也成為了人間2個(gè)民族之間戰(zhàn)爭(zhēng)的起因。因此，在英語(yǔ)中產(chǎn)生了an apple of discord這個(gè)成語(yǔ)，常用來(lái)比喻any subject of disagreement and contention;the root of the trouble;dispute等意義

這個(gè)成語(yǔ)最初為公元2世紀(jì)時(shí)的古羅馬歷史學(xué)家馬克?朱里?尤斯丁(Marcus Juninus Justinus)所使用，后來(lái)廣泛的流傳到歐洲許多語(yǔ)言中去，成為了一個(gè)國(guó)際性成語(yǔ)。

eg: He throwing us an apple of discord,we soon quarrelled again.The dispute about inheriting estate formed an apple of discord between them.This problem seems to be an apple of discord between the Soviet union and the USA.2.The Heel of Achilles亦作The Achilles' Heel唯一弱點(diǎn)；薄弱環(huán)節(jié)；要害

The Heel of Achilles直譯是“阿基里斯的腳踵”，是個(gè)在歐洲廣泛流行的國(guó)際性成語(yǔ)。它源自荷馬史詩(shī)Iliad中的希臘神話故事。

阿基里斯是希臘聯(lián)軍里最英勇善戰(zhàn)的驍將，也是荷馬史詩(shī)Iliad里的主要人物之一。傳說(shuō)他是希臘密耳彌多涅斯人的國(guó)王珀琉斯和海神的女兒西蒂斯所生的兒子。阿基里斯瓜瓜墜地以后，母親想使兒子健壯永生，把他放在火里鍛煉，又捏著他的腳踵倒浸在冥河(Styx)圣水里浸泡。因此阿基里斯渾身象鋼筋鐵骨，刀槍不入，只有腳踵部位被母親的手捏住，沒(méi)有沾到冥河圣水，成為他的唯一要害。在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，阿基里斯驍勇無(wú)敵，所向披靡，殺死了特洛伊主將，著名英雄赫克托耳(Hector)，而特洛伊的任何武器都無(wú)法傷害他的身軀。后來(lái)，太陽(yáng)神阿波羅(Apollo)把阿基里斯的弱點(diǎn)告訴了特洛伊王子帕里斯，阿基里斯終于被帕里斯誘到城門(mén)口，用暗箭射中他的腳踵，負(fù)傷而死。

因此，the heel of Achilles,也稱(chēng)the Achilles' heel，常用以表示a weak point in something that is otherwise without fault;the weakest spot等意思。

eg:The shortage of fortitude is his heel of Achilles.His Achilles' heel was his pride--he would get very angry if anyone criticized his work.3.Helen of Troy 3.Helen of Troy直譯“特洛伊的海倫”，源自源自荷馬史詩(shī)Iliad中的希臘神話故事。

Helen是希臘的絕世佳人，美艷無(wú)比，嫁給希臘南部邦城斯巴達(dá)國(guó)王墨涅俄斯(Menelaus)為妻。后來(lái)，特洛伊王子帕里斯奉命出事希臘，在斯巴達(dá)國(guó)王那里做客，他在愛(ài)與美之神阿芙羅狄蒂的幫助下，趁著墨涅俄斯外出之際，誘走海倫，還帶走了很多財(cái)寶

此事激起了希臘各部族的公憤，墨涅俄斯發(fā)誓說(shuō)，寧死也要奪回海輪，報(bào)仇雪恨。為此，在希臘各城邦英雄的贊助下，調(diào)集十萬(wàn)大軍和1180條戰(zhàn)船，組成了希臘聯(lián)軍，公推墨涅俄斯的哥哥阿枷門(mén)農(nóng)(Agamemnon)為聯(lián)軍統(tǒng)帥，浩浩蕩蕩，跨海東征，攻打特洛伊城，企圖用武力奪回海輪。雙方大戰(zhàn)10年，死傷無(wú)數(shù)，許多英雄戰(zhàn)死在沙場(chǎng)。甚至連奧林匹斯山的眾神也分成2個(gè)陣營(yíng)，有些支持希臘人，有些幫助特洛伊人，彼此展開(kāi)了一場(chǎng)持久的惡斗。最后希臘聯(lián)軍采用足智多謀的奧德修斯(Odusseus)的“木馬計(jì)”，里應(yīng)外合才攻陷了特洛伊。希臘人進(jìn)城后，大肆殺戮，帕里斯王子也被殺死，特洛伊的婦女、兒童全部淪為奴隸。特洛伊城被掠奪一空，燒成了一片灰燼。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)實(shí)后，希臘將士帶著大量戰(zhàn)利品回到希臘，墨涅俄斯搶回了美貌的海輪重返故土。這就是特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的起因和結(jié)局。正是由于海輪，使特洛伊遭到毀滅的悲劇，真所謂“傾國(guó)傾城”，由此產(chǎn)生了Helen of Troy這個(gè)成語(yǔ)。

特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)性，已為19世紀(jì)德國(guó)考古學(xué)家謝里曼在邁錫尼發(fā)掘和考證古代特洛伊古城廢墟所證實(shí)。至于特洛伊城被毀的真正原因，雖然眾說(shuō)紛紜，但肯定決不是為了一個(gè)美女而爆發(fā)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的，與其說(shuō)是為了爭(zhēng)奪海輪而打了起來(lái)，毋寧說(shuō)是為了爭(zhēng)奪該地區(qū)的商業(yè)霸權(quán)和搶劫財(cái)寶而引起戰(zhàn)爭(zhēng)的。所謂“特洛伊的海倫”，實(shí)質(zhì)上是財(cái)富和商業(yè)霸權(quán)的化身。中國(guó)歷史上也有過(guò)“妲己亡商”，“西施沼吳”等傳說(shuō)，以及唐明皇因?qū)櫁钯F妃而招致“安史之亂”，吳三桂“沖冠一怒為紅顏”等說(shuō)法。漢語(yǔ)中有個(gè)“傾國(guó)傾城”的成語(yǔ)（語(yǔ)出《漢書(shū)?外戚傳》：'一顧傾人城，再顧傾人國(guó)?。）這里的“傾”字一語(yǔ)雙光，既可指美艷非凡，令人傾倒；也可紙傾覆邦國(guó)。其含義與Helen of troy十分近似。

