第一篇：關(guān)愛 責(zé)任 誠信 寬容

關(guān)愛 責(zé)任 誠信 寬容

我們先讀一篇初一學(xué)生寫的題為《那才是好老師》的作文：

那才是好老師

沒有旋轉(zhuǎn)耀眼的舞臺(tái)；沒有狂熱擁簇的鮮花；沒有震耳欲聾的掌聲。只有三尺講臺(tái)論天下，一支粉筆寫春秋。在那個(gè)教室里，放飛的是希望；在那塊黑板上，寫下的是真理；在那支粉筆上，畫出的是彩虹。在老師努力耕耘的講臺(tái)上，擦去的永遠(yuǎn)是那璀璨的明珠，培養(yǎng)出新一代的花香。面對(duì)著這樣熱情洋溢的贊揚(yáng)，我經(jīng)常思索：老師究竟應(yīng)該是一個(gè)怎樣的形象？

課堂上

絕不是死板的講解，聽了昏昏欲睡，也絕不是乏味的演講，感到枯燥無聊。而是整個(gè)課堂氣氛輕松，充滿了老師鮮明的個(gè)人風(fēng)格。妙語橫生，時(shí)而語調(diào)高昂、激情蕩漾，時(shí)而語調(diào)輕緩，幽默簡潔，用美妙的聲音感染學(xué)生，把學(xué)生帶到知識(shí)的海洋。４５分鐘的課時(shí)，或啟發(fā)暗示，或點(diǎn)石成金，使我們感到學(xué)習(xí)不再是沉重的包袱，而是一件快樂的事。同時(shí)要培養(yǎng)我們的學(xué)習(xí)興趣，把我們的腦袋充盈起來，使我們自始至終陶醉在妙語迭出的課堂中。

課間

熱情、寬容、幽默、大方，平易近人。顯示出老師博學(xué)多才，內(nèi)涵豐富，上知天文下知地理，博古通今。尤其是為人師表，不僅要“言傳”還須要“身教”。一個(gè)不經(jīng)意的微笑，卻能給人帶來夏日的涼爽。一句親切體貼的問候，能給人帶來冬日的溫暖。學(xué)生有進(jìn)步，鼓勵(lì)；學(xué)生有優(yōu)點(diǎn)，表揚(yáng)；學(xué)生有困難，幫助；學(xué)生有心事，開導(dǎo)。使我們畏懼老師的心情蕩然無存。在從老師那兒源源不斷地學(xué)到知識(shí)的同時(shí)，也體驗(yàn)了老師的友情和人格。

課后

熱愛學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，像父母，似朋友。老師給予學(xué)生充分的理解，更給予學(xué)生難以忘懷的關(guān)愛。與學(xué)生之間的溝通，沒有聲嘶力竭、怒發(fā)沖冠的訓(xùn)斥，也沒有漫無邊際、毫無益處的閑聊，有的只是師生間彼此的認(rèn)識(shí)，彼此間的信賴。不僅僅是懂得包含寬容，更知道理解在寬容之上。理解我們，了解我們，才能真正做朋友，才能真正和學(xué)生打成一片。對(duì)于學(xué)生的提問，同樣要做到耐心、細(xì)心、用心，說理論證，有條有理。

如此說來，我心目中的老師似乎難做。是的，當(dāng)一個(gè)老師難，當(dāng)一個(gè)學(xué)生的榜樣更難，這正是一個(gè)人類靈魂工程師——老師的光榮所在。一位能營造活潑的課堂氣氛，具有親和力、吸引力、感染力的老師才能真正被學(xué)生喜歡。

我們?cè)賮砜纯醇议L眼中“好老師”的標(biāo)準(zhǔn)（五個(gè)方面）

——用多種形式主動(dòng)和家長聯(lián)系，尊重家長，和家長平等交流溝通，幫助家長全面認(rèn)識(shí)、了解孩子，并在教育孩子上形成合力。

——幫助、指導(dǎo)家長不斷提高家教水平和自身素質(zhì)，為孩子的健康成長創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境。——熱愛學(xué)生，對(duì)學(xué)生全面關(guān)心，關(guān)愛學(xué)習(xí)困難或家庭情況特殊的學(xué)生，對(duì)學(xué)生不諷刺挖苦，體罰或變相體罰。

——課上得有趣，孩子樂意聽老師上課，喜歡老師教的這門課，喜愛崇拜老師，作業(yè)布置得當(dāng)，批改認(rèn)真及時(shí)。

——儀表端莊大方，服飾得體，言得文明。

學(xué)生和家長眼中好老師的標(biāo)準(zhǔn)，離不開關(guān)愛、責(zé)任、誠信、寬容。

我們先來談?wù)劇瓣P(guān)愛”

有一個(gè)小故事，名叫《教師的一吻》。

美國一所中學(xué)里，有一位年輕漂亮而很有作為的教師蒂莉．布朗小姐，她特別寵愛一名叫查理．羅斯的好學(xué)生，羅斯因而被稱為“老師的寶貝”。羅斯為此加倍努力，學(xué)習(xí)成績一直名列前茅，后來在畢業(yè)典禮上，當(dāng)羅期上臺(tái)領(lǐng)畢業(yè)證書時(shí)，受人愛戴的布朗小姐站起，出人意料地當(dāng)眾吻了羅期，這個(gè)獎(jiǎng)賞引起了其它學(xué)生妒忌，于是布朗小姐馬上勉勵(lì)大家：“去干一番事業(yè)吧，你也會(huì)得到我的吻的”。

這一吻產(chǎn)生了轟動(dòng)效應(yīng)，出現(xiàn)了喜劇性結(jié)果，當(dāng)時(shí)羅斯受寵若驚，其他學(xué)生相對(duì)被冷落，受激勵(lì)。后來當(dāng)了美國總統(tǒng)的杜魯門就是其中一員，杜魯門總統(tǒng)一上任，就給布朗小姐去了電話：“你還記得我未能得到的那個(gè)吻嗎？我現(xiàn)在所做的能夠得到你的評(píng)價(jià)嗎？”

沒有愛就沒有教育，師愛是師德的靈魂。在一定程度上，熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)。師愛出自教師職責(zé)，這種愛在性質(zhì)上是一種只講付出，不計(jì)回報(bào)的，無私的，廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛，這種愛是神圣的愛。這種愛是教師教育學(xué)生成功的基礎(chǔ)，學(xué)生旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”，也正是在這個(gè)感情投入與回報(bào)的過程中，教育表現(xiàn)了“育人”的根本功能。

說到關(guān)愛，著重從兩個(gè)層面來展開。一是關(guān)愛生命

最近，中宣部、教育部、中共重慶市委、中共北京市委在北京聯(lián)合舉行重慶開縣優(yōu)秀教師群體先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)，生動(dòng)感人，反應(yīng)強(qiáng)烈。開縣優(yōu)秀教師群體在重慶開縣“１２．２３井噴”和“９．４洪災(zāi)”兩場突如其來的災(zāi)難面前，為保護(hù)學(xué)生生命安全，臨危不懼，舍生忘死，創(chuàng)造了學(xué)生無一人丟失，無一人傷亡的奇跡。他們說：因?yàn)槲覀兪墙處煟晫W(xué)生的生命高于一切，保護(hù)學(xué)生是教師的天職。一位學(xué)生在報(bào)告中這樣說道：洪水無情，人間有愛，不是親情，勝似親情，災(zāi)難中，老師的舍生忘死，無私奉獻(xiàn)，讓我們學(xué)會(huì)了怎樣去關(guān)愛他人，讓我們懂得了老師職業(yè)的偉大和神圣，長大后，我也要做這樣的教師。

今年，我們把創(chuàng)建平安校園作為一項(xiàng)重要的工作，其意義重大。學(xué)校的平安牽涉到社會(huì)，聯(lián)系到千家萬戶，學(xué)校的平安與社會(huì)的平安息息相關(guān)，我們要樹立一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切的高尚師德情操和無私奉獻(xiàn)精神，要使家長覺得：最安全的地方是學(xué)校，最能保護(hù)孩子的是教師。

關(guān)愛生命的另一方面，就是減輕中小學(xué)生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)。“減負(fù)”是素質(zhì)教育的孿生姐妹，減負(fù)已喊多年，但我們可以捫心自問一下：是越減越輕呢？還是屢“減”屢“負(fù)”，愈“負(fù)”愈“重”呢？家長學(xué)生對(duì)此呼聲很高，過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)嚴(yán)重影響青少年一代的身心健康。２月２８日，省教育廳正式出臺(tái)《關(guān)于減輕中小學(xué)生過重課業(yè)負(fù)擔(dān)的若干意見》。通過改革評(píng)價(jià)和考試制度，建立必要的教學(xué)常規(guī)等１７項(xiàng)具體措施，加強(qiáng)對(duì)中小學(xué)生過重課業(yè)負(fù)擔(dān)的監(jiān)控，為進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)生思想道德教育，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，保護(hù)青少年學(xué)生健康和諧發(fā)展創(chuàng)造良好條件，受到了正在召開的省“兩會(huì)”代表委員的廣泛好評(píng)。我們要堅(jiān)決貫徹落實(shí)省教育廳的１７項(xiàng)措施，我們今年工作計(jì)劃中創(chuàng)造快樂校園的初衷也在于此。

二是關(guān)愛學(xué)生中的弱勢(shì)群體

要做到教育的均衡發(fā)展，關(guān)愛學(xué)生中的弱勢(shì)群體也是一個(gè)不可忽視的方面。學(xué)生中的弱勢(shì)群體，主要是指：留守孩，單親孩、經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生、學(xué)困生等。如何使這些學(xué)生學(xué)習(xí)生活快樂，必須引起我們的高度重視。

目前，各校對(duì)“留守孩”教育工作態(tài)勢(shì)發(fā)展非常好，經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的助困形式多種多樣，受到社會(huì)各界和家長的好評(píng)，但“學(xué)困生”的關(guān)愛仍然存在一些問題，今年，我們重點(diǎn)工作之一是抓質(zhì)量，這一弱勢(shì)群體必須抓好。

對(duì)“學(xué)困生”的教育轉(zhuǎn)化，提出以下幾個(gè)方面： 一是調(diào)研學(xué)情，堅(jiān)持“四點(diǎn)”：即找出閃光點(diǎn)，點(diǎn)燃興奮點(diǎn)，選取準(zhǔn)切入點(diǎn)，強(qiáng)化著力點(diǎn)。

二是轉(zhuǎn)化原則，堅(jiān)持“四實(shí)”：即掌握實(shí)情，講究實(shí)理，使用實(shí)招，強(qiáng)調(diào)實(shí)效。

三是轉(zhuǎn)化途徑，強(qiáng)調(diào)“四一”：即營造一個(gè)氛圍，搭建一個(gè)舞臺(tái)，扮演一次主角，體驗(yàn)一次成功。

四是轉(zhuǎn)化方法，做到“四心”：要有誠心，真誠育人，愛在其中；做到細(xì)心，明察秋毫，找準(zhǔn)癥結(jié)；做到貼心，師生交心換心，心心相印；要有耐心，注意反復(fù)，循序漸進(jìn)。

我們?cè)賮碚務(wù)劇柏?zé)任”

每年在英美及西方一些發(fā)達(dá)國家的師范院校的畢業(yè)典禮上，即將從事教師這一職業(yè)的學(xué)生，將經(jīng)歷一個(gè)重要的儀式——集體宣誓誦讀《教育者誓詞》，在《教育者誓詞》中有這樣一段話：“我將時(shí)刻注意到我的責(zé)任——通過嚴(yán)格的對(duì)知識(shí)的追求來提高學(xué)生的智力。即使非常辛苦，即使受到放棄這一責(zé)任的外界誘惑，即使遇到失敗等障礙而使之更加困難，我也將堅(jiān)定不移地執(zhí)行這一諾言，我還將堅(jiān)持不懈維護(hù)這一信念——鼓勵(lì)并尊重終身學(xué)習(xí)和平等對(duì)待所有的學(xué)生。” 我常想，人自從母體呱呱落地，是一樣的柔弱，一樣的全新，為什么后來就有了那樣大的差別，關(guān)鍵的就是教育，教育來自以下幾個(gè)方面，首先是家庭，家長是孩子的第一任教師，孩子的早期教育幾乎全都是家長的責(zé)任；其次是教師，教師不僅要教育學(xué)生做人，還要肩負(fù)起傳授知識(shí)的責(zé)任，教師的責(zé)任心，工作水平直接影響到學(xué)生的進(jìn)步與成長，教師的責(zé)任之大，可以想見；再次是社會(huì)環(huán)境和同學(xué)之間的影響。

