第一篇：高中語(yǔ)文蘇教版必修五第三專題之《報(bào)任安書(shū)(節(jié)選)》教案

報(bào)任安書(shū)（節(jié)選)

司馬遷

一、教學(xué)目的: 1.了解《史記》的寫作過(guò)程和成書(shū)原因，理解本文的背景與司馬遷的遭遇。2.感受司馬遷逆境中發(fā)憤的高尚人格和他的生死觀。3.體會(huì)本文敘事、說(shuō)理、抒情融于一爐的寫法。4.積累實(shí)詞、虛詞與句式。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn): 1.重點(diǎn):了解司馬遷的思想，積累課文所涉及的實(shí)詞、虛詞和句式。2.難點(diǎn):文中體現(xiàn)的司馬遷的高貴人格和生死觀。

三、教學(xué)時(shí)數(shù): 三課時(shí)

四、教學(xué)步驟: 第一課時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ): 《報(bào)任安書(shū)》是司馬遷寫給友人任安的一封回信。司馬遷因李陵之禍被處以宮刑，出獄后任中書(shū)令，表面上是皇帝近臣，實(shí)則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安此時(shí)曾寫信給他，希望他能“推賢進(jìn)士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復(fù)信。后任安因罪下獄，被判死刑，司馬遷才給他寫了這封回信。

司馬遷在此信中以無(wú)比激憤的心情，向朋友、也是向世人訴說(shuō)了自己因李陵之禍所受的奇恥大辱，傾吐了內(nèi)心郁積已久的痛苦與憤懣，大膽揭露了朝廷大臣的自私，甚至不加掩飾地流露了對(duì)漢武帝是非不辨、刻薄寡恩的不滿。信還委婉述說(shuō)了自己受刑后“隱忍茍活”的一片苦衷。為了完成《史記》的著述，司馬遷所忍受的屈辱和恥笑，絕非常人所能想像。但他有一條非常堅(jiān)定的信念，死要死得有價(jià)值，要“重于泰山”，所以，不完成《史記》的寫作，絕不能輕易去死，即使一時(shí)被人誤解也在所不惜。就是這樣的信念支持他在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強(qiáng)地活了下來(lái)，忍辱負(fù)重，堅(jiān)忍不拔，終于實(shí)現(xiàn)了他的夙愿，完成了他的大業(yè)。《報(bào)任安書(shū)》不僅是研究司馬遷生平、思想的重要資料，而且由于作者作者真誠(chéng)坦率的自我剖白，對(duì)自己不幸遭遇的充滿感情的敘述，使之具有強(qiáng)烈的感染力，成為古代散文中不朽的名著。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)這封司馬遷留給后世的惟一書(shū)信──《報(bào)任安書(shū)》。

二、作者簡(jiǎn)介: 司馬遷，字子長(zhǎng)，西漢的史學(xué)家、文學(xué)家。父司馬談曾任太史令，是一位具有多方面修養(yǎng)的學(xué)者。司馬遷10歲時(shí)隨父到長(zhǎng)安，開(kāi)始了對(duì)古代文獻(xiàn)的研讀，并直接受學(xué)于當(dāng)時(shí)著名儒學(xué)大師董仲舒、孔安國(guó)。20歲時(shí)南游江淮，之后任郎中、太史令以及中書(shū)令時(shí)，又游歷了更多的地方，這些經(jīng)歷使他有機(jī)會(huì)親身領(lǐng)略漢疆壯闊的自然風(fēng)貌，調(diào)查了解許多歷史故事，訂正和補(bǔ)充文獻(xiàn)上的疏漏，也使他接觸到廣大人民的實(shí)際生活，更增加了他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的了解。無(wú)封三年出任太史令后，正式著手寫作《史記》。天漢二年因?yàn)槔盍暾f(shuō)了幾句公道話，獲罪而受腐刑。司馬遷受此大辱后，憤不欲生，但為了完成已經(jīng)著手的著述，他決心隱忍茍活。

出獄后，司馬遷任中書(shū)令，雖是比太史令品秩更高的官職，但由于這一職務(wù)當(dāng)時(shí)通常由宦官充任，更使司馬遷時(shí)時(shí)想起自己受腐刑的恥辱，因而對(duì)朝廷的一切事物毫無(wú)興味，專心于自己的著述。他的朋友任安寫信給他，鼓勵(lì)他能有所作為，為此，司馬遷寫了有名的《報(bào)任安書(shū)》，信中沉痛地?cái)⑹隽俗约阂蚶盍晔录玫湹慕?jīng)過(guò)以及忍辱含垢的心情，并告訴任安:“近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其始終，稽其成敗興壞之紀(jì)，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書(shū)八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。”這說(shuō)明他的《史記》于此時(shí)已基本完成。以后，司馬遷的事跡無(wú)可考，據(jù)王國(guó)維等人判斷，大約死于漢武帝末年。

三、任安簡(jiǎn)介: 任安，字少卿，西漢滎陽(yáng)人。年輕時(shí)比較貧困，后來(lái)做了大將軍衛(wèi)青的舍人，由于衛(wèi)青的推薦，當(dāng)了郎中，后遷為益州刺史。征和二年(公元前91年)朝中發(fā)生巫蠱案，江充乘機(jī)誣陷戾太子(劉據(jù))，戾太子發(fā)兵誅殺江充等，與丞相(劉屈髦)軍大戰(zhàn)長(zhǎng)安，當(dāng)時(shí)任安擔(dān)任北軍使者護(hù)軍(監(jiān)理京城禁衛(wèi)軍北軍的官)，亂中接受戾太子要他發(fā)兵的命令，但按兵不動(dòng)。戾太子事件平定后，漢武帝認(rèn)為任“坐觀成敗”“懷詐，有不忠之心”，論罪腰斬。任安生前曾寫信給司馬遷，希望他“盡推賢進(jìn)士之義”。直到任安臨刑前，司馬遷才寫了這封著名的回信。

四、課文串講: 太史公牛馬走⑵司馬遷再拜言。少卿足下:曩者⑶辱賜書(shū)⑷，教以

供驅(qū)使的人 致意 從前 委曲你給寫信 教導(dǎo)

太史公:太史令的通稱 牛馬走:供驅(qū)使的人,如牛馬一般,這里是作者的謙稱 者:助詞,無(wú)義 辱:猶言降低了對(duì)方的身份,使對(duì)方蒙受了恥辱,屬于信中的客套話 慎于接物⑸，推賢進(jìn)士為務(wù)。意氣勤勤懇懇⑹，若望⑺仆不相師⑻,而

慎重 待人接物 務(wù)必 情意 誠(chéng)摯懇切 埋怨 沒(méi)照你說(shuō)的去做

推、進(jìn):同義,推薦 賢、士:同義 相:一方對(duì)另一方的指代,你 師:效法,做 用 流俗人之言。仆非敢如此也。請(qǐng)略 陳 固 陋⑼。闕然久不 報(bào)⑽, 采用 看法 不 像這樣 略微陳述固塞鄙陋的意見(jiàn) 拖了很久沒(méi)有回信 幸勿為過(guò)⑾。責(zé)備

第一部分(1自然段)提起任安來(lái)信中要自己“推賢進(jìn)士”，對(duì)久未回信請(qǐng)求諒解。

“推賢進(jìn)士”是任安要求司馬遷“說(shuō)情”的婉轉(zhuǎn)說(shuō)法，“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陳己志。

仆之先⑿，非有剖符丹書(shū)⒀ 之 功，文 史

先人 沒(méi) 獲得丹書(shū)、鐵券那樣的功勞 我從事的是起草文書(shū)、編寫史料、文:文書(shū) 史:史料 星 歷⒁，近乎卜祝⒂之間，固主上所戲弄，倡 優(yōu)

記錄天文、編制歷法的工作 接近于占卜和祭祀的官 本來(lái) 被當(dāng)做樂(lè)師優(yōu)伶來(lái) 星:天文 歷:歷法 卜:占卜 祝:祭祀 倡:樂(lè)師 優(yōu):優(yōu)伶 畜之⒃，流俗之所輕也。假令⒄仆伏 法 受誅，若 九牛 一 毛, 畜養(yǎng) 是世俗 輕視的人 接受法律制裁被處死刑 好像 失去 根

流俗:世俗 假令:同義復(fù)詞假使

與蟻螻 何以異? 而世 又不與⒅ 能死節(jié)者比，特以為智窮

(之死)有什么不同 人 認(rèn)可我把我與能 同等看待 只 認(rèn)為 力窮

死節(jié):為節(jié)操而死 比:等同 特:只

罪 極，不能自免，卒 就死⑴耳。何也? 素 所自 樹(shù)立⑵ 使然

盡罪過(guò)極大 解脫 終于去死 這是平常 自己立身處世的東西

就死:接受死

也。人固有一死，或 重于太山⑶，或輕于鴻毛，用之所趨 異也

有人(死得)因?yàn)?追求的不一樣 太山:即泰山 用:因?yàn)?趨:趨求 ⑷。太上⑸不辱 先，其次不辱身⑹，其次不辱理色⑺, 其次不辱辭令, 最上 辱沒(méi)先人 自己 顏面

太:最 理色:肌理和臉面 其次詘體⑻受辱,其次易 服⑼受辱，其次關(guān)木索⑽、被 楚⑾受辱, 其

卑躬屈膝 換上囚服 戴上刑具 遭受刑杖

詘通屈 關(guān):貫:戴上 木:枷 索:繩索 次剔毛發(fā)⑿、嬰金鐵⒀受辱，其次毀 肌膚、斷肢體⒁受辱，最下腐刑

剃光頭發(fā) 脖子套上鐵鏈 毀傷 斷殘

剔通剃 嬰:繞 腐刑:宮刑 ⒂極矣!傳⒃曰:“刑不上(于)大夫。”此言士節(jié)不可不勉勵(lì)也。猛虎在 到極點(diǎn)了 這是說(shuō) 節(jié)操 保持

刑不上:不上刑

深山，百獸震 恐，及 在檻 阱⒄之中，搖尾而求食,積 威

(的時(shí)候)非常害怕 等到被關(guān)在籠子或掉入陷阱 討吃 長(zhǎng)時(shí)間的威力 檻:獸圈 阱:陷阱 威:威力 約 之漸⒅也。故士有 畫(huà)地為牢，勢(shì) 不可入；削木 約束所逐漸形成的結(jié)果 對(duì)士人來(lái)說(shuō)(即使是)那情勢(shì)也叫人 約:約束 漸:漸進(jìn)

為吏，議 不可對(duì)⒆，定 計(jì) 于鮮也⒇。今交手足，受木索, 暴肌膚, 審訊 回答 拿定主意在受辱之前自殺 手腳被捆起來(lái) 脫掉衣服

議:法官的審訊和判決 對(duì):回答審訊 鮮:不以壽終 暴:暴露 受榜，幽于圜墻(21)之中。當(dāng)此之時(shí)，見(jiàn)獄吏則 頭槍(22)地, 視徒隸

接受杖責(zé) 關(guān)在監(jiān)獄 在 以 碰 獄卒

幽:關(guān)閉 圜墻:指監(jiān)獄 槍通搶,碰撞 徒隸:獄卒 則心惕息(23)。何者?積威約之勢(shì)也。及以(24)至是，言不辱者, 膽戰(zhàn)心驚 逐步發(fā)展的結(jié)果 已經(jīng) 到這一步

惕:恐懼 息:喘息 以通已

所謂強(qiáng)顏(25)耳。曷 足 貴 乎!且西伯(26)，伯也，拘 于 里

是 厚臉皮 哪里說(shuō)得上尊貴呢 是一方諸侯之長(zhǎng) 拘禁在西伯:周文王姬昌 伯:方伯,一方諸侯之長(zhǎng)(27)；李斯，相也，具于五刑(28)；淮陰(29)，王也，受械于陳(30)；

丞相 受到 處置 侯韓信 封為楚王 戴上刑具 彭越、張敖(31),南面 稱孤，系獄抵(32)罪；絳侯(33)誅諸呂, 權(quán)傾

在王位上 道寡 抵當(dāng) 周勃 呂氏黨羽 超過(guò)

傾:超過(guò)(34)五伯,囚于請(qǐng)室(35)；魏其(36)，大將也, 衣赭衣(37), 關(guān)三木(38), 春秋五位霸主 請(qǐng)罪之室 侯竇嬰 穿著罪衣 頸手足都戴上刑具

五伯:春秋五霸 衣:名作動(dòng),穿著 三木:枷、桎、梏 季布(39)為朱家鉗 奴(40)；灌夫受辱于居室(41)。此人皆身至王侯

用鐵束頸當(dāng)奴隸 這些 居 奴:名作動(dòng)

將相,聲聞鄰國(guó)，及罪至罔加⑴，不能引決自裁⑵。在塵埃之中⑶，古

名聲 受到法律制裁 自殺 一般輕賤的境地

聞:使動(dòng)用法,知道 罔加:受到法律制裁 罔通網(wǎng),法網(wǎng) 引決、自裁:都指自殺 決通訣 今一體，安在其不辱也?由此言之，勇 怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。

