第一篇：我眼中的和諧社會1

我眼中的和諧社會

劉敏

大雪下了整整一夜，第二天早晨，太陽出來了，地上白茫茫的一片，反射著耀眼的光。我正走在上學的路上，走到十字路口，路口的街面上有人正在用鐵鍬鏟著雪。不遠處，一群人正推著一輛三輪車，這輛滿載這大白菜的三輪車好象陷進了雪里。眾人一邊喊著“一、二、三！”一邊低著頭用力地推著，我邊走邊回頭，心里暗暗地為他們使勁。突然，在我的前面一位中年人騎著車，七扭八扭地扭了幾下，重重地摔在地上。后面一位穿皮夾克的年輕人被絆倒在地上，瓶里的濃湯濺在了年輕人的新夾克上，皮夾克上立即泛出了油漬。路過的行人慢慢地聚了過來，人們都認為一場唇槍舌戰在所難免。年輕人站起來，隨即把中年人扶起來，中年人連連向年輕人道歉：“真對不起，我急著上醫院給病人送飯，今天雪滑，不小心??..同志！你的皮夾克???..”人們一起把目光轉向了年輕人，有的也幫助年輕人解釋，大家都希望他能諒解，年輕人從兜里掏出手絹，一邊擦著皮夾克上的油漬，一邊笑著說：“這點兒小事，您別介意，您給病人送的湯一定好喝，我的皮夾克可真有“口福”，嘗了個鮮兒”兩個人笑了，圍觀的人們也都笑了，這就是和諧，我眼中最真的和諧。

陽光照在我身上暖洋洋的。我抬頭望著紅彤彤的太陽，一股生命的激情頓時在心頭滾滾翻涌。和諧社會是紅色的，和諧社會是一個火紅的社會，是一個熱情的社會，是一個騰飛的 社會，是一個熱情的社會。我看見了朝霞，我仿佛也看見了一面鮮艷的五星紅旗在香港、澳門、臺灣，在祖國各地的上空迎風飄飛。紅旗下，一只金色的雄雞傲然挺立，似乎立刻就要從這個藍色星球的東方，在一片歡呼聲中，在世人矚目下騰空而起??.。

一只色彩斑斕的蝴蝶從我眼前飛過，我的目光跟隨蝴蝶而去，遠處是一片翠綠的草地，綠得那樣悠然，那樣寧靜。啊！人類始終向往的綠

啊！我怎么可以把年忘掉？和諧社會怎么可以離開綠色呢？我腦海里浮現出綠色的橄欖枝，卻沒有和平鴿。我愿和諧社會里的每一個人都成為這青橄欖的傳遞者、守護神，那時，全社會都將在綠色的橄欖枝的蔭護下，沒有彌漫的硝煙，沒有遍野的哀鳴，不再有人月人之間的隔閡，社會處處充滿愛的旋律???..舉目望蒼穹，一片一望無際的湛藍如水晶般的天空，輕盈寧靜，怡靜，給人不一樣的安適。和諧社會是藍色的。數年前，我們出現在這個藍色的星球上，這藍色社會孕育了我們，使我們祖祖輩輩在這落地生根。和諧社會中的人們，將更愛探索，愛求知，沖上藍色天空去找尋更多的真理，在浩瀚宇宙中解答人類未知的謎，成為世界航天大強國。為人類謀更多的幸福生活下。同一片藍天下，和諧社會中的我們，懷揣著不一樣的夢想，綻放出不一樣的美麗，為和諧社會增光添彩。

和諧社會是一望無垠的金稻田，筆直向前是青色信息告訴公路，直沖云霄的銀白色的火箭以及不清的藍色、粉色、紫色??

和諧意味著理解和友善，意味著真誠的愛。和諧是生活中真善美的結晶。和諧是編織美好社會的快樂音符。和諧是溝通人與人心靈之間的真誠紐帶。和諧，傳承著五千年文明文化，傳承著人們美好的希冀和理性，傳承著東方的精神氣息。如今，共建和諧社會的呼聲天天在耳邊回響，我想，這已不僅只是一句口號，而應是行動。“天下興亡，匹夫有責。”每個人都有責任，有義務關心和諧，共建和諧社會。

