第一篇：我的家鄉

文法與經濟管理學院本科實踐報告

我的家鄉——泰安

學生姓名徐振忠 系

別中文系 專

業漢語國際教育 年級（班）

2013級2班 學

號201301012202 成績 評定教師劉娟

2014年01月20日

我的家鄉——泰安

泰安因泰山而得名，“泰山安則四海皆安”，寓國泰民安之意。泰安，是山東省下轄的一個地級市，泰山的所在地。位于山東省中部，東西長約176.6公里，南北寬約93.5千米。城市位于泰山腳下，依山而建，山城一體。

位于泰山南麓的泰安市郊區大汶口鎮，是著名的大汶口文化的發現地和命名地。據考證，這片古文化遺址屬于新石器時代。已出土的陶、石、玉、骨等不同質地的用具和祭品都異常精美，晚期的陶尊上還有象形文字樣的刻畫符號，專家們認為是中國文字的祖源，歷史文獻和出土文物證明，這一帶是中華民族的發祥地之一。泰安是一片古老而神奇的土地，這里孕育了燦爛的大汶口文化。大汶口文化反映了由母系氏族向父系氏族社會過渡及原始社會解體的整個過程。夏商以后，汶河流域出現了牟、鑄、遂、宿等古國，經濟文化率先發展，春秋時期，這里又成為齊魯必爭之地，著名的“長勺之戰”就發生在泰山東麓，齊國修筑的軍事防線齊長城，殘墻猶在，在中國歷史上，這里曾設置過郡、路、州、府、人員輻輳，是區域性政治、經濟中心。西漢赤眉，東漢黃巾，唐代黃巢，都曾來這里安營扎寨。

泰安最出名的就是泰山了。泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳。遠古時始稱火山。“大”在甲骨文與金文中均見其形，讀音為“太”。且“太山'意為“大山”,先秦古文中，”大“、”太“通用。《駢雅訓纂·釋名稱》：“古人太字多不加點，如大極、大初、大室、大廟、大學之類，后人加點以別大小之大，遂分為二矣。”按古文字的傳統讀法，“大”亦有“大”、“太”、“代”三音。春秋戰國時，由于同音字的引申和同義字的演變，“太”與“泰”、“代”與“岱”“岱”與“岳”也互相變通了，這樣相繼出現了“泰山”、“岱山”、“岱宗”、“岱岳”等專用名稱。“泰山”之稱最早見于《詩經》。“泰”意為極大、通暢、安寧。《易·說卦》“履而泰，然后安”。“泰”字就有原來的高大、通暢之意引申為，“大而穩，穩而安”。隨即出現了“穩如泰山”、“國泰民安”、“泰山鴻毛”之說。

五岳為群山之尊，泰山為五岳之長。五岳是中國五大名山的總稱，一般指東岳泰山（位于山東）、南岳衡山（位于湖南）、西岳華山（位于陜西）、北岳恒山（位于山西）、中岳嵩山（位于河南）。泰山因其氣勢之磅礴，又有“天下名山第一”的美譽。泰山地區早在遠古時代就已經成為東方文化的重要發祥地，5萬年前的新泰人化石遺存和40萬年前的沂源人化石遺存顯示出這一帶早期的人類活動。泰山南麓的大汶口文化，北麓的龍山文化遺存也反映出早期黃河流域氏族部落的活動狀況。戰國時期，齊國沿泰山山脈直達黃海邊修筑了長約500千米的長城，今遺址猶存。進入秦漢之后，泰山逐漸成為政權的象征。泰山實際海拔高度并不太高，在五岳中次于恒山、華山，僅占第三位。但就歷史政治及文化的地位而言，全國的許多大山與之相比都不能望其項背。

古人形容“泰山吞西華，壓南衡，駕中嵩，軼北恒，為五岳之長”。中國古代神話傳說中，盤古死后，頭部化為泰山。據《史記集解》所載：“天高不可及，于泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也。”古代傳統文化認為，東方為萬物交替、初春發生之地，故泰山有“五岳之長”、“五岳獨尊”的稱譽。自古以來，中國人就崇拜泰山，有“泰山安，四海皆安”的說法。古代歷朝歷代不斷在泰山封禪和祭祀，并在泰山上下建廟塑神，刻石題字。古代的文人雅士對泰山仰慕備至。泰山宏大的山體上留下了20余處古建筑群，2200余處碑碣石刻。