學(xué)生在校時(shí)間比較長，教師就明顯成了教育學(xué)生的第一責(zé)任人。教師水平的高低決定學(xué)生的一生的命運(yùn)，從對(duì)別人負(fù)責(zé)的角度來說，教師應(yīng)該努力提高自己的教學(xué)水平和教育水平。只有高水平的老師，才會(huì)培養(yǎng)出高水平的學(xué)生。做一個(gè)好老師其實(shí)真的不是一件很容易的事情，一方面知識(shí)的更新比較快，另一方面學(xué)生的思想多元化的趨勢(shì)，都要求教師必須要不斷的充實(shí)和提高自己。家長的不足，教師要給予彌補(bǔ)，社會(huì)的不良影響教師要給予匡正，同學(xué)之間的問題，教師要給予正確的引導(dǎo)。教師，干的是教書育人的活兒，就要盡到教書育人的責(zé)任，達(dá)到教書育人的目的。因此，教師必須有適應(yīng)新課改的知識(shí)與能力。

有沒有把書教好，無疑是衡量一個(gè)教師是否盡到了自己的責(zé)任的一條重要標(biāo)準(zhǔn)。這道理，跟農(nóng)民的責(zé)任是必須將自己的莊稼種好、工人的責(zé)任是應(yīng)該把自己的產(chǎn)品做好，是一樣的。不過，在認(rèn)識(shí)與理解教師的責(zé)任時(shí)，倘我們只是停留在“把書教好”上，則又不僅是極其片面的，而且還是非常危險(xiǎn)的。

事實(shí)上，在所謂的“三十六行”中，教師的職業(yè)是一種特殊的職業(yè)——它是一種培育人的職業(yè)，它所面對(duì)的，是關(guān)乎國家民族未來命運(yùn)的一代人。也就是說，要是農(nóng)民把這一茬莊稼種砸了，他還可以用種好下一茬來補(bǔ)救；倘若工人將手中的某一件產(chǎn)品做成了次品甚或是廢品，他也只要在做下一件產(chǎn)品時(shí)注意些就是了，大不了是被扣去一點(diǎn)獎(jiǎng)金；而我們教師，如果將那一代人也培育砸了或者是把他們做成了“次品”甚至是“廢品”，那后果，可實(shí)在是只有“不堪設(shè)想”一詞才能概括和形容的了！

正因?yàn)槿绱耍處熚┯薪虝c育人并舉，才可以說是真正盡到了自己的責(zé)任。而且，育好人甚至要比教好書更加的重要，也更加的迫切。

育人的根本，是要把我們的學(xué)生教育培養(yǎng)成真正的人，大寫的人。但現(xiàn)實(shí)卻很不容人樂觀。我們的學(xué)生，有相當(dāng)一部分在該怎樣做人及該做怎樣的人這一關(guān)鍵問題上，存在著十分令人憂慮的傾向——據(jù)報(bào)道，煙臺(tái)市教育部門曾組織力量對(duì)該市8個(gè)縣（市、區(qū)）70多所學(xué)校的中小學(xué)生，就德育情況進(jìn)行了專題調(diào)查，結(jié)果表明，在奮斗目標(biāo)上，不少學(xué)生趨向務(wù)錢化、務(wù)權(quán)化，好多學(xué)生表示自己將來并不想成為科學(xué)家，而一心只想當(dāng)官、做老板；在學(xué)習(xí)目的上，不少學(xué)生則表示要為自己而學(xué)習(xí)，而不愿為國家而學(xué)習(xí)。無獨(dú)有偶，武漢市教科所在前不久也對(duì)該市3所重點(diǎn)高中和8所普通中學(xué)的學(xué)生進(jìn)行了一次德育工作調(diào)查，結(jié)果是，有七成中學(xué)生將讀書是為了當(dāng)“大款”、做“大腕”作為自己的人生奮斗目標(biāo)，其中13%的學(xué)生，竟然表示只要有錢，干什么都行。而更令人發(fā)指的，是堂堂清華大學(xué)的一個(gè)四年級(jí)學(xué)生，為了所謂的驗(yàn)證“笨狗熊”的說法能否成立，竟在今年1月29日和2月23日，先后兩次把摻有火堿、硫酸的飲料，倒在了北京動(dòng)物園飼養(yǎng)的狗熊身上和嘴里，造成3只黑熊、1只馬來熊和1只棕熊受到不同程度的嚴(yán)重傷害??所謂“一葉知秋”，要是我們對(duì)上述情況不引起高度的警覺與深刻的反思，其禍害，自然是可想而知的。

當(dāng)然，學(xué)生在做人上所產(chǎn)生和形成的種種問題，是由方方面面的因素綜合決定的。然而，同樣無可否認(rèn)的是：它也與我們教師平時(shí)對(duì)育人的忽視有關(guān)。是的，如果我們只滿足于把書教好，雖然無疑能制造出來一批又一批的“高考狀元”、“中考冠軍”，可這些“狀元”與“冠軍”將來能否成為國家的棟梁，卻至少還是個(gè)未知數(shù)。

因此，身為肩負(fù)著國家與民族未來命運(yùn)重任的教師，我們必須對(duì)自己的責(zé)任有更全面、更清醒、更高度的認(rèn)識(shí)與理解，并扎扎實(shí)實(shí)地貫徹于自己平時(shí)的工作之中。也惟有如此，我們方可無愧于人類靈魂工程師的光榮稱號(hào)。

第三，我們談?wù)務(wù)\信

所謂誠信，即誠實(shí)，誠懇，信用，信任。它包含兩層含義：一是要以信用取信于人；二是對(duì)他人要給予信任。只有忠誠老實(shí)，誠懇待人，才會(huì)取得信任；只有講信用，你才會(huì)有信譽(yù)。

誠實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是現(xiàn)代道德觀念的深層內(nèi)涵，是現(xiàn)代社會(huì)生活中創(chuàng)造信用社會(huì)、富民強(qiáng)國的基礎(chǔ)，是中華民族在新時(shí)期競爭與發(fā)展的必要條件。誠信，是道德教育和素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是做人之本、興業(yè)之本、立國之本。誠信教育勢(shì)在必行。

講誠實(shí)，守信用”是人與人之間，團(tuán)體與團(tuán)體之間，人與團(tuán)體之間建立良好關(guān)系的基石，“人無信不立，市無信不興，國無信不強(qiáng)”，誠信已經(jīng)成為一個(gè)人做人做事的基本準(zhǔn)則，成為現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的生命，成為國家強(qiáng)盛、文明的重要標(biāo)志。

在長期的社會(huì)實(shí)踐中，中華民族形成了重承諾、守信用的道德傳統(tǒng)，留下了“千金一諾”、“一言既出，駟馬難追”之類的美談佳話。在現(xiàn)代社會(huì)中，市場經(jīng)濟(jì)本身就是一種信用經(jīng)濟(jì)，具有公平競爭、平等交換、效率效益、誠實(shí)守信的原則。可以說，誠信是市場經(jīng)濟(jì)與生俱有的準(zhǔn)則，市場經(jīng)濟(jì)越是發(fā)達(dá)就越要求誠信。沒有誠信，就沒有秩序；沒有誠信，就沒有市場；沒有誠信，就沒有經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。我國加入WTO后，誠信更顯重要，否則我們?cè)趪H市場上將無立足之地。在實(shí)施素質(zhì)教育的今天，學(xué)生的誠信素質(zhì)作為基本道德素質(zhì)尤為重要。當(dāng)前學(xué)生不講誠信的現(xiàn)象仍比較多，例如考試作弊，抄襲作業(yè)，偽造、摻水畢業(yè)求職簡歷，惡意違約，惡意拖欠、逃交學(xué)費(fèi)等，都存在著學(xué)生缺乏誠信的問題。

有位經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出一個(gè)公式：人品+質(zhì)量=品質(zhì)。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)下學(xué)校的根本使命是培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義專門人才，很顯然它“生產(chǎn)”的是一種特殊的“產(chǎn)品”——人才。因此，學(xué)校作為一個(gè)特殊的生產(chǎn)部門，其“產(chǎn)品質(zhì)量”就是學(xué)生的質(zhì)量即學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，“人品”是指全體教職工的思想品質(zhì)、職業(yè)道德、責(zé)任心，“品質(zhì)”是指學(xué)生在社會(huì)競爭中得到認(rèn)可的程度和美譽(yù)度。所以說只有“高質(zhì)量”的老師才能培養(yǎng)出“高素質(zhì)”的學(xué)生。

面對(duì)社會(huì)上越來越多的弄虛作假現(xiàn)象，一些學(xué)校也學(xué)會(huì)了弄虛作假。比如，某些學(xué)校對(duì)上級(jí)布置的工作，雷聲大，雨點(diǎn)小；實(shí)干少，總結(jié)多。某些教師，自己寫不出論文，便剪刀加漿糊，或者上網(wǎng)，抄襲、拼湊一篇；參加各級(jí)各類的考試，抄資料，看小抄，考場上丑態(tài)百出，對(duì)學(xué)生卻說：“老師沒時(shí)間復(fù)習(xí)。”上級(jí)堅(jiān)決杜絕亂訂復(fù)習(xí)資料，杜絕亂收費(fèi)，可某些學(xué)校用盡千方百計(jì)從學(xué)生身上撈油水，卻美其名曰“我們是為了學(xué)生好！”

還有直接教學(xué)生撒謊的事。一個(gè)學(xué)生說，我們學(xué)校剛開完了“誠實(shí)守信，做文明學(xué)生”的主題班會(huì)，校長接著便說：“同學(xué)們，明天教育局要來檢查工作，如果人家問我們?音樂、美術(shù)、勞技課上沒上?時(shí)，我們可要為了學(xué)校的利益，說?都上?啊！”另一個(gè)學(xué)校因亂收費(fèi)而被舉報(bào)，學(xué)校安排老師反復(fù)做學(xué)生的思想工作，教學(xué)生作偽證，證明那不是亂收費(fèi)，是自愿交的……

學(xué)校是教書育人的地方。從某一個(gè)方面來說育人比教書更重要。如果連學(xué)校都教學(xué)生弄虛作假，那后果自然不堪設(shè)想。

幾年來，我縣各中小學(xué)都在大張旗鼓地開展誠信教育，各校都出臺(tái)了相應(yīng)的措施，對(duì)學(xué)生提出了具體的要求，在中小學(xué)開展誠信教育活動(dòng)很有必要。但我認(rèn)為，誠信首先應(yīng)從學(xué)校教師做起，學(xué)校、教師要做誠信的榜樣。“教育者先受教育”。對(duì)于廣大學(xué)生來說，教師的一言一行具有很強(qiáng)的示范作用。教師在“誠信”教育中要做表率和楷模，努力加強(qiáng)道德修養(yǎng)，自重、自省、自警、自勵(lì)。要求學(xué)生做到的自己首先做到，要求學(xué)生不做的自己堅(jiān)決不做。自覺接受群眾和學(xué)生的監(jiān)督，用良好的道德形象取信于人，帶動(dòng)學(xué)生樹立起“誠信”的形象。在工作、學(xué)習(xí)、生活中，要注意不輕諾，“言必行、行必果”。另外，一個(gè)擁有獨(dú)特的個(gè)人特質(zhì)和超凡魅力的人，會(huì)使周圍的人認(rèn)同他、景仰他，以致會(huì)模仿他的行為和態(tài)度。

大教育家陶行知說過：“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”。誠信即是求真。誠信是一切道德的基礎(chǔ)和根本，是人之為人最重要的品德，是一個(gè)社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基石，更是學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的通行證。所以我們教師在誠信教育中要起表率的作用，通過自己的行動(dòng)來影響帶動(dòng)學(xué)校其他職工和全體學(xué)生，這樣“誠信”就會(huì)在學(xué)校蔚然成風(fēng)，誠信教育活動(dòng)就會(huì)深入人心，碩果累累。

誠信是綻放于人類之樹的一朵鮮花，是做人之本立事之根。作為人類靈魂工程師的教師，無論面對(duì)怎樣迷離的塵世，更應(yīng)始終是一面誠信的大旗！

第四，我們談?wù)劇皩捜荨?/p>

著名教育家蘇霍姆林斯基有句名言：“有時(shí)寬容引起的道德震動(dòng)，比懲罰更強(qiáng)烈。”教育是對(duì)生命個(gè)體的尊重和喚醒，是對(duì)人的內(nèi)在潛質(zhì)的開發(fā)和拓展，它應(yīng)該讓孩子像野草一樣自由生長，這種生長，需要一種平和的心境，一種智慧的胸襟，一種獨(dú)特的魅力，它就是寬容。

學(xué)會(huì)寬容，是做人的需要。歷代圣賢都把寬容人作為理想人格的重要標(biāo)準(zhǔn)而大加倡導(dǎo)。《尚書》中有：“有容，德乃大”這樣的說法，《周易》中提出“君子以厚德載物”。學(xué)會(huì)寬容，是處世的需要。世間并無絕對(duì)的好壞，而且往往正邪善惡交錯(cuò)，所以我們立身處世有時(shí)要有清濁并容的雅量。我們常說的“得饒人處且饒人”，也就是這個(gè)道理。事實(shí)上寬容并不代表無能，卻恰恰是一個(gè)人的卓識(shí)、心胸和人格力量的體現(xiàn)，即所謂“海納百川，有容乃大”。

