第一篇：善于用課文素材作論據(jù)

課文素材論據(jù) [現(xiàn)代文（一、二冊(cè)）]

1、朱自清餓死不吃美國(guó)的救濟(jì)糧。(朱自清《荷塘月色》相關(guān)介紹)

主要運(yùn)用角度 民族氣節(jié)是一個(gè)人挺立的脊梁。

2．尼采自詡為太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得。尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。(魯迅《拿來(lái)主義》)

主要運(yùn)用角度 既要給與，也要取得。幻想不等于實(shí)際。

3．魯迅有關(guān)?送去??拋來(lái)??拿來(lái)?的論述。(魯迅《拿來(lái)主義》)

主要運(yùn)用角度 運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿。

4．魯迅三改志愿，最后棄醫(yī)從文。(魯迅《{吶喊}自序》)

主要運(yùn)用角度

適時(shí)調(diào)整更有益于成功。喚醒國(guó)人，精神為先，、用最好的方式為國(guó)為民。

5．我國(guó)偉大的思想家和文學(xué)家魯迅先生是尊師的典范。魯迅經(jīng)常寫(xiě)信給啟蒙老師壽鏡吾先生，表示問(wèn)候和敬意，從日本留學(xué)回國(guó)后也專(zhuān)程去拜訪(fǎng)他。魯迅也常常懷念日本仙臺(tái)醫(yī)學(xué)院的藤野先生，將藤野先生送給他的照片掛在寓所的壁上以激勵(lì)自己。日本要出《魯迅全集》，魯迅惟一的希望是把《藤野先生》一文編選進(jìn)去，以示對(duì)老師的愛(ài)戴和敬佩。(據(jù)魯迅相關(guān)介紹)

俄羅斯偉大的詩(shī)人普希金，從小就喜歡詩(shī)歌。他那時(shí)最?lèi)?ài)朗讀詩(shī)人茹柯夫斯基的詩(shī)篇。以后，當(dāng)人們稱(chēng)譽(yù)他那非凡的才華時(shí)，普希金總是謙遜地說(shuō)：?我是從茹柯夫斯基那里學(xué)會(huì)寫(xiě)詩(shī)的，他是我一生中最值得尊敬的老師。?詩(shī)人瓦西里．茹柯夫斯基對(duì)普希金創(chuàng)作的詩(shī)備加贊賞。有一次他把自己的一張相片送給普希金留念，在相片上寫(xiě)了這樣幾行字：?送給我的勝利了的學(xué)生，您的失敗了的老師贈(zèng)。?

主要運(yùn)用角度 尊師是起碼的人格要求。教學(xué)相長(zhǎng)。學(xué)高為師，身正為范。

6．1926年3月18日，北京人民為了反對(duì)帝國(guó)主義侵犯我國(guó)主權(quán)，在天安門(mén)前集會(huì)抗議，會(huì)后到執(zhí)政府前請(qǐng)?jiān)浮６戊魅鹁姑钚l(wèi)兵向請(qǐng)?jiān)溉罕婇_(kāi)槍?zhuān)⒂么蟮惰F棍追打砍殺，打死打傷200余人，制造了屠殺愛(ài)國(guó)人民的?三一八?慘案。態(tài)度溫和、始終微笑、敢于反抗廣有羽翼的楊蔭榆校長(zhǎng)的北京女子師范大學(xué)學(xué)生自治會(huì)主席劉和珍也在當(dāng)時(shí)遇害。(魯迅《記念劉和珍君》)

主要運(yùn)用角度

不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。勇者無(wú)畏，勇者無(wú)敵。為民請(qǐng)命，為國(guó)犧牲，勇者之為。外秀內(nèi)剛是中國(guó)女性的傳統(tǒng)。生命的價(jià)值在于為理想為信念?yuàn)^斗。一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族需要敢于站出來(lái)的人。正確處理情感與理智的關(guān)系。

7．能干、強(qiáng)壯的祥林嫂兩來(lái)魯鎮(zhèn)之后，終于在大雪之夜死去。(魯迅《祝福》)

主要運(yùn)用角度 人言可畏。母愛(ài)是一種本能。

8．1931年1月17日，柔石、白莽、馮鏗、李偉森和胡也頻五位左聯(lián)革命作家被捕。同年2月7日被秘密槍殺于國(guó)民黨政府設(shè)在上海龍華的特務(wù)機(jī)關(guān)?警備司令部?。其中白莽的哥哥是國(guó)民黨要員，可以保釋白莽，只要白莽肯寫(xiě)悔過(guò)書(shū)的話(huà)。但白莽終究沒(méi)寫(xiě)，并寫(xiě)了一首詩(shī)與哥哥徹底決裂，最終被害。(魯迅《為了忘卻的記念》)

主要運(yùn)用角度 比生命更重要的。為民請(qǐng)命，為國(guó)犧牲，勇者之為。

9、魯迅經(jīng)常為青年們改稿，作序，介紹出書(shū)，資助金錢(qián)，甚至一些生活上瑣碎的事情，也樂(lè)于代勞。但對(duì)變壞了的青年，是決不寬恕，也決不妥協(xié)的。(唐弢《瑣憶》)

主要運(yùn)用角度 俯首甘為孺子牛。平易近人，名人可親。愛(ài)憎分明大丈夫。

10．辛亥革命時(shí)期，光復(fù)會(huì)成員徐錫麟、秋瑾被清政府殺害，血卻被老百姓用饅頭蘸來(lái)治病。(魯迅《藥》)

主要運(yùn)用角度 革命需要有人挺身而出。精神覺(jué)醒比體格強(qiáng)健更重要。

11．馬克思對(duì)理論科學(xué)新發(fā)現(xiàn)特別是那種對(duì)工業(yè)、對(duì)一般歷史發(fā)展立即產(chǎn)生革命性影響的發(fā)現(xiàn)特別關(guān)注，如對(duì)電學(xué)方面各種發(fā)現(xiàn)的進(jìn)展情況的注視，對(duì)馬賽爾?德普勒的發(fā)現(xiàn)的注視。(恩格斯《在馬克思墓前的講話(huà)》)

主要運(yùn)用角度 關(guān)注社會(huì)發(fā)展，緊跟時(shí)代步伐。

12．馬克思和恩格斯的友誼。恩格斯對(duì)馬克思無(wú)私的幫助(據(jù)馬克思相關(guān)介紹)。

主要運(yùn)用角度 朋友支持是成功的不竭動(dòng)力。多個(gè)朋友多條路。真誠(chéng)的友誼是無(wú)私的，偉大的。

13．馬克思寫(xiě)作《資本論》，前前后后花了近四十年。據(jù)說(shuō)他長(zhǎng)年在大英圖書(shū)館翻閱搜集資料，把閱讀室地板也踩出了痕跡。(據(jù)馬克思相關(guān)介紹)

主要運(yùn)用角度 只要功夫深，鐵棒磨成針。持之以恒終有成。要想成功，就得花大力氣。毅力是成功的支柱。

14．1843年，20多歲的恩格斯在倫敦大英博物館見(jiàn)到鴨嘴獸的卵時(shí)，甚為懷疑。因?yàn)轼喿飓F是哺乳動(dòng)物，哺乳動(dòng)物是胎生的，怎么能有卵呢?有卵就不應(yīng)該是哺乳動(dòng)物。他并且撰文闡述了這一觀點(diǎn)。可是到了50多年后的1895年，恩格斯明白了，鴨嘴獸雖為哺乳動(dòng)物，但它是卵生的，是哺乳動(dòng)物中的一種特例。此時(shí)恩格斯已名揚(yáng)天下，可他仍然公開(kāi)承認(rèn)了自己青年時(shí)代的錯(cuò)誤，表示?向鴨嘴獸道歉?。(據(jù)恩格斯相關(guān)介紹)

清人筆記《寄園寄所寄》中有一則主考官徐存齋向考生認(rèn)錯(cuò)的故事。徐存齋為翰林學(xué)士，不到30歲朝廷就派他到浙江主持科考。閱卷時(shí)，他發(fā)現(xiàn)一名士子在八股文中用?顏若孔之卓?這個(gè)典故，遂眉頭一皺，拿起筆畫(huà)了個(gè)黑杠，批上兩個(gè)字?杜撰?。然后?臵四等?，等于是不及格。當(dāng)時(shí)，凡有主考的不佳評(píng)語(yǔ)，考生照例要到堂上?領(lǐng)責(zé)?，也就是去受訓(xùn)斥。這位士子上堂后一看年輕的主考大人滿(mǎn)面慍色，嚇得不知該如何應(yīng)對(duì)，但又不得不為自己申辯：?宗師見(jiàn)教誠(chéng)當(dāng)，但此浯出《楊子法言》，實(shí)非生員杜撰也。?在人們心目中，主考是不會(huì)認(rèn)錯(cuò)的。但這位年紀(jì)輕輕的徐存齋先生卻頗有一點(diǎn)勇于道歉、敢于認(rèn)錯(cuò)的作風(fēng)，連忙從太師椅上站起來(lái)說(shuō)：?本道僥幸太早，未嘗 學(xué)問(wèn)，今承教多矣!?然后，改臵?一等?。

主要運(yùn)用角度 知錯(cuò)能改，善莫大焉。勇于承認(rèn)錯(cuò)誤方顯人之本色。吾生也有涯，而知也無(wú)涯。

15．1998年6月，江澤民主席在會(huì)見(jiàn)我國(guó)?兩院?院士時(shí)指出，科學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)新，創(chuàng)新使年輕英才不斷涌現(xiàn)，而許多科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造都產(chǎn)生于青年時(shí)期。接著***主席一一道來(lái)：哥白尼提出?日心說(shuō)?時(shí)是38歲；牛頓和萊布尼茲發(fā)明微積分時(shí)，分別是22歲和28歲；達(dá)爾文進(jìn)行環(huán)球航行時(shí)是22歲，后來(lái)寫(xiě)出了著名的《物種起源》；愛(ài)迪生發(fā)明留聲機(jī)時(shí)是29歲，發(fā)明電燈時(shí)31歲；貝爾發(fā)明電話(huà)時(shí)29歲；居里夫人發(fā)現(xiàn)釷、釙、鐳三元素的放射性時(shí)31歲，第一次獲諾貝爾獎(jiǎng)。后來(lái)又發(fā)現(xiàn)兩種新元素，第二次獲得諾貝爾獎(jiǎng)，時(shí)年44歲；愛(ài)因斯坦提出?狹義相對(duì)論?時(shí)才26歲，提出?廣義相對(duì)論?時(shí)是37歲；李政道、楊振寧提出宇宙不守恒定律時(shí)，分別為30歲、34歲。自然科學(xué)如此，許多杰出的社會(huì)科學(xué)家和政治家也如此。《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表時(shí)，馬克思是30歲，恩格斯是28歲，馬克思發(fā)表《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》時(shí)也不過(guò)41歲。中國(guó)歷史上許多文人學(xué)士，也都是在青春韶華之時(shí)就已功成名遂。西漢的賈誼死時(shí)才32歲，毛主席稱(chēng)贊他的《治安策》是西漢第一雄文；寫(xiě)下?落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色?這樣千古名句的《滕王閣序》的作者王勃，死時(shí)才27歲。

主要運(yùn)用角度 創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂。自古英雄出少年。有志不在年高。16．趙武靈王?胡服騎射?，與最頑固的傳統(tǒng)習(xí)慣和保守思想宣戰(zhàn)，進(jìn)行軍事改革，改穿胡服，學(xué)習(xí)騎射。后陸續(xù)攻滅中山國(guó)，擊敗胡、樓蘭等民族，國(guó)勢(shì)大盛。(翦伯贊《內(nèi)蒙訪(fǎng)古》)

主要運(yùn)用角度 變則通，通則久。改革創(chuàng)新，民族振興。學(xué)習(xí)外來(lái)文化，促進(jìn)國(guó)家發(fā)展。傳統(tǒng)有時(shí)是前進(jìn)路上的敵人。與傳統(tǒng)習(xí)慣保守思想宣戰(zhàn)需要的是膽識(shí)。打破傳統(tǒng)舊俗，國(guó)家才有希望。

17．秦始皇以全國(guó)的入力物力僅僅連接原有的秦燕趙的長(zhǎng)城并加以增補(bǔ)，就引起民怨沸騰。趙武靈王以小小的趙國(guó)，完成巨大的國(guó)防工程趙長(zhǎng)城而沒(méi)有挨罵。(翦伯贊《內(nèi)蒙訪(fǎng)古》)

主要運(yùn)用角度 善用民意是智者之為。不顧民情，不能調(diào)動(dòng)民心的統(tǒng)治者終將被人民拋棄。

18．昭君出塞，胡漢和親。(翦伯贊《內(nèi)蒙訪(fǎng)古》)

主要運(yùn)用角度 民族和解，需要大智。成就個(gè)人，成就民族。正確處理情感與理智的關(guān)系。

19．俄國(guó)偉大作家列夫?托爾斯泰墓完全按照托爾斯泰的愿望建的，只是樹(shù)林中的…—個(gè)小小長(zhǎng)方形土丘，沒(méi)有十字架，沒(méi)有墓碑，沒(méi)有墓志銘，連托爾斯泰這個(gè)名字也沒(méi)有，卻成了世間最美的、給人印象最深刻的、最感人的墳?zāi)埂?茨威格《世間最美的墳?zāi)埂?

主要運(yùn)用角度 人格魅力在于精神的偉大。儉樸最本真。

20．毛澤東提倡應(yīng)用馬克思列子主義的理論和方法，對(duì)周?chē)h(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究。不割斷歷史，要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，有的放矢，實(shí)事求是。(毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》)然而就是這位新中國(guó)的圣人親手把中國(guó)送人了文革十年浩劫，他所做的，正是對(duì)以前他所提倡的肆意踐踏。

主要運(yùn)用角度 說(shuō)來(lái)容易做來(lái)難。雇一個(gè)山頭唱一首歌。地位變了，堅(jiān)持純正之心太難。

21．毛澤東早在學(xué)生時(shí)代，就抱定了改造社會(huì)的雄心壯志。他深知這樣的人生道路會(huì)在未來(lái)充滿(mǎn)了艱難困苦，于是便和幾個(gè)志同道合的同學(xué)一道，開(kāi)始了嚴(yán)格的身體鍛煉。那時(shí)。古代斯巴達(dá)的勇士是他們崇尚的偶像。每天清晨起床，他們便像斯巴達(dá)戰(zhàn)士一樣用一大盆井水澆身，而且不分冬夏，終年不輟。驕陽(yáng)似火時(shí)，他們脫掉衣衫，赤膊站在烈日下進(jìn)行太陽(yáng)浴；大雨傾盆時(shí)，他們甩掉外衣，接受瓢潑般的洗禮；大風(fēng)飛揚(yáng)時(shí)，他們就敞開(kāi)胸懷，迎風(fēng)站立，進(jìn)行?風(fēng)浴?。長(zhǎng)沙的岳麓山更是他們經(jīng)常光顧之地，他們或者在山頂面壁冥思，或者在林中大聲吶喊著奔跑，或者在11J下的池塘中奮臂擊水，競(jìng)賽游泳。為提高自己在困境中的生存毅力，毛澤東還于1917年暑假約了好友蕭瑜，故意不帶一分錢(qián)，徒步游歷了湖南5縣。他們或賣(mài)文糊口，或登門(mén)乞求，或給人幫工。經(jīng)常露宿野外，兩個(gè)月行程數(shù)千里，克服了重重困難，接觸了社會(huì)各階層人物，受到了極大鍛煉。毛澤東將此自比為讀?無(wú)字書(shū)?。后來(lái)，毛澤東在《新青年》上發(fā)表了他的第一篇文章《體育之研究》，給世人留下了?文明其精神，野蠻其體魄?的名言。(據(jù)毛澤東相關(guān)介紹)

主要運(yùn)用角度 磨難是一筆財(cái)富。身體是革命的本錢(qián)。

22．1858年華萊斯寫(xiě)了一篇關(guān)于生物進(jìn)化的自然選擇的科學(xué)論文寄給達(dá)爾文，這種對(duì)于物種起源問(wèn)題所得到的一般結(jié)論與達(dá)爾文的幾乎完全相同。達(dá)爾文于當(dāng)年把自己的研究成果和華萊斯的論文同時(shí)在林奈學(xué)會(huì)的雜志上發(fā)表(達(dá)爾文《(物種起源)導(dǎo)言》)

主要運(yùn)用角度 心底無(wú)私天地寬。對(duì)同行的尊重支持更見(jiàn)人格的偉大。

23．達(dá)爾文環(huán)球考察。(達(dá)爾文《{物種起源}導(dǎo)言》)

主要運(yùn)用角度 科學(xué)探索需要不屈不撓，精益求精。

24．達(dá)爾文小時(shí)候是個(gè)不聰明的孩子，考試經(jīng)常不及格。老師叫他父母把他帶回家去。多年后，達(dá)爾文卻成了英國(guó)博物學(xué)家，進(jìn)化論的創(chuàng)立者。(據(jù)達(dá)爾文相關(guān)介紹)

主要運(yùn)用角度 命運(yùn)是可以改變的，它掌握在自己手中。

25．鄧小平三起三落，最后成為中國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師。(據(jù)鄧小平相關(guān)介紹)主要運(yùn)用角度 磨難是一筆難得的財(cái)富。人生多磨難，雨過(guò)是晴天。

26．虎嘯深山，魚(yú)游潭底，駝走大漠，雁排長(zhǎng)空，這是它們的極致。在一定 的環(huán)境里，才能發(fā)揮這種極致，這就是形色神態(tài)和環(huán)境的自然結(jié)合和相互發(fā)揮。(孫犁《黃鸝》)

主要運(yùn)用角度 一方水土養(yǎng)一方人。給人才以自由的空間。

27．郭沫若先生的劇本《屈原》里嬋娟罵宋玉說(shuō)：?你是沒(méi)有骨氣的文人!?排演時(shí)他自己在臺(tái)下聽(tīng)，嫌這話(huà)不夠味，想在?沒(méi)有骨氣的?下面加?無(wú)恥的?三個(gè)字。一位演員提醒他把?是?改為?這?，?你這沒(méi)有骨氣的文人!?就夠味了。他覺(jué)得這字改得很恰當(dāng)，就改了過(guò)來(lái)。(朱光潛《咬文嚼宇》)

主要運(yùn)用角度 虛心使人進(jìn)步。當(dāng)局者更有發(fā)言權(quán)。

28．王安石絕句云：?京口瓜州一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還??吳中士人家藏其草，初云?又到江南岸?，圈去?到?字，注曰?不好?，改為?過(guò)?，復(fù)圈去而改為?入?，旋改為?滿(mǎn)?……凡如是十許字，始定為?綠?。(洪邁《容齋續(xù)筆》)

主要運(yùn)用角度 文章不厭百回改。用功深處見(jiàn)成效。

29．賈島初赴舉在京師，一日于驢上得句云：?鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)。?又欲作?推?，煉之未定。于驢上吟哦，引手作推敲之勢(shì)，觀者訝之。時(shí)韓退之權(quán)京兆尹，車(chē)騎方出。島不覺(jué)行至前，尚為手勢(shì)未已。俄為左右擁至尹前。島具對(duì)所得詩(shī)句，?推?字與?敲?字未定，神游象外，不知回避。退之立馬久之，謂島曰：?‘敲’字佳。?(阮閱《詩(shī)話(huà)總龜》)對(duì)此，朱光潛不以為然。他認(rèn)為?敲?的空氣沒(méi)有?推?的那么冷寂，顯得有一些溫暖的人情。?推?字無(wú)聲，表示孤僧步月歸寺，門(mén)自掩自推，足見(jiàn)孤零，正與前面的?鳥(niǎo)?句對(duì)應(yīng)。所以問(wèn)題不在?推?字和?敲?字哪一個(gè)比較恰當(dāng)，而在哪一種境界是他當(dāng)時(shí)所要說(shuō)的而且與全詩(shī)調(diào)和的。在文字上推敲，骨子里實(shí)在是在思想情感上?推敲?。(朱光潛《咬文嚼宇》)

主要運(yùn)用角度 關(guān)注沉迷才會(huì)深入。合乎實(shí)情最難得。

30．史鐵生兩條腿殘廢的最初幾年，找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，搖了輪椅去地壇，僅為著那兒是可以逃避一個(gè)世界的另一個(gè)世界。他曾一連幾小時(shí)專(zhuān)心致志地想關(guān)于死的事，也以同樣的耐心和方式想過(guò)我為什么要出生。終于明白：一個(gè)人出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)；上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。這樣想過(guò)之后，一切都釋然了。在這個(gè)過(guò)程中，他的母親給了他莫大的支持。但就在他快要碰撞開(kāi)一條路的時(shí)候，他母親卻離開(kāi)了人世。

主要運(yùn)用角度 母愛(ài)的偉大。磨難是一筆難得的財(cái)富。成功首先得戰(zhàn)勝自己。

31．馬丁?路德?金，美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，一生致力于美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)，宣揚(yáng)民主、平等、自由的理想。1964年獲諾貝爾和平獎(jiǎng)。1968年3月被種族主義分子槍殺。(馬丁?路德?金《我有一個(gè)夢(mèng)想》)

主要運(yùn)用角度 社會(huì)需要先行者、帶頭人。自由是可貴的。眾生平等。32．這些傳記中人(貝多芬、彌蓋朗琪羅、托爾斯泰)的生涯，幾乎都是一種長(zhǎng)期的受難。或是悲慘的命運(yùn)，把他們的靈魂在肉體與精神的苦難中磨折，在貧窮與疾病的鐵砧上鍛煉；或是，目擊同胞受著無(wú)名的羞辱與劫難，而生活為之戕害，內(nèi)心為主碎裂，他們永遠(yuǎn)過(guò)著磨難的日子；他們固然由于毅力而成為偉人，可是也由于災(zāi)患而成為偉人。貝多芬在耳聾的痛苦中曾期望他的榜樣能支持別的受難者，?但愿不幸的人，看到一個(gè)與他同樣不幸的遭難者，不顧自然的阻礙，竭盡所能地成為一個(gè)不愧為人的人，而能借以自慰?。經(jīng)過(guò)了多少年超人的斗爭(zhēng)與努力，克服了他的苦難，完成了他所謂?向可憐的人類(lèi)吹噓勇氣?的大業(yè)之后，這位勝利的普羅曼德，回答一個(gè)向他提及上帝的朋友時(shí)說(shuō)道：?噢，人啊，你當(dāng)自助!?(羅曼?羅蘭《{名人傳}序》)

主要運(yùn)用角度 天助自助者。變不幸為大幸。磨難是一筆財(cái)富。

33．貝多芬、彌蓋朗琪羅、托爾斯泰三人，一是音樂(lè)家，一是雕塑家兼畫(huà)家，一是小說(shuō)家，各有自己的園地，但這些偉大的天才，在人生憂(yōu)患困頓的征途上，為

尋求真理和正義，為創(chuàng)造能表現(xiàn)真、善、美的不朽之作，獻(xiàn)出了畢生精力。他們或由病痛的折磨，或由遭遇的悲慘，或由內(nèi)心的彷徨矛盾，或三者交疊加于一身，深重的苦惱，幾乎窒息了呼吸，毀滅了理智。他們所以能堅(jiān)持自己艱苦的歷程，全靠他們對(duì)人類(lèi)的愛(ài)、對(duì)人類(lèi)的信心。貝多芬供大家享樂(lè)的音樂(lè)，是他用痛苦換來(lái)的歡樂(lè)；彌蓋朗琪羅留給后世的不朽杰作，是他一生血淚的凝聚；托爾斯泰在他的小說(shuō)里，描述了萬(wàn)千生靈的痛苦和痛中得到的和諧，借以播送愛(ài)的種子，傳達(dá)自己的信仰：?一切不是為了自己，而是為了上帝生存的人。?(楊絳《{巨人三傳}代序》)

主要運(yùn)用角度 理想、信念是人生存的基石。愛(ài)人者永恒。

34．郁達(dá)夫出生在中醫(yī)世家，青年時(shí)東渡日本學(xué)醫(yī)，接觸到西方文藝，便嘗試從事寫(xiě)作，一發(fā)不可收拾。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)

期，在南洋從事抗日工作，1945年被日本憲兵秘密殺害于蘇門(mén)答臘。(郁達(dá)夫《故都的秋》相關(guān)介紹)

主要運(yùn)用角度 天下興亡，匹夫有責(zé)。不同舞臺(tái)演繹不同人生。尋找適合自己的角色。

35．1942年，中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入異常艱苦的階段。這時(shí)候，巴金在昆明、重慶、桂林一帶顛沛輾轉(zhuǎn)，目睹在日本侵略者蹂躪下的祖國(guó)，山河破碎，人民遭殃，心情十分沉重；同時(shí)，他又分明看見(jiàn)全民族空前高漲的抗戰(zhàn)志氣，人民心中熊熊燃燒的希望之火。他說(shuō)：?我可以坦白地告訴你，就在炸彈和機(jī)關(guān)槍的不斷威脅中，我還看見(jiàn)未來(lái)的曙光。我相信這黎明的新時(shí)代是一定會(huì)到來(lái)的。?(巴金《燈》相關(guān)介紹)

主要運(yùn)用角度

希望是一盞不滅的明燈。精神不死，希望仍在。

36．美國(guó)著名作家海倫．凱勒出生不久就失明，后來(lái)在老師莎莉文的幫助下學(xué)習(xí)用盲文寫(xiě)作，終于成為一名知名作家。(《假如給我三天光明》相關(guān)介紹)

主要運(yùn)用角度

希望是一盞不滅的明燈。精神不死，希望仍在。挫折磨難是一筆財(cái)富。愛(ài)心可以挽救一個(gè)人的靈魂。是金子總會(huì)發(fā)光。

37．在風(fēng)光秀麗的湘西，生活著相依為命的祖父孫女兩人。翠翠美麗純潔，情竇初開(kāi)，她愛(ài)上了船總的二兒子儺送。船總的大兒子天保也喜歡翠翠。天保和儺送相約以唱歌來(lái)進(jìn)行愛(ài)情?決斗?。后來(lái)天保為成全弟弟和翠翠，外出闖灘而死。儺送心懷內(nèi)疚，也離開(kāi)了故鄉(xiāng)。外公也憂(yōu)心去世，只剩下翠翠苦等儺送回來(lái)。(沈從文《邊城》)

主要運(yùn)用角度： 情是一個(gè)難解的結(jié)。親情最純。

38．法國(guó)著名作家莫泊桑，生于沒(méi)落的貴族家庭，1870年剛到巴黎攻讀法學(xué)，適逢普法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，應(yīng)征入伍，親身經(jīng)歷了法軍的慘敗。退伍后，從1872年開(kāi)始，先后在海軍部和教育部任職。19世紀(jì)70年代是他文學(xué)創(chuàng)作的重要準(zhǔn)備階段。他的舅父和母親的好友、著名作家福樓拜做他的文學(xué)導(dǎo)師。1880年，莫泊桑以《羊脂球》聞名，從此開(kāi)始了作家生涯。(莫泊桑《項(xiàng)鏈》相關(guān)介紹)

主要運(yùn)用角度 磨難是一筆財(cái)富。人人都有合適的舞臺(tái)。

39．葛朗臺(tái)原是一個(gè)箍桶匠，在18世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的動(dòng)蕩形勢(shì)下，囤積居奇，大發(fā)橫財(cái)，成了資產(chǎn)階級(jí)的暴發(fā)戶(hù)。他專(zhuān)橫冷酷，吝嗇貪婪，為了財(cái)產(chǎn)竟逼走侄兒，折磨死妻子，剝奪獨(dú)生女兒對(duì)母親遺產(chǎn)的繼承權(quán)，不許女兒戀愛(ài)，斷送了他一生的幸福。(巴爾扎克《守財(cái)奴》)

主要運(yùn)用角度 貪婪者自絕。正確處理情感與理智的關(guān)系。

40．哲學(xué)大師馮友蘭，?文化大革命?中一度放棄了自己一生中為人、為學(xué)?立其誠(chéng)?的原則，由過(guò)去的尊孔轉(zhuǎn)而寫(xiě)文章?批孔?、?批尊孔?，受到?四人幫?青睞，擔(dān)任了北大、清華的?大批判組?顧問(wèn)，又跟上江青到天津參加什么?儒法斗爭(zhēng)報(bào)告會(huì)?，負(fù)面影響甚大。為此，他晚年痛悔不已，認(rèn)為自己?并不能說(shuō)全是受騙上當(dāng)?，而對(duì)自己?附和政治權(quán)力?、?確有嘩眾取寵之心?的被扭曲心態(tài)做了多次無(wú)情剖析和自我反思，終于獲得了人們的諒解和重新敬仰。

被稱(chēng)為?東方圣哲?的梁漱溟以耿直敢言著稱(chēng)。1953年9月，他曾因頂撞毛澤東受過(guò)批判。但是，到1970年，林彪一伙最猖獗之時(shí)，近80歲的梁漱溟又率先提出，反對(duì)將林彪的名字作為接班人寫(xiě)進(jìn)憲法。1973年?批林批孔?時(shí)，他再一次?唱反調(diào)?，稱(chēng)?中國(guó)歷史上任何一個(gè)古人都不能與孔子相比?，并說(shuō)?林彪欺騙了毛主席，毛主席錯(cuò)認(rèn)了林彪，這是不可否認(rèn)的事實(shí)?。為此，他又受到大會(huì)、小會(huì)共一百多次?批判?，歷時(shí)半年。而最后當(dāng)人們問(wèn)他對(duì)這一?批判?的感想時(shí)，他竟脫口而出：?三軍可奪帥，匹夫不可奪志。?表現(xiàn)了一種獨(dú)立不移的可貴人格。

主要運(yùn)用角度 過(guò)而能改，善莫大焉。人不可無(wú)傲骨。

課文素材論據(jù) [文言文（一二冊(cè)）]

1．燭之武夜縋出城說(shuō)秦伯。(《左傳?燭之武退秦師》)

主要運(yùn)用角度： 臨危受命，大智大勇。機(jī)智善言勝百萬(wàn)雄師。

2．吳王夫差擊破越王勾踐。越人飾美女八人，納之太宰蘸，曰：?子茍赦越國(guó)之罪，又有美人于此者將進(jìn)之。?太宰韶果勸夫差與越達(dá)成講和協(xié)議退兵。放虎歸山，終埋禍根。(《國(guó)語(yǔ)．勾踐滅吳》)

主要運(yùn)用角度：以私利誤國(guó)，卑劣無(wú)恥。為敵為惡說(shuō)情者居心叵測(cè)。

3．越王勾踐失敗之后親自給夫差充當(dāng)馬前卒，臥薪嘗膽，忍辱負(fù)重，十年后終滅吳國(guó)。(《國(guó)語(yǔ)?勾踐滅吳》)

主要運(yùn)用角度： 成大事者不拘小節(jié)。君子報(bào)仇，十年不晚。忍辱負(fù)重、韜光養(yǎng)晦、憤發(fā)圖強(qiáng)終能成大事。

4．越王勾踐失敗之后深刻反省，內(nèi)修法政，禮賢下士，善待人民，團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)各種力量，十年磨礪，國(guó)富民強(qiáng)，國(guó)人請(qǐng)戰(zhàn)。越人不逞匹夫之勇，同進(jìn)同退，三干

越甲終吞吳。(《國(guó)語(yǔ)?勾踐滅吳》)主要運(yùn)用角度：團(tuán)結(jié)就是力量。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。反省而后謀動(dòng)，成功之道也。

5．鄒忌以比美智諫齊王，齊王欣然接受，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市，終戰(zhàn)勝于朝廷。

(《戰(zhàn)國(guó)策?鄒忌諷齊王納諫》)

主要運(yùn)用角度：良藥還需爽口，忠言更應(yīng)順耳。說(shuō)人易，聽(tīng)人難。海納百川，有客乃大。

6．觸龍智諫趙太后，以生活說(shuō)起，從薦子人手，使趙太后明白?父母之愛(ài)子則 為之計(jì)深遠(yuǎn)?的道理，終使長(zhǎng)安君質(zhì)于齊，建功于國(guó)。(《戰(zhàn)國(guó)策?觸龍說(shuō)趙太后》)

主要運(yùn)用角度：良藥還需爽口，忠言更應(yīng)順耳。父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。

7．商鞅變法，從移木立信開(kāi)始，內(nèi)立法度，富國(guó)強(qiáng)兵，外連衡使諸侯互斗，輕

取西河之外。(賈誼《過(guò)秦論》)

主要運(yùn)用角度： 誠(chéng)信是國(guó)富民強(qiáng)的根本。移風(fēng)易俗、除舊布新。改革是強(qiáng)國(guó)之道。善借外勢(shì)更能成功。

8．秦始皇一統(tǒng)天下，焚百家之言，以愚百姓；收天下之兵，以弱人民。毀壞名城，殘殺豪杰，自以為穩(wěn)固。陳涉將數(shù)百之眾起義，斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，強(qiáng)秦毀于一旦。(賈誼《過(guò)秦論》)

主要運(yùn)用角度：失民心者失天下。人民的力量是無(wú)窮的。

9．項(xiàng)伯夜馳救張良,報(bào)項(xiàng)羽軍情，與劉邦約為婚姻。(司馬遷《鴻門(mén)宴》)

主要運(yùn)用角度： 吃里扒外，不辨敵友。義氣誤國(guó)，以私利失大利。

10．劉邦用張良計(jì)，智脫兇險(xiǎn)，立誅告密者曹無(wú)傷；項(xiàng)羽不聽(tīng)范增言，婦人之仁，放虎歸山。(司馬遷《鴻門(mén)宴》)

主要運(yùn)用角度：大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。善用人者得天下。當(dāng)斷不斷，反受其害。當(dāng)機(jī)立斷，始能成大事。

11．樊噲急闖軍門(mén)，以?先破秦入咸陽(yáng)者王之?而劉邦未有封賞質(zhì)問(wèn)項(xiàng)羽。(司馬遷《鴻門(mén)宴》)

主要運(yùn)用角度：有膽有識(shí)，始能成大事。相機(jī)而動(dòng)，適時(shí)調(diào)整。

12．劉邦?約法三章?——?dú)⑷苏咚溃瑐思氨I抵罪。(司馬遷《鴻門(mén)宴》)

主要運(yùn)用角度：嚴(yán)于律令，立法安民。治國(guó)以信為本。

13．魏征曾任諫議大夫，以直言敢諫著稱(chēng)。他提出了?載舟覆舟?說(shuō)，勸誡太宗

要居安思危，戒奢以?xún)€。有很多次進(jìn)諫時(shí)使得龍顏大怒，但他仍據(jù)理力爭(zhēng)他死后，太宗感嘆失去了一面鏡子。(魏征《諫太宗十思疏》)主要運(yùn)用角度：民為邦本，本固國(guó)榮。忠于職守是一種好品行。諫難，納諫更難。

14：王勃少有才名，被舉為神童，不到二十歲就出仕。高宗時(shí)，洪州都督閻某重修此閣，并于上元二年(675)的重九日，在滕王閣上歡宴群僚和賓客。王勃南下探親，路過(guò)此地，也參加了盛會(huì)，當(dāng)時(shí)眾人賦詩(shī)，要寫(xiě)一篇序。與會(huì)互相謙讓?zhuān)埞P傳到王勃處，王勃當(dāng)仁不讓?zhuān)聪x詩(shī)，并寫(xiě)了有名的《滕王閣序》。

主要運(yùn)用角度：自古英雄出少年。抓住機(jī)會(huì)才能促成成功。機(jī)會(huì)只會(huì)光顧有準(zhǔn)備的人。

15．俞伯牙彈琴，鐘子期能聽(tīng)出他是?志在高山?還是?志在流水?，遂成知音。所以王勃有?鐘期既遇，奏流水以何慚??(王勃《滕王閣序》)

主要運(yùn)用角度：交往貴知心。士為知己者死。

16．鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。獨(dú)夫之心，日益驕固，楚人一炬，可憐焦土。(杜牧《阿房宮賦》)

主要運(yùn)用角度：奢侈誤國(guó)。民為邦本。

17．荊軻刺秦王，本想挾持秦王以訂盟約，結(jié)果未成，反遭殺害。秦王大怒，發(fā)兵滅燕。(蘇洵《六國(guó)論》)

主要運(yùn)用角度：舍生取義，大交凜然。當(dāng)斷不斷，反受其亂。

18．趙國(guó)良將李牧，曾幾次打退秦軍。趙王中了秦的反間計(jì)，殺李牧。第二年(前228年)王翦破趙軍，虜趙王，滅了趙國(guó)。

主要運(yùn)用角度：用人不疑，疑人不用。賢將當(dāng)有明君。

19．后唐莊宗李存勖，身懷父親李克用遺恨，勵(lì)精圖治，每次戰(zhàn)斗，身先士卒，終于兵破幽州，擊破后梁，意氣之盛，可謂壯哉。功成之后聽(tīng)信伶人，結(jié)果一夫夜呼，亂者四應(yīng)，很快滅亡。(歐陽(yáng)修《伶官傳序》)

主要運(yùn)用角度：憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。滿(mǎn)招損，謙得益。禍患常積于忽微，智勇多圍于所溺。