在現(xiàn)代英語(yǔ)中，Helen of Troy這個(gè)成語(yǔ)，除了表示a beautiful girl or woman;a beauty who ruins her country等意義外，還可以用來(lái)表示a terrible disaster brought by sb or sth you like best的意思。

eg:It is unfair that historians always attribute the fall of kingdoms to Helen of Troy.She didn't think of the beautiful umbrella bought the day before should become a Helen of Troy in her family.Because of this she and her husband quarreled for a long time.4.The Trojan Horse木馬計(jì)；暗藏的危險(xiǎn)；奸細(xì)

The Trojan Horse直譯“特洛伊木馬”，是個(gè)國(guó)際性成語(yǔ)，在世界各主要語(yǔ)言中都有。來(lái)自拉丁語(yǔ)equns Trojanus.這個(gè)成語(yǔ)甚至還進(jìn)入到漢語(yǔ)詞匯中，**同志在《矛盾論》中，談到《水滸傳》中宋江三打祝家莊時(shí)，就用了“木馬計(jì)”這個(gè)典故。

這個(gè)成語(yǔ)出自荷馬史詩(shī)《奧德賽》。希臘人和特洛伊人交戰(zhàn)10年之久，勝負(fù)未決。最后，希臘著名的英雄奧德修斯(Odusseus)想出了一個(gè)木馬計(jì)，用木頭做了一匹巨馬，放在特洛伊城外。全體希臘將士偽裝撤退，乘船隱藏在附近的海灣里，而奧德修斯率領(lǐng)20名勇士事先藏進(jìn)媽肚。特洛伊人誤認(rèn)為希臘人已經(jīng)敗退，大開(kāi)城門(mén)，看到城外的巨大木馬，以為這是希臘人敬神的禮物，就把它當(dāng)作戰(zhàn)利品拖進(jìn)城來(lái)，大擺宴席，歡慶勝利。到了半夜，特洛伊人好夢(mèng)正在酣，毫無(wú)戒備的時(shí)候，藏在木馬里的希臘英雄們都爬了出來(lái)，打開(kāi)城門(mén)，發(fā)出信號(hào)，與附近海灣里返回的希臘大軍里應(yīng)外合，一舉摧毀了特洛伊城。

因此，The Trojan Horse經(jīng)過(guò)不斷引用而成為一個(gè)廣泛流傳的成語(yǔ)，常用來(lái)比喻the hidden danger;the covert wreckers（內(nèi)奸）;to engage in underhand activities等的意義。

eg:The superpowers are always sending the Trojan horses to many countries in the world.They are defeated only because of the Trojan horse in their country.5.Greek Gift(s)陰謀害人的禮物；黃鼠狼拜年，不安好心

Greek Gift(s)直譯是“希臘人的禮物”，出自荷馬史詩(shī)《奧德賽》以及古羅馬杰出詩(shī)人維吉爾(Publius Virgilius Maro,公元前70-前19年)的史詩(shī)《伊尼特》(Aeneis)中關(guān)于特洛伊城陷落經(jīng)過(guò)的敘述。

據(jù)《奧德賽》卷8記述：許多特洛伊人對(duì)如何處置希臘人留下的大木馬展開(kāi)了辯論，“他們有三種主張：有的主張用無(wú)情的銅矛刺透中空的木馬；有的主張把它仍到巖石上；有的主張讓它留在那里作為京觀，來(lái)使天神喜悅”。結(jié)果是后一說(shuō)占優(yōu)勢(shì)，把那匹木馬拖進(jìn)城里來(lái)，終于遭到了亡國(guó)之災(zāi)。

維吉爾的史詩(shī)《伊尼特》，寫(xiě)的是特洛伊被希臘攻陷后，王子伊尼斯從混亂中攜家屬出走，經(jīng)由西西里、迦太基到達(dá)意大利，在各地漂泊流亡的情況。史詩(shī)第2卷便是伊尼斯關(guān)于特洛伊城陷落經(jīng)過(guò)的敘述，其中情節(jié)除了模擬荷馬史詩(shī)的描述外，還做了更詳細(xì)的補(bǔ)充。當(dāng)特洛伊人要把大木馬拖進(jìn)城的時(shí)候，祭司拉奧孔(Laocoon)勸說(shuō)不要接受希臘人留下的東西。他說(shuō)：“我怕希臘人，即使他們來(lái)送禮”這句話后來(lái)成了一句拉丁諺語(yǔ)：“Timeo Danaos,et dona ferenteso.“（原文的達(dá)奈人Danaos，即泛指希臘各部族人）譯成英語(yǔ)就是：I fear the Greeks ,even when bringing gifts.其簡(jiǎn)化形式就是Greek Gifts.可惜特洛伊人不聽(tīng)拉奧孔的警告，把木馬作為戰(zhàn)利品拖進(jìn)城里。木馬里藏著希臘的精銳部隊(duì)，給特洛伊人帶來(lái)了屠殺和滅亡。由此，Greek gift成為一個(gè)成語(yǔ)，表示a gift with some sinister purposes of the enemy;one given with intent to harm;a gift sent inorder to murder sb等意思，按其形象意義，這個(gè)成語(yǔ)相當(dāng)與英語(yǔ)的俚諺：When the fox preaches,take care of your geese；也與漢語(yǔ)“黃鼠狼給雞拜年--不安好心”十分類(lèi)似

eg:He is always buying you expensive clothes,I'm they are Greek gifts for you.Comrades,be on guard against the Greek gifts!To meet Waterloo（倒霉，受毀滅性打擊，滅頂之災(zāi)）

滑鐵盧是一代天驕拿破侖遭受殘敗的地方。遭遇滑鐵盧，對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，后果不堪設(shè)想。無(wú)怪據(jù)說(shuō)二戰(zhàn)期間，在準(zhǔn)備諾曼底反攻時(shí)，溫斯頓?丘吉爾和隨員冒雨去某地開(kāi)會(huì)，其隨員因路滑而摔了一跤，脫口說(shuō)一句“To meet Waterloo！”丘吉爾竟聯(lián)想到拿破侖兵敗滑鐵盧的典故，惱怒地斥責(zé)他：“胡說(shuō)！我要去凱旋門(mén)呢！”