學(xué)會(huì)寬容，是成就事業(yè)的需要，一個(gè)人想成就一番事業(yè)，就必須有恢宏的氣度，從古到今都是這樣，據(jù)《宋稗類鈔》記載：呂蒙正當(dāng)初入朝堂時(shí)，有一朝士指著他說：“這小子也參政？” 呂蒙正裝著沒有聽見，而與呂蒙正同列的人卻幾次讓呂蒙正追問那個(gè)人是誰，呂蒙正卻沒有做，說：“知其姓名，怕以后不能忘記，所以還是不問為好”。呂蒙正后來終于成為北宋的宰相。

學(xué)會(huì)寬容，是我們今天時(shí)代的強(qiáng)音，人們強(qiáng)烈地呼喚寬容，作為人民教師首先應(yīng)該在這方面作學(xué)生的表率，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。

下面，我們來看兩個(gè)真實(shí)的小故事：

有位女教師，教的是語文，有著10多年的教齡，在當(dāng)?shù)剡€算有點(diǎn)名氣。由于能力比較強(qiáng)，被選拔去教高中。因?yàn)橛?0多沒有再去重溫當(dāng)年所學(xué)的知識(shí)，在上課時(shí)，偶爾會(huì)出現(xiàn)一些知識(shí)上小小的錯(cuò)誤。開始，學(xué)生們也不太在意。可是，到了高三，隨著教學(xué)內(nèi)容的越來越難，這位老師出的差錯(cuò)也就越來越多。班上的學(xué)生，意見也越來越大。最后，竟聯(lián)合起來，由全班50多位同學(xué)聯(lián)合簽名，把要求撤換該老師的信件交給了縣里的主管領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)校的校長。結(jié)果，可想而知，這位老師被撤換下來了。后來，該老師生病在家，那些當(dāng)時(shí)要求撤換她的學(xué)生覺得自己對(duì)不起老師，大家就買了點(diǎn)水果什么的，一起去探望。令這些學(xué)生失望的是，老師竟把他們買來的水果，全部丟到了大門外。學(xué)生們一看情形，傻眼了，只好一個(gè)個(gè)灰溜溜的走了出來。在回家的路上，同學(xué)們議論紛紛，大家都說：“老師原來也有素質(zhì)差的！”這件事情，在當(dāng)時(shí)影響很大。這是非常典型的不懂得寬容的例子。

有位老師談過這樣一件事情。他在上數(shù)學(xué)課時(shí)，有位女生玩游戲機(jī)。他講第一個(gè)例子時(shí)，學(xué)生玩得非常投入。講第二個(gè)例題時(shí)，她仍然玩得聚精會(huì)神，老師走到她身邊竟一點(diǎn)也不知道。老師把她的游戲機(jī)拿了過來，該學(xué)生知道是自己錯(cuò)了，一時(shí)臉紅，就心不在焉地“聽”起課來。下課時(shí)，老師并沒有把游戲機(jī)沒收，而是還給了她。她非常感激老師，從此，數(shù)學(xué)課上，她再也沒玩過游戲機(jī)了，而且上起課來比以前還認(rèn)真了許多，數(shù)學(xué)成績也上來了。

這位老師深有感觸地說：“對(duì)學(xué)生還是要多寬容，不是說?年輕人犯錯(cuò)誤上帝都會(huì)原諒?，何況學(xué)生犯的并不是什么大不了的錯(cuò)誤！”

這位老師的話，真是道出了我們老師的應(yīng)有的胸懷。學(xué)生本善良，有時(shí)并不象我們所想象的那樣不近人情，只是我們沒有察覺罷了。

我們對(duì)學(xué)生的不寬容，有時(shí)可能是出于“恨鐵不成鋼”的好意，所以，一看到學(xué)生冒犯了自己，一發(fā)現(xiàn)學(xué)生犯了這樣那樣的錯(cuò)誤，做了認(rèn)為不該做的事，可能就火從心頭出，氣從頭上冒，不管三七二十一，把他們給狠狠地罵一頓或體罰一次，我們?cè)趯W(xué)生心目中的形象可能就要大打折扣。這樣的情形，可能我們當(dāng)老師的都有過，只是我們沒有去思考自己這樣做的后果罷了。

那么，教師應(yīng)該怎樣學(xué)會(huì)寬容？ 首先，教師必須擁有一顆愛心。愛對(duì)教育的意義就像陽光，始終照耀著整個(gè)教育的過程。要想讓他們愉快地接受你所傳授的知識(shí)或做人的準(zhǔn)則，首先就得擺正你們之間的關(guān)系，以學(xué)生為主體，充分發(fā)揚(yáng)平等的、民主的、和諧的師生關(guān)系。允許學(xué)生犯錯(cuò)；允許學(xué)生爭論；允許學(xué)生發(fā)問；允許學(xué)生對(duì)老師提意見等，讓學(xué)生有話想說，有話敢說。

其次，教師應(yīng)學(xué)會(huì)欣賞人類豐富的差異。每個(gè)學(xué)生都是人，他們都有特定的權(quán)利和尊嚴(yán)，更有自己的思想感情和需要。不管他們是成績好的，還是成績差的；不管他們家庭條件是優(yōu)越的，還是較差的；也不管他們的外表是漂亮的，還是極一般的；甚至不管他們的身體是健康的，還是不健康的……這一切一切的外在條件，在我們老師眼里應(yīng)該是平等的，是一樣的才對(duì)。雖然他們各有不同，各有差異。但我們應(yīng)理解這些差異、接受這些差異，更要尊重這些差異、欣賞這些差異。我們應(yīng)該樹立：“沒有兩個(gè)指紋相同，也沒有兩個(gè)人相同”的觀念。同時(shí)，也正是因?yàn)橛辛诉@些差異才讓我們這個(gè)世界變成更加豐富多彩，更加奇妙無比。

最后，教師應(yīng)學(xué)會(huì)尊重、理解學(xué)生。尊重意味著承認(rèn)某人或某事的價(jià)值，這是個(gè)強(qiáng)迫我們要體貼入微地對(duì)待別人和重視人生的品質(zhì)。尊重學(xué)生就是要尊重他們所提的建議、尊重他們提出的問題、尊重他們所犯的錯(cuò)誤……也許你要問：錯(cuò)誤也得尊重嗎？是的，一個(gè)人不就是在錯(cuò)誤中成長的嗎？失敗是成功之母，沒有錯(cuò)誤就不會(huì)有成功。學(xué)校和老師應(yīng)該給學(xué)生一個(gè)犯錯(cuò)誤的空間。并充分地尊重他們、理解他們，站在學(xué)生的角度想問題，解決問題。也許這時(shí)候你還會(huì)發(fā)現(xiàn)原來在成人看來是錯(cuò)的東西，從學(xué)生的角度是完全可以理解的。這樣，學(xué)生得到了更多的探索的機(jī)會(huì)，他們的創(chuàng)造力、想象力也不會(huì)因?yàn)榕路稿e(cuò)而夭折。

教師學(xué)會(huì)理解，尊重和寬容，就是找到了和學(xué)生交流和溝通的鑰匙，不僅適應(yīng)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，提高了教學(xué)質(zhì)量，開發(fā)了學(xué)生的智商；也為學(xué)生懂得寬容樹立了榜樣，很好地培養(yǎng)了學(xué)生的德商。

關(guān)于關(guān)愛、責(zé)任、誠信、寬容，我們談了很多。最近，溫家寶總理在十屆全國人大三次會(huì)議上《政府工作報(bào)告》中提出著力建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，這一全新的執(zhí)政理念是黨意民心所在，是充滿政治智慧與勇氣，既是開闊政治視野下的理性選擇，更是當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在需求。作為中小學(xué)校長和教師，應(yīng)該傾注關(guān)愛，強(qiáng)化責(zé)任，講究誠信，學(xué)會(huì)寬容，把我們的校園建設(shè)成平安校園、快樂校園、書香校園和美麗校園。

第二篇：“誠信”“責(zé)任”“寬容”的名人故事

立木為信

春秋戰(zhàn)國時(shí)，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動(dòng)，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一了中國。

皇甫績守信求責(zé)

皇甫績是隋朝有名的大臣。他三歲父親去世了，母親帶著他回到娘家住。外公見皇甫績聰明伶俐，又沒了父親，因此格外疼愛他。外公叫韋孝寬，韋家是當(dāng)?shù)卮髴羧思遥依锖芨辉！Ｓ捎诩依锷蠈W(xué)的孩子多，外公就請(qǐng)了個(gè)教書先生，辦了個(gè)私塾。有一天，上午上完課后，皇甫績和他的幾個(gè)表兄躲在一個(gè)已經(jīng)廢棄的小屋子里下棋。不知不覺就忘了下午上課的時(shí)間。第二天，這件事被外公知道了，他把幾個(gè)孫子叫到書房里，狠狠地訓(xùn)斥頓。然后按照規(guī)矩，每人打二十大板。外公看皇甫績年齡小，平時(shí)乖巧，再加上沒有爸爸，不忍心打他。于是，皇甫績就找到表兄們，求他們代外公責(zé)打自己二十大板。表兄們都被皇甫績這種信守學(xué)堂的規(guī)矩，誠心改過的精神感動(dòng)了。于是，就拿出戒尺打了皇甫績二十大板。后來皇甫績?cè)诔⒗镒隽舜蠊伲沁@種從小養(yǎng)成的信守諾言、勇于承認(rèn)錯(cuò)誤的品德一直沒有丟，這使得他在文武百官中享有很高的聲望。

寬容事例 負(fù)荊請(qǐng)罪

藺相如因?yàn)椤巴觇禋w趙”有功而被封為上卿，位在廉頗之上。廉頗很不服氣，揚(yáng)言要當(dāng)面羞辱藺相如。藺相如得知后，盡量回避、容讓，不與廉頗發(fā)生沖突。藺相如的門客以為他畏懼廉頗，然而藺相如說：“秦國不敢侵略我們趙國，是因?yàn)橛形液土畬④姟Ｎ覍?duì)廉將軍容忍、退讓，是把國家的危難放在前面，把個(gè)人的私仇放在后面啊！”這話被廉頗聽到，就有了廉頗“負(fù)荊請(qǐng)罪”的故事。

仁義胡同

明朝年間，山東濟(jì)陽人董篤行在京城做官。一天，他接到家信，說家里蓋房為地基而與鄰居發(fā)生爭吵，希望他能借權(quán)望來出面解決此事。董篤行看后馬上修書一封，道：“千里捎書只為墻，不禁使我笑斷腸；你仁我義結(jié)近鄰，讓出兩尺又何妨。”家人讀后，覺得董篤行有道理，便主動(dòng)在建房時(shí)讓出幾尺。而鄰居見董家如此，也有所感悟，同樣效法。結(jié)果兩家共讓出八尺寬的地方，房子蓋成后，就有了一條胡同，世稱“仁義胡同”。

第三篇：誠信責(zé)任

形式政策課—“誠信教育”（提綱）

一、何為“誠信”，誠信的作用及誠信教育的目的。

（一）什么是誠信；

（二）誠信的作用；

（三）誠信教育的目的。

二、誠信的傳統(tǒng)意義與現(xiàn)代價(jià)值簡述。

（一）誠信的傳統(tǒng)意義；

（二）誠信的現(xiàn)代價(jià)值。

1．社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)對(duì)我國公民誠信道德的要求； 2．誠信與職業(yè)道德；

3．中國傳統(tǒng)誠信思想的現(xiàn)代化。

三、遭遇誠信危機(jī)。

（一）誠信危機(jī)事件回放；

（二）透視誠信危機(jī)。

1．誠信危機(jī)的時(shí)代性特征； 2．現(xiàn)代化過程的道德陷阱； 3．道德轉(zhuǎn)型的中繼性；

4．法制不健全放大了誠信危機(jī)。

四、再談大學(xué)生誠信

（一）來自大學(xué)生的心靈誠信報(bào)告；

（二）誠信的反思。

1．誠信離我們很近； 2．誠信價(jià)幾多； 3．何以誠信。

五、結(jié)束語。

思考題：如果你被你的一個(gè)非常信賴的朋友欺騙了，使你在精神上受到傷害或是物質(zhì)上受到損失，你將如何評(píng)價(jià)你的這位朋友，將采取何種策略與其繼續(xù)相處？

一、何為“誠信責(zé)任”，誠信的作用及誠信教育的目的。

（一）什么是誠信

中國素稱文明古國、禮儀之邦，有深厚的道德傳統(tǒng)、豐富的道德資源。“誠信”是其中重要的一部分。在中國傳統(tǒng)道德中，“誠”和“信”最初分用，各自獨(dú)立表述某種德行，但含義相近。比較而言，“誠”側(cè)重于指內(nèi)在的心意，“信”側(cè)重于指外顯的言行。現(xiàn)代的“誠信”，即誠實(shí)守信，即是一種人們行動(dòng)的基本準(zhǔn)則，又是一種人們應(yīng)當(dāng)普遍遵守的倫理道德，既是一種倫理道德觀和價(jià)值觀，又是一種做人做事的基本準(zhǔn)則。作為一種道德品行，它既指人在心意上的真誠，也包含言行上的守信。它的反面是虛情假意，言行不一，不守承諾。和其他道德品行一樣，誠信是社會(huì)公共生活和個(gè)人心智自覺的產(chǎn)物。源于保障社會(huì)公共秩序要求，源于維持社會(huì)公共秩序之經(jīng)驗(yàn)和積累。社會(huì)形成后人為的公共規(guī)范逐步發(fā)展出來，自覺的行為、習(xí)慣、德行也得以逐步形成，這其中就包含著“誠信”。