泰山崛起于華北平原之東，凌駕于齊魯平原之上，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠流長的黃河，南有汶、泗、淮之水，與平原、丘陵相對高差1300米，形成強烈的對比，因而在視覺上顯得格外高大的節奏感和“一覽眾山小”的高曠氣勢；山脈綿亙100余公里，盤臥426平方公里，其基礎寬大產生安穩感，形體龐大而集中則產生厚重感，大有“鎮坤維而不搖”之威儀。所謂“穩如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特征在人們生理、心理上的反映。六朝任昉《述異記》載，秦漢時，民間傳說盤古氏（遠古時開天辟地,代生萬物的神人）死后頭為東岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。盤古尸體的頭向東方，而且化為東岳，泰山就成了當然的五岳之首了。這顯然是根據《五行》、《五德》學說創作的神話故事，反映了泰山獨尊五岳的歷史背景。

因為東方是生命之源，希望和吉祥的象征。而古代漢族先民又往往把雄偉奇特的東岳視為神靈，把山神作為祈求風調雨順的對象來崇拜，于是，地處東方的泰山便成了“萬物孕育之所”的“吉祥之山”、“神靈之宅”。受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是國家統一，權力的象征。為答謝天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭祀。相傳遠古時期，黃帝曾登過泰山，舜帝曾巡狩泰山。商周時期，商王相土在泰山腳下建東都，周天子以泰山為界建齊魯；傳說中秦漢以前，就有72代君王到泰山封神，此后秦始皇（前219年）、秦二世、漢武帝（前110年、前109年、前106年、前104年、前103年、前98年、前93年、前89年）、漢光武帝（56年）、漢章帝（85年）、漢安帝（124年）、隋文帝（595年）、唐高宗（666年）、武則天、唐玄宗（725年）、宋真宗（1008年）、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禪致祭，刻石紀功。自秦漢至明清，歷代皇帝到泰山封禪27次。歷代帝王借助泰山的神威鞏固自己的統治，使泰山的神圣地位被抬到了無以復加的程度。

皇帝的封禪活動和雄偉多姿的壯麗景色，歷代文化名人紛至泰山進行詩文著述，留下了數以千計的詩文刻石。如孔子的《邱陵歌》、司馬相如的《封禪書》、曹植的《飛龍篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望岳》等詩文，成為中國的傳世名篇；天貺殿的宋代壁畫、靈巖寺的宋代彩塑羅漢像是稀世珍品；泰山的石刻、碑碣，集中國書法藝術之大成，真草隸篆各體俱全，顏柳歐趙各派畢至，是中國歷代書法及石刻藝術的博覽館。泰山文化遺產極為豐富，現存古遺址97處，古建筑群22處，對研究中國古代建筑史提供了重要實物資料。

泰山是黃河流域古代文化的發祥地之一。很早以前，泰山周圍就被人類所開發，泰山南麓的大汶口文化，北麓的龍山文化遺存，便是佐證。再早還有5萬年前的新泰人化石遺存和40萬年前的沂源人化石遺存。戰國時期，沿泰山山脈直達黃海邊修筑了長約500千米的長城，今遺址猶存。泰山與孔子活動有關的景點有孔子登臨處坊、望吳圣跡坊、孔子小天下處、孔子廟、瞻魯臺、猛虎溝等。神山、文化寶庫泰山有“五岳之首”、“五岳獨尊”的稱譽。它是政權的象征，成為一座神圣的山。

泰山宗教發祥久遠，佛教于公元4世紀中期傳入泰山。公元351年高僧朗公首先到泰山岱陰創建了朗公寺和靈巖寺。魏晉南北朝時期，泰山較大的寺院有谷山玉皇寺、神寶寺、普照寺等。著名的泰山經石峪是北齊人所刻的佛教經典《金剛經》。唐宋時，靈巖寺極為鼎盛，唐宰相李吉甫反把泰山靈巖寺稱為天下“四絕”之一。泰山道教早在戰國時就有方士隱居岱陰巖洞；秦漢后詞廟林立，保留至今的有王母池（群王庵）、老君堂、斗母宮（龍泉觀）、碧霞祠、后石塢廟、元始天尊廟等。其中以王母池為最早，創建于公元220年以前；以碧霞祠影響最大。泰山是王母娘娘神話傳說的發祥地。早在魏晉時期就建有王母池道觀。王母池位于泰山南麓環山路東首，古稱“群玉庵”，又名“瑤池”。三國魏曹植有“東過王母廬”的詩句，唐李白有“朝飲王母池”的吟詠。詩人王心鑒在《登岳》一詩中亦有：“優游沐清風，騁懷嘯岱山。漢柏揖朝華，秦松別暮煙。云海洗心塵，天路褪狂狷。由來訪勝境，乾坤此為巔。”的詩句贊之。