It's Greek to me．（我不知道）

英國(guó)人一般都不懂希臘語(yǔ)。這句話的直譯是：對(duì)于我這是希臘語(yǔ)。自然是不明白的意思。Greek Kalends（幽默，詼諧方式表達(dá)的永遠(yuǎn)不）

Kalends是羅馬日歷的第一天。古希臘不用羅馬日歷，永遠(yuǎn)不會(huì)有這一天。Castle in Spain（西班牙城堡，幻想，夢(mèng)想。相當(dāng)于漢語(yǔ)中的空中樓閣）

中世紀(jì)某一時(shí)期，西班牙是一個(gè)頗富浪漫色彩的國(guó)家，這句成語(yǔ)是和Castle in air（空中城堡）相齊名的。Set the Thames on fire（火燒泰晤士河，這是何等偉大的壯舉）

但是這句成語(yǔ)經(jīng)常是反其義應(yīng)用，指那些人對(duì)某事只是夸下海口，而不是真正想去做。From China to Peru（從中國(guó)到秘魯）

它的意義非常明白，指從世界的這一邊到世界的那一邊，相當(dāng)于漢語(yǔ)的遠(yuǎn)隔重洋。

Between Scylla and Charybdis（錫拉和卡津布迪斯之間―――在兩個(gè)同樣危險(xiǎn)的事物之間：一個(gè)人逃出一種危險(xiǎn)，而又落入另一種危險(xiǎn)）

錫拉是傳說(shuō)中生活在意大利巖石的怪獸，卡津布迪斯是住在海峽中一端經(jīng)常產(chǎn)生旋渦的另一個(gè)怪獸。水手為了躲避其中一個(gè)的危害，而常又落入另一個(gè)災(zāi)難。意大利這一方的海角叫凱尼斯（Caenys），西西里島那一方的海角叫皮羅魯姆（Pelorum）。

Spoil Egyptians（掠奪埃及―――迫使敵人提供自己所需要的東西）源于圣經(jīng)：上帝答應(yīng)摩西，埃及人必須借給以色列他們所需要的東西。Do in Rome as Romans Do（在羅馬，就按羅馬人的方式辦）和我們的入鄉(xiāng)隨俗的意思一樣。

Carry Coals to Newcastle（把煤送到紐卡斯?fàn)枺?/p>

把某種東西送到一個(gè)人們根本不需要的地方。紐卡斯?fàn)柺a(chǎn)煤，送煤到那里，豈不是多此一舉。有趣的是法國(guó)也有類(lèi)似的成語(yǔ)“del'eau a la riviere（送水到大河里）。”

6.A Penelope's Web亦作The Web of Penelope故意拖延的策略；永遠(yuǎn)做不完的工作

A Penelope's Web或The Web of Penelope，直譯為“珀涅羅珀的織物”，典故出自荷馬史詩(shī)《奧德賽》卷2。

這部史詩(shī)的主人公奧德修斯是希臘半島西南邊伊大卡島(Ithaca)的國(guó)王，他有個(gè)美麗而忠誠(chéng)的旗子，名叫珀涅羅珀。奧德修斯隨希臘聯(lián)軍遠(yuǎn)征特洛伊，十年苦戰(zhàn)結(jié)束后，希臘將士紛紛凱旋歸國(guó)。惟獨(dú)奧德修斯命運(yùn)坎坷，歸途中又在海上漂泊了10年，歷盡無(wú)數(shù)艱險(xiǎn)，并盛傳他已葬身魚(yú)腹，或者客死異域。正當(dāng)他在外流浪的最后三年間，有一百多個(gè)來(lái)自各地的王孫公子，聚集在他家里，向他的妻子求婚。堅(jiān)貞不渝的珀涅羅珀為了擺脫求婚者的糾纏，想出個(gè)緩賓之策，她宣稱(chēng)等她為公公織完一匹做壽衣的布料后，就改嫁給他們中的一個(gè)。于是，她白天織這匹布，夜晚又在火炬光下把它拆掉。就這樣織了又拆，拆了又織，沒(méi)完沒(méi)了，拖延時(shí)間，等待丈夫歸來(lái)。后來(lái)，奧德修斯終于回轉(zhuǎn)家園，夫妻兒子合力把那些在他家里宴飲作樂(lè)，胡作非為的求婚者一個(gè)個(gè)殺死，終于夫妻團(tuán)圓了。

由于這個(gè)故事，英語(yǔ)中的Penelope一詞成了a chaste woman（貞婦）的同義詞，并產(chǎn)生了with a penelope faith（堅(jiān)貞不渝）這個(gè)短語(yǔ)。而A Penelope's Web這個(gè)成語(yǔ)比喻the tactics of delaying sth on purposel;the task that can never be finished的意思

eg:Mr Jones made a long speech at the meeting.Everyone else thought it a Penelope's web.My work is something like the Penelope's web,never done,but ever in hand.7.Swan Song最后杰作；絕筆

Swan Song字面譯做“天鵝之歌”，源于希臘成語(yǔ)Kykneion asma.天鵝，我國(guó)古代叫鵠，是一種形狀似鵝而體形較大的稀有珍禽，棲息于海濱湖畔，能游善飛，全身白色。因此，英語(yǔ)成語(yǔ)black swan,用以比喻稀有罕見(jiàn)的人或物，類(lèi)似漢語(yǔ)成語(yǔ)“鳳毛麟角”之意。