“東風欲曉，莫道君行早”倡導和諧精神，傳播和諧理念，創建和諧社會從現在做起。

和諧社會雙手抓

石嘯琳 青州市彌河初中

牡丹花是中國的國花，它不僅象征富貴而且從某中意義上來說它也象征著和諧。

記得我曾欣賞過一位極其平凡的畫家的作品，這幅畫的題目就叫做“和諧家園”。我深刻地記著畫的內容是這樣的；在一團簇擁的牡丹花中間屹立著一塊巨石，在巨石上筑著一個溫暖的鳥巢，一只年長的和平鴿正在給下一代喂食。當我凝視著那幅畫時剎那間，我進入了畫中。我仿佛覺得那塊巨石就是中國的疆域而鳥巢就是我們的祖國家園，至于我就是那群小和平鴿中的一員，正在接受上一代給予的哺育和輔導。

這就是和諧，一種家的和諧，實際意義上講構建和諧社會主義和諧社會的內涵是什么呢？顧名思義，和諧社會就是民主法治、公平正義、誠信友愛、充分活力，安定有序，人與自然和諧相處的社會。而山東省省委也提出了關于構建“和諧山東”的“八大建設”：物質基礎，“平安山東”，民主法制、社會事業，“民心工程”“文明山東”，生態環境和黨的先進性建設。

無論是對于我們這種初生之犢，還是資歷頗深的大思想家，哲學家，要想成為和諧社會中的一員，必須學會互幫互助，曾記得有這樣一則寓言：一天，上帝帶教師庫去一個房間，許多人圍著一只正在煮食的大鍋坐著，他們又餓又失望，每個人都、只有一只湯匙，但是湯匙柄太長，所以沒法把食物送到自己嘴里。然后，上帝又帶教士去另一個房間。也有一群人圍著正在煮食的大鍋坐著，不同的是，這里的人看起來又飽又快樂，而他們的湯匙也是一樣長，教士奇怪的問上帝：“為什么同樣的境況，這個房間的人快樂不已，而那個房間的人愁眉苦臉？”上帝微笑道：“難道你沒有看到，這個房間的人都學會了喂對方嗎？”

一個人不能總是以“自我”為中心，人的精神和物質生活，都有賴

于與他人互惠互存。你付出了愛，別人會感激你，你也回感激別人接受了年的愛，這樣，你永遠都會生活在快樂之中，而且你付出的愛越多，得到的快樂也越多。

作為一名青少年，我們是祖國的未來，民族的希望，就象造成七、八點鐘初升的太陽，朝氣蓬勃，勇往直前。身為一名合格的青年團員，我們首先就要做到誠信友愛，充滿活力和安定有序，只有在這些基礎上努力學習，力爭第一才能為祖國的現代化發展作出自己的貢獻。

我就很佩服一個人，他是濟南市槐蔭區老屯村黨委書、主任，他清正廉潔，民主治 村，發展村級經濟，興辦第三產業，實施“敬老工程”，“育英工程”等。他也是濟南市“五一”勞動模范，思想政治先進工作者，他的名字就是劉建軍。隨著城市化進程加快，近郊農民土地少，如何讓失去土地的檸檬過上富裕生活是劉建軍最關心的問題。他告訴領導班子說：“要和諧，先就業。”

地球是人來的母親，環境是人類生存的基本條件。保護地球，保護環境，是人類共同的責任。水是生命之源，沒有水一切生命都將停止。因此我們應象珍惜自己的生命一樣，珍惜每一滴水，我們要提高節水意識，不斷增強節水的緊迫感，責任感、珍惜每一滴水，為保護人類生態環境，為使人與自然和諧發展，我們也要作出自己的一點貢獻。

青少年是未來是的開創者和建設者，從小就要認識到科學技術在人類進步中的作用。

正如劉建軍所說的那樣：“要和諧，先就業！”他領導著一批批共產黨員學習建設和諧社會主義新農村。現在的中國正需要的是象劉建軍這樣的人才。他那種克己為公，無私奉獻的精神是中華民族的傳統美德，等待我們新一代共青團員去繼承和發揚。

2008年北京奧運會是世人矚目的一次比賽，更可以說是一種友誼的較量，為2008年的到來，我們要一手抓精神文明社會，一手抓物質文明社會，使“和諧中國”成為一道亮麗的風景線。

