第一篇：詩(shī)意地生活

淺論“詩(shī)意地生活”

2013110117 文藝學(xué) 陳小宇

【摘要】 “詩(shī)意地生活”在于本體心靈的自由選擇，注重在生活中的高雅情調(diào)，對(duì)平凡的生活采取一種超然閑適的人生態(tài)度，這也是對(duì)自我選擇的一種覺(jué)悟。人們可以選擇像“人該有的那樣”活著，這是一種具有審美體驗(yàn)的復(fù)合人類(lèi)完滿(mǎn)和理想狀態(tài)的生活方式，即海德格爾所說(shuō)的“詩(shī)意地棲居”。通過(guò)在日常生活中欣賞和發(fā)現(xiàn)美，追求詩(shī)意化的人生；回歸自然，追求精神的深層滿(mǎn)足；學(xué)會(huì)跳出情緒的困擾，順其自然的人生態(tài)度來(lái)實(shí)現(xiàn)詩(shī)意生活的哲學(xué)處事態(tài)度。在探求人的心靈追尋和尋求幸福的道路上給當(dāng)代陷入精神危機(jī)的人們提供了一種可行的參考。

【關(guān)鍵詞】 詩(shī)意地生活 人生態(tài)度

一、何為“詩(shī)意地生活”

“詩(shī)意地生活”這一概念，最常見(jiàn)于人們所提到的海德格爾的“詩(shī)意地棲居”，反思人的生存究竟是什么。我們將“人詩(shī)意的棲居”這句話(huà)放回荷爾德林的原詩(shī)之中：“人充滿(mǎn)勞績(jī)，但還詩(shī)意地棲居于大地之上”。就是這樣一位據(jù)說(shuō)是無(wú)能應(yīng)付生活的詩(shī)人道出了人原本還可以生存的另一種狀態(tài)。人原本就是“充滿(mǎn)勞績(jī)”的，這樣的表述正是意味著人生存的境遇本來(lái)就是受到了限制的，但我們還是得加上一個(gè)“但還”，因?yàn)槿藗兛傄獙で髮?duì)現(xiàn)實(shí)的超越，對(duì)無(wú)限人生的追尋。一方面，“詩(shī)意地”棲居是要人們實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的超脫，但同時(shí)另一方面又是要人們“居于大地之上”的，如此也正好將人們帶回了現(xiàn)實(shí)生活。事實(shí)上，“海德格爾所領(lǐng)會(huì)的‘詩(shī)意地居住’并不為住房短缺所困撓，也不為勞作而備受折磨，或者由于趨功逐利而不得安寧，由于娛樂(lè)和消遣活動(dòng)而迷迷惑惑。”①相信如此才是人應(yīng)該有的生存的方式，真正意義上的人的居住，便是人詩(shī)意地居住。

一顆沙里看出一個(gè)世界，一朵野花里有一個(gè)天堂。把無(wú)限放在你的手掌上，永恒在剎那間收藏。

——勃萊克《天真的預(yù)言》

不過(guò)是一粒沙土，一地塵埃，而在有些人的眼中，那就是整個(gè)世界，無(wú)限美好的天堂。人們從來(lái)不會(huì)拒絕幸福，所謂幸福的生活，也不過(guò)就是應(yīng)該“如此的生活”。小小的世界有大大的理想，看山看水，別樣的心境該有別樣的風(fēng)景。華亭船子和尚有詩(shī)曰：“千尺絲綸直下垂，一波才動(dòng)萬(wàn)波隨。夜靜水寒魚(yú)不食，滿(mǎn)船空載月明歸。”以我們的日常觀點(diǎn)來(lái)看，夜晚外出釣魚(yú)，興盛而至，結(jié)果一條①《美與當(dāng)代生活方式》 陳望衡主編

武漢大學(xué)出版社

：《筑?居?思：讓大地成為大地——海德格爾對(duì)當(dāng)代生活方式的啟示》

魚(yú)都沒(méi)有到手，興掃而歸，這當(dāng)然是一件令人沮喪的事情；但若是傾心于追求人生的詩(shī)意見(jiàn)滿(mǎn)船明月，靜謐湖畔，便是別有一番滋味了。

也許“詩(shī)意的生活”不過(guò)就是一種人生態(tài)度，是對(duì)自我選擇的一種覺(jué)悟。每個(gè)人對(duì)待生活的態(tài)度總有不同的選擇。人生就像是這樣，有無(wú)數(shù)的事件發(fā)生，在別人的眼中，它可大可小，可悲可喜，而在你的視野里，地獄還是天堂，僅不過(guò)是你的一念之間。生活按照它既有的軌道，日復(fù)一日，年復(fù)一年，不好也不壞，而你的一生就是由生命中一系列的選擇組成的長(zhǎng)河，如果說(shuō)人應(yīng)該像“人該有的那樣”活著，那我們?yōu)楹尾贿x擇一種更加優(yōu)美的姿態(tài)——詩(shī)意的生活。

二、如何追求“詩(shī)意地生活”

（一）日常生活美學(xué)化，學(xué)會(huì)欣賞和發(fā)現(xiàn)美

美一直是個(gè)很棘手的概念。中西方關(guān)于美的本質(zhì)的討論歷史上早有無(wú)數(shù)探討，但始終沒(méi)有得出一個(gè)公認(rèn)的定論。雖然現(xiàn)階段關(guān)于美的討論仍在繼續(xù)，但已是作為一個(gè)比較過(guò)時(shí)的命題不再過(guò)多的追究了。中西方從古至今的思想家們?cè)谟懻摰倪^(guò)程中，主要誕生了兩類(lèi)關(guān)于“美”的本質(zhì)的不同傾向：一類(lèi)是以宇宙萬(wàn)物為本體，認(rèn)為美是自然的內(nèi)在本質(zhì)，美根源于自然，美不依賴(lài)于人而客觀地存在，只不過(guò)是人類(lèi)憑借心靈和感官發(fā)現(xiàn)了自然的美，并由此讓自然美進(jìn)入了人們的生活，從而享受它，欣賞它，這一類(lèi)觀點(diǎn)多為東方哲學(xué)家所推崇；另一類(lèi)則是采取以人為中心的方法，認(rèn)為美只有被人類(lèi)的心靈和感官所觀照，美才能被感知、欣賞和創(chuàng)造，美是根源于人的心靈和感官的，西方的先哲們很多都對(duì)此進(jìn)行了論述。

無(wú)論是認(rèn)為美是根源于自然還是美是根源于人的心靈，都必須使“美”這個(gè)概念進(jìn)入人類(lèi)的生活范圍才能為我們所感知而探討。其實(shí)，在人類(lèi)生活的廣闊領(lǐng)域里，處處都包含著美的因素，生活的詩(shī)意存在于每一個(gè)平凡無(wú)奇的物品中，蘊(yùn)藏在有愛(ài)的目光里，一朵花、一片葉、一束光里就有了禪機(jī)。

