第一篇：《世說新語》中成語知多少

《世說新語》中成語知多少

《世說新語》中成語知多少

【望梅止渴】

比喻以空想安慰自己。

《世說新語·假譎》：魏武行役，失汲道，軍皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。”士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。【一覽無馀】 謂一眼即可全見。

《世說新語·言語》：江左地促，不如中國，若使阡陌條暢，則一覽而盡，故紆馀委曲，若不可測。【二童一馬】 指少年時代的好友。

《世說新語·品藻》：殷侯既廢，桓公語諸人曰：“少時與淵源共騎竹馬，我棄去，己輒取之，故當(dāng)出我下。” 【才疏志大】 謂志向大而才能小。

《世說新語·識鑒》：伯仁為人志大而才短，名重而識暗。【千里莼羹】

舊時多作思鄉(xiāng)之辭。原為具有吳地風(fēng)味的名菜，后泛指本鄉(xiāng)特產(chǎn)，含思鄉(xiāng)之意。《世說新語·言語》：陸機(jī)詣王武子，武子前置數(shù)斛羊酪，指以示陸曰：“卿江東何以敵此？”陸曰：“有千里莼羹，但未下鹽豉耳！”

【千巖萬壑】

形容峰巒與山谷極多。

《世說新語·言語》：顧長康從會稽還，人問山川之美。顧云：“千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚。” 【不舞之鶴】 喻名不副實。

《世說新語·排調(diào)》：昔羊叔子有鶴善舞，嘗向客稱之。客試使驅(qū)來，氃氋不肯舞。【相煎何急】 喻自相殘殺或迫害。

《世說新語·文學(xué)》：文帝（曹丕）嘗令東阿王（曹植）七步中作詩，不成者行大法。應(yīng)聲便為詩曰：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”

【盲人瞎馬】 前者比喻處境危險而猶暗昧無知。

《世說新語·排調(diào)》：桓南郡與殷荊州語次，因共作了語。顧愷之曰：“火燒平原無遺燎。”桓曰：“白布纏棺豎旒旄。”殷曰：“投魚深淵放飛鳥。”次復(fù)作危語。桓曰：“矛頭淅米劍頭炊。”殷曰：“百歲老翁攀枯枝。”顧曰：“井上轆轤臥嬰兒。”殷有一參軍在坐，云：“盲人騎瞎馬，夜半臨深池。”殷曰：“咄咄逼人！”仲堪眇一目故也。【竹頭木屑】

比喻可供利用的廢置之材。

《世說新語·政事》：陶公性檢厲，勤于事，作荊州時，敕船官悉錄鋸木屑，不限多少。咸不解此意。后正會，值積雪始晴，聽事前除雪后猶濕，于是悉用木屑覆之，都無所妨。官用竹皆令錄厚頭，積之如山，后桓宣武伐蜀，裝船，悉以作釘。【管中窺豹】

比喻只見到事物的一小部分。

《世說新語·方正》：王子敬數(shù)歲時，嘗看諸門生摴蒲，見有勝負(fù)，因曰：“南風(fēng)不競。”門生輩輕其小兒，乃曰：“此郎亦管中窺豹，時見一斑。”

【割席分坐】 謂不與志同道合者為友。

《世說新語·德行》：管寧、華歆嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐曰：“子非吾友也。”

【簸之揚之，穅粃在前】

謂揚米去糠，糠在米上。穅，同“糠”。本為調(diào)侃之詞，謂位卑而居前列。后亦用為謙詞，謂無才而居前。

《世說新語·排調(diào)》：王文度、范榮期俱為簡文所要，范年大而位小，王年小而位大，將前，更相推在前，既移久，王遂在范後。王因謂曰：“簸之揚之，穅粃在前。”范曰：“洮之汰之，沙礫在后。” 【肅然起敬】

肅穆地產(chǎn)生敬佩的態(tài)度或心情。

《世說新語·規(guī)箴》：遠(yuǎn)公在廬山中，雖老，講論不輟。弟子中或有惰者，遠(yuǎn)公曰：“桑榆之光，理無遠(yuǎn)照，但愿朝陽之暉，與時并明耳。”執(zhí)經(jīng)登坐，諷誦朗暢，詞色甚苦。高足之徒，皆肅然增敬。

【華亭鶴唳】

為感慨生平，悔入仕途之典。

《世說新語·尤悔》：陸平原河橋敗，為盧志所讒，被誅，臨刑嘆曰：“欲聞華亭鶴唳，可復(fù)得乎？” 【蒹葭玉樹】

蒹葭，指毛曾；玉樹，指夏侯玄，謂兩個品貌極不相稱的人在一起。后以“蒹葭玉樹”表示地位低的人仰攀、依附地位高貴的人。亦常用作謙辭。

《世說新語·容止》：魏明帝使后弟毛曾與夏侯玄共坐，時人謂“蒹葭依玉樹。” 【絕妙好辭】

用以指極其美妙的文辭。

《世說新語·捷悟》：魏武嘗過曹娥碑下，楊脩從。碑背上見題作“黃絹幼婦，外孫蒱臼”八字。魏武謂脩曰：“解不？”答曰：“解。”魏武曰：“卿未可言，待我思之。”行三十里。魏武乃曰：“吾已得。”令脩別記所知。脩曰：“黃絹，色絲也，於字為絕。幼婦，少女也，於字為妙。外孫，女子也，於字為好。韲臼，受辛也，於字為辭。所謂絕妙好辭也。”

【醉玉頹山】

形容男子風(fēng)姿挺秀，酒后醉倒的風(fēng)采。

《世說新語·容止》：嵇康身長七尺八寸，風(fēng)姿特秀，見者嘆曰：“蕭蕭肅肅，爽朗清舉。”或云：“肅肅如松下風(fēng)，高而徐行。”山公曰：“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。” 【身無長物】 形容極其貧窮。

《世說新語·德行》：（王恭）對曰：“丈人不悉恭，恭作人無長物。” 【道邊苦李】 喻庸才，無用之才。

《世說新語·雅量》：王戎七歲，嘗與諸小兒游，看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：“樹在道邊而多子，此必苦李。”取之信然。” 【青州從事】 美酒的代稱。

《世說新語·術(shù)解》：桓公有主簿善別酒，有酒輒令先嘗。好者謂“青州從事”，惡者謂“平原督郵”。青州有齊郡，平原有鬲縣。從事，言到臍；督郵，言在膈上住。【難兄難弟】