這就是我引以為豪的家鄉。

第二篇：我的家鄉

我的家鄉

我的家鄉在萬泉河畔,河的兩旁盡是橡膠樹及椰子樹，樹下還長著各種各樣的野花野草，不遠處還有一大片大片的果園，平時有空我們都愛到萬泉河岸邊走走。

上個星期天，我和爸爸媽媽又去萬泉河游覽，也順便去到河邊釣魚，但是沒有魚竿，就拿來個小水桶碰碰運氣。到了萬泉河，我們就聽到流水的“嘩~嘩~”的聲音，碧綠色的河水清又清，兩岸的椰子樹高又壯。我放眼望去，河流很長，兩端望不到盡頭。河邊有很多巨大的石頭，岸邊有幾個阿姨在河邊洗衣服，她們聽到我們說普通話還回頭友善地看我們。爸爸說：“萬泉河是海南的母親河，世代養育著海南人。”河面上有一座很高的橋，連接著河畔兩邊人民的往來和經濟發展。我看到腳下石頭邊上的流水有一些小魚在游來游去，連忙用水桶撈了一把，就裝到一群小魚了，我非常開心。

我熱愛萬泉河，更熱愛我的家鄉！

第三篇：我的家鄉

我的家鄉

我的家鄉在甘肅省天水市麥積區，這里沒有戈壁灘的荒涼，也沒有沙漠的蹤跡，我還依舊記得剛來大學，我的同學問我我們是不是天天騎駱駝，我只能說我長這么大，駱駝見過的次數也屈指可數，到外面這么多年，依舊懷念那小吃那風景那往事那人，天水讓我魂牽夢繞的地方。

天水雖不能和國內的著名風景名勝區媲美，但她淵源的歷史文化可以追溯到“秦”，她是秦的發祥地。天水得名，源于“天河注水”的美麗傳說。被漢武帝聽到這個傳說，他就給這里起名“天水郡”，天水是華夏文明和中華民族的重要發源地，國家歷史文化名城，享有羲皇故里、媧皇故里、軒轅故里的榮譽，羲皇始創八卦，天水被譽為“易學之都”。伏羲文化、軒轅文化、大地灣文化、先秦文化、三國文化、石窟文化、易學等博大精深。可以說天水具有很深遠的歷史背景。

如果你要問我最愛天水的什么，我會很果斷的告訴你，我特別喜歡這里的小吃。由于天水地處中國南北交匯地帶，氣候溫和、物產豐富。良好的自然環境加上古絲綢之路的商埠重鎮，使天水的飲食具有較高的文化品位和濃厚的民俗底蘊，天水人的飲食口味傳承了秦人，以面食為主，兼容了川人和晉人的酸辣。與傳統宴席的精華相比，天水地方風味小吃更加真切地反映了這里的底蘊。小吃品種繁多，形式多樣，制作方法精細。打鹵面、漿水面、清真碎面、面魚、呱呱等一大批獨具特色的地方風味小吃歷經千年，經久不衰，充分說明天水的飲食文化具有極其旺盛的生命力，凝結著天水人民的聰明才智和創造精神。

除了這個特色小吃，還有一個很著名的景點那就是---麥積山景區。麥積山石窟屬全國重點文物保護單位，也是聞名世界的藝術寶庫，有“東方雕塑館”的美譽。春來一片蒼翠，夏日山花爛漫，秋季白云紅葉，冬天玉樹瓊枝，頗有四季皆景的南國風光。“麥積煙雨”為秦州十景之一，那如仙如幻的美景使游人為之陶醉。國家森林公園被譽為“人間仙境“；我曾經去過一些人氣很旺的名山寺廟，感覺到已經被商業氛圍早已替代了宗教氛圍，而麥積山或許是遠離喧嘩鬧市的原因吧，在那里想做什么全由著你的信仰，你的意愿。那里的氛圍是我所最愛的。