20．宋神宗元豐七年(1084年)六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州團(tuán)練副使時(shí)，順便送他長(zhǎng)子蘇邁到饒州德興縣任縣尉，途經(jīng)湖口，游覽了石鐘山，當(dāng)夜乘小舟至絕壁下，考察石鐘山得名緣由。(蘇軾《石鐘山記》)

主要運(yùn)用角度：事實(shí)勝于雄辯。有事實(shí)依據(jù)才有說(shuō)話(huà)權(quán)。

21．明末天啟年間，宦官魏忠賢專(zhuān)權(quán)，許多正直人士被殺害。天啟六年(1626年)，宦黨派人到蘇州逮捕周順昌，激起蘇州市民的義憤，發(fā)生暴動(dòng)。后來(lái)顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元五個(gè)人被殺。經(jīng)此事后，魏黨不敢再有株治。(張溥《五人墓碑記》)

主要運(yùn)用角度： 匹夫之有重于社稷。舍生取義，義沖云天。

22．張溥是我國(guó)明代末年一位著名的文學(xué)家，《五人墓碑記》這篇膾炙人口的文章就出于他的筆下。張溥有個(gè)習(xí)慣：每讀一篇文章，總是先抄錄下來(lái)，背誦一遍，然后燒掉。隨后又重抄一遍，再背誦、再燒。如此反復(fù)七次，把這篇文章就背熟了。因而他的書(shū)房名為?七錄齋?，他的文集名為《七錄齋集》。

英國(guó)文學(xué)史上批判現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)始人，偉大的作家狄更斯幼年家境貧苦，十二歲時(shí)不得不輟學(xué)，到鞋油作坊去做童工。在這樣的環(huán)境中他不斷學(xué)習(xí)，從周?chē)娜巳褐屑橙∝S富的生活素材。后來(lái)開(kāi)始寫(xiě)作時(shí)，他不管刮風(fēng)下雨，每天到街頭去觀察、諦聽(tīng)，記錄行人的零言碎語(yǔ)。正因?yàn)槿绱饲趭^，他的作品《霧都孤兒》《孤星血淚》《雙城記》《艱難時(shí)世》在西方文學(xué)史上享有崇高的地位。

主要運(yùn)用角度：鍥而不舍，金石可鏤。成功是由勤奮換來(lái)的。

23．清人龔自珍是當(dāng)時(shí)著名的思想家，而他的兒子卻是帶著洋人火燒圓明園的漢奸。此人惡德昭著，被當(dāng)?shù)匕傩樟R為?龔半倫?，即五倫(君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友)中只認(rèn)識(shí)小老婆這?半倫?。

秦檜是遺臭萬(wàn)年的賣(mài)國(guó)奸相。然而，他有一位曾孫秦鉅卻表現(xiàn)得不同凡俗。1221年，金兵南下攻打蘄州。知府李誠(chéng)之本己任滿(mǎn)，卻決意留下守城。此時(shí)，身為通判的秦鉅與李一道，率全體軍民苦戰(zhàn)月余，殺敵無(wú)數(shù)。金兵派人勸降，李、秦怒斬來(lái)使，繼續(xù)抵抗。后城破，李、秦又帶著人馬展開(kāi)巷戰(zhàn)，李力盡自殺，家屬也死難。此刻，秦鉅扔拼死與敵周旋。最后，秦鉅退回官邸，舉火自焚。部下將其拽出，他厲聲喝止，重入火中，其子秦浚，毅然隨父共死，寫(xiě)下了極悲壯的一頁(yè)。

主要運(yùn)用角度：不以出身論是非。自己的歷史自己寫(xiě)。

第二篇：議論文論據(jù)素材

議論文論據(jù)素材

議論文論據(jù)素材1

適用話(huà)題：誠(chéng)實(shí)守信、品德、內(nèi)在美

【論點(diǎn)】誠(chéng)實(shí)守信是一種內(nèi)在美。

【相關(guān)論據(jù)】

1、實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)：世界聞名的電影藝術(shù)家格列高里·帕克來(lái)華訪(fǎng)問(wèn)，在上海的記者招待會(huì)上，一位記者提出了40多年前的往事：“帕克先生在中國(guó)人民危難的時(shí)候，向保衛(wèi)中國(guó)同盟捐款，向中國(guó)人民伸出了熱情之手。請(qǐng)問(wèn)當(dāng)時(shí)是什么原因促使你這樣做?”帕克用最簡(jiǎn)短的四句話(huà)答復(fù)了這個(gè)最悠遠(yuǎn)的問(wèn)題。第一句話(huà)：“本能。”第二句話(huà)：“感情和自然交流。”第三句話(huà)：“因?yàn)檫@是真誠(chéng)的，而真誠(chéng)的東西是不能分析的。”第四句話(huà)：“如果再遇到那樣的情況，我還會(huì)照樣做的。”

2、陶行知教子：1940年，陶行知的兒子陶曉光22歲，在家無(wú)工作，決定到成都一個(gè)無(wú)線(xiàn)電修造廠學(xué)習(xí)工作。可是，廠里需要資格證明書(shū)。曉光靈機(jī)一動(dòng)，就寫(xiě)信給馬副校長(zhǎng)，要了一張曉莊學(xué)校的畢業(yè)證書(shū)。在重慶工作的陶行知，知道此事后非常生氣，打電報(bào)要曉光將證明書(shū)立即寄回，并寫(xiě)信給曉光說(shuō)：“我們必須堅(jiān)持‘寧為真白丁，不做假秀才’之主張。‘追求真理做真人’，決不向虛偽的社會(huì)學(xué)習(xí)和妥協(xié)。”

3、臾駢不負(fù)信：春秋時(shí)晉國(guó)人臾駢，在魯文公六年(前6)奉命護(hù)送賈季的家眷到狄國(guó)。過(guò)去，賈季曾侮辱過(guò)臾駢，這次有機(jī)會(huì)護(hù)送賈季的家眷，所以朋友們鼓動(dòng)臾駢趁此良機(jī)殺掉賈季一家來(lái)報(bào)仇。臾駢沉思了許久，說(shuō)：“不行。我聽(tīng)說(shuō)有一本叫《前志》的書(shū)上有這樣的話(huà)：‘無(wú)論是有惠于人，還是有怨于人，都與他的后代沒(méi)有關(guān)系。’如果我現(xiàn)在利用主人對(duì)我的信任而殺死賈季一家，這并不表明我的勇敢。如果我發(fā)泄了自己的怨氣，卻增加了我與賈季之前的仇恨，這并不說(shuō)明我聰明。為報(bào)私仇而損害了公利，這辜負(fù)了主人的信任，也不表明我的忠誠(chéng)而是表明我的背信棄義。舍棄了勇敢、智慧和別人對(duì)我的信任，還能辦得成什么事呢?”臾駢說(shuō)服了朋友和手下人，親自保護(hù)著賈季的家人，把他們送到狄國(guó)。(《左傳·文公六年》)

4、門(mén)德?tīng)査刹粖Z人之美：門(mén)德?tīng)査墒堑聡?guó)作曲家，1829年，他20歲時(shí)，第一次出國(guó)演奏，一時(shí)轟動(dòng)了英國(guó)。英國(guó)女皇維多利亞在白金漢宮為門(mén)德?tīng)査膳e行了盛大的招待會(huì)。女皇特別欣賞他的《伊塔爾慈》曲，對(duì)他說(shuō)，單憑這一支曲子，就可以證明你是個(gè)天才。門(mén)德?tīng)査陕?tīng)了以后，臉紅得像紫葡萄一樣，局促不安地連忙告訴女皇說(shuō)，這支曲子不是他而是他妹妹作的。本來(lái)，門(mén)德?tīng)査墒强梢詫⑦@件事隱瞞過(guò)去的，但他在榮譽(yù)面前并不想奪人之美。他覺(jué)得誠(chéng)實(shí)是一個(gè)人應(yīng)有的品質(zhì)。

5、老老實(shí)實(shí)做人：司馬光是宋朝的大史學(xué)家，《資治通鑒》的作者。司馬光為人很老實(shí)。有一次，他家的馬得了一種怪病，每逢到了夏天，馬的肺就有毛病。司馬光叫人把馬牽到集市上去賣(mài)，臨行時(shí)，他再三叮囑替他賣(mài)馬的人，一定要說(shuō)明這馬每逢夏天肺就有病。又有一次，他到一個(gè)鄉(xiāng)村，為那里的村民講學(xué)。有個(gè)村民提出了一個(gè)古怪的問(wèn)題，司馬光沒(méi)有不懂裝懂，而是老實(shí)承認(rèn)，他沒(méi)有考慮過(guò)這個(gè)問(wèn)題，不能回答，待他研究清楚了，再來(lái)回答。

【名言警句】

1、誠(chéng)實(shí)是一個(gè)人得以保持的最高尚的東西。(喬叟)

2、誠(chéng)實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。(康德)

3、誠(chéng)實(shí)是力量的一種象征，它顯示著一個(gè)人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴(yán)感。(艾琳·卡恩拉)

4、君子誠(chéng)之為貴。(子思)

5、誠(chéng)實(shí)的人乃是上帝高貴的作品。(波普)

【知識(shí)拓展】

誠(chéng)信小故事：

郭沫若與芭蕉花

郭沫若小時(shí)候很淘氣，但是很孝順。有一次，他的媽媽得了一種“暈病”，郭沫若聽(tīng)說(shuō)芭蕉花可以治這種病。這種花賣(mài)得很貴，并且難得一開(kāi)，于是他就和哥哥一起跑到一座花園內(nèi)找這種花，恰好那座花園里的芭蕉開(kāi)了一朵大黃花，郭沫若和哥哥把花偷偷地摘下來(lái)送給了媽媽。媽媽雖然知道郭沫若這樣做是孝順?biāo)墒莾鹤拥男袨楹茏屗麄摹拇耍粼僖膊煌的脛e人的東西了。

議論文論據(jù)素材2

一、事業(yè)議論文寫(xiě)作事實(shí)論據(jù)搜集:

《資治通鑒》是我國(guó)現(xiàn)存編年體史書(shū)中規(guī)模和影響最大的一部歷史巨著,共294卷。記述了上起周威烈王23年《公元前4》,下迄后周世宗顯德6年（公元959年）,共1362年的中國(guó)古代歷史。

北宋史學(xué)家司馬光主持編撰這部巨著,歷史之久。他每天都寫(xiě)至深夜,第二天未到五更便又起床。為了防止貪睡不醒,他用圓木做了一個(gè)枕頭,頭枕在上面,進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)后,只要稍稍一動(dòng),這個(gè)圓形木枕就會(huì)翻流通,把司馬光驚醒,他就立即起床,握筆書(shū)寫(xiě)。他為此枕取名為“警枕”。

在主持編撰《資治通鑒》中,司馬光投入了極大的精力,書(shū)中所記每一史實(shí)都從多種史料中比較選取,精詳考證,有疑問(wèn)者,又另著《考異》30卷,用以辨證各種史事的不同記載。

《資治通鑒》的數(shù)百萬(wàn)字的初稿,司馬光都用典雅的楷書(shū)抄成的,工整不茍。

司馬光的名字和這部歷史巨著一樣,永垂千古!

我要扼住命運(yùn)的咽喉

貝多芬是德國(guó)偉大的作曲家。他的作品對(duì)西洋音樂(lè)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他11歲開(kāi)始寫(xiě)作鋼琴奏鳴曲,13歲參加樂(lè)隊(duì)。22歲到音樂(lè)之都維也納學(xué)習(xí)音樂(lè),差不多就在這時(shí)患耳疾,聽(tīng)覺(jué)開(kāi)始衰退。從此,他就與可怕的耳聾苦戰(zhàn),音樂(lè)家遭耳聾,這是慘酷的致命傷!若沒(méi)有對(duì)音樂(lè)事業(yè)的執(zhí)著追求的精神和堅(jiān)忍不拔的意志,就一定會(huì)倒在這惡運(yùn)的腳下。可他面對(duì)惡運(yùn)挑戰(zhàn),呼喊道:“我要扼住命運(yùn)的咽喉。”他的大部分作品都產(chǎn)生在患耳疾以后。他的全部生涯中最偉大的作品《第九交響曲》就是在他全聾后寫(xiě)成的。當(dāng)《第九交響曲》在維也納首次公演時(shí),大廳里迸發(fā)出一陣經(jīng)久不息的暴風(fēng)雨般的歡呼聲。聽(tīng)眾對(duì)于貝多芬在場(chǎng)上出現(xiàn),一共報(bào)以五次熱烈掌聲。按照禮節(jié),對(duì)皇族也只用三次鼓掌禮。可是,貝多芬對(duì)此毫無(wú)覺(jué)察,因?yàn)樗裁匆猜?tīng)不見(jiàn)。

貝多芬只活了57個(gè)年頭,但給后人留下大量音樂(lè)作品。主要有交響曲九部,歌劇《菲岱里奧》、歌德悲劇《哀格蒙特》的配樂(lè)鋼琴奏鳴曲32首、鋼琴協(xié)奏曲五部、小提琴協(xié)奏曲一部,弦樂(lè)四重奏16部和《莊嚴(yán)彌撒曲

二、議論文寫(xiě)作理論論據(jù)搜集:

1、人生為一大事來(lái),做一大事去。陶行知《介紹一件大事》

2、人要立心做大事,不要立心做大官。孫中山《在上海中國(guó)國(guó)民黨本部的演說(shuō)》

3、事業(yè)是欄桿,我們扶著它在深淵的邊沿上走路。[前蘇聯(lián)]高爾基《阿爾塔莫諾夫家的事業(yè)》

4、偉大的事業(yè)不靠力氣和體力的活動(dòng)而獲得成就,必須依靠忠言、權(quán)威和學(xué)識(shí),而這三件事不會(huì)因年高而削弱,相反,年事越增,他們就越加堅(jiān)強(qiáng)和豐富。[英]喬叟《梅利比的故事》

5、不要因?yàn)橄敫纱笫戮筒蛔鲂∈隆Ｈ毡局V語(yǔ)

6、業(yè)無(wú)高卑志當(dāng)堅(jiān),男兒有求安得閑。宋·張耒《示秸》

7、立志是事業(yè)的大門(mén),工作是登門(mén)入室的旅程。[法]巴斯德

議論文論據(jù)素材3

以下是一個(gè)人一生的簡(jiǎn)歷：

5歲時(shí)，他父親就去世了；

14歲時(shí)，他從學(xué)校輟學(xué)，開(kāi)始了流浪生活；

16歲時(shí)，他謊報(bào)年齡參了軍，而軍旅生活也是處處不順心；

18歲時(shí)，他娶了個(gè)媳婦，可只過(guò)了幾個(gè)月，媳婦就變賣(mài)了他所有的財(cái)產(chǎn)逃回了娘家；他曾通過(guò)函授學(xué)習(xí)法律，可不久又放棄了；后來(lái)，他賣(mài)過(guò)保險(xiǎn)，賣(mài)過(guò)輪胎，還經(jīng)營(yíng)過(guò)一條渡船，開(kāi)過(guò)一家加油站，但都失敗了。

人到中年，他成了一家餐館的主廚和洗瓶師，可因政府修公路而拆了那家餐館，他又失業(yè)了；時(shí)光飛逝，眼看一輩子就這樣過(guò)去了，而他仍一無(wú)所有。65歲那年，郵遞員給他送來(lái)了他的第一份社會(huì)保險(xiǎn)支票，他用這105美元保險(xiǎn)金創(chuàng)辦了自己的一份嶄新的事業(yè)；88歲高齡時(shí)，他的事業(yè)終于大獲成功。

他，就是窗體頂端窗體底端肯德基創(chuàng)始人——哈倫德·山德士！

分析：一輩子都在追求中，只要一次機(jī)會(huì)，你就會(huì)成功；如果你放棄追求，再多的機(jī)會(huì)，你都不會(huì)成功。

話(huà)題：“挫折是一筆財(cái)富”“困境與成功”

議論文論據(jù)素材4

一、理想篇

1、道理論據(jù)：

志當(dāng)存高遠(yuǎn)——諸葛亮

一個(gè)有了遠(yuǎn)大的理想，就是在最艱苦困難的時(shí)候，也會(huì)感到幸福。—徐特立

一個(gè)沒(méi)有理想，生活就會(huì)沒(méi)有重心，就缺少朝氣。為自己建立一個(gè)正確的目標(biāo)，朝向這個(gè)目標(biāo)去努力追求，生活自然就會(huì)充實(shí)而有意義。——羅蘭

2、事實(shí)論據(jù)

燕雀安知鴻鵠之志(略)

周恩來(lái)為中華之崛起而讀書(shū)。新學(xué)期開(kāi)始，沈陽(yáng)東關(guān)模范學(xué)校魏校長(zhǎng)問(wèn)同學(xué)們讀書(shū)是為了什么?于是有人回答說(shuō)：“是為了家父讀書(shū)。”有人回答說(shuō)：“為明禮而讀書(shū)。”也有人說(shuō)：“為光耀門(mén)楣而讀書(shū)。”當(dāng)魏校長(zhǎng)點(diǎn)名要周恩來(lái)回答時(shí)，坐在后排的周恩來(lái)站起來(lái)，莊重地回答：“為中華之崛起而讀書(shū)。”

馬克思的理想。1835秋天，馬克思中學(xué)畢業(yè)，面臨著職業(yè)選擇。當(dāng)時(shí)，在馬克思的同學(xué)中對(duì)選擇職業(yè)有種種考慮，許多人認(rèn)為有虛榮心和追求名利有理所當(dāng)然的事。但是馬克思覺(jué)得，一個(gè)青年應(yīng)當(dāng)選擇最能為人類(lèi)服務(wù)、最能實(shí)現(xiàn)人類(lèi)幸福的職業(yè)，馬克思在他的畢業(yè)論文結(jié)尾寫(xiě)道：“我們選擇職業(yè)所應(yīng)遵循的主要指針，是人類(lèi)的幸福……”

二、立志篇

1、道理論據(jù)：

一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對(duì)社會(huì)越有益。—高爾基

古之成大事者，不惟有超世之才，亦有堅(jiān)忍不拔之志。——蘇軾

有志不在年高，無(wú)志空話(huà)百歲。——石玉昆

2、事實(shí)論據(jù)：

周處立志好學(xué)魯迅異醫(yī)從文

許多科學(xué)家、發(fā)明家，都是從小立志(愛(ài)迪生、愛(ài)因斯坦、高斯)美國(guó)科學(xué)家愛(ài)迪生，29歲發(fā)明留聲機(jī)，33歲發(fā)明白熾電燈泡。德國(guó)物理學(xué)家愛(ài)因基坦，26歲提出狹義相對(duì)論，37歲提出廣義相對(duì)論。德國(guó)數(shù)學(xué)家高斯，17歲就提出最小二乘法，24歲出版《算術(shù)研究》，開(kāi)創(chuàng)近代數(shù)論，32歲提出行星軌道的計(jì)算方法。

三、謙虛篇

1、道理論據(jù)：

滿(mǎn)招損，謙受益——《尚書(shū)》

虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。——毛澤東

當(dāng)我們是大為謙卑的時(shí)候，便是我們最近于偉大的時(shí)候。——泰戈?duì)?/p>

2、事實(shí)論據(jù)：

馬克思厭惡別人歌頌自己。有一次，馬克思的朋友庫(kù)格曼稱(chēng)頌馬克思為19世紀(jì)的智慧的思想家，《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》是劃時(shí)代的著作，馬克思知道后很不滿(mǎn)意，給庫(kù)格曼的回信說(shuō)：“過(guò)分的贊揚(yáng)我的活動(dòng)是十分令人厭惡的，一切總歸有個(gè)限度。”

竺可楨“我知道太少了。”竺可楨是我國(guó)現(xiàn)代氣象事業(yè)的奠基人。1974年1月23日，是他逝世前兩個(gè)星期的日了，這天，照例有少人來(lái)看望他，因他病情日重，竺夫人便把所有的親朋好友留在房外。猛然間，竺可楨聽(tīng)到外孫女婿的聲音，便迫不及待地叫他進(jìn)去。竺可偵的外孫子婿是中國(guó)科學(xué)院高能物理研究所的研究人員，而竺可楨深感自己缺乏“基本粒子”這門(mén)新學(xué)科的知識(shí)，并為此著急而曾五次向晚輩求教。現(xiàn)在，他又抓信這個(gè)機(jī)會(huì)，要求“補(bǔ)課”了。竺老病重，聽(tīng)覺(jué)受到嚴(yán)重?fù)p傷，帶上助聽(tīng)器也聽(tīng)不清外孫女婿的講話(huà)，只得要求把講的寫(xiě)下來(lái)。竺夫人勸他休息，竺老緩慢地吃力地說(shuō)：“不成，我知道得太少了。”當(dāng)他聽(tīng)完國(guó)外研究基本粒子的近況，以及楊振寧的《規(guī)范場(chǎng)》取得的新進(jìn)展后，滿(mǎn)意地笑了。

四、勤奮篇

1、道理論據(jù)：

只有堅(jiān)持不懈地刻苦學(xué)習(xí)，是不必?fù)?dān)心不能成材的。——華羅庚

偉大的成績(jī)和辛勤的勞動(dòng)是成正比例的，有一分勞動(dòng)就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡可以創(chuàng)造出來(lái)。——魯迅

人生在勤，不索何獲。——范曄

2、事實(shí)論據(jù)：

王羲之苦練成“書(shū)圣”刮目相看

頭懸梁錐刺股

自學(xué)成才的高爾基。高爾基小時(shí)候是在每天十幾小時(shí)繁重勞動(dòng)和鞭打責(zé)罵下度過(guò)的。但即使過(guò)著這樣的生活，他也總是抓住每一分鐘空閑時(shí)間讀書(shū)。店老板不許他讀書(shū)，他千方百計(jì)地弄到書(shū)，躲到閣樓上、儲(chǔ)藏室里閱讀。夜晚借月光或自制的小燈盞照著讀書(shū)，沒(méi)有蠟燭，他就把老的燭盤(pán)上的蠟油收集起來(lái)，裝在一只罐頭盒里，再注入一些燈油，用棉線(xiàn)卷一根燈芯照著讀書(shū)。在面包房當(dāng)工人時(shí)，他用零碎的木棒在揉面的臺(tái)子上架起一個(gè)臨時(shí)的書(shū)架，一面揉面團(tuán)，一面讀書(shū)。有一次，老板走進(jìn)去看他在讀書(shū)，想把書(shū)拿走扔到火里去，高爾基抓住老板的胳膊憤怒地叫喊：“你敢燒掉那本書(shū)!”吼退了老板。監(jiān)視、威嚇沒(méi)能阻止高爾基讀書(shū)，反而使他自學(xué)的信念更堅(jiān)定了。

五、積累篇

1、道理論據(jù)：

積薄而厚，聚少而為多。——《戰(zhàn)國(guó)策》

只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間完成其發(fā)燕尾服的艱苦工作，并長(zhǎng)斯埋頭沉浸于其中的任務(wù)，方可望有所成就。——黑格爾

美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。——羅丹

2、事實(shí)論據(jù)：

陶罐積累資料。唐代大詩(shī)人白居易為了積累詩(shī)作素材，準(zhǔn)備了許多陶罐，并分門(mén)別類(lèi)貼切著標(biāo)簽，整齊地放在一個(gè)七層的架子上，他平時(shí)收集到了資料，按不同門(mén)類(lèi)投到各自的陶罐中。

契訶夫的創(chuàng)作題材。有一天，幾個(gè)青年問(wèn)俄國(guó)作家契訶夫：“怎樣才能獲得創(chuàng)作題材?”契訶夫順手拿出一本厚厚的日記說(shuō)：“這里有100個(gè)題材。”這幾個(gè)文學(xué)青年看著這珍貴的日記本入了迷，日記中所記的每一個(gè)材料都生動(dòng)、感人。有個(gè)青年說(shuō)：“真想買(mǎi)幾個(gè)回去，這些材料太好了。”契訶夫笑著說(shuō)：“題材是無(wú)法用金錢(qián)買(mǎi)到的，每個(gè)題材都是作者本人深入生活積累的結(jié)果。”

司馬遷游學(xué)積累。徐霞克徒步跋涉實(shí)地考察。

議論文論據(jù)素材5

1、生命不等于是呼吸，生命是活動(dòng)。——盧梭

2、我們只有獻(xiàn)出生命，才能得到生命。——泰戈?duì)?/p>

3、生命，那是自然會(huì)給人類(lèi)去雕琢的寶石。——諾貝爾

4、生命不等于是呼吸，生命是活動(dòng)。——盧梭

5、壽命的縮短與思想的虛耗成正比。——達(dá)爾文

6、蕓蕓眾生，孰不愛(ài)生？愛(ài)生之極，進(jìn)而愛(ài)群。——秋瑾

7、我們的生命是三月的天氣，可以在一小時(shí)內(nèi)又狂暴又平靜。——愛(ài)默生

8、人的生命似洪水奔流，不遇著島嶼和暗礁，難以激起美麗的浪花。——奧斯特洛夫斯基

9、人的一生，應(yīng)當(dāng)像這美麗的花，自己無(wú)所求，而卻給人間以美。——楊沫

10、生命是一張弓，那弓弦是夢(mèng)想。——羅曼 羅蘭

11、一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。——愛(ài)因斯坦

12、君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。——諸葛亮

13、生命生命，那是自然會(huì)給人類(lèi)去雕琢的寶石。——諾貝爾

14、世界上只有一種英雄主義，那就是了解生命而且熱愛(ài)生命的人。——羅曼 羅蘭

議論文論據(jù)素材6

1、引言

良好的自然環(huán)境，是人類(lèi)存在、延續(xù)的物質(zhì)基礎(chǔ)。自然環(huán)境是指地球上有生命的范圍，通常又叫生物圈。生物圈是遵循平衡法則的循環(huán)系統(tǒng)，有天然自?xún)糇饔茫绻烊蛔詢(xún)翎逶馐苋藶槠茐模h(huán)境就會(huì)受到污染，人類(lèi)自己就會(huì)受到懲罰，甚至威脅人類(lèi)的生存。保護(hù)環(huán)境是全人類(lèi)的義務(wù)，因?yàn)槲覀冎挥幸粋€(gè)地球!

2、事實(shí)論據(jù)

（1）垃圾場(chǎng)旁的高病人群

近年來(lái)，大型垃圾填埋場(chǎng)周?chē)蠖嘈纬闪烁甙l(fā)病區(qū)。環(huán)境糾紛案件不斷增多，已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)外重大環(huán)境問(wèn)題的焦點(diǎn)之一。

北京六里屯垃圾填埋場(chǎng)附近一居民區(qū)，患腫瘤類(lèi)病和呼吸系統(tǒng)類(lèi)疾病的發(fā)病率已明顯增多。在民眾提供的一份名單中，七年來(lái)僅患有腫瘤類(lèi)病及其死亡人數(shù)就多達(dá)70人。以北京阿蘇衛(wèi)垃圾填埋場(chǎng)附近村莊為例，牲畜死亡、植物怪長(zhǎng)，阿蘇衛(wèi)附近成了枯樹(shù)、傻羊和病人的村莊。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，近年來(lái)患有呼吸系統(tǒng)類(lèi)疾病、腦血栓、糖尿病、冠心病、高血壓的人數(shù)和死亡人數(shù)比以前明顯增多;村民家中自備吸氧裝置的戶(hù)數(shù)超過(guò)半數(shù);三四十歲以上的中老年人，患有腦血栓的人數(shù)比例達(dá)60%以上。

國(guó)際上，以焚燒為主要處理方式的垃圾焚燒發(fā)電廠，同樣威脅到附近居民的健康。據(jù)綠色和平組織《焚化爐與人類(lèi)健康》研究報(bào)告，焚燒爐潛在地?fù)p害人類(lèi)健康，主要表現(xiàn)在誘發(fā)突變、癌癥、呼吸疾病、性別比例失調(diào)、先天性缺陷、多胎妊娠、心臟病、皮膚病、泌尿科疾病、甲狀腺激素變化等10個(gè)方面。

在英國(guó)、西班牙和日本，老式和現(xiàn)代化的焚燒廠雇員，均發(fā)現(xiàn)體內(nèi)二惡英總毒性當(dāng)量水平升高，影響健康;在意大利，市區(qū)接近垃圾焚燒的居民，患癌率大大增加，肺癌死亡率上升6.7倍;1962年至1992年，一垃圾焚燒廠的工人，胃癌死亡率增加2.79倍。在英國(guó)，一份涉及70個(gè)城市的焚燒爐和307個(gè)醫(yī)院醫(yī)療物焚燒爐研究報(bào)告表明，居住在附近的兒童癌癥死亡概率增加兩倍;在比利時(shí)，維爾賴(lài)克兩座焚燒爐附近居民新生兒先天性畸形增加了1.26倍。

（2）全球變暖與城市“熱島”

全球變暖會(huì)引起世界各地區(qū)降水與干濕狀況的變化，進(jìn)而導(dǎo)致世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化。中緯度地區(qū)將會(huì)因氣候變暖使蒸發(fā)強(qiáng)烈而變得干旱，現(xiàn)在農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)將退化成草原;高緯度地區(qū)則會(huì)因變暖而增加降水，溫帶作物將可以在此安家。但就全球來(lái)看，氣候變暖對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響是主要的，得到好處的僅是局部某些地區(qū)。

城市的氣溫比近郊要高得多，如同一座暖和的島嶼。我國(guó)最大的城市“熱島”北京，比郊區(qū)溫度高出9.6度，上海與郊區(qū)的最大溫差也達(dá)6.8度。造成城市“熱島”效應(yīng)的原因在于城市人口集中并不斷增多，工業(yè)發(fā)達(dá)，居民生活、工業(yè)生產(chǎn)和汽車(chē)等交通工具天天要消耗大量的煤、石油、天然氣等燃料，釋放出大量的人為熱。還有一個(gè)原因是城市中由混凝土、石料、磚瓦堆砌成的建筑群與柏油、水泥、陶瓷、石料等鋪設(shè)的路面、人行道、廣場(chǎng)，代替了原為植被、作物覆蓋的自然地面。它們反射率小，熱容量高，大量吸收太陽(yáng)能。

（3）物種迅速滅絕

由于人類(lèi)活動(dòng)的影響，尤其是人們亂伐森林、濫墾草原，以及環(huán)境污染，造成了野生

動(dòng)植物棲息地或生長(zhǎng)地的喪失和生活環(huán)境的惡化，再加上人們?yōu)E捕濫獵野生動(dòng)物，使世界上許多種野生動(dòng)植物已經(jīng)滅絕或?yàn)l臨滅絕。

國(guó)際保護(hù)自然聯(lián)盟發(fā)表的瀕危物種《紅色警報(bào)名單》顯示，世界現(xiàn)存4500種哺乳動(dòng)物中，面臨絕種的已占24%，而現(xiàn)存約9500種鳥(niǎo)類(lèi)中，有12%即將滅絕。在已知的大約1萬(wàn)種木本植物中，瀕臨絕種的約占6%，其中1000種左右危在旦夕。每24小時(shí)就有150～200種生物物種永遠(yuǎn)離別地球，據(jù)資料表明，目前地球上物種滅絕的速度比形成的速度快100萬(wàn)倍。中國(guó)是野生動(dòng)植物十分豐富的國(guó)家，但是，中國(guó)生物的多樣性正面臨嚴(yán)重的威脅。被子植物中，瀕危種有1000種，極危種28種;裸子植物瀕危種63種，極危種14種，已有1種滅絕;脊椎動(dòng)物受威脅的有433種。

（4）世界水資源嚴(yán)重不足

隨著世界人口的急劇增長(zhǎng)，用水量不斷增加，加上水污染日益嚴(yán)重，使許多本來(lái)可以

利用的淡水資源遭到破壞。目前世界上60%的地區(qū)面臨供水不足，已有20%的人口難以得到清潔水，50%的人口無(wú)法得到衛(wèi)生用水。許多國(guó)家用水緊張，近年來(lái)美國(guó)、日本及東歐許多國(guó)家都出現(xiàn)了水資源不足的問(wèn)題，甚至連淡水資源比較豐富的俄羅斯與加拿大，有些地區(qū)也受到缺水的威脅。非洲的一些國(guó)家連年干旱，缺水直接威脅著人們的生存。有人預(yù)計(jì)，水危機(jī)將成為21世紀(jì)城市里“最輕易引起爭(zhēng)端的問(wèn)題”。

（5）世界上最嚴(yán)重的一次沙塵暴

1934年5月12日，美國(guó)發(fā)生了地球上最嚴(yán)重的`一次沙塵暴。這次沙塵暴起自美國(guó)西部平原。一股強(qiáng)風(fēng)暴迅速擦過(guò)西部廣闊的土地，將千頃農(nóng)田的沃土卷起，并以每小時(shí)60—100千米的速度，咆哮著由西向東橫掃了整個(gè)美國(guó)國(guó)土。連刮3天的這次沙塵暴，將美國(guó)西部的表土層平均刮走了5—13厘米，從而毀掉耕地4500多萬(wàn)畝，造成西部平原的水井、溪流干涸，農(nóng)作物枯萎，牛羊大批死亡。

在歷史上，北美大陸到處森林茂密，水草豐美，野生動(dòng)植物十分豐富。隨著美國(guó)的西部大開(kāi)發(fā)，大片森林、草原被毀。美國(guó)人幾乎砍光了從大西洋畔一直到大平原區(qū)的無(wú)際的森林，使土地裸露，失去植被保護(hù)，種下了禍根。

（6）可持續(xù)發(fā)展的概念

世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)在《我們共同的未來(lái)》報(bào)告中，對(duì)可持續(xù)發(fā)展作了明確的定義：可持續(xù)發(fā)展是這樣的發(fā)展，它既滿(mǎn)足當(dāng)代人的需求，又不損害后代人滿(mǎn)足其需求的能力。

可持續(xù)發(fā)展是一個(gè)綜合的概念，其豐富的內(nèi)涵概括起來(lái)有三點(diǎn)：生態(tài)持續(xù)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展和社會(huì)持續(xù)發(fā)展。生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的持續(xù)發(fā)展相互聯(lián)系、相互制約，共同組成一個(gè)復(fù)合系統(tǒng)。可持續(xù)發(fā)展要求人們與自然和諧共處，能夠熟悉到自己對(duì)自然、社會(huì)和子孫應(yīng)負(fù)的責(zé)任。要求人們必須具有很高的道德水準(zhǔn)，保護(hù)好人類(lèi)生存和發(fā)展所必需的資源和環(huán)境基礎(chǔ)。

3、論論據(jù)

① 我不是不愛(ài)人類(lèi)，而不更愛(ài)大自然。[英]拜倫《恰爾德·哈羅德游記》

② 一切事物在出自造物主之手的時(shí)候都是完美的;一切事物到人的手中都變壞了。[法]盧梭《愛(ài)彌兒》

③ 美國(guó)今天站在財(cái)富和力量的頂峰，然而我們生活的這片土地上，美正在日益消減，丑陋在不斷增長(zhǎng)，開(kāi)闊的空間在縮小，整

④ 個(gè)環(huán)境因污染噪音和變得不利的自然條而在逐日受到破壞。[美]尤達(dá)爾《無(wú)聲的危機(jī)》

⑤ 毀壞自己土地的國(guó)家就是在毀壞著自身。[美]羅斯福《年月日致各州州長(zhǎng)的信》

⑥ 大自然從來(lái)不欺騙我們，欺騙我們的永遠(yuǎn)是我們自己。[法]盧梭《愛(ài)彌兒》

⑦ 天行有常，不為堯存，不為桀亡。《荀子·天論》

⑧ 為了人類(lèi)的生存，請(qǐng)節(jié)約使用每一滴水。環(huán)保宣傳標(biāo)語(yǔ)

⑨ 幸福——那就是跟大自然在一起，看著她，跟她談話(huà)。[俄]列夫·托爾斯泰《俄國(guó)文學(xué)史》

⑩ 生之有時(shí)而用之無(wú)度，則物力必屈。漢·賈誼

數(shù)罟不入跨池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，林木不可勝用也。《孟子·梁惠王上》

我們只擁有一個(gè)地球。世界環(huán)發(fā)大會(huì)主題詞

水積魚(yú)聚，木茂鳥(niǎo)集。唐·馬總《意林·文子》

如果任憑環(huán)境無(wú)休止地惡化，人類(lèi)在地球上看到的最后一滴水，將是自己的眼淚。《廣而告之》

議論文論據(jù)素材7

論點(diǎn)