有很多人都說(shuō)看不到美，這些東西都“很一般”。其實(shí)這本就是生活的常態(tài)，它本就是不斷的循環(huán)往復(fù)，任何一個(gè)普通人都難逃單調(diào)和乏味的困擾。也許波瀾不驚也是一種嫻靜的美，而若是長(zhǎng)期的用一種心態(tài)和一樣的眼光來(lái)看待周?chē)娜撕褪?，枯燥無(wú)聊是必然的。而詩(shī)意的生活，就是要在一般里看出淺淡的光澤，在一瞬間的存在里體會(huì)剎那間的永恒，在這一點(diǎn)上我們就應(yīng)該學(xué)學(xué)古人的心態(tài)。這與希臘人喜歡孤立地欣賞建筑的審美心態(tài)是不同的，“他們總要通過(guò)建筑物，通過(guò)門(mén)窗，接觸外面的大自然界?！按昂鲙X千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”，詩(shī)人從一個(gè)小房間通到千秋之雪、萬(wàn)里之船，也就是從一門(mén)一窗體會(huì)到無(wú)限的空間、時(shí)間。”①當(dāng)我們把整個(gè)宇宙作為自己的廟宇，從小中見(jiàn)大，從小空間進(jìn)到大空間，豐富了美的感受。生命的境界廣大，意境深邃，看世界的心態(tài)和視野都不能太過(guò)狹隘和局限。當(dāng)換一種心態(tài)，換一種看世界的視角，如此一來(lái)，生活中的情趣便是無(wú)處不在的了。

①宗白華《美學(xué)散步——中國(guó)園林建筑藝術(shù)所表現(xiàn)的美學(xué)思想》上海人民出版社

2005年12月第一版

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（二）回歸自然，追求精神的深層滿(mǎn)足

隨著現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏越來(lái)越快，人們的生活壓力也越來(lái)越大，社會(huì)上的問(wèn)題也越來(lái)越多。人們?cè)谂Ω?jìng)爭(zhēng)，人們?cè)谧晕夜膭?lì)，人們?cè)趭^力拼搏。人們?yōu)榱烁玫纳?，不斷的?chuàng)造出新的文明來(lái)滿(mǎn)足自己的欲求，然而在過(guò)分的追逐的進(jìn)程之中，在社會(huì)文明發(fā)展的歷史車(chē)輪下，人們漸漸發(fā)現(xiàn)自己開(kāi)始被自己所創(chuàng)造的東西所束縛了，人常常不能占有自己的自由本質(zhì)而被社會(huì)文化和外物所扭曲役使，從而變?yōu)榉俏业臓顟B(tài)，21世紀(jì)的當(dāng)代人陷入了嚴(yán)重的精神危機(jī)，人們忽然發(fā)現(xiàn)自己的精神家園變的荒蕪，心神開(kāi)始變得狂躁恐慌，越來(lái)越偏離人的本真的狀態(tài)。事實(shí)說(shuō)明，人類(lèi)文明在發(fā)展的同時(shí)也帶來(lái)了人的異化，個(gè)體的自由空間越來(lái)越被擠壓，個(gè)體不得不痛苦的生活在文明與異化的夾縫之中。如何尋求解脫？“久在樊籠里里，復(fù)得返自然”，自然之子陶淵明告訴我們，也許有舍才有得。

中國(guó)有一句古諺，說(shuō)：“自然界中美是永恒的，也是神秘的?！背浞终f(shuō)明古人最先已對(duì)身處的自然的美存在著某種未知的敬畏和神秘感。我們眺望于山峰之巔，徜徉于湖光山色，醉心于殘陽(yáng)落紅，無(wú)不是對(duì)天地萬(wàn)物自然之美的由衷贊美。莊子早有先驗(yàn)：“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理?！泵勒咽局钪嬲胬?，將宇宙自然萬(wàn)物融為一體。當(dāng)我們?yōu)楝F(xiàn)代繁復(fù)的物質(zhì)生活所迷惑的時(shí)候，學(xué)一學(xué)陶甕，回歸原始，去自然萬(wàn)物中尋找生命的皈依。

林語(yǔ)堂先生在《生活的藝術(shù)》一書(shū)中，把適度的物質(zhì)享受與注重審美的高雅情調(diào)相結(jié)合而創(chuàng)造一種閑適的藝術(shù)的生活作為自己的人生理想, 它強(qiáng)調(diào)物質(zhì)需求與精神需求協(xié)調(diào)發(fā)展, 不是通過(guò)消費(fèi)量的無(wú)限增長(zhǎng)來(lái)企求幸福, 而是通過(guò)提高精神生活水平來(lái)獲得幸福感。這是就是一種具有實(shí)踐意義的復(fù)歸本真的生活方式。幸福感來(lái)源于本真的內(nèi)心，物質(zhì)只是其中的一部分，提醒人們拒絕物質(zhì)文明的異化，不要為物質(zhì)所迷惑，關(guān)注人生基本問(wèn)題。在如今的消費(fèi)生產(chǎn)占主導(dǎo)的生活方式理念下，選擇一種回歸自然，追求精神享受的生活，由此創(chuàng)造一種以消閑遣興、修身養(yǎng)性為目的的藝術(shù)化的生活。這里的“回歸自然”，不僅僅是指貼近物質(zhì)性的自然界，也是一種回歸自己本來(lái)面目的，未經(jīng)世俗異化了的天真性情，那是一種自由自在，輕松自在的生活方式。讓自然來(lái)安撫自己浮躁的心靈，讓源于內(nèi)心的和諧來(lái)成就詩(shī)意的人生。

（三）順其自然的人生態(tài)度，跳出情緒的困苦

宗白華先生說(shuō)：“如果我們的心靈起伏萬(wàn)變，經(jīng)常碰到情感的波濤，思想的矛盾，當(dāng)我們身在其中時(shí)，恐怕嘗到的是苦悶，未必是美?！雹儆袝r(shí)候，人們的惶惑、痛苦不僅僅是來(lái)自于外在現(xiàn)實(shí)的壓迫，人自己與自己內(nèi)心的爭(zhēng)斗也是痛苦的原因之一。當(dāng)人們困于情緒而無(wú)法突破時(shí)，人生才有如此多的困惑。一種超脫①宗白華《美學(xué)散步——美從何處尋？》上海人民出版社

2005年12月第一版

第26頁(yè)

的人生態(tài)度，會(huì)讓人少受情欲之苦?！爱?dāng)局者迷，旁觀者清”，人處于情緒的大起大落之中，苦悶、傷心，未必讓你心生幸福快感，若是一個(gè)人總是為自己的情緒所困，他將會(huì)感到極度的疲憊，直到精力耗盡，而難以體味經(jīng)歷苦中微甜，但若是最終能輔以合適的渠道加以消釋?zhuān)瑹o(wú)疑是經(jīng)歷超脫后的輕松和愉悅。

詩(shī)意的生活必然是要讓人們感受到美，考慮并意識(shí)到每個(gè)人都有追求美的愉悅的能力，康德在《判斷力批判》中提到：“美使人愉悅并提出人人贊同的要求，人內(nèi)心同時(shí)意識(shí)到某種程度的高貴化，超越了單純對(duì)于感官印象的愉快感受，并對(duì)別人也按照判斷力的類(lèi)似標(biāo)準(zhǔn)來(lái)被評(píng)價(jià)?！雹偎猿摮黾兏泄俚母惺苁亲穼ぴ?shī)意生活的第一步，跳出自我束縛的思維慣式，從情緒的波濤中抽身而出，得之坦然，失之淡然，爭(zhēng)其必然，順其自然。

中國(guó)人向來(lái)把“玉”作為美的理想，玉器溫潤(rùn)圓滑，平淡之中煥發(fā)出含蓄的光彩，正是符合中國(guó)人所偏愛(ài)的“絢爛之極歸于平淡”之美，選擇一種更為淡定和超脫的態(tài)度，跳出情緒的困苦來(lái)再來(lái)反觀其本身，萬(wàn)事皆可理解。