一樣 怎么能 或 都是由形勢(shì)決定的其:語(yǔ)氣副詞 之:音節(jié)助詞 勢(shì)、形:同義復(fù)詞 審:明白 審矣, 何足怪乎?夫人不能早自裁(于)繩墨⑷之外, 以稍陵遲⑸, 明白了這個(gè)道理 值得 法律 因而志氣漸漸衰微

足:值得 繩墨:指法律 以:因而 稍:漸 陵遲:衰微 至于鞭 之間，乃欲引節(jié)⑹，斯 不亦遠(yuǎn)乎!古人所以重⑺施刑于

受杖刑才 死節(jié) 那(離名節(jié))慎重 至于:到,同義復(fù)詞 大夫者，殆 為此也。

大概是這個(gè)原因吧

夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子；至激于義理者 不然,乃

性 怕 懷念 顧戀 為正義和公理激奮的人 那 有所不得已也。今仆不幸,早 失 父母,無(wú) 兄弟之親,孤身獨(dú)立,少卿視仆 是有 的原因 早年失去 沒(méi)有親兄弟 獨(dú)自一人 于妻子何如哉⑻?且勇者不必死節(jié)⑼,怯夫 慕 義，何處不勉焉⑽!士 怯懦的人仰慕道義 隨時(shí)隨地都可以勉勵(lì)自己

仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí) 去就⑾之分矣，何至(于)自沉溺縲紲

不受辱 很懂得舍生就死道理 甘心接受繩索捆

去就:舍生就死 縲:大繩 紲:長(zhǎng)繩 ⑿之辱哉!且夫臧獲⒀婢妾,猶能引決，況仆之不得已乎?所以隱忍茍活, 綁的侮辱呢 再說(shuō) 奴婢這一類人

臧:罵奴曰臧 獲:罵婢曰獲

幽 于糞土之中⒁而不辭者，恨⒂私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世, 而

被囚禁在 一樣的牢獄 辭別人世 遺撼是我的心愿還未完全實(shí)現(xiàn)平平庸庸地死了 文采不表 于后世也⒃。

顯露 代 第二部分(2─3自然段)申述自己遭受極辱不自殺的原因。

分三層

第一層:(“仆之先”至“素所自樹(shù)立使然也”)先說(shuō)祖先的職務(wù)不為天子所重，且為世俗所輕，再說(shuō)自己假如不選擇腐刑，而是“伏法受誅”，在周圍人的眼里，自己是罪有應(yīng)得，并不能顯示出自己有什么氣節(jié)。第二層(“人固有一死”至“殆為此也”)“人固有一死，或重于太山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”承上(死得沒(méi)有價(jià)值)啟下(辱與不辱的區(qū)別)。然后列舉不辱、受辱的不同等次，說(shuō)明自己受到了極辱，接著用比喻、對(duì)比來(lái)說(shuō)明人的志氣在困辱的境地中會(huì)逐漸衰微的，再舉王侯將相受辱后不能自殺的例子，用來(lái)反復(fù)說(shuō)明“士節(jié)”不可以稍加折辱，自己若要死的話，在受刑之前就應(yīng)該自殺。第三層(3自然段)說(shuō)明自己受辱不死的原因是為了使“文采表于后世”。

司馬遷進(jìn)一步申明，他并不顧念家庭，也不缺少“臧獲婢妾，猶能引決”那樣的勇氣，但輕輕一死，也就同時(shí)斷送了為之效命的事業(yè)。對(duì)生命和事業(yè)，司馬遷坦然自信地表白了自己的心意，他“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者”是“恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后世也”。他的這種將個(gè)人價(jià)值置于歷史長(zhǎng)河中來(lái)衡量的宏闊眼光，終于使他超脫了庸常的“死節(jié)”觀念的束縛，而選擇了一條更為考驗(yàn)人的精神與意志的荊棘路。

古者富貴而名摩⒄滅,不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉⒅。蓋文王

代 姓名埋沒(méi)的人 數(shù) 只有卓越超群的人才被人所知

摩通磨 倜儻:卓越超群 稱:稱道 拘而演《周易》⒆；仲尼厄⒇而作《春秋》；屈原放逐, 乃賦(21)《離 被拘 推演 困窮 編寫 被 才創(chuàng)作 騷》;左丘失明(22),厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳(23),《兵法》修列(24);不韋

瞎了 才寫出 接受臏刑 編著 呂 修列:編著 遷蜀(25)，世傳《呂覽》；韓非囚秦(26)，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》 被貶 傳世 被囚 寫下

三百篇，大底(27)圣賢發(fā) 憤(28)之所為作也。此 人皆意 有所郁結(jié)(29), 抵 抒發(fā)郁憤 寫出來(lái)的 這些 心中 抑郁不舒暢的事

底通抵 郁結(jié):抑郁不舒暢

不得通其道，故述往事，思來(lái)者(30)。乃如左丘無(wú)目，(他們的思想觀念)不被當(dāng)時(shí)的人們接受 讓后世了解 例如

通:溝通 思:使動(dòng)用法 乃如:例如 孫子斷足,終不可用，退而論書(shū)策,以舒其憤,思垂空文以自見(jiàn)(31)。

能為世所用 回家著書(shū) 來(lái) 想留下文章來(lái)表現(xiàn)自己的思想

退:回家 書(shū)策:同義復(fù)詞 空文: 是與具體的功業(yè)相對(duì)而言

仆竊不遜⑴,近自 托于 無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞⑵, 謙遜近來(lái)將自己的心愿寄托在無(wú)用 案 搜集 散亂的文獻(xiàn)

能:用 放失舊聞:散亂的文獻(xiàn) 失通佚 略 考 其 行 事，綜 其 終始，稽其成敗興壞之紀(jì)⑶，粗略考證歷史人物的行身處事 統(tǒng)觀他們由始到終的過(guò)程 考查他們成功失敗振興衰落的規(guī)律

綜:統(tǒng)觀 稽:考查 紀(jì):綱紀(jì),規(guī)律 上計(jì)軒轅⑷,下至于茲⑸，為十表，本紀(jì)十二，書(shū)八章，世家三十，列

起 寫成計(jì):起 茲:現(xiàn)在

傳七十，凡百三十篇。亦欲以 究 天 人之際⑹，通⑺古今之變，成

用來(lái)探究 道和人道的規(guī)律 通曉 成就 際:規(guī)律 通:通曉 一家之言。草創(chuàng)⑻未就，會(huì) 遭此禍，惜 其不成，是以就極刑而無(wú)慍

學(xué)說(shuō) 完成 恰巧 惋惜 寫成 因此 怨怒

草創(chuàng):起草稿

色。仆誠(chéng) 以著此書(shū)，藏之(于)名山，傳之其人⑼，通邑⑽大都, 則仆 的表情 確實(shí) 可傳的人 流行于大城市 這樣

通:指四通八達(dá)

償 前 辱之責(zé)⑾，雖 萬(wàn) 被 戮，豈 有 悔 哉!然 此 可 為

就補(bǔ)償了前番下獄所受的腐刑 即使一萬(wàn)次遭到殺戮 哪里有 后悔呢 可是這番話只能說(shuō)給

責(zé)通債 智者 道，難為俗人言也。有見(jiàn)識(shí)的人聽(tīng)

第三部分(4-5自然段)進(jìn)一步說(shuō)明自己受腐刑后隱忍茍活的原因，是為了完成《史記》

可分為兩層: 第一層(4自然段)列舉古代被稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書(shū)策，以舒其憤”的例子。第二層(5自然段)介紹《史記》的體例和宗旨，說(shuō)明自己“就極刑而無(wú)慍色”是為了完成《史記》。

司馬遷對(duì)生命與事業(yè)的崇高信念，是基于他對(duì)歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮發(fā)有為的事跡的觀察和認(rèn)識(shí)；是基于他對(duì)古代學(xué)者歷經(jīng)苦難，獻(xiàn)身著述的傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。他發(fā)現(xiàn)，往昔“富貴而名摩滅”的人，“不可勝記”，只有“倜儻非常之人”即對(duì)歷史和文化做出貢獻(xiàn)的人，才能不朽。他認(rèn)為，文王、孔子、屈原、左丘明、孫臏、呂不韋、韓非等人的著述，以及《詩(shī)經(jīng)》，都是古代“圣賢發(fā)憤之所為作”，都是作者“有所郁結(jié)，不得通其道”“述往事，思來(lái)者”，把苦苦思索得到的知識(shí)，著述成文，留給來(lái)者去思辨驗(yàn)察。這些古代“圣賢”歷盡磨難，強(qiáng)志不屈，“退論書(shū)策，以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)”，為人類做出了貢獻(xiàn)，司馬遷正是從這歷史和發(fā)展的艱難歷程中找到了自己的榜樣和前驅(qū)者，找到了人生前進(jìn)的方向和矢志進(jìn)取的道路。司馬遷為了完成《史記》，“受極刑而無(wú)慍色”，堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái)，他的愿望是“著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都”，并以此“償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉”!且 負(fù)下⑿ 未易 居，下流 多謗議⒀，仆以 口語(yǔ)遇遭此

況且在屈辱的地位不容易處世 處于卑賤的地位多受指責(zé) 因?yàn)檎f(shuō)話

負(fù):居處 下:低下的地位 下流:指負(fù)罪受辱的處境 謗議:譏評(píng)議論 禍，重為鄉(xiāng)黨所笑⒁，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎? 雖

更被鄰里、鄉(xiāng)親恥笑 以致 我 顏面 再為父母掃墓呢 即使

污辱:使動(dòng)用法

累⒂百世，垢 彌甚耳⒃!是以腸一日而九 ⒄,居 則忽忽⒅若有所亡

再過(guò) 一百代 恥辱更甚 心思重重,痛苦不堪 在家時(shí)恍恍惚惚好像丟失了什么 累:積累,經(jīng)歷 垢:污垢,恥辱 亡:失 ⒆,出 則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也!身直為閨 之

出外時(shí) 去的地方 自己 是宮禁中的閨、:宮中小門,代宮禁 臣⒇，寧 得 自 引深藏于巖穴邪(21)?故且從俗沉浮，與時(shí)俯仰(22)，臣仆 怎么能夠自身引退過(guò)山居穴處的生活呢 所以跟隨一般人 跟著時(shí)代形勢(shì)行事

巖穴:指隱居山林的隱士的居處 以通其狂惑(23)。今少卿乃(24)教以推賢進(jìn)士，無(wú)乃與仆私心剌謬(25)來(lái) 抒發(fā) 悲憤 卻 推薦賢士 這難道不是跟我私下的愿望相違

通:達(dá),抒發(fā) 乃:卻 剌謬:違背

乎?今雖欲自 雕琢，曼辭(26)以自飾，無(wú)益于俗，不信, 適足 取

背嗎 自我打扮 用好聽(tīng)的話來(lái)粉飾自己 不能取信于人 恰恰是只能招致

雕琢:打扮 曼:美 辱耳。要之(27)死日，然后是非乃定。書(shū)不能悉 意(28)，略 陳

侮辱 到死的那一天 才有定論 完全表達(dá)自己的意思 簡(jiǎn)略陳述 悉意:完全表達(dá)自己的意思 固 陋。謹(jǐn)再 拜。固塞而鄙陋的想法 謹(jǐn) 再次致意 第四部分(6自然段)書(shū)信的結(jié)尾。

司馬遷再次向任安表述沉痛羞辱的憤懣心情，并陳說(shuō)他對(duì)余生的看法。司馬遷說(shuō)他不能“自引深藏于巖穴”，只能“從俗浮沉，以通其狂惑”，這種痛苦只有自己深知。“浮沉”“俯仰”“狂惑”等貶語(yǔ)，其實(shí)是作者寓悲于自貶。最后與開(kāi)端相照應(yīng)，再次婉辭解說(shuō)無(wú)從推賢進(jìn)士的苦衷。

五、談?wù)勊抉R遷的人生觀: 《報(bào)任安書(shū)》是發(fā)自一顆偉大心靈的沉痛自白。它所以能強(qiáng)烈地震動(dòng)后世讀者的心弦，首先是因?yàn)樗畜w現(xiàn)了司馬遷那不畏強(qiáng)暴的峻潔人格和獻(xiàn)身精神。課文節(jié)選部分集中體現(xiàn)了司馬遷雖遭奇恥大辱，猶砥礪志節(jié)、發(fā)憤著書(shū)的偉大精神。

1.“自古英雄多磨難”，這是生活的哲理。逆境是痛苦的，有時(shí)是令人難以忍受的，但逆境能鍛煉人的堅(jiān)強(qiáng)性格，能培養(yǎng)百折不撓的強(qiáng)者。司馬遷正是這樣的強(qiáng)者。