（二）誠信的作用

從中國傳統(tǒng)道德思想出發(fā)，誠信的作用主要體現(xiàn)在立政、立身、經(jīng)商和人際交往四個(gè)方面。

誠信是立國立政的基礎(chǔ)：公元前8世紀(jì)，周朝國王周幽王寵愛一個(gè)叫褒姒的妃子。為博愛妃一笑有人獻(xiàn)策：在都城四周的烽火臺(tái)上點(diǎn)起烽火。烽煙四起，各路諸侯紛紛領(lǐng)兵來救，齊集城外，見并無敵人都莫名其妙。美人見狀終露一笑。幾年后，真的有了敵情，強(qiáng)敵來攻，周幽王點(diǎn)火求援，無奈這回可沒有諸侯趕來救援了。結(jié)果都城陷落，幽王被殺，那個(gè)不笑的褒姒也被擄走了。

誠信是立身修德之本：古時(shí)候有一位國王，一生勤政有為，受萬民愛戴，但老來卻無一子。為了選擇繼承人，他下詔全國，發(fā)給國中每個(gè)孩子一粒花種，誰能種出最美麗的花就將被選為未來的國王。評(píng)選時(shí)間到了，滿懷希望的孩子們都捧著自己千姿百態(tài)爭奇斗艷的鮮花前來參選，偏偏一個(gè)孩子端的花盆里空無一物。但是，最后他被選中了。原來，國王發(fā)給每個(gè)孩子們的花種都是被煮過的，根本不會(huì)發(fā)芽。國王不是找最好的花匠，而是為了找一個(gè)有德的國君。這也就是我們談的修身立德。放眼當(dāng)今社會(huì)誠信缺失的群體部分人似乎能獲得眼前的利益，但從長遠(yuǎn)來看必將失敗甚至陷入另一深淵。正所謂“人而無信，不知其可也。”

誠信乃為商之道：市場經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)。沒有信用，市場秩序就難以保障，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)就難以健康運(yùn)行。現(xiàn)代意義上的企業(yè)應(yīng)該是一個(gè)能夠主動(dòng)承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任的企業(yè)，它應(yīng)該努力追求可持續(xù)的利潤，成為一個(gè)具有良好道德聲譽(yù)的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。它主要包含以下幾個(gè)方面含義：生財(cái)以道，謀利以義；誠正不欺。即不欺人、不欺己、不欺心，在商業(yè)活動(dòng)中不允許有欺騙行為，杜絕以次充好；重諾守信。即在商業(yè)活動(dòng)中重承諾，講信用，守合約。只有做到“可終身而守約，不可斯須而失信”，“有所許諾，纖毫必償；有所期約，時(shí)刻不易”，才能擁有信譽(yù)，才能在商業(yè)活動(dòng)中獲得他人善意的回報(bào)，才能獲得服務(wù)對(duì)象的信賴，才能使經(jīng)營持久與興隆。

誠信是交友之要：人在社會(huì)生活中離不開交往。獲得群體及別人的接納、認(rèn)同和友情等，是人類基本的需要。一方面，人們渴望獲得的這種人際感情是真情而非假意，因此它必須是誠信的；另一方面，人際認(rèn)知是人際感情的前提，有所感知、了解才會(huì)產(chǎn)生情感體驗(yàn)、評(píng)價(jià)和判斷。

概言之，誠信既關(guān)乎個(gè)人的品格和境界，也關(guān)乎人際交往、社會(huì)秩序。從個(gè)人角度，誠信才使一個(gè)人具備為社會(huì)所認(rèn)同、接受的起碼的品德，在社會(huì)活動(dòng)和人交往中才能順利。從社會(huì)的角度說，只有成員間相互誠信，才能保持一種融洽的關(guān)系與和諧的秩序。可見誠信是社會(huì)生活一個(gè)不可缺少的組成部分。

（三）誠信教育的目的

所謂誠信教育，就是建立在誠信基礎(chǔ)上的教育，是一種對(duì)自身、對(duì)學(xué)生、對(duì)家長和社會(huì)、對(duì)科學(xué)、學(xué)問等所有教育的主體客體均實(shí)事求是、講求信譽(yù)和信用的教育。

誠信教育的目的就是要培養(yǎng)出具有以下的素質(zhì)和能力的人：

1．具有較高的責(zé)任能力。責(zé)任能力，就是指一個(gè)人負(fù)責(zé)任的能力。它不僅是指道德意義上的責(zé)任感，更重要的是指現(xiàn)實(shí)自己的道德諾言的能力。信用經(jīng)濟(jì)時(shí)代所弘揚(yáng)的誠信，絕非僅指對(duì)人的人品和情操的信任，更為基本的是在于對(duì)人的責(zé)任能力的信任，即個(gè)體是否具有滿足契約規(guī)定的責(zé)任和義務(wù)的能力。

2．具有肯定平等、追求平等的意識(shí)和實(shí)踐能力。市場經(jīng)濟(jì)所弘揚(yáng)的誠信是在平等交易活動(dòng)中、在契約形式下發(fā)生的，因而必然要求社會(huì)倫理世界肯定平等、追求平等。沒有平等，就不可能有公平交易，就不可能有權(quán)利與責(zé)任相對(duì)應(yīng)的契約。在信用經(jīng)濟(jì)時(shí)代，平等意識(shí)既具有深刻的道德意義，又是法制社會(huì)的內(nèi)在要求。

3．具有自主人格。在信用經(jīng)濟(jì)時(shí)代，要確立誠信的道德觀念必須以承認(rèn)個(gè)體的自由為前提。沒有自由競爭和個(gè)性的獨(dú)立，就不可能有與誠信相適應(yīng)得責(zé)任規(guī)范。具有自主人格，就是要求其充分認(rèn)識(shí)到：自由總是同責(zé)任相聯(lián)系得，沒有責(zé)任，就無所謂自由。這是因?yàn)椋环矫妫挥芯邆淞艘欢ǖ淖杂删瘢趴赡苡性谂c人交往中踐履承諾的道德要求；另一方面，人與人之間的這種道德要求又使個(gè)人的自由和權(quán)利受到相應(yīng)的約束。

4．具有虔敬的態(tài)度。現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)最注重效率。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，每一個(gè)人要想得到他人的尊重和信任，必須對(duì)自己所處的社會(huì)、對(duì)自己所從事的職業(yè)、對(duì)社會(huì)交往的規(guī)則等持一種虔誠、敬仰的態(tài)度，視職業(yè)、責(zé)任、規(guī)則為權(quán)威。由市場經(jīng)濟(jì)的效率要求決定，每個(gè)人都要靠自己的敬業(yè)精神和職業(yè)能力來獲得社會(huì)的尊重、信任。換言之，一個(gè)人能誠心誠意地、懷著虔敬的態(tài)度對(duì)待自己的工作和學(xué)習(xí)，就會(huì)有效率；工作、學(xué)習(xí)有效率，就會(huì)有成果，自然會(huì)有信用。

二、誠信的傳統(tǒng)意義與現(xiàn)代價(jià)值簡述

（一）誠信的傳統(tǒng)意義

“誠信”，是中國傳統(tǒng)道德哲學(xué)的一個(gè)重要范疇，也是中國先哲共同信守的道德原則，是優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德之一。春秋末期，鑒于奴隸制禮壞樂崩，諸侯蜂起，巧詐風(fēng)行，所謂“春秋無義戰(zhàn)”的局面，道家老子率先倡言“信德”。他指出：“信言不美，美言不信”，“信不足焉，有不信焉”。認(rèn)為誠信是一種樸實(shí)無華的美德，不是華美的詞不達(dá)意語；天下缺乏誠信，就由于當(dāng)權(quán)者的不誠信。因而他主張“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)”。儒家創(chuàng)始人孔子更是把誠信作為其儒家學(xué)說的重要內(nèi)容之一。他提出：“自古皆有死，民無信不立”，“人而無信，不知其可也”，指出誠信是人立身處世的根本原則。不僅如此，它還是治國的基本出發(fā)點(diǎn)，“導(dǎo)千乘之國”，應(yīng)該“敬事而信”。認(rèn)為“主忠信”，“言而有信”是“成事”的前提。墨子說：“言不信者，行不果”。莊子說：“不精不誠，不能動(dòng)人”。韓非子說：“巧詐不如拙誠”。管子說：“誠信者，天下之結(jié)也”，這句話可謂代表了先秦諸子的共識(shí)。

先秦以思、孟為代表的第二代儒學(xué)，更是把“誠”當(dāng)作天道，把“思誠”當(dāng)作人道，認(rèn)為做到誠乃是人生之大樂。以荀子為代表的第三代儒學(xué)更進(jìn)一步提出了“誠信生神”、“誠信如神”的命題。自秦至漢，隨著獨(dú)尊儒術(shù)思想路線的確立，信道德被統(tǒng)治階級(jí)欽定為“五常”之一，被認(rèn)定為保證“仁、義、禮、智”得以推動(dòng)的基礎(chǔ)和前提，其地位直至封建王朝的沒落而未動(dòng)搖。這種情況說明，誠信之德，不僅內(nèi)含著一種社會(huì)各時(shí)代、各階級(jí)、階層、社會(huì)群體所共同需要和認(rèn)可的價(jià)值，并且更因此而具有一種頑強(qiáng)的生命活力。誠信作為一種工具價(jià)值，它是普遍的。也無怪乎自古及今，人們都把誠信作為評(píng)品人格高下的不可或缺的因素。

（二）誠信的現(xiàn)代價(jià)值

1．社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)對(duì)我國公民誠信道德的要求

在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，大量的人際交往、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動(dòng)都是通過雙方達(dá)成的合同即“契約”來實(shí)現(xiàn)的，從某種意義上說，市場經(jīng)濟(jì)就是一種契約經(jīng)濟(jì)，講誠信則是市場經(jīng)濟(jì)的黃金規(guī)則。對(duì)于交往雙方而言，他們的出發(fā)點(diǎn)和互相提供的信息應(yīng)該是真實(shí)的，誠實(shí)和守信是維護(hù)雙方共同利益的最好保證，這樣才不會(huì)因?yàn)樘摷俚男畔?duì)雙方的合作或其中一方的利益造成損害。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）公民誠實(shí)守信是市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求

事實(shí)上，市場經(jīng)濟(jì)愈發(fā)達(dá)，越要求公民誠實(shí)守信，這也是誠信作為契約道德的核心范疇和基本規(guī)范性要求。因?yàn)椋谑袌鼋?jīng)濟(jì)社會(huì)的各種交易活動(dòng)中，買賣的契約即合同是建立在相互一致的、合意的基礎(chǔ)上，所以，對(duì)各方都有約束力，各方都要對(duì)自已的行為負(fù)責(zé)，各方都必須誠實(shí)地踐約而不能背信棄義。因此，誠信就成為在市場經(jīng)濟(jì)條件下人們必須履行的一項(xiàng)基本道德規(guī)范。一個(gè)人只有講誠信才可能獲得對(duì)方的信任，獲得繼續(xù)交往、合作和可持續(xù)發(fā)展的機(jī)會(huì)。甚至可以說，誠信“是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的穩(wěn)定器和加速器，是價(jià)值極高的無形資產(chǎn)。”

（2）誠信是我國公民參與國際競爭的重要條件

在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，我國公民在人際交往和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動(dòng)中的誠信狀況，直接影響著我國公民在世界各國人民心中的聲譽(yù)與形象，這也成為我國企業(yè)能否在世界經(jīng)濟(jì)競爭中搶得有利先機(jī)、能夠吸引更多外資的重要因素。因?yàn)闆]有人愿意和誠信道德低下、缺乏信任感的對(duì)手打交道，也不會(huì)愿意把資金投入到一個(gè)社會(huì)誠信危機(jī)嚴(yán)重的國家。在此意義上，我們可以認(rèn)為，誠信是經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代中國加入WTO以后中國公民個(gè)人應(yīng)具備的一項(xiàng)基本道德素質(zhì)，同時(shí)，還要讓誠實(shí)守信成為一個(gè)全社會(huì)普遍遵守的道德規(guī)范和要求。

（3）誠信應(yīng)成為公民的重要個(gè)人品質(zhì)和道德操守

誠信作為一種基本道德規(guī)范已成為我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在今天仍然具有極大的價(jià)值，需要我們加以繼承和發(fā)揚(yáng)。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，強(qiáng)調(diào)誠信道德修養(yǎng)，并把“明禮誠信”作為社會(huì)主義道德的基本規(guī)范列入《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，就是要求人們恪守言行一致，誠實(shí)守信的傳統(tǒng)道德要求，并在此基礎(chǔ)上，讓誠信道德內(nèi)化為公民個(gè)人的為人處事的基本道德價(jià)值觀，并在人生長河中矢志不渝地實(shí)現(xiàn)這一道德追求。

