第一篇：我的家鄉 和諧社會

我的家鄉 和諧社會

閆怡辰、閆志軍

我的家鄉

在美麗的城市石家莊

河水環繞 道路寬敞 公園遍布 西山在旁

交通順暢

快捷直達

鐵路入地

環城高架

革命圣地西拍坡

千年趙州石拱橋

社會和諧 居民安詳

老年人幸福快樂

小朋友活潑健康 生活安逸 節奏適當

熱情好客 樸實堅強

吃的有咸食、烙餅、包子、面條

喝的有小米飯 疙瘩湯

我愛我的家鄉

在這片快速發展的土地上

種下我的理想

伴著她和社會一起和諧成長

第二篇：家鄉的和諧社會建設

家鄉的和諧社會建設 導言：黨的十六屆五中全會通過《中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十一個五年計劃的建議》，提出“建設社會主義新農村是我國現代化進程中的重大歷史任務”，以及建設社會主義新農村的20字方針：“生產發展，生活寬裕，鄉風文明，村容整潔，管理民主”。我利用寒假對家鄉土山村的和諧社會主義新農村建設現狀做了調查，形成本調查報告。

調查方案

1、調查目的及意義

調查研究家鄉新社會主義農村建設現狀，深刻理解我國現階段的國情國策，增強對毛澤東思想，鄧小平理論，三個代表的理解。

2、調查對象、、、、3、調查方法方式

（1）調查方式：以實地考察為主，咨詢行政部門為輔。

（2）調查方法：以深度訪談為主，問卷調查為輔。

（3）調查人員：福州大學管理學院08工商管理系傅劍輝同學。

（4）調查時間安排

準備階段：2010年1月22日——1月31日，收集資料，設計問卷等。調查階段：2010年2月1日——2月12日，訪談與實地考察等。

總結成文階段：2010年2月13日——2月21日。問卷分析，資料匯總，撰寫報告。

一、土山村生產，生活，鄉風，村容，管理現狀描述．

1、生產

今年村內許多企業投產，為我村解決部分勞動力就業問題，但是我村大多是以家庭為單位，每家農戶有五六畝地，甚至有的只要一二畝，土地細碎分割，經濟規模狹小，不能采用機械化種植，效率很低。企業的增加為我村的經濟建設起了很大的推進作用，但是造成的環境污染卻不可小視。

2、生活

綜合水平可以說是中上水平。過去那簡陋的土房已不復存在，屋里的家當也逐漸改朝換代，菜園里的菜除了能滿足自家需要，還能拿到集市上去換別的東西。關于教育。村子已經有完善的教育體制，從小學到高中都有較好的教學環境。關于醫療。我村只有一間較完善的醫務室，而里面的藥品只能應付平日里的頭疼腦熱發燒感冒。要是哪家真的有人病了，都是送到鎮上的衛生所，衛生所要是應付不來，就直接送到縣醫院。

3、鄉風

隨著教育機制的完善，學校附近及城關都有了很多供借閱讀書或音像的地方。近兩年，網吧和游戲室開了很多，而且生意還不錯。由于精神空虛，加之無所事事，平日里除了看電視外，喜歡大牌的人也很多。打牌易學，老少皆宜，不

限時間，不擇地點，婚喪嫁取，逢年過節，勞動間隙，三五成群席地而坐即可開戰。小賭怡情成為部分人飯后茶余的主要消遣，像六合彩這樣的賭博活動屢見不鮮。

4、村容

“金窩銀窩，不如自己的豬窩”，土山村保持了那種傳統的民風民情，村子里愛串門寒暄。各家各戶把自家打掃得干干凈凈，漂漂亮亮。尤其是年跟兒的時候，全家大掃除，那場面溫馨壯觀。所以，在我們村，領導搞“五改四建”幾乎不費吹灰之力。今年，村兒里每戶收了1000元錢，給村子鋪了一條新路，這樣雨天出行的人也不用害怕摔跤了，淳樸的民風使村容整潔成為一種需要。