2.在《報(bào)任安書(shū)》里，司馬遷強(qiáng)調(diào):“人固有一死，或重于太山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”如果現(xiàn)在死了沒(méi)有什么價(jià)值，則要避免無(wú)所謂的犧牲，以求日后作出更大貢獻(xiàn)，如韓信受胯下之辱，季布為人奴而不死，伍子胥乞食江上，都是忍辱發(fā)憤的著名例子。司馬遷在這方面有其極深刻的切身體會(huì)，故他絕不是倡導(dǎo)怯懦茍活，而是要考慮讓這僅有的一次生命發(fā)揮出它更大的能量，創(chuàng)造出更大的價(jià)值。

六、鋪排句: 太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令；其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣!蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。

正是司馬遷強(qiáng)烈的感情，影響到了本文的章法、句式，鋪排的大量使用使得本文氣勢(shì)磅礴。作者長(zhǎng)久郁積心中的悲憤，借此手法噴薄而出，有如長(zhǎng)江大河，一瀉千里，其氣勢(shì)之壯闊，令人驚嘆。

七、用典句: 蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。且西伯，伯也，拘 里；李斯，相也，具五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南面稱孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請(qǐng)室；魏其，大將也，衣赭衣、關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱居室。

這一連串的典故，有的用過(guò)去眾多的王侯將相受辱而不自殺來(lái)自寬自解；有的說(shuō)明自己也要像古人一樣因遭遇不幸而發(fā)憤著書(shū)。都收到了援古證今，明理達(dá)情的效果。它們既起了用事實(shí)說(shuō)話的例證作用，同時(shí)又能喚起讀者的聯(lián)想，用那些歷史上的事例在讀者頭腦中所形成的印象來(lái)幫助讀者理解作者的思想感情。

八、探討問(wèn)題: 1.司馬遷在李陵之禍后，受到了哪些肉體和精神上的摧殘?司馬遷受宮刑后的感受是什么? 明確:司馬遷下獄之后受盡酷刑，“交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中。”直至受宮刑。精神上也受到殘酷的迫害，“見(jiàn)獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息”。毀謗恥笑接踵而來(lái)。在這種可怕的輿論壓力下，他直至沒(méi)有面目再上父母的丘墓，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。”

2.司馬遷在遭受奇恥大辱后為什么仍“茍活于世”? ⑴司馬遷強(qiáng)調(diào)“人固有一死，死，有重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”。

⑵“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后世也。”司馬遷之所以忍受著屈辱活下來(lái)，陷于糞土般的污濁環(huán)境中而不肯死的原因，是因?yàn)椤妒酚洝窙](méi)有完成。

⑶“蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。”司馬遷熱情歌頌了這些古代圣賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價(jià)值的東西。作者以此作為對(duì)自己的激勵(lì)，表現(xiàn)了司馬遷那種堅(jiān)強(qiáng)的意志，頑強(qiáng)奮斗的精神。

九、敘事、說(shuō)理、抒情融于一爐: 1.“理至”:敘事議論條理清楚，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。

作者議論的基本路徑是: ①受辱——引決(士人應(yīng)持的態(tài)度)；

②受辱——隱忍——完成偉大的事業(yè)(高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等)；

③“我”(司馬遷)受辱——學(xué)習(xí)前賢，選擇隱忍——為了完成巨著《史記》。

這說(shuō)明，對(duì)待受辱，引決不是唯一的處理方法，那要從生命的價(jià)值來(lái)認(rèn)識(shí)，從“義”的深層意義去理解。作者一方面說(shuō)要學(xué)習(xí)前賢，有忍辱負(fù)重的精神；一方面說(shuō)如果自己受辱就去死的話，則不能完成著述《史記》的任務(wù)，一個(gè)人死的窩窩囊囊，無(wú)所作為，就失去了人生的價(jià)值，也就“輕于鴻毛”了。這個(gè)道理講得清楚明白，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。當(dāng)然，這并不是說(shuō)，人不應(yīng)該為“義”去死，而是從長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義上理解這個(gè)“義”的含義。

2.“情切”:情感跌宕起伏，奔放而曲折。

全文情感真切，有時(shí)奔放激蕩，豪情滿懷；有時(shí)又回腸蕩氣，如泣如訴。第一段寫受辱的痛苦時(shí)，說(shuō)自己伏法死去，“若九牛一毛，與螻蟻何以異！”這抒發(fā)了他對(duì)社會(huì)不公的憤慨之情；寫自己選擇忍受侮辱時(shí)說(shuō)：“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”這里表現(xiàn)了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情，溢于言表。第二段寫出他為了完成偉大的巨著《史記》，“就極刑而無(wú)慍色”，“雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！”則又表現(xiàn)他豪邁激蕩的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲絕，如泣如訴的表情。

十、總結(jié)全文

《報(bào)任安書(shū)》是司馬遷留給后世的唯一書(shū)信。正是他將峻潔的人品、偉大的精神自現(xiàn)于后世的力作。司馬遷在信中結(jié)尾處斷言：“要之死日，然后是非乃定。”他的期望沒(méi)有落空：如果說(shuō)五十六萬(wàn)余字的輝煌巨著《史記》，是他留下的一座聳入云霄的巍峨大廈的話，那么，《報(bào)任安書(shū)》則為他在這座大廈前，留下了一座崇高的漢白玉雕像，在它的底座上銘刻著六個(gè)大字：“述往事，思來(lái)者”——而高高屹立的他，則正以身處黑暗時(shí)代的悲憤、正直，而又“桀驁不馴”的深沉目光，注視著千秋萬(wàn)代。

十一、作業(yè)

第二篇：報(bào)任安書(shū)(教案)

《報(bào)任安書(shū)》教案

【教學(xué)目的】

1．學(xué)習(xí)本文借水行舟，排解胸中郁結(jié)，迂回曲折，但又脈絡(luò)清晰的行文特點(diǎn)。

2．體會(huì)文中表現(xiàn)出的作者身受極辱后憂愁幽思、激憤慷慨的情感。

3．學(xué)習(xí)司馬遷忍辱負(fù)重、發(fā)憤著書(shū)的精神，樹(shù)立正確的榮辱觀和生死觀。【教學(xué)重難點(diǎn)】

1．把握課文內(nèi)容安排上借水行舟的特點(diǎn)。

2．通過(guò)具體句段，揣摩體會(huì)作者遭受奇恥大辱后的精神苦痛和著書(shū)雪恥的頑強(qiáng)意志。

【教學(xué)時(shí)數(shù)】

三課時(shí)。

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入語(yǔ)

“生存還是毀滅：這是個(gè)問(wèn)題。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，開(kāi)始了關(guān)于生與死的思考。而早在兩千多年前，中國(guó)一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中已經(jīng)做出了響亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也。”不僅如此，他也用自己的行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。下面，我們就通過(guò)《報(bào)任安書(shū)》來(lái)走近司馬遷，進(jìn)入司馬遷的內(nèi)心世界。

二、解題

1．體裁解說(shuō)：“書(shū)”是古代的一種文體，就是“書(shū)信”的意思。古人寫信，多有題目，說(shuō)明是寫給誰(shuí)的信，信題多為“報(bào)??書(shū)”“答??書(shū)” “與??書(shū)”“上??書(shū)”“寄??書(shū)”等，例如《答司馬諫議書(shū)》（王安石）、《與朱元思書(shū)》（吳均）、《上樞密韓太尉書(shū)》（蘇轍）等等。

2．寫作背景：《報(bào)任安書(shū)》是司馬遷給朋友任安的一封復(fù)信。司馬遷因李陵之禍（對(duì)此稍作解釋），被捕下獄，慘遭宮刑。出獄后，任中書(shū)令；表面上看，這是宮中的機(jī)要職務(wù)，實(shí)際上卻是以一個(gè)宦者的身份在內(nèi)廷侍候，為一般士大夫所鄙視。在這期間，任安寫信給他，希望他利用中書(shū)令的地位“推賢進(jìn)士”。出于以往的沉痛教訓(xùn)和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí)，司馬遷覺(jué)得實(shí)在難以按任安的話去做，所以一直沒(méi)有復(fù)信。后來(lái)，任安以重罪入獄，司馬遷擔(dān)心任安一旦被處死，就會(huì)永遠(yuǎn)失去給他回信的機(jī)會(huì)，使他抱憾終生，同時(shí)自己也無(wú)法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫下了這篇《報(bào)任安書(shū)》。

三、初通課文

整體把握，理清思路。

1． 檢查字音掌握情況： 曩（nǎng）者 詘（qū）體 強(qiáng)（qiǎng）顏 頭槍（qiāng）地

受誅（zhū）

暴（pù）肌膚 受榜箠（chuí）

圜（yuán）墻

羑（yǒu）里 卜（bǔ）祝 囹圄（yǔ）檻（jiàn）阱 縲紲（l?i xia）臧（zāng）獲 沒(méi)（m?）世 倜儻（tìtǎng）放失（yì）慍（yùn）色 前辱之責(zé)（zhài）剌（là）謬

2．播放錄音或教師有感情地朗讀課文；然后要求學(xué)生有感情地誦讀。

（解說(shuō)：讓學(xué)生感受文章的抒情基調(diào)，進(jìn)入文章情境。）

3．內(nèi)容與形式梳理。

學(xué)生思考：從課題和背景介紹看，這是一封復(fù)信，其回復(fù)的內(nèi)容是什么呢？又是怎樣具體展開(kāi)的呢？

此文線索脈絡(luò)十分清晰，大意是講“刑余之人”難以“推賢進(jìn)士”，唯有隱忍茍活，著書(shū)以償“前辱之責(zé)”。具體梳理如下：

復(fù)信目的：對(duì)任安“推賢進(jìn)士”的期望“略陳固陋”。（第1段）

復(fù)信內(nèi)容：

①地位低下（主上所戲弄，流俗之所輕），身遭極辱，不能勝任。（第2段）

②效古之賢人忍辱負(fù)重，退而著書(shū)，“思垂空文以自見(jiàn)”。（第3-5段）

③再次表現(xiàn)自己無(wú)可比擬的憂憤處境，點(diǎn)明自己有負(fù)囑托的原因。（第6段）

（訓(xùn)練概括語(yǔ)段能力，讓學(xué)生初步把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，為下一步突破重點(diǎn)作準(zhǔn)備。）

四、研習(xí)課文

1．研習(xí)開(kāi)頭和第1段。

①弄清下列劃線詞語(yǔ)的意義或變化。

太史公牛馬走：名詞作狀語(yǔ)，像牛馬一樣。少卿足下：古代對(duì)人的敬稱。

推賢進(jìn)士為務(wù)：古義：推賢進(jìn)能；今義：科舉時(shí)代稱殿試考取的人。意氣勤勤懇懇：古義：誠(chéng)摯懇切；今義：勤勞而踏實(shí)。而用流俗人之言：世俗。

請(qǐng)略陳固陋：形容詞活用為名詞，即固執(zhí)鄙陋的意見(jiàn)。②此段在文中的作用是什么？

明確：交待了全文的內(nèi)容：復(fù)信表明要為自己無(wú)法“推賢進(jìn)士”而“略陳固陋”。

2．研習(xí)第2段。

①弄清下列劃線詞語(yǔ)的意義或變化。

倡優(yōu)所蓄：名詞作狀語(yǔ)，像樂(lè)師優(yōu)伶一樣。其次關(guān)木索：關(guān)，通“貫”，套上。詘體受辱：詘，通“屈”，彎曲。

見(jiàn)獄吏則頭槍地：槍，通“搶”，撞擊。及罪至罔加：罔，通“網(wǎng)”，法網(wǎng)。

素所自樹(shù)立使然也：古義：指自己立身處世的東西；今義：建立。南面稱孤：古義：面向南；今義：方位名詞，與“北面”相對(duì)。太上不辱先：使動(dòng)用法，使??受辱。

衣赭衣：讀yì，名詞作動(dòng)詞，穿。

②此段在內(nèi)容上有幾個(gè)層次？與無(wú)法“推賢進(jìn)士”有何關(guān)系？ 明確：兩個(gè)層次。

一是說(shuō)自己史官地位低微，“為流俗之所輕”，與“螻蟻”無(wú)異。二是說(shuō)自己身受極辱，如虎陷“檻阱”，“積威約之漸也”。交代了不能 “推賢進(jìn)士”的原因。

下獄受刑，是作者一生中最慘痛的打擊，側(cè)面說(shuō)明帝王的刻薄寡恩；加之原本就低賤的地位，這就交代了自己不能完成任安期望的“推賢進(jìn)士”任務(wù)的原因。

五、布置作業(yè)

1．筆譯3-5段。2．誦讀課文。

第二課時(shí)

一、繼續(xù)研習(xí)課文

3．研習(xí)第3-5段。

①指名3人分別板譯3-5段。教者引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行評(píng)析。②弄清下列劃線詞語(yǔ)的意義或變化。