在古希臘神話中，阿波羅(Apollo)是太陽(yáng)神、光明之神，由于他多才多藝，又是詩(shī)歌與音樂(lè)之神，后世奉他為文藝的保護(hù)神。天鵝是阿波羅的神鳥(niǎo)，故常用來(lái)比喻文藝。傳說(shuō)天鵝平素不唱歌，而在它死前，必引頸長(zhǎng)鳴，高歌一曲，其歌聲哀婉動(dòng)聽(tīng)，感人肺腑。這是它一生中唯一的，也是最后的一次唱歌。因此，西方各國(guó)就用這個(gè)典故來(lái)比喻某詩(shī)人，作家，作曲家臨終前的一部杰作，或者是某個(gè)演員，歌唱家的最后一次表演。即a last or farewell appearance;the last work before death之意；偶爾也可指某中最后殘余的東西。

Swan Song是個(gè)古老的成語(yǔ)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在公元前6世紀(jì)的古希臘寓言作家伊索(Aisopos)的寓言故事中，就有“天鵝臨死才唱歌”的說(shuō)法。古羅馬政治家、作家西塞羅(Cicero,公元前106-前43)在其《德斯肯倫別墅哲學(xué)談》等論文中，就使用了“天鵝之歌”來(lái)比喻臨死哀歌。在英國(guó)，喬叟，莎士比亞等偉大詩(shī)人、劇作家，都使用過(guò)這個(gè)成語(yǔ)典故。如：莎翁的著名悲劇《奧噻羅》(othello)中塑造的愛(ài)米莉霞的形象，她在生死關(guān)頭勇敢得站出來(lái)揭穿其丈夫的罪行。她臨死時(shí)把自己比做天鵝，一生只唱最后一次歌。

eg:All the tickets have been sold for the singer's performance in London this week--the public clearly believes that this will be her swan song The Tempest was W.Shakespeare's swan song in 1612。8.Win/Gain Laurels獲得榮譽(yù);贏得聲望 Look to One's Laurels愛(ài)惜名聲;保持記錄 Rest on One's Laurels坐享清福;光吃老本

Laurel(月桂樹(shù))是一種可供觀賞的常綠喬木,樹(shù)葉互生,披針形或者長(zhǎng)橢圓形,光滑發(fā)亮;花帶黃色,傘形花序.laurels指用月桂樹(shù)葉編成的”桂冠“.古代希臘人和羅馬人用月桂樹(shù)的樹(shù)葉編成冠冕,獻(xiàn)給杰出的詩(shī)人或體育競(jìng)技的優(yōu)勝者,作為獎(jiǎng)賞,以表尊崇.這種風(fēng)尚漸漸傳遍整個(gè)歐洲,于是laurels代表victory,success和distincion.歐洲人這種習(xí)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng),可上朔到古希臘神話.相傳河神珀納斯(Peneus)的女兒達(dá)佛涅(Daphne)長(zhǎng)的風(fēng)姿卓約,艷麗非凡.太陽(yáng)神阿波羅為她的美所傾倒,熱烈追求她,但達(dá)佛涅自有所愛(ài),總是逃避權(quán)利很大的太陽(yáng)神的追求.一天,他倆在河邊相遇,達(dá)佛涅一見(jiàn)阿波羅,拔腿就跑,阿波羅在后邊窮追不舍,達(dá)佛涅跑得疲乏不堪,情急之下只好請(qǐng)她父親把她變成一株月桂樹(shù).阿波羅非常感傷,無(wú)限深情地表示:”愿你的枝葉四季長(zhǎng)青,裝飾我的頭,裝飾我的琴,讓你成為最高榮譽(yù)的象征“.他小心得將這株月桂樹(shù)移植到自己神廟旁邊,朝夕相處,并取其枝葉遍成花冠戴在頭上,以表示對(duì)達(dá)佛涅的傾慕和懷念.因此,古希臘人把月桂樹(shù)看做是阿波羅的神木,稱(chēng)為”阿波羅的月桂樹(shù)“(The Laurel of Apollo).起先,他們用月桂枝葉編成冠冕,授予在祭祀太陽(yáng)神的節(jié)目賽跑中的優(yōu)勝者.后來(lái)在奧林匹亞(Olympia)舉行的體育競(jìng)技中,他們用桂冠贈(zèng)給競(jìng)技的優(yōu)勝者.從此世代相傳,后世歐洲人以”桂冠“作為光榮的稱(chēng)號(hào).由于阿波羅是主管光明.青春.音樂(lè)和詩(shī)歌之神,歐洲人又把源自”阿波羅的月桂樹(shù)“的桂冠,獻(xiàn)給最有才華的詩(shī)人，稱(chēng)”桂冠詩(shī)人“.第一位著名的”桂冠詩(shī)人“就是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的先驅(qū)者.意大利詩(shī)人彼特拉克(Francesco Petrarch,1304-1374).他的代表作,全部為14行詩(shī)體,系詩(shī)人獻(xiàn)給他心中的女神勞拉的情詩(shī)(彼特拉克喜歡了勞拉一輩子,但是勞拉從來(lái)都不知道),抒發(fā)他對(duì)戀人的愛(ài)情，描寫(xiě)大自然的景色，渴望祖國(guó)的統(tǒng)一.這部被稱(chēng)為西方”詩(shī)三百'的詩(shī)集,雖不能與我國(guó)古代相提并論,但不失為世界文學(xué)的瑰寶.【潘多拉的盒子】潘多拉是希臘神話中第一個(gè)塵世女子。普羅米修斯盜天火給人間后，主神宙斯為懲罰人類(lèi)，命令神用黏土塑成一個(gè)年輕美貌、虛偽狡詐的姑娘，取名“潘多拉”，意為“具有一切天賦的女人”。并給了她一個(gè)禮盒，然后將她許配給普羅米修斯的弟弟埃庇米修斯（意為“后知”）。埃庇米修斯不顧禁忌地接過(guò)禮盒，潘多拉趁機(jī)打開(kāi)它，于是各種惡習(xí)、災(zāi)難和疾病立即從里面飛出來(lái)。盒子里只剩下唯一美好的東西：希望。但希望還沒(méi)來(lái)得及飛出來(lái)，潘多拉就將盒子永遠(yuǎn)地關(guān)上了。“潘多拉的盒子”被用來(lái)比喻造成災(zāi)害的根源。