三、“詩(shī)意地生活”讓人生幸福

席勒在《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》第22封信中說(shuō)：“唯有在審美狀態(tài)中，我們才感覺(jué)到我們好像掙脫了時(shí)間；我們的人性才純潔而完整地表現(xiàn)出來(lái)，仿佛它還沒(méi)有由于外在力量的影響而受到任何損害。”②以一種審美的狀態(tài)去生活，你可以包容一切，用生命來(lái)詮釋人性的本真之美，我們總是試圖以各種言語(yǔ)來(lái)描述詩(shī)意的生活應(yīng)該是怎么樣的，其實(shí)，“詩(shī)意地生活”就是深藏于我們每一個(gè)人心中的夢(mèng)想和希望。每一個(gè)追求人生之美的人都在感悟著，探索著，成長(zhǎng)著?，F(xiàn)代人在物質(zhì)和精神之間取舍，在現(xiàn)實(shí)與理想之間權(quán)衡，人們的應(yīng)變能力有時(shí)根本來(lái)不及處理來(lái)自四面八方的海量信息，思想有時(shí)候根本趕不上周?chē)h(huán)境變化的迅捷，壓力和恐慌接踵而來(lái)，而在這個(gè)時(shí)代是不是就談不上有詩(shī)意的生活了呢？

俞敏洪說(shuō)詩(shī)意的生活“不是刻意去尋找的，而是一種能力——身處瑣碎的日常事務(wù)卻不被日常事務(wù)所淹沒(méi)??”，所以，生活就是一種姿態(tài)，你選擇了什么樣的生活態(tài)度，就會(huì)擁有怎么樣的人生軌跡，選擇詩(shī)意的生活，做一個(gè)智慧而快樂(lè)的人，忙里抽閑，身處瑣碎而不為這份瑣碎磨平了生活的激情和樂(lè)趣，“對(duì)我來(lái)說(shuō)，最偉大的事情就是美美地活在日常生活中，并使我們生活中的每一刻充滿(mǎn)美的事物。??對(duì)自己日常生活中的高雅及美能了解、接受和欣賞的人，他一定有著福人的氣質(zhì)，他的心態(tài)平靜、從容不迫。”③看不見(jiàn)一絲一毫的局促，不再為內(nèi)心激烈的沖突神傷，生活自然像詩(shī)一般，那么自然，那么安閑。

①康德《判斷力批判》（德）康德著 彭笑遠(yuǎn)編譯 2008年版，北京出版社 第232頁(yè) ②席勒《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》 席勒著 張玉能譯 2012年版 譯林出版社 第167頁(yè) ③齋木哲郎《毛井公子的藝術(shù)》，東京：講談社國(guó)際版，1987年版，第91~110頁(yè) 【參考書(shū)目】

1、《人，詩(shī)意地安居——海德格爾語(yǔ)要》 [德]海德格爾著 郜元譯

張汝倫校 上海遠(yuǎn)東出版社 2004年5月第二版

2、《席勒的審美人類(lèi)學(xué)思想》（審美人類(lèi)學(xué)叢書(shū)）

張玉能著 廣西師范大學(xué)出版社 2005年10月第一版

3、《優(yōu)化人生——心理選擇學(xué)》（現(xiàn)代人生心理學(xué)叢書(shū)）劉翔平山東教育出版社 1992年6月第一版

4、《美與當(dāng)代生活方式——“美與當(dāng)代生活方式”國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集》陳望衡主編 武漢大學(xué)出版社 2005年10月第一版

5、《詩(shī)樣的人生》 林語(yǔ)堂 京華出版社 2005年7月第一版

6、《美學(xué)散步》 宗白華 上海人民出版社 2005年12月第一版

第二篇：詩(shī)意地生活

詩(shī)意地生活

如果你有兩塊面包，你當(dāng)用其中一塊去換一朵水仙花?！乩瓐D詩(shī)意地生活，或許應(yīng)該如陶潛“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田”“采菊東蘺下，悠然見(jiàn)南山”般的悠然自得。

詩(shī)意地生活，或許應(yīng)該如李白“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”般的飄逸灑脫。

詩(shī)意地生活，抑或許應(yīng)如易安居士“知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦”般的溫婉簡(jiǎn)約。

然而，在生活急遽變化的現(xiàn)代社會(huì)里，我們既不可能像陶潛一樣隱居深山，也不可能如李白一樣率性而為，更不可能學(xué)易安整日對(duì)紅花綠葉訴愁思。難道詩(shī)意地生活只青睞古人，而將忙碌的現(xiàn)代人摒棄在外？

答案是否定的。不能隱居，誰(shuí)說(shuō)我們不可在心中開(kāi)辟一方心靈田園？不可率性，難道在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)也不可放縱一下自己的情感？不要多愁善感，就不能傾吐自己心中的愁思？

清晨起來(lái)，品一杯清茗，手捧一本《歸去來(lái)兮辭》，讓千百年前的悠悠山風(fēng)，伴隨著自己的精神，放飛到自己靜謚，溫馨的心靈田園，讓自己的心沉淀、沉淀，在現(xiàn)代都市的躁動(dòng)之中收獲一份世外的寧?kù)o。這難道不是在詩(shī)意地生活嗎？

在足球比賽勝利之后，你忘情地在雨中的球場(chǎng)里狂奔，任由汗水、雨水，甚至還有激動(dòng)的淚水混合著流過(guò)臉頰，打濕衣襟。有人對(duì)你的這種舉動(dòng)感到不理解，問(wèn)一場(chǎng)小球賽的勝利何以令你高興至此。但我說(shuō)，你這正是在詩(shī)意地生活。一次小的勝利是以令我們歡欣鼓舞，一將小的成功也足夠讓我們盡情狂歡。不要收斂自己的情感，讓它自由地奔放吧！

心里有了不順心的事情，可是身邊沒(méi)有聽(tīng)眾，這時(shí)候如果將這些事情都鎖在心中，只能徒添自己的煩惱。不如選擇一種現(xiàn)代的方式詩(shī)意地生活吧！在自己的博客上寫(xiě)上自己的煩心瑣事，就像對(duì)花草傾吐自己的愁思一般?；ú莶荒苎哉Z(yǔ)，但是這些“花草”卻能替你排憂(yōu)解難，讓心中的不愉快更快地消逝。這難道不是一種很好的選擇嗎？

其實(shí)，要詩(shī)意地生活，也就是要照顧我們的精神世界。哲人的話(huà)說(shuō)得好，在物質(zhì)豐富的時(shí)候，千萬(wàn)不能虧待了自己的精神。唯有如此，我們才能在鋼筋水泥的現(xiàn)代都市里，如古人一般詩(shī)意地生活。

海德格爾說(shuō)：“人應(yīng)當(dāng)詩(shī)意地棲居。”當(dāng)飛鳥(niǎo)翱翔于天際，當(dāng)鮮花盛開(kāi)于大地，當(dāng)人們臉上綻放出微笑，詩(shī)意便開(kāi)始在生活中流淌。人應(yīng)當(dāng)詩(shī)意地生活。詩(shī)意地生活，源自人們內(nèi)心的和諧。季羨林曾說(shuō)過(guò)：真正的和諧是人內(nèi)心的和諧?！罢嬲暮椭C是人內(nèi)心的和諧?！痹囅?，一個(gè)內(nèi)心渾濁不堪的人如何能夠讓生活充滿(mǎn)詩(shī)意呢？一個(gè)人的生活態(tài)度往往是其內(nèi)心的真實(shí)反映。故如水般澄澈的林妹妹幽居在瀟湘館，在那一叢青翠的綠竹下迎風(fēng)灑淚，對(duì)月抒懷，吟出一句句清巧奇譎的詩(shī)。而渾身散發(fā)著酒肉臭的薛蟠卻只懂得猜拳行令，信口開(kāi)河胡謅些“一個(gè)蚊子哼哼哼”的葷段子。內(nèi)心和諧，充溢著對(duì)萬(wàn)物的愛(ài)的人才可以詩(shī)意地生活。特蕾莎修女給每一個(gè)窮人帶去關(guān)愛(ài)，愛(ài)讓她的生活充滿(mǎn)詩(shī)意；皮埃爾