這就是我的家鄉——天水，有機會你一定來這里看看。

第四篇：我的家鄉

我的家鄉——僑鄉新會

新會是著名的僑鄉，其中有著許多著名的名勝古跡和小食特產。其中以圭峰山風景區`小鳥天堂`新會陳皮`新會葵扇等最著名。

新會圭峰山在會城北郊，是會城北面群山的總稱。圭峰山峰巒起伏，綿亙數十里，東接江門市區，南鄰會城鎮，西連大澤鎮，北至杜阮鎮。主峰（云峰）海拔 546.5米，一峰掘起，形似圭壁，氣勢雄偉，故稱“圭峰”。相傳隋唐時，山上多桂樹，又有“桂嶺”之稱；其頂方圓如臺，亦稱“玉臺山”。遠望圭峰，蜿蜒 起伏, 森林密布,蒼翠欲滴；進入圭峰，綠蔭如蓋, 潺潺流水,習習清風。“ 圭峰疊翠”早已成為新會新八景之首。

圭峰山上，名勝古跡眾多，有廣東四大名剎之一的玉臺寺，有罕見的唐代古跡鎮山寶塔，清代的千佛塔，有一代名儒陳獻章的白沙講學亭，有水色似奶的高山古井乳 泉井，還有明錫坊、挹翠亭、朝安亭、拱壁亭等30年代修建以裝點名山的一批亭、碑、坊。相傳宋代文學家蘇東波曾到此題詩，明代大畫家沈石田曾在此作畫。解 放后，又新建有碧霞樓、風采樓、倚云亭、晨光亭、聽琴亭、嵐光亭，為圭峰增添了不少美景。近幾年，又新建了玉臺廣場，碧霞樓公園和健身公園，為游客增設了 許多休閑娛樂場所。

崖門，距新會城南約50多公里，銀洲湖水由此出海，也是潮汐漲退的出入口。東有崖山，西有瓶山，兩山之脈向南延伸入海，如門束住水口，故稱崖門。崖門口闊 僅一里多，門外有一條長逾百丈的石礬，叫門限石。海潮初漲，巨浪洶涌奔向崖門，為門限石所阻，激起浪花飛濺高達數丈，極為壯觀。

崖門勝景（崖門古戰場、**殿、崖門炮臺、崖門大橋），是南宋滅亡所在地，曾發生歷史上最為悲壯、最有名的“崖門海戰”史事；崖門炮臺建于1809年，緊 扼崖門海口，形勢險峻，每當春浪乍起，驚濤拍岸如排山倒海，蔚為壯觀；崖門大橋是跨越崖門水道的特大型雙塔單索面斜拉橋，全長1289米，跨度668米，橋下可通航5萬噸級船舶，跨度之大為目前國內同類型橋梁之最，亞洲第一，世界第二。

崖門是中國歷史上兩個皇朝更替，少數民族戰勝多數民族的古戰場遺址，留下了大量的歷史記載和古今名人憑吊崖門的詩賦書跡，蘊涵著深厚的歷史文化，是新會最 有名的歷史文化特色旅游區。這里有眾多的名勝古跡：規模宏偉的慈元廟、林木蔽蔭的楊太后陵、頂風排浪的崖山奇石、奇異圣靈的蟠龍山桔、金鎖銅關的崖門炮 臺,以及皇帝碗山、唐宋古窯址等。還有許多充滿愛國主義民族精神的民間故事和古今名人憑吊崖門的詩碑。

小鳥天堂是僑鄉廣東新會著名的國際級生態旅游景點，位于距城區10公里的天馬村。她以數百年的悠久歷史，占地達18 畝，遠看像一片浮動綠洲的古獨榕，堪稱南國奇觀。80多年前，河中一個泥墩、一棵榕樹長期繁衍,形成枝葉覆蓋１萬多平方米，樹上棲鳥千萬只，鳥類樹相依，人鳥相處，和諧奇特，世間罕有的一道天然美麗風景線。１９９３年，文學大師巴金先生乘船游覽后嘆為觀止，寫下優美散文《鳥的天堂》，“小鳥天堂”從此得 名。大師這篇經典作品被鐫刻在景區入口廣場上供游人品味，美文贊美景，美景更多嬌，使人更加熱愛美，向往美。

新會葵扇：葵扇的制作，是從樹上砍下葵葉后，修剪，烘干或曬干、壓平，燙上各種字畫圖案，用布等納邊加固，有的配上扇墜等裝飾品。玻璃扇是取葵葉未展開的 葉心扎制而成，在扇面上繪上山水、人物和花鳥蟲魚等圖案，有單而大畫扇和雙面大畫扇之分，成為別具特色的扇子工藝品。較好的普通葵扇，扇面清潔、圓正，呈 淺黃色或錫色，無裂爛，無蟲眼，柄白，柄面闊度大。