（4）誠信道德應(yīng)成為現(xiàn)代社會(huì)普遍遵守的道德規(guī)范和要求

如果我們能夠使誠信成為一種社會(huì)規(guī)則，要求人們普遍遵守，對(duì)于維護(hù)健康有序的社會(huì)秩序和市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，其意義無疑是巨大的。有鑒于此，我們必須采取切實(shí)可行的措施，弘揚(yáng)誠信這一中華民族的傳統(tǒng)美德，積極建設(shè)社會(huì)誠信觀，充分發(fā)揮誠信道德對(duì)公民個(gè)人、現(xiàn)代家庭、政府組織、現(xiàn)代企業(yè)的重要作用，不僅公民個(gè)人要加強(qiáng)誠信道德修養(yǎng)，各行各業(yè)甚至政府都要以講誠信作為道德實(shí)踐的突破口。

總之，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，能否建設(shè)誠實(shí)守信的社會(huì)風(fēng)氣，能否提高全體國民的誠信道德素質(zhì)，關(guān)系到社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)能否順利進(jìn)行，關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)的提高和國家未來的興旺發(fā)達(dá)。當(dāng)前，關(guān)鍵是要加強(qiáng)職業(yè)道德中誠信建設(shè)。

2．誠信與職業(yè)道德（1）職業(yè)道德的內(nèi)涵

職業(yè)道德建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容之一，也是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求。它是從事一定職業(yè)的人在工作過程中，所遵循的與其職業(yè)活動(dòng)相適應(yīng)的道德原則與行為規(guī)范。其基本內(nèi)涵應(yīng)包括以下五個(gè)方面： 職業(yè)理想：職業(yè)理想是指從事某一職業(yè)的人要有其所以從事的職業(yè)的最高奮斗目標(biāo)，并具有為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)而不斷前進(jìn)的精神與信念。

愛崗敬業(yè)：愛崗敬業(yè)是職業(yè)道德最基本的行為準(zhǔn)則，是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下人們對(duì)自己所從事的工作崗位必需的道德認(rèn)同原則。

忠于職守：忠于職守要求人們?cè)诼殬I(yè)生活中遵守工作紀(jì)律和基本秩序，執(zhí)行上級(jí)命令和嚴(yán)格履行自己的職責(zé)。

誠實(shí)守信：職業(yè)道德中的誠信原則要求人們?cè)谕瓿杀韭毠ぷ鲿r(shí)應(yīng)當(dāng)講信用，重信譽(yù)，以誠立業(yè)，以信取勝，反對(duì)假冒偽劣、坑蒙欺詐，弄虛作假。

奉獻(xiàn)精神：奉獻(xiàn)社會(huì)應(yīng)是人們職業(yè)道德建設(shè)的最終歸宿，它要求人們具有社會(huì)責(zé)任感，原意承擔(dān)社會(huì)義務(wù)，愿意為國家、為社會(huì)、為集體辛勤工作并能在必要時(shí)顧全大局，在工作中犧牲個(gè)人利益去保護(hù)集體利益不受損害。

（2）加強(qiáng)誠信職業(yè)道德建設(shè)的重要性

誠信與職業(yè)道德建設(shè)具有非常緊密的聯(lián)系，公民社會(huì)誠信觀的樹立，社會(huì)誠信風(fēng)氣的形成都有賴于職業(yè)道德建設(shè)水平的提高。從我國目前職業(yè)道德建設(shè)的狀況看，通過加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，通過強(qiáng)調(diào)依法治國和加強(qiáng)國家法制建設(shè)，各行各業(yè)的職業(yè)道德有了很大進(jìn)步，但也存在不少問題和令人擔(dān)憂之處。一些人職業(yè)道德出現(xiàn)扭曲，他們?nèi)狈ΛI(xiàn)身本職工作的精神支柱，輕職業(yè)理想，輕服務(wù)奉獻(xiàn)；忽略國家、集體利益，重視個(gè)人實(shí)惠；一些人忠于職守精神日漸喪失，有相當(dāng)一部分人沒有把職業(yè)當(dāng)作個(gè)人事業(yè)去努力奮斗，只視為一種謀生的手段，也喪失了繼續(xù)學(xué)習(xí)、提高工作技能和水平的動(dòng)力；還有一些人趨利現(xiàn)象嚴(yán)重，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義在一些人當(dāng)中大行其道，在許多地方，以權(quán)謀私、弄虛作假、瀆職犯罪等不正之風(fēng)呈現(xiàn)愈演愈烈之勢(shì)；一些人職業(yè)道德意識(shí)淡薄，缺乏愛崗敬業(yè)精神，服務(wù)意識(shí)差，缺奉獻(xiàn)精神，不遵守工作規(guī)范，不講服務(wù)質(zhì)量；甚至一些嚴(yán)重侵犯人類本性的罪惡行徑，如造假販假、走私販毒，也趁機(jī)滋生或蔓延，造成極為嚴(yán)重的社會(huì)影響和后果。以上這些令人深惡痛絕的不道德現(xiàn)象和行為，不僅是對(duì)神圣的職業(yè)道德的公然踐踏，而且也影響著整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)氣和道德水準(zhǔn)，影響人們對(duì)社會(huì)健康秩序的認(rèn)知與維護(hù)。在所有這些違反職業(yè)道德的現(xiàn)象和行為中，誠信道德的缺失都是一個(gè)重要的因素。事實(shí)上，盡管不同的職業(yè)有不同的職業(yè)道德規(guī)范，但無論什么職業(yè)的道德，應(yīng)該實(shí)現(xiàn)對(duì)誠信原則的遵守都是一致的。

3．中國傳統(tǒng)誠信思想的現(xiàn)代化

中國傳統(tǒng)誠信思想的現(xiàn)代化，導(dǎo)源于中國的改革開放，發(fā)展于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的風(fēng)雨歷程。歷史發(fā)展到今天，全面建設(shè)小康社會(huì)的中國處于直面機(jī)遇與挑戰(zhàn)的關(guān)鍵時(shí)期，能否順利完成對(duì)中國傳統(tǒng)誠信思想的現(xiàn)代化，將直接影響國人新時(shí)期誠信價(jià)值觀的形成與發(fā)展。

首先，誠信要全面體現(xiàn)人文價(jià)值。誠信是人們立身為人、交友處事的基本道德規(guī)范，其所以成為中國傳統(tǒng)思想中歷久不衰的道德原則，根本原因就在于誠信對(duì)于人的價(jià)值的重視。誠信，就是遵守承諾，講求信用，這個(gè)過程集中體現(xiàn)了既尊重自己，也尊重別人的人文內(nèi)涵，所以其本身就承載了厚重的人文價(jià)值，體現(xiàn)了對(duì)所有人的愛護(hù)和尊重。

第二，誠信應(yīng)該是平等的。誠信是在人們的社會(huì)交往中，特別是商品經(jīng)濟(jì)的交往中激發(fā)的一種觀念，而這種觀念最符合人性的發(fā)展，與我們現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的公平、自由的精神也是相一致的。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，每一個(gè)參與市場活動(dòng)的人都是有著自主權(quán)利的主體，利益上的相互需要和依賴使人們需要借助誠信形成彼此信任的社會(huì)聯(lián)系，人們之間的關(guān)系是完全自由，平等的。因此，誠信就必須是平等的適用于交往中的每一個(gè)人。

第三，誠信必須是世界性的。這是經(jīng)濟(jì)、市場的全球化發(fā)展的必然的要求。在世界范圍內(nèi)，誠信早已成為國與國之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化交往的基本原則，發(fā)揮著巨大的作用。

第四，實(shí)現(xiàn)誠信道德的法制化，是中國傳統(tǒng)誠信思想現(xiàn)代化的必然選擇。在現(xiàn)代社會(huì)，公民對(duì)誠信道德的堅(jiān)定信念，對(duì)誠信價(jià)值的真誠信仰及最后形成主動(dòng)的誠信意識(shí)，都必須有賴于實(shí)現(xiàn)誠信道德的法制化所形成的他律力量。要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)誠信思想的現(xiàn)代價(jià)值再創(chuàng)造，就必須通過對(duì)誠信道德的法制化，使誠信道德在現(xiàn)代獲得新的制度基礎(chǔ)，獲得新的形態(tài)和活力，成為人們既有道德自律、又來源于法制他律的自覺踐履的道德規(guī)范。在當(dāng)代中國，也只有這個(gè)意義上，才是真正實(shí)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)誠信思想的現(xiàn)代化。

三、遭遇誠信危機(jī)

所謂的“誠信危機(jī)”是指社會(huì)中誠信道德嚴(yán)重缺失的狀態(tài)及其造成的災(zāi)難。當(dāng)前在我國許多人或領(lǐng)域之中“誠信”狀況不容樂觀，誠信缺失處處可見，時(shí)時(shí)可聞，存在范圍廣、影響深，嚴(yán)重危及社會(huì)成員的正常生活，阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，并且腐蝕民族的道德風(fēng)尚。下面讓我們看看一些誠信危機(jī)的事例。

（一）誠信危機(jī)事件回放

案例一：銀廣夏——精心設(shè)計(jì)的陷阱

信用是證券市場發(fā)展的最基本條件和根本保證，人們購買股票是出于對(duì)股份公司的信任和贏利預(yù)期。由于制度的不夠完善，一些企業(yè)唯利是圖，不惜以身試法，任意踐踏誠信。其中，以虛增利潤，編造上市公司前三年的報(bào)表，涂改緩交稅款的批準(zhǔn)書，隱瞞重大事項(xiàng)，漏記利潤支出和漏記債務(wù)，提前確認(rèn)收入，偽造銀行對(duì)帳單等各種形式的財(cái)務(wù)造假已經(jīng)到了觸目驚心的地步。從“瓊民源”開始，到“東方鍋爐”、“紅光實(shí)業(yè)”、“鄭百文”、“大慶聯(lián)誼”、“康賽集團(tuán)”、“猴王股份”、“黎明股份”??中國股市出現(xiàn)的造假公司可以列出許多。其中，銀廣夏造假手段之低劣，造假范圍之廣，金額之巨，持續(xù)時(shí)間之長，對(duì)股市的殺傷力之大，都創(chuàng)下了歷史紀(jì)錄，給中國股市帶來的影響至今難以消除。在中國股市發(fā)展史上,銀廣夏將成為一個(gè)揮之不去的“失信癥結(jié)”。

值得注意的是，銀廣夏騙局被揭穿后，社會(huì)各界對(duì)號(hào)稱“經(jīng)濟(jì)警察”的會(huì)計(jì)師事務(wù)所提出的諸多質(zhì)疑。銀廣夏從生產(chǎn)到銷售、出口，一路假賬走到底，性質(zhì)極其惡劣，時(shí)間如此長久，手段如此低劣，使用的是偽造單據(jù)的老伎倆，只要到銀行、海關(guān)等相關(guān)部門和對(duì)賬單位查一查，造假者就會(huì)露出馬腳。但就是這樣簡單的造假手法卻瞞天過海。

2001年9月5日，中國證監(jiān)會(huì)發(fā)布新聞指出，已查明銀廣夏公司通過各種造假手段虛構(gòu)巨額利潤的事實(shí)，查明深圳中天勤會(huì)計(jì)師事務(wù)所及其簽字注冊(cè)的會(huì)計(jì)師違反有關(guān)法律法規(guī)，為銀廣夏公司出具了嚴(yán)重失實(shí)的審計(jì)報(bào)告。證監(jiān)會(huì)依法將涉嫌證券犯罪人員移送公安機(jī)關(guān)追究其刑事責(zé)任，并對(duì)發(fā)現(xiàn)的其他與此案相關(guān)的違法違規(guī)行為繼續(xù)進(jìn)行深入調(diào)查。在市場經(jīng)濟(jì)中，中介機(jī)構(gòu)代表著獨(dú)立、誠信、公正。連續(xù)不斷的造假案使中介機(jī)構(gòu)的公正誠信遭到質(zhì)疑，并直接影響到這個(gè)行業(yè)的生存與發(fā)展。

惟有痛定思痛,才能避免重蹈覆轍。惟有呵護(hù)信譽(yù)培育信用,構(gòu)筑公信力,才能推動(dòng)中國股市盡快擺脫無信陰影，走上健康規(guī)范發(fā)展的軌道。對(duì)此，朱镕基總理曾指出，財(cái)會(huì)人員做假賬，這已經(jīng)成為嚴(yán)重危害市場經(jīng)濟(jì)秩序的一個(gè)“毒瘤”。“不做假賬”是會(huì)計(jì)從業(yè)人員的基本職業(yè)道德和行為準(zhǔn)則，所有會(huì)計(jì)人員必須以誠信為本，操守為重，遵循準(zhǔn)則，不做假賬，保證會(huì)計(jì)信息的真實(shí)、可靠。