夫人情莫不貪生惡死：讀wù，討厭，不喜歡。大底圣賢發(fā)憤之所為作也：底，通“抵”，都。古者富貴而名摩滅：摩，通“磨”，磨滅。仆竊不遜：不謙遜，不自量。

網(wǎng)羅天下放失舊聞：網(wǎng)羅，收集；失，通“佚”，散失。則仆償前辱之責(zé)：責(zé)，通“債”。

顧妻子：古義：妻子和兒女；今義：男子的配偶。

恨私心有所不盡：古義：自己的心愿；今義：利己的念頭。大底圣賢發(fā)憤之所為作也：古義：抒發(fā)憤懣；今義：決心努力。唯倜儻非常之人稱焉：古義：卓越不凡；今義：灑脫，不拘束。

唯倜儻非常之人稱焉：古義：不一般；今義：程度副詞，相當(dāng)于“很”“十分”。且勇者不必死節(jié)：為動(dòng)用法，為??而死。③這三段內(nèi)容上有什么聯(lián)系？

明確：第3段以生死選擇揭示自己茍活的原因是“文采不表于后世”，第4段寫古代“倜儻非常之人”受辱處困，退而著書(shū)，“思垂空文以自見(jiàn)”。第5段寫仿效古之賢人，“就極刑而無(wú)慍色”，著《史記》以“償前辱之責(zé)”。第4段的人物是第5段中自己的榜樣和力量，這三段共同交代了自己忍辱負(fù)重的原因。

④這三段內(nèi)容上似與“推賢進(jìn)士”無(wú)關(guān)，為什么要這樣寫？

明確：這似與回復(fù)內(nèi)容無(wú)關(guān)，實(shí)際上有著合理的邏輯關(guān)系：一者，上段已經(jīng)敘述了自己所受的極辱，自然會(huì)讓人想到他何以能“茍活”，所以第5段對(duì)此作了回答，是因?yàn)椤妒酚洝贰安輨?chuàng)未就”，“惜其不成”，“是以就極刑而無(wú)慍色”；再者，任安是作者的好友，對(duì)好友（也只能對(duì)好友）傾吐個(gè)人情懷是極為正常的，所以作者說(shuō)“然此可為智者道，難為俗人言也”。

4．朗讀課文。

二、布置作業(yè)

1．朗讀課文。

2．背誦課文3、4兩段。

第三課時(shí)

一、繼續(xù)研習(xí)課文

1．研習(xí)第6段。

①弄清下列劃線詞語(yǔ)的意義或變化。

重為鄉(xiāng)黨所笑：重，更加，深。（辨析：古人所以重施刑于大夫者：重，慎重。）下流多謗議：古義：地位卑微，名聲不佳；今義：卑劣齷齪。

仆以口語(yǔ)遭遇此禍：古義：言論；今義：談話時(shí)所用的語(yǔ)言，與“書(shū)面語(yǔ)”相對(duì)。②此段在結(jié)構(gòu)上有何作用？

明確：此段在內(nèi)容上又回到作者目前的悲慘處境上，描寫自己“腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”的無(wú)限痛苦和寂寞，從而回應(yīng)第1段，使全文結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)密。

2．小結(jié)：全文呈現(xiàn)出總分總的結(jié)構(gòu)模式，借回答任安“推賢進(jìn)士”數(shù)語(yǔ)，圍繞一個(gè)“辱”字，訴說(shuō)了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛，表現(xiàn)了自己發(fā)憤著書(shū)、雪恥傳名的頑強(qiáng)意志。

二、深入探究

1．第2段中，作者是怎樣表現(xiàn)自己的悲慘處境和巨大精神苦痛的？

明確：第2段中，作者著力表現(xiàn)了自己屈辱的地位和屈辱的遭遇。寫自己的地位，先以“固主上所戲弄”幾句來(lái)表現(xiàn)其低下，進(jìn)而使用一組假設(shè)關(guān)系的句子（“假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？”）來(lái)突出其低賤。寫自己遭受的屈辱，列舉了“四不辱”和“六受辱”，先把“不辱”和“受辱”對(duì)比，更顯“受辱”之可悲；又把“六受辱”以程度由淺入深依次排開(kāi)，恥辱感逐次加強(qiáng)，最后點(diǎn)出自己遭受的是“最下”之辱。這樣寫來(lái)，渲染出作者遭受不公正待遇的悲慘處境和由此產(chǎn)生的巨大的精神苦痛，感人至深。

2．學(xué)生自選語(yǔ)段來(lái)閱讀，體會(huì)作者的憂憤情感，然后討論交流。（解說(shuō)：努力打破學(xué)生與作家、作品的“隔”，讓學(xué)生真正走入作者的情感世界，去體會(huì)、理解作者偉大的痛苦和偉大的精神。要把品味的權(quán)利還給學(xué)生。）

三、欣賞品味。

本文借水行舟，排解胸中郁結(jié)，迂回曲折，但行文脈絡(luò)十分清晰，文辭流暢優(yōu)美，與思想感情的表達(dá)配合無(wú)間。我們可以通過(guò)品讀課文來(lái)領(lǐng)會(huì)這一特點(diǎn)。比如，作者特

別善于運(yùn)用排比和對(duì)偶手法來(lái)抒情。課文第2段寫“四不辱”和“六受辱”，第4段寫古代賢人被辱著書(shū)的典故，就采用了排比和對(duì)偶手法，表達(dá)情感一氣貫下，排山倒海，酣暢淋漓。

學(xué)生誦讀相關(guān)語(yǔ)段。

還有哪些地方能反映出這一特點(diǎn)呢？

提示：句式有長(zhǎng)有短，駢散結(jié)合。情辭瑰偉奇麗。

學(xué)生誦讀體會(huì)。（解說(shuō)：重點(diǎn)應(yīng)該是學(xué)生的品讀，語(yǔ)言形式對(duì)思想感情表達(dá)上的作用要由學(xué)生通過(guò)多讀來(lái)體會(huì)。）

四、課堂小結(jié)

在這篇文章中，司馬遷以極為激憤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒發(fā)了內(nèi)心的無(wú)限痛苦，表現(xiàn)了他為實(shí)現(xiàn)可貴的理想而甘受凌辱、堅(jiān)韌不屈的戰(zhàn)斗精神。文章感情真摯，語(yǔ)言流暢，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

總之，《報(bào)任安書(shū)》被稱為“天下奇文”是當(dāng)之無(wú)愧的，它在思想內(nèi)容上表現(xiàn)了一個(gè)奇人的奇?zhèn)デ椴伲谛形摹⒄Z(yǔ)言上縱橫開(kāi)闔，筆法雄健，讓人千年后仍能想見(jiàn)司馬遷的為人，理解他、敬佩他，并為他一灑同情之淚。

五、布置作業(yè)

1．完成課后練習(xí)。

課后練習(xí)參考答案 一.基礎(chǔ)演練

1.D（A曩nǎnɡB慍yùnC強(qiáng)qiǎnɡ）2.B（A井—阱C泄—紲D枝—肢）

3.D（A“畫(huà)地為牢”原指在地上畫(huà)個(gè)框框作為牢獄，后來(lái)比喻只許在規(guī)定好的范圍內(nèi)活動(dòng)。不符合語(yǔ)境。B“藏之名山”指把著作藏在名山中，傳給志趣相投的人。這里用錯(cuò)了對(duì)象。C“重于泰山”形容意義重大。這里用來(lái)形容打擊的力度大是不恰當(dāng)?shù)摹“九牛一毛”比喻極大量中微不足道的一點(diǎn)。用此合適。）

4.C（A“10月上旬”本身就是一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間段，不能再與表概數(shù)的“左右”連用。應(yīng)刪除“左右”。B句式雜糅，應(yīng)將“是由于”改為“與”或“跟”。D主語(yǔ)殘缺。應(yīng)將“通過(guò)了”改為“通過(guò)的”。）二.精段精煉

5.C責(zé)(ｚｈàｉ)〕通“債”。指下獄受腐刑。

6.D（A①通曉②四通八達(dá) B①于是②卻C①思想觀念②說(shuō) D的）

7.C(①是講擁有財(cái)富、尊貴而姓名埋沒(méi)的人很多。⑤是講《史記》的創(chuàng)作目的。⑥是講俗人不能理解自己。)8.B(從文中“則仆償前辱之責(zé)”可知，“不以為辱”的說(shuō)法是不恰當(dāng)?shù)摹?9.（1）《詩(shī)經(jīng)》三百篇，也大多是圣賢們?yōu)槭惆l(fā)郁憤而寫出來(lái)的。

（2）也想用來(lái)探究天道和人事的規(guī)律，通曉古今變化的規(guī)律，成就一家的學(xué)說(shuō)。

第三篇：報(bào)任安書(shū)教案

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報(bào)任安書(shū)教案

教學(xué)目標(biāo)和要求

1、理解本文的背景與司馬遷的遭遇。

2、理解本文的確思路，認(rèn)識(shí)司馬遷的人生觀、價(jià)值觀及其意義。

3、學(xué)習(xí)本文敘事、說(shuō)理、抒情相結(jié)合的表現(xiàn)方法。

4、掌握更多大實(shí)詞、虛詞與句式，增強(qiáng)語(yǔ)感，提高對(duì)文言文的閱讀能力。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

1、理解本文的確思路，認(rèn)識(shí)司馬遷的人生觀、價(jià)值觀及其意義。

2、掌握更多大實(shí)詞、虛詞與句式，增強(qiáng)語(yǔ)感，提高對(duì)文言文的閱讀能力。

教學(xué)設(shè)想

本文詞句難度較大，學(xué)生很難弄清句意，需要教師在這方面多作指導(dǎo)。

三教時(shí)。

教學(xué)過(guò)程和內(nèi)容

第一課時(shí)

一、背景介紹

指名學(xué)生朗讀課文前學(xué)習(xí)提示1、2節(jié)，了解作者的寫作背景，把握文章的主題和寫作特色。

二、全文把握

未經(jīng)節(jié)選的全文共分六段：

第一段：向任安說(shuō)明未能及時(shí)回信的原因。

第二段：向任安說(shuō)明不能在武帝面前“推賢進(jìn)士”的原因。

第三段：敘述因?yàn)槔盍晔录陋z的經(jīng)過(guò)。

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第四段：寫自己忍辱受刑。

第五段：寫自己完成《史記》的心情。

第六段：表達(dá)自己痛定思痛的心情。

課文節(jié)選了后三段。

三、課文分析

學(xué)習(xí)第一段

1、教師范讀第一段

2、字音

頭搶地（qiāng）伏法受誅（zhū）暴肌膚（pù）

鞭（chuí）圜墻（yuán）占卜（bǔ）囹圄（wǔ）檻（jiàn）

縲紲（léi）

3、主要詞句

①不能自免，卒就死耳

②不能與死節(jié)者比 ③其次不辱理色

④及在檻阱之中 ⑤函糞土之中而不辭者 ⑥此人皆意有所郁結(jié) ⑦恨私心有所不盡

⑧鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后世也

4、思路分析：

這一段司馬遷重點(diǎn)寫了自己受刑后對(duì)生死的看法。

（1）作者先敘述自己卑微的身份。先人只是掌管一些文史星歷的記載的小官，“主上所戲弄，倡優(yōu)所畜”，本來(lái)就被人看不起。現(xiàn)在子承父業(yè)，更是微不足道。

（2）接著寫卑策的地位帶來(lái)的結(jié)果：假如我伏法被誅的話，就好像九牛身上掉下的一根毫毛；好像一只螻蟻一樣渺小，我的死是無(wú)足重輕的。命如螻蟻中學(xué)語(yǔ)文中考高考資源網(wǎng) www.tmdps.cn全部資料免費(fèi)下載 中學(xué)語(yǔ)文中考高考資源網(wǎng) www.tmdps.cn全部資料免費(fèi)下載

草芥，生命有什么價(jià)值可言？

（3）引出第二個(gè)問(wèn)題，人的生命價(jià)值：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也。”注意，這是作者議論的核心。生命的價(jià)值是輕是重，要靠自己來(lái)選擇！

然后，擺出士人對(duì)待羞辱與生死的態(tài)度：士人，一方面潔身自好，不使自己受到羞辱；一方面當(dāng)羞辱加于已身的時(shí)候，決計(jì)自殺，以死保持自己純潔的名聲。但是作者筆鋒一轉(zhuǎn)，卻列舉了古代周文王、李期、韓信、彭越、張敖、周勃、竇嬰、季布、灌夫等一大批王侯將相受辱的事例，說(shuō)明無(wú)論是王侯將相還是微不足道的草民，都可能受屈辱，“受辱”是人生之常事，不足為奇。那么，對(duì)待羞辱就一定要死節(jié)，才算保持了高尚純潔的名聲嗎？否！作者從這個(gè)角度繼續(xù)深入地論述下去。