新會大紅柑（學名枝柑），是新會著名土特產。因其品質獨特，早在明清以前就已蠻聲遐邇，并被列為“貢品”，行銷國內外。大紅柑果實扁圓，油身而有光澤，皮 色在成熟過程中由青轉紅，冬至前后呈大紅。柑肉爽脆多汁，甜酸適度，每百毫升含檸檬酸0.7至0.82克，含糖10.1克至11.3克，可溶性固體物為 11%—12%，單果重約100克—150克。其品種分為大種油身、細種油身、大蒂、高篤四種，近年又培育出早熟、高產、優質的新良種。新會大紅柑，不僅 是著名水果，而且藥用價值較高，且有潤心肺、清熱、化痰止咳等功效。大紅柑連皮藏于白糖中，待糖溶化后制成的糖柑，有防治小兒麻疹的功效。其核有理氣止痛 功效，常用作醫治疝痛。

大紅柑的果皮就是新會的著名特產—陳皮。由于它具有很高的藥用價值，又是傳統的香料和調味佳品，所以向來享有盛譽。早在宋代就已成為南北貿易的“廣貨”之 一，行銷全國和南洋、美洲等地區。柑皮以貯藏的時間越久越好，故稱“陳皮”。陳皮以廣東所產為佳。歷史貿易中特稱“廣陳皮”，以別于其他省所產。而“廣陳 皮”又以新會陳皮為上品，故清代大醫師葉天士所開的中藥“二陳湯”，特別寫明“新會皮”。因不是新會所產的其藥效遠遜，且乏香味而痹口（即苦辣味），所以 新會陳皮價格較高，皮比肉貴。陳皮在藥用上有理氣、健胃、燥濕、祛痰的功效。中醫的“陳皮半夏湯”、“二陳湯”是主要靠陳皮治病的。以陳皮為主要成分配制 的中成藥，如川貝陳皮、蛇膽陳皮、甘草陳皮、陳皮膏、陳皮末等，是化痰下氣、消滯健胃的良藥。在涼果、食品方面，新會陳皮梅、陳皮鴨、陳皮酒，其色、香、味都具特色。制作菜肴若加入陳皮，不但辟去魚肉的膻腥味，且使菜肴特別可口。制作綠豆沙、紅豆粥等甜品，若加入一點陳皮，味道分外芳香。

我愛新會--新會是我的家鄉。

第五篇：我的家鄉（精選）

我的家鄉——淇河

我的家鄉鶴壁，歷史悠久，文化燦爛，尤其是淇河，“水影山光，勝過桃源”，享有北國漓江之稱。由此孕育的淇河文化源遠流長，底蘊豐厚。她養育了許多文志武功，名垂青史的仁人志士，也曾演繹過許多可歌可泣的動人故事，形成不少膾炙人口的美麗傳說、成語典故和動人詩篇。每朵浪花都閃耀著她的輝煌與燦爛。

一條盛產詩歌的河流。

“淇水湯湯，漸車帷裳。”“淇水悠悠，檜楫松舟。”我國第一部詩歌總集《詩經》里的這些詩句，生動地描寫了淇河兩岸美麗的風光。而在《詩經》中，有39篇詩歌是直接描寫淇河風光的。古代規模最大的詩集《全唐詩》中有詠淇詩歌近40首。據考證，現存歷代游覽吟詠淇河的詩文有300多首。其中的《氓》是我國第一首敘事詩，詩中寫到：“送子涉淇，至于頓丘”。這里的“淇”，說的就是淇河。這充分說明了很早以前淇河流域就是人口稠密的地區。我國文學史上除了長江、黃河，沒有哪一條能像淇河這樣的河流在那樣的時代就如此被人垂青并頌詠。淇河的歷史地位和曾有過的影響由此可略見一斑。

詩仙李白在《魏郡別蘇明府因北游》中寫道：“魏都接燕趙，美女夸芙蓉。淇水流碧玉，舟車日奔沖。青樓夾兩岸，萬室喧歌鐘。天下稱豪貴，游此每相逢。”可見，當時的淇河就已是聞名遐邇的旅游勝地了。不然，怎么會能夠“天下稱豪貴，游此每相逢”呢？詩圣杜甫也在《洗兵馬》中寫道：“田家望望惜雨干，布谷處處催春種。淇上健兒歸莫懶，城南思婦愁多夢。安得壯士挽天河，凈洗甲兵長不用。”此詩寫在安史之亂即將平定前夕。詩人看到京都長安收復，平叛形勢大好，那種為天下百姓將要結束流離失所的戰亂生活而無限欣喜之情充滿字里行間。中國如此之大，詩人惟獨提到“淇上健兒”，也可從一個側面看出淇河在當時的地位和影響。