5、管理

在村子活了十余載，我至今也沒有見過村委會干成過啥事兒，只有上級來檢查，或者要收個什么錢，才能瞅見那些人的影子。農民有三怕，一怕收錢，二怕強迫，三怕折騰。農民不求他們需要什么干部就解決什么，只求干部們別亂折騰。

二、土山村建設社會主義新農村現狀分析

關于土山村的生產發展。首先我對政策對工廠產生的噪聲和空氣污染聽之任之，表示強烈憤慨。次產業污染嚴重。只要聞到刺鼻的氣味，我就知道離家不遠了，就知道我快回到關土山了。我村還處于低端產業，還沒有形成農產品的生產、加工與包裝全方位的合作組織，獲利微薄。所以，我認為，關于生產發展，我村可以嘗試走農村合作組織道路，將農業產業化。

關于土山村的生活寬裕建設。比起過去，可以說土山村有很大的發展，至少現在能吃飽穿暖了。然而現在的年收入僅能維持日常開支而已。教育支出占了一戶農家總收入的70%左右。在我們村兒，因學致貧、因病致貧不在少數。

關于土山村的鄉風文明建設。我村對傳統風俗保持良好，我對上述不良的鄉風表示不滿，但是對于村民見淳樸的民風，我認為是難能可貴的。在村里沒有城里的世故與世態凄涼，有的是親人般的關懷與幫助。回到村里，就有種家的溫暖。

關于土山村的管理民主建設。自從農業稅取消以來，村委會正常運作要靠上一級政府支持。這樣一來，村委會與本村村民的聯系自然疏遠。另外一方面，在我村，單門獨戶的小農家庭成為社會生活的主體。大多村民的精力都關注到外部經濟生活了，特別是年輕一代，他們不太關注或基本不關心現象逐漸突顯。即使是一些事關全村福祉的事業，大家往往也是搭便車的心態，希望別人付出，自己得到實惠。

三、土山村社會主義新農村建設中的難點分析

1、誰來建設社會主義新農村

05年10月中共中央十六屆五中全會提出“建設社會主義新農村”，06年2月，國務院發布<<關于推進社會主義新農村的若干意見>>。但是我在村里，感覺處于主體地位的農民對這事的表現的“事不關己”和“袖手旁觀”。我認真的閱讀了中央的一號文件，知道中央提出新農村建設強調的是調動農民積極性，強調給農民以實實在在的利益。也就是說，新農村建設是以廣大農民需求為指導的民

心工程，而非給官員應付上頭的政績工程。所以，農民應在建設中發揮其主體作用。

但是主體地位能夠確立嗎？中國社科院農村發展研究所所長張曉山教授說，我們國家

實行的是垂直管理體制，很多專項資金是通過垂直管理體系往下走的。如果下級機構精簡撤消后，上面下來的資金就失去了承載主體，專項資金就給不到下級了。這就是逼著下級圍著上級轉。因此，國家宏觀體制不改革，綜合改革很難取得實質性的效果。

如果真正確立農民的主體地位，真正把政府從執行型轉向服務型。必須要發育出農民

自己的經濟合作組織，以便接手政府退出以后一些相應職能。農民只有自己組織起來才能有效建設新農村，新農村才能得以持續，新農村建設成果才能得到鞏固。

2、走合作化道路。

我村土地細碎分割，經濟規模狹小，缺乏組織制度的安排，所以村民的市場競爭力低下，收入也很低。我認為我村村民走合作化道路，不僅是解決“三農”問題，建設社會主義新農村的需要，更是為自己謀利益的需要。

城市對鄉村的帶動能力有限。在發展關土山經濟方面，加快我村的經濟合作組織，建立現代農業，就顯得格外重要了。

我認為，首先政府應該努力推動和支持農民經濟合作組織的成立。由新華網了解，我國農民經濟合作組織發起方式分為三種，一是農民自己興辦；二是依托政府有關經濟技術部門引導農民興辦或聯合興辦；三是由大型農產品加工企業組織引導農民興辦的。對于土山村，村民每戶擁有的土地足以解決吃用的問題，若非必要，村民很難自發形成合作組織。另外，我村也沒有大型農產品加工企業。因此，只有通過政府推動，在一定程度上調動農民的積極性，培養農民合作的經驗與習慣，才能加快合作進程。