（4）作者提出這樣的認(rèn)識(shí)：人在受辱時(shí)，不一定非要為高尚純潔名聲的這種所謂“節(jié)義”而死；為了崇高的事業(yè)，他可以去死，但是也可以忍辱負(fù)重。

最后表明自己的態(tài)度：“我”深知節(jié)義的含義，也敢于為節(jié)義去死，但是我現(xiàn)在所以忍辱屈生，是為了完成我未竟的事業(yè)，實(shí)現(xiàn)我最大的理想。這才是生命的真正價(jià)值。

第二課時(shí)

學(xué)習(xí)第二段

1、教師范讀第二段

2、學(xué)生齊讀第二段

3、字音

慍色（yùn）

倜儻（tìtǎng）

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4、詞句

①稽其成敗興壞之紀(jì)（稽：考證：紀(jì)：法紀(jì)）②網(wǎng)羅天下放失舊聞

③是以就極刑而無(wú)慍色 ④ 惟倜儻非常之人 ⑤左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》

5、思路分析

完成《史記》，實(shí)現(xiàn)了我人生的最大價(jià)值。

（1）作者進(jìn)一步列舉了文王、孔子、屈原、在丘明、孫臏、呂不韋、韓非等非凡特殊的人才能夠忍辱負(fù)重，完成流傳后世的不朽之作的業(yè)績(jī)，說(shuō)明他們體現(xiàn)了最大的人生價(jià)值。

（2）作者說(shuō)他是學(xué)習(xí)先賢，當(dāng)時(shí)《史記》草創(chuàng)未成，就遭此災(zāi)，他痛惜全書(shū)沒(méi)有完成。因此，受酷刑而無(wú)慍色，遭戮笑卻能忍耐，最后終于完成了《史記》，償還了前面受辱的債。

5、熟讀并背誦本段 第三課時(shí)

一、學(xué)習(xí)第三段

1、學(xué)生齊讀本段

2、主要詞句

①且負(fù)下未易居，下流多謗議

②雖累百世，垢彌甚耳！③重為鄉(xiāng)黨所戮笑

④身為閨之臣，寧得自引深藏巖穴邢？

⑤是以腸一日而九回，居則忽忽若有所無(wú)，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。

2、再讀本段，體會(huì)作者的情感

3、思路分析

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作者痛定思痛，抒發(fā)了更加難以忍受的痛苦心情，“是以腸一日而九回，居則忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”可見(jiàn)，忍辱負(fù)重，茍且屈生，要比一死了之更痛苦。司馬遷敢于選擇這條路，需要付出多大的勇氣！

文章的最后，作者陳述了自己不能為皇帝“推賢進(jìn)士”的想法。

二、總結(jié)全文

總結(jié)上述三段文字的思路，我們可以看出：司馬遷與計(jì)多高尚士人一樣，能正確對(duì)待受辱這件事，他能站在人生價(jià)值的高度，敢于正視現(xiàn)實(shí)，以非凡的忍耐精神，忍受住眼前的屈辱，并以超人的毅力，完成了巨著《史記》，給后人留下一筆寶貴的精神財(cái)富。表現(xiàn)了他崇高的人生理想，正確的人生觀和價(jià)值觀。同時(shí)，作者字字血聲聲淚，也控訴了那個(gè)社會(huì)的不公和皇權(quán)的黑暗。

三、寫作技巧分析

提問(wèn)：怎樣理解敘事、說(shuō)理、抒情相結(jié)合，“理至情切”的表現(xiàn)方法？

[解析]

1、“理至”：敘事議論條理清楚，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。

作者議論的基本路徑是：①受辱——引決（士人應(yīng)持的態(tài)度）；②受辱——隱忍——完成偉大的事業(yè)（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；③“我”（司馬遷）受辱——學(xué)習(xí)前賢，選擇隱忍——為了完成巨著《史記》。

這說(shuō)明，對(duì)待受辱，引決不是唯一的處理方法，那要從生命的價(jià)值來(lái)認(rèn)識(shí)，從“義”的深層意義去理解。作者一方面說(shuō)要學(xué)習(xí)前賢，有忍辱負(fù)重的精神；一方面說(shuō)如果自己受辱就去死的話，則不能完成著述《史記》的任務(wù)，一個(gè)人死的窩窩囊囊，無(wú)所作為，就失去了人生的價(jià)值，也就“輕于鴻毛”了。這個(gè)道理講得清楚明白，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。當(dāng)然，這并不是說(shuō)，人不應(yīng)該為“義”中學(xué)語(yǔ)文中考高考資源網(wǎng) www.tmdps.cn全部資料免費(fèi)下載 中學(xué)語(yǔ)文中考高考資源網(wǎng) www.tmdps.cn全部資料免費(fèi)下載

去死，而是從長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義上理解這個(gè)“義”的含義。

2、“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。

全文情感真切，有時(shí)奔放激蕩，豪情滿懷；有時(shí)又回腸蕩氣，如泣如訴。第一段寫受辱的痛苦時(shí)，說(shuō)自己伏法死去，“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異！”這抒發(fā)了他對(duì)社會(huì)不公的憤慨之情；寫自己選擇忍受侮辱時(shí)說(shuō)：“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”這里表現(xiàn)了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情，溢于言表。第二段寫出他為了完成偉大的巨著《史記》，“就極刑而無(wú)慍色”，“雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！”則又表現(xiàn)他豪邁激蕩的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲絕，如泣如訴的表情。

從這里可以看出，作者的情感表達(dá)十分流暢自然，文章情感忽而悲切，忽而豪壯，忽而又痛不欲生。這正如后人評(píng)價(jià)這篇散文時(shí)說(shuō)，它“如山之出云，如水之奔壑，千態(tài)萬(wàn)狀，變化于自然，由其氣之盛也”（清?方苞）。

四、作業(yè)

1、背誦第二段

2、完成全文翻譯

《報(bào)任安書(shū)》教案設(shè)計(jì) 【教學(xué)目的】

1學(xué)習(xí)本文的行文特點(diǎn)：借水行舟，排解胸中郁結(jié)，迂回曲折，但又脈絡(luò)清晰。

2體會(huì)文中表現(xiàn)出的作者身受極辱后憂愁幽思、激憤慷慨的情感。

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3學(xué)習(xí)司馬遷忍辱負(fù)重、發(fā)憤著書(shū)的精神，樹(shù)立正確的榮辱觀和生死觀。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

1把握課文內(nèi)容安排上借水行舟的特點(diǎn)。

2通過(guò)具體句段，揣摩體會(huì)作者遭受奇恥大辱后的精神苦痛和著書(shū)雪恥的頑強(qiáng)意志。

【教學(xué)設(shè)想】 教學(xué)方法

1誦讀點(diǎn)撥。

2討論指導(dǎo)。

媒體設(shè)計(jì)

1課文錄音。

2投影：用于課文結(jié)構(gòu)和部分文句的展示。教學(xué)時(shí)數(shù)兩課時(shí)

【教學(xué)步驟】方案一

第一課時(shí)



一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

“生存還是毀滅：這是個(gè)問(wèn)題。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，開(kāi)始了關(guān)于生與死的思考。而早在兩千多年前，中國(guó)一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中已經(jīng)做出了響亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也。”不僅如此，他也用自己的行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。下面，我們就通過(guò)《報(bào)任安書(shū)》來(lái)走近司馬遷，走入司馬遷的內(nèi)心世界。

（解說(shuō)：這樣設(shè)計(jì)有兩個(gè)好處，一是直奔文章主題，為閱讀指向；二是激中學(xué)語(yǔ)文中考高考資源網(wǎng) www.tmdps.cn全部資料免費(fèi)下載 中學(xué)語(yǔ)文中考高考資源網(wǎng) www.tmdps.cn全部資料免費(fèi)下載

發(fā)學(xué)生閱讀興趣。）

二、解題

1體裁解說(shuō)：“書(shū)”是古代的一種文體，就是“書(shū)信”的意思。古人寫信，多有題目，說(shuō)明是寫給誰(shuí)的信，信題多為“報(bào)??書(shū)”“答??書(shū)”“與??書(shū)”“上??書(shū)”“寄??書(shū)”等，例如《答司馬諫議書(shū)》（王安石）、《與朱元思書(shū)》（吳均）、《上樞密韓太尉書(shū)》（蘇轍）等等。

2寫作背景：《報(bào)任安書(shū)》是司馬遷給朋友任安的一封復(fù)信。司馬遷因李陵之禍（對(duì)此稍作解釋），被捕下獄，慘遭宮刑。出獄后，任中書(shū)令；表面上看，這是宮中的機(jī)要職務(wù)，實(shí)際上卻是以一個(gè)宦者的身份在內(nèi)廷侍候，為一般士大夫所鄙視。在這期間，任安寫信給他，希望他利用中書(shū)令的地位“推賢進(jìn)士”。出于以往的沉痛教訓(xùn)和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí)，司馬遷覺(jué)得實(shí)在難以按任安的話去做，所以一直沒(méi)有復(fù)信。后來(lái)，任安以重罪入獄，司馬遷擔(dān)心任安一旦被處死，就會(huì)永遠(yuǎn)失去給他回信的機(jī)會(huì)，使他抱憾終生，同時(shí)自己也無(wú)法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫下了這篇《報(bào)任安書(shū)》。

（解說(shuō)：突出“信”及“信”的來(lái)由和內(nèi)容，為課文內(nèi)容指向。）



三、研習(xí)課文 整體把握，理清思路。

1.學(xué)生對(duì)照注釋，自行誦讀課文，教師巡視指導(dǎo)，幫助掃除字詞障礙。

除了課文注釋外，每段需要解決的重點(diǎn)詞句有：

第1段：再、務(wù)、流俗，表謙稱和敬稱的詞語(yǔ)（牛馬走、足下、辱等）

第2段：戲弄、特、勉勵(lì)

第3段：各個(gè)典故含義，通其道

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第4段：近自托于無(wú)能之詞、考、綜 第5段：上父母之丘墓、無(wú)乃??乎、不信

（解說(shuō)：文章字詞難度較大，好在課文作了較為詳盡的注釋，但其中仍有些詞句需要解決，為學(xué)生理解文章掃除障礙。）

2.播放錄音或教師有表情地朗讀課文；然后要求學(xué)生有表情地誦讀。

（解說(shuō)：讓學(xué)生感受文章的抒情基調(diào)，進(jìn)入文章情景。）

3.內(nèi)容與形式梳理。

學(xué)生思考：從課題和背景介紹看，這是一封復(fù)信，其回復(fù)的內(nèi)容是什么呢？又是怎樣具體展開(kāi)的呢？

此文線索脈絡(luò)十分清晰，大意是講“刑余之人”難以“推賢進(jìn)士”，唯有隱忍茍活，著書(shū)以償前辱之債。具體梳理如下：

復(fù)信目的：對(duì)任安“推賢進(jìn)士”的期望“略陳固陋”。（第1段）

復(fù)信內(nèi)容：①地位低下（主上所戲弄，流俗之所輕），身遭極辱，不能勝任。（第2段）

②效古之賢人忍辱負(fù)重，退而著書(shū)，“思垂空文以自見(jiàn)”。（第3、4段）③再次表現(xiàn)自己無(wú)可比擬的憂憤處境，點(diǎn)明自己有負(fù)囑托的原因。（第5段）

（解說(shuō)：訓(xùn)練概括語(yǔ)段能力，讓學(xué)生初步把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，為下一步突破重點(diǎn)作準(zhǔn)備。）

四、布置作業(yè) 課后誦讀課文。

（解說(shuō)：為下節(jié)課深入學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備。）

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第二課時(shí)



一、繼續(xù)研習(xí)課文

1具體研讀，突破重難點(diǎn)。

（1）分段研習(xí)，理解行文脈絡(luò)，理清內(nèi)容邏輯。

①研習(xí)第1段：此段在文中的作用是什么？

明確：此段交待了全文的內(nèi)容：復(fù)信是要為自己無(wú)法“推賢進(jìn)士”“略陳固陋”。

②研習(xí)第2段：此段在內(nèi)容上有幾個(gè)層次？與無(wú)法“推賢進(jìn)士”有何關(guān)系？ 明確：兩個(gè)層次。一是說(shuō)自己史官地位低微，“為流俗之所輕”，與“螻蟻”無(wú)異；一是說(shuō)自己身受極辱，如虎陷“檻阱”，“積威約之漸也”。下獄受刑，是作者一生中最慘痛的打擊，側(cè)面說(shuō)明帝王的刻薄寡恩；加之原本就低賤的地位，這就交代了自己不能完成任安期望的“推賢進(jìn)士”的任務(wù)的原因。