我為和諧濰坊獻一計

大家都知道“孟母三遷”的故事吧！孟母認為，一個人如果生活在不好的生活環境中，那么他將變壞。

近年來，人們為了自己的利益而亂砍濫伐，捕盜野生動物…….環境也因為遭到極大的破壞，導致水土流失，土地荒漠化…….這些我們暫且不談，就我所生活的周圍，我所生活的城市就發現了一種不文明現象，那就是垃圾問題。這種現象在農村尤為嚴重，在我們村隨處的水溝或干涸的灣里都堆滿了一袋袋地垃圾，這種現象的出現在于人們衛生意識的弱少，亂仍，亂倒垃圾在農村已經普遍了。人們已經習慣了，但是要知道正是因為這種不文明現象會造成多嚴重的后果？但是要知道正是因為這種不文明現象會造成多嚴重的后果？我生活的村莊本來就不大，角角落落的垃圾所散發出來的臭味別提多難聞了，尤其到了夏天，走在水溝旁，那味道簡直會讓人嘔吐，人們也知道味難聞，影響“村容”，可是人們卻未曾想過造成這種現象的原因那就是亂仍垃圾這種不文明現象造成的。這種不文明現象是極其惡劣的，極不文明的，如果人人都這樣因貪近或者任何原因而不到指定場所，亂仍垃圾那么，我們村，我們周圍甚至我們所在的濰坊市將成為垃圾的海洋，這并非危言聳聽，而是一個我們即將面對的現實。

建國以來，人們的生活水平逐步在提高，可我卻發現人們的道德卻沒有逐步提高，許多人被利益熏心，根本不管什么文明不文明，就象垃圾這個問題，如果大家齊心協力，都勤一點到指定場所扔垃圾并訂時銷毀，養成文明的好習慣，那該多好，俗話講“近朱者赤，近墨者黑”，如果一個人生活在不利他生長的環境中，試問他能學好嗎？難道真要等到濰坊這個美麗的城市變成垃圾的海洋，人們才覺悟嗎？不亡羊補牢已晚矣！要知道因為人們的不文明行為會對人的健康，品行以及一切的一切造成多可怕的后果！

為了防止垃圾世界的出現，我想到了一個方法，那就是要加大監督力度，一定要落實且嚴抓重視此次行動，要人與人之間相互督察，利用人們重利益的一面，實行獎罰政策餓，亂扔垃圾者罰款，而舉報者獎賞，我想只有這樣，人們才能不出現不文明現象，因為與其為了一點利益而舍棄巨大的利益人們誰都不想，我之所以會這么想也是出于無奈，濰坊是風箏之

都是一個美麗又美好的城市，我愛我生活的城市，我愛我的這個大家庭，我不想有一天讓滿天的垃圾取代了繽紛的風箏，我不想我的家遭到破壞，我不想生活在臭哄哄的家里。可是僅僅做宣傳是遠遠不夠的，有時我在想，為了自己的一點點利，難道要付出我們賴以生存的家嗎？雖然到處宣傳禁止亂丟垃圾，可是又有幾個人聽了進去呢？又有幾個人會改變這種不文明的現象呢？所以我建議，要一“利”克“利”，這雖然是不是辦法中的辦法，可我想這也是唯一立竿見影的辦法吧！

試想如果人們都有愛家護家的一員，根本沒有垃圾成堆，蒼蠅亂飛，危害健康的不文明現象出現，那該有多好！那什么爛辦法還用得著嗎？濰坊我們共同生活的這座美麗大城市還會垃圾滿天飛嗎？

朋友們，覺悟吧！我們一定要杜絕這種不文明現象的發生，一定要共建一個和諧、潔凈、美好的生活環境，要努力做到不論走到哪都見不到清潔工忙碌的身影！

有人可能會提出異議，濰坊是個旅游名勝，只把人們將旅行參觀的地方打掃干凈不就行了，何必又賞又罰大費章地，這也就是重表面不重實質的問題，因為我們生活在好的環境下，是為了自己不是要讓別人看的，你只搞好旅游景點而不在乎其他地點放，不正如一個蘋果腐爛了一個小地方您不在意，那么過一段時間后，這個蘋果會怎么樣？對，全腐爛了，這就是問題的本質所在，今天我寫這篇作文，不是真正的想提建議實行什么獎什么罰，而是想向大家呼吁，不文明現象導致的嚴重性，大家都覺悟吧！我希望大家真正把“和諧濰坊市”這四個字銘記于心，為她付出為它貢獻！每個人都輕而易舉能做到的事，為何要不做呢？