案例二：考試作弊——陽光下的罪惡

考試是選拔人才、檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果的重要手段。我國每年高考或其他各種考試成千上萬，之所以如此，是因?yàn)榭荚嚲哂姓鎸?shí)性、可信性、權(quán)威性。而作弊是一種用不正當(dāng)?shù)姆椒ǘ〉媚撤N利益的行為，從廣義上講，作弊的主體不僅包括考生，監(jiān)考人員及有關(guān)行政管理人員也構(gòu)成作弊的“共犯”。令人擔(dān)憂的是近年來考試作弊的情形不僅屢禁不止，而且作弊方式和手段更加多樣。

2000年7月12日，某地高考舞弊事件被中央電視臺(tái)曝光。在鏡頭里人們看到的是：左顧右盼、夾帶資料、交頭接耳、傳遞紙條、打手勢(shì)??部分考生丑態(tài)百出。當(dāng)這一幕在中央電視臺(tái)曝光的時(shí)候，相信所有考生、家長、老師，以及社會(huì)上所有至守誠信、公平競爭的人都會(huì)駭然。如此關(guān)系著千萬學(xué)生命運(yùn)的高考，卻被這些平日不努力，期待投機(jī)取巧、渾水摸魚的個(gè)別考生、老師、家長給褻瀆了。這起事件不只影響了作弊人員、學(xué)校的聲譽(yù)，也給考生的心理蒙上了一層陰影，高考制度的權(quán)威性也受到損壞。

2002年秋天，美國教育考試服務(wù)中心(ETS)以“考題安全性遭到侵害”為由，宣布暫停在中國內(nèi)地、香港、臺(tái)灣地區(qū)和韓國舉行GRE普通考試機(jī)考，恢復(fù)筆考測(cè)試。GRE董事會(huì)同時(shí)致信美國各研究生院院長，“對(duì)試題安全性的侵害正在造成世界某些地區(qū)的某些考生在GRE普通考試中取得不正常的高分。”這些不正常的高分地區(qū)指的就是中國內(nèi)地、香港、臺(tái)灣和韓國了。而所謂的試題安全性侵害，其實(shí)就是ETS在中國內(nèi)地和韓國發(fā)現(xiàn)的數(shù)個(gè)交流GRE考試經(jīng)驗(yàn)的網(wǎng)站，上面貼有參加過GRE考試的考生所記憶的現(xiàn)有題庫中的大量題目。而在GRE計(jì)算機(jī)考試正式開考前，考生必須簽署一個(gè)誓詞：“我同意上述打印條款并證明我即為將在該中心參加考試的人，并且我的姓名和地址將出現(xiàn)在申請(qǐng)準(zhǔn)入屏上。我同意對(duì)所有的考試題完全保密，尤其是不向任何人和實(shí)體復(fù)制、泄露全部或任何部分試題。”ETS認(rèn)定取消這些地區(qū)的考生的機(jī)會(huì)，是因?yàn)檫@些地區(qū)的考生違反了他們所簽署的保密協(xié)議。這是ETS對(duì)它認(rèn)定的失信群體的一次整體反擊。ETS如此果斷的大手筆讓我們清晰地看到，打破誠信規(guī)則者必受罰。幾乎同時(shí)，加州大學(xué)洛杉磯分校(UCLA)決定，對(duì)申請(qǐng)修讀該校11個(gè)生物醫(yī)學(xué)與生命科學(xué)專業(yè)博土學(xué)位的外國學(xué)生成績單嚴(yán)加考核，并對(duì)來自中國內(nèi)地的申請(qǐng)者特別注意。

考試作弊行為不僅對(duì)學(xué)生成長及學(xué)校聲譽(yù)都有惡劣影響，甚至對(duì)國家的形象都會(huì)產(chǎn)生破壞性的惡劣損污。考試舞弊，即使舞弊者本人獲得不應(yīng)有的利益，也侵害了參與同一考試者的利益。絕大多數(shù)時(shí)候，考試舞弊從性質(zhì)上看就是一種不公平競爭。而且作弊行為與學(xué)術(shù)界以及社會(huì)的道德、法律相違背。作弊行為在學(xué)校若不被認(rèn)真處理，易使學(xué)生產(chǎn)生僥幸和投機(jī)心理，將會(huì)在其一生中對(duì)個(gè)人、單位、學(xué)校、國家造成更大的損害。值得慶幸的是，從近年的形勢(shì)可以看出，不論在中國還是在國外，一張封殺作弊失信行為的網(wǎng)正在收緊，不論對(duì)個(gè)人失信這樣的小魚或是群體失信這樣的龐然大物，都必將一網(wǎng)打盡。

案例三：假文憑——豎立在沙灘上的階梯

隨著我國經(jīng)濟(jì)模式的轉(zhuǎn)型，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的大潮開始涌動(dòng)。學(xué)歷與文憑成為用人單位考察人才的重要指標(biāo)，學(xué)歷與文憑的差異直接造成職位升遷機(jī)會(huì)和物質(zhì)待遇的差異。在待遇與金錢的刺激下，假文憑應(yīng)“運(yùn)”而生了。以幾百元甚至幾十元買來的假學(xué)士、碩士甚至博士，到處招搖撞騙。但這種虛構(gòu)教育背景的欺騙行徑，最終將受到應(yīng)有的懲罰。

北京海淀區(qū)是名牌大學(xué)匯集的地方，文憑造假活動(dòng)亦十分猖獗。經(jīng)了解，人大的碩士生文憑用2000元就可以換得。這些活躍的“中介”窩點(diǎn)幾乎都設(shè)在郊區(qū)農(nóng)村，他們實(shí)行從檔案到文憑的“一條龍服務(wù)”，檔案中從錄取通知到畢業(yè)成績一應(yīng)俱全。據(jù)悉在畢業(yè)生離校期間，他們的活動(dòng)最為猖獗。

為適應(yīng)用人單位的“胃口”，有的畢業(yè)生自己動(dòng)手采取移花接木的手法，通過假證書謀取好工作。在某理工院校門口的一個(gè)復(fù)印店內(nèi)擺有適合不同獎(jiǎng)項(xiàng)的榮譽(yù)證書封皮和特制紙張，一臺(tái)電腦里還存著“三好學(xué)生”、“國家英語六級(jí)”、“計(jì)算機(jī)二級(jí)”等十余種證書版本。店主介紹說，他們將學(xué)生拿來的證書掃描存檔，經(jīng)過加工后填入要更換的名字，用相應(yīng)的紙張打印出來在造個(gè)封皮，便完成了“頒獎(jiǎng)”。一位女店員告訴記者，有的大學(xué)生精通電腦，通常只讓復(fù)印店將掃描好的證書存入磁盤，自己在電腦里制作假證書。相形之下一些文科大學(xué)生就“笨拙”了許多。

用人單位的高門檻和嚴(yán)要求使得一些人鋌而走險(xiǎn)，然而紙包不住火，他們的偽造證書早晚會(huì)被識(shí)穿。教育部在2002年起，全國高校畢業(yè)生的216萬份學(xué)歷證書可供社會(huì)免費(fèi)查詢。只要登錄中國大學(xué)生網(wǎng)站，通過輸入姓名、學(xué)歷證號(hào)碼，生日和性別四組信息就可詳查出有關(guān)人員學(xué)歷的真假。加拿力駐北京大使館曾表示，那些企圖用假文件資料獲得該國留學(xué)簽證的人，不僅會(huì)被拒簽，而且在被拒簽的兩年內(nèi)不得再申請(qǐng)加拿大的任何種類的簽證。

美國駐華使館首席簽證官白智理告訴記者：“由于美國極其嚴(yán)格的簽證政策，所以一旦在申請(qǐng)簽證時(shí)被發(fā)現(xiàn)有造假嫌疑，該申請(qǐng)人將被記錄在案，并永遠(yuǎn)被拒絕進(jìn)入美國。”

微軟公司在錄用員工的時(shí)候，被列在第一位的是一個(gè)人的職業(yè)道德。與智慧、經(jīng)驗(yàn)等因素相比，人品被認(rèn)為是重要的。“只有雇用到值得信任的員工，我們才會(huì)給予他充分的自由度。”職業(yè)道德就是：正直，誠實(shí)，值得信賴。

可見，無論是國內(nèi)還是國外對(duì)文憑、成績?cè)旒俚男袨槎际菄?yán)厲禁止的。造假是與社會(huì)上對(duì)“誠信”的要求截然相反的，定會(huì)遭到市場的排斥。一張高純度的文憑是誠信的證明，而誠信則是帶我們靠近夢(mèng)想的通行證。

案例四：象牙塔上的污點(diǎn)——學(xué)術(shù)腐敗

學(xué)術(shù)研究是莊嚴(yán)而嚴(yán)肅的，因?yàn)樗侨祟愄剿魇澜绲母邔哟螌?shí)踐活動(dòng)，關(guān)系到民族的繁榮和人類文明的進(jìn)步。誠如恩格斯所言：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的高峰，就一刻也不能沒有理性思維。”然而，一些從事科研的人士，由于有急功近利的浮躁心態(tài)，在錯(cuò)誤的道德、法制觀念導(dǎo)引下，竟然采取或明或暗的不光彩手段，剽竊別人的學(xué)術(shù)成果據(jù)為已有，造成了個(gè)人與社會(huì)虛假的學(xué)術(shù)繁榮景象。但是當(dāng)一切真相大白之后，受到指責(zé)與傷害的不僅是個(gè)人，國家和民族的學(xué)術(shù)聲譽(yù)也隨之下降。南京大學(xué)校長蔣樹聲教授曾指出：抄襲剽竊不治，學(xué)術(shù)將完。然而“天下文章一大抄”已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界暫時(shí)無可奈何的爭議話題，抄襲和剽竊幾乎成了傳統(tǒng)，也成為了中國高校學(xué)術(shù)界最大的公害。

北京某重點(diǎn)大學(xué)教授被指在某著名雜志上發(fā)表的論文與另一著名雜志發(fā)表的論文有“相似性”；某大學(xué)教師L的學(xué)術(shù)專著幾乎原文抄襲美國學(xué)者約翰·泰退爾的專著《裸露的天使》；某著名大學(xué)教師李其榮所著某書被指剽竊我國17位學(xué)者的研究成果，其中含專著8部，論文14篇；某著名大學(xué)著名教授嚴(yán)重抄襲國外某法學(xué)教授的專著，從‘‘第一章到第八章(15-354頁)基本上全部是剽竊”。還有某著名大學(xué)國家實(shí)驗(yàn)室的研究人員P某等六人在國外刊物上發(fā)表所謂體現(xiàn)中國國家高技術(shù)研究863計(jì)劃的論文，存在嚴(yán)重剽竊問題，被國外雜志予以揭露，嚴(yán)重?cái)牧宋覈膰H學(xué)術(shù)聲譽(yù)。

論文的抄襲也在大學(xué)生的身上屢有發(fā)生。一些大學(xué)教授指出，近年來，無論平時(shí)布置的小型論文，還是畢業(yè)論文或畢業(yè)設(shè)計(jì)，很多學(xué)生都不自己動(dòng)腦思考，而是臨時(shí)從各種學(xué)術(shù)雜志中或互聯(lián)網(wǎng)上摘抄，東拼西湊，甚至全文囫圇吞下。一些學(xué)生還在所抄論文標(biāo)題處特別標(biāo)注“已抄”字樣，昭示“相中”此文的同學(xué)們，以避免重復(fù)抄襲。某理工院校一位教授說，近10名做一個(gè)畢業(yè)設(shè)計(jì)題目的學(xué)生，由于同一題目的計(jì)算程序和結(jié)果相同，通常僅有一兩人自食其力，其余人都原樣照抄。

剽竊抄襲的風(fēng)氣已經(jīng)嚴(yán)重腐蝕學(xué)術(shù)界，不僅是學(xué)術(shù)文化公害，更成了社會(huì)公害。這些行為不僅嚴(yán)重?cái)牧藢W(xué)風(fēng)文風(fēng)，導(dǎo)致學(xué)術(shù)道德淪喪，貽誤人才培養(yǎng)，而且嚴(yán)重?fù)p害了中國學(xué)術(shù)界整體的學(xué)術(shù)聲譽(yù)，十分不利于建立中國良好的國際學(xué)術(shù)形象。

學(xué)術(shù)水平是一個(gè)社會(huì)文明水準(zhǔn)的重要尺度，它代表著一定時(shí)期科學(xué)文化的進(jìn)步。學(xué)術(shù)文化又是整個(gè)文化的精髓，它構(gòu)成了道德良知的底蘊(yùn)。而誠信是科學(xué)和學(xué)術(shù)求真求善的本質(zhì)要求，失去了誠信，學(xué)術(shù)就淪為從根本上違背學(xué)術(shù)精神的假學(xué)術(shù)、偽學(xué)術(shù)。

（二）透視誠信危機(jī)