指兄弟兩人才德俱佳，難分高下。

《世說新語·德行》：陳元方子長文，有英才，與季方子孝先各論其父功德，爭之不能決。咨之太丘。太丘曰：“元方難為兄，季方難為弟。” 【銅山西崩，洛鐘東應(yīng)】 比喻重大事件彼此互相影響。《世說新語·文學(xué)》：殷荊州曾問遠(yuǎn)公：“《易》以何為體？”答曰：“《易》以感為體。”殷曰：“銅山西崩，靈鐘東應(yīng)，便是《易》耶？” 【頰上三毛】

比喻文章或圖畫的得神之處。

《世說新語·巧藝》：顧長康畫裴叔則，頰上益三毛。人問其故？顧曰：“裴楷俊朗有識具，正此是其識具。看畫者尋之，定覺益三毛如有神明，殊勝未安時。” 【面如傅粉】 形容男子美貌。

《世說新語·容止》：何平叔美姿儀，面至白；魏明帝疑其傅粉。正夏月，與熱湯脤。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色轉(zhuǎn)皎然。【食辨勞薪】 形容識見卓越。

《世說新語·術(shù)解》：荀勖嘗在晉武帝坐上食筍進(jìn)飯，謂在坐人曰：“此是勞薪所炊也。”坐者未之信，密遣問之，實用故車腳。

第二篇：《世說新語》中的成語

《世說新語》中的成語

【望梅止渴】比喻以空想安慰自己。典出南朝宋劉義慶《世說新語·假譎》：“魏武行役失汲道，軍皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。’士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。”

【一覽無馀】南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：“江左地促，不如中國，若使阡陌條申昜，則一覽而盡，故紆馀委曲，若不可測。”后以“一覽無馀”謂一眼即可全見。

【二童一馬】南朝宋劉義慶《世說新語·品藻》：“殷侯既廢，桓公語諸人曰：‘少時與淵源共騎竹馬，我棄去，己輒取之，故當(dāng)出我下。’”后用以指少年時代的好友。

【七步成詩】南朝宋劉義慶《世說新語·文學(xué)》：“文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法；應(yīng)聲便為詩曰：‘煮豆持作羹，漉菽以為汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！’帝深有慚色。”后以“七步成詩”稱人才思敏捷。

【才高七步】南朝宋劉義慶《世說新語·文學(xué)》：“文帝（曹丕）嘗令東阿王（丕弟曹植）七步中作詩，不成者行大法；應(yīng)聲便為詩曰：‘煮豆持作羹，漉豉以為汁；箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！’”后因以“才高七步”形容才思敏捷。

【才疏志大】南朝宋劉義慶《世說新語·識鑒》：“伯仁為人志大而才短，名重而識暗。”后以“才疏志大”謂志向大而才能小。

【千里莼羹】舊時多作思鄉(xiāng)之辭。語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：“陸機(jī)詣王武子，武子前置數(shù)斛羊酪，指以示陸曰：‘卿江東何以敵此？’陸曰：‘有千里莼羹，但未下鹽豉耳！’”千里，湖名，在江蘇溧陽縣。莼羹，用莼菜煮的湯。原為具有吳地風(fēng)味的名菜，后泛指本鄉(xiāng)特產(chǎn)，含思鄉(xiāng)之意。亦作“千里莼羹”。

【千巖萬壑】語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：“顧長康從會稽還，人問山川之美。顧云：‘千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚。’”后用以形容峰巒與山谷極多。

【不舞之鶴】南朝宋劉義慶《世說新語·排調(diào)》：“昔羊叔子有鶴善舞，嘗向客稱之。客試使驅(qū)來，氃氋不肯舞。”后因以“不舞之鶴”喻名不副實。

【相煎何急】南朝宋劉義慶《世說新語·文學(xué)》：“文帝（曹丕）嘗令東阿王（曹植）七步中作詩，不成者行大法。應(yīng)聲便為詩曰：‘煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！’”后因以“相煎何急”喻自相殘殺或迫害。

【瞎馬臨池】語出南朝宋劉義慶《世說新語·排調(diào)》：“盲人騎瞎馬，夜半臨深池。”后因以“瞎馬臨池”比喻處境危險而猶暗昧無知。

【略見一斑】大致地看到事物的某一部分。語出南朝宋劉義慶《世說新說·方正》：“門生輩輕其小兒，乃曰：‘此郎亦管中窺豹，略見一斑。’”

【竹頭木屑】南朝宋劉義慶《世說新語·政事》：“捍陶公呴作荊州時，敕船官悉錄鋸木屑，不限多少。咸不解此意。後正會，值積雪始晴，聽事前除雪後猶濕，於是悉用木屑覆之，都無所妨。官用竹皆令錄厚頭，積之如山，後桓宣武伐蜀，裝船，悉以作釘。”后以“竹頭木屑”比喻可供利用的廢置之材。

【管中窺豹】南朝宋劉義慶《世說新語·方正》：“王子敬數(shù)歲時，嘗看諸門生摴蒲，見有勝負(fù)，因曰：?南風(fēng)不競。?門生輩輕其小兒，乃曰：?此郎亦管中窺豹，時見一斑。?”謂從管子中看豹，只看到豹身上的一塊斑紋。后用以比喻只見到事物的一小部分。

【管寧割席】南朝宋劉義慶《世說新語·德行》：“管寧、華歆嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐曰：‘子非吾友也。’”后以“管寧割席”謂不與志同道合者為友。

【簸之揚之，穅粃在前】謂揚米去糠，糠在米上。穅，同“糠”。南朝宋劉義慶《世說新語·排調(diào)》：“王文度、范榮期俱為簡文所要，范年大而位小，王年小而位大，將前，更相推在前，既移久，王遂在范後。王因謂曰：‘簸之揚之，穅粃在前。’范曰：‘洮之汰之，沙礫在後。’”本為調(diào)侃之詞，謂位卑而居前列。后亦用為謙詞，謂無才而居前。穅，亦寫作“糠”。

【肅然起敬】肅穆地產(chǎn)生敬佩的態(tài)度或心情。語本南朝宋劉義慶《世說新語·規(guī)箴》：“遠(yuǎn)公在廬山中，雖老，講論不輟。弟子中或有惰者，遠(yuǎn)公曰；‘桑榆之光，理無遠(yuǎn)照，但原朝陽之暉，與時并明耳。’執(zhí)經(jīng)登坐，諷誦朗暢，詞色甚苦。高足之徒，皆肅然增敬。”