至于如何去推動。我建議，政府要加大對經濟落后的土山村農民合作組織的項目推動和財政支持，對農民經濟合作組織提供稅收優惠。其次，若想農民經濟合作組織運作良好，應規范合作組織一部分配制度，建立合理的利益分配關系。我深刻的了解農民的想法，農民不是根據自己實際得到的好處計算，而是根據與他人收益的比較來權蘅自己的行動，不在乎自己得到多少或者是失去多少，而在于其他人不能白白從我的行動中額外得到好處。所以要從既促進公平有促進效率出發確立分配制度。在合作組織內，確定按要素分配和按股分配的理念，既保證資本投資者的收益，又要保證勞動者的合理收入。只有建立合理的內部分配制度，才能使合作組織具有生存和發展的“粘合力”。

再次，應積極開展業務培訓，培養現代農民，為農村合作經濟組織的發展提供高素質的人才資本，我村村民過著自己自足的小農生活，習慣于分散的小生產的生產方式，習慣于以血緣關系為紐帶的傳統合作，而不習慣以利益給紐帶的現代合作。在農村，村民的利益短期行為、法律和信用意識淡薄，使他們缺乏對合作規則的遵從。因此，必須向村民灌輸合作意識，進行合作教育培訓。競爭力是市場經濟合作組織發展的水平和能力，而它主要取決于合作組織成員的素質。因此，必須加快農村職業教育的發展，提高 合作經濟組織成員的文化素質和技術

素質，強化組織成員的合作意識和主體意識。運用多種渠道籌措培訓資金，對組織成員進行培訓，幫助他們較快的完成具有較強市場競爭力的現代大農業轉變。

3、解決村委會權威弱化問題

村民自治以后，村委會干部作為國家權利在地方的代理，又作為村莊利益代表的矛盾角色。而稅改的進行，更使得村干部的雙重角色發生沖突，使其權威性趨于弱化。首先體現在村莊的公共資源的缺乏上，很多村委會只剩下一個空架子。以往由于稅費的收繳工作，基層政府與農民的關系比較緊密，鄉鎮干部下鄉的頻率也高。稅改后，基層政府也就缺乏了主動下鄉的動力，村委會職能也呈現萎縮的局面。突出表現在如何籌措基礎設施和日常公共管理的資金上。由于村干部基本是憑借自己在地方的個人威望來處理這些社會事務，一旦涉及資金投入，一旦村干部又失去了個人威望，其結果便是村干部寸步難行，村委會形同虛設。

4、加強鄉風文明建設

要引導村民破除不文明的風俗，改變不衛生的習慣，轉變落后的觀念，取締不健康的娛樂。廣泛的進行文明常識和科學生活方式教育，革除各種生活陋習，增強文明生活意識和養成文明行為習慣。如開展“移風移俗，厚養薄葬”活動，對正常的紅白喜事在規模上予以限定，不準大操大辦，對嫌老，虐老的現象予以揭露和譴責。

鄉風文明建設中，加強管理是不可或缺的環節，尤其是加強農民間組織建設成立紅白理事會，道德評議會，禁賭協會等，充分發揮這些非政府的民間組織在農村和諧穩定中的積極作用。