【達(dá)摩克利斯劍】達(dá)摩克利斯是希臘神話中暴君迪奧尼修斯的寵臣，他常說(shuō)帝王多福，以取悅帝王。有一次，迪奧尼修斯讓他坐在帝王的寶座上，頭頂上掛著一把僅用一根馬鬃系著的利劍，以此告訴他，雖然身在寶座，利劍卻隨時(shí)可能掉下來(lái)，帝王并不多福，而是時(shí)刻存在著憂患。人們常用這一典故來(lái)比喻隨時(shí)可能發(fā)生的潛在危機(jī)。

【繆斯】繆斯是希臘神話中9位文藝和科學(xué)女神的通稱(chēng)。她們均為主神和記憶女神之女。她們以音樂(lè)和詩(shī)歌之神阿波羅為首領(lǐng)，分別掌管著歷史、悲劇、喜劇、抒情詩(shī)、舞蹈、史詩(shī)、愛(ài)情詩(shī)、頌歌和天文。古希臘的詩(shī)人、歌手都向繆斯呼告，祈求靈感。后來(lái)，人們就常用“繆斯”來(lái)比喻文學(xué)、寫(xiě)作和靈感等。

【斯芬克斯之謎】斯芬克斯是希臘神話中以隱謎害人的怪物，埃及最大的胡夫金字塔前的獅身人面怪獸就是他。他給俄狄浦斯出的問(wèn)題是：什么東西早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路？俄狄浦斯回答：是人。在生命的早晨，他是個(gè)孩子，用兩條腿和兩只手爬行；到了生命的中午，他變成壯年，只用兩條腿走路；到了生命的傍晚，他年老體衰，必須借助拐杖走路，所以被稱(chēng)為三只腳。俄狄浦斯答對(duì)了。斯芬克斯羞愧墜崖而死。“斯芬克斯之謎”常被用來(lái)比喻復(fù)雜、神秘、難以理解的問(wèn)題。

【皮格馬利翁】皮格馬利翁是希臘神話中的塞浦路斯國(guó)王。他憎恨女性，決定永不結(jié)婚。他用神奇的技藝雕刻了一座美麗的象牙女像，并愛(ài)上了她。他像對(duì)待自己的妻子那樣撫愛(ài)她，裝扮她，并向神乞求讓她成為自己的妻子。愛(ài)神阿芙洛狄忒被他打動(dòng)，賜予雕像生命，并讓他們結(jié)為夫妻。“皮格馬利翁效應(yīng)”后來(lái)被用在教育心理學(xué)上，也稱(chēng)“期待效應(yīng)”或“羅森塔爾效應(yīng)”，比喻教師對(duì)學(xué)生的期待不同，對(duì)他們施加的方法不同，學(xué)生受到的影響也不一樣。

【猶大的親吻】猶大是《圣經(jīng)》中耶穌基督的12門(mén)徒之一。耶穌傳布新道雖然受到了百姓的擁護(hù)，卻引起猶太教長(zhǎng)老司祭們的仇恨。他們用30個(gè)銀幣收買(mǎi)了猶大，要他幫助辨認(rèn)出耶穌。他們到客西馬尼園抓耶穌時(shí)，猶大假裝請(qǐng)安，擁抱和親吻耶穌。耶穌隨即被捕，后被釘死在十字架上。人們用“猶大的親吻”比喻可恥的叛賣(mài)行為。

【諾亞方舟】出自《圣經(jīng)》。上帝對(duì)人類(lèi)所犯下的罪孽非常憂傷。決定用洪水消滅人類(lèi)。諾亞是個(gè)正直的人，上帝吩咐他造船避災(zāi)。經(jīng)過(guò)40個(gè)晝夜的洪水，除諾亞一家和部分動(dòng)物外，其他生物都被洪水吞沒(méi)。后被用來(lái)比喻災(zāi)難中的避難所或救星。

【伊甸園】出自《圣經(jīng)》。上帝在東方的一片富饒的平原上開(kāi)辟了一個(gè)園子，里面有果樹(shù)和各種飛禽走獸。上帝讓亞當(dāng)看守園子。為排解他的寂寞，上帝從亞當(dāng)?shù)纳砩先〕鲆桓吖牵斐梢粋€(gè)女人——夏娃來(lái)陪伴他。他們過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的日子。人們用伊甸園比喻人間的樂(lè)園。

【禁果】出自《圣經(jīng)》。亞當(dāng)和夏娃住在伊甸園中，上帝允許他們食用園中的果實(shí)，唯獨(dú)“知善惡樹(shù)”上的果實(shí)不能吃。狡猾的蛇引誘他們吃了禁果，從此他們懂得了善惡，辨別出真假，而且產(chǎn)生了羞恥之心。上帝因此將他們逐出伊甸園。禁果比喻被禁止得到而又渴望得到的東西。

【多米諾骨牌】是一種西洋游戲，將許多長(zhǎng)方形的骨牌豎立排列成行，輕輕推倒第１張牌時(shí)，其余骨牌將依次紛紛倒下。用于比喻時(shí)，“多米諾骨牌效應(yīng)”常指一系列的連鎖反應(yīng)，即“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。

【象牙塔】出自19世紀(jì)法國(guó)詩(shī)人、文藝批評(píng)家圣佩韋·查理·奧古斯丁的書(shū)函《致維爾曼》。奧古斯丁批評(píng)同時(shí)代的法國(guó)作家維尼作品中的悲觀消極情緒，主張作家從庸俗的資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)實(shí)中超脫出來(lái)，進(jìn)入一種主觀幻想的藝術(shù)天地——象牙之塔。“象牙塔”被用來(lái)比喻與世隔絕的夢(mèng)幻境地。

【滑鐵盧】1815年，在比利時(shí)的滑鐵盧，拿破侖率領(lǐng)法軍與英國(guó)、普魯士聯(lián)軍展開(kāi)激戰(zhàn)，法軍慘敗。隨后，拿破侖以退位結(jié)束了其政治生涯。“滑鐵盧”被用來(lái)比喻慘痛的失敗。