頌詠淇河的詩內容大致可分為六類：描寫淇河及其兩岸的自然風光、記錄文人學士在淇河流域的隱居生活、記述文人學士在淇河衛地的過往足跡、描寫淇河衛地悲歡離合的愛情生活、描繪淇水衛地勞動人民的日常生活、反映當時淇水衛地的草木風物。

一條孕育成語典故的河流。

翻開中國的成語典故，與我們家鄉淇河有關的成語典故便會從悠長的歷史長河中翩然走來，有的催人奮進，有的令人反思，有的引以為鑒，有的則警示人們如何處世做人：“助紂為虐”、“不食周栗”、“弟子掩目”、“墨子回車”、“大義滅親”、“圖窮匕見”、“玩物喪志”、“剖腹葬肝”、“鄭衛之音”、“增兵減灶”、“毛遂自薦”、“盤根錯節”等，多像一幅歷史畫卷在我們面前徐徐展開，再現了蕩氣回腸的歷史歲月。

一條文化底蘊深厚的河流。

淇河又是中華民族的發樣地之一，是一條文化底蘊深厚的河流。它孕育過一代商王朝，哺育過眾多英杰。如被孔夫子譽為“三仁”的箕子、微子、比干，縱橫家、軍事家、教育大師鬼谷子，中國第一位女詩人許穆夫人，另有大禹、周文王、王梵志、花木蘭、黑山軍首領張燕、唐代詩人王維、明末文豪羅貫中等都曾在此留足。沿淇河溯流而上，有豐富的文化遺跡、人文景觀和自然景觀。西周辛村墓地、黑山農民起義軍遺址、羅貫中晚年隱居處、淇河天然太極圖、青巖石窟、白蛇洞、白龍潭、白龍廟、雞冠山、隋唐雙塔寺、盤石頭水庫等景點都具有較高的研究、觀賞價值。

尤其是2001年春，在淇河中段發現的全國最大的“天然太極圖”，更是引人注目。該圖坐落在太行山東麓，占地100萬平方米。這里山清水秀、風光優美，文物古跡隨處可見，有周文王姬昌的觀圖臺、曬網坡、棋盤山、文王潭，有春秋許穆夫人垂釣處，此外，還有元代古柏，明朝青巖寺、古瓷窯遺址等等。深厚的歷史文化韻味、悠久的歷史文化遺產和優美的淇河風光融為一體，形成了鬼斧神工般的奇景妙色。天然太極圖就鑲嵌在這淇河兩岸，湯湯淇水呈反S形環繞陰陽二魚，陰魚昂首向西、甩尾東北，陽魚仰面向東、擺尾西南。相傳這里曾是周文王隱居研卦的地方，也是我國易經文化的發源地，被稱為“太極之源”。纏絲鴨蛋、淇河鯽魚和冬凌草為歷代宮廷貢品，有“淇河三珍”的美稱。此外，周時期的古文化遺址有65處，漢魏以后的古遺存、古石窟、古墓葬更是數不勝數。

淇水千古流，一河詩賦唱九州；潤澤閻浮八千里，忱酬！蔭庇昆黃到永久。

衛武修篁幽，六七賢圣居宸樓，神勇荊軻疏大義，風流！驕子薈萃寫春秋。

這就是我美麗的家鄉——淇河。

作文點評：這是一篇文辭暢達，感情充沛，條理清晰的小作品。小作者能深入生活，博覽群書，對家鄉的人、事、物了解細致，全面。尤其是把家鄉淇河的歷史文化，論述的清晰透徹。文章首先 從文人學士用詩歌記錄淇河文化底蘊入手，盡情描繪淇河的草木風情。接著搜集有關淇河的成語典故，為讀者展示了淇河的歷史畫卷。最后，引用有關淇河的名人軼事，論述了淇河的人杰地靈，神奇的造化，文化的博大精深。小作者用智慧的語言，如數家珍地把家鄉淇河文化，自然風情，淋漓盡致地呈現給讀者。表現了對家鄉的熱愛與贊美。是一篇入情又如理的小文章。