神父為無(wú)家可歸者送去溫暖，關(guān)懷讓他的生活充滿(mǎn)詩(shī)意；袁隆平院士為饑餓中的人們送去希望，愛(ài)讓他的生活充滿(mǎn)詩(shī)意。當(dāng)人們內(nèi)心和諧，帶著對(duì)萬(wàn)物的愛(ài)去生活，人們才可以學(xué)會(huì)如何詩(shī)意地生活。（一段多個(gè)事例）

詩(shī)意地生活，人們需要從閱讀中汲取養(yǎng)料。讓閱讀成為生活的一部分，生活才可以變得詩(shī)意。當(dāng)人們從儒、道、墨、法的典籍中探究為人之道，當(dāng)人們從司馬遷的竹簡(jiǎn)中開(kāi)啟歷史的明鏡，當(dāng)人們從唐宋八大家的作品里頓悟文章之法，智慧便開(kāi)始滋潤(rùn)人們干涸的靈魂，給靈魂注入詩(shī)意。當(dāng)人們從陶淵明的菊花中思索隱逸之士的情懷，當(dāng)人們從史鐵生的地壇中感念生與死的變遷，當(dāng)人們從盧梭的瓦爾登湖畔拾獲人生的寧?kù)o，思維便開(kāi)始給心靈插上翅膀，讓心靈翱翔于詩(shī)意的天空。從閱讀中收獲智慧，從閱讀中學(xué)會(huì)思考，人們才能懂得詩(shī)意的生活。詩(shī)意地生活，人們需要讓自然撫慰自己浮躁的心靈。現(xiàn)代人的生活充斥著為了生計(jì)和未來(lái)的奔波，充斥著嘈雜的汽笛聲與喧鬧聲，充斥著人與人之間的冷漠與戒備。人們需要在清風(fēng)的吹拂下，在小鳥(niǎo)啁啾中找回生活的詩(shī)意。莽莽蒼蒼的森林給詩(shī)意棲居的莎士比亞帶來(lái)了濃郁憂(yōu)傷的情懷，潺潺流動(dòng)的多瑙河給施特勞斯家族帶來(lái)了優(yōu)美的音韻，古老滄桑的鳳凰古城給詩(shī)意棲居的沈從文帶來(lái)了歷史的質(zhì)樸與深刻。自然的靈動(dòng)與純凈，讓人們更加詩(shī)意地生活。

當(dāng)人們內(nèi)心和諧，帶著愛(ài)心去生活，當(dāng)人們從閱讀中獲取智慧與思緒，當(dāng)人們到自然中尋找撫慰，人們才可以如劉禹錫在《陋室銘》 中所寫(xiě)，詩(shī)意地生活。

綠色生活

議論文一：

當(dāng)勞碌的大廈遮蔽了你心頭明凈的天空時(shí)，當(dāng)物質(zhì)的欲望將你精神的空間越擠越緊時(shí)，當(dāng)名利的馬達(dá)不斷地吞噬著精神的麥田時(shí)，你的心田會(huì)變成荒蕪的沙漠，你將失去很多很多。我以為只有精神上過(guò)上的綠色生活，人的生命才能煥發(fā)光彩。

精神上過(guò)上綠色的生活，才能讓我們的生命更有詩(shī)意和活力。

精神上過(guò)上綠色的生活，才能讓我們的人生尋找到精神的滋養(yǎng)。

怎樣才能過(guò)上精神的綠色生活，我以為最重要的是要用愛(ài)澆灌我們精神的土壤，用真情呵護(hù)綠色的種子，用美德作為綠色的肥料。

只有精神上過(guò)上的綠色生活，才能感受生命的芬芳，才能詩(shī)意地棲居在地球村上。

議論文二

我認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)需要提倡綠色生活，才能建立一個(gè)與和諧的社會(huì)。

提倡綠色生活，能夠讓我們的自然生活更環(huán)保。

提倡綠色生活，能夠讓我們的社會(huì)生活更自然。

提倡綠色生活，能夠讓我們正確地處理人與自然、人與社會(huì)間的關(guān)系。所以，提倡綠色生活，是現(xiàn)代人生活的追求，是和諧社會(huì)的追求。

生活需要微笑

1.如果生活是一首樂(lè)曲，那么微笑便是其中一個(gè)個(gè)跳躍的音符；如果生活是一幅畫(huà)，那么微笑便是畫(huà)上一筆筆絢爛的色彩；如果生活是一棵大樹(shù)，那么微笑便是樹(shù)上一片片嫩綠的樹(shù)葉。生活離不開(kāi)微笑，帶著微笑出發(fā)，我們將發(fā)現(xiàn)生活中的許多美好風(fēng)景。

帶著微笑出發(fā)，我們將發(fā)現(xiàn)朋友見(jiàn)（間）的友誼。于（與）朋友鬧別扭后，每天回家，看著夕陽(yáng)緩緩西落，心中忽然涌出悲涼之感，沒(méi)有朋友的陪伴，這路上少了不少歡聲笑語(yǔ)，連路邊的小草也變得頹廢不振。這時(shí)路上出現(xiàn)了一個(gè)熟悉的身影，我猶豫了，最終兩人相視一笑。那個(gè)微笑，似一盞明燈，融化了心中朔起的冰墻，點(diǎn)亮了灰暗的心房，讓我找到闊別已久的友誼。

帶著微笑出發(fā)，我們將架起陌生人之間的橋梁。紅燈亮了，我一個(gè)急剎車(chē)，可車(chē)子卻沒(méi)有及時(shí)停下來(lái)，一下子撞上了前一輛車(chē)。那人“啊”地叫了一聲，我以為那人準(zhǔn)會(huì)回頭大罵一頓，沒(méi)想到那人回頭看了一眼，淡淡地一笑。那淺淺的一笑，似一條紐帶，連接陌生人彼此間的心靈，讓我有了和陌生人交流的橋梁。帶著微笑出發(fā)，我們將感悟殘疾人生命的堅(jiān)強(qiáng)于偉大。忘不了春晚的《千手觀音》，纖纖玉手，甜甜笑顏，絢爛的燈光，柔和的音樂(lè)，仿佛將觀眾帶進(jìn)了神話(huà)境界。他們是特殊的演員，聽(tīng)不到音樂(lè)，卻將一個(gè)個(gè)音符幻化成決美的舞資。他們做到了，她們憑借生命頑強(qiáng)的力量戰(zhàn)勝了命運(yùn)的安排。臺(tái)下的觀眾西中席中爆發(fā)出經(jīng)久不息的掌聲，我也為之震撼于動(dòng)容。觀眾的一個(gè)個(gè)微笑似一面面明鏡，照射出殘疾人的堅(jiān)強(qiáng)，反射出生命的偉大。