【華亭鶴唳】南朝宋劉義慶《世說新語·尤悔》：“陸平原河橋敗，為盧志所讒，被誅，臨刑嘆曰：‘欲聞華亭鶴唳，可復(fù)得乎？’”華亭在今上海市松江縣西。陸機(jī)于吳亡入洛以前，常與弟云游于華亭墅中。后以“華亭鶴唳”。為感慨生平，悔入仕途之典。

【萬壑千巖】形容峰巒、山谷極多。語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：“顧長康從會稽還，人問山川之美，顧云：‘千巖競秀，萬壑爭流。’” 【蒹葭玉樹】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》：“魏明帝使后弟毛曾與夏侯玄共坐，時人謂‘蒹葭依玉樹’。”蒹葭，指毛曾；玉樹，指夏侯玄。謂兩個品貌極不相稱的人在一起。后以“蒹葭玉樹”表示地位低的人仰攀、依附地位高貴的人。亦常用作謙辭。

【絕妙好辭】南朝宋劉義慶《世說新語·捷悟》：“魏武嘗過曹娥碑下，楊脩從。碑背上見題作‘黃絹幼婦，外孫蒱臼’八字。魏武謂脩曰：‘解不？’答曰：‘解。’魏武曰：‘卿未可言，待我思之。’行三十里。魏武乃曰：‘吾已得。’令脩別記所知。脩曰：‘黃絹，色絲也，於字為絕。幼婦，少女也，於字為妙。外孫，女子也，於字為好。蒱臼，受辛也，於字為辭。所謂絕妙好辭也。’”后用以指極其美妙的文辭。

【醉山頹倒】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》：“嵇康身長七尺八寸，風(fēng)姿特秀，見者嘆曰：‘蕭蕭肅肅，爽朗清舉。’或云：‘肅肅如松下風(fēng)，高而徐行。’山公曰：‘嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。’”后以“醉山頹倒”形容醉態(tài)。

【醉玉頹山】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》：“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。”后以“醉玉頹山”形容男子風(fēng)姿挺秀，酒后醉倒的風(fēng)采。

【身無長物】語本南朝宋劉義慶《世說新語·德行》：“（王恭）對曰：‘丈人不悉恭，恭作人無長物。’”后以“身無長物”形容極其貧窮。

【道邊苦李】典出南朝宋劉義慶《世說新語·雅量》：“王戎七歲，嘗與諸小兒游，看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：‘樹在道邊而多子，此必苦李。’取之信然。”后以喻庸才，無用之才。

【青州從事】南朝宋劉義慶《世說新語·術(shù)解》：“桓公有主簿善別酒，有酒輒令先嘗。好者謂‘青州從事’，惡者謂‘平原督郵’。青州有齊郡，平原有鬲縣。從事，言到臍；督郵，言在鬲‘膈’上住。”意謂好酒的酒氣可直到臍部。從事、督郵，均官名。后因以“青州從事”為美酒的代稱。

【難兄難弟】南朝宋劉義慶《世說新語·德行》：“陳元方子長文，有英才，與季方子孝先各論其父功德，爭之不能決。咨之太丘。太丘曰：‘元方難為兄，季方難為弟。’”劉孝標(biāo)注：“一作‘元方難為弟，季方難為兄’。”意謂元方卓爾不群，他人難為其兄；季方也俊異出眾，他人難為其弟。后遂以“難兄難弟”指兄弟兩人才德俱佳，難分高下。

【銅山西崩，洛鐘東應(yīng)】南朝宋劉義慶《世說新語·文學(xué)》：“殷荊州曾問遠(yuǎn)公：‘《易》以何為體？’答曰：‘《易》以感為體。’殷曰：‘銅山西崩，靈鐘東應(yīng)，便是《易》耶？’”劉孝標(biāo)注引《東方朔傳》：“孝武皇帝時，未央宮前殿鐘無故自鳴，三日三夜不止。詔問太史待詔王朔，朔言恐有兵氣。更問東方朔，朔曰：‘臣聞銅者山之子，山者銅之母，以陰陽氣類言之，子母相感，山恐有崩弛者，故鐘先鳴。《易》曰“鳴鶴在陰，其子和之。”精之至也。其應(yīng)在後五日內(nèi)。’居三日，南郡太守上書言山崩，延袤二十馀里。”后以“銅山西崩，洛鐘東應(yīng)”表示重大事件彼此互相影響。

【頰上三毛】南朝宋劉義慶《世說新語·巧藝》：“顧長康畫裴叔則，頰上益三毛。人問其故？顧曰：?裴楷俊朗有識具，正此是其識具。看畫者尋之，定覺益三毛如有神明，殊勝未安時。?”后遂用作典故。以“頰上三毛”比喻文章或圖畫的得神之處。

【面如傅粉】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》：“何平叔美姿儀，面至白；魏明帝疑其傅粉。正夏月，與熱湯脤。既啖，大汗出，以硃衣自拭，色轉(zhuǎn)皎然。”后因以“面如傅粉”形容男子美貌。【食辨勞薪】南朝宋劉義慶《世說新語·術(shù)解》：“荀勖嘗在晉武帝坐上食筍進(jìn)飯，謂在坐人曰：?此是勞薪所炊也。?坐者未之信，密遣問之，實用故車腳。”后遂以“食辨勞薪”形容識見卓越。

【鶴唳華亭】南朝宋劉義慶《世說新語·尤悔》：“陸平原河橋敗，為盧志所讒，被誅。臨刑嘆曰：?欲聞華亭鶴唳，可復(fù)得乎！?”劉孝標(biāo)注引裴啟《語林》：“機(jī)為河北都督，聞警角之聲，謂孫丞曰：?聞此不如華亭鶴唳。?”后常以“鶴唳華亭”表現(xiàn)思念、懷舊之意。亦為慨嘆仕途險惡、人生無常之詞。

第三篇：出自世說新語的成語

出自世說新語的成語

【席不暇暖】

出處：《世說新語·德行》 陳（仲舉）曰：“武王式商容之間，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可？”