針對環境的臟、亂、差等突出問題進行集中整治，集中搞好“五改四建”創建活動，使村容村貌得到進一步改觀，使環境更衛生。

總結：

歷經一月有余的社會調查使我認識到，社會主義新農村建設是一個偉大的、長期的歷史任務。調查中，我訪問了鄉村教師、政府工作人員、村民以及務工返鄉的鄉親，從不同的視角觀察了如今的新農村建設，深刻的體會到其中的長期性、艱巨性與復雜性。新農村建設絕非一朝一夕的事。例如，對于村干部來說，為村民辦事可以雙贏，他們不會不愿辦事。問題是在現有的制度下，村兒里的人事、財政、發展的成本問題以及為誰發展的問題，都不是他們能自身解決的，基本上都由上級說了算的（這也是我在走合作化道路的建議中，提出要政府扶植的原因）。每一級都向上一級負責，離群眾最遠的中央都要向群眾直接負責。這樣，鄉村干部大多的精力和掌握的少量資源都在圍繞上級的考核中展開。我感覺，不光村干部很無奈，可能鄉干部也很無奈。他們確實有心為民，但是手里的權力和資源太少。我們土山村總體來說，經濟還算可以，不會挨凍受餓，但是要想邁向社會主義新農村，確確實實還有很長一段路要走。

第三篇：家鄉的和諧社會建設的問卷調查表

家鄉的和諧社會建設的問卷調查表

1.您呆在福州多少年？

A.10年以內（1人6.7%）

B.10-20年（6人40%）

C.20-30年（4人26.7%）

D.30以上（4人26.7%）

2.您對和諧社會的理解？（多選題）

A.民主法治（6人40%）

B.公平正義（5人33.3%）

C.誠信友愛（5人33.3%）

D.充滿活力（5人33.3%）

E.安定有序（5人33.3%）

F.人與自然和諧相處（5人33.3%）

G.不是很清楚，今天看到這些選項才知道（10人66.7%）

3.您覺得和諧社會建設最終受益的是社會哪些群體[多選題]

A.家庭（5人33.3%）

B.鄉村（5人33.3%）

C.城市（9人60%）

D.政黨（9人60%）

E.國家（9人60%）

F.個人（8人53.3%）

4.您覺得福州對建設和諧社會的宣傳到位嗎？

A．深刻感受到宣傳（5人33.3%）

B.好像有些印象（8人53.3%）

C.沒有聽說（2人13.3%）

D.完全不知道（0）

5.在福州這些年，你感覺到福州在哪個方面改變最大？

A.圖書館建設（7人46.7%）

B.社區醫院建設（14人93.3%）

C.公共交通設施建設（15人100%）

D.木屋改造工程（15人100%）

F.城市面貌的翻新

6.您覺得福州要建設好和諧社會需要改進哪些地方？

A.加大宣傳，普及人們對和諧社會的理解（7人46.7%）

B.綠化環境，希望多植樹，少砍樹，以免導致生物鏈斷裂（14人93.3%）城市規劃有上下連接性，總是建了不久又拆，浪費社會資源（15人100%）

C.交通秩序有些混亂，闖紅燈的現象無法從根本上消除（15人100%）

第四篇：家鄉構建和諧社會成果調研報告

家鄉構建和諧社會成果調研報告

前言：

構建和諧社會，創造一個良好的利于市民生活和提高精神享受的社會是一項重要的任務，也是貫徹落實中央精神，學習十八大成果的一項重要舉措。構建社會主義和諧社會，體現了人類社會的發展規律，是中國共產黨探究中國社會發展規律和共產黨執政規律的必然選擇和必然結果。當前，我們必須把握和運用社會發展規律，真正按客觀規律辦事，更好地構建社會主義和諧社會。因此，為了更好的了解家鄉社會主義和諧社會的建設情況，我們當地的同學組成小組開展了一次非常有意義的調查活動，并向一些長輩了解以前的情況和他們的感想。從此次活動中我們獲得了重要的感謝和體會，并提出了自己的看法和建議。