嫉妒是一種恐懼，害怕別人比自己好。

嫉妒會(huì)毀滅人才。

嫉妒心太強(qiáng)會(huì)害人害己。

嫉妒心理不利于人們的工作和學(xué)習(xí)。

嫉妒是對(duì)自己沒(méi)有信心的表現(xiàn)。

喜歡嫉妒的人交不到真心的朋友。

適當(dāng)?shù)摹凹刀省笨梢约?lì)人奮進(jìn)。

寬容，是治療嫉妒的好方法。

嫉妒，也可以成為社會(huì)進(jìn)步的力量之一。

盲目嫉妒只會(huì)帶來(lái)不好的結(jié)局。

名言

種牡丹者得花，種蒺藜者得刺。——魯迅

嫉妒別人的才能，也許正好說(shuō)明自己的無(wú)能。——黃藥眠

嫉妒本質(zhì)上就是愚蠢和蠻不講理的。——巴爾扎克

嫉妒是一個(gè)綠眼的妖魔，誰(shuí)做了它的犧牲品，就要受它的玩弄。——莎士比亞

嫉妒是蠶食榮譽(yù)的蠢蟲(chóng)。——培根

失寵和妒忌曾經(jīng)使天神墮落。——海涅

對(duì)心胸卑鄙的人來(lái)說(shuō)，他是嫉妒的奴隸;對(duì)有學(xué)問(wèn)、有氣質(zhì)的人而言，嫉妒卻化為競(jìng)爭(zhēng)心。——笛卡爾

有嫉妒心的人自己不能完成偉大事業(yè)，乃盡量去低估他人的偉大，貶低他人的偉大使之與他本人相齊。——黑格爾

卑劣的人比不上別人的品德，便會(huì)對(duì)那人竭力誹謗。忌妒的小人背后誹謗別人的優(yōu)點(diǎn)，來(lái)到那人面前，又會(huì)啞口無(wú)言。——薩迪

憎恨是積極的不快，妒忌是消極的不快。所以妒忌很容易轉(zhuǎn)化為憎恨，就不足為怪了。——歌德

嫉妒猶如一只蒼蠅，經(jīng)過(guò)身體的一切健康部分，而停止在創(chuàng)傷的地方。——查普曼

孤獨(dú)的花兒，不要嫉妒繁密的刺兒。——泰戈?duì)?/p>

忌妒我的人在不知不覺(jué)中頌揚(yáng)了我。——紀(jì)伯倫

不被人嫉妒，就被人羨慕。——埃斯庫(kù)羅斯

嫉妒自己無(wú)德的人，常常妒忌他人的美德。——培根

嫉妒乃是一種屬于惡魔的素質(zhì)。魔鬼所以要趁著黑夜到麥地里去種上稗子，就是因?yàn)樗刀蕜e人的豐收呵!——培根

典型論據(jù)

嫉妒心理起殺機(jī)江蘇一歹毒嬸娘九年殺了兩侄兒——嫉妒，是一種可以帶來(lái)危險(xiǎn)的情感

東海縣黃川鎮(zhèn)南灣村婦女張某，見(jiàn)小叔王某家庭富裕心理失衡，在強(qiáng)烈嫉妒心的驅(qū)使下，竟分別于1994年5月22日及20xx年3月28日殘忍地將王某家時(shí)年3歲、5歲的兒子殺害。3月31日，犯罪嫌疑人張某被警方依法刑事拘留。

3月28日20時(shí)許，東海縣黃川鎮(zhèn)南灣村村民王某到派出所報(bào)案，稱(chēng)其5歲的兒子被人殺死在家邊的沙瓦缸內(nèi)。民警經(jīng)調(diào)查認(rèn)為，死者的四嬸張某有重大嫌疑。辦案民警立即對(duì)張某進(jìn)行突審，張某交代她家和王某兩家關(guān)系一直較好，只是對(duì)對(duì)方家庭比較富裕而心生嫉妒。3月28日下午16時(shí)許，當(dāng)剛滿(mǎn)5歲的侄兒到她家玩耍時(shí)，張某遂將其掐死、裝入塑料編織袋中藏匿于死者家邊的沙瓦缸內(nèi)。民警聯(lián)系到1994年5月22日王某家另一剛滿(mǎn)3歲的兒子，被人殺死后扔在河渠涵洞至今未破的案件，遂進(jìn)一步加大審訊力度，張某終于供述了1994年5月22日下午以同樣的作案手段殺害王某家3歲兒子的犯罪事實(shí)。

伯特蘭·羅素談嫉妒——嫉妒，是可以戰(zhàn)勝的

伯特蘭·羅素是20世紀(jì)聲譽(yù)卓著，影響深遠(yuǎn)的思想家之一，1950年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。他在其《快樂(lè)哲學(xué)》一書(shū)中談到嫉妒時(shí)說(shuō)：“嫉妒盡管是一種罪惡，它的作用盡管可怕，但并非完全是一個(gè)惡魔。它的一部分是一種英雄式的痛苦的表現(xiàn);人們?cè)诤谝估锩つ康孛鳎苍S走向一個(gè)更好的歸宿，也許只是走向死亡與毀滅。要擺脫這種絕望，尋找康莊大道，文明人必須像他已經(jīng)擴(kuò)展了他的大腦一樣，擴(kuò)展他的心胸。他必須學(xué)會(huì)超越自我，在超越自我的過(guò)程中，學(xué)得像宇宙萬(wàn)物那樣逍遙自在。”

蘇軾的曠達(dá)——面對(duì)嫉妒，淡然處之

蘇東坡，滿(mǎn)腹才華，卻高處不勝寒，受到小人的嫉妒，于是誹謗、誣陷接踵而至，他負(fù)屈含冤被貶到黃州。面對(duì)那些卑劣的對(duì)手，東坡卻更加釋然，泛舟夜游赤壁，品江上之清風(fēng)，賞山間之明月，寫(xiě)下曠達(dá)的詩(shī)篇，輝耀在亙古的歷史時(shí)空。

呂后殺戚夫人——嫉妒，使人變得殘忍

戚夫人是劉邦在戰(zhàn)爭(zhēng)中認(rèn)識(shí)的，她能歌善舞，又年輕美貌，因此深受劉邦寵愛(ài)，也讓呂后記恨在心，后來(lái)，戚夫人生了一個(gè)兒子，取名如意。劉邦萌生了廢除呂后所生的太子劉盈，改立如意為太子的想法。不過(guò)，呂后設(shè)計(jì)使得劉邦沒(méi)有廢掉太子，但是，她對(duì)戚夫人更加不滿(mǎn)。后來(lái)，劉邦去世，呂后干政，殺掉了戚夫人，其手法之殘忍，連她的兒子都不忍心。

曹操殺楊修——嫉妒毀滅人才

楊修，曾在漢丞相曹操手下做主簿，典領(lǐng)文書(shū)，辦理事務(wù)。終因博學(xué)能言，智識(shí)過(guò)人，識(shí)破曹丞相以“雞肋”為軍令的意旨，被曹丞相恰如其分地冠以“擾亂軍心”的罪名，“將首級(jí)號(hào)令于轅門(mén)外”。

其實(shí)楊修被殺，不是什么突發(fā)事變。仔細(xì)辨析曹楊之間的諸多糾葛，發(fā)現(xiàn)曹丞相誅殺楊修實(shí)在是有理有據(jù)。

楊修雖然自幼熟讀古今典籍，胸懷韜略，著文題賦，才華橫溢，具備多種特長(zhǎng)，但蜷居“挾天子而令諸侯”的曹丞相門(mén)下，常以高人賢士自居，一意孤行，企圖喧賓奪主。大多數(shù)人都是渾渾噩噩，得過(guò)且過(guò)，即使偶爾看出一點(diǎn)端的，也會(huì)見(jiàn)風(fēng)使舵，明哲保身。曹丞相遇有疑問(wèn)之事，每每問(wèn)及眾人，惟楊修挺身而出，侃侃而談，一語(yǔ)中的。“操?lài)L造花園一所;造成，操往觀之，不置褒貶，只取筆于門(mén)上書(shū)一‘活'字而去。”大家都不懂何意，楊修解釋說(shuō)，門(mén)里邊添個(gè)活字，是闊字，曹丞相嫌園門(mén)太大了。還有一次，曹丞相留下一盒酥，于其上題“一合酥”，楊修即以“一人一口酥”分與眾人食之。楊修時(shí)時(shí)處處表現(xiàn)他的聰明才智，終于引起曹操的不滿(mǎn)，將其殺害。

“眾女嫉余之蛾眉兮”——嫉妒是一種惡劣的情感

根據(jù)《史記》記載：屈原在楚懷王時(shí)擔(dān)任左徒，為人博學(xué)多問(wèn)，明于治亂，很有口才，在國(guó)內(nèi)常常于君主商議大事，制定法令;對(duì)外接待賓客，應(yīng)對(duì)諸侯，很受懷王重用和信任。但是，上官大夫很嫉妒他的才能，于是就在楚懷王面前進(jìn)了讒言。屈原因此被去職，被逐。他長(zhǎng)期流浪于沅湘流域，與人民同甘共苦，更加對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)，于是寫(xiě)了一篇《懷沙》之賦，說(shuō)那個(gè)時(shí)代變白以為黑，倒上以為下，他只好走上絕路，于是抱著一塊大石頭跳進(jìn)汨羅江了。在他死之前，他曾經(jīng)憤然寫(xiě)道：“眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫。”(《離騷》)明明是上官大夫一伙妒能排擠忠良，卻反過(guò)來(lái)誣蔑屈原不正派。正是：“黽勉從事，不敢告勞，無(wú)罪無(wú)辜，饞口囂囂。”(《詩(shī)·小雅·十月之交》)嫉妒就是這樣一種惡劣的情感，使得一些人的心里存在陰影。

議論文論據(jù)素材8

31歲的成都黃龍溪“拉面小哥”田波紅了，因?yàn)橐粍t視頻。視頻中，田波一邊跟著音樂(lè)律動(dòng)旋轉(zhuǎn)跳躍，緊閉著雙眼，一邊拉動(dòng)著手中的面。

“一根面”是黃龍溪古鎮(zhèn)手工制作的傳統(tǒng)名小吃，“靠山吃山靠水吃水”的面館卻有不少。為了在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，不少面館都在想方設(shè)法吸引和爭(zhēng)奪顧客。“拉面小哥”在制作拉面的過(guò)程中加入了一些花哨的動(dòng)作，這樣的創(chuàng)意很快就被別的面館模仿并超越了；要想做到出奇制勝，就必須“放大招”。只有做到了別人做不到的事情，才能真正成為“顏色不一樣的煙火”。隨后，“拉面小哥”自創(chuàng)舞蹈，柔軟的身段、嫵媚的表情、夸張的動(dòng)作，用鮮明的反串將自己塑造成為一位“靈魂舞者”，成功吸引了消費(fèi)者的注意力，迅速地扭轉(zhuǎn)了生意冷清的頹勢(shì)。

“拉面小哥”之所以打動(dòng)我們、感染我們，不僅因?yàn)樗恰办`魂舞者”，也源于他快樂(lè)的心態(tài)以及對(duì)工作的投入。在平凡的世界里，“拉面小哥”并沒(méi)有混日子，單調(diào)、乏味的工作，讓他玩出了花樣、變得有意思起來(lái)。不論從事何種職業(yè)，努力把手里的活計(jì)做到最好、做到極致。這種一步一步向上爬的“蝸牛精神”和精益求精的“工匠精神”，值得我們學(xué)習(xí)。這種認(rèn)真生活、為了更好的明天而用盡全力的普通勞動(dòng)者，應(yīng)該得到更多的尊重和社會(huì)認(rèn)同。

法國(guó)社會(huì)學(xué)家阿蘭·圖海納指出，“勞動(dòng)既是一種行動(dòng)，也是一種境遇，是一種把自己的標(biāo)準(zhǔn)取向引向自我的實(shí)在性”。看似平凡的崗位也有閃光的機(jī)會(huì)和“出彩”的渠道，只要足夠熱愛(ài)、足夠堅(jiān)持，普通勞動(dòng)者也會(huì)找到價(jià)值實(shí)現(xiàn)的通道。透過(guò)“拉面小哥”這面鏡子，我們會(huì)重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)到——看似枯燥的工作和庸俗的生活，需要人們?nèi)ベx予更多的價(jià)值和意義。

議論文論據(jù)素材9

一、道理論據(jù)：

1、語(yǔ)不能踐，萬(wàn)卷徒空虛。——林鴻

2、科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，真理的長(zhǎng)河中有無(wú)數(shù)礁石隊(duì)灘。只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠。——華羅庚

3、人類(lèi)用認(rèn)識(shí)的活動(dòng)去了解事物，實(shí)踐的活動(dòng)改變事物，用前者去掌握宇宙，用后者去創(chuàng)造宇宙。——克羅齊

二、事實(shí)論據(jù)：

1、做科研的有心人。竺可楨教授曾任中國(guó)科學(xué)院副院長(zhǎng)，可他上下班從不坐配備的小汽車(chē)，而是堅(jiān)持步行一段再乘公共汽車(chē)。這樣既鍛煉了身體，更主要的是可堅(jiān)持觀察物候變化，為科研收集第一手資料。他每天都這樣觀察、記錄，把天氣變化、風(fēng)力級(jí)別、氣溫升降等都記載下來(lái)，一生寫(xiě)了40多本這樣的日記。臨終前一天，他還記了這天的氣象情況。

2、從木匠到畫(huà)家。齊白石出身于貧苦農(nóng)家，12歲就為生計(jì)所迫而學(xué)木匠謀生。但他自小就酷愛(ài)繪畫(huà)，七八歲時(shí)就開(kāi)始練習(xí)，天天抽空臨摹或?qū)懮榱诉_(dá)到形神兼?zhèn)涞木辰纾麜r(shí)常在野外悉心觀察各種動(dòng)植物的形態(tài)和習(xí)性，晚上躺下被窩里還在用手指畫(huà)草稿，經(jīng)過(guò)數(shù)十年這樣刻苦的實(shí)踐磨練，他終于成為一代宗師。1957年，中央文化部授予他“中國(guó)人民杰出的藝術(shù)家”的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。

3、實(shí)踐出真知。五代末，著名建筑工匠喻皓曾用8年時(shí)間，在開(kāi)封設(shè)計(jì)建造了開(kāi)寶寺塔。此塔8角13層，高36丈，是我國(guó)建筑史上的杰作。開(kāi)封地處中原地帶，多西北風(fēng)，他設(shè)計(jì)時(shí)特地讓塔身略向西北傾斜，預(yù)計(jì)在風(fēng)力的作用下，1后塔身可以筆直，后來(lái)的事實(shí)證明了喻皓的預(yù)見(jiàn)。

議論文論據(jù)素材10

六年前的一場(chǎng)意外車(chē)禍，讓岳峰的爸爸脊椎神經(jīng)斷裂，一個(gè)原本活蹦亂跳愛(ài)說(shuō)愛(ài)笑的漢子，突然不能走、不能動(dòng)，大小便也無(wú)法自理，生活的所有細(xì)節(jié)都不得不依賴(lài)別人。那年，鐘岳峰只有9歲。從那時(shí)起，岳峰就暗暗下定決心，一定要讓爸爸活下去。

因?yàn)椴幌胪侠奂胰耍婪宓陌职衷羞^(guò)輕生的年頭，是岳峰一口一口喂爸爸吃飯，溫暖了爸爸的心。從給爸爸喂水、擦臉、刮胡子到給爸爸按摩、推腿、推爸爸遛彎，岳峰一點(diǎn)一點(diǎn)跟著年事已高的爺爺學(xué)著照顧爸爸，如今身高一米八二的岳峰已經(jīng)是護(hù)理爸爸的主力。岳峰平時(shí)從來(lái)不舍得坐車(chē)、上下學(xué)都是一路小跑，天熱也不舍得買(mǎi)水喝、偶爾買(mǎi)一根冰棍也跑回家給爸爸吃。處處節(jié)省的他，在聽(tīng)說(shuō)同學(xué)得了白血病需要救助之后，捐出了自己攢下的全部69塊錢(qián)零花錢(qián)。

不僅要讓爸爸好好活著，而且要讓爸爸活得更有信心——這是岳峰心中的愿望。

親戚朋友湊錢(qián)給爸爸買(mǎi)了一臺(tái)電腦，為了讓爸爸看電腦更方便更舒服，岳峰就用自己平時(shí)在工地廢料堆或垃圾站撿來(lái)的材料，自己動(dòng)手給爸爸特制了一個(gè)電腦架，還設(shè)計(jì)了很多實(shí)用的小機(jī)關(guān)。有了電腦能上網(wǎng)，足不出戶(hù)爸爸也可以看到很多有趣的事。如今，爸爸在網(wǎng)上開(kāi)起了網(wǎng)店，力所能及地為這個(gè)家出著一份力。

岳峰用自己的樂(lè)觀感染著爸爸，用自己的微笑和默默行動(dòng)扶助著爸爸。而他自己把一切都藏在心里。

議論文論據(jù)素材11

1、有志能搬山，無(wú)志草壓頭。中國(guó)諺語(yǔ)

2、志短怕難，視丘為山。中國(guó)諺語(yǔ)

3、寧可喪身，不可失志。中國(guó)諺語(yǔ)

4、凍死迎風(fēng)站，餓死不彎腰。中國(guó)諺語(yǔ)

5、人憑志氣虎憑威，沒(méi)有志氣肉一堆。中國(guó)諺語(yǔ)

6、有志男兒志四方，無(wú)志男兒守婆娘。中國(guó)諺語(yǔ)

7、鳥(niǎo)貴有翼，人貴有志。中國(guó)諺語(yǔ)

8、山立在地上，人立在志上。中國(guó)諺語(yǔ)

9、花開(kāi)在春天，立志在少年。中國(guó)諺語(yǔ)

10、窮莫失志，富莫顛狂。中國(guó)諺語(yǔ)

11、沒(méi)有決心向?qū)毶教蛯殻粫?huì)得到寶的。謝覺(jué)哉

12、青年人第一要有志氣。謝覺(jué)哉

13、為人能立三分志，不怕龍門(mén)萬(wàn)丈高。中國(guó)諺語(yǔ)

14、志高品高，志下品下。中國(guó)諺語(yǔ)

15、山高高不過(guò)腳心，山硬硬不過(guò)決心。中國(guó)諺語(yǔ)

16、有志者事竟成。《后漢書(shū)·耿龠傳》

17、有志不在年高。中國(guó)諺語(yǔ)

18、丈夫四方志，安可辭固窮？唐·杜甫《前出塞》

19、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《論語(yǔ)·子罕》

20、立志無(wú)恒，終身無(wú)成。中國(guó)諺語(yǔ)

21、好漢憑志氣，好馬憑力氣。中國(guó)諺語(yǔ)

22、從小無(wú)志，到老無(wú)奇。中國(guó)諺語(yǔ)

23、人不自立，則惟有無(wú)恥而已。康有為《志恥》

24、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。三國(guó)·曹操《龜雖壽》

25、器大者聲必閎，志高者意必遠(yuǎn)。宋·范開(kāi)《稼軒詞序》

議論文論據(jù)素材12

一、道理論據(jù)：

1、花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi)。——杜甫

2、生活里最重要的是禮貌，它比最高智慧，比一切學(xué)知都重要。——赫爾岑

3、你能否對(duì)你的朋友守信不諭，永遠(yuǎn)做一個(gè)無(wú)愧于他的人，這就是你的靈魂，性格，心理以至于道德的最考考驗(yàn)。——馬克思

二、事實(shí)論據(jù)：

1、日本的禮貌訓(xùn)練學(xué)校。日本興辦了一種新的學(xué)校——禮貌訓(xùn)練學(xué)校。許多公司把他們的新雇員，尤其是年輕的女職員派到這里來(lái)受訓(xùn)，學(xué)習(xí)如何對(duì)不同的采用不同的的敬語(yǔ)，如何接受名片，如何保持優(yōu)雅物坐姿，如何禮貌以歡送客人等。他們聘請(qǐng)擔(dān)任這些課程的教師是日本航空公司退役的空中小姐。

2、吳起言必信。戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名的軍事家吳起，為人極守信用。有一天，他遇見(jiàn)老朋友，約請(qǐng)他到家里吃飯，并說(shuō)：“我等你一起吃。”結(jié)果，一直到晚上朋友也沒(méi)有來(lái)，吳起就一直餓著肚子等著。第二天，他派人把朋友請(qǐng)了來(lái)，才和他一起吃了飯。吳起守信到這種程度，這大概就是他能統(tǒng)率好千軍萬(wàn)馬的原因。

3、微笑和妙語(yǔ)化解發(fā)矛盾。公共汽車(chē)上曾發(fā)生過(guò)這樣一件事：司機(jī)驟然剎車(chē)，一位男青年立足不穩(wěn)，身體前傾擁靠到一位妙齡少女身上。盡管男青年微笑著表示歉意，姑娘還是杏眼圓睜，怒氣氣沖沖地斥責(zé)他：“德性能”眼看一場(chǎng)爭(zhēng)吵就要發(fā)生，全車(chē)人都盯著他倆。誰(shuí)知男青年并不動(dòng)氣，仍微笑著答道：“不是德性，是慣性。”乘客們爆發(fā)出一陣笑聲，連姑娘也情不自禁地笑了。

議論文論據(jù)素材13

據(jù)說(shuō)現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了植物的“精神感應(yīng)”：在一株綠色生命旁邊砍伐它的同類(lèi)或近鄰，從精密儀器的顯示中可以發(fā)現(xiàn)它的顫抖和低微聲音，像在求饒、求救。《聊齋志異》中有一故事《桔樹(shù)》，寫(xiě)一個(gè)小女孩與一株冬青樹(shù)的情感呼應(yīng)，小女孩對(duì)這株冬青愛(ài)得如癡若迷，此樹(shù)也年年枝繁葉茂。后來(lái)，小女孩隨父外遷，行前抱樹(shù)大哭。分別之后，此樹(shù)便一年枯似一年，近乎枯死。十幾年后，女孩子做了夫人，隨夫赴任，途徑故居時(shí)直撲冬青樹(shù)，此樹(shù)竟奇跡般地再度枝青葉茂起來(lái)。

適用話(huà)題：自然的呼喚、自然與愛(ài)

議論文論據(jù)素材14

道理論據(jù)：

1、以誠(chéng)人者，人亦以誠(chéng)而應(yīng)；以術(shù)馭人者，人亦術(shù)而待。——程頤

2、人與人之間的相互關(guān)系是對(duì)人生的幸福最重要的莫過(guò)于真實(shí)，誠(chéng)意和廉潔。—富蘭克林

3、自以為聰明的人往往是沒(méi)有好下場(chǎng)的。世界上最智慧的人是最老實(shí)的人，因?yàn)橹挥欣蠈?shí)人才能經(jīng)得起事實(shí)的和歷史的考驗(yàn)。——周恩來(lái)

4、海瑞為人民請(qǐng)命。明朝的海瑞是為民請(qǐng)命的著名人物。他部冒殺頭之險(xiǎn)，上書(shū)皇帝，指斥皇帝不理政事、放縱貪官污吏。他上書(shū)前準(zhǔn)備好后事，買(mǎi)了棺材，他誠(chéng)實(shí)的一生因興利除利弊而遭打擊、坐牢、罷官，但從未屈服。他寫(xiě)過(guò)《嚴(yán)師教戒》一文，闡述處世做人的看法，他一生也是這樣實(shí)踐的，并受到后代的稱(chēng)頌。

5、彭德懷敢說(shuō)真話(huà)。老一輩革命家彭德懷為人剛正耿直，忠心耿耿。1959年，他因反對(duì)“大躍進(jìn)”的盲目冒進(jìn)而遭到錯(cuò)誤的批判。在蒙受不白之冤時(shí)，他仍堅(jiān)持說(shuō)真話(huà)。一次，他指著茄子秧對(duì)侄女說(shuō)：“茄子不開(kāi)虛花，小孩子不說(shuō)假話(huà)。我這個(gè)老頭子就像小孩子一樣不說(shuō)假話(huà)。”樸素的語(yǔ)言，誠(chéng)實(shí)的心，令人仰慕。

議論文論據(jù)素材15

素材一：艾利斯泰·無(wú)腿傘兵

39歲的艾利斯泰并非天生的強(qiáng)者，即使他從數(shù)千米高空，縱深一躍，做“自由落體”運(yùn)動(dòng)。這個(gè)曾經(jīng)的英國(guó)皇家陸軍傘兵團(tuán)成員，17年前在一場(chǎng)爆炸中失去雙腿。和所有劇情相似，他也想“懦夫一樣”把槍管對(duì)準(zhǔn)了自己，后來(lái)歷經(jīng)磨難，成為勵(lì)志故事里完美的主人公。這位跳傘冠軍與妻子每年要完成約700次跳傘。大半迫于生計(jì)。他只想做一個(gè)“腳踏實(shí)地”、靠自己能力過(guò)日子的好男人。盡管捉襟見(jiàn)肘，他卻從不想要社會(huì)捐贈(zèng)或者福利補(bǔ)貼。他堅(jiān)持只要一個(gè)正常人的生活，因?yàn)椤爸挥性诳罩酗w翔時(shí)，我才覺(jué)得自己像一個(gè)健全人”。

素材二：身陷囹圄志不移

尼可洛·帕格尼尼是意大利小提琴家、作曲家，被人稱(chēng)為“獨(dú)弦琴上練出來(lái)的小提琴家”。他的藝術(shù)道路坎坷不平。他生于一小商人家庭，據(jù)說(shuō)，曾因?yàn)檎畏缸镒?0年牢。但即使是身陷囹圄，他也不曾灰心，而是堅(jiān)持獄中學(xué)習(xí)。他在獄窗邊，用一把只剩下一根弦的提琴，堅(jiān)持苦練，幾十年如一日，終于在演奏技巧方面達(dá)到了出神入化的境地。他的創(chuàng)作和演奏，奔放不羈，富于激情，對(duì)同時(shí)代的浪漫派作曲家有較大的影響。

素材三：博迪眨眼寫(xiě)作

博迪是一名法國(guó)記者。他在一次心臟病發(fā)作后四肢癱瘓，只有左眼可以活動(dòng)。但他決心把打好腹稿的作品《潛水衣與蝴蝶》寫(xiě)出來(lái)，于是他要求筆錄員門(mén)迪寶協(xié)助他，每天花6小時(shí)筆錄他的著述。而他們之間的溝通只能靠左眼的眨動(dòng)來(lái)完成。每次，門(mén)迪寶按順序讀出法語(yǔ)常用字母，博迪每眨眼一次表示字母正確，眨兩次表示錯(cuò)誤，然后拼成詞語(yǔ)。這種常人難以想象的“寫(xiě)作”終于在數(shù)月后奇跡般地完成了。這本150頁(yè)的著作已被出版，受到人們的歡迎。

素材四：隔絕

古希臘著名演說(shuō)家戴摩西尼年輕的時(shí)候?yàn)榱颂岣咦约旱难菡f(shuō)能力，躲在一個(gè)地下室練習(xí)口才。由于耐不住寂寞，他時(shí)不時(shí)就想出去溜達(dá)溜達(dá)，心總也靜不下來(lái)，練習(xí)的效果很差。無(wú)奈之下，他橫下心，揮動(dòng)剪刀把自己的頭發(fā)剪去一半，變成了一個(gè)怪模怪樣的“陰陽(yáng)頭”。這樣一來(lái)，因?yàn)轭^發(fā)羞于見(jiàn)人，他只好一心一意地練口才，演講水平突飛猛進(jìn)。正是憑著這種專(zhuān)心執(zhí)著的精神，戴摩西尼最終成為了世界聞名的大演說(shuō)家。

1830年，法國(guó)作家雨果為了能把全部精力放在寫(xiě)作上，把除了身上所穿毛衣以外的其他衣物全部鎖在柜子里，把鑰匙丟進(jìn)了小湖。就這樣，由于根本拿不到外出要穿的衣服，他徹底斷了外出會(huì)友和游玩的念頭，除了吃飯與睡覺(jué)，從不離開(kāi)書(shū)桌，結(jié)果作品提前兩周脫稿。而這部?jī)H用5個(gè)月時(shí)間就完成的作品，就是后來(lái)聞名于世的文學(xué)巨著《巴黎圣母院》。

在漫漫人生路上，往往只有不留下退路的奮斗，才更容易贏得出路。

素材五：泥濘中的腳印

韋伯是美國(guó)圣日公司一名普通的員工。一開(kāi)始他還勤勤懇懇地做自己的工作，可是后來(lái)他發(fā)現(xiàn)在公司里像自己這樣的人有上千個(gè)，想靠勤奮工作脫穎而出簡(jiǎn)直是難于上青天。于是他的熱情銳減，每天漫不經(jīng)心地工作。一天，公司派韋伯去城郊的一個(gè)農(nóng)場(chǎng)送資料，農(nóng)場(chǎng)主是一位黑人大叔。辦完事后，這位黑人大叔問(wèn)韋伯：“小伙子，你在圣日公司干得怎么樣?”韋伯苦笑著回答：“我是一名普通的員工，做著再普通不過(guò)的工作，而公司里像我這樣的人有上千個(gè)，就算我再成功，也不會(huì)有什么輝煌的業(yè)績(jī)，更不用說(shuō)什么前途了!”黑人大叔“呵呵”一笑，問(wèn)：“小伙子，你回頭看看，能不能找到我們走過(guò)的足跡?”

此時(shí)二人正漫步在農(nóng)場(chǎng)的小路上，韋伯回頭看了看，平整的路上根本沒(méi)有一個(gè)腳印，于是他搖了搖頭。黑人大叔說(shuō)：“找不到吧!其實(shí)我們的腳印已經(jīng)留在上面了。最初這里是沒(méi)有路的，只是走的人多了，他們的腳印重疊在一起，才成了路。在成千上萬(wàn)人走過(guò)的地方，是很難看到自己的腳印的!“黑人大叔說(shuō)：“你看，只有在別人沒(méi)有涉足的地方，甚至是在泥濘之中行走時(shí)，才會(huì)留下深深的腳印!”

韋伯心里一震，忽然就涌起了一種前所未有的激情。他不斷得到重用和提升，15年后成為圣日公司第四任總經(jīng)理。

你發(fā)現(xiàn)了嗎?奮斗就像是在泥濘之中行走時(shí)留下的深深腳印，是它成就了成功。

素材六：讀料

玉雕師王先生在石材毛料市場(chǎng)看中了一塊石頭，一塊極普通的玉石。他用300元買(mǎi)了下來(lái)，想雕刻個(gè)作品。可他拿回家后端詳了半天也沒(méi)琢磨出要雕刻個(gè)什么，他就把那塊石頭放在了角落里，一放就是5年。5年后，他又把那塊石頭搬了出來(lái)，并且很快就雕刻出了一件作品：《祝福》。一個(gè)雙手合十、慈眉善目的老奶奶，一臉的慈祥和虔誠(chéng)，似乎正在祝福人間萬(wàn)物吉祥平安。有人想購(gòu)買(mǎi)，而且出價(jià)高達(dá)38萬(wàn)元。有人不解，一塊區(qū)區(qū)300元的石頭，雕刻也沒(méi)用多少工夫，怎么就變得價(jià)值連城了呢?這不是點(diǎn)石成金了嗎?

王先生說(shuō)，雕刻前它不過(guò)是一塊石頭，但雕刻后卻不再是一塊石頭，因?yàn)樗辛遂`性和意境。我雕刻它只用了很短的時(shí)間，但為了賦予它靈性和意境，我讀料整整用了5年啊!

讀料，是雕刻專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，意思是說(shuō)雕刻師對(duì)毛坯料的形狀、色澤、質(zhì)地等原始形貌和特點(diǎn)進(jìn)行審視，在腦中形成輪廓，最終構(gòu)思出定型的雕刻圖案。

的確，這5年來(lái)，他從沒(méi)忘記那塊石頭。沒(méi)事的時(shí)候，他總愛(ài)坐在那塊石頭跟前，瞅過(guò)來(lái)瞅過(guò)去的;有時(shí)候睡到半夜會(huì)突然起來(lái)，端詳那塊石頭，有時(shí)候會(huì)徹夜不眠地與石頭對(duì)坐。他不知“讀”了它幾千遍還是幾萬(wàn)遍，最終才創(chuàng)作出了這件作品。

沒(méi)有5年的潛心讀料。他就不可能點(diǎn)石成金，也就沒(méi)有這件昂貴的藝術(shù)品的面世。那塊石頭也許還會(huì)繼續(xù)寂寞地躺在角落里。所以，讀料，是他創(chuàng)作中的一個(gè)極為重要的過(guò)程，更是一個(gè)無(wú)人知曉的奮斗過(guò)程。

素材七：重振旗鼓創(chuàng)輝煌

艾柯卡是美國(guó)汽車(chē)業(yè)超級(jí)巨星，他那譽(yù)滿(mǎn)汽車(chē)行業(yè)的推銷(xiāo)術(shù)為福特公司創(chuàng)造了上百億的美元。可是1978年7月13日，艾柯卡在毫無(wú)思想準(zhǔn)備的情況下被嫉賢的老板開(kāi)除了。老板把他趕到一個(gè)倉(cāng)庫(kù)中的小房間，還美其名曰是給艾柯卡還沒(méi)有找到新工作之前的辦公室。在奇恥大辱面前，艾柯卡沒(méi)有消沉。在被解雇受辱之后，艾柯卡接受擔(dān)任瀕臨倒閉的克萊斯勒汽車(chē)公司總裁一職，他以卓越的管理才能，使克萊斯勒公司喜獲新生。僅1984年一年，他就為公司賺取了24億美元的利潤(rùn)，比這家公司前60年的利潤(rùn)之和還要多!頑強(qiáng)的精神、超群的才智、輝煌的成就，使得艾柯卡成為美國(guó)人心目中的英雄。

素材八：從根部吃起

一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生致力于創(chuàng)業(yè)。因缺少資金，只好從擺水果攤做起，但那年因氣溫較低，甘蔗與香蕉的價(jià)格波動(dòng)大，但大學(xué)畢業(yè)生的水果攤卻價(jià)格穩(wěn)步上揚(yáng)。原因很簡(jiǎn)單，因大學(xué)生發(fā)現(xiàn)，顧客吃甘蔗，就是期待“甜”。于是他就此甘蔗的根部著眼，將根部削好，遞給顧客，吃起來(lái)更甜，如此，就迎合了他們的感覺(jué)而已。很多人以為，一個(gè)人的成功一定有著不為人知的秘訣，但事實(shí)并非如此，就像故事中的主人公一樣——重要的是用心去做每件事，哪怕只是賣(mài)一根甘蔗，也要想到，適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給它掉個(gè)頭。奮斗需要智慧，發(fā)展需要靈感。

第三篇：課文素材doc

高考作文課本內(nèi)素材生發(fā)與運(yùn)用

(1)表現(xiàn)禮賢下士、任人唯賢的。

可以用信陵君禮賢下士、毛遂自薦等內(nèi)容。信陵君尊重出身低微的侯生，是任人唯賢的典型；而毛遂的自信和在關(guān)鍵時(shí)刻所表現(xiàn)的智勇，都表明真才實(shí)學(xué)的重要，同時(shí)也說(shuō)明人才是在實(shí)踐的檢驗(yàn)中才脫穎而出的。

(2)表現(xiàn)人生哲理的。

比如論述事物是發(fā)展變化的，不要一成不變地看問(wèn)題，就可以運(yùn)用《察今》中“荊人渡河”“刻舟求劍”等故事。這兩個(gè)故事都談到“世易時(shí)移，變法宜矣”的道理；韓非子的《五蠹》認(rèn)為古今社會(huì)不斷變遷，法治應(yīng)適合時(shí)代要求，“圣人不修期古，不法常可”，還舉了一個(gè)寓言“守株待兔”不知變通的故事。又如表現(xiàn)遵循量變與質(zhì)變的規(guī)律、堅(jiān)持不懈才能取得成功，可以聯(lián)想到《勸學(xué)》中的“君子博學(xué)而日參省乎己”、“積土成山”、“積水成淵”、“積跬步”、“積小流”的名言。

(3)表現(xiàn)和諧共贏、團(tuán)結(jié)協(xié)作的。

①位于廉頗之右的藺相如深知“兩虎共斗，其勢(shì)不俱生”的道理，于己于國(guó)不利，“定國(guó)雙璧”名揚(yáng)天下；

②六個(gè)大國(guó)雖強(qiáng)大卻并不團(tuán)結(jié)，甚至隔岸觀火，勾心斗角，居然被地處西北的秦國(guó)各個(gè)擊破；

③紫藤羅和牽牛花沒(méi)有挺拔的軀干，它們憑借紫枯樹(shù)和籬笆，以昂揚(yáng)之姿向世人展示自己的美麗；枯樹(shù)和籬笆，本無(wú)風(fēng)景可言，但它們憑借紫藤羅和牽牛花，成就一道道風(fēng)景。

(4)表現(xiàn)虛實(shí)相生、藝術(shù)人生的。

①維納斯斷臂之殘缺，造就穿越時(shí)空的永恒之美；

②唐詩(shī)曰：“一葉飄零而知秋，一枝勃發(fā)而見(jiàn)春”；

③八大山人朱耷畫(huà)魚(yú)不畫(huà)水，白石老人畫(huà)蝦不畫(huà)水,留下空白，“虛實(shí)相生”。

(5)表現(xiàn)親情及子女教育的。

①“父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”，觸龍的言論給意氣用事的趙太后當(dāng)頭棒喝；