【鱷魚(yú)的眼淚】西方傳說(shuō)，鱷魚(yú)捕到獵物時(shí)，一邊貪婪地吞噬，一邊假惺惺地流淚。喻指虛假的眼淚，偽裝的同情。又被引申為一面?zhèn)e人，一面裝出悲天憫人的陰險(xiǎn)狡詐之徒。

【山姆大叔】山姆大叔是美國(guó)的綽號(hào)，產(chǎn)生于1812年美英戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。紐約州一位誠(chéng)實(shí)能干的肉類(lèi)包裝商被人們親切地稱(chēng)為“山姆大叔”。他擔(dān)任紐約州和新澤西州的軍需檢驗(yàn)員，負(fù)責(zé)在供應(yīng)軍隊(duì)的牛肉桶和酒桶上打戳。人們發(fā)現(xiàn)該廠的牛肉桶上都蓋有Ｅ.Ａ—Ｕ.Ｓ.標(biāo)記。本來(lái)，Ｅ.Ａ是一個(gè)軍火承包商的名字，Ｕ.Ｓ.是美國(guó)的縮寫(xiě)。碰巧山姆大叔（Uncle Sam）的縮寫(xiě)與美國(guó)的縮寫(xiě)（Ｕ.Ｓ.）相同，人們就管美國(guó)叫“山姆大叔”。美國(guó)人把“山姆大叔”誠(chéng)實(shí)可靠、吃苦耐勞以及愛(ài)國(guó)主義精神視為自己民族的驕傲和共有的品質(zhì)。1961年，美國(guó)國(guó)會(huì)正式承認(rèn)“山姆大叔”為美國(guó)的民族象征。

【十字架】將人釘死在十字架上是古羅馬帝國(guó)的一種酷刑。被判處這種刑罰的囚犯，要背著十字架走向刑場(chǎng)。基督教《圣經(jīng)》稱(chēng)：耶穌被釘死在十字架上，后來(lái)基督教便以此作為信仰的標(biāo)記，稱(chēng)為“苦難像”。迄今，西方文學(xué)中一般用十字架比喻苦難。

【十誡】《舊約·出埃及記》：上帝在西乃山的雷鳴中降臨以后，對(duì)以色列人的先知摩西說(shuō)，我將你們從埃及的為奴之家領(lǐng)出來(lái)，你們得聽(tīng)從我的指示，必須遵守以下各點(diǎn)：

1除耶和華外，不可信別的神；2不可為自己雕刻偶像，也不可跪拜任何偶像；3不可妄稱(chēng)上帝耶和華的名字；4紀(jì)念安息日，守為圣日，六日勞動(dòng)，七日休息；5孝敬父母；6不可殺人；7不可奸淫；8不可偷盜；9不可做假見(jiàn)證陷害人；10不可貪念人家的房屋、妻子、仆婢、牛羊等。

摩西于是成為以色列人最早的立法者，“十誡”成為以色列人神圣的律法。【烏托邦】源出希臘文ou（無(wú)）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國(guó)空想社會(huì)主義者莫爾在其《烏托邦》一書(shū)中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)研究和娛樂(lè)；那里沒(méi)有酒店妓院，也沒(méi)有墮落和罪惡……故此詞喻指根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想或空想的美好社會(huì)。

【卡夫卡式的變形】卡夫卡是奧地利作家，他寫(xiě)過(guò)一部小說(shuō)《變形記》。書(shū)中主人公格里高爾·薩姆沙是一家公司的推銷(xiāo)員。他忠于職守，循規(guī)蹈矩，成年累月為推銷(xiāo)商品勞碌奔波。一天早晨醒來(lái)，他突然發(fā)現(xiàn)自己變成了一只“大甲蟲(chóng)”，內(nèi)心十分恐懼和痛苦，父母對(duì)他的變化十分悲傷，妹妹開(kāi)始同情他。他逐漸失去了人的習(xí)性，“蟲(chóng)性”不斷加重，他失去了工作，父親恨他不死，母親、妹妹也由哀憐轉(zhuǎn)而生厭，鄰居恥與為鄰。他最后在孤獨(dú)中死去。此語(yǔ)比喻一個(gè)人突遭不幸，成了別人的累贅時(shí)，他與周?chē)说年P(guān)系也會(huì)變化，這種變化撕掉了人與人之間溫情脈脈的面紗，暴露出赤裸裸的利害關(guān)系。

【塵土之身】出自《圣經(jīng)》。亞當(dāng)、夏娃偷吃了知善惡樹(shù)的果子，觸怒了上帝，被趕出伊甸園。上帝詛咒：人必須遭受土地的折磨。人要從田里收獲果實(shí)充饑，而田里將長(zhǎng)滿荊棘和蒺藜，人必須終身勞作，地里才會(huì)長(zhǎng)出莊稼養(yǎng)活人類(lèi)，直到歸了土；人從泥土而來(lái)，本是塵土，死后仍歸于塵土。故后常稱(chēng)人為塵土之身。

【歐·亨利手法】歐·亨利是美國(guó)２０世紀(jì)初短篇小說(shuō)家。他主要寫(xiě)幽默小說(shuō)，其作品常以“含淚的微笑”撫慰那些小人物在殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)打擊的心靈創(chuàng)傷。他善用夸張、嘲諷、雙關(guān)語(yǔ)等，并尤善于安排故事結(jié)尾，筆鋒一轉(zhuǎn)，讓主人公命運(yùn)發(fā)生一百八十度的變化，使讀者瞠目結(jié)舌，卻又深信不疑。后泛指這種在結(jié)尾處峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明的突變手法。

The official saw the writing on the wall and fled the country——“官員之所以逃到國(guó)外是因?yàn)?看到了墻上的文字?”？如果真是這樣，要么這位官員大白天搞占卜，要么這句話取自某本魔幻小說(shuō)的離奇巫術(shù)。

“The writing on the wall”常見(jiàn)于新聞報(bào)道或文學(xué)讀本，指的是a sign or warning of impending disaster（迫在眉睫的兇兆、不祥之兆）。其淵源確實(shí)和“占卜”掛鉤，可追溯到《舊約·但以理書(shū)》。《舊約》中記載：