一．調研基本情況

調查目的：了解我市公園、紀念館等文化設施建設，看我市構建和諧社會發展成果。發現成果中存在的不足之處，提出自己的看法和建議。

調查時間：2012/12/27—2011/12/30

調查地點：金壇市華羅庚公園、華羅庚紀念館、段玉裁紀念館，陽光花園老年小區 調查對象：部分當地市民以及外地旅游者

調查方法：訪問法，觀察法

調查人：姚遠 祁思雨

調查地概況：

在本次調研中，我和隊友兩人選定了家鄉比較具有代表性的幾個地方，其中以華羅庚公園為主。華羅庚公園建于一九一一年（清宣統三年），由私家花園命名“雅約園”。民國十七年，為紀念孫中山先生逝世三周年更名為“中山公園”，文革期間改為“人民公園”一九九二年為紀念數學泰斗華羅庚先生，家鄉人民隆重命名為華羅庚公園。作為公園的精髓，華羅庚紀念館是家鄉人民緬懷華老于1986年1月華老一周年忌辰時建造。名師傾心設計，手法師古出新，四面環水，青瓦粉墻，面線對比，用工作法考究。紀念館館藏豐實、及廣大見精微，建館以來接待中外人次眾多。已被辟為“青少年革命傳統教育基地”、“江蘇省愛國主義教育基地”、“大學生德育基地”。而我們的家鄉另一個在歷史上留下偉名的段玉裁，關于他的紀

念館地處金壇大南門外愚池風景區。占地65畝，其中水面35畝。紀念館建筑為仿清式磚木結構，四合院布局，南向，筑在四面環水的小島上。“段玉裁紀念館”橫匾由舒同題寫。門前有獅了滾繡球昆石一對，門廳兩側各接一廂房，中間為長方形庭院，正對面為紀念堂，七架梁，面闊三間，歇山頂，飛檐翹角。堂內屏門前置段玉裁半身塑像。庭院兩側水榭分別陳列段玉裁各種著作和后人研究段著的學術論文。各廳室由回廊連接，四周繞以院垣。院門開在溧金公路之側。進院門是一方有20畝的廣場，廣場與紀念館一水相隔，過廣場右折，經柳蔭長堤、五曲橋，六角亭，便抵門廳，進入紀念館。這幾處地方都是金壇市民或者外來游客必去的幾個地方，經過和諧社會的構建，它們煥發出新的魅力，為豐富市民生活，構建和諧社會出了一份力。

二．調查結果分析

通過我們自己觀察參觀的體驗和對市民的調查提問，我們獲得了以下結果：

（一）我市在這些基礎設施如華羅庚公園的建設和管理上還是取得了不錯的成果的，受到了市民的認可與喜愛。還記得以前的華羅庚公園是收門票的，對于一般的市民而言，這并不是一個適合休閑鍛煉的好去處，公園的功能并沒有真正發揮出來。而現在票價的免費使越來越多的市民參與到了進來，我們可以看到現在的華羅庚公園，是老年人晨練的好去處，是老年人閑聊的好地方，是老年人修養的好公園??這不僅豐富了老年人的生活，給他們提供了一個休閑的好去處，也使公園的真正價值體現了出來。公園當然也是小孩子喜歡的地方，這次我們的游玩中，陪小孩子玩起了公園里的免費游戲設施，看到小孩子的笑容，聽到他們可愛的笑聲，我們就可以看到這些措施的成果。