其實不文明現象還有很多很多，如果非要用強制性的手段，來制止這種不 文明現象的出現，那就失去了“和諧”的意義，歸根結底我們要靠自覺，要有集體意識，想想每一種不文明現象地出現，自己是否參與其中，做出不文明舉止前，有沒有相連，要創建和諧濰坊，和諧社會？

創建和諧濰坊不能整天掛在嘴邊，也不用整天想做出豐功偉績來創建濰坊，其實一些在你看來微不足道地小事，都是在為創建和諧濰坊做出貢獻，奉獻自己的力量，如不亂扔垃圾，不參與賭博，在車上個老人、孕婦或殘疾人讓座………

在前面我說我寫此文的目的并非針對什么現象要獻出什么計，而是要發出我的呼吁，真誠地講出我的心聲，我想讓所有人都明白，自己是濰坊這個大家庭的一分子，都有責任和義

務保護濰坊，讓它更美、更靚、而做到這樣的根本在于自覺，我們只有明確了自己的責任才能承擔責任。所以當我們每要做一件事情請先問自己：“我這樣做會傷害家庭嗎？我這樣做了，會造成什么后果？如果人人都象我這樣，那么我們生活的集體、家庭還會和諧嗎？如果做到了這些，那么什么人還會針對什么不文明現象獻什么計呢？”不沒有了，一大家人其樂溶溶，安享太平，豈不是很好？

朋友們，和諧濰坊、和諧社會，為了他人，為了社會，讓我們攜手并肩，貢獻出自己的力量，自己心意來吧！如果我們濰坊人與人之間和諧相處，友好互利，改掉好多不文明習慣，那豈不是很好？如果要想濰坊這個大家庭真正成為我們的情感棲息地，我們的 物質生活后盾，安全健康保障，那需要每個成員的共同努力不是嗎？

其實，我很不想，很不想為和諧濰坊獻計………

第二篇：我眼中的和諧社會.doc

我眼中的和諧社會

摘要：通過一些對案例的思考，得出現今的社會仍存在著一些不和諧的因素的結論，并引出對于貧富差距問題沒有良好的解決方法，從而使貧者更貧，富者更富的問題的思考，并對此問題進行分析。

關鍵詞： 和諧社會 貧富差距 基尼系數 絕對貧困 正文：

最近看到各大網站報道全國各地發生的一系列校園血案事件，心中有著頗多的想法，有痛恨、有惋惜、有憤慨、更有無奈！于是我不禁在想：現在的社會真的和諧嗎？

4月28日上午，福建省南平市砍殺了9名小學生的兇手鄭民生被執行了死刑，然而就在當天下午，廣東省湛江市又發生了一起校園血案，一男子持刀闖校園砍傷19名學生和教師；緊接著第二天，也就是4月29號江蘇泰興又發一起校園血案，一名男子持刀沖入幼兒園，砍傷32人；再緊接著，4月30號山東濰坊又發生一起校園血案，山東濰坊一男子闖入校園打傷5名學生后自焚??看過周星馳的《功夫》這部電影的，相信大家應該還記得其中的一句臺詞：“倒下一個我，還會有千千萬萬個我”，我并不想聯想起什么。但是接二連三的校園血案似乎在向我們訴說著什么，是什么原因促使這些人做出了種種極端且令世人憤慨的行為，他們絕對不會是受人指使的，因為他們清楚的知道事后等待他們的結果也許只有一個。還記得南平3.23事件的兇手鄭民生在被捕后說過，他行兇是因為他對這個社會不滿！但我們的黨，我們的政府怎么可能讓這種“不和諧”的事件發生在這個“和諧社會”呢！所以我們就認定鄭民生患有精神病，因為在我們的政府看來，“正常人” 是不可能做出這種事的。好，我們暫且可以接受，但是在接下來的一段時間里，全國各地又接二連三發生了校園血案，總不能這些人都是精神病吧！

如果鄭民生是“被精神病”的話，我想只有當一個人對社會徹底絕望時，他才會做出種種極端的行為去報復社會！但究竟是什么原因導制這些人對社會徹底的絕望呢？ 我想事件的背后才真正是值的我們的黨、我們的政府、包括我們每一個人去深思、去反省的，而不是像有關部門那樣，用一些荒唐而又可笑的理由去掩蓋事實的真相！