③研習(xí)第3、4段：兩段文字上的聯(lián)系是什么？?jī)?nèi)容上似與“推賢進(jìn)士”無(wú)關(guān)，為什么要這樣寫？

明確：第3段寫古代“倜儻非常之人”受辱處困，退而著書(shū)，“思垂空文以自見(jiàn)”。第4段寫仿效古之賢人，“就極刑而無(wú)慍色”，著《史記》以“償前辱之責(zé)”。第3段的人物是第4段中自己的榜樣和力量，兩段共同交代了自己忍辱負(fù)重的原因。這似與回復(fù)內(nèi)容無(wú)關(guān)，實(shí)際上有著合理的邏輯關(guān)系：一者，上段已經(jīng)敘述了自己所受的極辱，自然會(huì)讓人想到他何以能“茍活”，在第4段對(duì)此作了回答，是因?yàn)椤妒酚洝贰安輨?chuàng)未就”，“惜其不成”，“是以就極刑而無(wú)慍色”；再者，任安是作者的好友，對(duì)好友（也只能對(duì)好友）傾吐個(gè)人情懷是極為正常的，所以作者說(shuō)“然此可為智者道，難為俗人言也”。

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④研習(xí)第5段：此段在結(jié)構(gòu)上有何作用？

明確：此段在內(nèi)容上又回到作者目前的悲慘處境上，描寫自己“腸一日而九，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”的無(wú)限痛苦和寂寞，從而回應(yīng)第1段，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)密。

小結(jié)：全文呈現(xiàn)出總分總的結(jié)構(gòu)模式，借回答任安“推賢進(jìn)士”數(shù)語(yǔ)，圍繞一個(gè)“辱”字，訴說(shuō)了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛，表現(xiàn)了自己發(fā)憤著書(shū)、雪恥傳名的頑強(qiáng)意志。

（解說(shuō)：在初步把握課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探究課文的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，實(shí)際上也是要學(xué)生理解作者思想感情發(fā)展的脈絡(luò)，從而更透徹地理解課文。可結(jié)合板書(shū)設(shè)計(jì)進(jìn)行。）

（2）體會(huì)性閱讀。

讓學(xué)生自選語(yǔ)段來(lái)閱讀，體會(huì)作者的憂憤情感，然后討論交流。

明確(以第2段為例)：

第2段：作者著力表現(xiàn)了自己屈辱的地位和屈辱的遭遇。寫自己的地位，先以“固主上所戲弄”幾句來(lái)表現(xiàn)其低下，進(jìn)而使用一組假設(shè)關(guān)系的句子（“假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？”）來(lái)突出其低賤。寫自己遭受的屈辱，列舉了“四不辱”和“六受辱”，先把“不辱”和“受辱”對(duì)比，更顯“受辱”之可悲；又把“六受辱”以程度由淺入深依次排開(kāi)，恥辱感逐次加強(qiáng)，最后點(diǎn)出自己遭受的是“最下”之辱。這樣寫來(lái)，渲染出作者遭受不公正待遇的悲慘處境和由此產(chǎn)生的巨大的精神苦痛，感人至深。

（解說(shuō)：努力打破學(xué)生與作家、作品的“隔”，讓學(xué)生真正走入作者的情感世界，去體會(huì)、理解作者偉大的痛苦和偉大的精神。要把品味的權(quán)利還給學(xué)生。）

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2欣賞品味。

主要通過(guò)品讀課文來(lái)領(lǐng)會(huì)其文辭流暢優(yōu)美，與思想感情的表達(dá)配合無(wú)間的特點(diǎn)。比如，作者特別善于運(yùn)用排比和對(duì)偶手法來(lái)抒情，課文第2段寫“四不辱”和“六受辱”，第3段寫古代賢人被辱著書(shū)的典故，就采用了排比和對(duì)偶手法，表達(dá)情感一氣貫下，酣暢淋漓。

學(xué)生誦讀體會(huì)。

（解說(shuō)：重點(diǎn)應(yīng)該是學(xué)生的品讀，語(yǔ)言形式對(duì)思想感情表達(dá)上的作用要由學(xué)生通過(guò)多讀來(lái)體會(huì)。）



二、課堂訓(xùn)練

完成課后練習(xí)一和練習(xí)三。

（解說(shuō)：鞏固課文內(nèi)容的理解，訓(xùn)練學(xué)生分析評(píng)價(jià)的能力。）

三、課堂小結(jié)

在文中，司馬遷以極為激憤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒發(fā)了內(nèi)心的無(wú)限痛苦，表現(xiàn)了他為實(shí)現(xiàn)可貴的理想而甘受凌辱、堅(jiān)韌不屈的戰(zhàn)斗精神。文章感情真摯，語(yǔ)言流暢，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

總之，《報(bào)任安書(shū)》被稱為“天下奇文”是當(dāng)之無(wú)愧的，它在思想內(nèi)容上表現(xiàn)了一個(gè)奇人的奇?zhèn)デ椴伲谛形摹⒄Z(yǔ)言上縱橫開(kāi)闔，筆法雄健，讓人千年后仍能想見(jiàn)司馬遷的為人，理解他、敬佩他，并為他一灑同情之淚。

（解說(shuō)：在課堂練習(xí)基礎(chǔ)上順勢(shì)總結(jié)課文，能與導(dǎo)語(yǔ)呼應(yīng)，強(qiáng)化對(duì)文章主旨的理解。）

四、布置作業(yè)

課外練筆：中國(guó)有句俗話，“士可殺，不可辱。”請(qǐng)課后收集有關(guān)材料，通中學(xué)語(yǔ)文中考高考資源網(wǎng) www.tmdps.cn全部資料免費(fèi)下載 中學(xué)語(yǔ)文中考高考資源網(wǎng) www.tmdps.cn全部資料免費(fèi)下載

過(guò)分析，寫一篇短文《“士可殺，不可辱”之我見(jiàn)》。

（解說(shuō)：這是對(duì)課文主題的延伸思考，旨在培養(yǎng)學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)能力。）方案二（比較閱讀。把原文與課文節(jié)選進(jìn)行比較，體會(huì)原汁原味的好處。）第一課時(shí)



一、導(dǎo)語(yǔ)（同“方案一”）



二、解題（同“方案一”）



三、學(xué)習(xí)揣摩課文節(jié)選文字

1整體把握，理清思路。（同“方案一”）

2具體研習(xí)，突破重難點(diǎn)。（同“方案一”）

四、提供原文被刪節(jié)的文字，理解疏通

1第1段刪節(jié)內(nèi)容：闕然久不報(bào)的簡(jiǎn)要原因。（身殘?zhí)幏x，動(dòng)而見(jiàn)尤，欲益反損；忙于侍奉皇上。）

2第2段（課文1、2段之間刪節(jié)內(nèi)容）：奈何以刀鋸之余薦天下豪俊。

3第3、4段（課文1、2段之間刪節(jié)內(nèi)容）：自己因李陵案獲罪的經(jīng)過(guò)。4第5段（即課文第2段后半部分刪節(jié)內(nèi)容）：所以隱忍茍活，是私心有所不盡，文采不表于后世。

五、布置作業(yè)

思考：把課文（節(jié)選）和原文對(duì)照閱讀，看看兩文在內(nèi)容、形式、抒情等方面有何差異。

第二課時(shí)



一、明確任務(wù)，分組討論，教師巡回指導(dǎo)

1比較課文(節(jié)選)和原文在內(nèi)容上的差異。

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2比較因內(nèi)容的差異而帶來(lái)的文意、抒情、結(jié)構(gòu)上的差異。



二、交流發(fā)言，成果共享



三、教師歸納、點(diǎn)評(píng)

1內(nèi)容的異同：刪去的內(nèi)容幾乎全是作者感到無(wú)限的冤屈和悲憤之語(yǔ)，課文也有一些相似內(nèi)容。

2表達(dá)上的影響：原文較之刪節(jié)后的課文更具以下特點(diǎn)。

（1）內(nèi)蘊(yùn)深厚，文氣偉壯：蓄積已久的對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí)和內(nèi)心的強(qiáng)烈感受，洶涌流出，不可遏抑，是憤怒的抗?fàn)帲庆`魂的吶喊。

（2）縱橫開(kāi)闔，筆法雄健：古今人己，正反橫豎，任意揮灑，把自己的難言之痛抒寫得淋漓盡致。

（3）行文迂曲，注意鋪墊：“于欲盡力處控勒，于宜伸處故作停留。”（林紆《春覺(jué)齋論文》），有回腸蕩氣的藝術(shù)魅力。



四、課堂小結(jié)（同“方案一”）

五、布置作業(yè)（同“方案一”）

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第四篇：報(bào)任安書(shū)教案

《報(bào)任安書(shū)》教案

教學(xué)目標(biāo)

1、理解本文的確思路，認(rèn)識(shí)司馬遷的人生觀、價(jià)值觀及其意義。

2、學(xué)習(xí)本文敘事、說(shuō)理、抒情相結(jié)合的表現(xiàn)方法。

3、掌握更多大實(shí)詞、虛詞與句式，增強(qiáng)語(yǔ)感，提高對(duì)文言文的閱讀能力。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

1、認(rèn)識(shí)司馬遷的人生觀、價(jià)值觀及其意義。

2、掌握更多實(shí)詞、虛詞與句式，增強(qiáng)語(yǔ)感，提高對(duì)文言文的閱讀能力。

教學(xué)設(shè)想

在教師指導(dǎo)下，弄懂文意，把握文言言基礎(chǔ)知識(shí)

三教時(shí)。

教學(xué)過(guò)程和內(nèi)容

第一課時(shí)

一、背景及相關(guān)知識(shí)介紹

1、知識(shí)介紹

身殘志堅(jiān)的史官奇才——司馬遷

司馬遷，西漢史學(xué)家，文學(xué)家，有“史圣”之譽(yù)。字于長(zhǎng)，左馮翊夏陽(yáng)(今陜西韓城西南)人。他父親司馬談在武帝即位后任太史令達(dá)三十年之久。元封三年(前108)，司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，掌管天文歷法及皇家圖籍，因而得讀史官所藏圖書(shū)。

史家之絕唱——《史記》

《史記》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史著作。全書(shū)130篇，包括本紀(jì)12篇，世家30篇，列傳70篇，書(shū)8篇，年表10篇，共52萬(wàn)字。本紀(jì)記帝王，世家，述諸侯，列傳敘人臣，書(shū)記禮、樂(lè)、音律、歷法、天文、封禪、水利、財(cái)用。魯迅評(píng)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，有很高的文學(xué)價(jià)值。《史記》原名《太史公書(shū)》，魏晉以后，才改稱《史記》。

2、背景

司馬遷因李陵之禍，被捕下獄，慘遭宮刑。出獄后，任中書(shū)令；表面上看，這是宮中的機(jī)要職務(wù)，實(shí)際上卻是以一個(gè)宦者的身份在內(nèi)廷侍候，為一般士大夫所鄙視。

任安，字少卿，西漢滎陽(yáng)人。由于衛(wèi)青的薦舉，當(dāng)了郎中，后遷為益州刺史。征和二年(前91)朝中發(fā)生巫蠱案，江充乘機(jī)誣陷戾太子(劉據(jù))，戾太子發(fā)兵誅殺江充等，與丞相(劉屈髦)軍大戰(zhàn)長(zhǎng)安，當(dāng)時(shí)任安擔(dān)任北軍使者護(hù)軍(監(jiān)理京城禁衛(wèi)軍北軍的官)，亂中接受戾太子要他發(fā)兵的命令，但按兵未動(dòng)。戾太子事件平定后，漢武帝認(rèn)為任安“坐觀成敗”“懷詐，有不忠之心”，論罪腰斬。任安生前曾寫信給司馬遷，希望他“盡推賢進(jìn)士之義”。直到任安臨刑前，司馬遷才寫了這封著名的回信。

3、、字音

頭搶地（qiāng）伏法受誅（zhū）暴肌膚（pù）鞭（chuí）圜墻（yuán）

占卜（bǔ）囹圄（wǔ）檻（jiàn）縲紲（léi）慍色（yùn）倜儻（tìtǎng）

二、課文把握

1、學(xué)生朗讀課文，劃出有疑難之處。

2、教師讀課文。

3、思考：從課題和背景介紹看，這是一封復(fù)信，其回復(fù)的內(nèi)容是什么呢？又是怎樣具體展開(kāi)的？

此文大意是講“刑余之人”難以“推賢進(jìn)士”，唯有隱忍茍活，著書(shū)以償前辱之債。

復(fù)信目的：對(duì)任安“推賢進(jìn)士”的期望“略陳固陋”。（第1段）

復(fù)信內(nèi)容：①地位低下（主上所戲弄，流俗之所輕），身遭極辱，不能勝任。（第2、3段）

②效古之賢人忍辱負(fù)重，退而著書(shū)，“思垂空文以自見(jiàn)”。（第4、5段）

③再次表現(xiàn)自己無(wú)可比擬的憂憤處境，點(diǎn)明自己有負(fù)囑托的原因。（第6段）

三、集中學(xué)習(xí)1—3節(jié)