釋義：連席子還沒有來得及坐熱就起來了。原指東奔西走，不得安居。后形容很忙，多坐一會兒的時間都沒有。

近義詞：應(yīng)接不暇、日理萬機(jī) 反義詞：無所事事、閑得發(fā)愁

【難兄難弟】

出處：《世說新語·德行》 陳元方子長文，有英才，與季方子孝先各論其父功德，爭之不能決。咨之太丘。太丘曰：“元方難為兄，季方難為弟。”

釋義：原義形容兩兄弟都好，才得相當(dāng)，難分上下，今指共過患難的人或都處于同樣困境（環(huán)境艱苦）的人，含貶意。

近義詞：一丘之貉、不相上下

反義詞：大相徑庭、判若云泥

【身無長物】

出處：《世說新語·德行》

王恭從會稽還，王大看之。見其坐六尺簟，因語恭：“卿東來，故應(yīng)有此物，可以一領(lǐng)及我。”恭無言。大去后，既舉所坐者送之。既無余席，便坐薦上。后大聞之，甚驚，曰：“

吾本謂卿多，故求耳。”

對曰：“丈人不悉恭，恭作人無長物。”

釋義：除自身外再沒有多余的東西。形容貧窮。

常誤用來形容沒有特長。

近義詞：別無長物、空空如也、阮囊羞澀、家徒四壁

反義詞：綽有余裕、豐衣足食

【小時了了，大未必佳】

出處：《世說新語·言語》

孔文舉年十歲，隨父到洛。時李元禮有盛名，為司隸校尉。??韙曰：“小時了了，大未必佳。”文舉曰：“想君小時必當(dāng)了了。”韙大踧踖。

釋義：小孩子從小便生性聰明，懂得的事情很多，但小時雖然很聰明，一到長大了卻未必能夠成材的。

【覆巢之下，焉有完卵】

出處：《世說新語·言語》

孔融被收，中外惶怖。時融兒大者九歲，小者八歲。二兒故琢釘戲，了無遽容。融謂使者曰：“冀罪止于身，二兒可得全不？”兒徐進(jìn)曰：“大人豈見覆巢之下，復(fù)有完卵乎？”尋亦收至。

釋義：鳥巢既傾覆，其卵當(dāng)皆破，用來比喻事之整體被毀滅，其個體也無以保全。【黑白分明】

出處：《世說新語·言語》 稽中散語趙景真：“卿瞳子白黑分明，有白起之風(fēng)，恨量小狹。”

釋義：比喻事非界限很清楚。也形容字跡、畫面清楚。

近義詞：涇渭分明、一清二楚

反義詞：不分皂白、混淆是非、顛倒黑白

【吳牛喘月】

出處：《世說新語·言語》 滿奮畏風(fēng)，在晉武帝坐；北窗作琉璃屏，實密似疏，奮有難色。帝笑之，奮答曰：“臣猶吳牛，見月而喘。”

釋義：比喻因疑心而害怕，也比喻人遇事過分懼怕，而失去了判斷的能力，也形容天氣酷熱。

近義詞：蜀犬吠日

【千里莼羹】

出處：《世說新語·言語》 陸機(jī)詣王武子，武子前置數(shù)斛羊酪，指以示陸曰：“卿江東何以敵此？”陸曰：“有千里莼羹，但未下鹽豉耳”

釋義：多作思鄉(xiāng)之辭。

【百感交集】

出

處：《世說新語·言語》

衛(wèi)階洗馬初欲渡江，形神慘悴，語左右云：“見此茫茫，不覺百端交集，茍未免有情，亦復(fù)誰能遣此。”

釋義：各種感觸交織在一起，形容感觸很多，心情復(fù)雜。

近義詞：心潮澎湃、浮想聯(lián)翩

反義詞：心如枯槁

【楚楚可憐】

出處：《世說新語·言語》

高世遠(yuǎn)時亦鄰居，語孫曰：“松樹子非不楚楚可憐，但永無棟梁用耳！”孫曰：“楓柳雖合抱，亦何所施？”

釋義：原指幼松叢密柔弱，后形容女子形體姿態(tài)嬌柔可愛，也形容神情凄楚或處境令人可憐。

近義詞：嫵媚動人

反義詞：望而生畏、令人作嘔

【云興霞蔚】

出處：《世說新語·言語》

顧長康從會稽還，人問山川之美。顧云：“千巖競秀，萬壑爭流。草木蒙籠其上，若云興霞蔚。”

釋義：象云霞升騰聚集起來，形容景物燦爛絢麗。

近義詞：五彩繽紛、云興霞蔚、花團(tuán)錦簇

反義詞：漆黑一團(tuán)、暗淡無光 【千巖萬壑】

出處：《世說新語·言語》

顧長康從會稽還，人問山川之美。顧云：“千巖競秀，萬壑爭流。草木蒙籠其上，若云興霞蔚。”

釋義：形容峰巒、山谷極多。

近義詞：千山萬水、千山萬壑 反義詞：一馬平川

【應(yīng)接不暇】

出處：《世說新語·言語》

王子敬云：“從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇。”

釋義：指美景繁多，來不及觀賞，后多形容來人或事情太多，應(yīng)付不過來。

近義詞： 目不暇接

反義詞: 應(yīng)付裕如

【一覽無余】

出處：《世說新語·言語》

江左地促，不如中國，若使阡陌條暢，則一覽而盡，故紆余委曲，若不可測。

釋義：一眼看去，所有的景物全看見了，形容建筑物的結(jié)構(gòu)沒有曲折變化，或詩文內(nèi)容平淡，沒有回味。

近義詞：一目了然、一覽而盡、盡收眼底

反義詞：一鱗半爪、目不暇接、管中窺豹

【骨肉相殘】

出處：《世說新語·政事》

仲弓曰：“盜殺財主，何如骨肉相殘？”

釋義：比喻自相殘殺。

近義詞：同室操戈、兄弟鬩墻

反義詞：情同手足、輔車相依、親密無間

【牖中窺日】

出處：《世說新語·文學(xué)》

北人看書，如顯處視月罱人學(xué)問，如牖中窺日。

釋義：比喻見識不廣。

近義詞：管中窺豹、坐井觀天、以蠡測海

反義詞：高瞻遠(yuǎn)矚、見多識廣、深謀遠(yuǎn)慮

【拾人牙慧】

出處：《世說新語·文學(xué)》

殷中軍云：“康伯未得我牙后慧。”