在每一次校園血案當中，受害的人總是那些最無辜，自我保護能力最差的學生。災難不是由他們造成的，卻為什么要由他們去承擔，這對他們而言就是不公平的。他們都是祖國的未來，如果我們的黨，我們的政府連這樣的一個群體都保護不了，又談何去建立和諧的社會！

這樣基尼系數才可能降下來。馬克思經濟學的勞動力價值內涵主要包括了三個部分：一是勞動力本人的生活資料價值；二是勞動力子女的生活資料價值；三是勞動力及其子女的教育和培訓費用。根據馬克思的《資本論》，隨著生產力的發展和社會的進步，勞動力價值包含的生活資料的數量和品種應不斷增加，質量不斷提高。例如，電冰箱、電視機、洗衣機以及汽車等耐用消費品，在西方發達國家，半個世紀前已納入勞動力價值之中，因為它們不再被視為奢侈品，而被視為生活必需品。構成勞動力價值的生活資料是以滿足社會一般水平為依據，而不是僅以維持生命為依據。我國的城市與農村由于在一個較長的歷史時期實行一系列不同的具體制度，形成了二元社會結構的狀態，就現實而言，只能制定不同的貧困標準。但我國不僅沒有制定城鄉統一的全國貧困人口標準，至今也沒有制定城市貧困人口標準；改革開放后不久制定了農村貧困人口標準，至今已有20年歷史，但不是以馬克思的勞動力價值學說作為理論基礎，而是以國家職能部門和一些學者提出或贊同的“絕對貧困”作為基礎。所謂“絕對貧困”，就是生存貧困，即以維持生命為原則，體現在我國農村貧困人口的現行標準上：1985年206元，1990年300元，1999年625元，2003年637元，2005年652元至今。按目前每人每天1.80元以下的貧困人口標準，在物價上漲的今天，只是我們通常所能購買的最普通的1斤大米或1斤面粉的價錢，而只靠1斤糧食而沒有任何其他東西是不能再生產出健康又有一定文化教育水平的勞動力的，僅只能維持生存而已。由于貧富差距拉大，中國已成為當今世界上財富向少數人手中集中最快的地區之一，絕大多數的人覺得這樣的貧富差距不能接受。同時，中國所存在的的仇富在我看來更多的則是仇不公，因為很多窮人都是這種社會嚴重不公的犧牲品。經濟學家吳敬璉明確地指出，中國貧富分化背后的因素，一個是腐敗，另一個是壟斷。政府的腐敗，國營企業的壟斷，都是造成貧富差距持續擴大的主要因素。如果中國的專制制度不改變，這種不公將會繼續，中國社會也絕不會有真正的和諧與穩定。

縮小貧富差距，不是簡單回歸過去的平均主義，這對長遠發展有害無益，我國的計劃經濟時期，貧富差距可以保持極低水平，但貧窮下的無差距，亦是社會進步的桎梏。讓一部分人先富起來，釋放了國人的物質文明欲望，在生產力提升上發揮了巨大作用。有差距才有對比，有差距才有動力。縮小貧富差距，不宜在貧困的狀態里解決，人均收入水平不斷提升，政府通過收入的二次分配或者支付轉移手段縮小貧富差距，增加更多關乎普通民眾的改善基本生活保障的公共開支，需要有米下鍋，這有賴于保持經濟長期穩定并較快發展，亦會對基尼系數的降低產生直接效能。

縮小貧富差距，應繼續擴大市場經濟的改革，它可以促進公平的價值機制衍生，亦會使國有壟斷企業利潤趨于合理，并降低政府無節制干預和權力濫用，而與之匹配的，是更多人的創造和創新的解放，讓就業得到顯著改善。我國基尼系數最低的省份是浙江。浙江人創業多，浙江省民營企業多，中產階級相對龐大，基尼系數相應就被稀釋到了適宜的程度。

第三篇：我眼中農信社

我眼中農村信用社

時間飛逝，轉眼間我已在信達分社鍛煉了35天，這35天里，每一刻都有對農信社有更深的感悟，每一天都有新的成長。在各位領導及同事的關心幫助下，我探索著，努力著，感恩著，逐漸成長。現在的我越來越為自己身為一名農村信用社人感到驕傲！