②父母越俎代庖，干涉子女自由，終釀成焦仲卿、劉蘭芝“自?huà)鞏|南枝，舉身赴清池”的悲劇；

③《病梅館記》中的文人畫(huà)士喜歡梅之曲、之欹、之疏，“斫直、刪密、鋤正”，此心態(tài)不也與當(dāng)代一些父母以己之所好，扼殺孩子個(gè)性發(fā)展有類(lèi)似之處？

④《三字經(jīng)》中的“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”；

⑤孟郊的“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”。

(6)表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)、主動(dòng)與被動(dòng)在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化

的道理的。

可以引用《鴻門(mén)宴》中項(xiàng)羽與劉邦、《赤壁之戰(zhàn)》中曹操與孫權(quán)強(qiáng)弱對(duì)比作經(jīng)典事例。

(7)表現(xiàn)憂(yōu)勞興國(guó)、逸豫亡身的。

最典型的當(dāng)數(shù)《岳陽(yáng)樓記》中的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”。屈原的《涉江》里“指九天以為正兮,夫唯靈修之故也”，雖表現(xiàn)的是忠君思想，不也從另一方面表現(xiàn)了他的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民嗎？《過(guò)秦論》、《六國(guó)論》和《伶官傳序》里“仁義不施攻守之勢(shì)異也”“茍以天下之大，而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣”“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”則比較突出地體現(xiàn)了要牢記歷史教訓(xùn)。

(8)表現(xiàn)修身與治學(xué)的。

《論語(yǔ)》中“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ稁熣f(shuō)》里“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”強(qiáng)調(diào)的是虛心請(qǐng)教;《勸學(xué)》中的“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲 1 黃泉”突出的是治學(xué)要專(zhuān)心致志。

(9)表現(xiàn)敢于懷疑、知錯(cuò)必改、善于納諫的。

《石鐘山記》中“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”是強(qiáng)調(diào)懷疑精神的；論述知錯(cuò)必改的可以用《廉頗藺相如列傳》中負(fù)荊請(qǐng)罪的故事，而《周厲王止謗》可作反面例子；《鄒忌諷齊王納諫》文中君臣二人是善于提意見(jiàn)和聽(tīng)意見(jiàn)的典型代表。

(10)表現(xiàn)樂(lè)觀、豁達(dá)的。

比較典型的如蘇東坡《赤壁賦》中所寫(xiě)的“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也,而又何羨乎？……”作者認(rèn)為世界萬(wàn)物和人生都有變和不變的一面，應(yīng)丟開(kāi)個(gè)人愁懷，保持豁達(dá)開(kāi)朗的性格。

(11)表現(xiàn)堅(jiān)守氣節(jié)、執(zhí)著追求的。

如《屈原列傳》中“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)

醒”，《愛(ài)蓮說(shuō)》中“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”,《夢(mèng)游天姥吟留別》中“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”等均屬此類(lèi)。

(12)表現(xiàn)珍愛(ài)生命、積極進(jìn)取的。

如《太史公自序》、《報(bào)任安書(shū)》以及史鐵生的《我與地壇》等。

(13)表現(xiàn)批判繼承、大膽借鑒的。

魯迅的《拿來(lái)主義》中“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”的拿來(lái)主義主張,在當(dāng)今正處于信息化、全球化的時(shí)代仍具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

(14)表現(xiàn)青春激情與氣概的。如《沁園春·長(zhǎng)沙》中“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，書(shū)生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯”，體現(xiàn)的是青年人遠(yuǎn)大的理想和朝氣蓬勃的斗志。

“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”則是青年才俊春風(fēng)得意、事業(yè)有成的寫(xiě)照。而《滕王閣序》中“老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”則表現(xiàn)的是一種處境雖不如意但仍能堅(jiān)持追求自己的理想的豪邁氣概。

(15)愛(ài)國(guó)主義思想

幾千年來(lái)，不少忠義之士以自己獨(dú)特的方式乃至生命對(duì)愛(ài)國(guó)進(jìn)行了闡釋。可選用的例子，如《屈原列傳》，愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原滿(mǎn)懷赤誠(chéng)之心，竭誠(chéng)諷諫楚王。即使被流放，仍然“眷顧楚國(guó)，心系懷王”，最后不忍看到楚國(guó)滅亡的結(jié)局，投江自殺。

其他如燭之武、文種、鄒忌、觸龍、藺相如、諸葛亮等。他們深明大義，或解除國(guó)家燃眉之急，或使國(guó)家立于不敗之地，或使國(guó)家內(nèi)部更為團(tuán)結(jié)，或“受命于危難之際”，死而后已。

(16)獨(dú)立的人格

獨(dú)立的人格一般表現(xiàn)為潔身自好的高尚情操和敢于同邪惡勢(shì)力抗?fàn)幎煌讌f(xié)的斗爭(zhēng)精神。可選用的例子，如《屈原列傳》，“舉世皆濁而我獨(dú)清”的屈原“寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中爾”。《夢(mèng)游天姥吟留別》，李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”。其他如陶淵明“不為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，毅然辭官回歸田園；仕途失意的歐陽(yáng)修在滁州“醉翁之意不在酒”；屢遭貶黜的蘇軾

(17)生命的價(jià)值

人的生命是短暫的，但不能混沌一生，應(yīng)該有自己的價(jià)值體現(xiàn)。可選用的例子，如《報(bào)任安書(shū)》，“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，司馬遷明確地提出了生命的價(jià)值取向問(wèn)題。司馬遷易服受辱，卻沒(méi)有引頸自裁，并不是貪生怕死。他隱忍茍活，就是要實(shí)現(xiàn)自己完成《史記》的志愿，讓自己生有所值。《五人墓碑記》，五人作為普通百姓，在反閹黨斗爭(zhēng)中“激于義而死”，演出了“匹夫之有重于社稷”的感人壯舉。

(18)誠(chéng)實(shí)守信

誠(chéng)信是立人之本，“人而無(wú)信，不知其可也”。可選用的例子，如《柳毅傳》，柳毅答應(yīng) 2 為龍女通信后，不避艱辛前往洞庭湖，不失信用。還可從不講誠(chéng)信的角度論證，如《廉頗藺相如列傳》，因秦王“未嘗有堅(jiān)明約束者”，藺相如巧妙地取回和氏璧。還可從講誠(chéng)信要選擇對(duì)象分析，如《屈原列傳》，楚懷王和不講信用的張儀講誠(chéng)信，上當(dāng)受騙，和齊國(guó)斷了交，又損兵折將。

(19)求知重學(xué)

“學(xué)不可以已”，求知重學(xué)的美德，使民族文化得以傳承發(fā)展。可選用的例子，如《勸學(xué)》，學(xué)習(xí)可以提高自己，改變自己，彌補(bǔ)自己的不足；學(xué)習(xí)要積累，持恒專(zhuān)一。“古之學(xué)者必有師”，求知就離不開(kāi)向老師學(xué)習(xí)，如《師說(shuō)》，無(wú)論身份貴賤，無(wú)論年齡大小，都是學(xué)習(xí)的對(duì)象。其他如《弈秋》中談到學(xué)習(xí)要專(zhuān)心致志；《師說(shuō)》中提到求學(xué)要不恥下問(wèn)，《游褒禪山記》中強(qiáng)調(diào)治學(xué)要“深思慎取”，《項(xiàng)脊軒志》中歸有光用自己的行動(dòng)說(shuō)明為學(xué)要勤奮。

(20)和諧相處

和諧可以指人與自然的和諧共存，也可指人與人之間的和諧相處。前者可選用的例子，如《赤壁賦》，夜游赤壁時(shí)展現(xiàn)的詩(shī)情畫(huà)意的境界，清風(fēng)和明月交織，露珠與水色輝映，置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”、“羽化”之樂(lè)。《愚溪詩(shī)序》，愚溪“清瑩透澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂(lè)而不能去也”，愚溪的純潔秀美和作者高尚的情操融合在一起。后者可選用的例子，如《廉頗藺相如列傳》，“今兩虎共斗，其勢(shì)不俱生”，藺相如意識(shí)到搞好和廉頗的團(tuán)結(jié)意義重大，因此一再忍讓?zhuān)苊夂土H發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，最后用自己的行動(dòng)感化了廉頗，兩人也成為“刎頸之交”。《鴻門(mén)宴》，項(xiàng)伯徇私情，項(xiàng)羽不聽(tīng)從范增的計(jì)謀，集團(tuán)內(nèi)部的不團(tuán)結(jié)，致使殺劉邦的計(jì)劃流產(chǎn)。而劉邦殺掉內(nèi)奸曹無(wú)傷，內(nèi)部更加團(tuán)結(jié)。

(21)尊重人才

人才是民族的脊梁，沒(méi)有人才，社會(huì)就不能快速正常地發(fā)展。可選用的例子，如《信陵君竊符救趙》，信陵君禮賢下士，“士無(wú)賢不肖，皆謙而禮交之”，因而得到侯嬴、朱亥等人的真心幫助，卻秦救趙，建立功業(yè)。《蜀相》，“三顧頻煩天下計(jì)”，劉備三顧茅廬，得到諸葛亮輔佐，三分天下。尊重人才還要善于發(fā)現(xiàn)人才，不計(jì)較身份地位，如《廉頗藺相如列傳》，宦者令繆賢舉薦門(mén)客藺相如，給以施展才華的機(jī)會(huì)，藺相如才在“完璧歸趙”“澠池會(huì)”等重大事件中立下奇功。其他如《諫太宗十思疏》中魏征提出治國(guó)要唯才是舉，“簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之”。《病梅館記》提出尊重人才，要保護(hù)人才，不能扼殺人才。《屈原列傳》中楚頃襄王不任人唯賢而唯親，加速了楚國(guó)的滅亡。

(22)個(gè)人與國(guó)家

當(dāng)個(gè)人利益和國(guó)家利益發(fā)生沖突時(shí)，要顧全大局，把國(guó)家利益放在前面。可選用的例子，如《廉頗藺相如列傳》，面對(duì)廉頗的揚(yáng)言，藺相如“先國(guó)家之急而后私仇”，裝病不上朝，不和廉頗爭(zhēng)列次，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望到廉頗的車(chē)子，就趕緊掉頭繞開(kāi)。廉頗雖然居功自傲，但最后還是改正了自己的錯(cuò)誤，也是源于有一顆愛(ài)國(guó)之心。《燭之武退秦師》，燭之武因國(guó)家不能早早重用自己，心生嫌隙，但在國(guó)家危難之際，不計(jì)前嫌，以國(guó)家利益為重，最后憑著自己的智慧勸退秦師。相反的例子如《鴻門(mén)宴》，項(xiàng)伯因張良曾相救，看重人情關(guān)系，泄露了軍中機(jī)密，導(dǎo)致了項(xiàng)羽在鴻門(mén)宴上的徹底失敗。

(23)做事要講究策略

不管做什么事，都要講究一定的方式技巧，否則就可能事與愿違。可選用的例子，如《鄒忌諷齊王納諫》，鄒忌用妻、妾、客蒙蔽自己的家庭瑣事作比喻，諷諫齊王接受了自己的建議，向全國(guó)懸賞納諫，四國(guó)“皆朝于齊”。《觸龍說(shuō)趙太后》，在大臣們勸諫趙太后陷入尷尬境地時(shí)，觸龍巧妙地從自己疼愛(ài)孩子轉(zhuǎn)移到趙太后身上，然后用有功于國(guó)才能立身于朝的話(huà)打動(dòng)了趙太后，說(shuō)服她采納了諫言。燭之武說(shuō)服秦伯退兵也是同類(lèi)的例子。

(24)勇于認(rèn)錯(cuò)

人無(wú)完人，不可能不犯錯(cuò)。犯錯(cuò)后要勇于認(rèn)錯(cuò)，知錯(cuò)必改。可選用的例子，如《廉頗藺 3 相如列傳》，居功自傲的廉頗在意識(shí)到自己的錯(cuò)誤后，向藺相如負(fù)荊請(qǐng)罪。《燭之武退秦師》，國(guó)家危難關(guān)頭，鄭伯為不能早重用賢士燭之武而認(rèn)錯(cuò)，使?fàn)T之武答應(yīng)為國(guó)出力。《勾踐滅吳》中勾踐因發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)致使百姓大量傷亡而認(rèn)錯(cuò)也是同類(lèi)的例子。

(25)聽(tīng)取他人意見(jiàn)

面對(duì)他人的意見(jiàn)，不可以不考慮，但不能盲目聽(tīng)從，要有選擇地采納。可選用的例子，如《鄒忌諷齊王納諫》，齊王聽(tīng)從了鄒忌的勸諫，懸賞納言，“戰(zhàn)勝于朝廷”。相反的例子如《鴻門(mén)宴》，項(xiàng)羽剛愎自用，不聽(tīng)從范增的計(jì)謀，對(duì)范增的示意不加理睬，打破了范增借鴻門(mén)宴殺劉邦的計(jì)劃。《觸龍說(shuō)趙太后》中趙太后聽(tīng)取觸龍的建議，《勾踐滅吳》中勾踐聽(tīng)取文種的建議，夫差不聽(tīng)從伍子胥的勸諫。《燭之武退秦師》中秦伯聽(tīng)從燭之武的建議，都是同類(lèi)的例子。

(26)要有憂(yōu)患意識(shí)

居安思危的憂(yōu)患思想在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為歷代統(tǒng)治者所看重。可選用的例子，如《伶官傳序》，后唐莊宗李存勖繼承先父遺志，亡燕滅梁。此后寵信伶人，不理朝政，導(dǎo)致眾叛親離，“身死國(guó)滅，為天下笑”。《諫太宗十思疏》，魏征勸諫唐太宗“不念居安思危”，猶如“伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)”。

(27)大智大勇

可選用的例子，如《廉頗藺相如列傳》，藺相如有勇有謀，在“完璧歸趙”事件中，施巧計(jì)取回和氏璧，怒斥秦王；在“澠池會(huì)”事件中，秦王不肯擊缶，藺相如不惜以“頸血濺”秦王，斥退秦王左右。《燭之武退秦師》，燭之武不畏強(qiáng)秦，孤身前往秦師，對(duì)秦王曉以利害，憑借自己的才智勸退了秦師。《信陵君竊符救趙》中侯嬴為信陵君出謀劃策，以死報(bào)知己也是同類(lèi)的例子。

(28)注重實(shí)踐

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，可選用的例子，如《石鐘山記》，蘇軾不輕信舊說(shuō)，有疑必察，為了探明石鐘山得名的原因，“以小舟夜泊絕壁之下”，進(jìn)行了實(shí)地考察，提出了“事不目見(jiàn)耳聞”，不可“臆斷有無(wú)”的觀點(diǎn)。《報(bào)任安書(shū)》，司馬遷為寫(xiě)《史記》，周游各地，“網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事”，終成“一家之言”。

(29)借助外物

治學(xué)處事離不開(kāi)自己的主觀努力，但也需要輔以一定的外部條件。可選用的例子，如《游褒禪山記》，王安石提出，具備了堅(jiān)強(qiáng)的意志和足夠的力量還不行，“至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也”。《勸學(xué)》，“假舟楫者，非能水也，而絕江河”，借助外物，彌補(bǔ)了自己的不足。《逍遙游》中大鵬“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”也是同類(lèi)的例子。

(30)貴有自知之明

人在取得一定成績(jī)時(shí)，往往會(huì)驕傲起來(lái)，因此能夠?qū)ψ约河袀€(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，就很必要。可選用的例子，如《鄒忌諷齊王納諫》，鄒忌身居相位，清楚地知道自己與城北徐公相比，“弗如遠(yuǎn)甚”，因此當(dāng)他的妻、妾、賓客都說(shuō)他比徐公漂亮?xí)r，知道受到了蒙蔽。

其他可選用的例子，如《廉頗藺相如列傳》中藺相如的寬容忍讓?zhuān)肚袀鳌分谐淹醯囊蜇澙范或_，《信陵君竊符救趙》中侯嬴、朱亥的知恩圖報(bào)，《陳情表》中的忠與孝，《逍遙游》中的擺脫束縛與追求自由，《諫太宗十思疏》中的基礎(chǔ)的重要性等等。

第四篇：高中議論文論據(jù)素材

議論文素材大全

1.愛(ài)國(guó)

2.愛(ài)民

3.愛(ài)情

4.愛(ài)憎

5.博學(xué)

6.誠(chéng)實(shí)

7.大度

8.淡泊

9.德養(yǎng)

10.讀書(shū)

11.剛正

12.革新

13.攻堅(jiān)

14.觀察

15.恒心

16.環(huán)保

17.基礎(chǔ)

18.機(jī)遇

19.家風(fēng)

20.健身

21.節(jié)操

22.節(jié)儉

23.謹(jǐn)慎

24.敬老

25.科技

26.理想

27.立志

28.廉潔

29.律已

30.磨難

31.謀略

32.平凡

33.謙虛

34.勤奮

35.勤思

36.青春

37.人才

38.人生

39.忍讓

40.師道

41.事業(yè)

42.守紀(jì)

43.守信

44.團(tuán)結(jié)

45.文明

46.務(wù)實(shí)

47.惜時(shí)

48.獻(xiàn)身

49.幸福

50.選擇

51.雅趣

52.勇敢

53.幽默

54.友誼

55.早慧

56.智慧

57.專(zhuān)注

58.自立

59.自信

1.愛(ài)國(guó)

(1)引言

“天下興亡，匹夫有責(zé)”，古今往來(lái)歷史上有多少志士仁人為捍衛(wèi)祖國(guó)的尊嚴(yán)，為祖國(guó)的繁榮昌盛而鞠躬盡瘁，舍生忘死。

愛(ài)國(guó)志士永垂青史，受人景仰，賣(mài)國(guó)奸賊遺臭萬(wàn)年，遭盡世人唾罵。歷史公正的裁決，早已昭昭在世！

(2)事實(shí)論據(jù)

文天祥寧死不屈

南宋民族英雄文天祥，兵敗被俘，坐了三年土牢，多次嚴(yán)辭拒絕了敵人的勸降。一天，元世祖忽必烈親自來(lái)勸降，許以丞相之職，他毫不動(dòng)搖，反而斬釘截鐵地說(shuō)：“唯有以死報(bào)國(guó)，我一無(wú)所求。”

臨刑前，監(jiān)斬官湊近說(shuō)：“文丞相，你現(xiàn)在改變主意，不但可免一死，還依然可當(dāng)丞相。”文天祥怒喝道：“死便死，還說(shuō)什么鬼話(huà)！” 文天祥面向南方慷概就義了，給世人留下一首撼人心弦的《正氣歌》。陳天華遙寄血書(shū)

革命家陳天華，在日本留學(xué)時(shí)，聽(tīng)到沙俄軍隊(duì)侵占滿(mǎn)洲，腐敗無(wú)能的清政府又要同沙俄私訂喪權(quán)辱國(guó)條約的消息后，他悲憤欲絕，立即在留學(xué)生中召開(kāi)拒俄大會(huì)，組織拒俄義勇軍，準(zhǔn)備回國(guó)參戰(zhàn)。回到宿舍后，咬破自己手指，以血指書(shū)寫(xiě)救國(guó)血書(shū)，在血書(shū)里陳述亡國(guó)的悲慘，當(dāng)亡國(guó)奴的辛酸，鼓舞同胞起來(lái)戰(zhàn)斗??他一連寫(xiě)了幾十張，終因流血過(guò)多而暈倒，可嘴里還在不停地咸：“救國(guó)！救國(guó)！”

別人把他救醒后，他堅(jiān)持把血書(shū)一份一份裝入信封，從萬(wàn)里迢迢的日本寄回國(guó)內(nèi)。讀到的人無(wú)不感動(dòng)。

吳玉章維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)

老革命家吳玉章，年輕時(shí)東渡日本留學(xué)。1904年元旦，因清朝末年中國(guó)貧弱，日本帝國(guó)看不起中國(guó)，在懸掛的萬(wàn)國(guó)旗中，故意不掛中國(guó)國(guó)旗。為維護(hù)國(guó)家和民族的尊嚴(yán)，吳玉章挺身而出，代表留日學(xué)生向?qū)W校當(dāng)局嚴(yán)正提出：必須立即向中國(guó)學(xué)生道歉并糾正錯(cuò)誤，否則，就要舉行罷課和絕食以示抗議。

學(xué)校當(dāng)局在中國(guó)愛(ài)國(guó)留學(xué)生的強(qiáng)大壓力下，只得認(rèn)錯(cuò)道歉。楊靖宇獻(xiàn)身抗日

民族抗日英雄楊靖宇曾擔(dān)任“南滿(mǎn)抗日聯(lián)軍”司令，從1934年一直到1940年沙場(chǎng)獻(xiàn)身為止。在艱苦征戰(zhàn)的六年中，他身先士卒地在白山黑水、林海雪原里打擊日寇。面對(duì)敵人的重兵圍剿，楊靖宇率部頑強(qiáng)戰(zhàn)斗，使敵人坐臥不安，惶惶不可終日。日酋對(duì)他又怕又恨，調(diào)集重兵圍困。有人勸楊靖宇投降，他斬釘截鐵地說(shuō)：“不，我有我的信念。”最后，彈盡糧絕，楊靖宇在打完最后一顆子彈后壯烈犧牲。敵人殘忍地用刺刀剖開(kāi)他的肚子，楊靖宇肚里沒(méi)有一粒米，有的只是樹(shù)皮、草根和棉絮。科學(xué)家獻(xiàn)身祖國(guó)

1946年，美國(guó)某大學(xué)以?xún)?yōu)厚的條件聘請(qǐng)著名數(shù)學(xué)家華羅庚為終身教授。但他回答說(shuō)：“為了抉擇真理，為了國(guó)家民族，我要回國(guó)去！”終于帶著妻兒回到了北平（今北京）。回國(guó)后，他不僅刻苦致力于理論研究，而且足跡遍布全國(guó)23個(gè)省、市、自治區(qū)，用數(shù)學(xué)解決了大量生產(chǎn)中的實(shí)際問(wèn)題，被譽(yù)為“人民的數(shù)學(xué)家”。

此外，還有著名地質(zhì)學(xué)家李四光，生物學(xué)家童第周、核物理學(xué)家錢(qián)學(xué)森，高能物理學(xué)家張文裕，化學(xué)家唐敖慶??他們個(gè)個(gè)都滿(mǎn)懷愛(ài)國(guó)之志，為國(guó)家的復(fù)興作出了巨大貢獻(xiàn)。安徒生跟老友斷交

丹麥著名童話(huà)作家安徒生跟德國(guó)的奧古斯登堡原來(lái)是要好的老朋友。

1848年普魯士侵入丹麥的國(guó)境，這種侵略行為引起安徒生的極大憤怒。四年后，他到德國(guó)去旅行。許多德國(guó)朋友涌到車(chē)站去迎接他。一位朋友說(shuō)：“奧古斯登堡公爵夫婦在家里等您，希望您去和他們會(huì)見(jiàn)。”“我不愿去見(jiàn)他們，奧古斯登堡參加了四年前普魯士侵丹麥的戰(zhàn)爭(zhēng)，我怎么能去看這家人呢？”安徒生憤怒地說(shuō)著。從此，兩位老朋友斷交了。“把我的心臟帶回祖國(guó)”

波蘭著名作曲家鋼琴家蕭邦，19歲從音樂(lè)學(xué)院畢業(yè)時(shí)已經(jīng)很有名氣了。后來(lái)他決定出國(guó)深造。在朋友舉行的送別晚會(huì)上，朋友們贈(zèng)送給他一只裝滿(mǎn)祖國(guó)泥土的銀瓶。這只銀瓶一直伴隨著他19年。1849年秋天，蕭邦病重垂危。臨終前，他囑咐從華沙趕來(lái)的姐姐：“波蘭反動(dòng)政府不會(huì)允許將我的遺體運(yùn)回華沙，就把我的心臟帶回祖國(guó)去。”

(3)理論論據(jù)

[理論論據(jù)] 我以我血薦軒轅。

魯迅《自題小像》

男兒七尺軀，愿為祖國(guó)捐。《革命烈士詩(shī)抄.陳輝詩(shī)》 國(guó)人無(wú)愛(ài)國(guó)心者，其國(guó)恒亡。李大釗《厭世心與自覺(jué)心》 國(guó)既不國(guó)，家何能存？

《革命烈士詩(shī)抄.楊靖宇詩(shī)》

愛(ài)國(guó)不分先與后，徘徊終久誤前程。朱蘊(yùn)山《贈(zèng)臺(tái)灣舊友》 愛(ài)國(guó)如命，見(jiàn)義勇為。

蔡鍔《致柏文蔚電》

愛(ài)國(guó)，是一種極高貴的感情活動(dòng)。茅盾《給青年作家的公開(kāi)信》 爆裂同拚殲賊臣，男兒愛(ài)國(guó)已忘身。秋瑾《吊吳烈士樾》

祖國(guó)陸沉人有責(zé)，天涯飄泊我無(wú)家。秋瑾

要想著收咱失地，別忘了還我河山。馮玉祥

捧出一顆丹心，獻(xiàn)與億兆生靈。陶行知《不投降歌》 臨患不忘國(guó)。

《左傳.襄公三十一年》 國(guó)恥未雪，何由成名？

唐.李白《獨(dú)漉篇》

茍利國(guó)家生死似，豈因禍福避趨之？ 清.林則徐《赴戌登程口占示家人》 天下興亡，匹夫有責(zé)。清.顧炎武《日知錄.正始》 匈奴不滅，無(wú)以家為！

《漢書(shū).衛(wèi)青霍去病傳》

殺身有地初非惜，報(bào)國(guó)無(wú)時(shí)未免愁。宋.陸游《登慧照寺小閣》

臣心一片磁針石，不指南方不肯休。宋.文天祥《指南錄.揚(yáng)子江》 一寸山河一寸金。《金史.盧產(chǎn)倫傳》

一身救國(guó)有萬(wàn)死，雙鬢向人無(wú)再青。宋.陸游《夜泊水村》

人民不僅有權(quán)愛(ài)國(guó)，而且愛(ài)國(guó)是個(gè)義務(wù)，是一種光榮。徐特立《怎樣實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育》 丈夫當(dāng)為國(guó)，破敵如摧山。

唐.韋應(yīng)物《寄暢當(dāng)》

我是中國(guó)人民的兒子，我深深地愛(ài)著我們的祖國(guó)和人民。鄧小平

憂(yōu)國(guó)恥為睜眼瞎，挺身甘上斷頭臺(tái)。《革命烈士詩(shī)抄.熊亨瀚詩(shī)》 小來(lái)思報(bào)國(guó)，不是愛(ài)封候。

唐.岑參《送人赴西安》

只解沙場(chǎng)為國(guó)死，何須馬革裹尸還。徐錫麟《出塞詩(shī)》

風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲人耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心。明.顧憲成

先國(guó)家之急而后私仇。《史記.廉頗藺相如列傳》 閑居非吾志，甘心赴國(guó)憂(yōu)。三國(guó).曹植《雜詩(shī)六首》 輕生本為國(guó)，重氣不關(guān)私。南朝.江暉《雨雪曲》 捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。三國(guó).曹植《白馬篇》

愿將血淚寄山河，去灑東山一掊土。

宋.李清照《上樞密韓公、兵部尚書(shū)胡公》

我重視祖國(guó)的利益，甚于自己的生命和我所珍愛(ài)的兒女。[英] 莎士比亞《科利奧蘭納斯》

凡是不愛(ài)自己國(guó)家的人，什么都不愛(ài)。

[英] 拜論《福斯卡里父子》

縱使世界給我珍寶和榮譽(yù)，我也不愿離開(kāi)我的祖國(guó)，因?yàn)榭v使我的祖國(guó)在恥辱之中，我還是喜歡、熱愛(ài)、祝福我的祖國(guó)。

[匈牙利] 裴多菲《我是匈牙利人》

我的祖國(guó)，我為你歌唱，為這片自由可愛(ài)的土地歌唱。[美] 史密斯《美國(guó)》

在你把愛(ài)國(guó)之心從人類(lèi)中間驅(qū)除之前，不會(huì)有一個(gè)太平的世界。[英] 蕭伯納《V.C.奧弗菜厄蒂》 愛(ài)國(guó)者的話(huà)是最有價(jià)值的。魯迅《論辯的魂靈》

愛(ài)國(guó)的主要方法，就是要愛(ài)自己所從事的事業(yè)。謝覺(jué)哉《愛(ài)廠如家》

為祖國(guó)倒下的人，他的死是光榮的。

[古希臘] 荷馬《伊利昂記》

當(dāng)他愛(ài)他的國(guó)家的時(shí)候，他的國(guó)家也尊重他。

[英] 莎士比亞《科利奧蘭納斯》

我無(wú)論做什么，始終想著，只要我的精力允許的話(huà)，我就要首先為我的祖國(guó)服務(wù)。[俄] 巴甫洛夫《1935年工作的展望》

我是你的，我的祖國(guó)！都是你的，我的這心、這靈魂。[匈牙利] 裴多菲《我是匈亞利人》 國(guó)之步存，身將焉托？ 蔡鍔《討袁通電》 報(bào)國(guó)寸心堅(jiān)似鐵。宋.陸游《大雪歌》

2.愛(ài)民

(1)引言

歷代政治家和思想家，都十分重視“民心”。把民心向背看成國(guó)家興亡，政權(quán)成敗的關(guān)鍵。“濟(jì)世”、“恤民”被視為我們民族的傳統(tǒng)美德。

歷史是人民創(chuàng)造的，每個(gè)人都應(yīng)熱愛(ài)人民，先人后已，真誠(chéng)做到“毫不利已，專(zhuān)門(mén)利人“并以此為榮，為樂(lè)，為美。

(2)事實(shí)論據(jù)

白居易體恤民情

唐代大詩(shī)人白居易同情人民，他在皇帝面前做諫官時(shí)，就屢次上書(shū)，請(qǐng)求革除弊政，寫(xiě)了大量諷諭詩(shī)揭露官僚勢(shì)力殘害人民的罪行。他寫(xiě)詩(shī)力求讓人民群眾看懂，相傳他每寫(xiě)好一首詩(shī)，都要讀給不識(shí)字的老媽媽聽(tīng)，聽(tīng)得懂的，方才拿出去。他在地方做官時(shí)，每到一處，都要力爭(zhēng)多做些對(duì)人民有益的事。在杭州做刺史時(shí)，他修筑湖堤（現(xiàn)在的西湖白堤），利用湖水灌溉土地。在蘇州，興修水利，也受到蘇州人民的愛(ài)戴。在做忠州刺史時(shí)，他搞了許多利民的改革，號(hào)召開(kāi)荒生產(chǎn)；改進(jìn)稅收辦法，增加豪富的稅款，減輕貧苦農(nóng)民負(fù)擔(dān)；盡量節(jié)省開(kāi)支，減輕老百姓的支出。他親自帶頭種樹(shù)，綠化荒山。他主持群眾聚會(huì)，席地而坐與民同樂(lè)。有些官員說(shuō)什么：“‘貴’、‘賤’雜處，不成體統(tǒng)。”白居易對(duì)這種議論毫不理睬。后來(lái)忠州人為了紀(jì)念這位愛(ài)民的好官，為他建了“白公祠”。吉鴻昌愛(ài)民故事

著名愛(ài)國(guó)抗日將領(lǐng)吉鴻昌，把民眾當(dāng)父母，對(duì)危害人民的事和人都極為痛恨。即便是自己的親屬也絕不寬恕。他有一個(gè)親侄兒叫吉南星，在鄉(xiāng)下為非作歹，為了掩蓋奸情他竟用砒霜毒死人家全家七條人命，被當(dāng)?shù)乜h衙收押。吉鴻昌的祖母出于私情，強(qiáng)行保釋。縣衙礙于吉鴻昌聲望權(quán)勢(shì)，拖延不決。后來(lái)吉鴻昌得知真情后，立即實(shí)際情況信責(zé)問(wèn)縣官：“我當(dāng)師長(zhǎng)，他殺人全家，你不問(wèn)罪；如果我當(dāng)了軍長(zhǎng)、總司令，他不就要?dú)⑷濉⑷h的人嗎？”并讓副官趕到縣城，將吉南星當(dāng)眾執(zhí)行槍決，為民伸冤報(bào)仇。

1929年7月，吉鴻昌就任寧夏省政府主席。有人奉承他，在他一張大照片上寫(xiě)了八個(gè)字：“官運(yùn)鴻昌，光輝祖宗”。吉鴻昌看罷大怒，把照片撕得粉碎，訓(xùn)斥那人道：“你把我吉某當(dāng)成什么人！我吉鴻昌把民從當(dāng)父母，一民為民眾謀福利，高官、厚祿、金錢(qián)、地位算了屁！” 愛(ài)民英雄徐洪剛

徐洪剛是濟(jì)南軍區(qū)某部的一名班長(zhǎng)。在探親歸隊(duì)途經(jīng)四川筠連縣時(shí)，有歹徒在車(chē)上搶劫和調(diào)戲婦女，他為保護(hù)人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)，挺身而出，同4名歹徒殊死搏斗，身上連中14刀，腸子從刀口中流出，但仍用雙手死抑著一名歹徒的腿。他熱愛(ài)人民，不顧個(gè)人安危，用他的青春和熱血譜寫(xiě)了一曲人民子弟兵熱愛(ài)人民的英雄頌歌。薩克雷助貧為樂(lè)

威廉.薩克雷，是英國(guó)19世紀(jì)杰出作家。他同情窮人，真誠(chéng)助人。每當(dāng)聽(tīng)到或看到別人有困難時(shí)，便把錢(qián)裝在用過(guò)的丸藥盒里，寫(xiě)明：“每服一粒，以應(yīng)急需”的服法，并附上一封化名、假名或沒(méi)有寄信人姓名地址的信，叫人送去。這樣，他就感到很高興。屠格涅夫救女仆

俄國(guó)著名作家屠格涅夫，反對(duì)母親賣(mài)掉年輕女仆路莎，認(rèn)為這里野蠻行為。他把路莎藏了起來(lái)。購(gòu)買(mǎi)路莎的女地主，控告屠格涅夫煽動(dòng)家奴“造反”。縣警察局長(zhǎng)召集了一些所謂“通達(dá)事理”的人，每人拿一根木棍，由這位局長(zhǎng)率領(lǐng)，到屠格涅夫家搶人。屠格涅夫拿起槍跪到門(mén)前臺(tái)階上。槍口對(duì)著惡棍們，厲聲喝道：“再向前一步我就開(kāi)槍?zhuān)　睈汗鱾兺松⒘耍飞K于被救下。

(3)理論論據(jù)

[理論論據(jù)]

人民心力為革命成功的基礎(chǔ)。

孫中山《人民心力為革命成功的基礎(chǔ)》 人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。毛澤東《論聯(lián)合政府》 與民同樂(lè)。

《孟子.梁惠王下》

人民的聲音是強(qiáng)大的力量。

[古希臘] 埃斯庫(kù)羅斯《阿伽門(mén)農(nóng)》 國(guó)家是為人民而存在的。鄒韜奮《國(guó)家至上與民主自由》 民為貴，社稷次之，君為輕。《孟子.盡心下》

民之所好好之，民之所惡惡之。《禮記.大學(xué)》

人心者，國(guó)家之命脈也。《明史.海瑞傳》

無(wú)奪民時(shí)，則百姓富。

《國(guó)語(yǔ).齊語(yǔ)》

為政以安民為本，不以修飾為先。三國(guó).諸葛亮《諸葛武侯集》 人民的聲音就是上帝的聲音。

[古希臘] 赫西奧德《工作與時(shí)日》 人民之聲——真理之聲。土耳其諺語(yǔ)

你要與人民親近，就得傾聽(tīng)他們?cè)谡f(shuō)什么。蒙古諺語(yǔ)

立國(guó)基礎(chǔ)，就是萬(wàn)眾一心。孫中山

失眾心，足以亡。

漢.劉向《說(shuō)苑.敬慎》

自古未有逆民心而得天下者。

明.薛煊 《讀書(shū)錄》

任何一種東西，必須能使人民群眾得到真實(shí)的利益，才是好的東西。毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》 吉兇與民同患。

《易經(jīng).系辭上》

君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟。唐.吳兢《貞觀政要.論政體》 你可以長(zhǎng)時(shí)間愚弄一部分人民，你可以在一段時(shí)間內(nèi)愚弄全體人民，但是你不可能長(zhǎng)時(shí)間愚弄全體人民。

[美] 林肯，引自麥克盧爾《林肯的談話(huà)和故事》

人民是土壤，它含有一切事物發(fā)展所必需的生命汁液；而個(gè)人則是這土壤上的花朵與果實(shí)。[俄] 別林斯基

若是在前進(jìn)中脫離了人民，你將進(jìn)入黑夜：人民的直覺(jué)是上帝的指點(diǎn)，永遠(yuǎn)指向真正的利益。[美] 愛(ài)默生《處世之道：力量》 長(zhǎng)太息以掩涕兮，誤用民生之多艱。

戰(zhàn)國(guó).屈原《離騷》

安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！唐.杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》 魚(yú)離不開(kāi)水，官離不開(kāi)民。

中國(guó)諺語(yǔ)

當(dāng)官不為民做主，不如在家賣(mài)豆腐。中國(guó)諺語(yǔ)

究年憂(yōu)黎元，嘆息腸內(nèi)熱。

唐.杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》 榮必為天下榮，恥必為天下恥。唐.齊已《君子行》