釋義：原指言談中所流露漂亮言辭，后比喻拾取他人一言半語為己用，或抄襲他人的語言或文字。

近義詞：人云亦云

反義詞：標(biāo)新立異 【標(biāo)新立異】

出處：《世說新語·文學(xué)》

支道林在白馬寺中，將馮太常共語，因及逍遙。支卓然標(biāo)新理于二家之表，立異義于眾賢之外，皆是諸名賢尋味之所不得。

釋義：原指獨創(chuàng)新意，立論與眾不同。后來多指提出新奇的主張，創(chuàng)造新奇的式樣；有時帶貶義，指另搞一套。

近義詞：別出心裁、獨樹一幟

反義詞：故步自封、墨守成規(guī)

【登峰造極】

出處：《世說新語·文學(xué)》

簡文云：“不知便可登峰造極不？然陶練之功，尚不可誣。”

釋義：比喻學(xué)問、技藝等已達(dá)到最高的境界。也比喻干壞事猖狂到了極點。

近義詞：嘆為觀止、空前絕后

反義詞：平淡無奇、屢見不鮮

【相煎何急】

出處：《世說新語·文學(xué)》

文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法。應(yīng)聲便為詩曰：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急”

釋義：比喻兄弟或朋友之間自相殘殺或迫害。

近義詞： 同室操戈、相煎太急

反義詞： 情同手足、親密無間

【擲地有聲】

出處：《世說新語·文學(xué)》 孫興公作《天臺賦》成，以示范榮期，云：“卿試擲地，要作金石聲。”

釋義：形容語句言詞巧妙華美、語言鏗鏘有致。

近義詞：字字珠磯

反義詞：詰屈聱牙

【倚馬可待】

出處：《世說新語·文學(xué)》 桓宣武北征，袁虎時從，被責(zé)免官，會須露布文，喚袁倚馬前令作，手不掇筆，俄得七紙，殊可觀。

釋義：倚在即將出發(fā)的戰(zhàn)馬前起草文件，可以等著完稿。比喻文章寫得快。

【義形于色】

出處：《世說新語·方正》魏文帝受禪，陳群有戚容。帝問曰：“朕應(yīng)天受命，卿何以不樂？”群曰：“臣與華歆，服膺先朝，今雖欣圣化，猶義形于色，”

釋義：伸張正義的神態(tài)在臉上流露出來，形容非常義憤。

近義詞：義無反顧、義正詞嚴(yán)、義憤填膺

反義詞：理屈詞窮、無理取鬧、心懷叵測

【知難而退】

出處：《世說新語·方正》或謂鐘曰：“見可而進(jìn)，知難而退，古之道也。” 釋義：見到困難就后退。

近義詞：望而卻步

反義詞：勇往無前

【管中窺豹，時見一斑】

出處：《世說新語·方正》 王子敬數(shù)歲時，嘗看諸門生摴蒲，見有勝負(fù)，因曰：“南風(fēng)不競。”門生輩輕其小兒，乃曰：“此郎亦管中窺豹，時見一斑。”

釋義：從竹管的小孔中看豹，只看到豹身上的一塊斑紋。比喻只看到事物的一部分。有時可以作“管中窺豹，略見一斑”，比喻從觀察到的部分，可以推測全貌。

近義詞：坐井觀天

反義詞：縱覽全局

【拂袖而去】

出處：《世說新語·方正》 子敬瞋目曰：“遠(yuǎn)慚荀奉倩，近愧劉真長。’遂拂袖而去。”

釋義：形容生了氣，一甩袖子就走了。

近義詞：揚長而去

反義詞：不期而遇

【舉止自若】

出處：《世說新語·雅量》 裴叔則被收，神氣無變，舉止自若/ 釋義：形容臨事鎮(zhèn)定，舉動不失常態(tài)。

近義詞：鎮(zhèn)定自若

反義詞：驚荒失措

【入幕之賓】

出處：《世說新語·雅量》 謝含笑曰：“郗生可謂入幕之賓也。”

釋義：比喻關(guān)系親近的人或參與機(jī)密的人。譏諷婦女私姘的男人，亦用此語。

【神色自若】

出處：《世說新語·雅量》

初見謝失儀，而神色自若，坐上賓客相貶笑。

釋義：神情臉色毫無異樣。形容在異常情況下態(tài)度鎮(zhèn)定，神情不變。

近義詞：從容不迫、不慌不忙 反義詞：驚慌失措、手足無措

【悵然若失】

出處：《世說新語·雅量》

殷悵然自失。

釋義：心情恍惚，沒了主意，像失去什么似的煩惱不痛快。

近義詞：若有所失、六神無主

反義詞：泰然自若、若無其事 【志大才疏】

出處：《世說新語·識鑒》 伯仁為人志大而才短，名重而識暗，好乘人之弊，此非自全之道。

釋義：指人志向大而才能不足

近義詞：眼高手低

反義詞：雄才大略

【棟梁之材】

出處：《世說新語·賞譽》 庾子嵩目和嶠，森森如千丈松，雖磊砢有節(jié)目，施之大廈，有棟梁之用。

釋義：能做房屋大梁的木材，比喻能擔(dān)當(dāng)國家重任的人才。

同義詞：出類拔萃 反義詞：庸碌之輩

【撥云見日】

出處：《世說新語·賞譽》 命子弟造之曰：“此人，人之水鏡也，見之若撥云霧睹青天。”

釋義：撥開烏云見到青天。比喻沖破黑暗，見到光明。也比喻疑團(tuán)消除，心里頓時明白。

近義詞：豁然開朗、水落石出

【皮里陽秋】

出處：《世說新語·賞譽》 桓茂倫云：“褚季野皮里陽秋。”謂其裁中也。

釋義：指表面不露好惡、不表態(tài)度，但內(nèi)心實際上是有褒貶的。

近義詞：指桑罵槐、委婉曲折

反義詞： 心直口快、開門見山

【金玉滿堂】

出處：《世說新語·賞譽》 王長史謂林公：“真長可謂金玉滿堂。”

釋義：金玉財寶滿堂，形容財富極多。也用來形容學(xué)識豐富。

近義詞：堆金積玉

反義詞：家徒四壁

【墮云霧中】

出處：《世說新語·賞譽》 王仲祖劉真長造殷中軍談，談竟俱載去，劉謂王曰：“卿故墮其云霧中。”

釋義：落入迷茫的云霧中間。比喻迷惑不解。

反義詞：豁然開朗

【后起之秀】

出處：《世說新語·賞譽》 范豫章謂王荊州：“卿風(fēng)流逸望，真后來之秀。” 釋義：指后來出現(xiàn)的或新成長起來的優(yōu)秀人物。

近義詞：青出于藍(lán)