考上農村信用社之前，我心中的農村信用社有一絲神秘，有一些期盼，更對在農信社工作的人充滿羨慕。后來我了解到，農村信用社其職能始終是服務農民，經過60多年發展歷程，從服務農民到服務農業、服務農村，“三農”成為農村信用社發展壯大的根基，農村信用社改革發展的60年的激情歲月里，濃縮了農村金融體系建設的探索進程，記錄了合作金融成長的艱難蛻變，透視著中國“三農”的發展歷程。這期間，農信社在農村經濟社會發展中作出了重大貢獻。這怎能讓我對在這里工作不充滿向往！

現在我幸運的成為了農村信用社中的一員，融入了這個大家庭。我們的營業網點裝修的明亮整潔，我們的辦公環境優越舒心，高品質高效率的服務為我們帶來儲蓄存款的節節攀升。忘不了，我們新員工入職時培訓的新鮮感；忘不了，-1-

擁有自己第一張金燕卡時的激動；更忘不了，在實習期間各位領導和同事對我工作學習上孜孜不倦的指導和幫助。我暗暗下定決心，要在這看似平凡的崗位上，不斷的吸收著新知識，迎接著新挑戰，為農村信用社的發展作出新的貢獻！在實習期間，我親眼目睹了農信社的生機活力，目睹了開拓進取的領導班子給農信社帶來的巨大變化，對自身的責任有了更深的體會！

我相信，如果愿意承擔成長的責任，那么就會獲得成長的收益;如果竭盡自己的才能，那么就會得到進步的機會。織網是為了多捕魚；磨刀是為了多砍柴；播種是為了多收獲；希望的種子決定了我，要用最努力的行為和最積極的態度，為農村信用社的發展盡心盡力。這是我們每一個新入職員工應該為之奮斗的目標！

在工作中，我不斷的告誡自己：與金錢打交道，對于貪心的人來說其險無比；與金錢打交道，對于無私心的人來說，卻可以陶冶更高尚的情操。在工作中我始終謹慎小心，因為只要一個微小疏忽，就可能給客戶帶來很大的麻煩，只要一個微小失誤，就可能給信用社帶來巨大的損失。每當遇到工作難題時,是同事們幫我答疑釋惑；每當工作上犯錯誤時,又是同事們對我教育啟發；當我心情失落時,是同事們給我鼓舞；當我驕傲時,又是同事們提醒我以謙虛。我周圍的農信

人正用他們的模范行為和高尚精神，為我樹立了學習和工作的標桿！一路走來一路歡喜！能在這樣一個團結互助、相互鼓勵的環境中工作，我感到自己很幸運。感謝這個大家庭，為我提供學習的動力，使我不斷成熟進步，在以后的道路上，無論是陽光燦爛還是風雨交加，我都會執著堅定地一路前行。

大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。2014年我在農村信用社種下了希望的種子,我將用一生的勤奮去澆灌！

如果說農村信用社好比一艘前進的大船，目標任務是船頭，它決定著船前進的方向;信用社的各項業務是船身，它是農村信用社的主要構成部分;員工的素質以及績效考核的辦法是船槳，它決定著船行進的速度！工廠企業在進行產業升級，急需資金支持時，出現了我們農村信用社人的身影，我們為縣域經濟的發展涂上一抹亮麗的色彩；我們以服務三農為己任，為農民兄弟搭起了一座通往幸福與富裕的橋梁，我們宣傳著信用社的新政策、新業務，不僅是送去了資金，更是送去了生活的希望與美好，我們不僅是在錦上添花，更多的時候是在雪中送炭！

我們面臨著農行的重返、郵政銀行和各種村鎮銀行、民間借貸與我們爭奪市場，要怎樣在這樣激烈的競爭中成長壯大？我們不能畏畏縮縮，瞻前顧后。因為雄鷹是在風雨中練

就堅實的翅膀，梅花只在嚴寒中綻放撲鼻的芬芳。我們將在競爭中學會生存，在逆境中譜寫人生的樂章。不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海，在工作中，堅持多一點堅韌，少一點浮漂；多一點勤奮，少一點機巧；選擇農村信用社，便以農村信用社為家，敬業愛崗、開拓進取，讓我們一步一個腳印，走出更美好的明天！