但愿蒼生懼飽暖，不辭辛苦出山林。明.于謙《詠煤炭》

與民共其樂(lè)者，人必憂(yōu)其憂(yōu)。《三國(guó)志》

圣人不利已，憂(yōu)濟(jì)在元元。唐.陳子昂《感遇》

3.愛(ài)情

(1)引言

“愛(ài)情不是花陰下的甜言，不是桃源中的蜜語(yǔ)，不是輕綿的眼淚，更不是死硬的強(qiáng)迫，愛(ài)情是建立在共同了解的基礎(chǔ)上的。”只有建立在共同了解基礎(chǔ)上的愛(ài)情才是牢固的，甜蜜的。

(2)事實(shí)論據(jù)

裴淑英拒嫁 在隋朝做高官的裴矩把女兒淑英嫁給李德武為妻。李德武官位不高，但夫妻感情甚篤，恩愛(ài)無(wú)比。后來(lái)李德武得罪了皇上，被革職發(fā)配到兩廣地區(qū)。裴矩見(jiàn)女婿出事，為對(duì)皇帝表示忠心，向皇上要求，恩準(zhǔn)女兒與李德武離婚，皇帝立即批準(zhǔn)。李德武認(rèn)為自己這一去兇多吉少，怕連累妻子，也勸妻聽(tīng)從父命，離婚改嫁。淑英表示決不變心，要求丈夫好好保重身體，等待日后重聚。李德武一去十多年，淑英屢次拒絕改嫁。其父曾企圖強(qiáng)迫她嫁給一個(gè)叫柳直的人，她剪掉頭發(fā)，誓死相抗，最后也只好作罷。

李德武后遇大赦，聽(tīng)到妻子忠于愛(ài)情，矢志不渝的消息，萬(wàn)分感動(dòng)，急忙趕回家中同淑英團(tuán)聚。

愛(ài)情的力量

英國(guó)19世紀(jì)著名女詩(shī)人伊麗莎白.巴蕾特，在少年時(shí)代就有詩(shī)才，13歲時(shí)就出版了四卷詠希臘馬拉松戰(zhàn)役的史詩(shī)。15歲騎馬不慎摔斷了椎骨，從此癱瘓?jiān)诖病Ｋ诓￠缴弦灶B強(qiáng)的意志仍然堅(jiān)持詩(shī)歌創(chuàng)作，寫(xiě)成了很有影響的《孩子們的哭聲》。

比她小六歲的青年詩(shī)人白朗寧，欽佩女詩(shī)人的人品和才華，他們彼此之間結(jié)成深厚的友誼。在相處四年之后，白朗寧深深地愛(ài)上這位癱瘓的女詩(shī)人，熱烈而堅(jiān)定地向她表白自己的心跡。巴蕾特自知是殘疾人，認(rèn)為對(duì)方只是一種同情，便斷然拒絕了對(duì)方的求愛(ài)。

白朗寧對(duì)巴蕾特的愛(ài)是堅(jiān)定不移的，兩人通信更為頻繁。雙方都感到，誰(shuí)也少不了誰(shuí)。在愛(ài)情力量的鼓舞下，奇跡發(fā)生了，巴蕾特竟然逐漸好起來(lái)。不久居然能離開(kāi)臥身二十多年的病榻，下樓走動(dòng)了。當(dāng)白朗寧第三次向她求婚時(shí)，她欣然接受。他倆結(jié)婚后，生活非常幸福。

燕妮與馬克思風(fēng)雨同舟

燕妮出身于名門(mén)貴族，聰慧漂亮，才華出眾。她不顧家庭的反對(duì)，熱戀著出身于普通律師家庭的馬克思。

1843年6月，當(dāng)馬克思被德國(guó)反動(dòng)政府迫害，準(zhǔn)備流亡國(guó)外的最困難的時(shí)候，她毅然放棄豪華、舒適的家庭，同馬克思結(jié)婚。婚后，隨著馬克思顛沛流離，生活極端困難，有時(shí)甚至交不起房租，他們最小的一個(gè)男孩也因病餓而死。但她從沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)對(duì)馬克思的堅(jiān)貞愛(ài)情。她經(jīng)常自豪地說(shuō)：“我很幸福，因?yàn)轳R克思在身邊，他是我生命的支柱！”

(3)理論論據(jù)

[理論論據(jù)]

人必生活著，愛(ài)才有所附麗。魯迅《彷徨.傷逝》

兩兩相造，也兩兩被造，這是愛(ài)的三昧。陳望道《我的戀愛(ài)觀》 沒(méi)有愛(ài)情，不會(huì)有幸福。郭沫若《棠棣之花》

真正的戀愛(ài)婚姻，無(wú)論形式如何簡(jiǎn)便，總是神圣的婚姻。陳望道《婦女問(wèn)題》 愛(ài)情征服一切。

[羅馬] 維吉爾《牧歌》

青春比鳥(niǎo)還自由，什么人能把愛(ài)情阻撓？ [俄] 普希金《茨風(fēng)人》

愛(ài)情是可以戰(zhàn)勝死亡和對(duì)死的恐懼的。[俄] 屠格涅夫《麻雀》 如果缺少了愛(ài)，一切的美妙景象都將黯然無(wú)光。

[俄] 風(fēng)察洛夫《平凡的故事》

兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。宋.秦觀《鵲橋仙》

男女間戀愛(ài)的情感，是最熱烈的情感，所以是最高最真的情感。聞一多《冬夜評(píng)論》 人生有限，情無(wú)限。宋.晏殊《踏莎行》 戀愛(ài)是全人格的結(jié)晶。茅盾《最近的出產(chǎn)》

戀愛(ài)是道德感情底融合，所以必須有偉大的人格者才有偉大的戀愛(ài)。陳望道《我底戀愛(ài)觀》

愛(ài)情的腳步是任何人阻擋不住的。[烏克蘭] 奧.風(fēng)察爾《愛(ài)的歸宿》 有恐懼的地方就沒(méi)有愛(ài)情。

[俄] 車(chē)爾尼雪夫斯基《怎么辦》

愛(ài)在心底的是深的，專(zhuān)疼表面是假的。柔石《為奴隸的母親》

離婚不過(guò)是收拾敬衰愛(ài)亡殘局的一種不得已的方法。

陳望道《〈自由婚姻號(hào)〉引言》

愛(ài)情不能單純地從動(dòng)物的性的吸引力培養(yǎng)出來(lái)。愛(ài)情的“愛(ài)”的力量只能在人類(lèi)的非性欲的愛(ài)情素養(yǎng)中存在。

[前蘇聯(lián)] 馬卡連柯《父母必讀》 愛(ài)的法則，即是犧牲的法則。李大釗《黑暗運(yùn)動(dòng)》

愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新，生長(zhǎng)，創(chuàng)造。魯迅《傷逝》

只有愛(ài)情才能使生命維持和延續(xù)下去。[俄] 屠格涅夫《麻雀》

離開(kāi)了正真和信任，就沒(méi)有愛(ài)情，沒(méi)有友誼。[俄] 普里列扎耶娃《平凡的一年》 愛(ài)情和欺騙是水火不相容的。

[俄] 納謝德金《感情的考驗(yàn)》

互相信賴(lài)、尊重、真誠(chéng)相待——這才是真正愛(ài)情賴(lài)以建立的基礎(chǔ)。

[俄] 納謝德金《感情的考驗(yàn)》

愛(ài)情不是索取，而是給予；不是夢(mèng)想，也不是癡望——啊，愛(ài)情不是這樣——它是善良，是榮譽(yù)，是和睦與純潔的生活。[美] 范戴克.H《愛(ài)情》 相思千萬(wàn)里，一書(shū)直千金。

唐.李白《寄遠(yuǎn)十二首》

如果一個(gè)姑娘嫁給富翁，那就不是愛(ài)情，財(cái)產(chǎn)是最無(wú)足輕重的東西，只有經(jīng)得起別離的痛苦才是真正的愛(ài)情。

[俄] 托爾斯泰《我們同姑娘們的關(guān)系》 真心相愛(ài)是人間至玉。阿拉伯諺語(yǔ)

相愛(ài)要學(xué)長(zhǎng)流水，莫學(xué)楊柳一時(shí)青。中國(guó)諺語(yǔ)

不是因?yàn)槠敛畔矚g，而是因?yàn)橄矚g才漂亮。歐洲諺語(yǔ)

愛(ài)情的力量是相當(dāng)大的，天地萬(wàn)物之相比都黯然失色。[俄] 左琴科，〈一本淺藍(lán)色的書(shū)〉 相思之甚，寸陰若歲。〈北史，韓禽傳〉

談戀愛(ài)是好的，但必須真正的愛(ài)情，因?yàn)檎嬲膼?ài)情可以使一個(gè)人崇高。[前蘇聯(lián)] 斯坦尼斯拉夫斯基引自《導(dǎo)演的話(huà)》 愛(ài)情要懂得珍惜，隨著歲月倍加的珍惜。

[俄] 施企巴喬夫《愛(ài)情詩(shī)》

人生若沒(méi)有戀愛(ài)，就會(huì)變得枯燥乏味，文學(xué)、美術(shù)也就黯然失色了。[日] 武者小路實(shí)篤《人生論》

4.愛(ài)憎

(1)引言

愛(ài)憎

杜甫詩(shī)句：“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿。”人間就是要有愛(ài)，也要有恨。愛(ài)真、善、美；恨假、惡、丑。若不如此，世上就不會(huì)有公理、正義和光明。

(2)事實(shí)論據(jù)

秋瑾嚴(yán)辭斥縣官

貧苦農(nóng)民阮財(cái)富的田產(chǎn)被當(dāng)?shù)貝喊越堂顸S老虎霸占，阮財(cái)富告到縣衙門(mén)，請(qǐng)求縣官老爺為他伸冤。縣官害怕教會(huì)，庇護(hù)惡霸，非但不為受害者伸冤，反而誣蔑阮財(cái)富：“和信教人作對(duì)，要造反不怕國(guó)家王法。”要拿他問(wèn)罪。圍觀群眾敢怒而不敢言。此時(shí)正好秋瑾路過(guò)衙門(mén)，她聽(tīng)完受害者的訴說(shuō)以后，義正辭嚴(yán)地對(duì)縣官說(shuō)：“阮財(cái)富的田產(chǎn)被別人霸占去了，怎么落得個(gè)沒(méi)理，還要吃官司呢？你講的是什么王法？他無(wú)罪，應(yīng)該放了！”秋瑾在家鄉(xiāng)有名聲，縣有幾分怕她，不得不把阮財(cái)富當(dāng)場(chǎng)開(kāi)鐐放了。

魯迅為車(chē)夫醫(yī)腳

“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”是魯迅人格的寫(xiě)照。對(duì)敵人恨，對(duì)人民愛(ài)，在魯迅的日常生活中，處處可以看到他的這種高尚人格。有一年的冬天，在他家門(mén)口不遠(yuǎn)處，他見(jiàn)到一位人力車(chē)夫捧著流血的腳，原來(lái)腳被玻璃碴劃破了，疼得不能走動(dòng)。魯迅很快從家中拿來(lái)藥品、鉗子和紗布，在凜洌的寒風(fēng)中，他蹲下身子，細(xì)心地把車(chē)夫腳底的碎玻璃碴用鉗子取出來(lái)，又用消毒藥水清洗了傷口，敷上藥，扎上繃帶。扶他站起來(lái)。并設(shè)法著人送車(chē)夫回家。齊白石老人的“群鼠圖” 著名書(shū)畫(huà)大師齊白老人愛(ài)憎分明，痛恨日本軍閥，痛恨漢奸、特務(wù)。1937年“七.七”事變后，他在門(mén)口貼出一張“告白”，上書(shū)：“從來(lái)官不入民家。官入民家，主人不利。謹(jǐn)此告知，恕不接見(jiàn)。”拒絕賣(mài)畫(huà)給敵人，拒絕與他們打交道。老人還常常借詩(shī)畫(huà)影射咒罵敵人。他曾畫(huà)了一幅“群鼠圖”，在畫(huà)上題詩(shī)道：“群鼠群鼠，何多如許？何鬧如許？既嚙我果，又剝我黍。燭燈殘?zhí)煊铮瑖?yán)冬已換五更鼓。”嚴(yán)勵(lì)尖銳地揭露筆鞭撻了日寇“群鼠”對(duì)我國(guó)的侵略罪行。

“華人池”洋人不準(zhǔn)進(jìn)

1932年，僑居新加坡的華人著名企業(yè)家胡文虎得悉：上海租界內(nèi)，洋人在公園門(mén)口掛著“華人與狗，不得人內(nèi)”的牌子，他痛恨不已。于是他就修建了一座漂亮的游泳池，命名為“華人池”，在門(mén)口高掛著一塊牌子，寫(xiě)著：只準(zhǔn)華人入內(nèi)。

有一天，兩個(gè)洋人繞過(guò)牌子，偷偷摸摸地跳進(jìn)泳池，當(dāng)即被游泳的華人扭送出門(mén)。楊令弗巧斥希特勒

法丁斯頭子希特勒，為了給自己裝飾門(mén)面，冒充風(fēng)雅，在柏林舉辦了一次畫(huà)展。旅美中國(guó)著名女畫(huà)家楊令弗也應(yīng)邀參加。她畫(huà)了一幅粉墨花鳥(niǎo)畫(huà)，畫(huà)的是翠竹數(shù)竿，兩只鵪鶉怒目相視，在青枝翠葉中爭(zhēng)斗。并在畫(huà)的左上角題上一首《致戰(zhàn)魔》的詩(shī)。希特勒對(duì)這幅富有東方神韻的畫(huà)很喜歡，并買(mǎi)下了這幅畫(huà)。

希特勒不懂中文，待數(shù)日后讀到譯稿，才知道詩(shī)畫(huà)原來(lái)是痛罵自己是制造仇恨，同類(lèi)相殘的“戰(zhàn)魔”，他惱羞成怒，立即下“逐客令”。可楊令弗早已離開(kāi)柏林了。

(3)理論論據(jù)

[理論論據(jù)]

是文人，他的是非就愈分明，愛(ài)憎也愈熱烈。魯迅《再論文人相輕》 愛(ài)力可以創(chuàng)造世界。

惲代英《怎樣創(chuàng)造少年中國(guó)》 愛(ài)力愈大，所愛(ài)愈博。

李大釗《黑暗運(yùn)動(dòng)》

假如我的血肉該喂動(dòng)物，我情愿喂獅虎鷹隼，卻一點(diǎn)不給癩皮狗吃。魯迅《半夏小集》

能憎才能愛(ài)。

魯迅《七論“文人相輕”兩傷》

人總是匆匆忙忙地愛(ài)，卻總是不慌不忙地恨。[英] 拜倫《唐璜》

沒(méi)有東西比健全的愛(ài)更偉大，它導(dǎo)引著一切。鄭振鋒《歡迎泰戈?duì)枴?愛(ài)情比恨更為強(qiáng)有力得多。王朝聞《文藝論集》 革命的愛(ài)在大眾。

魯迅《致李霽野》

倘有同一營(yíng)壘中人，化了裝從背后給我一刀，則我的對(duì)于他的憎恨和鄙視，是在明顯的敵人之上的。

魯迅《答〈戲〉周刊編者信》

真實(shí)的自由，都是建立大“愛(ài)”字上的。李大釗《黑暗運(yùn)動(dòng)》

我自愛(ài)我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。魯迅《野草.題辭》

對(duì)鋒牙利齒的老虎寬仁，就是對(duì)善良的羊群兇狠。伊朗諺語(yǔ)只有強(qiáng)烈的愛(ài)，才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的恨。日本諺語(yǔ)

愛(ài)你敵人的人，決不會(huì)公安廳你。幾內(nèi)亞諺語(yǔ)

有明確的是非，有熱烈的好惡。魯迅《“文人相輕”》

不抵抗善，使善滋長(zhǎng)，固是愛(ài)；抵抗惡，使惡消絕，也便是愛(ài)。陳望道《論愛(ài)》

千人所指，無(wú)病而死。《漢書(shū).何武王嘉師丹傳》 見(jiàn)惡如家夫之務(wù)去草焉。〈左傳.隱公六年〉

見(jiàn)善若已有，嫉惡過(guò)仇讎。〈宋朝事實(shí)類(lèi)苑.君臣知遇〉 剪惡如草，奸如秕。

唐皮日休〈皮子文藪.手箴〉

忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)。魯迅《為了忘卻的記念》

橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子年。魯迅《無(wú)題》

君子當(dāng)有所好惡，好惡不可不明。唐.韓愈《與崔群書(shū)》

青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣。

西湖岳王墓對(duì)聯(lián)

新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿。

唐.杜甫<將赴成都草堂，途中有作，先寄嚴(yán)鄭公> 愛(ài)人者必見(jiàn)愛(ài)也，而惡人者必見(jiàn)惡也。《墨子.兼愛(ài)下》

見(jiàn)不仁者誅之，如鷹 之逐鳥(niǎo)也。《左傳.襄公二十五年》 取彼譖人，投畀豺虎。《詩(shī)經(jīng).小雅.巷伯》 決不要去愛(ài)敵人所愛(ài)的人。阿拉伯諺語(yǔ)

5.博學(xué)

(1)引言

博學(xué)多才的人，每每在事業(yè)上有成就，社會(huì)上有聲譽(yù)，貢獻(xiàn)也比一般人要突出，受人爺慕。博學(xué)多才的人愈多，社會(huì)就會(huì)愈進(jìn)步。

滾滾洪流要靠涓涓細(xì)流匯成，淵博的知誤用是靠長(zhǎng)年苦學(xué)的積累。讓我們不斷勤奮學(xué)習(xí)，博覽群書(shū)，為明天的博學(xué)作準(zhǔn)備吧！

(2)事實(shí)論據(jù)

名人與博學(xué)

東漢王充，自幼好學(xué)，因家貧無(wú)錢(qián)買(mǎi)書(shū)。他每 天在洛陽(yáng)書(shū)店里站著讀書(shū)，年復(fù)一年苦學(xué)不輟，把《漢書(shū).藝文志》上所列的六藝、諸子、詩(shī)賦、生命書(shū)、術(shù)數(shù)、方技等6類(lèi)書(shū)，共一萬(wàn)余卷，只要當(dāng)時(shí)存世的，他幾乎全讀過(guò)，“遂通博百家之言”，成為著名哲學(xué)家，思想家。代表作《論衡》對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響。

清代的曹雪芹，不僅是著名的小說(shuō)家，而且還是一位有成就的詩(shī)人，同時(shí)代人稱(chēng)贊他“詩(shī)筆有奇氣”。他又是出色的畫(huà)家，尤其畫(huà)石。在他的名著《紅樓夢(mèng)》中，涉及的知識(shí)面包括醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、音樂(lè)、詩(shī)詞、地理、建筑、服飾、園林藝術(shù)、風(fēng)俗、烹調(diào)等。可見(jiàn)曹雪芹非凡的才氣和淵博的知識(shí)。

南北朝的祖沖之，是著名的數(shù)學(xué)家，他推算出圓周率是在3.1415926和3.1415927之間。在世界上，他第一次把圓周率的準(zhǔn)確數(shù)值，計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)以后的7位數(shù)字。這比歐洲要早1000多年。因此日本有位數(shù)學(xué)家曾建議把圓周率改稱(chēng)“祖率”。他對(duì)王碼文歷法和機(jī)械也很有研究，他編制了《大明歷》，測(cè)定了回歸年的天數(shù)，即兩年的冬至點(diǎn)之間的時(shí)間，跟現(xiàn)代天文科學(xué)測(cè)得結(jié)果只差50秒鐘。他創(chuàng)造了“水推磨”、“千里船”、“指南車(chē)”。他還是一位研究經(jīng)書(shū)和諸子百家學(xué)說(shuō)的學(xué)者，注釋過(guò)《老子》、《易經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》等書(shū)。郭沫若，我國(guó)現(xiàn)代著名作家、詩(shī)人、歷史學(xué)家、劇作家、考古學(xué)家、古文學(xué)字家、書(shū)法家和社會(huì)活動(dòng)家。是現(xiàn)代文化史上一位學(xué)識(shí)淵博，才華卓著的著名學(xué)者。1921年，出版第一部詩(shī)集《女神》，提出了在現(xiàn)代文學(xué)史上有重大意義的“文學(xué)革命”的主張。《中國(guó)古代社會(huì)研究》、《甲骨文字研究》等一系列拉學(xué)論著，創(chuàng)造性地把古文字和古代史研究結(jié)合起來(lái)，開(kāi)辟了史學(xué)研究的新天地。《青銅時(shí)代》、《十批判書(shū)》考證先秦社會(huì)歷史和評(píng)價(jià)各派哲學(xué)人物，頗多創(chuàng)見(jiàn)。郭沫若一生著述豐富除了創(chuàng)作許多詩(shī)歌、小說(shuō)、劇本，寫(xiě)了許多歷史、哲學(xué)、政治論文以外，還翻譯了許多世界名著。《沫若文集》有17卷之多。郭沫若的淵博多才，是終生勤學(xué)苦讀的結(jié)果。

毛澤東，是現(xiàn)代歷史上著名的馬克思主義革命家、戰(zhàn)略家、理論家和詩(shī)人。他雖未受過(guò)高等教育，但他知識(shí)淵博，為世人所共和。毛澤東一生嗜好讀書(shū)。少年時(shí)代到處借書(shū)讀，青年時(shí)代是圖書(shū)館的常客。戰(zhàn)爭(zhēng)年代戎馬倥傯，他也常手不擇卷。解放后進(jìn)入北京，身為黨和國(guó)家的主要領(lǐng)導(dǎo)人日理萬(wàn)機(jī)，他仍讀書(shū)不輟。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1949年至1966年9月，他先后從北京各大圖書(shū)館借閱的圖書(shū)近二千余種，五千余冊(cè)。就在他逝世前兩年的1974年，借閱的圖書(shū)就近六百種、一千一百冊(cè)。在毛澤東的臣室里、睡床上、辦公桌上、會(huì)客室里，到處都放著書(shū)。讀書(shū)是毛澤東一生最大的嗜好。博學(xué)教授陳寅恪

現(xiàn)代著名歷史學(xué)家，學(xué)者陳寅恪。人稱(chēng)“教授之教授”。著名學(xué)者吳密對(duì)他有這樣的評(píng)價(jià)：“合中西新舊各種學(xué)問(wèn)統(tǒng)論之，吾以寅恪為全中國(guó)最博學(xué)之人。”

他在少年時(shí)代就研習(xí)《說(shuō)文解字》和訓(xùn)詁學(xué)，熟讀經(jīng)書(shū)和《二十四史》；13歲留學(xué)日本東京巢鴨弘文學(xué)院，21歲留學(xué)歐美，先后就讀于德國(guó)柏林大學(xué)，法國(guó)巴黎高等政治學(xué)校，瑞士蘇黎世古學(xué)，美國(guó)哈佛大學(xué)。他精通英、德、法、日文，還基本掌握了拉丁文、希臘文、梵文、巴利文、波斯文、突厥文、西夏文、藏文、蒙文和滿(mǎn)文等19種文字。他先后在香港和內(nèi)地多所著名高等學(xué)府任教授，建國(guó)后任中央文史館副館長(zhǎng)。他對(duì)魏晉南關(guān)朝史，隨唐史，蒙古史，以及對(duì)梵文，突厥文、西夏文等古文字和佛教經(jīng)典，均有精湛研究，為國(guó)內(nèi)外學(xué)者所推崇。著作有《隋唐制度淵源略論稿》、《唐代政治史述論稿》、《元白詩(shī)箋證稿》、《柳如是別傳》等，并有《金明館叢稿》等大批論文。曠世奇才——達(dá).芬奇

提起大名鼎鼎的達(dá).芬奇，多數(shù)人只知道他是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的最偉大的畫(huà)家，會(huì)想起世界名畫(huà)《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》。其實(shí)他不是一位很有成就的自然科學(xué)家、作家和工程師。

在數(shù)學(xué)方面，我們使用的加減號(hào)就是他發(fā)明的，還留下過(guò)不少立體幾何方面的論述；在解剖學(xué)方面，他著有6本專(zhuān)集，成為生理解剖學(xué)的先驅(qū)；在物理學(xué)方面，提出了慣性原理，發(fā)展了液壓聯(lián)通理論和杠桿原理。他在天文、水利、建筑等方面都有建樹(shù)；他曾經(jīng)制造過(guò)飛行器，并能讓它在低空氣溫行；也曾設(shè)計(jì)過(guò)蒸汽機(jī)；他還是位作家，他著有幻想小說(shuō)《東方游記》，寫(xiě)過(guò)不少寓言和詩(shī)歌。同時(shí)代人稱(chēng)贊他是一位“完全的人”。達(dá).芬奇真是一位曠世奇才。

(3)理論論據(jù)

[理論論據(jù)]

學(xué)莫大于博，行莫于約。

唐.馬總《意林.附編.袁準(zhǔn)正書(shū)》

學(xué)不博則不能守約，志不篤則不能力行。宋.程顥《二程全書(shū)》 多識(shí)由博學(xué)。

宋歐陽(yáng)修《和圣俞》

博取廣收，取精用弘。

鄭振鐸《贊歌朝霞般的舞蹈》 才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才。

三國(guó).諸葛亮《誡子書(shū)》

人不博覽者，不聞古今，不見(jiàn)事實(shí)，不知然否，猶目盲，耳聾，鼻病者也。

漢.王龍

理想中的學(xué)者，既能博大，又能精深，博大要幾乎無(wú)所不知，精深要幾乎唯他獨(dú)尊。胡適

君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣。《荀子.勸學(xué)》 博覽多聞，學(xué)問(wèn)決熟。漢.王龍

多聞而體要，博見(jiàn)而善擇。晉.葛洪

讀書(shū)破萬(wàn)卷，下毛如有神。唐.杜甫

必須多讀書(shū)，多讀書(shū)才可以增益見(jiàn)聞。徐特立

邊緣科學(xué)誕生以后，要求學(xué)者們具有更廣泛的學(xué)識(shí)和更聯(lián)系的思維。[美] 貝弗里奇非博不成成專(zhuān)，專(zhuān)的要求，又促使他非博不可。夏承燾

讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。清.錢(qián)泳《履園叢話(huà).讀萬(wàn)卷書(shū)》 讀書(shū)萬(wàn)卷始通神。

宋.蘇軾《柳氏二甥求筆跡》 博學(xué)切問(wèn)，所以廣知。漢.黃石公《素書(shū).求人之志》

一個(gè)人一輩子只讀那一類(lèi)的書(shū)，范圍很窄很窄，思想也永遠(yuǎn)不能開(kāi)禁。周谷城

6.誠(chéng)實(shí)

(1)引言

誠(chéng)實(shí)

誠(chéng)實(shí)，能驅(qū)散人們心中的陰暗；誠(chéng)實(shí)，將使人類(lèi)有更多更真誠(chéng)的愛(ài)。我們應(yīng)該大力弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)的美德，讓人們心靈更高沿，讓世界變得更美好。

(2)事實(shí)論據(jù)

不知為不知

孔子一輩子勤于學(xué)習(xí)，知識(shí)淵博，后人尊稱(chēng)他為圣人。其實(shí)他本人還是很誠(chéng)實(shí)，很謙虛的。他曾說(shuō)過(guò)：“三人行，必有我?guī)熝伞！?有一次，孔子到齊國(guó)去，路上看見(jiàn)兩個(gè)小孩在辯論。一個(gè)說(shuō)：“早上的太陽(yáng)涼颼颼的，一點(diǎn)也不熱；可中午的太陽(yáng)卻像開(kāi)水一樣燙人，這不就說(shuō)明早上太陽(yáng)距亢我們遠(yuǎn)，中午太陽(yáng)靠我們近嗎？”另一個(gè)爭(zhēng)辯道：“不對(duì)！早上太陽(yáng)又大又賀，就像車(chē)頂上的篷蓋那么大；可到了中午，太陽(yáng)就變小了，頂多也不過(guò)菜盤(pán)那么大，近的東西大，遠(yuǎn)的東丁小，這是普通常識(shí)。”兩個(gè)孩子爭(zhēng)得不可開(kāi)交時(shí)，抬頭看見(jiàn)兩個(gè)大人站在現(xiàn)前，就問(wèn)那位年長(zhǎng)者“你是誰(shuí)？”年長(zhǎng)者回答：“我叫孔丘，是魯國(guó)人。”一個(gè)孩子高興地說(shuō)：“噢，原來(lái)是孔夫子呀，聽(tīng)說(shuō)你很有學(xué)問(wèn)。就請(qǐng)你評(píng)一評(píng)，看誰(shuí)說(shuō)得對(duì)。”孔子老老實(shí)實(shí)地承認(rèn)：“這個(gè)問(wèn)題我回答不了，以后我向理角學(xué)問(wèn)的人請(qǐng)教一下，再來(lái)回答你們吧。”孩子們哈哈大笑起來(lái)：“人家都說(shuō)孔夫子是個(gè)圣人，原來(lái)也有回答不了的問(wèn)題呀！”孔子望著笑著離去的孩子，對(duì)身邊的學(xué)生子路說(shuō)：“在學(xué)習(xí)上知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道，只有抱著這種誠(chéng)實(shí)態(tài)度，才能學(xué)到真正知識(shí)。” 裴度誠(chéng)歸玉帶

裴度是唐代政治家，曾做過(guò)三朝宰相，雖其貌不揚(yáng)，個(gè)頭矮小，但為人誠(chéng)實(shí)。他從少年是規(guī)范就立下做人的宗旨：“只要自己不欺心，不欺人，誠(chéng)實(shí)、努力，將來(lái)一定會(huì)有所成就的。”在裴度十五六歲時(shí)，有一年秋天到城外香山寺游覽。來(lái)寺院燒香的一位中年婦女丟失了一個(gè)綢布包，被裴度拾到，他一連兩日在寺院門(mén)前等待失主。當(dāng)那位婦人兩日后從裴度手里接過(guò)自己綢布包后，一下子跪在地上，泣不成聲地說(shuō)：“您真是我家的大恩人啊！”婦人打開(kāi)包裹，里面是兩條鑲滿(mǎn)珍珠的玉帶。原來(lái)這位婦人是準(zhǔn)備用這兩樣?xùn)|西去官府贖她父親性命的。國(guó)灰其你正蒙冤被判成死罪。誠(chéng)實(shí)的門(mén)德?tīng)査?/p>

英國(guó)維多利亞女王在白金漢官舉行盛大的招待會(huì)，歡迎杰出的德國(guó)作曲家門(mén)德?tīng)査蓙?lái)訪(fǎng)。署名門(mén)德?tīng)査傻摹兑了柶潯非友葑嘁院螅鯇?duì)他稱(chēng)贊道：“單憑這一個(gè)曲子，就可證明你是天才。”門(mén)德?tīng)査善届o地對(duì)女王說(shuō)：“不，那是我妹妹芬妮亞的作品。” 原來(lái)芬妮亞也是個(gè)音樂(lè)造詣極深的音樂(lè)家。《伊塔爾茲》就是出自她手。由于幾個(gè)史弟不贊成署女人之名，便商定用門(mén)德?tīng)査傻拿职l(fā)表。

(3)理論論據(jù)

[理論論據(jù)]

一千句謊言蓋不住一個(gè)事實(shí)。臧克家《自已的寫(xiě)照》

肯說(shuō)真話(huà)，敢駁假話(huà)，不說(shuō)謊話(huà)。陶行知文集《小學(xué)教師與民主運(yùn)動(dòng)》 要除去虛偽的臉譜。

魯迅《我之節(jié)烈觀》

人之所助在信，信之所本在誠(chéng)。

《新唐書(shū).陸贄傳》 不信不立，不誠(chéng)不行。宋.晁說(shuō)之《晁氏客語(yǔ)》

以誠(chéng)感人者，人亦以誠(chéng)應(yīng)；以詐御人者，人亦以詐應(yīng)。明.薛宣 《讀書(shū)錄》 至誠(chéng)則金石開(kāi)。

康有為《亂后罪言》

同心可斷金，首要重然諾。董必武《答徐老延安贈(zèng)別》 延陵輕劍，季布重然諾。

南朝梁.江淹《雜體詩(shī)三十首》 推誠(chéng)而不欺，守信而不疑。宋.林逋《省心錄》

惟誠(chéng)可以破天下之偽，惟實(shí)可以破天下之虛。蔡鍔《〈曾胡治兵語(yǔ)錄〉序及按語(yǔ)》 人是實(shí)的好，姜是老的辣。中國(guó)諺語(yǔ)

與人為善，以誠(chéng)為本。中國(guó)諺語(yǔ)

巧詐不如拙誠(chéng)。

《韓非子.說(shuō)林上》

盡誠(chéng)可以絕嫌猜，徇公可以弭讒訴。唐.劉禹錫《上杜司徒書(shū)》 一個(gè)誠(chéng)摯，熱心，為著光明而斗爭(zhēng)的人，不能夠不是刻苦而負(fù)責(zé)的。魯迅《關(guān)于翻譯的通信》 千虛不博一實(shí)。

宋.陸九淵《陸九淵集.語(yǔ)錄上》 用誠(chéng)心愈多，用手段愈少。惲代英《社會(huì)性之修養(yǎng)》 有敗詐，無(wú)敗誠(chéng)。

明.黃宗羲《宋元學(xué)案》

天下作偽是最苦惱的事情，老老實(shí)實(shí)是最恰恰的事情。

鄒韜奮我希望我將具有的足夠的堅(jiān)定性和美德，借以保持所有稱(chēng)號(hào)中我認(rèn)為最值得羨慕的稱(chēng)號(hào)：一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。[美] 華盛頓

生活是欺騙不了的，一個(gè)人要光明磊落。馮雪峰

一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，不論他有多少缺點(diǎn)，同他接觸時(shí)，心神會(huì)感到清爽。這樣的人，一定能找到幸福，在事業(yè)上有所成就。這是因?yàn)橐哉\(chéng)待人，別人也會(huì)以誠(chéng)相見(jiàn)。[日] 池田大作

誠(chéng)實(shí)和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶。[美] 富蘭克林

無(wú)論誰(shuí)，只要說(shuō)一句謊話(huà)，他就失去純潔的心，而這樣的人是煮不出一碗干凈的菜湯來(lái)的。[德] 貝多芬

我寧愿以誠(chéng)摯獲得一百名敵人的攻擊，也不愿以偽善獲得十個(gè)朋友贊揚(yáng)。[匈] 裴多菲

真誠(chéng)是偽善的天敵，它能贏得所有人的心。[美] 莎士比亞

自以為聰明的人往往是沒(méi)有好下場(chǎng)的。世界上最聰明的人是取老實(shí)的人，因?yàn)橹挥欣蠈?shí)人才能經(jīng)得起事實(shí)和歷史的考驗(yàn)。

周恩來(lái)

當(dāng)一個(gè)人不僅對(duì)別人，甚至對(duì)自己都不會(huì)有一絲欺騙的時(shí)候，他的這種特性就是真摯。[俄] 柯羅連柯

當(dāng)老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話(huà)，做老實(shí)事。

毛澤東真實(shí)包括著道德，偉大蘊(yùn)含了美。

[法] 雨果

一個(gè)人要表現(xiàn)最高的真誠(chéng)，就必須做到無(wú)事不可對(duì)人言。[印] 泰戈?duì)?/p>

誠(chéng)實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。[德] 康德

7.大度(1)引言

寬容大度是人的一種美德。它要求清心寡欲。“人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。”小肚雞腸，難以容人者，大多是自私自利之徒。

寬容大度是黏合劑，能容人就是團(tuán)結(jié)各種人，受人擁戴；心胸狹窄，不能容人，結(jié)果必是孤家寡人。

寬容大度，有利于已，有利于人，更有利于社會(huì)。

(2)事實(shí)論據(jù)

鮑叔薦管仲

春秋時(shí)，齊襄公被殺后，公子小白和公子糾為爭(zhēng)奪王位而戰(zhàn)。鮑波助小白，管仲 助糾。雙方交戰(zhàn)中，管仲曾用箭射中了小白衣帶上的鉤子，小白險(xiǎn)遭喪命。后來(lái)小白做了齊國(guó)國(guó)君，即齊桓公。

齊桓公執(zhí)政后，任命鮑叔為相國(guó)。可鮑叔心胸寬廣，有智人之明，堅(jiān)持把管仲推薦給桓公。他說(shuō)：“只有管仲能擔(dān)任相國(guó)要職，我有五個(gè)方面比不上管仲：寬惠安民，讓百姓聽(tīng)從君命，我不如他：治理國(guó)家，能確保國(guó)家的根本權(quán)益，我不如他；講究忠信，團(tuán)結(jié)好百姓，我趕不上他；制作禮儀，使四方都來(lái)效法，我不如他；指揮戰(zhàn)爭(zhēng)，使百姓更加勇敢，我不如他。”齊桓公也是寬容大度的人，不記射鉤私仇，采納了鮑叔的建議，重用管仲，任命他為相國(guó)。管仲擔(dān)任相國(guó)后，協(xié)助桓公在經(jīng)濟(jì)、內(nèi)政、軍事方面進(jìn)行改革，數(shù)年之間，齊轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，成為春秋前期中原經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的強(qiáng)國(guó)，齊醒公也就了“九合諸候，一匡天下”的霸業(yè)。毛澤東放走張國(guó)燾家屬