1．誠信危機(jī)的時(shí)代性特征

當(dāng)代誠信危機(jī)的一個(gè)特征是“時(shí)代性”。就發(fā)生領(lǐng)域而言，違背誠信原則的不道德行為，存在于社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，但是在不同的歷史背景下，誠信的重災(zāi)區(qū)并不相同。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，社會(huì)關(guān)系內(nèi)容主要是政治關(guān)系和個(gè)人交往關(guān)系，誠信的政治表現(xiàn)為忠誠，在個(gè)人交往中的表現(xiàn)為誠實(shí)守信。但是當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系商品化或市場化完成后，人們之間最密切的社會(huì)交往形式為經(jīng)濟(jì)交往，誠信問題首先從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域開始，擴(kuò)大為全社會(huì)范圍的誠信危機(jī)。誠信之所以是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的底線道德規(guī)范，是因?yàn)槭判袨檫`背了商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律：價(jià)值規(guī)律。經(jīng)濟(jì)欺騙行為所違反的，恰好是價(jià)值規(guī)律，一是虛構(gòu)商品存在，以“無”換“有”；二是虛構(gòu)商品的價(jià)值量，以“少”換“多”；以虛假信息得到不正當(dāng)利益，以“假”換“真”，二者皆是不等價(jià)交換。因此，非誠信的經(jīng)濟(jì)行為成為經(jīng)濟(jì)倫理的道德底線，根本原因就在于它違反了商品經(jīng)濟(jì)基本規(guī)律，撼動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)基礎(chǔ)，妨礙經(jīng)濟(jì)秩序的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，因此，誠信原則是商品經(jīng)濟(jì)或市場經(jīng)濟(jì)最基本的道德要求，或曰“底線倫理”。其次，生產(chǎn)活動(dòng)是人類最基本的社會(huì)活動(dòng)。到目前為止，生產(chǎn)活動(dòng)的社會(huì)組織形式經(jīng)歷了自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)兩個(gè)階段。在自然經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，商品交換并不是主要的活動(dòng)方式，因此價(jià)值規(guī)律不是調(diào)節(jié)生產(chǎn)過程的核心原則。但是在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，違反價(jià)值規(guī)律的經(jīng)濟(jì)行為，從根本上沖擊商品經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行，使人類最基本的社會(huì)活動(dòng)即社會(huì)生產(chǎn)受到威脅，進(jìn)而使人們的正常生存狀態(tài)受到?jīng)_擊。在我國，存在過兩種形態(tài)的非商品經(jīng)濟(jì)，一是自然經(jīng)濟(jì)，二是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。在這兩種經(jīng)濟(jì)形式中，誠信問題并沒有引起太多的關(guān)注，但是自從我國開始經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制后，誠信問題逐漸暴露，使人們的正常生存狀態(tài)受到?jīng)_擊。在此情形之下，人們自然會(huì)產(chǎn)生關(guān)于“誠信”的危機(jī)感和道德憂慮。

2．現(xiàn)代化過程的道德陷阱

由于自然環(huán)境和人文條件的差異，世界各地的現(xiàn)代化方式和途徑不盡相同。就發(fā)達(dá)國家而言，其現(xiàn)代化過程有兩個(gè)根本特征：一是生產(chǎn)力的工業(yè)化，二是生產(chǎn)關(guān)系的商品化或市場化。這種現(xiàn)代化方式所面臨的人文精神的重大變化就是人的物化現(xiàn)象，一是技術(shù)依賴或技術(shù)崇拜，二是商品崇拜或曰“商品拜物教”。兩種崇拜的實(shí)質(zhì)是相同的，即物質(zhì)力量崇拜，體現(xiàn)人們對(duì)于物質(zhì)利益最大化的向往和追求。這種人文精神的后果，表現(xiàn)為對(duì)物質(zhì)利益的極度投入和對(duì)道德的漠視與踐踏。西方學(xué)者對(duì)現(xiàn)代化價(jià)值體系進(jìn)行過深刻的反思，認(rèn)為現(xiàn)代化社會(huì)奉行實(shí)利主義或叫做經(jīng)濟(jì)主義，道德觀被經(jīng)濟(jì)觀所代替。我國現(xiàn)代化方式具有自己的民族個(gè)性和地域特色，其核心因素與發(fā)達(dá)國家現(xiàn)代化內(nèi)容相近。雖然我國不可能重現(xiàn)資本主義國家的現(xiàn)代化歷程，但是現(xiàn)代化的發(fā)展方式隱含各種道德陷阱，“商品拜物教”和物質(zhì)利益最大化追求，導(dǎo)致人們對(duì)道德價(jià)值的輕視，將道德規(guī)范看作獲取物質(zhì)利益的障礙。在此背景下，違背“誠信”原則的經(jīng)濟(jì)行為不斷出現(xiàn)也就不足為奇。中國社會(huì)的現(xiàn)代化，必須警惕人文精神過分利益化，避免價(jià)值體系的單一物質(zhì)化。畢竟，現(xiàn)代化只是手段和過程，人的存在狀態(tài)的優(yōu)化和人的發(fā)展才是目的。沒有道德發(fā)展的現(xiàn)代化，其后果將是經(jīng)濟(jì)乃至人與社會(huì)的畸形發(fā)展。

3．道德轉(zhuǎn)型的中繼性

現(xiàn)代化所推動(dòng)的兩個(gè)轉(zhuǎn)變，對(duì)于當(dāng)代中國社會(huì)的道德生活具有決定意義。一是生產(chǎn)方式變革導(dǎo)致社會(huì)關(guān)系變革。社會(huì)關(guān)系的現(xiàn)代變遷，必然導(dǎo)致道德關(guān)系的巨大變化。二是上層建筑尤其是道德觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等人文精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變。上述兩大變化直接引起道德體系的總體性更替，但這個(gè)過程是漫長的，其中充滿新舊道德觀念的沖突和較量，使人們面臨不斷的價(jià)值選擇的困惑。道德轉(zhuǎn)型的中繼性質(zhì)所產(chǎn)生的兩個(gè)后果導(dǎo)致誠信危機(jī)。第一，道德體系轉(zhuǎn)型的斷裂。總體而言，儒家道德體系在我國已經(jīng)退出歷史舞臺(tái)。雖然某些儒家道德觀念以傳統(tǒng)的形式留存，但作為一種道德體系，儒家道德已經(jīng)失去了社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人文精神的支持。儒家倫理觀念與農(nóng)業(yè)文明、自然經(jīng)濟(jì)相伴生，它的核心是重等級(jí)觀念、宗法制度，以血緣關(guān)系作為道德關(guān)系的核心。這些內(nèi)容與現(xiàn)代道德觀念所追求的平等、獨(dú)立、多元之間存在歷史的鴻溝。因此，當(dāng)中國社會(huì)開始現(xiàn)代化之后，道德體系面臨“脫胎儒家倫理、重建新型道德”的歷史任務(wù)。在舊道德體系的崩解與新道德體系的完善之間，存在一個(gè)道德轉(zhuǎn)型的中繼狀態(tài)。在道德發(fā)展的中繼狀態(tài)下，人們最容易感覺到的就是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的混亂與沖突、經(jīng)常化的道德悖論，即道德失范。在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，當(dāng)社會(huì)無法提供一個(gè)完善而明確的道德標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，人們的價(jià)值選擇聽從的只能是個(gè)人利益，是個(gè)人理性而不是公共理性主導(dǎo)個(gè)體的道德選擇。因此在“義”、“利”之間，現(xiàn)代人寧愿做“小人”而不愿做“君子”。道德轉(zhuǎn)型的中繼狀態(tài)，使誠信缺失經(jīng)常化。因?yàn)橥庠诘墓驳赖聵?biāo)準(zhǔn)，并沒有為個(gè)人的價(jià)值判斷提供明確的方向和規(guī)范。雖然很多人大喊誠信，但是如果誠信沒有獲得明確的規(guī)范意義和牢固的社會(huì)地位，那些曾經(jīng)是誠信的支持者、贊揚(yáng)者，都有可能做出違背誠信的行為。誠信并不是個(gè)人對(duì)他人的要求，也不是個(gè)人對(duì)自己的要求，誠信是社會(huì)整體對(duì)每一個(gè)公民的要求。實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的前提，是當(dāng)代中國道德轉(zhuǎn)型的完成。第二，誠信傳統(tǒng)的時(shí)代真空。我國道德哲學(xué)具有久遠(yuǎn)的誠信傳統(tǒng)，儒家倫理的德目中，“信”占據(jù)重要位置。但是“信”的內(nèi)涵和外延，在不同的歷史條件和精神文化背景下并不相同。在封建社會(huì)，儒家倫理代表主流道德觀念，“信”作為道德原則，主要被限定與個(gè)人交往關(guān)系，即“朋友有信”。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的道德原則是重義輕利，但重義輕利并不是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域特有的道德規(guī)范，而是調(diào)節(jié)社會(huì)生活多重領(lǐng)域的道德原則。另一方面，我國封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)是自然經(jīng)濟(jì)而不是商品經(jīng)濟(jì)，因此我國傳統(tǒng)的“誠信”觀念的特征是：一，“減信”規(guī)范的調(diào)節(jié)范圍主要不是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域；二，“誠信”的內(nèi)涵，與自然經(jīng)濟(jì)關(guān)系相對(duì)應(yīng)，而不是在商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系土壤中生長出來的道德規(guī)范。“誠信”觀念的上述特征的道德后果是：我國并沒有形成相對(duì)于商品經(jīng)濟(jì)或市場經(jīng)濟(jì)的“誠信”觀念。當(dāng)我國開始發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)時(shí)，傳統(tǒng)的誠信規(guī)范無法起到道德調(diào)節(jié)作用。

4．法制不健全放大了誠信危機(jī)

由于我國發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的時(shí)間還很短，法制不完善在所難免，以至于一些違背誠信原則的欺騙行為沒有受到應(yīng)有的懲罰，反而因?yàn)槠垓_行徑獲得許多不正當(dāng)利益；法律漏洞使誠實(shí)守信的行為沒有得到法律的保護(hù)和支持，變相鼓勵(lì)了非誠信行為的橫行，使誠信的尊嚴(yán)遭到踐踏。因此，解決誠信危機(jī)的根本出路，在于完善法制，加強(qiáng)執(zhí)法，促使公民完成“必須的承諾”，在法律底線維護(hù)誠信的地位。如果不加分析地將所有違背誠信的行為，僅僅看作道德的淪喪，而不去尋求法律的強(qiáng)制，就不可能樹立“誠信”的尊嚴(yán)。

誠信是人類文明的重要特征，是人類的智慧結(jié)晶。誠信問題具有世界性、民族性和時(shí)代性。誠信缺失不僅僅與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和制度完善有關(guān)，從更深層次來說，誠信反映人們認(rèn)識(shí)上的困惑。誠信是人性的一面鏡子。

四、再談大學(xué)生誠信

（一）來自大學(xué)生的心靈誠信報(bào)告

近年在對(duì)社會(huì)誠信危機(jī)時(shí)討伐的風(fēng)風(fēng)雨雨中，作為“精英教育”的大學(xué)校園也被波及了，甚至因?yàn)閷?duì)象牙塔特殊的道德期望，在某種程度上，大學(xué)校園成為了人們對(duì)誠信缺失極其焦慮的關(guān)注點(diǎn)。

讓我們一起看兩篇來自同學(xué)們心靈的誠信報(bào)告。

助學(xué)貸款與大學(xué)生誠信

丁

一

在國家實(shí)行助學(xué)貸款計(jì)劃之前，很多家庭貧困的學(xué)生是依靠學(xué)校提供的困難補(bǔ)助或是一些企業(yè)、個(gè)人的捐款完成學(xué)業(yè)的，而相對(duì)于貧困學(xué)生的需求來說，學(xué)校以及非官方的資助也只是杯水車薪。

為了幫助更多的貧困學(xué)生接受高等教育，國有銀行紛紛響應(yīng)國家號(hào)召實(shí)施助學(xué)計(jì)劃，對(duì)貧困學(xué)生提供助學(xué)貸款。這是一種有償貸款。銀行在學(xué)生在校期間提供學(xué)生的學(xué)費(fèi)以及部分生活費(fèi)用，按照合約，學(xué)生必須在畢業(yè)、工作后分期償還貸款和利息。從理論上講，這是一種非常有效的助學(xué)方式，不僅減少了學(xué)校的財(cái)政負(fù)擔(dān)，而且能夠培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。但是，在實(shí)際操作的過程中，銀行卻遇到了困難。作為企業(yè)的銀行考慮更多的是收貸問題。貸款給學(xué)生風(fēng)險(xiǎn)很大，而風(fēng)險(xiǎn)主要來源于學(xué)生畢業(yè)后的流動(dòng)性，再加上缺乏有效的監(jiān)督機(jī)制，歸還貸款很大程度取決于學(xué)生個(gè)人的誠信，因而，助學(xué)貸款成為考驗(yàn)大學(xué)生誠信的一道關(guān)口。