【以天下為己任】

出處：《世說新語·品藻》 陔曰：“通雅博暢，能以天下聲教為己任者，不如也。明練簡至，立功立事，過之。”

釋義：把國家的興衰治亂作為自己的責(zé)任。

【一丘一壑】

出處：《世說新語·品藻》 明帝問謝鯤：“君自謂何如庾亮？”答曰：“端委廟堂，使百僚準(zhǔn)則，臣不如亮。一丘一壑，自謂過之。”

釋義：用來比喻歸隱山野、縱情山水、放縱曠達(dá)的情懷。

【老生常談】

出處：《世說新語·規(guī)箴》 何晏、鄧揚令管輅作卦，云：“不知位至三公不？”卦成，輅稱引古義，深以戒之。揚曰：“此老生之常談。”

釋義：老書生經(jīng)常說的話。比喻人們聽?wèi)T了的沒有新鮮意思的話。

近義詞：陳詞濫調(diào)、老調(diào)重彈 反義詞：標(biāo)新立異、真知灼見

【肅然起敬】

出處：《世說新語·規(guī)箴》

弟子中或有惰者，遠(yuǎn)公曰：“桑榆之光，理無遠(yuǎn)照，但原朝陽之暉，與時并明耳。”執(zhí)經(jīng)登坐，諷誦朗暢，詞色甚苦。高足之徒，皆肅然增敬。

釋義： 肅穆地產(chǎn)生恭敬欽佩的態(tài)度或心情。

近義詞：畢恭畢竟

反義詞：嗤之以鼻

【旁若無人】

出處：《世說新語·豪爽》 帝令取鼓與之，（王敦）于坐振袖而起，揚槌奮擊，音節(jié)諧捷，神氣豪上，傍若無人，舉坐嘆其雄爽。

《世說新語·簡傲》 康揚槌不輟，旁若無人，移時不交一言。

釋義：身旁好像沒有人。形容態(tài)度傲慢，自高自大，不把別人放在眼里，也形容態(tài)度自然、鎮(zhèn)靜自如的樣子。

近義詞：目中無人 反義詞：眾目睽睽

【面如傅粉】

出處：《世說新語·容止》 何平叔美姿儀，面至白；魏明帝疑其傅粉。正夏月，與熱湯脤。既啖，大汗出，以硃衣自拭，色轉(zhuǎn)皎然。

釋義：形容男子美貌。

【鶴立雞群】

出處：《世說新語·容止》 有人語王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群。” 釋義：像鶴站在雞群中一樣。比喻一個人的儀表或才能在周圍一群人里顯得很突出。

近義詞：出類拔萃、超群絕倫 反義詞：相形見絀、濫竽充數(shù)

【自慚形穢】

出處：《世說新語·容止》 驃騎王武子是衛(wèi)玠之舅，雋爽有風(fēng)姿，見玠嘆曰：“珠玉在側(cè)，覺我形穢。”

釋義：自己為自己形象不體面或自覺不如別人而羞愧。

近義詞：自愧不如

反義詞：自命不凡

【琳瑯滿目】

出處：《世說新語·容止》 今日之行，觸目見琳瑯珠玉

釋義：比喻隨處可見珍異的物品、出色的文章或杰出的人才。

近義詞：美不勝收

反義詞：滿目瘡痍

【國破家亡】

出處：《世說新語·賢媛》 徐曰：“國破家亡，無心至此。今日若能見殺，乃是本懷。”

釋義：國家覆滅、家庭毀滅。

反義詞：國泰民安

【獨木難支】

出處：《世說新語·任誕》 元裒如北夏門，拉捋自欲壞，非一木所能支。

釋義：一根木頭難以支撐要倒塌的東西，比如單薄的力量無法維持全局。

近義詞：力不從心、孤掌難鳴

反義詞：力挽狂瀾、眾志成城

【引人入勝】

出處：《世說新語·任誕》 王衛(wèi)軍云，“酒正自引人著勝地。”

釋義：引人進(jìn)入佳境，現(xiàn)多用來指風(fēng)景或文藝作品。

近義詞：令人神往

反義詞：味同嚼蠟

【一往情深】

出處：《世說新語·任誕》 桓子野每聞清歌，輒喚奈何。謝公聞之曰：“子野可謂一往有深情。”

釋義：指對人或?qū)κ挛飪A注了很深的感情，向往而不能克制。

近義詞：深情厚意、情深意重

反義詞：朝三暮

四、朝秦暮楚

【乘興而來，興盡而返】

出處：《世說新語·任誕》 人問其故，王（子猷）曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴（安道）？”

釋義：趁著當(dāng)時的興致而來，興致滿足了就返回。指興致融景而產(chǎn)生，又隨興致被破壞而改變最初的想法。

【攀龍附鳳】

出處：《世說新語·排調(diào)》

猶以文采可觀，意思詳序，攀龍附鳳，并登天府。

釋義：比喻依附帝王以成就功業(yè)或揚威。也用來比喻依附有聲望的人以立名。

近義詞：攀龍附驥、攀高結(jié)貴 反義詞：安貧守道、剛直不阿

【普天同慶】

出處：《世說新語·排調(diào)》

元帝皇子生，普賜群臣，殷洪喬謝曰：“皇子誕育，普天同慶，臣無勛焉，而猥頒厚賚。”中宗笑曰：“此事豈可使卿助邪？”

釋義：整個天下一塊慶祝。

近義詞：舉國歡騰

反義詞：哀鴻遍野

【空洞無物】

出處：《世說新語·排調(diào)》 王丞相枕周伯仁膝，指其腹曰：“卿此中何所有？”答曰：“此中空洞無物，然容卿輩數(shù)百人。”

釋義：沒有什么內(nèi)容，沒有東西，多指言談、文章極其空泛或不切實際。

近義詞：空空如也、有名無實

反義詞：名副其實、言之有物

【后生可畏】

出處：《世說新語·排調(diào)》 郗重熙與謝公書，道：“王敬仁聞一年少懷問鼎，不知桓公德衰？為復(fù)后生可畏？”

釋義：指青年人勢必超過前輩，令人敬畏。

近義詞：少年老成 反義詞：少不更事

【漸入佳境】

出處：《世說新語·排調(diào)》 顧長康啖甘蔗，先食尾。問所以，云：“漸至佳境。”