張國(guó)燾于1931年任中央工家民主政府副主席，在此期間他推行王明的左傾冒險(xiǎn)主義。1935年在紅軍長(zhǎng)征中，他任紅軍總政治委員。他反對(duì)中央關(guān)于紅煙北上的決定，堅(jiān)持南下退卻的主張，另立中央，進(jìn)行分裂黨和紅軍的罪惡的活動(dòng)。到達(dá)延安后，拒絕黨中央的挽救，不思悔改。于1938年逃跑到武漢，發(fā)表反共聲明，投向國(guó)民黨。當(dāng)時(shí)，張國(guó)燾的妻兒還在延安。他的妻子找到毛澤東，哭著說(shuō)：“他丟下我們母子跑了，主席呀！請(qǐng)您給我們做主吧！”毛澤東沉思了一會(huì)兒說(shuō)：“天要惠雨，娘要嫁人，他要走，要跑，不愿干革命，那也沒(méi)辦法！這樣吧，現(xiàn)在你也到武漢去，勸說(shuō)勸說(shuō)，做做工作，回來(lái)，我們照樣歡迎他。” 不久張國(guó)燾的妻子帶著孩子也到武汰去了，從此再也沒(méi)有回到延安。

(3)理論論據(jù)

[理論論據(jù)]

開(kāi)誠(chéng)心，布大度。

康有為《上清帝第一書(shū)》

人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。清.金纓《格言聯(lián)壁》

量大好做事，樹(shù)大好遮陰。

中國(guó)諺語(yǔ)

人之謗我也，與其能辯，不如能容。人之侮我也，與其能防，不如能化。弘一大師《格言別錄》 人非堯舜，誰(shuí)能盡善。唐.李白《與韓荊州書(shū)》 關(guān)公放了曹丞相，丈夫要有容人量。中國(guó)諺語(yǔ)

與人為善就是善于寬諒。

[美] 弗羅斯特《新罕布什爾》 忘卻就是寬恕。

[英] 菲茨杰拉爾德《崩潰》 忍耐記心間，煩惱不沾邊。

中國(guó)諺語(yǔ)

能忍能讓真君子，能屈能伸大丈夫。中國(guó)諺語(yǔ)

毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘舊恩。清.金纓《格言聯(lián)壁》 圣人貴寬，而世人賤眾。漢.陸賈《新語(yǔ).術(shù)事》

東海廣且深，由卑下百川；五岳雖高大，不逆垢與塵。三國(guó).曹植《當(dāng)欲游南山行》

不肯寬恕的人是最壞的人。[美] 富勒《至理名言》

不能容忍他人的沒(méi)有教養(yǎng)，他自己也算不得有教養(yǎng)。[美] 富蘭克林《格言歷書(shū)》

開(kāi)源不億仞，則無(wú)懷山之流；崇峻不凌霄，則無(wú)彌天之云。晉.葛洪《抱樸子.外篇.廣警》 誰(shuí)能原諒人，誰(shuí)就能拯救人。[俄] 邦達(dá)列夫《人生舞臺(tái)》

心容納憐憫、喜悅、苦痛、心容量無(wú)邊，疆域無(wú)垠。[白俄羅斯] 勃羅夫卡《心》

凡論人，當(dāng)于有過(guò)中求無(wú)過(guò)，不當(dāng)于無(wú)過(guò)中求有過(guò)。清.梁章鉅《退庵隨筆.交際》

得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事變大。《增廣賢文》

忍一句，息一怒，忍一事，少一事。中國(guó)諺語(yǔ)

事不三思終有悔，人能百忍自無(wú)憂(yōu)。明.馮夢(mèng)龍《醒世恒言》

人本該是有良心的，就連最殘酷的心也會(huì)有寬恕他人的短暫、美好的記憶。[捷] 塞弗爾特《淚城》 多寬恕別人，少寬恕自己。

中國(guó)諺語(yǔ)

寬恕一個(gè)敵人要比寬恕一個(gè)朋友容易。[英] 布菜克《耶魯撒冷》

有忍，其乃有濟(jì)；有容，德乃大。《尚書(shū).周書(shū).君陳》 有容乃大，無(wú)欲則剛。《古今楹聯(lián)類(lèi)篡》 自出洞來(lái)無(wú)敵手，得饒人處且饒人。

宋.善棋道人《絕句》

寬恕和受寬恕的難以言喻的快樂(lè)，是連神明都會(huì)為之羨慕的極大樂(lè)事。[美] 哈伯德《筆記》

心不是靠武力征服，而是靠愛(ài)和寬容大度征服。[荷蘭] 斯賓諾莎《倫理學(xué)》 仁者愛(ài)萬(wàn)物。

《史記.趙世家》

山銳則不高，水狹則不深。漢.劉向《新序.節(jié)士》 氣餒者自畫(huà)，量狹者易盈。明.朱之瑜《朱舜水集.恭敏》 以大度兼容，則萬(wàn)物兼濟(jì)。《宋朝事實(shí)類(lèi)苑.祖宗圣訓(xùn)》 惡人膽大，小人氣大，君子量大。中國(guó)諺語(yǔ)

不會(huì)寬容別人，是不配受到別人的寬容的。[俄] 屠格涅夫《羅亭》

自己話(huà)，也讓別人話(huà)——這就是我的座右銘。[俄] 陀思妥耶夫斯基《莊院風(fēng)流》 大著肚皮能容物，立定腳跟做人。

清.金纓《格言聯(lián)壁》

胸中天地寬，常有渡人船。中國(guó)諺語(yǔ)

太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。秦.李斯《諫逐客書(shū)》 太剛則折，至察無(wú)徒。

《晉書(shū).劉隗列傳》

僅靠法律尚不能確保言論的自由；為了讓每個(gè)人不受迫害地表達(dá)自己的見(jiàn)解，必須有全體人民中有一種寬容的精神。

[美] 愛(ài)因斯坦《晚年述懷》

君子忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處。馬南屯《燕山夜話(huà).涵養(yǎng)》

忍所不能忍，容所不能容，惟識(shí)量過(guò)人者能之。明.薛宣《理學(xué)粹言》

責(zé)人太嚴(yán)，也正是“五分熱”的一個(gè)病源。魯迅《華蓋集.補(bǔ)白》 能容小人，方成君子。明.馮夢(mèng)龍《增廣智囊補(bǔ)》

持身不可太皎潔，一切污辱垢 穢要茹納得；處世不可太分明，一切賢愚好丑要包容得。弘一大師《格言別錄》

能下人，故其心虛；其心虛，故所廣取；所廣取，故其人愈高。明.李贄《焚書(shū).高言說(shuō)》

一忍可以支百勇，一靜可以制百動(dòng)。宋.蘇洵《心術(shù)》

遇方便時(shí)行方便，得饒人處且饒人。明.吳承恩《西游記》

8.淡泊

(1)引言

淡泊

淡泊于名利，是做人的崇高境界。沒(méi)有包容宇宙的胸襟，沒(méi)有洞穿世俗的眼力，是萬(wàn)難做到的。

淡泊于名利，方能成大器，方能攀上高峰！在物欲、名利橫流的當(dāng)今，有志者更應(yīng)守住淡泊，向自自己既定的目標(biāo)前進(jìn)！

(2)事實(shí)論據(jù)

關(guān)麟征辭官隱居

關(guān)麟征是黃博軍校一斯期生，曾在國(guó)民黨軍隊(duì)中歷任要職。他經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期征戰(zhàn)和宦海沉浮，逐漸看透自己前半生爭(zhēng)名奪利的官場(chǎng)生活，于1949年秋辭去陸軍總司令職務(wù)、退出國(guó)民黨軍界，拒絕接受隨蔣介石飛往臺(tái)灣的命令，借故在香港隱居下來(lái)。從此，他不參加任何政治性的集會(huì)和社會(huì)活動(dòng)，不接見(jiàn)任何記者采訪(fǎng)，斷絕一切與黨政軍故舊的聯(lián)系，整日以讀書(shū)、寫(xiě)字為樂(lè)。其間蔣介石、蔣經(jīng)國(guó)你子曾數(shù)度邀請(qǐng)他去臺(tái)灣任職，并許以高官厚祿，他都婉言謝絕。從44歲至85歲逝世，他一直過(guò)著淡泊的隱居生活。

錢(qián)鐘書(shū)終生淡泊名利 當(dāng)代大學(xué)者錢(qián)鐘書(shū)，終生淡泊名利，甘于寂寞。他謝絕所有新聞媒體的采訪(fǎng)，中央電視臺(tái)《東方之子》欄目的記者，曾千方百計(jì)想沖破錢(qián)鐘書(shū)的防線(xiàn)，最后還是不無(wú)遺憾地對(duì)全國(guó)觀眾宣告：錢(qián)鐘書(shū)先生堅(jiān)決不接受采訪(fǎng)，我們只能尊重他的意見(jiàn)。

80年代，美國(guó)著名的普林斯頓大學(xué)，特邀錢(qián)鐘書(shū)去講學(xué)，每周只需錢(qián)鐘書(shū)講40分鐘課，一共只講12次，酬金16萬(wàn)美元。食宿全包，可帶夫人同往。待遇如此豐厚，可是錢(qián)鐘書(shū)卻拒絕了。

他的著名小說(shuō)《圍城》發(fā)表以后，不僅在國(guó)內(nèi)引起轟動(dòng)，而且在國(guó)外反響也很大。新聞和文學(xué)界有很多人想見(jiàn)見(jiàn)他，一睹他的風(fēng)采，都遭他的婉拒。有一位布什國(guó)女士打電話(huà)，說(shuō)她讀了《圍城》探測(cè)切想見(jiàn)他。錢(qián)鐘書(shū)再三婉拒，她仍然執(zhí)意要見(jiàn)。錢(qián)鐘書(shū)幽默地對(duì)她說(shuō)：“如果你吃了個(gè)雞蛋覺(jué)得不錯(cuò)，何必要一定認(rèn)識(shí)那只下蛋的母雞呢？”

1991年報(bào)11月錢(qián)鐘書(shū)法家80華誕的前夕，家中電話(huà)不斷，親朋好友、學(xué)者名人、機(jī)關(guān)團(tuán)體紛紛要給他祝壽，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院要為他開(kāi)祝壽會(huì)、學(xué)術(shù)討論會(huì)，錢(qián)鐘書(shū)一概堅(jiān)辭。居里夫婦視名利如浮云

居里夫婦都是世界上知名的科學(xué)家，居里夫人是世界上唯一兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的女科學(xué)家，但他們生活儉樸，不求名利。各種勛章、獎(jiǎng)?wù)率菢s譽(yù)的象征，或許多人夢(mèng)寐以求的寶物，可居里夫婦視之如廢物。1902年，居里先生收到了法蘭西共和國(guó)大學(xué)理學(xué)院的通知，說(shuō)是將向部里提出申請(qǐng)，頒發(fā)給他榮譽(yù)勛章，以表彰他在科學(xué)上的貢獻(xiàn)。務(wù)請(qǐng)他不要拒絕接受。居里和夫人商量以后，寫(xiě)了一封覆信：“請(qǐng)代向部長(zhǎng)先生，表示我的謝意。并請(qǐng)轉(zhuǎn)告，我對(duì)勛章沒(méi)有絲毫興趣，我只亟需一個(gè)實(shí)驗(yàn)室。” 居里夫人的一位朋友應(yīng)邀到她家做客，進(jìn)屋后看見(jiàn)居里夫人的小女兒正在玩弄英國(guó)皇家協(xié)會(huì)剛剛授予居里夫人的一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)拢@訝地說(shuō)：“這枚體現(xiàn)極高榮譽(yù)的金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)拢艿玫剿菢O不容易的，怎么能夠讓孩子玩呢？”居里夫人卻說(shuō)：“就是要讓孩子從小知道榮譽(yù)這東西，只是玩具而已，只能玩玩，絕不可以太看重它，如果永遠(yuǎn)守著它，就不會(huì)有出息。” 居里夫婦，重視事業(yè)，淡泊名利。

(3)理論論據(jù)

[理論論據(jù)]

不以譽(yù)喜，不以毀怒。明.海瑞《令箴》

不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。清.錢(qián)琦《錢(qián)公良測(cè)語(yǔ).導(dǎo)儒》 不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤。《漢書(shū).揚(yáng)雄傳》

胸懷廣大，須從平淡二字用功。

《蔡鍔集.序及按語(yǔ)》

君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，棵寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。三國(guó)諸葛這《誡子書(shū)》

少欲則心靜，心靜則事簡(jiǎn)。明.薛宣《讀書(shū)錄》

修身以寡欲為要，行已以恭儉為先。《古今圖書(shū)集成.學(xué)行典》

欲淡則心虛，心虛則氣清，氣清則理明。明.薛宣《讀書(shū)錄》

不義而富且貴，于我如浮云。《論語(yǔ).述而》

心曠神怡，寵辱皆忘。宋.范促淹《岳陽(yáng)樓記》 富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。晉.陶淵明《歸去來(lái)兮辭》

事能知足心常愜，人到無(wú)求品自高。《古今楹聯(lián)類(lèi)篡》 欲寡則心自誠(chéng)。

宋.程顥、程牙刷《二程全書(shū).元豐已未》 涵容是待人第一法，恬淡是養(yǎng)心第一法。弘一大師《格言別錄》 淡泊明志，夙夜在公。

蔡鍔《南寧寓廬聯(lián)》

志不行，顧祿位如錙銖；道不同，視富貴如土芥。《宋史.隱逸列傳》 凡是一無(wú)所求的，什么都會(huì)有。

英國(guó)諺語(yǔ)如果你的欲求無(wú)究盡，那么你的心事和擔(dān)憂(yōu)也會(huì)無(wú)究盡。[美] 富勒《至理名言》 不誘于譽(yù)，不恐于誹。《荀子.非十二子》 貪欲之人，無(wú)有厭足。弘一大師《修行法語(yǔ)》

貪材，權(quán)欲和虛榮心，弄得人痛苦不堪，這是大眾意識(shí)的三根臺(tái)柱，無(wú)論何時(shí)何地，它們都支撐著毫不動(dòng)搖的庸人世界。[前蘇聯(lián)] 艾特到托夫《斷頭臺(tái)》

9.德養(yǎng)

(1)引言

德養(yǎng)

如果說(shuō)人生是一棵大樹(shù)，才能是其果實(shí)，功業(yè)是其枝干花葉，那么道德修養(yǎng)就是它的根本。若使你的人生枝繁葉戎，花香果碩，你就應(yīng)加強(qiáng)道德修養(yǎng)。加強(qiáng)道德修養(yǎng)，要從現(xiàn)在做起，從自己身邊做起，從點(diǎn)滴做起。

(2)事實(shí)論據(jù)[事實(shí)論據(jù)]

于謙一身清白

于謙是明代杰出的軍事家、政治家。他19歲時(shí)寫(xiě)《石灰吟》：“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”寫(xiě)詩(shī)明志，激勵(lì)自己。在他數(shù)十年的為官生涯中，蔑視榮華富貴，珍視道德修養(yǎng)。

于謙巡撫河南、山西達(dá)19年。當(dāng)時(shí)封疆大吏進(jìn)京述職，多要向朝中權(quán)貴有所饋贈(zèng)，而于謙每次進(jìn)京，部是“空囊以入”。好心人勸他：“雖不愿送金銀珠寶攀附權(quán)貴，至少總要帶點(diǎn)土特產(chǎn)線(xiàn)香、磨菇、絹帕之類(lèi)的東西才好。”于謙哈哈大笑，舉起雙袖說(shuō)：“我?guī)в袃尚淝屣L(fēng)！”并就此作七絕一首：“手帕磨菇和線(xiàn)香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話(huà)短長(zhǎng)。于謙可謂一生清白，兩袖清風(fēng)。周恩來(lái)照鏡自勉

周恩來(lái)同志，一生嚴(yán)于自律，品德高尚，為世人所景仰。這是他平生注重道德修養(yǎng)的結(jié)果。他在青年讀書(shū)時(shí)代，就在家中大立鏡旁邊，貼著他手書(shū)的警句：“面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結(jié)；頭容正，肩容平，胸容寬，背容直；氣象勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜莊。”每天早晚都走到大鏡面前照一照。縱觀周恩來(lái)同志的一生，他就是這樣做的。溥儒不為名利所動(dòng)

溥儒，字心畬?zhuān)麜?shū)畫(huà)家，清宮宗室。為人清室。為人清正，不慕權(quán)勢(shì)，富有民族氣節(jié)。日本帝國(guó)主義，侵占東北并企圖吞并整個(gè)中國(guó)，扶植親日勢(shì)力，其史溥偉貪圖榮華富貴投入日本帝國(guó)主義懷抱。溥儀做了滿(mǎn)洲國(guó)皇帝，成了日本刺刀下的傀儡。溥儀為了顯示“皇恩浩蕩”，下詔書(shū)召見(jiàn)宗室，封爵，溥儒當(dāng)然也在被召之列。可他斷然加以拒絕，隱居于西山為家，連字畫(huà)也不賣(mài)，周?chē)娜司共恢浪褪嵌ΧΥ竺匿咝漠專(zhuān)及阉醋銎胀曳颉？箲?zhàn)勝利后，他辭去國(guó)民黨的國(guó)大代表，拒絕參加政治活動(dòng)，以賣(mài)書(shū)畫(huà)為生。一生保持清白的人品。

(3)理論論據(jù)

[理論論據(jù)] 君子以反修德。《易經(jīng).寒卦》

見(jiàn)利不虧其義，見(jiàn)死不更其守。《孔子家語(yǔ).儒行解》 土無(wú)求于世，惟求無(wú)愧于世。明.何良俊《語(yǔ)林.語(yǔ)言下》

好名好利，均為失德。宋.俞文豹《吹劍錄.外集》

修身以寡欲為要，行已以恭儉為先。《古今圖書(shū)集成.學(xué)行典》

立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。

晉.傅玄《傅子.正心篇》 正心以為本，修身以為基。宋.司馬光《交趾獻(xiàn)奇獸賦》

修身者智之府也，愛(ài)施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也。《漢書(shū).司馬遷傳》

修身不言命，謀道不擇時(shí)。

唐.元稹《元氏長(zhǎng)慶集.酬別致用》

修養(yǎng)的花兒在寂靜中開(kāi)過(guò)去，成功的果子便要在光明里結(jié)實(shí)。冰心《春水》

養(yǎng)身者忘家，養(yǎng)志者志身。漢.韓嬰《韓詩(shī)外傳》

欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意。《禮記.大學(xué)》

涵養(yǎng)、窮索，二者不可廢一，如車(chē)兩輪，如鳥(niǎo)兩翼。宋.朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)輯略》

修身以為弓，嬌思以為矢，立義以為的。奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。漢.楊雄《法言.修身篇》 正直是道德的中心

[英] 赫胥黎《真正的和理想的大學(xué)》

造物給你美貌,也給你美好的德性;沒(méi)有德性的美貌,是轉(zhuǎn)瞬即逝的。[英] 莎士比亞《一報(bào)還一報(bào)》

用道德的示范來(lái)造就一個(gè)人，顯然比用法律來(lái)約束一個(gè)人更有成效。希臘諺語(yǔ) 養(yǎng)身莫過(guò)于養(yǎng)性，養(yǎng)性莫過(guò)于養(yǎng)德。中國(guó)諺語(yǔ)

君子懷德，小人懷寶。中國(guó)諺語(yǔ)

如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。

法國(guó)諺語(yǔ)愛(ài)真理和善良，不是為了求得報(bào)酬，而是為了真理和善良本身。[俄] 別林斯基《文學(xué)的幻想》 樹(shù)德莫如滋，去疾莫如盡。《左傳.哀公元年》

才者德之資也，德者才之帥也。《資治通鑒.周紀(jì)》

才智英敏者宜以問(wèn)學(xué)攝其操，氣節(jié)激昂者當(dāng)以德性融其偏 明.洪應(yīng)祖《菜根談.修省》 止謗莫如修身。漢.徐干《中論.虛道》

10.讀書(shū)

(1)引言

讀書(shū)

有人說(shuō)：“書(shū)是階梯，書(shū)是船只，書(shū)是良藥，書(shū)是營(yíng)養(yǎng)，書(shū)是智慧，書(shū)是老師，書(shū)是遺訓(xùn)、忠千和命令》”書(shū)，對(duì)于人類(lèi)的重要性，怎樣評(píng)價(jià)，都不為過(guò)。可是，若不讀或不會(huì)讀，書(shū)有何用？朋友：你不僅要擁有書(shū)，愛(ài)書(shū)，而且要勤于讀書(shū)，要學(xué)以致用，那才能充份體現(xiàn)書(shū)的價(jià)值。

在我們面前的是茫茫書(shū)海，巍巍書(shū)山。讓我們?cè)跁?shū)海揚(yáng)帆奮進(jìn)，勝利達(dá)到彼岸；讓我們?cè)跁?shū)山努力攀登，成功地登上頂峰！

(2)事實(shí)論據(jù)

宋濂的讀書(shū)經(jīng)歷

宋濂字景濂，號(hào)潛溪。明代重臣，被稱(chēng)為“開(kāi)國(guó)文臣之首”。一代禮樂(lè)，多由其裁定，著作宏富，主倏 《元史》、著有《宋學(xué)士文集》。

他幼年家貧，常借書(shū)苦讀。在其《送東陽(yáng)馬生序》一文中，敘述了自己苦讀的經(jīng)歷：他細(xì)時(shí)就愛(ài)讀書(shū)，可是家貧買(mǎi)不起書(shū)。就經(jīng)常到有藏書(shū)人家借書(shū)，一借到書(shū)，就日以繼夜地趕抄，即使在數(shù)九寒天，硯水結(jié)冰，手指凍僵，也不亭筆。他借書(shū)守信，按期歸還，有書(shū)的有家才肯不斷借書(shū)給他。

宋濂讀書(shū)時(shí)，遇到疑難，自己不能解決時(shí)，他就長(zhǎng)途跋涉到百里以外去尋訪(fǎng)名師指教。逢嚴(yán)冬季節(jié)，他忍饑挨餓，頂風(fēng)冒雪，穿過(guò)巨谷，爬上大山，兩腳凍裂出一道道血口，仍繼續(xù)尋訪(fǎng)老師。宋濂十幾年如一日刻苦讀書(shū)，終于取得杰出成就。蔡元培六十年讀書(shū)如一日

蔡元培，號(hào)孑民，浙江紹興人。中國(guó)民主工革命家、教育家、科學(xué)家，知識(shí)界的卓越越先驅(qū)。編著有《蔡元培先集》。

蔡元培從少年時(shí)代起，就勤于讀書(shū)，百般天蚊蟲(chóng)多，晚上讀書(shū)時(shí)把一雙腳放在水桶里，避免蚊子叮咬，專(zhuān)心致志地讀書(shū)。在他一生繁心工作和革命斗爭(zhēng)中，從未停止過(guò)讀書(shū)。他晚年回顧說(shuō)：“自十余歲起??讀到現(xiàn)在，將滿(mǎn)六十年了??幾乎沒(méi)有一日不讀點(diǎn)書(shū)的。” 由于他一生讀書(shū)不輟，因此，他知識(shí)淵博，被譽(yù)為“學(xué)界泰斗”。“三味書(shū)屋”的來(lái)歷

魯迅12歲進(jìn)“三味書(shū)屋”私塾從壽鏡吾先生讀書(shū)。魯迅先生后來(lái)曾著文《從百昔園到“三味書(shū)屋”》回憶這段經(jīng)歷。

“三味書(shū)屋”原名叫“三余書(shū)屋”，是壽鏡吾先生的祖父壽峰嵐先生定的名。當(dāng)年董遇教育其弟子要抓緊“三余”的時(shí)間攻讀，董遇解釋“三余”為：“冬者歲之余，認(rèn)者日之余，陰雨者晴之余也。“壽峰嵐先生據(jù)此為書(shū)屋定名，意在引導(dǎo)學(xué)生珍惜時(shí)間，勤奮讀書(shū)。后來(lái)壽峰嵐讀到蘇軾贊揚(yáng)董遇“三余”的詩(shī)句：“此生有味在三余”。細(xì)細(xì)玩味覺(jué)得“三味”比“三余”好，“三味”者“讀經(jīng)味如稻引粱，讀史味如肴饌，讀諸子百家味如醯醢。”培養(yǎng)學(xué)生讀書(shū)興味，引導(dǎo)學(xué)生積極苦讀。讀書(shū)三味，其樂(lè)無(wú)窮。

彭德懷書(shū)不離身

著名的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家彭德懷，因在1959年中共中央召開(kāi)的“廬山會(huì)議”上，上書(shū)批評(píng)1958年以來(lái)的左傾錯(cuò)誤，堅(jiān)持正確意見(jiàn)而遭批判和免職。他被罷官后從中南海搬出來(lái)，在清理東西時(shí)，把元帥服、狐皮大衣、地毯等統(tǒng)統(tǒng)上交。他說(shuō)“凡是當(dāng)老百姓用不著的東西，我都不要。但是書(shū)，一本也不能丟。”把收藏的二十多箱書(shū)都搬到北京郊外的新居。1965年，他到西南三線(xiàn)工作時(shí)，又把這二十多箱書(shū)帶在身邊。十年浩劫中，彭德懷身遭厄運(yùn)，橫遭迫害，他念念不忘的還是那些書(shū)。他對(duì)警衛(wèi)參謀說(shuō)：“我別的沒(méi)有什么吩咐，就是惦記我那些書(shū)。”

他工作之余就沉浸書(shū)海，桌上、床上、柜子上到處是書(shū)。他讀書(shū)十分認(rèn)真，他讀過(guò)的書(shū)加滿(mǎn)了批注。

曹禺在澡盆里讀書(shū)

我國(guó)杰出的現(xiàn)代劇作家曹禺，在他23歲時(shí)就寫(xiě)出了《雷雨》，震撼了當(dāng)時(shí)戲劇界。后又寫(xiě)出了《日出》、《原野》等很有影響的作品。此外還有劇作《蛻變》、《北京人》、《家》、《王昭君》以及同別人合寫(xiě)的《膽劍篇》。他所以有如此輝煌成就，絕非偶然，這與他勤學(xué)苦讀是分不開(kāi)的。

有這樣一件趣聞：有一次曹禺的家人準(zhǔn)備好澡盆熱水，催正在讀書(shū)的曹禺洗澡。他進(jìn)內(nèi)室以后，很長(zhǎng)時(shí)間不見(jiàn)人出來(lái)，家人在內(nèi)室外聽(tīng)聽(tīng)，房?jī)?nèi)不時(shí)傳出水呼聲。又過(guò)了好久，仍不見(jiàn)人出來(lái)。曹禺的夫人生疑，推門(mén)過(guò)去一看，嗨！原來(lái)曹禺坐在盆里，正讀書(shū)入迷呢。他一手握著書(shū)本聚精會(huì)神地看著，另一只手拿著毛巾下意識(shí)地拍打著水面。他根本沒(méi)洗，可水早冰涼了。

愛(ài)迪生以書(shū)為枕

大名鼎鼎的美國(guó)科學(xué)家愛(ài)迪生，一生的發(fā)明多達(dá)近二千項(xiàng)，被譽(yù)為“發(fā)明大王”。這也與他勤非讀書(shū)分不開(kāi)的，他常常通宵達(dá)旦地讀書(shū)，查資料，困極了，他就以書(shū)當(dāng)枕，在實(shí)驗(yàn)室躺一會(huì)兒。因此，有人風(fēng)趣地說(shuō)：“怪不得愛(ài)迪生有那么多的知識(shí)，原來(lái)他在睡夢(mèng)中也還要從書(shū)本里吸取營(yíng)養(yǎng)哩。” 富蘭克林和書(shū)

美國(guó)18世紀(jì)著名政治家、科學(xué)家富蘭克林，參加過(guò)獨(dú)立上星期爭(zhēng)，參加起草獨(dú)立宣言，代表美國(guó)同英國(guó)談判，后簽訂巴黎和約，曾創(chuàng)辦《賓夕法尼亞報(bào)》，建立美國(guó)第一個(gè)公共圖書(shū)館。他在研究大氣電方面有重要貢獻(xiàn)，發(fā)明避雷針。著有《自傳》。

富蘭克林自幼酷愛(ài)讀書(shū)。家貧無(wú)錢(qián)上學(xué)，從少年時(shí)代起，就獨(dú)自謀生。常常餓肚子省錢(qián)買(mǎi)書(shū)讀。

某一天，富蘭克林在路上看到一位白發(fā)老驅(qū)，已餓得走不動(dòng)了。連心將自己僅有的一塊面包送給她。老嫗看富蘭克林的樣子，也是一個(gè)窮人，不忍收他的面包。

“你吃吧，我包里有的是。”富蘭克林說(shuō)著拍拍那只裝滿(mǎn)書(shū)籍的背包。老嫗吃著面包，只見(jiàn)富蘭克林從背包里抽出一本書(shū)，津津有味地讀起來(lái)。“孩子，你怎么不吃面包啊？”老嫗問(wèn)道。富蘭克林笑著回答說(shuō)：“讀書(shū)的滋味要比面包好多了！”

經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，購(gòu)書(shū)能力有限，他只得經(jīng)常借書(shū)讀。他常在認(rèn)間向朋友敲門(mén)借書(shū)，連認(rèn)點(diǎn)起一盞燈，專(zhuān)心讀書(shū)，疲乏了就以冷水澆頭提提神，坐下繼續(xù)閱讀完，第二天一早，準(zhǔn)時(shí)把書(shū)還給書(shū)主，從不失信。撲在書(shū)的高爾基

高爾基，前蘇聯(lián)大文豪，列寧稱(chēng)他是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)的最杰出的代表人物”。

他出生在沙俄時(shí)代的一個(gè)木匠家庭，4歲喪父，寄養(yǎng)在外祖母家。因?yàn)榧彝O為寒，他只讀過(guò)兩年小學(xué)。10歲時(shí)就走入冷酷的“人間”。他當(dāng)過(guò)學(xué)徒，搬運(yùn)工人，守認(rèn)人，面包師。還兩度到俄國(guó)南方流浪，受盡苦難生活的折磨。但他十分喜歡讀書(shū)，在任何情況下，他都要利用一切機(jī)會(huì)，撲在書(shū)上如饑似渴地讀著。如他自己所說(shuō)：“我撲在書(shū)，就像饑餓的人撲在面包上一樣。”

他為了讀書(shū)，受盡了屈辱。10歲時(shí)在鞋店當(dāng)學(xué)徒，沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)書(shū)，就到處借書(shū)讀。那時(shí)的學(xué)齡前徒，實(shí)際上是奴仆：上街買(mǎi)東西，生爐子，擦地板，洗菜帶孩子??每天從早晨干到半認(rèn)。在勞累一天之后，用自制的小燈，堅(jiān)持讀書(shū)。

老板娘禁止高爾基讀書(shū)，還到閣樓上搜書(shū)，搜到書(shū)就撕碎。因?yàn)樽x書(shū)，還挨過(guò)老板娘的毒打。高爾基為了看書(shū)，什么都能忍受，甚至甘愿忍受拷打。他說(shuō)過(guò)：“假如有人向我提議說(shuō)：‘你去廣場(chǎng)上用棍棒打你一頓！’我想，就是這種條件，我也可以接受的。”

由于高爾基一生如饑似渴地讀書(shū)，勤奮不懈地努力，他寫(xiě)下了大量有影響的作品：《海燕》、《鷹之歌》、《母親》、《克里姆?薩姆金的一生》、《童年》、《人間》、《我的大學(xué)》。除此之外，還寫(xiě)了劇本和大量的政論、特寫(xiě)、文藝評(píng)論等。

(3)理論論據(jù)

[理論論據(jù)] 必須多讀書(shū)，多讀書(shū)才可以增益見(jiàn)聞。徐特立《研究歷史的目的和方法》 看書(shū)的目的，在把書(shū)變?yōu)槲宜小Ｖx覺(jué)哉《學(xué)會(huì)想、問(wèn)和做》

讀死書(shū)會(huì)變成書(shū)呆子，甚至于成為書(shū)櫥。魯迅《讀幾本書(shū)》

讀活書(shū)，活讀書(shū)，讀書(shū)活。郭沫若《天拓新詩(shī)歌的路》

愛(ài)看書(shū)的青年，大可以看看本書(shū)以外的書(shū)，即課外的書(shū)，不要只將課內(nèi)的書(shū)抱住。魯迅《讀書(shū)雜談》

要使書(shū)中的知識(shí)化為自身的經(jīng)驗(yàn)，自必從記憶入手。葉圣陶《〈略讀指導(dǎo)舉隅〉前言》 用書(shū)如用刀，不快自須磨。陶行知《詩(shī)的學(xué)校》

書(shū)能活用可通神。

董必武《向歐陽(yáng)海同志學(xué)習(xí)》

至于我，懂得雖不多，卻喜歡讀書(shū)。我信書(shū)中所述，衷心尊敬著書(shū)人。[英]喬叟《善良女子殉情記前引》

毀書(shū)猶如殺人：殺人乃毀滅有理性的生靈、上帝的影像；毀掉一本好書(shū)則是毀滅理性，人心目中的上帝影像。

[英]彌爾頓《論出版自由》 當(dāng)今真正的學(xué)府用語(yǔ)藏書(shū)。[英]卡萊爾《論英雄與英雄崇拜》

沒(méi)有文化的人管理書(shū)籍，好比太監(jiān)守護(hù)美女。[英]揚(yáng)?Ｅ

一日不讀書(shū)，胸臆無(wú)佳想；一月不讀書(shū)，耳目失精爽。清?蕭掄《讀書(shū)有所見(jiàn)作》

人不知書(shū)，其去禽獸也，僅及半耳。嚴(yán)復(fù)《救亡決論》

人與文學(xué)關(guān)的關(guān)系，“入迷”是必要的。茅盾《論“入迷”》 積財(cái)千萬(wàn)，無(wú)過(guò)讀書(shū)。北齊?顏之推《顏氏家訓(xùn)?勉學(xué)》 閱讀是一項(xiàng)高尚的心智鍛煉。

［美］梭羅《活爾登?閱讀》

書(shū)應(yīng)能通向四個(gè)終端：智慧，虔，愉悅或?qū)嵱谩＃塾ⅲ莸录{姆《論智慮》

讀一切好書(shū)如同與往昔時(shí)代最優(yōu)秀的人們交談。［法］笛卡爾《方法論》

人們說(shuō)生命是最重要的，而我認(rèn)為讀書(shū)是最重要的。［美］史密斯《回想錄》 書(shū)籍是心靈的良藥。希臘諺語(yǔ)

知識(shí)的源泉在書(shū)本里流淌。

希臘諺語(yǔ)任何家具也比不上書(shū)那樣迷人。［英］史密斯?Ｓ引自霍蘭德夫人《回憶錄》 讀書(shū)不就是無(wú)聲的談話(huà)嗎？

［英］蘭多《假想的談話(huà)》

愛(ài)好讀書(shū)，就能把無(wú)聊的時(shí)刻變成喜悅的時(shí)刻。［英］孟德斯鳩《箴言集》

讀了一本書(shū)，就像對(duì)生活打開(kāi)了一扇窗戶(hù)。俄羅斯諺語(yǔ)

每當(dāng)我第一次閱讀一本好書(shū)，我就像結(jié)交了一位新朋友；每當(dāng)我閱讀以前讀的書(shū)，就像是故友重逢。

［英］哥爾德斯密斯《世界公民》

有些書(shū)只須淺嘗，另一些可以吞咽。只有少數(shù)好書(shū)需要仔細(xì)咀嚼，慢慢消化。［英］培根《論學(xué)問(wèn)》 選擇書(shū)籍，不次于選擇朋友。

美國(guó)諺語(yǔ)

對(duì)每本書(shū)都相信的人，不如一本書(shū)也不讀的人。日本諺語(yǔ)

一本壞書(shū)，比十個(gè)強(qiáng)盜更壞。意大利諺語(yǔ)

盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。《孟子?盡心下》

讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。唐?杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈十二韻》 故書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。宋?蘇軾《送安忄享落第詩(shī)》 讀書(shū)不知味，不如束高閣。清?袁枚《隨園詩(shī)話(huà)?補(bǔ)遺》 讀書(shū)有味身忘老。

宋?陸游《劍南詩(shī)稿?不寐》 藏書(shū)不難，能看為難。清?鄒 《三借廬筆談》

11.剛正

(1)引言

剛正

“寧作沉泥玉，不作媚渚蘭。”這是一切剛正之士的真實(shí)寫(xiě)照。

剛正，是一種可貴的民族精神，也是一種高尚的人品。做人要?jiǎng)傉豢蠢咸鞝數(shù)娘L(fēng)向，不察權(quán)貴者的臉色，秉以辦事，敢說(shuō)敢為。

(2)事實(shí)論據(jù)