（二）在我市獨有文化的弘揚上也取得重大成果，對繼承華羅庚和段玉裁精神文化產生了積極影響，讓市民投身于學習這種精神中來，有利于創建和諧社會。

（三）市民對于創建和諧社會都持贊成態度，希望政府可以真正做出成效來，響應黨的號召。

（四）部分市民很滿意政府在公共設施方面的建設，但也依然提及了存在城鄉差距的問題，希望政府能夠側重發展農村經濟，帶動全面發展。

（五）老年市民表示政府能夠給他們休閑的地方是值得稱贊的，但是感覺生活不是很充實，社區鄰里之前交流過少。

（六）政府的宣傳力度還是有所欠缺的，有些市民并不了解和諧社會的意義與內涵。

（七）政府的宣傳和采取的措施還比較單一，缺乏創新。

1.公園的景觀建設上缺乏新意。

2.公園內的活動器械數量不多，款式也比較老。

3.紀念館的設計和展品缺乏新意，不能體現地方特色。

三．對策建議

構建社會主義和諧社會，是一項長期的偉大事業。調查表明，構建社會主義和諧社會，我們還僅僅處于起步階段。構建社會主義和諧社會的使命神圣、任重道遠。相信經過長期不懈的努力，不斷解決遇到的新情況、新問題和新矛盾，不斷積累豐富的實踐經驗，社會主義和諧社會這個美好社會理想就會變成我們最廣大人民生活的幸福現實。這也需要全市人民共同努力，創建我們共同的美好家園。

在此，我提出如下建議：

（一）政府組織要加大宣傳力度，在市區的人群密集處展開一些宣傳活動，同時也要在各大鄉鎮展開如此活動，讓構建和諧社會這個理念深入人心，讓普通的老百姓都能了解并參與其中。讓全社會所有成員都能共同關注和諧社會的建設成果，更加主動積極的去維護，去創造，貢獻出自己的一份力量。

（二）在這些休閑場所增加創新力度，不僅要吸引老年人，更要吸引年輕人群，正確引導市民參與健康向上和諧的活動中來，使社會大家族和諧共存。當同時也要避免不文明行為的發生，從我做起，從自身做起，共建和諧家園。

（三）要繼承傳統文化，發揚我市優秀文化，鼓勵全社會積極吸收和諧文化。在公共場所加大和諧文化思想的宣傳，通過各種方法鼓勵人們去學習。

（四）要創建優秀的社區文化。因為社區文化以其最活躍、最生動、最具吸引力、最易于為人們接受的方式滿足了廣大社區群眾的精神需求。一定的文化必然成為經濟和社會發展的重要因素。一個社區良好的文化環境，也是大多數城市居民生活中不可缺少的部分。

（五）改善居民貧富差距現象擴大現象，縮小貧富差距，政府應該著力提高低收入者收入水平，逐步擴大中等收入者比重，有效調節過高收入，規范個人收入分配秩序，努力緩解地區之間和部分社會成員收入分配差距擴大的趨勢。完善社會保障制度，加強社會法制建設，確保人民的利益，促進人們安居樂業。

（四）調研感想

在社會主義和諧社會中，人們的精神需求呈現多元化態勢。休閑文化以其最活躍、最生動、最具吸引力、最易于為人們接受的方式滿足了廣大市民的精神需求。現代社會，生活節奏日益加快，人們的工作緊張程度和精神壓力隨之增大，這就更加需要精神上給予調劑，而公園

和紀念館這些文化休閑設施恰恰能夠滿足人們的精神和情感需求。公園和紀念館這些文化設施正是給市民提供了一個可以進行人與人之間的溝通和交流、分享的場所，使在現代生活中越來越脫離群體的個體重新融入進來，給金壇人民提供了一個肉體與精神共同的棲息地。通過這次調查活動，我更加感覺到這樣一些場所在現代城市和生活中的重要性，是大多數市民生活中不可缺少的部分，對推動構建和諧社會的步伐起了不可忽視的作用。這次活動給了我重要的經驗和體會。

結語：

在進行調研初期，小組成員間先進行討論，確定調研主題，然后確定調研地點以及需要采訪的人群，最后確定日期一起行動，由于考慮到要避免調研結果的單一性以及不準確性，我們決定在不同的時間去不同的地點進行調研，12月27日，我和小組成員來到華羅庚公園，首先對園內大致布局進行初步了解，觀察在園中游玩的人的行為，挑個別典型的人進行訪問，提問內容如下：

1.對于我市目前基礎設施建設的滿意度和建議。

2.對于共創和諧社會的看法和建議。

3.是否愿意積極響應建設和諧社會的號召。

28日來到段玉裁紀念館，采用同樣的方式進行，收集資料，與昨天的進行對比，找出共性個性。29日來到陽光花園老年小區，此次不拘泥于特定的問題，與老人隨意交談，更深層次了解我市和諧社會建設成果，更全面地了解市民心中所想，最后將幾天來收貨的成果進行整理，有條理的羅列出來，最終形成書面的調研報告。