在以后的工作中，我不求轟轟烈烈，只求滴水穿石；不求聞達于世，只求無愧于心。也許我并不能做到完美，也許并不能做到優秀，但我一定會努力的去做！我會用點點滴滴的奉獻為農村信用社和祖國的“三農”建設發展添磚加瓦。我堅信，我們追求的不是藝術，而是為民服務的理念；追求的不是榮耀，而是默默奉獻的精神；追求的不是金錢，而是熱愛事業的豪情；追求的不是地位，而是農信事業的永恒！

今生與農信社相伴，一路攜手同行！我無怨無悔！

第四篇：我眼中的京劇

我眼中的京劇

物電113班

尤明海

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京劇（Beijing Opera）又稱平劇、京戲，是中國影響最大的戲曲種類，分布地以北京為中心，遍及全國。清代乾隆五十五年起，原在南方演出的三慶、四喜、春臺、和春四大徽班陸續進入北京，他們與來自湖北的漢調藝人合作，并接受了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調和表演方法，又吸收了一些地方民間曲調，通過不斷的交流、融合，最終形成京劇。京劇流播全國，影響甚廣，有“國粹”之稱。它走遍世界各地，成為介紹、傳播中國傳統文化的重要手段。

一直以來京劇在我眼中都是一種難以理解、駕馭的藝術。京劇音樂屬于板腔體，用鑼鼓、胡琴（京胡）、京二胡、月琴等伴奏。主要唱腔有二黃、西皮兩個系統，聲腔為主的“三慶”，所以京劇也稱“皮黃”。京劇常用唱腔還有南梆子、四平調、高拔子和吹腔。京劇的傳統劇目約在一千個，常演的約有三四百個，其中除來自徽戲、漢戲、昆曲與秦腔者外，也有相當數量是京劇藝人和民間作家陸續編寫出來的。京劇較擅長于表現歷史題材的政治、軍事斗爭，故事大多取自歷史演義和小說話本。既有整本的大戲，也有大量的折子戲，此外還有一些連臺本戲。

京劇有唱、念、做和打四項表演基本功。唱指歌唱，念指具有音樂性的念白，二者相輔相成，構成歌舞化的京劇表演藝術兩大要素之一的 “歌”，做指舞蹈化的形體動作，打指武打和翻跌的技藝，二者相互結合，構成歌舞化的京劇表演藝術兩大要素之一的“舞”。

京劇角色的行當劃分非常嚴格。早期分為生、旦、凈、末、丑、武行、流行（龍套）七行，以后歸為生、旦、凈、丑四大行，每一種行當內又有細致的進一步分工。“生”是除了花臉以及丑角以外的男性角色的統稱，又分老生（須生）、小生、武生、娃娃生。“旦”是女性角色的統稱，內部又分為正旦、花旦、閨門旦、武旦、老旦、彩旦（揺旦）、刀馬旦。“凈”，俗稱花臉，大多是扮演性格、品質或相貌上有些特異的男性人物，化妝用臉譜，音色洪亮，風格粗獷。“凈”又分為以唱工為主的大花臉，如包拯；以做工為主的二花臉，如曹操。“丑”，扮演喜劇角色，因在鼻梁上抹一小塊白粉，俗稱小花臉。

在人的臉上涂上某種顏色以象征這個人的性格和特質，角色和命運，是京劇的一大特點，可以幫助理解劇情。簡單地講，紅臉含有褒義，代表忠勇；黑臉為中性，代表猛智；藍臉和綠臉也為中性，代表草莽英雄；黃臉和白臉含貶義，代表兇詐兇惡；金臉和銀臉是神秘，代 表神妖。臉譜起源于上古時期的宗教和舞蹈面具，留用至今。

京劇的板式是指：唱腔的-板眼結構形式。通俗的講就是——唱腔節奏。通常有四類：一眼板，三眼板，無眼板，散板。在各種聲腔中，原板是變化的基礎。除原板外，還有慢板，快板，導板，搖板，二六，流水板，快三眼。

京劇耐人尋味，韻味醇厚。京劇舞臺藝術在文學、表演、音樂、唱腔、鑼鼓、化妝、臉譜等各個 方面，通過無數藝人的長期舞臺實踐，構成了一套互相制約、相得益彰的格律化和規范化的程式。它創造舞臺形象藝術的手段十分豐富，用法又十分嚴格。不能駕馭這些程式，就無法完成京劇舞臺藝術的創造。由于京劇在形成之初，便進入了宮廷，使它的發育成長不同于地方劇種。要求它所要表現的生活領域更寬，所要塑造的人物類型更多，對它的技藝的全面性、完整性也要求得更嚴，對它創造舞臺形象的美學要求也更高。同時也相應地減弱民間鄉土氣息，純樸、粗獷的風格特色相對淡薄。因而，其表演藝術更趨于虛實結合的表現手法，最大限度超脫了舞臺空間和時間的限制，達到“以形傳神，形神兼備”的藝術境界。表演上要求精致細膩，處處入戲；唱腔上要求悠揚委婉，聲情并茂；武戲則不以火爆勇猛取 勝，而以“武戲文唱”見佳。