1、學(xué)生對(duì)照注釋看課文，并將注釋下的注音、部分疑難詞語(yǔ)的注釋寫到原文中。

2、師生共同疏通，積累、掌握重點(diǎn)詞句。

3、落實(shí)具體文言語(yǔ)段翻譯。

一到三節(jié)分別用了哪些修辭，都有何作用和目的？

比喻

問(wèn)，本節(jié)采用了什么修辭，有什么樣的意義和作用？

仆之先人非有剖符丹書(shū)之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)畜之，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹(shù)立使然也。

明：比喻，地位卑微，在周圍人眼里罪有應(yīng)得，死也不能顯示氣節(jié)。

對(duì)比

4、結(jié)合注釋閱讀“人固有一死”到“最下腐刑極矣”，概括此段內(nèi)容。作者受了哪些摧殘，寫這些事的目的何在？主要采用何手法表現(xiàn)的？

精神上：

辱先，辱身，辱理色，辱辭令

肉體上

詘體受辱，易服受辱，關(guān)木索、被箠楚受辱，剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，毀肌膚、斷支體受辱，腐刑（受）極（辱）目的；、鋪排、對(duì)比、說(shuō)明自己受了奇恥大辱，無(wú)顏茍活

擺出士人對(duì)待羞辱與生死的態(tài)度：士人，一方面潔身自好，不使自己受到羞辱

一方面當(dāng)羞辱加于已身的時(shí)候，決計(jì)自殺，以死保持自己純潔的名聲。

用典

5、結(jié)合注釋閱讀“且西伯”到本段結(jié)束，概括此部分內(nèi)容。說(shuō)說(shuō)本部分又是采用何手法，想要表過(guò)什么意思？西伯（周文王）——拘牖里李斯——具五刑

淮陰（韓信）——受械彭越、張敖——系獄

絳侯（周勃）——囚于請(qǐng)室魏其——衣赭關(guān)三木

季布——為朱家鉗奴灌夫——受辱居室

明：用典、忍辱偷生，古今一體、說(shuō)明：無(wú)論是王侯將相還是微不足道的草民，都可能受屈辱，“受辱”是人生之常事，不足為奇。那么，對(duì)待羞辱就一定要死節(jié)，才算保持了高尚純潔的名聲嗎？否！作者從這個(gè)角度繼續(xù)深入地論述下去。

暗示自己也想“隱忍茍活”、6、課文的第二在內(nèi)容上有幾個(gè)層次？與無(wú)法“推賢進(jìn)士”有何關(guān)系？

兩個(gè)層次。

（1）自己史官地位低微，“為流俗之所輕”，與“螻蟻”無(wú)異；

（2）自己身受極辱，如虎陷“檻阱”，“積威約之漸也”。

上面兩點(diǎn)都交代了自己不能完成任安期望的“推賢進(jìn)士”的任務(wù)的原因。

第二課時(shí)

一、集中學(xué)習(xí)4—5節(jié)

1、學(xué)生對(duì)照注釋看課文，并將注釋下的注音、部分疑難詞語(yǔ)的注釋寫到原文中。

2、師生共同疏通，積累、掌握重點(diǎn)詞句。

3、落實(shí)具體文言語(yǔ)段翻譯。

二、指導(dǎo)學(xué)生熟讀鋪排句和用典句

1、直接表明自己“隱忍茍活”的原因是什么？

不為父母妻子

不是因?yàn)槿狈τ職?/p>

讓文采流傳后世

2、用典有何作用？從文中找出原話回答

西伯拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》

屈原放逐，乃賦《離騷》左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》

孫子臏腳，《兵法》修列不韋遷蜀，世傳《呂覽》

韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》

《詩(shī)》三百篇，大底賢圣發(fā)憤之所為作

明；受辱后“退而論書(shū)策，以舒其憤”，終于成功

相信自己也能成功進(jìn)一步表明自己“隱忍茍活”的原因、司馬遷熱情歌頌了這些古代圣賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價(jià)值的東西。作者以此作為對(duì)自己的激勵(lì)，表現(xiàn)了司馬遷那種堅(jiān)強(qiáng)的意志，頑強(qiáng)奮斗的精神。

2、作者提出怎樣的認(rèn)識(shí)？

人在受辱時(shí)，不一定非要為高尚純潔名聲的這種所謂“節(jié)義”而死；為了崇高的事業(yè)，他可以去死，但是也可以忍辱負(fù)重。

最后表明自己的態(tài)度：“我”深知節(jié)義的含義，也敢于為節(jié)義去死，但是我現(xiàn)在所以忍辱屈生，是為了完成我未竟的事業(yè)，實(shí)現(xiàn)我最大的理想。這才是生命的真正價(jià)值。

3、第四五段文字上的聯(lián)系是什么？?jī)?nèi)容上似與“推賢進(jìn)士”無(wú)關(guān)，為什么要這樣寫？、第4段寫古代“倜儻非常之人”受辱處困，退而著書(shū)，“思垂空文以自見(jiàn)”。

第5段寫仿效古之賢人，“就極刑而無(wú)慍色”，著《史記》以“償前辱之責(zé)”。

第4段的人物是第5段中自己的榜樣和力量，兩段共同交代了自己忍辱負(fù)重的原因。

首先上段已經(jīng)敘述了自己所受的極辱，自然會(huì)讓人想到他何以能“茍活”，在第5段對(duì)此作了回答，是因?yàn)椤妒酚洝贰安輨?chuàng)未就”，“惜其不成”，“是以就極刑而無(wú)慍色”；

再者，任安是作者的好友，對(duì)好友（也只能對(duì)好友）傾吐個(gè)人情懷是極為正常的，所以作者說(shuō)“然此可為智者道，難為俗人言也”。

第三課時(shí)

一、師生共同探討以下內(nèi)容：

1、司馬遷在李陵之禍后，受到了哪些肉體和精神上的摧殘？司馬遷受宮刑后的感受是什么？

明確：司馬遷下獄之后受盡酷刑，肉體上（受盡盡酷刑）

“交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中。”直至受宮刑。

精神上（殘酷迫害）

“見(jiàn)獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息”。毀謗恥笑接踵而來(lái)。奇恥大辱

在這種可怕的輿論壓力下，他直至沒(méi)有面目再上父母的丘墓，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。”悲痛欲絕

2、司馬遷在遭受奇恥大辱后為什么仍“茍活于世”？

A、人活的要有意義

司馬遷強(qiáng)調(diào)“人固有一死，死，有重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”。人活的要有意義

B、《史記》沒(méi)有完成“所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也。”司馬遷之所以忍受著屈辱活下來(lái)，陷于糞土般的污濁環(huán)境中而不肯死的原因，是因?yàn)椤妒酚洝窙](méi)有完成。

C、努力給后人留下有價(jià)值的東西

“蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大氐圣賢發(fā)憤之所為作也。”司馬遷熱情歌頌了這些古代圣賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價(jià)值的東西。作者以此作為對(duì)自己的激勵(lì)，表現(xiàn)了司馬遷那種堅(jiān)強(qiáng)的意志，頑強(qiáng)奮斗的精神。

3、第最后一段里哪些句字照應(yīng)前文，哪些句子寫作者當(dāng)時(shí)的處境和心情？

第六段在結(jié)構(gòu)上有何作用？

此段在內(nèi)容上又回到作者目前的悲慘處境上，描寫自己“腸一日而九，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”的無(wú)限痛苦和寂寞，從而回應(yīng)第1段，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)密。

六段：表明自己現(xiàn)在的心情和對(duì)人生的看法。

總結(jié)

1、提問(wèn)：怎樣理解敘事、說(shuō)理、抒情相結(jié)合，“理至情切”的表現(xiàn)方法？

明：

1、“理至”：敘事議論條理清楚，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。

作者議論的基本路徑是：

①受辱——引決（士人應(yīng)持的態(tài)度）；

②受辱——隱忍——完成偉大的事業(yè)（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；

③“我”（司馬遷）受辱——學(xué)習(xí)前賢，選擇隱忍——為了完成巨著《史記》。

這說(shuō)明，對(duì)待受辱，引決不是唯一的處理方法，那要從生命的價(jià)值來(lái)認(rèn)識(shí)，從“義”的深層意義去理解。作者一方面說(shuō)要學(xué)習(xí)前賢，有忍辱負(fù)重的精神；一方面說(shuō)如果自己受辱就去死的話，則不能完成著述《史記》的任務(wù)，一個(gè)人死的窩窩囊囊，無(wú)所作為，就失去了人生的價(jià)值，也就“輕于鴻毛”了。這個(gè)道理講得清楚明白，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。當(dāng)然，這并不是說(shuō)，人不應(yīng)該為“義”去死，而是從長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義上理解這個(gè)“義”的含義。

2、“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。

全文情感真切，有時(shí)奔放激蕩，豪情滿懷；有時(shí)又回腸蕩氣，如泣如訴。

憤慨之情第一段寫受辱的痛苦時(shí)，說(shuō)自己伏法死去，“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異！”這抒發(fā)了他對(duì)社會(huì)不公的憤慨之情；

悲切郁悶寫自己選擇忍受侮辱時(shí)說(shuō)：“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”這里表現(xiàn)了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情，溢于言表。

豪邁激蕩第二段寫出他為了完成偉大的巨著《史記》，“就極刑而無(wú)慍色”，“雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！”則又表現(xiàn)他豪邁激蕩的情感。

悲痛欲絕第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲絕，如泣如訴的表情。

從這里可以看出，作者的情感表達(dá)十分流暢自然，文章情感忽而悲切，忽而豪壯，忽而又痛不欲生。這正如后人評(píng)價(jià)這篇散文時(shí)說(shuō)，它“如山之出云，如水之奔壑，千態(tài)萬(wàn)狀，變化于自然，由其氣之盛也”（清?方苞）。

基礎(chǔ)知識(shí)一詞多義

通假字以

(1)被楚受辱(通“棰”。木杖)今少卿乃教以推賢進(jìn)士介詞，用

(2)其次剔毛發(fā)(“剔”通“剃”，剔光)以通其狂惑表目的，用來(lái)

(3)見(jiàn)獄吏則頭槍地(“槍”同“搶”，撞擊)及以至是已經(jīng)

(4)及罪至罔加(“罔”同“網(wǎng)”)夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲 因而

(5)古者富貴而名摩滅(“摩”通“磨”，消磨，磨掉)重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人連詞表結(jié)果

(6)大底圣賢發(fā)憤之所為作也。(“底”通“抵”，大都)是以就極刑而無(wú)慍色是以，因此

(7)思垂空文以自見(jiàn)(“見(jiàn)”通“現(xiàn)”，現(xiàn)露)仆以口語(yǔ)遇此禍因?yàn)?/p>

(8)則仆償前辱之責(zé)(“責(zé)”通“債”，此處指下獄受宮古人所以重施刑于大夫者，殆為此也 與所合用，表。。刑)的原因

（9）其次詘體受辱（詘通屈，彎曲）乃

古今異義今少卿乃教以推賢進(jìn)士(副詞，卻，轉(zhuǎn)折連詞)

(1)意氣勤勤懇懇今其智乃反不能及（竟，副詞）

(意氣：古，情義。今指：意志和氣概；志家祭無(wú)忘告乃翁(你的，代詞)

趣和性格；由于主觀和偏激而產(chǎn)生的情緒。勤勤懇懇：古，要之死日，然后是非乃定（才）

誠(chéng)懇，懇切。今指勤勞而踏實(shí))屈原放逐，乃教賦《離騷》（于是）

(2)素所自樹(shù)立使然之

(樹(shù)立：古，立身處世。今指建立)況仆之不得已乎（取獨(dú)）

(3)念父母，顧妻子無(wú)兄弟之親（定語(yǔ)后置標(biāo)志）

(妻子：古，妻子和兒女，今指男子的配而用流俗人之言（助詞，的）

偶)藏之名山，傳之后人（它）

(4)何至自沉溺縲紲之辱哉當(dāng)此之時(shí)，見(jiàn)獄吏則頭槍地（助詞，不譯）

(沉溺：古，陷身。今指陷入不良的境地，文言句式

難以自拔)(1)省略句闕然不報(bào)，幸勿過(guò)(之)

(5)唯倜儻非常之人稱焉(2)被動(dòng)句

(非常：古，不同尋常。今用作程度副詞，①蓋西伯拘而演《周易》(無(wú)被動(dòng)標(biāo)志的被動(dòng)句)相當(dāng)于“很”、“十分”)②雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉(以“被”表被動(dòng))

(6)下流多謗議③下流多謗議(無(wú)被動(dòng)標(biāo)志的被動(dòng)句)

(下流：古，身處下流，指地位卑微。今(3)固定結(jié)構(gòu)

指卑鄙齷齪，不文明)無(wú)乃與仆私心刺謬乎?(“無(wú)乃??乎”不是??嗎?恐

(7)仆以口語(yǔ)遭遇此禍怕??吧?)