古巴比倫國(guó)王Belshazar（伯沙撒）在宮殿里設(shè)宴縱飲時(shí)，忽然看到一個(gè)神秘的手指在王宮墻上寫(xiě)看不懂的文字，后來(lái)，國(guó)王叫到虜囚猶太預(yù)言家Daniel（但以理）才搞明白，墻上的字表示“大難臨頭”。如預(yù)言所示，伯沙撒當(dāng)夜被殺，新國(guó)王由瑪代人大利烏繼任。

正由于這個(gè)“身死國(guó)王”的典故，the finger on the wall（墻上的手指）或the writing on the wall（墻上的文字）常和動(dòng)詞see或read連用，用來(lái)形容“不祥之兆”。所以，剛才的例句——The official saw the writing on the wall and fled the country——就可翻譯為：“這個(gè)官員預(yù)感到自己將有大難，立即逃到了國(guó)外。”

1、柏拉圖式愛(ài)情Platonic Love 柏拉圖（公元前427～公元前347），古希臘著名哲學(xué)家。蘇格拉底的學(xué)生，亞里士多德的老師。其哲學(xué)思想對(duì)唯心主義在西方的發(fā)展影響極大，代表作有《理想國(guó)》、《法律》等。他主張人的絕對(duì)精神，而忽視肉體感受。“柏拉圖婚姻”即是沒(méi)有肉體性欲，而是絕對(duì)精神的男女愛(ài)戀。

2、諾亞方舟Noah?s Ark 出自《圣經(jīng)》。上帝對(duì)人類(lèi)所犯下的罪孽非常憂慮，決定用洪水消滅人類(lèi)。而諾亞是個(gè)正直的人，上帝吩咐他造船避災(zāi)。經(jīng)過(guò)40個(gè)晝夜的洪水，除諾亞一家和部分動(dòng)物外，其他生物都被洪水吞沒(méi)了。后來(lái)人們常用此語(yǔ)比喻災(zāi)難中的避難所或救星。

3、滑鐵盧Waterloo 1815年，在比利時(shí)的滑鐵盧，拿破侖率領(lǐng)法軍與英國(guó)、普魯士聯(lián)軍展開(kāi)激戰(zhàn)，法軍慘敗。隨后，拿破侖以退位結(jié)束了其政治生涯。因此，“滑鐵盧”常常被用來(lái)比喻慘痛的失敗。

4、第二十二條軍規(guī)Catch-22 本是名著《第二十二條軍規(guī)》的書(shū)名，作者為英國(guó)的約瑟夫·海勒。軍規(guī)規(guī)定：面臨真正的、迫在眉睫的危險(xiǎn)時(shí)，對(duì)自身安全表示關(guān)注，乃是頭腦理性活動(dòng)的結(jié)果；如果你認(rèn)為你瘋了，可以允許你停止飛行，只要你提出請(qǐng)求就行。可是你一提出請(qǐng)求，就證明你不是瘋子，就得繼續(xù)飛行。此語(yǔ)常用來(lái)比喻圈套、枷鎖等。它雖看不見(jiàn)，摸不著，但卻無(wú)處不在，無(wú)所不包。自相矛盾的一套詭辯邏輯，任何人也逃不出它的手心。

5、皮格馬利翁效應(yīng)Pygmalion Effect 皮格馬利翁是古希臘神話中的塞浦路斯國(guó)王，善雕刻。一次他雕刻了一座美麗的少女像，在夜以繼日的工作中，皮格馬利翁把全部的精力，全部的熱情，全部的愛(ài)戀都賦予了這座雕像。后來(lái)，愛(ài)神阿佛洛狄忒見(jiàn)他感情真摯，就給雕像以生命，使兩人結(jié)為夫妻。于是“皮格馬利翁效應(yīng)”成為一個(gè)人只要對(duì)藝術(shù)對(duì)象有著執(zhí)著的追求精神，便會(huì)發(fā)生藝術(shù)感應(yīng)的代名詞。

6、繆斯Muse 繆斯是希臘神話中九位文藝和科學(xué)女神的通稱(chēng)。她們均為主神和記憶女神之女。她們以音樂(lè)和詩(shī)歌之神阿波羅為首領(lǐng)，分別掌管著歷史、悲劇、喜劇、抒情詩(shī)、舞蹈、史詩(shī)、愛(ài)情詩(shī)、頌歌和天文。古希臘的詩(shī)人、歌手都向繆斯禱告，祈求靈感。后來(lái)，人們就用“繆斯”來(lái)比喻文學(xué)、寫(xiě)作和靈感等。

7、斯芬克司之謎Riddle of the Sphinx 斯芬克司是希臘神話中以隱謎害人的怪物，埃及最大的胡夫金字塔前的獅身人面怪獸就是她。她給俄狄浦斯出的問(wèn)題是：什么東西早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路？俄狄浦斯回答：是人。在生命的早晨，他是個(gè)孩子，用兩手兩腳在地上爬行；到了生命的中午，他變成壯年，只用兩條腿走路；到了生命的傍晚，他年老體衰，必須借助拐杖走路，所以被稱(chēng)為三只腳。俄狄浦斯答對(duì)了，斯芬克司羞愧墜崖而死。“斯芬克司之謎”常被用來(lái)比喻復(fù)雜、神秘、難以理解的問(wèn)題。

8、猶大的親吻Judas Kiss 猶大是《圣經(jīng)》中耶穌基督的親信子弟12門(mén)徒之一。耶穌傳布新道雖然受到了百姓的擁護(hù)，卻引起猶太教長(zhǎng)老司祭們的仇恨。他們用30個(gè)銀幣收買(mǎi)了猶大，要他幫助辨認(rèn)出耶穌。他們到客馬尼園抓耶穌時(shí)，猶大假裝請(qǐng)安，擁抱和親吻耶穌。耶穌隨即被捕，后被釘死在十字架上。人們用“猶大的親吻”比喻可恥的叛賣(mài)行為。