微笑是明燈，微笑是橋梁，微笑是明鏡，她讓我們發(fā)現(xiàn)友誼，架起橋梁，感悟生命。

帶著微笑出發(fā)，生活的樂(lè)曲將更加的悅耳，生活的畫(huà)卷將更加絢爛，生活的大樹(shù)將更加的茁壯。

讓我們帶著微笑出發(fā)，前方的微笑等待著你。

2.生活是七色板，其中蘊(yùn)含著追夢(mèng)的艱辛，成功的喜悅，挫折的苦痛，孤獨(dú)的寂寞??此時(shí)的你，要看看周?chē)鹈鄣奈⑿?，?tīng)聽(tīng)身旁溫馨的話(huà)語(yǔ)，以微笑面對(duì)眼前的一切。生活需要微笑。當(dāng)經(jīng)歷過(guò)一切挑戰(zhàn)，一切磨難后，成功的大門(mén)向你敞開(kāi)了。你，微笑著，闊步向成功大門(mén)邁去。那一瞬間的喜悅，那一剎那的激動(dòng)，那隨即消逝的感動(dòng)，也許根本無(wú)法用精確的語(yǔ)言來(lái)表示此刻你的心情。你唯有用微笑來(lái)證明你成功了，證明你千經(jīng)萬(wàn)難，破了一道道卡關(guān)，努力的付出終究換來(lái)了收獲的累累果實(shí)。微笑已證明了這一切。

生活需要微笑。當(dāng)你無(wú)助時(shí)，面臨著挫折。這時(shí)，你會(huì)痛苦，孤獨(dú)、寂寞、無(wú)助隨之而來(lái)。此時(shí)的你要微笑面對(duì)這一切，對(duì)自己大聲說(shuō)：“我能行！”然后沉著，冷靜思考，看看自己面臨著怎樣的困境，再微笑著分析，尋找解決的辦法。相信自己，憂(yōu)郁的日子里需要鎮(zhèn)靜，相信吧，快樂(lè)的日子馬上來(lái)臨。而你，在這一過(guò)程中需要保持微笑，勇敢面對(duì)一切，不要害怕，不要畏縮。微笑會(huì)克服一切阻難。

生活需要微笑。當(dāng)你堅(jiān)持著一個(gè)目標(biāo)不放棄，直到達(dá)到這個(gè)目標(biāo)后露出甜美的笑容時(shí)。

這中間的過(guò)程，多少有點(diǎn)艱辛。就好比一條沒(méi)有路的山，崎嶇、陡峭，但是當(dāng)你不畏艱辛和阻難，堅(jiān)持爬過(guò)這座人跡荒蕪的山后，展現(xiàn)在你眼前的是美麗猶如畫(huà)卷的山山水水，當(dāng)你回首望你曾經(jīng)“走”出來(lái)的山路時(shí)，你會(huì)感到詫異，會(huì)問(wèn)許多為什么。為什么這座沒(méi)人走過(guò)的路，我走出來(lái)了？為什么我能堅(jiān)持到最后？為什么崎嶇的山后是風(fēng)景如畫(huà)的景色？答案也許是唯一的：你微笑著面對(duì)一切，你把一切苦難看作成長(zhǎng)的動(dòng)機(jī)，當(dāng)你把磨難視為快樂(lè)的前提時(shí)，路已經(jīng)變得平坦了，而你，就會(huì)輕松如飛的跨過(guò)了這座山。走山路的過(guò)程，正猶如追夢(mèng)的艱辛。不管是成功與失敗，你都要微笑，成功了，微笑是因?yàn)橄矏?；失敗了，微笑是因?yàn)樽孕畔乱淮文銜?huì)成功。

生活需要微笑，見(jiàn)到親朋好友，微笑著向他打個(gè)招呼，他們會(huì)報(bào)以同樣友善的微笑；生活需要微笑，見(jiàn)到遇到困難需要幫助的人，微笑著走上前去，伸出你的救援之手，你會(huì)看見(jiàn)，他們破涕而笑，你微笑是因?yàn)槟銕椭怂硕鞓?lè)，他們微笑是因?yàn)楦屑つ悖簧钚枰⑿?，?dāng)摔倒了，不要哭，不要害怕，微笑著，自己爬起來(lái)，不是有句話(huà)是這樣說(shuō)的嗎：“在哪里跌倒了，就從哪里爬起來(lái)！”生活需要微笑，當(dāng)??不管你身在何地，何時(shí)臉上都要露出甜美溫馨的笑容，因?yàn)槲⑿?huì)帶著你一起走向成功大道。

不管是追夢(mèng)的艱辛，成功的喜悅，挫折的苦痛還是孤獨(dú)的寂寞，你都要報(bào)以微笑去面對(duì)。因?yàn)椤?/p>

生活需要微笑！

第三篇：《詩(shī)意地生活》教案

詩(shī)意地生活教案 臨澧一中

王煥新

教學(xué)目標(biāo)：

1、幫助學(xué)生解決詩(shī)歌鑒賞過(guò)程中的困惑，了解詩(shī)歌的特點(diǎn)。

2、掌握詩(shī)歌鑒賞的方法,提高鑒賞的水平。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

1、總體上認(rèn)識(shí)詩(shī)歌鑒賞的主要內(nèi)容。

2、找到鑒賞詩(shī)歌的最佳角度和具體突破口，總結(jié)鑒賞詩(shī)歌的一般規(guī)律與方法。

教學(xué)設(shè)想：討論法、比較法。教學(xué)過(guò)程：

古希臘哲學(xué)家柏拉圖說(shuō)：如果你有兩塊面包，你當(dāng)用其中一塊去換一朵水仙花。

我們生活中有很多美好的人和事，有很多美好的點(diǎn)滴，請(qǐng)你思考一下，你覺(jué)得在生活中有一些什么美好的瞬間，美好的場(chǎng)景？

……學(xué)生作答

所以我們說(shuō)：我們的生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。不過(guò)發(fā)現(xiàn)了美，但是不能表達(dá)，或者不會(huì)表達(dá)也是枉然。請(qǐng)問(wèn)大家你會(huì)怎么把自己的感觸表達(dá)現(xiàn)來(lái)呢？？ ……學(xué)生作答

那么你覺(jué)得詩(shī)歌的美主要體現(xiàn)在哪些方面呢？ ??學(xué)生作答

詩(shī)歌的美應(yīng)該從哪些方面欣賞呢？

1、詩(shī)歌的形象（主人公、作者、景物）。

2、詩(shī)歌的語(yǔ)言（詞、句、風(fēng)格）。

風(fēng)格上有：平實(shí)質(zhì)樸、含蓄雋永、清新雅致、形象生動(dòng)、簡(jiǎn)潔明快、雄渾壯麗、粗獷豪放、沉郁頓挫、悲壯慷慨、纏綿哀怨。