［事實(shí)論據(jù)］ 寇準(zhǔn)敢犯龍顏

寇準(zhǔn)，字平促，華州下封（今陜西渭南）人。宋真宗時(shí)任宰相。為官正直，敢于直諫。遼（契丹）軍入侵，圍瀛州，威脅汴京，他堅(jiān)決反對(duì)王欽若、陳堯玻遷都逃跑的主張，堅(jiān)持抵抗，力主怯懦畏敵的真宗御駕親征。后真宗勉強(qiáng)至澶州督促，寇準(zhǔn)主持軍事。遼見(jiàn)宋軍云集，恐一戰(zhàn)失利，提出議和，這才穩(wěn)定了北宋政權(quán)。

太宗時(shí)，他任參知政事。有一次他向太宗奏事，兩人爭(zhēng)論起來(lái)，太宗一怒之下便要退朝，寇準(zhǔn)不怕觸犯龍顏，竟然拉著太宗的龍袍不準(zhǔn)走，直到坐下來(lái)把事情決定了才算了事。后來(lái)宋太宗也不得不感慨地說(shuō)：“聯(lián)得寇準(zhǔn)，猶文皇（唐太宗）之得魏征也。”

正由于他剛直，遭人忌恨，后曾數(shù)度被貶，病死雷州。老百姓懷念他，有民謠曰：“欲得天下好，無(wú)如召寇老。”

柳亞子一身正氣

現(xiàn)代愛(ài)國(guó)詩(shī)人柳亞子，為人剛正，嫉惡如仇。他１７歲時(shí)，在慈禧太后“萬(wàn)壽”之日，不畏那拉氏淫威，不怕殺頭的危險(xiǎn)，寫(xiě)詩(shī)痛斥這個(gè)專(zhuān)制女魔： 毳服氈冠拜冕旒，謂她人母不知羞，江東幾輩小兒女，卻解申申詈國(guó)仇。胡雛也解祝華封，歌舞升平處處同。

第一傷心民族恥，神州學(xué)界盡奴風(fēng)。

兩江總督端方要逮捕他，他機(jī)敬地逃脫了魔掌。

汪精衛(wèi)早年同柳亞子同是“南社”詩(shī)人，也共同反對(duì)過(guò)清王朝，曾是詩(shī)友同道。但后來(lái)汪精衛(wèi)當(dāng)了可恥的漢奸，柳亞子視其為仇敵。柳亞子晚年入住北京北長(zhǎng)街，親自指揮布置張掛書(shū)畫(huà)，他叫把魯迅贈(zèng)他的詩(shī)幅和何香凝的畫(huà)懸掛于中堂。有好事者找出一幅汪精衛(wèi)早年題的詩(shī)扇面，他揮手說(shuō)：“掛到廁所！”

柳亞子本是國(guó)民黨的元老。1941年，國(guó)民黨反動(dòng)派一手策劃了震驚中外的“皖南事變”，他通電為新四軍呼冤，痛斥反動(dòng)派掀起反共高潮的罪行。蔣介石惱羞成怒，下令開(kāi)除柳亞子國(guó)民黨黨籍。柳亞子針?shù)h相對(duì)，宣言也開(kāi)除蔣介石的國(guó)民黨黨籍。

馬一浮清高耿介

馬浮，字一浮，號(hào)湛翁。現(xiàn)代著名學(xué)者，精通儒家經(jīng)典并擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)。他為人清高耿介。軍閥孫傳芳在自任東南五省聯(lián)軍統(tǒng)帥時(shí)，曾慕名去拜訪(fǎng)他，馬一浮拒絕接見(jiàn)。有人懼怕孫傳芳的權(quán)勢(shì)，對(duì)他說(shuō)：“可不可以告訴孫傳芳你外出了？”馬一浮斷然說(shuō)：“告訴他：人在家，就是不見(jiàn)！”弄得孫傳芳下不了臺(tái)。搞戰(zhàn)期間，馬一浮在四川樂(lè)山住了6年，辦書(shū)院，收弟子，著書(shū)立說(shuō)。國(guó)民黨權(quán)貴財(cái)政部長(zhǎng)孔祥熙的母親去世，喪事辦得極為排聲豪華，孔祥熙派人找馬一浮替他母親寫(xiě)一篇歌功頌德的墓志銘，馬一浮婉轉(zhuǎn)地拒絕了。孔祥熙不死心，再派員找馬一浮，許以黃金若千兩為酬勞。馬一浮聽(tīng)說(shuō)是金錢(qián)交易，頓時(shí)從椅子上站起來(lái)，冷冷地說(shuō)：“我從不為五斗米折腰，請(qǐng)回吧！”來(lái)人只得悻悻而返。徐悲鴻耿介磊落

我國(guó)大畫(huà)家徐悲鴻不僅畫(huà)藝高超享譽(yù)世界，而且有很高的人品，為人剛正耿介。他痛恨那些趨炎附勢(shì)的所謂“藝術(shù)家”。他拒絕為反動(dòng)頭子蔣介石畫(huà)像，國(guó)民黨政府文化運(yùn)動(dòng)委員會(huì)主任張道藩為此登門(mén)威脅說(shuō)：“徐先生還是冷靜點(diǎn)好，你是才華橫溢的大藝術(shù)家，我奉勸你不要做這樣愚蠢的事，免得以后悔恨。”徐悲鴻蔑視地說(shuō)：“悔恨？我只能感到自豪！因?yàn)槟愕淖毅懯巧侔l(fā)財(cái)，金錢(qián)美女。而我的座右銘則是人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨！” 他自書(shū)一副對(duì)聯(lián)懸于堂上：“獨(dú)持偏見(jiàn)，一意孤行。”以表明自己剛正的人格。但丁戲答弄臣

但丁是意大利中世紀(jì)著名的詩(shī)人。其代表作長(zhǎng)詩(shī)《神曲》廣泛反映中世紀(jì)后期意大利的社會(huì)生活，大膽譴責(zé)貴族和教會(huì)統(tǒng)治的罪惡。由于他反對(duì)封建貴族，因此遭受迫害，生活貧寒。有一次，遇到一位親王的弄臣，弄臣裝腔作勢(shì)地說(shuō)：

“你聰明絕頂，但是貧窮；可我呢，雖然愚笨，但是富有。嗯，這是怎么回事呢？” 但丁望著這位愚蠢透頂?shù)挠绣X(qián)人，感到惡心，冷笑一聲，指了指自己，又指了指他說(shuō)：“將來(lái)，我遇到的是像我這樣的人，而不是像你那樣的人，我就富有啦。” 米開(kāi)朗琪羅向反動(dòng)教會(huì)挑戰(zhàn)

米開(kāi)朗琪羅是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期與達(dá)?芬廳齊名的藝術(shù)大師。《末日審判》是他繼雕塑《哀悼基督》、《大衛(wèi)像》和壁畫(huà)《創(chuàng)世紀(jì)》以后的又一偉大杰作。他用了五年時(shí)間為羅馬西斯遷教堂精心制作一幅巨形壁畫(huà)。壁畫(huà)內(nèi)容來(lái)自宗教傳說(shuō)，但在人物形象刻畫(huà)上做了廳特新異的處理：基督不是往常的仁慈容顏，而是一臉殺氣，顯得非常狂躁；瑪麗亞也不是和病況面孔，而是表情冷漠，像一個(gè)殘忍的婦人。畫(huà)中所有的人物包括基督和圣母瑪麗亞全都一絲不掛，全身裸露。

米開(kāi)朗琪羅對(duì)當(dāng)時(shí)羅馬執(zhí)政黨政和野蠻的教會(huì)政府無(wú)比憎恨，于是就利用教皇保羅三世強(qiáng)迫他作畫(huà)的機(jī)會(huì)進(jìn)行影射，向反動(dòng)教會(huì)統(tǒng)治者發(fā)出了挑戰(zhàn)。羅馬教遷指責(zé)畫(huà)家犯了“瀆神罪”。保羅三世命他改畫(huà)。米開(kāi)朗琪羅不畏強(qiáng)界，斬釘截鐵地回簽：“一筆也不能改！” 謝甫琴科的回答

謝甫琴科是烏克蘭19世紀(jì)著名詩(shī)人、畫(huà)家。著有詩(shī)集《科布查歌手》，反映烏克蘭勞動(dòng)人民生活；長(zhǎng)詩(shī)《夢(mèng)》和詩(shī)篇《高加索》、《遺囑》等抨擊沙皇專(zhuān)制制度。一天，沙皇下令召見(jiàn)他，宮殿上文武百官和各國(guó)使臣都向沙皇深深彎腰鞠躬致敬。只有謝甫琴科一人傲然地站著，冷眼打旦著威嚴(yán)的沙皇。沙皇怒問(wèn)：“你是什么人？怎么不彎腰鞠躬？我是俄國(guó)皇帝，誰(shuí)敢見(jiàn)我不低頭？”

謝甫琴科微微一笑道：“我是塔拉斯?格里戈?謝甫琴科。不是我要見(jiàn)你，而是你要見(jiàn)我。而且，如果我也像周?chē)倪@些人一樣在你前面常常彎腰，請(qǐng)問(wèn)，你怎么看得清我呢？“

(3)理論論據(jù)

[理論論據(jù)] 一生無(wú)媚骨，至死不饒罪。

陳毅《讀時(shí)下雜文》

凡事總以直說(shuō)為好，若愈隱則愈誤。譚嗣同《同歐陽(yáng)中鵠二十五》 知識(shí)要圓，行動(dòng)要方。徐特立《我的生活》

寶守真理，不阿世媚俗。

魯迅《文化偏至論》

世界上沒(méi)有比說(shuō)真心話(huà)更困難的事了，但也沒(méi)有比阿諛?lè)畛懈菀椎氖隆俄]陀思妥耶夫斯基《罪與罰》 一不容二，邪正不兩立。明?薛宣《讀書(shū)錄》

大海的水，是不能溫?zé)岬模还掳恋男模遣荒苘浕摹１摹斗毙恰?/p>

士不以利移，不以患改。漢?劉向《說(shuō)苑?說(shuō)叢》

不求譽(yù)，不僻誹，正身直行，眾邪自息。《淮南子》

心不負(fù)人，面無(wú)慚色。明?葉子廳《草木子》 心術(shù)不正，即事事不正。明?薛宣《讀書(shū)續(xù)錄》

寧正直而敗，毋詭詐而勝。蔡元培《運(yùn)動(dòng)會(huì)的需要》 出淤泥而不染。

宋?周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》 源清則流清，心正則事正。

明?薛宣《讀書(shū)續(xù)錄》

就是世界上認(rèn)不出真面目，我也不能含糊的過(guò)一天。饒孟侃《無(wú)題》

見(jiàn)富貴而生諂容者最可恥，遇貧窮而作驕態(tài)者賤莫甚。清?朱柏廬《夫子治家格言》

不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人。《晉書(shū)?陶潛傳》

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。唐?李白《夢(mèng)游天姥吟留別》 柔亦不茹，剛亦不吐。《詩(shī)經(jīng)?大雅?丞民》 邦有道如矢，邦無(wú)道如矢。《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》

死猶未肯輸心去，貧亦其能奈我何？ 明?黃宗羲《山居雜詠》

12.革新

(1)引言

革新

改革創(chuàng)新，社會(huì)才能發(fā)展，人類(lèi)才能進(jìn)步。革除舊弊就要具備與舊事物斗爭(zhēng)的勇氣；開(kāi)創(chuàng)未來(lái)就要有勇于探索的精神。

革新者是披荊開(kāi)路的勇士，是浪尖上的弄潮兒，是時(shí)代的精英。

(2)事實(shí)論據(jù)

商鞅變法強(qiáng)秦

商鞅是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家，改革家。他幫秦孝公進(jìn)行兩次重大改革，“開(kāi)阡陌封疆”，廢止井田制度，承認(rèn)土地私有而創(chuàng)立按丁男征賦辦法；獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)戰(zhàn)，凡從事耕織繳納糧食布帛多者，可以改變?cè)瓉?lái)身份，有軍功者還可以受爵位；實(shí)行郡縣制，由秦王直接委任官吏。此外他還“燔詩(shī)書(shū)而明法令”強(qiáng)調(diào)法治。

商鞅后來(lái)雖被守舊的反動(dòng)勢(shì)力車(chē)裂而死，但他的改革，奠定了秦國(guó)富強(qiáng)的基礎(chǔ)。魯迅剪辮明志

清政府強(qiáng)迫所有男人都要留一條長(zhǎng)辮。在日本，中國(guó)清朝留學(xué)生也要拖一條長(zhǎng)辮子，處處受日人的譏笑甚至侮辱。魯迅決心率先剪掉辮子，以表示對(duì)清政府的抗?fàn)幒驮谕鈬?guó)人面前洗刷恥辱的決心。并特地到照相館拍照片，在照片背面，寫(xiě)下一首憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的詩(shī)：“靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。” 琴納試種牛痘 1796年，美國(guó)人琴納試種牛痘獲得成功。猖獗于世的可怕的傳染——天花。終于有了克星。但要推廣這種療法卻遇到重重阻力。英國(guó)皇家醫(yī)學(xué)雜志拒絕刊登琴納的論文。有人散布謠言：“種牛痘，人頭上會(huì)長(zhǎng)出牛角，身上長(zhǎng)出牛毛，會(huì)發(fā)出牛的叫聲。”對(duì)琴納進(jìn)行人身攻擊。琴納不怕威脅，勇敢捍衛(wèi)科學(xué)真理。自費(fèi)刊印自己的論文，宣傳新事物新思想。

接種牛痘戰(zhàn)勝天花的預(yù)防醫(yī)療活動(dòng)，迅速在全世界展開(kāi)，新事物終于戰(zhàn)勝了舊觀念。

(3)理論論據(jù)

改革之任，人人有責(zé)。孫中山《建國(guó)方略》

改革，是向來(lái)沒(méi)有一帆風(fēng)順的。魯迅《中國(guó)語(yǔ)文的新生》 變法則民富。

譚嗣同《仁學(xué)二》

大變則大效，小變則小效。梁?jiǎn)⒊墩摽婆e》

能從原蟲(chóng)到人類(lèi)，從野蠻到文明，就因?yàn)闆](méi)有一刻不在革命。魯迅《革命代的文學(xué)》 新笤帚掃得干凈。[英]海伍德《諺語(yǔ)集》 人的天性渴求新廳事物。

[古羅馬]老普林尼《博物志》

人來(lái)到這個(gè)世界，不是為了服從老配的東西，而是為了創(chuàng)造新的，有理智的，光輝的東西。俄羅斯諺語(yǔ)

所有的保守派都是由于自身有著缺陷。他們因?yàn)榈匚换虮拘远莾?yōu)柔怯懦的??只能像殲疾人那樣地采取守勢(shì)。[美]愛(ài)默生《處世之道》

有些人會(huì)錯(cuò)誤地教導(dǎo)我們說(shuō)，墨守成規(guī)就是始終如一，是一種美德，而擺脫成規(guī)就是不始終如一，是一種惡行。

[美]馬克?吐溫《始終如一》

保守派是一個(gè)長(zhǎng)著完好雙腿的人，但他從來(lái)沒(méi)學(xué)過(guò)向前走。[美]羅斯福《1939年10月26日廣播演說(shuō)》

當(dāng)一個(gè)國(guó)家的青年人都因循守舊時(shí)，它的喪鐘便已經(jīng)敲響了。[美]比徹《出自普利茅斯布道壇箴言》

自古以來(lái)一切文明的進(jìn)步，最初無(wú)一不是從所誤用的異端邪說(shuō)開(kāi)始的。[日]福澤諭吉《文明論概略》

人們處境舒適的時(shí)候，自然就敵視革新。[英]艾迪生《保有權(quán)主》

請(qǐng)君莫奏前朝英，聽(tīng)唱新翻《楊柳枝》 唐?劉禹錫《楊柳枝詞九首》 人事有代謝，往來(lái)成古今。唐?孟浩然《與諸子登峴山》 今美于昨，明日復(fù)勝于今。清?李漁《〈笠翁余集〉自序》 青山遮不住，畢竟東流去。

宋?辛棄疾《菩薩蠻?書(shū)江西造口壁》 只有創(chuàng)新才能推動(dòng)歷史的前進(jìn)。貝弗里奇

許多偉大的真理開(kāi)始的時(shí)候都被認(rèn)為是褻瀆行為。[英]蕭伯納

瓦礫場(chǎng)上還不足悲，在瓦礫場(chǎng)上修補(bǔ)老便是可悲的。魯迅《再論雷峰塔的倒掉》

13.攻堅(jiān)

(1)引言

生活就是向困難發(fā)起一次次進(jìn)攻，在前進(jìn)的道路上，有壓力才會(huì)有奮起，有險(xiǎn)阻才會(huì)有進(jìn)擊。波濤洶涌的航程，才能造就駕馭風(fēng)浪的水手；坎坷曲折的人生，才能培育病況于斗爭(zhēng)的勇士。

(2)事實(shí)論據(jù)

在困境中著書(shū)

我國(guó)清代杰出文學(xué)家吳敬梓，生活貧困。在他創(chuàng)作《儒林外史》時(shí)，經(jīng)常因?yàn)榧抑袩o(wú)米下鍋而挨餓。有一次一連兩天吃不上飯，餓得頭昏眼花，躺在床上喘氣，還向妻子要筆繼續(xù)寫(xiě)書(shū)。妻子流著淚勸阻他。恰好此時(shí)，有親戚送來(lái)三斗米、兩千文銅錢(qián)。吳敬梓吩咐妻子點(diǎn)火做飯，自己立即從床上爬起，走到桌前奮筆疾書(shū)。

二次世界大戰(zhàn)期間，捷克作家伏契克被德國(guó)法西斯關(guān)在牢房里，他受盡酷刑，遍體鱗傷。昏迷幾個(gè)星期，剛一清醒，他就向同情他的獄座克靈斯基要來(lái)紙筆，趴在床板上寫(xiě)文章。每寫(xiě)好一章就托克靈斯基秘密帶出監(jiān)獄。他忍受著渾身傷口的疼痛，額上黃豆大汗珠，滴濕了稿紙，浸濕了床板，仍堅(jiān)持寫(xiě)下去。他犧牲后，他寫(xiě)的書(shū)出版了，就是現(xiàn)在人們讀到的名著《絞刑架下的報(bào)告》。受挫不餒

著名京劇表演藝術(shù)家蓋叫天，意志堅(jiān)強(qiáng)，演藝精湛。一次演《花蝴蝶》折斷左臂，演《獅子樓》又跌折右腿，后來(lái)又接錯(cuò)斷骨。他在一連串挫折面前，毫不氣餒，為了藝術(shù)，他毅然把接錯(cuò)的腿骨打斷，重新接人事。他這種不怕挫折，通往直前的精神，終于鑄成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)流派。

奧斯特洛夫斯基不向惡運(yùn)低頭

前蘇聯(lián)著名作家?jiàn)W斯特洛夫斯基，全身癱瘓、雙目失明，但他不向命運(yùn)低頭，決心寫(xiě)長(zhǎng)扁小說(shuō)《鋼鐵是怎樣煉成的》。開(kāi)始時(shí)，他口授，讓人記錄。后來(lái)他想老是讓別人代勞總不是個(gè)事。于是，他用硬紙做成一個(gè)框子，放在稿紙上，用手摸著框子寫(xiě)。他忍受著疾病的折磨，咬著牙一頁(yè)一頁(yè)地堅(jiān)持寫(xiě)下去。用了將近五年的時(shí)間，終于完成了這部世界名著。

(3)理論論據(jù)

一往無(wú)前，愈挫愈奮。孫中山《建國(guó)方略》

人類(lèi)歷史是一部戰(zhàn)勝艱險(xiǎn)的歷史。謝覺(jué)哉《艱險(xiǎn)拿來(lái)足踩平》

人類(lèi)要在競(jìng)爭(zhēng)中求生存，便要奮斗。孫中山《民權(quán)主義》

下定決心，不怕?tīng)奚懦f(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利。毛澤東《愚公移山》

天不要怕！鬼不要怕！死人不要怕！官僚不要怕！馬南 《燕山認(rèn)話(huà)?不怕天》

無(wú)論什么黑暗來(lái)防范思潮，什么悲慘來(lái)襲擊社會(huì)，什么罪惡來(lái)褻瀆人道，人類(lèi)的渴仰完全的潛力，總是踏了這些鐵藜向前進(jìn)。魯迅《熱風(fēng)?生命的路》 為今人奮斗，為來(lái)者前驅(qū)。茅盾《歡迎〈太陽(yáng)〉》

百折不撓，屢仆屢起。

孫中山《人民心力為革命成功的基礎(chǔ)》

各奮愚公之愿，即可移山；共懷精衛(wèi)之心，不難填海。

蔡鍔《勸捐軍資文》

這個(gè)軍隊(duì)具有一往無(wú)前的精神，它要壓倒一切敵人，而決不被敵人所屈服。毛澤東《論聯(lián)合政府》

但有路可上，更高人也行。明?郎瑛《七修續(xù)稿?詩(shī)文類(lèi)》 困難乃見(jiàn)才，不止將有得。宋?歐陽(yáng)修《韓公閱古堂》 奮斗是萬(wàn)物之父。

陶行知《給肖生的信》

必須在奮斗中求發(fā)展，求生存。茅盾《文學(xué)的新生》

可紀(jì)念的勝利，都是從奮斗的悲劇中得來(lái)的。李大釗》“五一”運(yùn)動(dòng)史》 不退步，不悲觀，不絕望。魯迅《兩地書(shū)》

堅(jiān)持不懈地前進(jìn)，才能保持榮譽(yù)；罷手不干，便會(huì)像一套久擱生犭的鎧甲，過(guò)時(shí)的樣式，會(huì)成為世人揶揄的資料。

[英]莎士比亞《特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)》

不斷去收獲，不斷去追求，永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)苦干和等待。[美]朗費(fèi)羅《生命頌》

全部秘廖只有兩句話(huà)：不屈不撓，堅(jiān)持到底。[俄]陀思妥耶夫斯基《少年》 不含有艱辛的成功是沒(méi)有的。

[古希臘]索福克勒斯《厄勒克特拉》 沒(méi)有爬不上的山，沒(méi)有過(guò)不去的河。朝鮮諺語(yǔ)

我們的能力與所受的阻力成正比。如不意識(shí)到必須面對(duì)的困難，我們就不會(huì)去努力做任何大事。

[英]哈茲里特《特性》

14.觀察

(1)引言

觀察是人們認(rèn)識(shí)客觀事物最直接，最基本的手段。分析、比較、研究都是以觀察為基礎(chǔ)的。觀察必須認(rèn)真、細(xì)心、全面。如果馬虎，粗疏，那么深入的思考、比較、研究就失去可靠的前提，當(dāng)然也就不可能對(duì)客觀事物有全面正確的認(rèn)識(shí)。我們應(yīng)當(dāng)注意培養(yǎng)觀察能力和觀察習(xí)慣。

(2)事實(shí)論據(jù)

張衡觀測(cè)天象制作渾天儀

東漢杰出科學(xué)家張衡，在任太史令時(shí)，專(zhuān)心研究天文歷算。在當(dāng)時(shí)，有種比較先進(jìn)的天文學(xué)說(shuō)叫渾天說(shuō)，認(rèn)為天是渾圓的，像一枚禽卵，天像卵殼，地像卵黃，在天的中間，日月星辰在“卵殼”上不停轉(zhuǎn)動(dòng)。張衡認(rèn)為這樣的結(jié)論不完善。于是他天天觀測(cè)天象，積累了大量恒星運(yùn)動(dòng)的資料并對(duì)恒星運(yùn)動(dòng)的規(guī)律進(jìn)行了分析研究，制成了渾天儀，繼承和發(fā)展了前人的渾天說(shuō)。渾天儀用銅制成，主體是一個(gè)球體模型，上刻著恒心、南極、北極、經(jīng)度、黃道、赤道。儀器上表現(xiàn)的情況同天空中星象出沒(méi)完全相符。所以取得如此成就，完全由于張衡堅(jiān)持觀測(cè)天象的結(jié)果。法布爾一生觀察昆蟲(chóng)

法國(guó)昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾?讓?亨利從幼年起就經(jīng)常觀察昆蟲(chóng)。他數(shù)十年如一日，一天也沒(méi)有停止過(guò)對(duì)昆蟲(chóng)的觀察和研究。對(duì)一種昆蟲(chóng)的觀察研究往往經(jīng)經(jīng)歷幾年，十幾年，甚至40年才下結(jié)論。

他對(duì)昆蟲(chóng)的觀察極為專(zhuān)心，仔細(xì)，為了研究松毛蟲(chóng)的生活規(guī)律，常常把眼睛都看腫了。手指也被松毛蟲(chóng)的毒刺刺腫了，他也毫不在乎。在觀察中發(fā)現(xiàn)狩獵蜂刺穿昆蟲(chóng)的神經(jīng)節(jié)加以麻痹，用作幼蟲(chóng)食料，他興奮不已。

晚年還詳細(xì)觀察棲息于未墾地中的各種昆蟲(chóng)，將觀察研究所得陸續(xù)寫(xiě)出《昆蟲(chóng)記》十卷。左拉什么都要看看

法國(guó)著名作家左拉一生寫(xiě)了大量作品。他的代表作《盧貢——馬卡爾家族》由20部長(zhǎng)篇小說(shuō)組成。通過(guò)描寫(xiě)一個(gè)家族五代人的盛衰興亡史，反映拿破侖三世時(shí)代法國(guó)的社會(huì)生活，暴露當(dāng)時(shí)貴族和資產(chǎn)階級(jí)的腐配和荒淫。由于左拉認(rèn)真注意觀察當(dāng)時(shí)社會(huì)中各色各樣的人物，所以才能在這部巨著中刻畫(huà)出眾多的形形色色的人物現(xiàn)象。

左拉非常注意觀察生活，他什么都要看看。走在路上，遇到妓女和警察打架，他就擠進(jìn)圍觀人群，仔細(xì)觀察各種人的情態(tài)。在商店里磁巧遇到幾位女顧客與老板討價(jià)還價(jià)，他就駐足觀察，直到女顧客們離開(kāi)柜臺(tái)。他常到煤礦去與礦工一道采煤；到洗衣房和女工聊天；到集市上看商販做買(mǎi)賣(mài)；酒吧、舞廳他都去，目的既不是自己跳舞取樂(lè)，也不是飲酒消愁，他是借機(jī)觀察人生，觀察社會(huì)。弗蘭明發(fā)現(xiàn)青霉素

弗蘭明是英國(guó)細(xì)菌學(xué)家、英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。1922年他發(fā)現(xiàn)溶菌酶。1928年他又發(fā)現(xiàn)了青霉素，這是他在觀察培養(yǎng)葡萄球細(xì)菌的毓盤(pán)時(shí)，發(fā)現(xiàn)盤(pán)里長(zhǎng)了青綠色的霉，再細(xì)心觀察，這種青綠色霉的周?chē)鷽](méi)有葡萄球菌。經(jīng)過(guò)反復(fù)觀察和研究，證實(shí)這種綠色坶是殺菌的物質(zhì)。這就是他夢(mèng)寐以求的葡萄菌克星。經(jīng)過(guò)進(jìn)一步研究制成了青霉素這種高效抗菌素。以后英國(guó)病理學(xué)家弗洛里和德國(guó)生物化學(xué)家錢(qián)恩肯定了它的治療價(jià)值。青霉素的出現(xiàn)，挽救了無(wú)數(shù)人的生命。為此，他榮獲諾貝爾獎(jiǎng)。著有《青霉素——它的實(shí)際應(yīng)用》。

(3)理論論據(jù)

不審不聰則繆《謬》，不察不明則過(guò)。《管子?宙合》

經(jīng)驗(yàn)是一點(diǎn)一點(diǎn)觀察得來(lái)的結(jié)果。[英]莎士比亞《愛(ài)的徒勞》

不愿看的人，比瞎子更看不見(jiàn)。[英]布爾德《祈禱書(shū)》

仁慈的上帝賜給我們兩耳和雙眼，為的是世上發(fā)生的一切，我們應(yīng)該耳聞目見(jiàn)。[前蘇聯(lián)]高爾基《關(guān)于埃萊娜?德?庫(kù)爾西伯爵夫的敘事詩(shī)》 智慧素以千眼觀物，愛(ài)情常以獨(dú)目看人。[前蘇聯(lián)]高爾基《克里姆?薩姆生的一生》 一只眼看不到全部。非注入諺語(yǔ)

相信眼睛比相信耳朵強(qiáng)。

日本諺語(yǔ)

觀察是得一切知識(shí)一個(gè)首要的步驟。

李四光

科學(xué)是指：不分過(guò)去與現(xiàn)在，對(duì)具有可能性的事物所做的觀察。[法]達(dá)?芬奇

不會(huì)觀察的人，即使有眼睛，也和盲人一樣，看不到身邊出現(xiàn)的奇跡。[俄]巴甫洛夫

視其所以，觀其所由，察其所安。《呂氏春秋?察傳》

你們要給自己的熱心找到一個(gè)不可分離的伴侶，這個(gè)伴侶就是晉嚴(yán)格的觀察。[法]巴斯德

觀察是生活中一種最為持久的樂(lè)趣。[英]梅里狄斯

觀察是智慧的最重要的能源。

[前蘇聯(lián)]蘇霍姆林斯基

多觀察，多經(jīng)歷，多研究，是學(xué)習(xí)中的三大棟梁。[英]鍬斯雷利

15.恒心

(1)引言

恒心

德國(guó)詩(shī)人席勒說(shuō)：“只有恒心可以使你達(dá)到目的”。一個(gè)人在確定了奮斗目標(biāo)以后，若能持之以恒，始終如一地為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而奮斗，目標(biāo)就可以達(dá)到，世上無(wú)數(shù)的成功者就是明證。

(2)事實(shí)論據(jù)

愛(ài)迪生的恒心

愛(ài)見(jiàn)面禮生被世人譽(yù)為“發(fā)明大王”，他一生為人類(lèi)提供了約二千項(xiàng)大小發(fā)明。他成功的秘廖就是“勤奮”加“恒心”。為了尋找燈泡內(nèi)的耐熱材料，他先后試用了大約六千種纖維材料，最后找到了碳化竹絲。第一盞竹絲燈雖然亮了1200個(gè)小時(shí)。但他繼續(xù)不斷探索，持之以恒，不斷改進(jìn)，最后發(fā)展到鎢絲燈，前后花了20年時(shí)間。他為了把容易腐蝕的硫酸電池改造成鎳鐵感蓄電池，他從1900年開(kāi)始堅(jiān)持不懈地進(jìn)行試驗(yàn)，花了10年時(shí)間，進(jìn)行了近五萬(wàn)次的試驗(yàn)才獲成功。福樓拜對(duì)莫泊桑的教誨

被稱(chēng)為“短篇小說(shuō)之王”的法國(guó)19世紀(jì)作家莫泊桑，到30歲時(shí)，作的作品卻一篇沒(méi)有發(fā)表。他開(kāi)始喪失信心，不再練習(xí)寫(xiě)作，想改行經(jīng)商。他姐姐批評(píng)他缺乏恒心，并建議他去拜訪(fǎng)比他年長(zhǎng)29歲的福樓拜。

福樓拜當(dāng)時(shí)是享譽(yù)文壇的大作家，他和藹地接待了來(lái)訪(fǎng)的莫泊桑，把莫泊桑讓進(jìn)書(shū)齋，指著自己的作品說(shuō)：當(dāng)初我也跟你一樣灰心過(guò)，動(dòng)搖過(guò)，但最后還是堅(jiān)持下來(lái)了，重要的是要有信心，恒心。回家后，莫泊桑繼續(xù)埋頭練習(xí)，勤作不輟，不久就發(fā)表了自己的處女作《羊脂球》，比此便一發(fā)而不可收了。他一生寫(xiě)了三百多篇短篇小說(shuō)，6部長(zhǎng)篇小說(shuō)，3部游記以及許多關(guān)于文學(xué)和時(shí)政的評(píng)論文章。

(3)理論論據(jù)

萬(wàn)事從來(lái)貴有恒。謝覺(jué)哉

堅(jiān)持不懈地前進(jìn)，才能保持榮譽(yù)；罷手不干，便會(huì)像一套久擱生銹的鎧甲，過(guò)時(shí)的式樣，會(huì)成為世人揶揄的資料。

[英]莎士比亞《特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)》 在壞事上的固執(zhí)在好事上則是持之以恒。[英]布朗?T《一個(gè)醫(yī)生的宗教信仰》

不斷去收獲，不斷去追求，永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)苦干和等待。[美]朗費(fèi)羅《生命頌》

人生有所貴，所貴有始終。唐?盧仝《感古四首》

鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金古可鏤。《荀子?勸學(xué)》

不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。《荀子?勸學(xué)》

不要坐著徒自悲傷，就因?yàn)轸~(yú)兒沒(méi)有讓你釣上；給你的釣鉤裝上魚(yú)餌，繼續(xù)努力，不要沮喪。[美]斯坦頓《繼續(xù)努力》

偉人們到達(dá)高峰不是靠突飛而來(lái)的，而是他們?cè)谕閭兒ㄋ恼J(rèn)晚不辭辛苦地堅(jiān)持攀登的。[美]朗費(fèi)羅《圣奧古斯丁的梯子》

人生以精神貫注而立，大事以一線(xiàn)到底而成。黃興《復(fù)劉承烈書(shū)》

尊道而行，半途而廢，吾弗能已矣。《禮記?中庸》

只要持之以恒，知識(shí)豐富了，終能發(fā)現(xiàn)其奧秘。楊振寧

事業(yè)常成于堅(jiān)忍，毀于急躁。

[波斯]薩迪

做學(xué)問(wèn)，做研究工作，必須持之以恒，不怕失敗。摔倒了，爬起來(lái)想一想，再前進(jìn)。華羅庚

為學(xué)正如撐上水船，一篙不可放緩。宋?朱熹

耐心和持久勝過(guò)激烈和狂熱。[法]拉封丹

為學(xué)讀書(shū)，須是耐煩。宋?朱熹

一個(gè)如果做事沒(méi)有恒心，他是任何事也做不到成功的。[英]牛頓

耐心和恒心總會(huì)得到報(bào)酬的。[美]愛(ài)因斯坦

只要有恒心可以使你達(dá)到目的，只有博學(xué)可以使你明辨世事，真理往往藏在事物的深底。[德]席勒

告訴你使我達(dá)到目標(biāo)的奧秘吧。我唯一的力量就是我的堅(jiān)持精神。

[法]巴斯德

如果你希望成功，當(dāng)以恒心為良友，以經(jīng)驗(yàn)為參謀，以當(dāng)心為兄弟弟，以希望為哨兵。[美]愛(ài)迪生

要有耐心！不要依靠靈感。[法]羅丹

16.環(huán)保

(1)引言 良好的自然環(huán)境，是人類(lèi)存在、延續(xù)的物質(zhì)基礎(chǔ)。自然環(huán)境是指地球上有生命的范圍，通常又叫生物圈。生物圈是遵循平衡法則的循環(huán)系統(tǒng)，有天然自?xún)糇饔茫绻烊蛔詢(xún)翎逶馐苋藶槠茐模h(huán)境就會(huì)受到污染，人類(lèi)自己就會(huì)受到懲罰，甚至威脅人類(lèi)的生存。保護(hù)環(huán)境是全人類(lèi)的義務(wù)，因?yàn)槲覀冎挥幸粋€(gè)地球！

(2)事實(shí)論據(jù)

我國(guó)水哉污染嚴(yán)重

我國(guó)江河湖泊普遍受到不同程度的污染。全國(guó)每年至少接受排放的污水300億噸，平均每天8000萬(wàn)至9000萬(wàn)噸。而其中85%以上未經(jīng)任何處理埋接流入江河。黃河、珠江、淮河、松花江、遼河、海河等流域有機(jī)污染嚴(yán)重。四大海區(qū)以渤海和東海污染較重，赤潮頻頻發(fā)生，近海海域水質(zhì)惡化日趨明顯。

保護(hù)我們的環(huán)境

我國(guó)建成了“三北防護(hù)林帶”，有效地控制了風(fēng)沙的南侵；限期治理淮河水質(zhì)污染，政府下令限期沿淮河兩岸的工廠企業(yè)達(dá)標(biāo)排放廢水，凡是在限期內(nèi)達(dá)不到要求的一律關(guān)閉。目前正采用同樣措施治理其他江河湖泊沿岸工廠企業(yè)的排放污水問(wèn)題，這樣就有效地制止水資源的污染；包蘭荒漠防護(hù)網(wǎng)的形成，積累了人類(lèi)戰(zhàn)勝荒沙的經(jīng)驗(yàn)；長(zhǎng)江上游的植被重建工程，歷時(shí)二十余年，取得較為顯著的成效，最近又加大了重建的力度，劃定了天然森林禁止砍伐區(qū)、擴(kuò)大封山育林的區(qū)域；國(guó)務(wù)院決定本世紀(jì)末投資900億元重點(diǎn)重建長(zhǎng)江、珠江、錢(qián)塘江和太湖、鄱陽(yáng)湖、巢湖的環(huán)境。聞名世界的“水俁病”