9、象牙塔Ivory Tower 出自19世紀(jì)法國(guó)詩(shī)人、文藝批評(píng)家圣佩韋·查理·奧古斯丁的書(shū)函《致維爾曼》。奧古斯丁批評(píng)同時(shí)代的法國(guó)作家維尼作品中的悲觀消極情緒，主張作家從庸俗的資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)實(shí)中超脫出來(lái)，進(jìn)入一種主觀幻想的藝術(shù)天地——象牙之塔。于是“象牙塔”就被用來(lái)比喻與世隔絕的夢(mèng)幻境地。現(xiàn)在也有人把大學(xué)說(shuō)成是“象牙塔”。

10、硅谷Silicon Valley 舊金山往南，從帕洛河爾托到圣何塞，有一條30英里長(zhǎng)、10英里寬的地帶，這就是聞名世界的“硅谷”。這里聚集著“惠普、英特爾、蘋(píng)果”等數(shù)以千計(jì)的微電子工業(yè)和其他高技術(shù)企業(yè)，成為信息社會(huì)的發(fā)祥地。1981年第一臺(tái)個(gè)人電腦問(wèn)世以來(lái)，從286、386、486一直到“奔騰”(pentium,586)，都是在這里醞釀和誕生的。用“硅”制成的半導(dǎo)體芯片是微電子工業(yè)的基本產(chǎn)品。因此，1971年《微電子新聞》開(kāi)始稱(chēng)這個(gè)地帶為“硅谷”。這里是美國(guó)第九個(gè)最大的制造業(yè)中心，是美國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最快、最富裕的地區(qū)，這里有博士6000多人。可是見(jiàn)不到一個(gè)煙囪，聽(tīng)不到一點(diǎn)機(jī)器的聲響，它不像人們習(xí)慣理解的工業(yè)區(qū)，倒像是一個(gè)大花園。以至“硅谷”已成了最新最尖端技術(shù)、信息產(chǎn)地的代名詞。

11、達(dá)摩克利斯劍Th Sword of Damocles 達(dá)摩克利斯是希臘神話中暴君迪奧尼修斯的寵臣，他常說(shuō)帝王多福，以取悅帝王。有一次，迪奧尼修斯讓他坐在帝．王的寶座上，頭項(xiàng)上掛著一把僅用一根馬鬃系著的利劍，以此告訴他，雖然身在寶座，利劍卻隨時(shí)可能掉下來(lái)。帝王并不多福，而是時(shí)刻存在著憂患。人們常用這一典故來(lái)比喻隨時(shí)可能發(fā)生的潛在危機(jī)。

12、鱷魚(yú)的眼淚Crocode tears 西方傳說(shuō)，鱷魚(yú)捕到獵物時(shí)，一邊貪婪地吞噬，一邊假惺惺地流淚。因此，“鱷魚(yú)的眼淚”常喻指虛假的眼淚，偽裝的同情。后又被引申為一面?zhèn)e人，一面裝出悲天憫人的陰險(xiǎn)狡詐之徒。

13、山姆大叔Uncle Sam 山姆大叔是美國(guó)的綽號(hào)，1812年美英戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，紐約州一位誠(chéng)實(shí)能干的肉類(lèi)包裝商被人們親切地稱(chēng)為“山姆大叔”。他擔(dān)任紐約州和新澤西州的軍需檢驗(yàn)員，負(fù)責(zé)在供應(yīng)軍隊(duì)的牛肉桶和酒桶上打戳。人們發(fā)現(xiàn)該廠的牛肉桶上都蓋有E．A—U.S.標(biāo)記。本來(lái)，E.A是一個(gè)軍火承包商的名字，U.S是美國(guó)的縮寫(xiě)。碰巧山姆大叔（UncleSam）的縮寫(xiě)與美國(guó)的縮寫(xiě)（U.S）相同，人們就管美國(guó)叫“山姆大叔”。美國(guó)人把“山姆大叔”誠(chéng)實(shí)可靠、吃苦耐勞以及愛(ài)國(guó)主義精神視為民族的驕傲和共有的品質(zhì)。1961年，美國(guó)國(guó)會(huì)正式承認(rèn)“山姆大叔”為美國(guó)的民族象征。

14、潘多拉的盒子Pandora?s Box

潘多拉是希臘神話中第一個(gè)塵世女子。普羅米修斯盜天火給人間后，主神宙斯為懲罰人類(lèi)，命令神用黏土塑成一個(gè)年輕美貌、虛偽狡詐的姑娘，取名“潘多拉”，意為“具有一切天賦的女人”。并給了她一個(gè)禮盒，然后將她許配給普羅米修斯的弟弟埃庇米修斯(意為“后知”)。埃庇米修斯不顧禁忌地接過(guò)禮盒，潘多拉趁機(jī)打開(kāi)它，于是各種惡習(xí)、災(zāi)難、疾病和戰(zhàn)爭(zhēng)等立即從里面飛出來(lái)了。盒子里只剩下唯一美好的東西：希望。但希望還沒(méi)來(lái)得及飛出來(lái)，潘多拉就將盒子永遠(yuǎn)地關(guān)上了。故此“潘多拉的盒子”常被用來(lái)比喻造成災(zāi)害的根源。

15、多米諾骨牌Dominoes 是一種西洋游戲，源自中國(guó)的牌九。將許多長(zhǎng)方形的骨牌豎立排列成行，輕輕推倒第一張牌后，其余骨牌將依次紛紛倒下。用于比喻時(shí)，“多米諾骨牌效應(yīng)”常指一系列的連鎖反應(yīng)，即等同于人們所說(shuō)的“牽一發(fā)而動(dòng)全身”之意。

16、阿喀琉斯之踵Achilles heel 古希臘神話中的阿喀琉斯是海神之子，是一個(gè)戰(zhàn)無(wú)不勝的勇士，他雖然號(hào)稱(chēng)刀槍不入，卻有一個(gè)致命之處——自己的腳后跟。后來(lái)在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，阿喀琉斯殺死了特洛伊王子赫克托耳，因而惹怒了赫克托耳的保護(hù)神阿波羅，于是太陽(yáng)神用箭射中了阿喀琉斯的腳后跟，送了這位勇士的命。故此，“阿喀琉斯之踵”比喻強(qiáng)者的知名弱點(diǎn)……