釋義：原指甘蔗下端比上端甜，從上到下，越吃越甜。后比喻境況逐漸好轉(zhuǎn)或興趣逐漸濃厚。

近義詞：佳境漸至

反義詞：急轉(zhuǎn)直下

【咄咄逼人】

出處：《世說新語·排調(diào)》

桓曰：“矛頭淅米劍頭炊。”殷曰：“百歲老翁攀枯枝。”顧曰：“井上轆轤臥嬰兒。”殷有一參軍在坐，云：“盲人騎瞎馬，夜半臨深池。”殷曰：“咄咄逼人。”仲堪眇目故也。

釋義：形容氣勢洶洶，使人難堪。也指形勢發(fā)展迅速，給人壓力。

近義詞：盛氣凌人

反義詞：和顏悅色

【顧名思義】

出處：《世說新語·排調(diào)》 桓南郡與道曜講老子，王侍中為主簿，在坐。桓曰：“王主簿，可顧名思義。”

釋義：看到名字，就可以想到含義。

近義詞：望文生義

反義詞：名不符實

【望梅止渴】

出處：《世說新語·假譎》 魏武行役失汲道，軍皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。”士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。

釋義：比喻愿望無法實現(xiàn)，用空想安慰自己或別人。

近義詞：畫餅充饑

反義詞：心想事成

【咄咄怪事】

出處：《世說新語·黜免》 殷中軍被廢后，在信安，終日恒書空作字。揚州吏民尋義逐之，竊視，唯作“咄咄怪事”四字而已。

釋義：使人驚訝的怪事，形容事情不合常理，讓人無法理解。

近義詞：莫名其妙、不可思議

反義詞：順理成章、天經(jīng)地義

【流芳百世】、【遺臭萬年】

出處：《世說新語·尤悔》 桓公臥語曰：“作此寂寂，將為文、景所笑。”既而屈起坐曰：“既不能流芳后世，亦不足復(fù)遺臭萬載邪？”

釋義：流芳百世指美好的名聲在后世永久流傳

遺臭萬年指人雖死了，但壞名聲卻永遠(yuǎn)傳了下去，遭人唾罵。

近義詞：流芳百世 永垂不朽、名傳千古

遺臭萬年 聲名狼藉、臭名昭著

反義詞：流芳百世 遺臭萬年、臭名遠(yuǎn)揚

遺臭萬年 流芳百世、萬古流芳

【卿卿我我】

出處：《世說新語·惑溺》 王安豐婦常卿安豐。安豐曰：“婦人卿婿，于禮為不敬，后勿復(fù)爾。”婦曰：“親卿愛卿，是以卿卿。我不卿卿，誰當(dāng)卿卿？”遂恒聽之。

釋義：形容男女相愛，十分親昵，情意綿綿。

近義詞：兩小無猜、兒女情長

反義詞：視同陌路、敬而遠(yuǎn)之

第四篇：世說新語

《世說新語》二則

劉義慶

劉義慶和《世說新語》 劉義慶？

《世說新語》是六朝志人小說的代表作。古代小說所記大多是傳聞、軼事，以短篇為主。在寫法上一般都是直敘其事，不作任何夸飾。《世說新語》在眾多志人小說中以語言簡練、辭意雋永juàn yǒng（言辭詩文或其他事物意味深長，引人入勝）著稱，對后代筆記體作品的影響頗大。魯迅稱其為“一部名士底（的）教科書”。

因為《世說新語》是六朝志人小說的代表作，所以，有人稱《世說新語》是古代筆記小說集。全書按內(nèi)容分類記事，共分德行、言語、政事、文學(xué)、方正、雅量等36門。

謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義，俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”

寒雪日：寒冷的雪天 內(nèi)集：把家人聚集在一起。

兒女：子女，這里泛指小輩，包括侄兒侄女。

文義：文章的義理。俄而：不久，一會兒。驟：急。

欣然：高興的樣子。然：……的樣子。

何所似：像什么。何，什么。似：像。

謝太傅在一個寒冷的雪天把家人聚集在一起，跟子侄輩的人談?wù)撛娢摹２痪茫┫碌眉绷耍蹈吲d地說：“這紛紛揚揚的大雪像什么呢?”

兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。

差可擬：大體可以相比。差，大體。擬，相比。未若：不如，不及。因風(fēng)：乘風(fēng)。因，趁、乘。

即：就是。

也：句末語氣詞，表判斷。

他哥哥的長子胡兒說：“跟把鹽撒在空中大體可以相比。”他哥哥的女兒道韞說：“不如比作柳絮乘風(fēng)飛舞。”太傅高興得笑了起來。道韞就是太傅大哥謝無奕的女兒，左將軍王凝之的妻子。

古文言句式

1、倒裝句

1、白雪紛紛何所似？

即“白雪紛紛所似何？”

2、判斷句

1、即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。

“也”表判斷。

3、省略句。謝太傅寒雪日內(nèi)集……

謝太傅（于）寒雪日內(nèi)集……

待君久不至，已去。

（家父）待君久不至，已去。

1、依據(jù)下面句中加點詞語在文中的意思寫成一個成語，并解釋這個成語的意思。撒鹽空中差可擬

成語 差強人意意思 大體上（差不多）還能使人滿意。

2、文中“即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也”，你認(rèn)為可以刪去嗎？為什么？ 不可以刪去。進(jìn)一步點明兄女的身份，表明作者對謝道韞才華的贊賞。

3、文中對雪的兩個比喻哪個更好？為什么？

第二個更好。因為柳絮與雪不僅顏色上相似，在形態(tài)和神韻上也非常相似，比鹽的比喻更恰當(dāng)。

4、《詠雪》中“寒雪”“內(nèi)集”“欣然”“大笑”等詞語營造了一種怎樣的家庭氣氛?