水俁灣是日本的一個(gè)風(fēng)景秀麗的海灣。水俁鎮(zhèn)上的漁民世世代代靠豐富的海產(chǎn)生活。1950年，鎮(zhèn)上發(fā)生了一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：有些貓猛然得了怪病，走起路來(lái)晃晃悠悠，四肢不斷抽筋，最后竟自己跳進(jìn)海里淹死。不久，當(dāng)?shù)鼐用褚驳昧诉@種怪病。癥狀跟病貓十分相似，先是口齒不清，走路東倒西歪，繼而肌肉哆嗦，身體蜷曲，發(fā)瘋似地喊叫，最后在極其痛苦中死去。這種怪病的起因，直到1969年才查清楚：原來(lái)水俁鎮(zhèn)有一家氮肥公司，它在生產(chǎn)過(guò)程中采用汞作催化劑。這家公司向水俁灣排出的廢水廢渣中就含有汞。汞進(jìn)入動(dòng)物體或人體內(nèi)，就會(huì)麻痹中樞神經(jīng)，年深日久就會(huì)造成死亡。

水俁灣的海水被含汞的廢水污染，海洋里生物中了汞毒，海洋生物組成“食物鏈”，一環(huán)一環(huán)的積累，到了大魚(yú)身上，汞的濃度就比海水中的提高了一萬(wàn)倍到十萬(wàn)倍。貓和人吃了含汞量較高的水產(chǎn)，就得了可怕的水俁病。

(3)理論論據(jù)

我不是不愛(ài)人類(lèi)，而不更愛(ài)大自然。[英]拜倫《恰爾德?哈羅德游記》

一切事物在出自造物主之手的時(shí)候都是完美的；一切事物到人的手中都變壞了。

[法]盧梭《愛(ài)彌兒》

美國(guó)今天站在財(cái)富和力量的頂峰，然而我們生活的這片土地上，美正在日益消減，丑陋在不斷增長(zhǎng)，開(kāi)闊的空間在縮小，整個(gè)環(huán)境因污染、噪音和變得不利的自然條而在逐日受到破壞。[美]尤達(dá)爾《無(wú)聲的危機(jī)》

毀壞自己土地的國(guó)家就是在毀壞著自身。

[美]羅斯福《1937年2月26日致各州州長(zhǎng)的信》

大自然從來(lái)不欺騙我們，欺騙我們的永遠(yuǎn)是我們自己。[法]盧梭《愛(ài)彌兒》

天行有常，不為堯存，不為桀亡。《荀子?天論》

為了人類(lèi)的生存，請(qǐng)節(jié)約使用每一滴水。環(huán)保宣傳標(biāo)語(yǔ)

幸福——那就是跟大自然在一起，看著她，跟她談話(huà)。[俄]列夫?托爾斯泰《俄國(guó)文學(xué)史》 生之有時(shí)而用之無(wú)度，則物力必屈。漢?賈誼

數(shù)罟不入跨池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，林木不可勝用也。《孟子?梁惠王上》 我們只擁有一個(gè)地球。世界環(huán)發(fā)大會(huì)主題詞 水積魚(yú)聚，木茂鳥(niǎo)集。

唐?馬總《意林?文子》

如果任憑環(huán)境無(wú)休止地惡化，人類(lèi)在地球上看到的最后一滴水，將是自己的眼淚。《廣而告之》

17.基礎(chǔ)

(1)引言

基礎(chǔ)是根本，根深才能葉茂。基礎(chǔ)扎實(shí)牢固，才可能有高、精、尖。沙灘上是絕對(duì)蓋不成高樓大廈的，求學(xué)問(wèn)，辦事業(yè)都要重視打好基礎(chǔ)。不注重在打基礎(chǔ)上下功夫，心浮氣躁，急功近利，其結(jié)果欲速則不達(dá)，往往以失敗告終

(2)事實(shí)論據(jù)

書(shū)法家的“墨池”

歷史上著名書(shū)法家，從小苦練書(shū)法基本功而產(chǎn)生的“墨池”。有兩處：一處是位于甘肅酒泉的張芝“墨池”。張芝是東漢著名書(shū)法家，當(dāng)時(shí)人尊稱(chēng)為“筆圣”、“草圣”。他長(zhǎng)年勤奮練字，刻苦磨練基本功，常在池邊洗筆硯，結(jié)果將池水洗黑，色如墨水，故稱(chēng)“墨池”。晉代大書(shū)法家王羲之在會(huì)稽山陰（今浙江紹興）住地也有一個(gè)“墨池”。王羲之從小跟從書(shū)法家衛(wèi)失人（鑠）學(xué)書(shū)法時(shí)就懂得苦練基本功的重要，12歲時(shí)他就開(kāi)始鉆研書(shū)法論著。成人后，認(rèn)真臨摹名家手跡，因?yàn)槿照J(rèn)練字不輟，筆硯就在屬于前池塘里洗，天長(zhǎng)日久，一泓清水的池塘就變成一池墨水。由于他重視基礎(chǔ)，基本功孔實(shí)，所以后來(lái)達(dá)到書(shū)法的高峰，被人尊為“書(shū)圣”。他諸體皆精，尤其擅長(zhǎng)正書(shū)和行書(shū)。所寫(xiě)的《蘭亭集序》，歷來(lái)被評(píng)為“天下第一行書(shū)”。石頭磨成漿

齊白石老人有三絕：繪畫(huà)、作詩(shī)、篆刻。他的篆刻布局奇肆樸質(zhì)，刀法剛勁雄健，獨(dú)樹(shù)一幟。可他初學(xué)篆刻時(shí)，總是失敗，不是走刀字壞，就是石碎器毀，常常不得要領(lǐng)，他向篆刻家鐵安求教。鐵安對(duì)他說(shuō)：“南泉沖有的的石，你挑一擔(dān)回去，刻了磨，磨了刻，把一擔(dān)石頭磨成石漿，印就能刻好。” 齊白石司出了其中的道理：“這是要求我狠練基本功啊！”于是，真從南泉挑回一擔(dān)石頭，日以繼認(rèn)地刻個(gè)不停，刻了磨，磨了再刻，日復(fù)一日，年復(fù)一年，他的篆刻藝術(shù)，終于在長(zhǎng)期的磨練中不斷提高，最后達(dá)到爐火純青的地步。與他的畫(huà)、詩(shī)一樣為世人稱(chēng)道。門(mén)采爾練畫(huà)

德國(guó)著名油畫(huà)家、版畫(huà)家門(mén)采爾是靠自學(xué)成畫(huà)家的。他平時(shí)苦練繪畫(huà)基本功達(dá)到了狂熱的程度。有一天，人們看見(jiàn)他坐在一條臭水溝旁，行人覺(jué)得奇怪：休息也不能坐在臭水溝旁啊？走近一看，原來(lái)他正在專(zhuān)心致志地在作畫(huà)呢！剛才他跨水溝時(shí)，不小心弄臟了鞋子，此刻他就是專(zhuān)心畫(huà)他那滿(mǎn)是污泥的鞋子。門(mén)采爾無(wú)論走到那里，身上都帶著畫(huà)筆。見(jiàn)到什么感興趣，就畫(huà)什么，終日手不離筆。有人對(duì)他開(kāi)玩筆說(shuō)：“你大概患了繪畫(huà)‘狂熱癥’吧？”門(mén)采爾詼諧地答道：“我希望我的這個(gè)病是絕癥。”

(3)理論論據(jù)

學(xué)者功夫，寧下而勿高，寧沉而勿浮。明?胡居仁《居業(yè)錄學(xué)問(wèn)》 循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。

清?張伯行《學(xué)規(guī)類(lèi)編》

積絲成寸，積寸成尺；寸尺水已，遂成丈匹。宋?王應(yīng)麟《小學(xué)紺珠》 為學(xué)作事，忌求近功。明?黃宗羲《明儒學(xué)案》

學(xué)者之患，在于好談高妙，而自己腳根卻不點(diǎn)地。

宋?朱熹《朱子文集?答胡寬夫》

合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。《老子》

褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。《管子》

行者必近而后遠(yuǎn)。《墨子》

扎扎實(shí)實(shí)地打好基礎(chǔ)，練好基本功，我認(rèn)為這是學(xué)好數(shù)學(xué)的“秘訣”。蘇步青

萬(wàn)丈高樓平地起。中國(guó)諺語(yǔ)

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，避孕藥浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？

唐?魏征《諫太宗十思疏》

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；不積跬步，無(wú)以致千里；不積小流，無(wú)以成江河。

《荀子?勸學(xué)》

當(dāng)攀登學(xué)問(wèn)的高峰以前，先應(yīng)該去學(xué)習(xí)它的ABC。[俄]巴甫洛夫

知識(shí)的基礎(chǔ)一定要憑閱讀建立。[英]培根

18.機(jī)遇

(1)引言

機(jī)遇，青睞有準(zhǔn)備的人。它不相信眼淚，它與層懦、懈惰無(wú)緣。機(jī)遇稍縱即逝，目光敏銳、勇敢果決者常常能獲得它。

機(jī)遇對(duì)任何人是平等的，能不能抓住它，主動(dòng)權(quán)在每個(gè)人手里。

(2)事實(shí)論據(jù)

諸葛亮待機(jī)而出

諸葛亮，字孔明，三國(guó)時(shí)蜀漢著名政治家，軍事家。15歲時(shí)隨家人為逃避戰(zhàn)亂，離開(kāi)山東老家輾轉(zhuǎn)到湖北襄陽(yáng)避難。17歲時(shí)隱居在襄陽(yáng)城西的隆中。諸葛亮少有大志，常把自己比作春秋時(shí)大政治家管仲和軍事家樂(lè)毅。因此，他隱居隆中邊種地，邊修學(xué)，靜觀天下，待機(jī)而出，人稱(chēng)“臥龍”。

漢末以來(lái)軍閥混戰(zhàn)的形熱已趨明朗。曹操基本上統(tǒng)一中國(guó)北方，勢(shì)力最大。孫權(quán)割據(jù)江東統(tǒng)治鞏固勢(shì)力次之。劉表、劉璋等軍閥也各有地盤(pán)。劉備在參加鎮(zhèn)壓黃巾起義軍中，組成了一個(gè)勢(shì)力不大的軍事集團(tuán)，但屢被曹操擊敗，被迫輾轉(zhuǎn)投靠，沒(méi)有自己固定地盤(pán)。為發(fā)展自己勢(shì)力，到處訪(fǎng)尋人材。他“三顧茅廬”，請(qǐng)諸葛亮出山輔佐。諸葛亮向劉備精辟地分析了當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)，并提出了對(duì)策，這就是有名的“隆中對(duì)”。

諸葛亮登上政治舞臺(tái)，成為劉備的主要謀士，掌握著軍政大權(quán)。他聯(lián)孫抗曹，取得著名的赤壁之戰(zhàn)的勝利，并乘機(jī)占領(lǐng)荊州，進(jìn)軍四川，取得益州，形成魏，蜀，吳三國(guó)鼎立的局面，為劉備建立和鞏固蜀漢政權(quán)，作出了巨大貢獻(xiàn)。拿破侖捕捉機(jī)遇

拿破侖?波拿巴，法國(guó)18世紀(jì)政治家，軍事家，法蘭西第一帝國(guó)和百日王朝皇帝。可他原來(lái)只是一個(gè)小小的尉級(jí)炮兵軍官。

1793年，他被匯報(bào)會(huì)往前線(xiàn)，參加進(jìn)攻土倫的戰(zhàn)役。正當(dāng)革命軍前線(xiàn)指揮官面對(duì)土倫堅(jiān)固的防守犯難的時(shí)候，拿破侖立刻抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，直接向特派員薩利切蒂提出了新的作戰(zhàn)方案。在特匯報(bào)會(huì)員苦無(wú)良策時(shí)，看拿破侖的方案很有新意，就立即任命拿破侖為攻城炮兵副指揮，并提升為少校。拿破侖抓住這個(gè)機(jī)遇，在前線(xiàn)精心謀劃，勇敢戰(zhàn)斗，充分顯示出他的膽識(shí)和才智，最后攻克了土倫。他因此榮立戰(zhàn)功，并被破格提升為少將旅長(zhǎng)。終于一舉成名，為他后來(lái)叱咤風(fēng)云，登上權(quán)力頂峰奠定了基礎(chǔ)。

(3)理論論據(jù)

機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)。《舊五代史?晉書(shū)?安重榮傳》 君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。《易經(jīng)?系辭下》

過(guò)了這個(gè)村，沒(méi)有這個(gè)店。中國(guó)諺語(yǔ)

見(jiàn)機(jī)不遂者隕功。

漢?桓宛《鹽鐵論?擊之》

圣人不能為時(shí)，時(shí)至亦不可失也。

《三國(guó)志?吳書(shū)?諸葛屬傳》裴松之注引《漢晉春秋》 有機(jī)不可失，無(wú)機(jī)不亂抓。中國(guó)諺語(yǔ)

小心等待，必要抓住時(shí)機(jī)。

[英]彌爾頓《復(fù)樂(lè)園》

生活就好比打仗，它的規(guī)律很簡(jiǎn)單，不要坐失良機(jī)。[前蘇聯(lián)]高爾基《可笑的奇聞》

普天之下，善于利用時(shí)機(jī)者始能得到。

[英]艾略特《亞當(dāng)?比德》

選擇時(shí)間就等于節(jié)省時(shí)間；而不合乎時(shí)舉動(dòng)則等于亂打空氣。[英]培根《論敏捷》 萬(wàn)物皆有時(shí)，時(shí)來(lái)不可失。中國(guó)諺語(yǔ)

如果你在時(shí)機(jī)成熟前過(guò)急行動(dòng)，你將必得去擦抹悔恨的眼淚；而如果你放過(guò)一次成熟的時(shí)機(jī)，你將永遠(yuǎn)抹不干懊喪的眼淚。[英]布萊克《結(jié)婚戒指》

取天下與守天下，無(wú)機(jī)不能。

宋?蘇洵《遠(yuǎn)慮》

來(lái)而不可失者時(shí)也，蹈而不可失者機(jī)也。宋?蘇軾{代候公說(shuō)項(xiàng)羽辭} 大丈夫相時(shí)而動(dòng)。

清?曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第四回 水磨不可能用已流逝的水來(lái)磨面。[英]赫伯特《智慧之箭》

適當(dāng)?shù)臅r(shí)候扔出的一塊石子勝于不當(dāng)?shù)臅r(shí)候送出的一塊金子。

19.家風(fēng)

(1)引言

家庭是社會(huì)的細(xì)胞。良好的家風(fēng)，必然會(huì)形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，這是民族興旺發(fā)達(dá)，國(guó)家繁榮昌盛的必要條件。我們中華民族有重視家風(fēng)的傳統(tǒng)，講究道德，勤儉持家，看重親情，嚴(yán)于教子。隨著社會(huì)的發(fā)展，應(yīng)該在新的條件下，繼承和發(fā)揚(yáng)這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。

(2)事實(shí)論據(jù)

司馬光教子有方

司馬光，字君實(shí)，號(hào)迂叟，世稱(chēng)涑水先生。北宋政治家，歷史學(xué)家，官至宰相。

司馬光雖官高權(quán)重，但嚴(yán)于教子，很注重培養(yǎng)子女自律自立意識(shí)。他寫(xiě)了了篇傳誦至今的《訓(xùn)儉示康》。他在總結(jié)了歷史上許多達(dá)官顯貴之子，因受祖上蔭庇不能自強(qiáng)自立而頹廢沒(méi)落的教訓(xùn)，告誡其子：“有德者皆由儉來(lái)也。”“儉以立名，侈以自敗”。

由于教子有方，司馬光之子，個(gè)個(gè)謙恭有禮，不仗父勢(shì)，不恃家富，人生有成。以致世人有“途之人見(jiàn)容止，雖不識(shí)皆知司馬氏子也”。

吉鴻昌不忘父訓(xùn)

吉鴻昌，字世五，河南扶溝人。察綏抗日同盟軍領(lǐng)導(dǎo)人之一。早年在馮玉祥部隊(duì)當(dāng)兵，以英勇善戰(zhàn)升為營(yíng)長(zhǎng)、師長(zhǎng)，后任國(guó)民黨軍長(zhǎng)和寧夏省政府主席。

1920年，25歲的吉鴻昌，當(dāng)時(shí)任營(yíng)長(zhǎng)，父親吉筠亭病重。他對(duì)前來(lái)探視的吉鴻昌說(shuō)：“當(dāng)官要清白謙正，多為天下窮人著想，做官就不許發(fā)財(cái)。否則，我在九泉之下也不能安眠。”吉鴻昌含淚答應(yīng)。

吉鴻昌父親病逝后，他把“做官不許發(fā)財(cái)”六字寫(xiě)在瓷碗上，要陶瓷廠仿照成批燒制，把瓷碗分發(fā)給所有官兵。在分發(fā)瓷碗大會(huì)上說(shuō)：“我吉鴻昌雖為長(zhǎng)官，但決不欺壓民眾，掠取民財(cái)，我要牢記父親教誨，做官不為發(fā)財(cái)，為天下窮人辦好事，請(qǐng)諸位兄弟監(jiān)督。” 吉鴻昌言行一致，一生清白謙正，處處為民眾。當(dāng)日本帝國(guó)主義侵略中國(guó)，人民陷入水深火熱之中，他反對(duì)蔣介石的投降政策，奮起抗日。遭國(guó)民黨反動(dòng)派殺害，犧牲時(shí)年僅39歲。總統(tǒng)教子自立

曾任過(guò)美國(guó)總統(tǒng)的里根，不僅有名望而且富有。但他嚴(yán)格要求自己子女自立，絕不讓他們依賴(lài)父母。兒子失業(yè)后，一邊尋找工作，一邊靠領(lǐng)取救濟(jì)金度日。

(3)理論論據(jù)

人生內(nèi)無(wú)賢父兄，外無(wú)嚴(yán)師友，而能有成者少矣。宋?呂公著

人遺子孫以財(cái)，我遺子孫以清白。《梁書(shū)?周舍徐勉傳》

兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛。元?無(wú)名氏《漁樵記》

兒童是創(chuàng)造產(chǎn)業(yè)的人，不是繼承遺產(chǎn)的人。陶行知《怎樣選書(shū)》

凡是不愛(ài)已的人，實(shí)在欠缺做父親的資格。魯迅《我們現(xiàn)在怎樣做父親》 有財(cái)無(wú)義，惟家之殃。《古今圖書(shū)集成?家范典》

休存猜忌之心，休聽(tīng)離間之語(yǔ)，休作生分之事，休專(zhuān)公共之利。《古今圖書(shū)集成?家范典》

為子孫作富貴計(jì)者，十?dāng)∑渚拧Ｋ?林逋《省心錄》

父之愛(ài)子，教以義方。

宋?司馬光《論公主宅內(nèi)臣狀》 家庭不是別的，正是人類(lèi)自己。[俄]葉甫圖申科《家庭》

長(zhǎng)者須是指導(dǎo)者協(xié)商者，卻不該是命令者。魯迅《我們現(xiàn)在怎樣做父親》

生了孩子，還要想怎樣教育，才能使這生下來(lái)的孩子，將來(lái)成為一個(gè)完全的人。魯迅《隨感錄三十三》 家興出孝子，家敗出妖孽。中國(guó)諺語(yǔ)

國(guó)威不可內(nèi)傷，家丑不可外揚(yáng)。中國(guó)諺語(yǔ)

斗氣不養(yǎng)家，養(yǎng)家不斗氣。中國(guó)諺語(yǔ)

親人間的他恨比蝎子還危險(xiǎn)。

阿拉伯諺語(yǔ)

生活在失去和睦的家庭里，等于生活在地獄里。土耳其諺語(yǔ)

君子居家，須是能容。《古今圖書(shū)集成?家范范》

家弗和，防鄰欺；鄰弗和，防外欺。清?范寅《越諺》

父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。《戰(zhàn)國(guó)策?趙策四》

以德遺后者昌，以財(cái)遺后者亡。宋?林逋《省心錄》

東好，西好，不如家里最好。[英]斯珀吉翁《農(nóng)夫約翰》

為父而不能盡父之道，則家無(wú)孝友之子；為師而不能盡師之道，則門(mén)無(wú)行藝之士。《古今圖書(shū)集成?家范典》

幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。[俄]列夫?托爾斯泰《安娜?卡列尼娜》 發(fā)家在于勤，敗家多為淫。

中國(guó)諺語(yǔ)

若一家自相紛爭(zhēng)，那家就站立不住。《新約?馬可福音》

不愛(ài)自己妻子和孩子的人，就是在家里養(yǎng)了一頭母獅、孵了一窩不幸。[英]泰勒《布道書(shū)》

兄須愛(ài)其弟，弟必恭其兄。勿以纖毫利，傷此骨肉情。《古今圖書(shū)集成?家范典》

有意義的生活必有計(jì)劃。

陶行知《湘湖教學(xué)做討論會(huì)記》

為妻子兒女制造幸福的爐邊氣氛，是真正崇高熱情的人生。[英]彭斯《致布賴(lài)克勞克醫(yī)生》 人吵敗，豬叫賣(mài)。中國(guó)諺語(yǔ)

無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。魯迅《答客誚》

無(wú)瑕之玉，可以為國(guó)器；孝悌之子，可以為國(guó)瑞。宋?林逋《省心錄》 不嚴(yán)不能成器。

清?曹雪芹《紅樓夢(mèng)》

只要思想未遭錮蔽的人，誰(shuí)也喜歡子女比自己更強(qiáng)，更健康，更聰明高尚。魯迅

和順日子容易過(guò)，忤逆日子一時(shí)難。中國(guó)諺語(yǔ)

人道之興，必由夫婦。《孔子集語(yǔ)?易者》

家和日子旺，人和事業(yè)興。

中國(guó)諺語(yǔ)

事要好，問(wèn)三老；家要興，看后丁。中國(guó)諺語(yǔ)

廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。宋?林逋《省心錄》

士有悍婦則良友不至，國(guó)有妒臣則賢士不留。明?劉基

傳家兩字曰讀與耕，興家兩字曰儉與勤。《古今圖書(shū)集成?家范典》

成家子，烘如寶，敗家子，錢(qián)如草。清?石天基《傳家寶》

我今僅守讀書(shū)業(yè)，汝勿輕捐少壯時(shí)。宋?陸游《小兒入城》

修身而家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。

《禮記?大學(xué) “聽(tīng)話(huà)”，自以為是教育的成功，待到放他到外面來(lái)，則如暫出樊籠的小禽，他決不會(huì)飛鳴，也不會(huì)跳躍。

魯迅《上海的兒童》 治家者最忌者奢。

清?梁章鉅《退庵隨筆?家誡》

算算用用，吃穿不窮；用用算算，海干山空。中國(guó)諺語(yǔ)

吃飯穿衣量家當(dāng)，一屋老小心不慌。中國(guó)諺語(yǔ)

治家嚴(yán)，家乃和；居鄉(xiāng)恕，鄉(xiāng)乃睦。清?王豫《蕉窗日記》 治家以和平兩字為主。清?錢(qián)泳《履園叢話(huà)?治家》 覺(jué)醒的父母，完全應(yīng)該是義務(wù)的，利他的，犧牲的。魯迅《我們現(xiàn)在應(yīng)該怎樣做父親》

孩子是要?jiǎng)e人教的，毛病是要?jiǎng)e人醫(yī)的。魯迅《安貧樂(lè)道法》

要得健全幸福的人類(lèi)，須得有健全幸福的母親。郭沫若《題蘇聯(lián)婦女生活展》

家有一心，有錢(qián)買(mǎi)金；家有二心，無(wú)錢(qián)買(mǎi)針。

明?徐 《殺狗記》

富貴子弟無(wú)成者，失于姑息也；貧賤子弟易成者，習(xí)于嚴(yán)束也。清?陳藎《修匿余編》

勤儉治家之本，和順齊家之本，謹(jǐn)慎保家之本，詩(shī)書(shū)起家之本，忠孝傳家之本。清?金纓《格言聯(lián)璧》

積小錢(qián)，辦大事；積閑錢(qián)，辦急事。中國(guó)諺語(yǔ)

養(yǎng)不教，父之過(guò)；教不嚴(yán)，師之惰。宋?王應(yīng)麟《三字經(jīng)》

20.健身

(1)引言

身體是事業(yè)的本錢(qián)，健康是人生的重要基礎(chǔ)。有了健康的身體才能完成四化大業(yè)，才能享受生活。

然而，如果你不幸身染沉疴，甚至終身殘疾，也不要悲觀失望，鼓起生活勇氣，磨礪意志，探索人生道路。

生命在于運(yùn)動(dòng)，健康來(lái)自鍛煉，經(jīng)常運(yùn)動(dòng)，生命之樹(shù)便會(huì)常青。愿每個(gè)人，都積極參加健身運(yùn)動(dòng)。

(2)事實(shí)論據(jù)

陸游健身習(xí)武

陸游，南宋著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人，一生創(chuàng)作了大量詩(shī)詞，現(xiàn)存詩(shī)九千三百余首，詞一百余首。他生活在金兵入侵、民族災(zāi)難深重的年代。他為了實(shí)現(xiàn)收復(fù)失地的愿望，很注重健身習(xí)武，曾千里投師學(xué)習(xí)劍術(shù)。由于他堅(jiān)持鍛煉，認(rèn)真習(xí)武，所以他文武雙全，尤其精通劍術(shù)。

40歲的陸游，在應(yīng)邀到抗金前線(xiàn)南鄭地區(qū)，幫四川宣撫使王貴參贊軍務(wù)時(shí)，曾在深山之中，一人獨(dú)劍賴(lài)殺一條吊睛斑讕猛虎。陸游一腔愛(ài)國(guó)熱情，一直受到投降派的壓制和打擊，心情十分苦悶，在他留下的大量詩(shī)詞中，表露了他的愛(ài)國(guó)精神和壯志未酬的痛苦心情。但他仍然活到85歲高齡，這和他平時(shí)注重健身習(xí)武分不開(kāi)的。王若飛獄中做操 王若飛，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，貴州安順人。1931年在歸綏（今呼和浩特市）被國(guó)民黨政府逮捕。1937年夏出獄。在獄中一面堅(jiān)持斗爭(zhēng)，一面堅(jiān)持鍛煉身體。

他自編了一套體操：伸腿、彎腰、曲臂、跑步、跳躍，每次非要練到渾身大汗才肯罷休。難友們覺(jué)得王若飛是個(gè)怪人：認(rèn)為一個(gè)共產(chǎn)黨的大干部在國(guó)民黨監(jiān)獄里，哪有活著出去的希望呢？鍛煉身體干啥？

由于王若飛每天堅(jiān)持健身活動(dòng)，從不間斷，終于征服牢獄中的惡劣環(huán)境，戰(zhàn)勝了死亡的威脅，保持了健康的身體，當(dāng)他被黨組織營(yíng)救出獄后，便能有充沛的精力投入革命斗爭(zhēng)。104歲的蕭伯納

蕭伯納，愛(ài)爾蘭著名作家，后移居英國(guó)。一生寫(xiě)過(guò)五十余部劇本和多部小說(shuō)以及許多其他論著，他活了104歲，這是世上罕見(jiàn)的長(zhǎng)壽。

蕭伯納長(zhǎng)壽的主要原因：他除了為人開(kāi)朗幽默以外，那就是他酷愛(ài)體育活動(dòng)。他每天清晨起床后，第一件事就是洗冷水浴，一年四季從不間斷。游泳、跑步，到海邊曬太陽(yáng)，騎自行車(chē)，打拳，也是他經(jīng)常運(yùn)動(dòng)的項(xiàng)目。

他生活有規(guī)律，無(wú)抽煙、喝酒嗜好。據(jù)他自己說(shuō)小時(shí)候身體和智慧都平平，但他下苦功，堅(jiān)持在智力、體育兩方面加強(qiáng)鍛煉。終于成為杰出的長(zhǎng)壽的作家。居里夫人堅(jiān)持鍛煉

居里夫人是世界上唯一榮獲兩次諾貝爾獎(jiǎng)的女科學(xué)家。她所以能有健康的身體、充沛的精力從事長(zhǎng)期繁重的科學(xué)研究，應(yīng)該說(shuō)得益于堅(jiān)持體育鍛煉。

居里夫人非常喜歡舞蹈，同時(shí)也喜歡爬山、游泳，還酷愛(ài)騎自行車(chē)。她結(jié)婚時(shí)，不買(mǎi)禮服、戒指，也不買(mǎi)沙發(fā)、圈椅，只要了自行車(chē)與居里面先生雙雙騎車(chē)蜜月旅行。婚后，每逢假日，他們騎車(chē)郊游。

巴甫洛夫負(fù)重散步

巴甫洛夫，俄國(guó)著名生理學(xué)家，曾榮獲1904年諾貝爾生理學(xué)和醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。

他特別重視身體鍛煉，平時(shí)除積極參加各種體力勞動(dòng)，還積極參加騎自行車(chē)，劃船，體操鍛煉。夏天游泳，冬天滑雪。60歲至70歲時(shí)，他經(jīng)常練吊環(huán)和鞍馬。70歲后練快步走。80歲后他就背東西散步。為此，還常常鬧出誤會(huì)。行人看到一位白發(fā)蒼蒼的老人，背著億包裹蹣跚而行，不免會(huì)引起同情，都要搶上前去，幫他背。這時(shí)，他才對(duì)那些那心人說(shuō)：“不用！謝謝，我這是負(fù)重散步，鍛煉身體哪！”這時(shí)行人才恍然大悟，不禁向他投出敬佩的目光。

(3)理論論據(jù)

人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動(dòng)。蔡元培《運(yùn)動(dòng)的需要》 身勤則強(qiáng)，逸則病。蔡鍔《序及按語(yǔ)》

體動(dòng)則強(qiáng)健，久臥則委弱。康有為《上清帝第二書(shū)》 體欲常勞，食欲常少。

清?梁章鉅《退庵隨筆?攝生》 健康是頭等的財(cái)富。[美]愛(ài)默生《處世之道》

健全的頭腦寓于健全的體格。[古羅馬]尤維納利斯《諷剌詩(shī)集》

早起早眠，身康體健，聰明智慧，日進(jìn)萬(wàn)錢(qián)。伊拉克諺語(yǔ)

好靜不好動(dòng)，眼花耳朵聾。中國(guó)諺語(yǔ)

有益于健康的體育活動(dòng)——體操、游泳、遠(yuǎn)足、身體的各種鍛煉——多方面的興趣、學(xué)習(xí)、研究、探討，并且所有這一切盡可能共同進(jìn)行。[前蘇聯(lián)]列寧

運(yùn)動(dòng)是一切生命的源泉。

[德]歌德《十八世紀(jì)外國(guó)文學(xué)史》

對(duì)人生命的最大威脅是以車(chē)代步，而不是交通事故。[澳大利亞]懷特

常用的刀不銹，常練的人不病。中國(guó)諺語(yǔ)

發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)。毛澤東

鍛煉身體要經(jīng)常，要堅(jiān)持，人同機(jī)器一樣，經(jīng)常運(yùn)動(dòng)才能不生銹。朱德

要身體健壯主要靠鍛煉，靠斗。徐特立《徐特立教育文集》

一身動(dòng)則一身強(qiáng)，一家動(dòng)則一家強(qiáng)，一國(guó)動(dòng)則一國(guó)強(qiáng)，天下動(dòng)則天下強(qiáng)。清?顏元《習(xí)齋言行錄》 常動(dòng)則筋骨竦，氣脈舒。

清?顏元《習(xí)齋言行錄》 生命在于運(yùn)動(dòng)。[法]伏爾泰

床是病窩。器官得不到鍛煉，同器官過(guò)度緊張一樣，都是極有害的。[德]康德] 生活就是運(yùn)動(dòng)。人的生活就是運(yùn)動(dòng)。

[俄]列夫?托爾斯泰

我長(zhǎng)期保持著健康，應(yīng)歸功于節(jié)制和運(yùn)動(dòng)，因此，直到現(xiàn)在我仍保留有一個(gè)強(qiáng)壯的體格。[美]富蘭克林

要保持健康，不單是營(yíng)養(yǎng)問(wèn)題，要切實(shí)注意衛(wèi)生和加強(qiáng)體育鍛煉。周恩來(lái)《重視青年一代的健康》

幾乎所有的長(zhǎng)壽者，都是出于從事多量體格鍛煉而能忍受疲勞和工作的人。[法]盧梭

身體的健康因靜止不動(dòng)而破壞，因運(yùn)動(dòng)練習(xí)而長(zhǎng)期保持。[古希臘]蘇格拉底《古代希臘羅馬哲學(xué)》

自然因?yàn)槌?dòng)，所以才變得豐產(chǎn)和強(qiáng)健。樹(shù)木愈受風(fēng)吹，生長(zhǎng)得便愈快，根也生得愈深。[捷]夸美紐斯《大教學(xué)論》

一切革命者，一切革命青年，都應(yīng)該經(jīng)風(fēng)雨，見(jiàn)世面。革命者不可能在溫室里成長(zhǎng)。要在大風(fēng)大浪里去鍛煉自己。

毛澤東《在游泳中學(xué)會(huì)游泳》

有健康的人，便有希望；有希望的人，便有了一切。阿拉伯諺語(yǔ)

第五篇：高考議論文論據(jù)素材

高考議論文論據(jù)素材

高考議論文論據(jù)素材

1.人總是珍惜未得到的，而遺忘了所擁有的。

2.每天告訴自己一次：“我真的很不錯(cuò)。

3.不論你在什么時(shí)候結(jié)束，重要的是結(jié)束之后就不要悔恨。

4.生氣是拿別人的錯(cuò)誤來(lái)懲罰自己。

5.沒(méi)有了愛(ài)的語(yǔ)言，所有的文字都是乏味的。

6.生活中沒(méi)有朋友，就像世界上沒(méi)有陽(yáng)光。

7.發(fā)光并非太陽(yáng)的專(zhuān)利，你也可以發(fā)光。

8.獲致幸福的不二法門(mén)是珍視你所擁有的、遺忘你所沒(méi)有的。

9.貪婪是最真實(shí)的貧窮，滿(mǎn)足是最真實(shí)的財(cái)富。

10.當(dāng)你能夢(mèng)的時(shí)候就不要放棄夢(mèng)。

11.你可以用愛(ài)得到全世界，你也可以用恨失去全世界。

12.人的價(jià)值，在遭受誘惑的一瞬間被決定。

13.青春一經(jīng)“典當(dāng)”即永遠(yuǎn)贖不回。

14.真正的愛(ài)，應(yīng)該超越生命的長(zhǎng)度、心靈的寬度、靈魂的深度。

15.真正的覺(jué)悟是，放棄追尋外在世界的財(cái)富，開(kāi)始追尋內(nèi)心世界的財(cái)富。

16.愚者用肉體監(jiān)視心靈，智者用心靈監(jiān)視肉體。

17.只要有信心，人永遠(yuǎn)不會(huì)挫敗。

18.愛(ài)的力量可以使人忘記一切。

19.不論你在什么時(shí)候開(kāi)始，重要的是開(kāi)始之后就不要停止。

20.為了明天的希望，讓我們忘了今天的痛苦。

21.軟弱是自己最大的敵人。

22.抱最大的希望，為最大的努力，做最壞的打算。

23.勇敢是自己最好的朋友。

24.“不可能”只存在于蠢人的字典里。

25.家！甜蜜的家！天下最美好的莫過(guò)于家。

26.美好的生命應(yīng)該充滿(mǎn)期待、驚喜和感激。

27.游手好閑會(huì)使人心智生銹。

28.每一件事都要用多方面的角度來(lái)看它。

29.做得到和做不到，其實(shí)只在一念之間。

30.有理想的地方，地獄也是天堂。

31.有希望的地方，痛苦也成歡樂(lè)。

32.生活若剝?nèi)ダ硐搿?mèng)想、幻想，那生命便只是一堆空架子。

33.所有的勝利，與征服自己的勝利比，都是微不足道的。

34.所有的失敗，與失去自己的失敗比，更是微不足道的。

35.天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的努力。

36.上帝從不埋怨人們的愚昧，人們卻埋怨上帝的不公平

37.世上最累人的事，莫過(guò)于虛偽地過(guò)日子。

38.第一個(gè)青春是上帝給的；第二個(gè)青春是自己造的。

39.年輕是我們惟一擁有權(quán)利去編織夢(mèng)想的時(shí)光。

40.少一點(diǎn)期待，就多一點(diǎn)滿(mǎn)足。

41.思想如鉆子，必須集中在一點(diǎn)鉆下去才有力量。

42.自己要先看得起自己，別人才會(huì)看得起你。

43.人只要不失去方向，就不會(huì)失去自己。

44.如果你曾歌頌黎明，那么也請(qǐng)你擁抱黑夜。

45.問(wèn)候不一定要慎重其事，但一定要真誠(chéng)感人。

46.人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。

47.當(dāng)你能愛(ài)的時(shí)候就不要放棄愛(ài)。

48.當(dāng)你能飛的時(shí)候就不要放棄飛。

49.生命太過(guò)短暫，今天放棄了明天不一定能得到。

50.快樂(lè)要懂得分享，才能加倍快樂(lè)。