3、詩(shī)歌的表達(dá)技巧（表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法）。

4、詩(shī)歌的情感主旨。

下面我們結(jié)合詩(shī)例來(lái)從以上四個(gè)方面進(jìn)行賞析：

釵頭鳳·紅酥手 宋 陸游

紅酥手，黃縢酒，滿(mǎn)城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)。

春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書(shū)難托。莫、莫、莫！

請(qǐng)從詩(shī)歌形象上賞析這首詞。

寫(xiě)的是陸游自己的愛(ài)情悲劇，詞的上片通過(guò)追憶往昔美滿(mǎn)的愛(ài)情生活，感嘆被迫離異的痛苦，分兩層意思。開(kāi)頭三句為上片的第一層，回憶往昔與唐氏偕游沈園時(shí)的美好情景，“東風(fēng)惡”數(shù)句為第二層，寫(xiě)詞人被迫與唐氏離異后的痛苦心情。“錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)”，一連三個(gè)“錯(cuò)”字，連迸而出，是錯(cuò)誤，是錯(cuò)落，更是錯(cuò)責(zé)，感情極為沉痛。但這到底是誰(shuí)錯(cuò)了呢？是對(duì)自己當(dāng)初“不敢逆尊者意”而終“與婦訣”的否定嗎？是對(duì)“尊者”的壓迫行為的否定嗎？是對(duì)不合理的婚姻制度的否定嗎？詞人沒(méi)有明說(shuō)，也不便于明說(shuō)，這枚“千斤重的橄欖”（《紅樓夢(mèng)》語(yǔ)）留給了讀者來(lái)噙，來(lái)品味。這一層雖直抒胸臆，激憤的感情如江河奔瀉，一氣貫注；但又不是一瀉無(wú)余，其中“東風(fēng)惡”和“錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)”幾句就很有味外之味。詞的下片，由感慨往事回到現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步抒寫(xiě)妻被迫離異的巨大哀痛，也分為兩層。換頭三句為第一層，寫(xiě)沈園重逢時(shí)唐氏的表現(xiàn)。詞的最后幾句，是下片的第二層，寫(xiě)詞人與唐氏相遇以后的痛苦心情。剎那間，有愛(ài)，有恨，有痛，有怨，再加上看到唐氏的憔悴容顏和悲戚情狀所產(chǎn)生的憐惜之情、撫慰之意，真是百感交集，萬(wàn)箭簇心，一種難以名狀的悲哀，再一次沖胸破喉而出：“莫，莫，莫！”意謂：事已至此，再也無(wú)可補(bǔ)救、無(wú)法挽回了，這萬(wàn)千感慨還想它做什么，說(shuō)它做什么？于是快刀斬亂麻：罷了，罷了，罷了！明明言猶未盡，意猶未了，情猶未終，卻偏偏這么不了了之，而在極其沉痛的喟嘆聲中全詞也就由此結(jié)束了?？偠灾@首詞達(dá)到了內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一，是一首別開(kāi)生面、催人淚下的作品。

秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感

宋 陸游

三萬(wàn)里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。

請(qǐng)從語(yǔ)言上賞析這首詩(shī)。

表達(dá)了作者憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想感情。意境遼闊，感情沉痛。奇?zhèn)邀惖纳胶?，?biāo)志著祖國(guó)的可愛(ài)，象征著民眾的堅(jiān)強(qiáng)不屈，已留下豐富的想象空間。然而，大好河山，陷于敵手，使人感到無(wú)比憤慨。這兩句意境擴(kuò)大深沉，對(duì)仗工整猶為余事?！皽I盡”一詞，千回萬(wàn)轉(zhuǎn)，更含無(wú)限酸辛。結(jié)句一個(gè)“又”字?jǐn)U大了時(shí)間的上限。他們年年歲歲盼望著南宋能夠出師北伐，可是歲歲年年此愿落空。他們不知道，南宋君臣早已把他們忘記得干干凈凈。詩(shī)人極寫(xiě)北地遺民的苦望，實(shí)際上是在表露自己心頭的失望。當(dāng)然，他們還是不斷地盼望下去。人民的愛(ài)國(guó)熱忱真如壓在地下的跳蕩火苗，歷久愈熾；而南宋統(tǒng)治集團(tuán)則正醉生夢(mèng)死于西子湖畔，把大好河山、國(guó)恨家仇丟在腦后，可謂心死久矣。詩(shī)人為遺民呼號(hào)，目的還是想引起南宋當(dāng)國(guó)者的警覺(jué)，激起他們的恢復(fù)之志。

邯鄲冬至夜思家 唐 白居易

邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。

請(qǐng)從藝術(shù)手法上賞析這首詩(shī)。

《邯鄲冬至夜思家》沒(méi)有精工華美的辭藻，沒(méi)有奇特新穎的想象，只是用敘述的語(yǔ)氣來(lái)描繪遠(yuǎn)客的懷親之情。其佳處，一是以直率質(zhì)樸的語(yǔ)言，道出了人們常有的一種生活體驗(yàn)，感情真摯動(dòng)人。二是構(gòu)思精巧別致：首先，詩(shī)中無(wú)一“思”字，只平平敘來(lái)，卻處處含著“思”情；其次，寫(xiě)自己思家，卻從對(duì)面著筆。后兩句運(yùn)用想象，正面寫(xiě)“思家”。后兩句筆鋒一轉(zhuǎn)，來(lái)個(gè)曲筆，不直接寫(xiě)自己如何思家，而是想象家人冬至夜深時(shí)分，家人還圍坐在燈前，談?wù)撝约哼@個(gè)遠(yuǎn)行之人，以此來(lái)表現(xiàn)“思家”，使這種思鄉(xiāng)之情擴(kuò)大化，真實(shí)感人。其感人之處是：他在思家之時(shí)想象出來(lái)的那幅情景，卻是家里人如何想念自己。這個(gè)冬至佳節(jié)，由于自己離家遠(yuǎn)行，所以家里人一定也過(guò)得很不愉快。當(dāng)自己抱膝燈前，想念家人，直想到深夜的時(shí)候，家里人大約同樣還沒(méi)有睡，坐在燈前，“說(shuō)著遠(yuǎn)行人”。具體“說(shuō)”了什么，作者并沒(méi)有指明，這就給讀者留下了馳騁想象的廣闊天地。每一個(gè)享過(guò)天倫之樂(lè)的人，有過(guò)類(lèi)似經(jīng)歷的人，都可以根據(jù)自己的生活體驗(yàn)，想得很多。作者沒(méi)用華麗的詞句，沒(méi)有玩弄過(guò)多的藝術(shù)技巧，而用平實(shí)質(zhì)樸的語(yǔ)言，卻把思鄉(xiāng)之情表現(xiàn)的淋漓盡致。白居易的詩(shī)常以語(yǔ)言淺近、平實(shí)質(zhì)樸著稱(chēng)，其意境也多顯露。這首詩(shī)平實(shí)質(zhì)樸，構(gòu)思精巧別致，字里行間流露著淡淡的思鄉(xiāng)之愁以及濃濃的懷親之意。

隴西行 唐 陳陶

誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵?？蓱z無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人！

請(qǐng)從詩(shī)歌情感主旨上賞析這首詩(shī)。

《隴西行》是樂(lè)府《相和歌·瑟調(diào)曲》舊題，內(nèi)容寫(xiě)邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)。隴西，即今甘肅寧夏隴山以西的地方。這首《隴西行》反映了唐代長(zhǎng)期的邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的痛苦和災(zāi)難。虛實(shí)相對(duì)，宛若電影中的蒙太奇，用意工妙。詩(shī)情凄楚，吟來(lái)潸然淚下。首二句以精煉概括的語(yǔ)言，敘述了一個(gè)慷慨悲壯的激戰(zhàn)場(chǎng)面。唐軍誓死殺敵，奮不顧身，但結(jié)果五千將士全部喪身“胡塵”?！笆膾摺?、“不顧”，表現(xiàn)了唐軍將士忠勇敢戰(zhàn)的氣概和獻(xiàn)身精神。部隊(duì)如此精良，戰(zhàn)死者達(dá)五千之眾，足見(jiàn)戰(zhàn)斗之激烈和傷亡之慘重。接著，筆鋒一轉(zhuǎn)，逼出正意：“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人?！边@里沒(méi)有直寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的悲慘景象，也沒(méi)有渲染家人的悲傷情緒，而是匠心獨(dú)運(yùn)，把“河邊骨”和“春閨夢(mèng)”聯(lián)系起來(lái)，寫(xiě)閨中妻子不知征人戰(zhàn)死，仍然在夢(mèng)中想見(jiàn)已成白骨的丈夫，使全詩(shī)產(chǎn)生震撼心靈的悲劇力量。知道親人死去，固然會(huì)引起悲傷，但確知親人的下落，畢竟是一種告慰。而這里，長(zhǎng)年音訊杳然，人早已變成無(wú)定河邊的枯骨，妻子卻還在夢(mèng)境之中盼他早日歸來(lái)團(tuán)聚。災(zāi)難和不幸降臨到身上，不但毫不覺(jué)察，反而滿(mǎn)懷著熱切美好的希望，這才是真正的悲劇。一個(gè)“可憐”，一個(gè)“猶是”，包含著多么深沉的感慨，凝聚了詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)死者及其家人的無(wú)限同情。