溫馨、愉快且文化氣息濃厚的家庭氣氛。你知道哪些關(guān)于寫“雪”的古詩句呢？

白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。

——韓愈《春雪》 忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。

——岑參《白雪歌送武判官歸京》 燕山雪花大如席，紛紛吹落軒轅臺。

——李白《北風(fēng)行》 六出飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝。

——高群《對雪》 陳太丘與友期行

陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。

期行：相約同行。期，約定。日中：正午時分。至：到。舍去：丟下（他）而離開。舍，舍棄。去，離開。乃：才。

陳太丘和一位朋友相約同行，約定的時間是正午，過了正午朋友沒有到，太丘不再等候就離開了，太丘離開后（友人）才到。

元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”

尊君：對別人父親的尊稱。不：通假字，同“否”。

戲：嬉戲，游戲。

待：等待，等候。

君：是有禮貌地稱呼對方，相當(dāng)于“您”。

太丘的長子陳元方那年七歲，當(dāng)時正在門外玩。那人便問元方：“你爸爸在嗎?”元方答道：“等您好久都不到，他已經(jīng)離開了。”

友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”

便：就。怒：生氣，憤怒。

非人：不是人。非：不是。

哉：語氣詞，表示感嘆，相當(dāng)于“啊”。委：舍棄。

那人就生氣了，罵道：“不是人啊!跟別人相約同行，卻丟下我離開了。”

元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之。元方入門不顧。

則：就。信：講信用。無信：不講信用。慚：感到慚愧。引：拉，牽拉。顧：回頭看。元方說：“您跟我爸爸約定的時間是正午，您正午不到，就是不講信用；對人家兒子罵他的父親，就是失禮。”那人感到慚愧，便從車?yán)锵聛恚肜降氖郑竭B頭也不回地走進(jìn)了自家的大門。

1、文中元方從哪些方面去反駁他父親的友人？文中“友人慚”的原因是什么？ 元方是從信用和禮貌兩方面反駁他父親的友人的。信用方面，是父親友人失約在先；禮貌方面，是父親友人當(dāng)著元方的面罵元方的父親。所以在兩方面友人都站不住腳，根本沒有資格謾罵元方的父親。所以“友人慚”，只好向元方道歉。

2、《陳太丘與友期》這篇短文說明了什么道理？ 做人要重禮守信。（做人要講信用，講禮貌）

3、元方“入門不顧”是否失禮?說說你的看法。

不失禮，對一個七歲的孩子不應(yīng)求全責(zé)備（對人或?qū)θ俗龅氖虑橐笫溃翢o缺點）。

（失禮。既然友人已經(jīng)感到慚愧了，對父親的朋友應(yīng)當(dāng)以禮相待。）

4、從文中的描述中可以看出陳太丘的朋友是個什么樣的人？ 暴躁、易怒。

5、元方義正辭嚴(yán)地指出了父親的朋友的哪兩點錯誤？ “無信”、“無禮”。

6、文中”君“、”尊君“、”家君“的稱謂 有什么不同？你還知道哪些敬稱或謙稱？ 誠信是什么？

? 誠信是砍倒父親最心愛的櫻桃樹仍敢于承認(rèn)的勇氣 ? 誠信是十指被插入竹簽后仍不出賣同志的信念 ? 誠信是春天播下的種子秋天里結(jié)出豐碩的果實

? 誠信是推倒了墻變成橋，是人與人之間真切的情感紐帶

? 誠信是祖國對我們的殷切期望，是我們擔(dān)起歷史的重任時對祖**親自信的一笑。

? １、如果要別人誠信，首先自己要誠信。?

——莎士比亞

?

2、言不信者，行不果。——墨子

?

3、生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。? ——海涅

?

4、沒有誠信，何來尊嚴(yán)？——西塞羅 ?

5、遵守諾言就象保衛(wèi)你的榮譽一樣。

? ——巴爾扎克

?

6、你必須以誠待人，別人才會以誠相報。? ——李嘉誠

第五篇：世說新語

八十八會嵇山川

顧長康從會稽還，人問山川之美，顧云：“ 千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其 上，若云興霞蔚。”

「譯文」

顧長康（顧愷之）從會嵇回來，人們問他那里的山川美景，顧愷之說：“ 千巖 竟秀，萬壑爭流，草木蔥郁朦朧，像絢麗的云霞，彌漫在上面。”

八十五丹樓如霞

桓征西治江陵城甚麗①，會賓僚出江津望之②，云：“ 若能目此城者③，有賞。” 顧長康時為客④，在坐，目曰：“ 遙望層城，丹樓如霞。” 桓即賞以二婢。

「注釋」

①江陵：縣名，今湖北省江陵縣，為當(dāng)時荊州刺史的治所。

②江津：漢水渡口

③目：品評。

④顧長康：顧愷之，字長康。曾任桓溫參軍，中國歷史上著名畫家。

「譯文」

桓征西（桓溫）把江陵城修建得非常壯麗，他會集賓客下屬，到漢江渡口處遠(yuǎn) 眺江陵，說：“ 誰評價這座城評價得好，有賞。” 顧長康（顧愷之）當(dāng)時是桓溫的 幕客，在座，品評道：“ 遙望層樓，丹樓如霞。” 桓溫隨即賞給了他兩個婢女。

八十六不如銅雀臺上妓

王子敬語王孝伯曰：“ 羊叔子自復(fù)佳耳①，然亦何與人事，故不如銅雀臺上妓 ②。”

「注釋」

①自復(fù)：確實，固然。

②銅雀臺：樓臺名。曹操所建，故址在今河北省臨漳縣，樓頂上置大銅雀，故 名。傳說曹操死后曾將自己的愛妓安置在這里。

「譯文」

王子敬（王獻(xiàn)之）對王孝伯（王恭）說：“ 羊叔子（羊祜）確實不錯，但這又 與我們有什么關(guān)系，真不如銅雀臺上的歌妓。”

八十七何其坦迤

林公見東陽長山①曰：“ 何其坦迤②！”

「注釋」

①東陽：郡名，治所在長山縣（今浙江省金華）。長山：山名。

②坦迤：寬闊綿延。

「譯文」

林公看到東陽長山，說道：“ 多么寬闊曲折呀！”

八十三萬里之勢

袁彥伯為謝安南司馬①，都下諸人送至瀨鄉(xiāng)②。將別，既自凄惘，嘆曰：“ 江 山遼落，居然有萬里之勢！③”

「注釋」

①袁彥伯：袁宏，字彥伯。謝安南：謝奉，字弘道。謝奉曾任安南將軍。

②都下：京城。瀨鄉(xiāng)：地名，在今南京附近。

③遼落：遼闊。居然：顯然，的確。

「譯文」

袁彥伯（宏）將任謝安南（奉）的司馬，京城的友人送行到了瀨鄉(xiāng)。即將分別，大家顯得很凄涼悵惘，袁宏感嘆道：“ 江山遼闊，的確有萬里之勢。”