第五篇：我心中的和諧社會

我心中的和諧社會

“和諧”是一個高頻詞。時下,和諧一詞似乎總會出現在人們談論的話題中。而何為和諧呢?字典中解釋說“配合得適當勻稱”,這似乎略顯古板,毫無生氣。我心中的和諧社會是充滿歡笑和陽光的。就像 “和諧”一詞是溫馨的，會讓人的內心自然而然產生感動的。和諧社會，是個令人向往的社會。

對于和諧社會,每個人的心中都有各自的評判標準,但總的基準都是真善美的社會,也許類似于世外桃源。而我眼中的和諧社會是一個以內心和諧為前提的社會。在內心和諧的社會中，我們可以尋找到誠信。然而現在這貌似和諧的背后總是冷不丁冒出一支暗箭,打破這美好的局面。

大家還記得“三鹿”奶粉事件吧,多家乳制品被查出含有有害物質。其實稍微想想，無論是過去的蘇丹紅事件,還是現在的乳制品事件,問題都出于商家門內心的不和諧,忽視可誠信的分量。每個企業人的心里都有一桿秤，倘若每個企業人的內心是和諧的 ,他就會把良心放在第一位,甚至姑且把顧客當作是自己最重要的親人看待,因為很少有人會那家人的健康和生命開玩笑來換取財富。到那時“顧客是上帝”就不再僅僅是練練耍嘴皮子的功夫。在汶川地震發生后，我們看到被營救的劉的云的左手腕上歪歪扭扭寫著給女兒的遺囑,“我還欠王老大3000元”。這是用生命演繹的光輝,誠信的光輝。我們不是要讓企業人那生命去詮釋誠信，而是讓他們的內心多一份良心的和諧,不再讓顧客拿受損的生命給他們重溫誠信一課。如此，我們就又向和諧的社會邁出一步,因為人們開始相信社會。在內心和諧的社會中，我們可以發現寬容。海納百川,有容乃大，也許是對寬容最好的闡釋,而一個想要真正做到寬容絕非易事。

從憤怒到寬容需要“宰相肚里能盛船”的度量,從寬容到微笑需要平和的心態。面對形形色色的人,千奇百怪的事,我們難免會有不滿,倘若針鋒相對,爭個高低才善罷甘休,往往落個兩敗俱傷。這帳怎么算都不合算。倒不如大家心平氣和,以寬容之心接納別人的意見批評,包容他人的缺點個性,擇其善者為我所用,我們的生活也因此少一些爭吵、糾紛,多一些人情溫暖。那時我們又向和諧社會邁進一步，因為人們彼此沒有敵意。在內心和諧社會中，我們可以看到真誠。在快節奏的生活中很多人奔波忙碌，不敢停下自己的腳步，生怕自己的怠慢會讓別人搶走飯碗，不敢把心門打開，不敢對人坦誠心跡。即使是向他人問好祝福致謝或道歉，也是處于客套。如此的生活，我們的心總是繃的緊緊的，像一根根繩子捆縛了一顆跳動的心，讓心上的火苗漸漸熄滅。那不是我們想要的生活，而當我們給生活注入真誠時，一切都煥然一新。我們可以體會“遠親不如近鄰”的溫暖，見證“千里送鵝毛，禮輕情義重”的美談。

人人都有一顆融誠信、寬容、真誠于一體的和諧之心，這就是我眼中的和諧社會。當人人都以和諧之心生活時，社會才能奏出一曲華章。走向和諧社會的路是艱難而漫長的，然而當我們心懷和諧，以誠信為根基，以寬容的心去包容那些暫時不和諧的事物，以真誠的心去改變那些不和諧的事物的時候，你會發現身邊的一切都是和諧、美好的。正所謂待到人人內心和諧時，和諧社會到。