2010年11月16日，經在內羅畢舉行的聯合國教科文組織政府間保護非物質文化遺產委員會第五次會議24個成員國共同審議，北京市文化局代表全國京劇傳承機構和流布地區申報的京劇成功入選2010年“人類非物質文化遺產代表作名錄”。我想這就是對京劇最大的肯定!

第五篇：我眼中的范仲淹

我眼中的范仲淹

（一）一千多年了，多么遙遠的歲月，足以讓滄海化作桑田。又是多么短暫，就像光陰的火，一閃一滅的距離。歷史的時空風云浩蕩，曾經顯赫輝煌的北宋王朝也不過是在史冊上做了一場春秋大夢，多少盛極一時的帝王將相，也只是在北宋的天空上閃爍過的一顆流星，稍縱即逝的璀璨，瞬間灰飛煙滅。

曾經富麗堂皇的宮城，如今是一座寂寥的遺址，白天有摩肩接踵的過客，夜晚卻是亡靈的影子在徘徊；曾經叱咤風云的帝王，也只能在自己專有的那片天空，君臨天下。而一代又一代的文武百官、后宮嬪妃，以及太監宮女更是渺小如粉塵。但我們依舊可以在皇城，聞到他們微弱的呼吸；在那片曾經屬于北宋的土地上，感受到他們余留的溫度。北宋王朝，留給我們的是一種深邃的孤獨，一種高貴的寂寞。

時光仍在，是我們在飛逝。推開北宋朝關閉的重門，封塵的記憶如同冰河破裂，在歷史的河道奔涌。退隱在歲月帷幕后面的，是無數風流帝王，金戈鐵馬、逐鹿中原的故事；無數折腰的英雄，馳騁疆場、碧血黃沙的故事；甚至還隱藏著許多兒女情長，肝腸寸斷、催人淚下的故事。有這樣一個人，用他曠世才華、傲然風骨、堅韌意志，撥動了北宋朝那根冷韻冰弦，在慶歷年間彈奏一曲人間絕響。

他，范仲淹。公元989年8月2日，一個酷暑的時節，降生在徐州。這么一個幼小的生命，與生俱來就好似有著堅強的意志。

仲淹兩歲便沒了父親，母親謝氏貧困無依，無奈抱著兩歲的仲淹改嫁到山東淄州長山縣河南村朱文翰。范仲淹也改從其姓，取名朱說，在朱家長大成人。

仲淹雖是朱文瀚的繼子，但繼父仍是對他關愛有加。但當他得知撫養自己多年的父親竟是自己的養父，毅然離去，不顧朱家與母親的阻攔，血濃于水，骨肉之情不可磨滅。這樣一個被后世稱為傳奇的人物，一個才華橫溢、風骨傲然的政治、思想、文學、軍事家，他的成長歷程，必定有著不同凡響的故事。

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“不以物喜，不以己悲”，這兩句詩，是他一生的寫照。每個人都有雙重性格，仲淹也不例外，他耿直、堅毅、多愁善感，無疑，他還是個不折不扣的樂天派。因為他雷厲風行的去除貪官污吏，他被貶做了知州，可他并沒有因為被貶謫而頹廢，從他在那些年中寫的一篇文章《岳陽樓記》就可以看出，他憂慮國計民生，愛國愛民，雖在偏遠的小城中，仍然沒有使自己高尚的品德淪落，無論身處何方，總會心系國家與人民，始終如一的保持著自己高尚的品德，不會因外物的改變而改變什么。

我喜歡范仲淹，不管是從哪個角度來探究他。呂中說：“先儒論宋朝人物，以范仲淹為第一。”朱熹評說：“范文正杰出之才。”眾說紛紜，評價各不相同。這樣的一個傳奇人物，在他仙逝后，在歷史文壇上，留下了他濃濃的一筆。