當(dāng)然善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛首先來(lái)自于內(nèi)心的和諧，試想，一個(gè)內(nèi)心渾濁不堪的人如何能夠讓生活充滿(mǎn)詩(shī)意呢？一個(gè)人的生活態(tài)度往往是其內(nèi)心的真實(shí)反映。故如水般澄澈的林妹妹幽居在瀟湘館，在那一叢青翠的綠竹下迎風(fēng)灑淚，對(duì)月抒懷，吟出一句句清巧奇譎的詩(shī)。而渾身散發(fā)著酒肉臭的薛蟠卻只懂得猜拳行令，信口開(kāi)河胡謅些“一個(gè)蚊子哼哼哼”的葷段子。內(nèi)心和諧，充溢著對(duì)萬(wàn)物的愛(ài)的人才可以詩(shī)意地生活。

其次善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛還來(lái)自于閱讀中汲取的養(yǎng)料。再其次，有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛還需要讓自然撫慰自己浮躁的心靈。

王勃看到美麗的秋色，他就會(huì)吟唱“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”。

王維看到美麗的邊塞風(fēng)光，他就會(huì)寫(xiě)道：大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。

徐志摩看到一個(gè)美麗的日本姑娘，他就會(huì)低唱：最是那一低頭的溫柔，是一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞，道一聲珍重，道一聲珍重，那一聲珍重里有蜜甜的憂(yōu)愁——沙揚(yáng)娜拉！

這些詩(shī)人們都把自己對(duì)生活的感悟內(nèi)化為濃濃的詩(shī)情。上世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家海德格爾說(shuō)：“人應(yīng)當(dāng)詩(shī)意地棲居?！碑?dāng)飛鳥(niǎo)翱翔于天際，當(dāng)鮮花盛開(kāi)于大地，當(dāng)人們臉上綻放出微笑，詩(shī)意便開(kāi)始在生活中流淌。人應(yīng)當(dāng)詩(shī)意地生活。

第四篇：詩(shī)意地生活高考作文

詩(shī)意地生活高考作文

在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無(wú)結(jié)尾作文的出現(xiàn)。相信很多朋友都對(duì)寫(xiě)作文感到非?？鄲腊桑旅媸切【帪榇蠹沂占脑?shī)意地生活高考作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

海德格爾說(shuō)：“人應(yīng)該詩(shī)意地生活。”當(dāng)鳥(niǎo)兒在天空中翱翔，大地百花齊放，人們面帶微笑，詩(shī)歌開(kāi)始在生活中流動(dòng)。人應(yīng)該詩(shī)意地生活。

詩(shī)意的生活源于人們內(nèi)心的和諧。季羨林曾說(shuō)：真正的和諧是人的內(nèi)心和諧?！罢嬲暮椭C是人與人之間的和諧?！痹囅?，一個(gè)內(nèi)心陰云密布的人，如何讓自己的生活充滿(mǎn)詩(shī)意？一個(gè)人對(duì)生活的態(tài)度往往是他內(nèi)心的真實(shí)反映。所以，水一樣清的林妹妹，住在瀟湘館，在綠竹下的風(fēng)中流淚，抒發(fā)對(duì)月亮的情懷，唱著優(yōu)美的詩(shī)。聞起來(lái)像酒和肉的薛范只知道猜拳，胡說(shuō)八道“蚊子哼哼”。內(nèi)心和諧，對(duì)萬(wàn)物充滿(mǎn)熱愛(ài)，才能過(guò)上詩(shī)意的生活。特蕾莎修女給每一個(gè)窮人帶來(lái)關(guān)愛(ài)，愛(ài)讓她的生活充滿(mǎn)詩(shī)意；皮埃爾神父給無(wú)家可歸者送去溫暖，關(guān)懷讓他的生活充滿(mǎn)詩(shī)意；袁隆平院士給饑民送去了希望，愛(ài)情讓他的人生充滿(mǎn)了詩(shī)意。人只有內(nèi)心和諧，熱愛(ài)一切，才能學(xué)會(huì)詩(shī)意地生活。

要詩(shī)意地生活，人們需要從閱讀中汲取營(yíng)養(yǎng)。只有讓閱讀成為生活的一部分，生活才能變得詩(shī)意。當(dāng)人們從儒、道、墨古書(shū)中探尋做人之道時(shí)，當(dāng)人們從司馬遷竹簡(jiǎn)中打開(kāi)歷史之鏡時(shí)，當(dāng)人們從唐宋八大家的作品中領(lǐng)悟到寫(xiě)作之法時(shí)，智慧就開(kāi)始滋潤(rùn)人們干涸的靈魂，為之注入詩(shī)意。當(dāng)人們從陶淵明的《菊花》中想到隱者的情懷，當(dāng)人們從史鐵生的《神壇》中感受到生與死的變化，當(dāng)人們從盧梭的《瓦爾登湖》中找到生命的寧?kù)o，思維開(kāi)始給靈魂插上翅膀，讓它在詩(shī)意的天空中翱翔。只有從閱讀中收獲智慧，從閱讀中學(xué)會(huì)思考，人們才能理解詩(shī)意的生活。

要詩(shī)意地生活，人們需要讓大自然撫慰他們浮躁的心。現(xiàn)代人的生活充滿(mǎn)了對(duì)生計(jì)和未來(lái)的追逐，充滿(mǎn)了嘈雜的哨聲和噪音，充滿(mǎn)了人與人之間的陌陌和警覺(jué)。人們需要在微風(fēng)和鳥(niǎo)兒的啁啾中找到生活的詩(shī)意。蒼?；臎龅纳纸o詩(shī)意棲居的'莎士比亞帶來(lái)了強(qiáng)烈的悲傷，流淌的多瑙河給施特勞斯家族帶來(lái)了優(yōu)美的韻腳，鳳凰古城的古老與滄桑給詩(shī)意棲居的沈從文帶來(lái)了歷史的質(zhì)樸與深刻。大自然的靈動(dòng)與純凈，讓人活得更詩(shī)意。

當(dāng)人們與愛(ài)和諧相處時(shí)，當(dāng)他們從閱讀中獲得智慧和思想時(shí)，當(dāng)他們?cè)诰W(wǎng)上寫(xiě)作時(shí)，當(dāng)他們從自然中尋求安慰時(shí)，他們可以像劉禹錫在《樓氏之明》中寫(xiě)的那樣詩(shī)意地生活。