(口語(yǔ)：古，說(shuō)話。今指談話時(shí)使用的言語(yǔ)，全文結(jié)構(gòu)（略）

與“書(shū)面語(yǔ)”相對(duì))

詞類活用

(1)太史公牛馬走司馬遷再拜言(牛馬：名詞作狀語(yǔ)，像牛馬一樣，這里是作者的謙稱)

(2)倡優(yōu)畜之(倡優(yōu)：名詞作狀語(yǔ)。像樂(lè)師優(yōu)伶一樣)

(3)太上不辱先(辱：動(dòng)詞的使動(dòng)用法。使??受辱)

(4)何足貴乎(貴：形容詞作動(dòng)詞。稱道)

(5)且勇者不必死節(jié)(死：動(dòng)詞的為動(dòng)用法，為??而

死)

(6)韓非囚秦(囚：動(dòng)詞的被動(dòng)用法，被??囚禁)

（7）見(jiàn)獄吏則以頭槍地（頭，用頭）

（8）若望仆不相師（師，效法）

（9）衣赫衣，關(guān)三木。（名作動(dòng)，穿）

（10）孫子臏腳（名作動(dòng)，受臏刑）

（11）退而論書(shū)策（名作動(dòng)，寫成書(shū)）

（12）請(qǐng)略陳固陋（形作名，因塞鄙陋的想法）

（13）古者富貴而名摩滅（形作名，富貴的人）

（14）流俗之所輕也（形作動(dòng)，輕，輕視）

（15）思垂空文以自見(jiàn)（使流傳）

（16）且勇者不必死節(jié)（為動(dòng)，為死）

第五篇：報(bào)任安書(shū) 教案

報(bào)任安書(shū)(節(jié)選)教案

【教學(xué)目標(biāo)】

（一）知識(shí)與能力

1．了解司馬遷與《史記》的有關(guān)背景資料，特別是對(duì)他人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生深刻影響的事件，以便比較準(zhǔn)確地理解作者在文中表達(dá)的曲折豐富的思想情感和他忍辱負(fù)重、發(fā)憤著書(shū)的巨大動(dòng)力。

2．積累文言知識(shí)：重點(diǎn)掌握一詞多義、古今異義詞和通假字。

3．培養(yǎng)學(xué)生借助工具書(shū)和課文中注釋翻譯文言文的能力。

（二）過(guò)程與方法

1．了解司馬遷與《史記》的有關(guān)背景資料

2．通過(guò)誦讀理解司馬遷的思想情感，并背誦文中的名句名段。

（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀

1．認(rèn)識(shí)不幸對(duì)人生的意義。

2．學(xué)習(xí)司馬遷忍辱負(fù)重、發(fā)憤著書(shū)的精神，樹(shù)立正確的榮辱觀和生死觀

【教學(xué)重點(diǎn)】

1．學(xué)習(xí)本文敘事說(shuō)理抒情相結(jié)合的表現(xiàn)手法

2．掌握一詞多義、古今異義詞和通假字及重要句式

【教學(xué)難點(diǎn)】

1．通過(guò)具體語(yǔ)段，揣摩體會(huì)司馬遷忍辱負(fù)重的精神痛苦和發(fā)憤著書(shū)的頑強(qiáng)意志。2．學(xué)習(xí)本文的行文特點(diǎn)：借水行舟，排解胸中郁結(jié)，迂回曲折，但又脈絡(luò)清晰。

【教學(xué)時(shí)數(shù)】2課時(shí)

【教學(xué)步驟】

第一課時(shí)

【教學(xué)要點(diǎn)】了解相關(guān)背景資料；研習(xí)第一段。

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入新課

“生存還是毀滅，這是一個(gè)問(wèn)題。”莎士比亞借哈姆雷特之口，說(shuō)出人生有時(shí)必須痛苦面對(duì)的生死選擇。而早在兩千多年前，中國(guó)一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中已經(jīng)做出了響亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也。”不僅如此，他也用自己的行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。下面，我們就通過(guò)《報(bào)任安書(shū)》來(lái)走近司馬遷，走入司馬遷的內(nèi)心世界。

二、學(xué)生回顧司馬遷的相關(guān)資料

三、解題

1．體裁解說(shuō)：“書(shū)”是古代的一種文體，就是“書(shū)信”的意思。古人寫信，多有題目，說(shuō)明是寫給誰(shuí)的信，信題多為“報(bào)??書(shū)”“答??書(shū)”“與??書(shū)”“上??書(shū)”“寄??書(shū)”等，例如《答司馬諫議書(shū)》（王安石）、《與朱元思書(shū)》（吳均）、《上樞密韓太尉書(shū)》（蘇轍）等等。

2．寫作背景：《報(bào)任安書(shū)》是司馬遷給朋友任安的一封復(fù)信。天漢二年（前９９），李陵抗擊匈奴，力戰(zhàn)之后，兵敗投降。消息傳來(lái)，武帝大為震怒，朝臣也紛紛附隨斥罵李陵。司馬遷憤怒于安享富貴的朝臣對(duì)冒死涉險(xiǎn)的將領(lǐng)如此毫無(wú)同情心，便陳說(shuō)李陵投降乃出于無(wú)奈，以后必將伺機(jī)報(bào)答漢朝。李陵兵敗，實(shí)由武帝任用無(wú)能的外戚李廣利為主帥所致，司馬遷的辯護(hù)，也就觸怒了武帝。他因此受到“腐刑”的懲罰。對(duì)于司馬遷來(lái)說(shuō)，這是人生的奇恥大辱，遠(yuǎn)比死刑更為痛苦。出獄后，任中書(shū)令；表面上看，這是宮中的機(jī)要職務(wù)，實(shí)際上卻是以一個(gè)宦者的身份在內(nèi)廷侍候，為一般士大夫所鄙視。在這期間，任安寫信給他，希望他利用中書(shū)令的地位“推賢進(jìn)士”。出于以往的沉痛教訓(xùn)和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí)，司馬遷覺(jué)得實(shí)在難以按任安的話去做，所以一直沒(méi)有復(fù)信。后來(lái)，任安以重罪入獄，司馬遷擔(dān)心任安一旦被處死，就會(huì)永遠(yuǎn)失去給他回信的機(jī)會(huì)，使他抱憾終生，同時(shí)自己也無(wú)法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫下了這篇《報(bào)任安書(shū)》。

在這一場(chǎng)事件中，他對(duì)專制君主無(wú)可理喻的權(quán)力、對(duì)人生在根本上為外力所壓迫的處境，有了新的認(rèn)識(shí)。他一度想到自殺，但他不愿寶貴的生命在毫無(wú)價(jià)值的情況下結(jié)束，于是“隱忍茍活”，在著述歷史中求得生命的最高實(shí)現(xiàn)。終于在太始四年（前寫于這一年的《報(bào)任安書(shū)》中，司馬遷對(duì)于自己的際遇和心情作了一個(gè)完整的交待。

（解說(shuō)：突出“信”及“信”的來(lái)由和內(nèi)容，為課文內(nèi)容指向。）

四、整體把握

播放錄音或教師有表情地朗讀課文；然后要求學(xué)生有表情地誦讀。

（解說(shuō)：讓學(xué)生感受文章的抒情基調(diào)，進(jìn)入文章情景。）

五、具體研習(xí)課文

（一）研習(xí)第一段。

1．學(xué)生對(duì)照注釋，自行誦讀課文，教師巡視指導(dǎo)，幫助掃除字詞障礙。

牛馬走：謙稱，名詞作狀語(yǔ)，如牛馬般供驅(qū)使的人

辱賜書(shū)：使動(dòng)用法，使??蒙受恥辱

意氣勤勤懇懇：情意誠(chéng)摯懇切

若望仆不相師：怨恨 效法

請(qǐng)略陳固陋：固塞鄙陋的意見(jiàn)（形做名）闋然久不報(bào)：隔了很久 回復(fù)

幸勿為過(guò)：責(zé)備

2．學(xué)生思考：從課題和背景介紹看，這是一封復(fù)信，其復(fù)信的原因是什么呢？

點(diǎn)撥：對(duì)任安“推賢進(jìn)士”的期望“略陳固陋”。（第1段）

3．概括此段的內(nèi)容。

點(diǎn)撥：提出了任安來(lái)信要點(diǎn)，說(shuō)明了自己此時(shí)寫這封信的原因。

小結(jié)：這一部分由任安要求作者“推賢進(jìn)士”（即替任安“說(shuō)情”的委婉說(shuō)法）以及“若望仆不相師”，道出“仆非敢如此”之旨，并由此引出自陳已志。

六、布置作業(yè)：完成課后練習(xí)三。

第二課時(shí)

【教學(xué)要點(diǎn)】了解相關(guān)背景資料；研習(xí)第二至五段。

【教學(xué)過(guò)程】

一、回顧上節(jié)課內(nèi)容，導(dǎo)入新課

二、具體研習(xí)課文

（一）研習(xí)第二段。

1．學(xué)生對(duì)照注釋，自行誦讀課文，教師巡視指導(dǎo)，幫助掃除字詞障礙。

2．概括本段的此段的內(nèi)容。

點(diǎn)撥：直接表明自己“隱忍茍活”的原因。表明自己受辱不死是為了使“文采表于后世”。這一層中，先說(shuō)自己并不是因?yàn)轭櫦坝H人家庭，也不是沒(méi)有自殺的勇氣，而是因?yàn)樽詺⒕蛿嗨土俗约荷鼉r(jià)值所在的事業(yè)。于是為了完成心愿，他超越為名節(jié)而死的一般觀念，拋棄庸碌一生而死之俗念，為文采顯露于后代，讓歷史證明自己的人生價(jià)值，他選擇了歷苦難而走向卓越之路。

（二）研習(xí)第三段。

1．學(xué)生對(duì)照注釋，自行誦讀課文，教師巡視指導(dǎo)，幫助掃除字詞障礙。

2．思考：所列舉的這些圣賢有什么特點(diǎn)？

點(diǎn)撥：受辱后“退而論書(shū)策，以舒其憤”，終于成功。

3．討論：為什么要列舉這些事跡？（學(xué)生分小組討論，后自由發(fā)言。）

點(diǎn)撥：羅列這些史實(shí)，說(shuō)明自己對(duì)生命與事業(yè)的崇高信念的來(lái)源，說(shuō)明自己寫作《史記》的思想動(dòng)力，相信自己也能成功。進(jìn)一步說(shuō)明隱忍茍活的原因。

（三）研習(xí)第四段。

1．學(xué)生對(duì)照注釋，自行誦讀課文，教師巡視指導(dǎo)，幫助掃除字詞障礙。

2．提問(wèn)：第3、4段文字上的聯(lián)系是什么？（學(xué)生討論后回答。）

點(diǎn)撥：第3段寫古代“倜儻非常之人”受辱處困，退而著書(shū)，“思垂空文以自見(jiàn)”。第4段寫仿效古之賢人，“就極刑而無(wú)慍色”，著《史記》以“償前辱之責(zé)”。第3段的人物是第4段中自己的榜樣和力量，兩段共同交代了自己忍辱負(fù)重的原因。

這似與回復(fù)內(nèi)容無(wú)關(guān)，實(shí)際上有著合理的邏輯關(guān)系：一者，上段已經(jīng)敘述了自己所受的極辱，自然會(huì)讓人想到他何以能“茍活”，在第4段對(duì)此作了回答，是因?yàn)椤妒酚洝贰安輨?chuàng)未就”，“惜其不成”，“是以就極刑而無(wú)慍色”；再者，任安是作者的好友，對(duì)好友（也只能對(duì)好友）傾吐個(gè)人情懷是極為正常的，所以作者說(shuō)“然此可為智者道，難為俗人言也”。

（三）研習(xí)第五段。1．學(xué)生對(duì)照注釋，自行誦讀課文，教師巡視指導(dǎo)，幫助掃除字詞障礙。

2．此段在結(jié)構(gòu)上有何作用？（學(xué)生思考后，自由發(fā)言。）

點(diǎn)撥：此段在內(nèi)容上又回到作者目前的悲慘處境上，描寫自己“腸一日而九，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”的無(wú)限痛苦和寂寞，從而回應(yīng)第1段，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)密。

三、小結(jié)：全文呈現(xiàn)出總分總的結(jié)構(gòu)模式，借回答任安“推賢進(jìn)士”數(shù)語(yǔ)，圍繞一個(gè)“辱”字，訴說(shuō)了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛，表現(xiàn)了自己發(fā)憤著書(shū)、雪恥傳名的頑強(qiáng)意志。

（解說(shuō)：在初步把握課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探究課文的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，實(shí)際上也是要學(xué)生理解作者思想感情發(fā)展的脈絡(luò)，從而更透徹地理解課文。）

四、學(xué)生自由誦讀體會(huì)。

（解說(shuō)：重點(diǎn)是學(xué)生的品讀，語(yǔ)言形式對(duì)思想感情表達(dá)上的作用要由學(xué)生通過(guò)多讀來(lái)體會(huì)。）

五、布置作業(yè)：

背誦三、四段。