掬一捧清水，我便醉倒在春風(fēng)里?？諝庵斜M是幽幽的香氣，那些無(wú)比珍惜的年華便從指尖繞過(guò)，無(wú)聲無(wú)息。

詩(shī)意，詩(shī)意是海子的“面朝大海，春暖花開(kāi)”，詩(shī)意是徐志摩的“我輕輕地招手，作別西天的云彩”，詩(shī)意是“恰似那滿(mǎn)城的春雨，飄灑在我心底”。每個(gè)與文字有著不解之緣的人，都在現(xiàn)實(shí)中或是夢(mèng)中追尋著那個(gè)詩(shī)意的心靈港灣。我們的生活不是至善至美，但我們的心靈卻可充滿(mǎn)詩(shī)意。

常有人說(shuō)：“現(xiàn)實(shí)真是太殘酷了！”現(xiàn)實(shí)中的平凡與庸俗是與詩(shī)意格格不入的。海子、海明威、三毛都在生命燦爛的季節(jié)自盡，他們的文字無(wú)不鼓勵(lì)人們熱愛(ài)生活，堅(jiān)強(qiáng)向上。當(dāng)他們內(nèi)心完美的詩(shī)意生活與現(xiàn)實(shí)相違背時(shí)，他們走向了極端。讀他們的文字時(shí)，我哭了，不是因?yàn)榕⒌亩喑钌聘?，而是因?yàn)樗麄兊脑?shī)意生活找不到與現(xiàn)實(shí)的結(jié)界時(shí)我哭了。我突然悟到詩(shī)意是建立在現(xiàn)實(shí)上的，他們太熱愛(ài)詩(shī)意，我們平凡人同樣有自己的幸福，那是需要用心去領(lǐng)會(huì)的。不要過(guò)于追求虛妄，其實(shí)平凡也是詩(shī)意地生活。

詩(shī)意可以是一杯香茗，可以是一池清水，可以是一縷花香。在這千變?nèi)f化的世界里，任何東西都蘊(yùn)藏著詩(shī)意。而我們就在這無(wú)限的詩(shī)意中生活。幾米寫(xiě)過(guò)“街上的燈忽明突暗，我的大頭鞋打在石板路上寂寞的響，我知道這條路上不是我一個(gè)人走過(guò)”。他有嚴(yán)重的病痛折磨他，卻沒(méi)有放棄心中的夢(mèng)。他用畫(huà)筆和空靈富有哲理的文字影響了多少迷茫的人們。因?yàn)樗?shī)意地生活，為生活的渴望讓他心靈芬芳，被詩(shī)意包圍，文字中、畫(huà)面中能讀出詩(shī)的意境，那么他一定是把病魔也當(dāng)作是人生中的一首詩(shī)了，他一定幸福地生活著。放開(kāi)緊閉的心，去擁抱生活中的詩(shī)意吧！詩(shī)意地生活就是把任何苦難都當(dāng)作詩(shī)去品味。然后釀出人生的甘霖。

胡蘭成說(shuō)：“他喜歡用透明玻璃杯喝紅酒”。張愛(ài)玲最終離開(kāi)了他，別人眼中委瑣的愛(ài)情，可只有沉浸在其中的人才知道，那是詩(shī)。醉的感覺(jué)就是詩(shī)，如果有一刻你因?yàn)橐患∈露撵`沉醉，那就是詩(shī)意地生活。

熱愛(ài)平凡的人，熱愛(ài)世界萬(wàn)物、熱愛(ài)上天施壓給你的苦難，把現(xiàn)實(shí)與詩(shī)般的心境交融在一起，那樣你就能詩(shī)意地生活，不要抱怨生活中無(wú)詩(shī)意。

第五篇：詩(shī)意地生活作文1000字（精選）

詩(shī)意地生活作文1000字

詩(shī)意地生活作文1000字 生活，就是面對(duì)現(xiàn)實(shí)微笑，就是超越障礙注視未來(lái)；生活，就是用心靈之剪，在人生之路上裁出葉綠的枝頭；生活，就是面對(duì)困難或黑暗時(shí)，靈魂深處燃起豆大卻明亮且微笑的燈盞。一段段奧妙的文字，點(diǎn)綴了莎士比亞的生活，一幅幅動(dòng)人的畫(huà)卷，裝飾了達(dá)芬奇的一生。生活就像紗簾后的妙齡少女，美妙而奇幻。詩(shī)意地生活，編織生命的精彩??

“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！笔琴R知章的細(xì)膩，“海上生明月，天涯共此時(shí)?！笔菑埦琵g的期許，詩(shī)意地生活，把自己當(dāng)作詩(shī)人，以詩(shī)人的情懷來(lái)享受生活，就如陶淵明一樣，“悟以往之不諫，知來(lái)者之可追?！睊伒袅斯賵?chǎng)的丑惡與自己遭遇的不快，伴著“莊生曉夢(mèng)連蝴蝶”中翩翩起舞的蝴蝶在南山下悠然采菊，這未嘗不是一種愜意的生活！以詩(shī)人的胸懷，遺忘生活的悲傷，去尋求另一片快樂(lè)的天地。亦如詩(shī)仙李白，“金樽”“玉盤(pán)”只會(huì)讓他“將登太行雪滿(mǎn)山?！敝挥小帮w流直下三千尺，疑是銀河落九天?！笔顾暮狼榕c浪漫展現(xiàn)得淋漓盡致??

詩(shī)意地生活，幸福無(wú)處不在，用詩(shī)人的情懷尋求快樂(lè)，更要在不斷的探索中享受收獲。

尼采，一位曾自詡是太陽(yáng)的偉大思想家，雖然生活的末端是瘋癲，但曾經(jīng)的思想領(lǐng)域的一次次旅行已經(jīng)使他的生命綻放光彩。詩(shī)意地生活，有時(shí)需要用哲學(xué)家的陽(yáng)光來(lái)審視世界：生活是公平的，但不盡完美，而生命給每個(gè)人的機(jī)會(huì)卻是均等的。環(huán)境有所不同，但奮斗的意義卻是相同的。詩(shī)意地生活，努力去迎接挑戰(zhàn)，在不斷的奮進(jìn)中成長(zhǎng)，將生活的基線(xiàn)由0推倒輝煌，就像海倫凱勒一樣，即使上天給我的不很完美，單命運(yùn)掌握在自己手上，不要回頭去嘆息往事，勇往直前才是硬道理，辛勤的勞作終會(huì)澆灌出美麗的花朵。

詩(shī)意地生活，用哲學(xué)家的目光看淡世事，在成長(zhǎng)中，也需要用智者的思維來(lái)尋求動(dòng)力。生活中，難免會(huì)遇到許多困難和挑戰(zhàn)，而生活留給我們的不會(huì)是永恒的成功。智者善待生活：重要的不在于生活的成就，而是在創(chuàng)造成就過(guò)程中的奮斗。努力了就會(huì)有收獲。即使是“大雪壓青松?！币矔?huì)等到“青松挺且直?！本退闶恰傲韬?dú)自開(kāi)?！迸D梅也將美麗與芬芳留在了那個(gè)冰雪的季節(jié)?? 生活是一門(mén)復(fù)雜的學(xué)問(wèn)，同時(shí)也是一次趣味的旅行。生活磨礪了我們。我們成長(zhǎng)著，我們收獲著，詩(shī)意地生活，去探尋生命中的美好，以微笑面對(duì)，去珍藏生命的快樂(lè)時(shí)光??

風(fēng)吹過(guò)，空氣中留下泥土的芳香，雁飛過(guò)，白云間留下雁影的痕跡，詩(shī)意地生活，在時(shí)光中留下生命的光彩??