出于對(duì)國家助學(xué)計(jì)劃的支持，國有銀行應(yīng)該向貧困學(xué)生提供助學(xué)貸款，但是部分貸款到期后不能收回卻是不爭的事實(shí)。而學(xué)生畢業(yè)后逃避歸還貸款的行為，也使高校處于非常尷尬的境地。由于近年來施行的貸款辦法改變了高校所承擔(dān)的角色，高校不再作為擔(dān)保人，而僅僅作為學(xué)生道德品格的見證人出現(xiàn)，所以高校在助學(xué)貸款方面的職責(zé)也只是“監(jiān)督”、“督促”、“協(xié)調(diào)”和“配合”。學(xué)生畢業(yè)后就與學(xué)校脫鉤，因此，高校對(duì)于畢業(yè)后學(xué)生蓄意逃避還貸的行為無能為力，甚至不得不承擔(dān)聲譽(yù)上的損失。

事實(shí)上，除了學(xué)生畢業(yè)后蓄意逃避還貸之外，隨著考試作弊、購買假文憑等事件陸續(xù)浮出水面，大學(xué)生的誠信問題也日益被人們關(guān)注，人們也越來越意識(shí)到大學(xué)生誠信危機(jī)對(duì)社會(huì)的不良影響。大學(xué)生是社會(huì)建設(shè)的未來骨干，如果他們的誠信發(fā)生危機(jī)，那么對(duì)整個(gè)社會(huì)既定價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、道的規(guī)范的危害都是巨大的。

但是，大學(xué)生誠信危機(jī)的出現(xiàn)不能僅僅看作是當(dāng)事人個(gè)體的問題，而應(yīng)該看作是一個(gè)與社會(huì)、學(xué)校教育都有密切關(guān)系的問題。

大學(xué)生逃避還貸一方面是學(xué)生的誠信出現(xiàn)問題，而另一方面卻與社會(huì)提供的還貸條件有關(guān)。如果社會(huì)有有效的監(jiān)督和獎(jiǎng)懲機(jī)制，使每一個(gè)犯規(guī)的風(fēng)險(xiǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他因犯規(guī)而獲得的利益，那么，此時(shí)的大學(xué)生逃避貸款就完全是學(xué)生個(gè)體的誠信問題了。

除了社會(huì)因素之外，高等院校的教育也是影響大學(xué)生誠信的一個(gè)重要方面。相對(duì)于中、小學(xué)以講授基礎(chǔ)知識(shí)為主的教育，高等教育除了培養(yǎng)高級(jí)專業(yè)技術(shù)人才之外，更重要的是教會(huì)學(xué)生如何服務(wù)于社會(huì)。雖然社會(huì)在不斷地變化，但服務(wù)于社會(huì)這一教育目的卻是不變的。

總之，大學(xué)生的誠信問題不是一個(gè)孤立的問題，它與社會(huì)規(guī)范和高等教育都有密切的關(guān)系，因而，培養(yǎng)大學(xué)生的誠信需要學(xué)校和社會(huì)的共同努力。

大學(xué)生作弊之怪現(xiàn)狀

張雨鈴

什么樣的大學(xué)生考試會(huì)作弊?你十有八九會(huì)認(rèn)為，成績差的學(xué)生長于此道。然而，事實(shí)并非如此。根據(jù)我的親身經(jīng)驗(yàn)，與中學(xué)生不同，在大學(xué)，成績中等以上的學(xué)生往往更熱衷于此。既然成績好，就沒必要怕考試，既然不怕考試，又何必要做這等見不得人的勾當(dāng)?我們不妨來分析一下學(xué)生作弊的動(dòng)機(jī)。

現(xiàn)在，大學(xué)生作弊其實(shí)有好多具體的情況。主要有如下幾類：第一類，及格萬歲型。大學(xué)教育與中學(xué)不同，學(xué)習(xí)環(huán)境寬松得多。有些學(xué)生由于經(jīng)常缺課，自學(xué)能力比較弱，復(fù)習(xí)時(shí)又不肯用功，則希望靠作弊僥幸過關(guān)。第二類，精益求精型。他們與第一類的學(xué)生剛好相反，對(duì)成績的要求特別高。他們之所以作弊是因?yàn)樗麄円_保自己在每次考試中都名列前茅。因?yàn)檫@樣才能順利地拿到獎(jiǎng)學(xué)金、保送研究生或者獲得其他好處。第三類，怕吃虧型。這類學(xué)生學(xué)習(xí)成績中等，但看到別人通過作弊輕而易舉地取得了自己滿意的成績，覺得自己吃了虧。為了讓成績更好看一些，他們也可能會(huì)選擇作弊。在上述三類作弊的學(xué)生中，“及格萬歲”的學(xué)生因?yàn)槠鋭?dòng)機(jī)的單純性反而顯得不那么引人注意了；更加令人擔(dān)憂的是，“精益求精”的學(xué)生和“怕吃虧”的學(xué)生的作弊行為背后所反映出的學(xué)風(fēng)問題。

面對(duì)這么普遍的學(xué)習(xí)欺詐行為，那些不作弊的學(xué)生又作何感想呢?據(jù)我了解，他們有這么兩種情況。一類學(xué)生屬于玩世不恭型。他們對(duì)學(xué)習(xí)成績的要求不高，以及格和準(zhǔn)時(shí)畢業(yè)為目標(biāo)。對(duì)于作弊行為，他們很少做道德上的否定。他們嘲笑因?yàn)閷W(xué)習(xí)不好而作弊的學(xué)生，認(rèn)為作弊是無能的表現(xiàn)；他們更瞧不起本來成績已經(jīng)不錯(cuò)，卻還要作弊的那些人，覺得這些好學(xué)生既貪婪又迂腐。這一類學(xué)生雖然自己不作弊，但是他們的學(xué)習(xí)態(tài)度不盡正確，反而會(huì)在某種程度上忽視作弊的危害，不利于抵制作弊的不良風(fēng)氣。而更大多數(shù)的是比較講求誠信原則的學(xué)生，他們無論成績好壞，都為人忠誠，不投機(jī)取巧。有些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生即使在明知考試不過關(guān)的情況下，也不會(huì)破壞自己的處事原則，做出讓自己感到恥辱的事情。與玩世不恭的學(xué)生相比，他們對(duì)通過作弊騙取成績的行為往往表現(xiàn)出更強(qiáng)烈的不滿，認(rèn)為那些人的卑劣行徑妨害了自己的尊嚴(yán)和利益。

從現(xiàn)實(shí)層面上看，對(duì)大多數(shù)本分、用功的學(xué)生而言，作弊行為的最大的弊端之一就是“不公平競爭”。尤其是好學(xué)生靠作弊騙取獎(jiǎng)學(xué)金的行為，其影響之壞是無法估量的。此種行為不僅導(dǎo)致誠實(shí)的學(xué)生對(duì)現(xiàn)有的考試機(jī)制、鼓勵(lì)機(jī)制產(chǎn)生嚴(yán)重的懷疑，甚至還會(huì)因此降低學(xué)習(xí)熱情，放棄深造機(jī)會(huì)。

“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”此語歷來解釋不一，比較通行的說法是：古代的學(xué)者為了自我實(shí)現(xiàn)、自我滿足而學(xué)習(xí)，而今天的學(xué)者卻為了得到他人的贊賞、為了得到名利而學(xué)習(xí)。學(xué)生的作弊，特別是好學(xué)生的作弊，又何嘗不是名利心的驅(qū)動(dòng)使然?

（二）誠信的反思

1．誠信離我們很近

盡管很多人都在抱怨誠信的不足，很多人曾經(jīng)蒙受過期騙，但這至多只是對(duì)生活的現(xiàn)象化感知。從本質(zhì)上說，今天中國社會(huì)的誠信資源并不稀缺，只是它與人們的期待值相去尚遠(yuǎn)。我們生活中的確有許多時(shí)候?qū)φ\信的不敬，但更多的時(shí)候它可能被人為地放大了。

看一個(gè)社會(huì)是否有誠信，關(guān)鍵要看社會(huì)的信用制度是否健全，信用制度是否得到尊重與執(zhí)行。不可否認(rèn)的是，我們擁有中國歷史上最健全的信用制度，以信用制度為基礎(chǔ)的社會(huì)契約在當(dāng)代中國得到了有史以來最好的履行，盡管有人違約，有人詐騙，但相對(duì)于成千上萬被執(zhí)行著的合同，欺騙遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有能夠動(dòng)搖誠信的根基。人們之所以產(chǎn)生誠信淪喪的感覺，主要是因?yàn)樯磉叺纳鐣?huì)風(fēng)氣貫注了太多的欺騙性味道。但人們忘了，社會(huì)風(fēng)氣僅僅是社會(huì)誠信的外像化表現(xiàn)，它對(duì)社會(huì)誠信的反映并不全然客觀。況且，近年來社會(huì)誠信的缺失也有其特殊的歷史背景。人們對(duì)誠信的呼吁越來越強(qiáng)烈，并不簡單意味著中國古人的誠信記錄比現(xiàn)在好得多，只是因?yàn)槿藗兊恼\信意識(shí)在緩慢地蘇醒。這恰如分蛋糕一樣，早些時(shí)候，我們的面前其實(shí)沒有蛋糕，所以大家一團(tuán)和氣，沒有什么可以爭執(zhí)的東西。現(xiàn)在我們所處的時(shí)代，是有了一個(gè)蛋糕可供眾人分配，但蛋糕不夠大，并不能保證每一個(gè)人可分得稱心如意的一塊，況且又沒有特別清晰的分蛋糕的規(guī)則，結(jié)果你爭我奪甚至爾虞我詐，無非是想讓自己的那一塊分得大一些，自然，別人的蛋糕就少了。這個(gè)時(shí)期，人們對(duì)誠信的呼喚最為迫切。隨著社會(huì)的逐漸富足，蛋糕做大了，分蛋糕的規(guī)則也明確了，社會(huì)誠信就會(huì)好得多。因此，中國人現(xiàn)在如此迫切地呼喚誠信，并非倒退，而是我們正在爬坡。

即使在誠信度相對(duì)較好的發(fā)達(dá)國家，有違誠信的欺騙行為也同樣猖獗。美國安然公司的欺詐案發(fā)生以后，美國總統(tǒng)布什于2002年7月9日上午在紐約華爾街對(duì)工商界領(lǐng)袖發(fā)表長達(dá)30分鐘的講話，布什指出：“現(xiàn)在美國經(jīng)濟(jì)正處于上升期，但人們對(duì)美國商界領(lǐng)導(dǎo)人的基本誠信的信心卻在削弱”。布什表示，“美國強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)需要更高的商業(yè)倫理標(biāo)準(zhǔn)”，因此政府將運(yùn)用一切法律手段，揭露并根除腐敗，終結(jié)偽造文書，隱藏真相、違反法律的行為。美國人不會(huì)因?yàn)樯虡I(yè)領(lǐng)域的欺詐行為認(rèn)為自己遠(yuǎn)離了誠信，同樣，中國人也不應(yīng)該因?yàn)樯鐣?huì)上的欺騙行為而否定誠信的存在。

中國人對(duì)誠信的需求孕育著誠信在中國的希望。國人對(duì)誠信的需求從來沒有如此強(qiáng)烈，它代表著未來的中國誠信。今天的中國人不僅知道了應(yīng)該為誠信而努力，而且還有了明確的努力方向。中學(xué)出現(xiàn)了用“無人監(jiān)考”的方式培養(yǎng)學(xué)生誠信品質(zhì)的做法，北京大學(xué)開設(shè)了“信用中國論壇”，成都高校創(chuàng)辦了“道德銀行”，其目的只有一個(gè)，就是喚起學(xué)生對(duì)誠信問題的關(guān)注，并鼓勵(lì)學(xué)生用行動(dòng)去踐行誠信美德。無論哪一種做法都體現(xiàn)了人們對(duì)成信建設(shè)的關(guān)注與思考，都具有某個(gè)方面的合理性，都是在思想上對(duì)誠信的一種接近。

2．誠信價(jià)幾多

誠信像所有的道德范疇一樣，其存在不僅具有現(xiàn)實(shí)的必然性，亦有價(jià)值的合理性。有些人遠(yuǎn)離誠信，很多時(shí)候是因?yàn)樗麄儧]有用心或沒有能力去發(fā)現(xiàn)誠信的價(jià)值。

誠信同時(shí)體現(xiàn)著自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。

誠信的自我價(jià)值強(qiáng)調(diào)的是誠信之于個(gè)體的有用性。由于誠信本身是一個(gè)關(guān)系概念，其自我價(jià)值也集中體現(xiàn)在主體人的交往過程中。做學(xué)問不誠實(shí)就會(huì)膚淺，做事不誠實(shí)就會(huì)失敗，自我經(jīng)營不誠實(shí)就是自欺欺人糟踐自己，與人交往不誠實(shí)就會(huì)喪失道德并增加積怨，可謂誠信對(duì)人生的全方位影響。

隨著社會(huì)現(xiàn)代化與信息化程度的提高，現(xiàn)代的人際交往越來越廣泛，人際交往更多地成為一種公共交往。在這樣的背景下，誠信顯得更為重要，它要求每一個(gè)人真誠相待，在交往中互相為對(duì)方提供真實(shí)信息。只有真誠的東西才有持久的生命力和說服力，才能經(jīng)受時(shí)間的檢驗(yàn)；而那些虛假的東西，無論有多么華麗的外表，都是注定不能長久的，必然會(huì)引起人們的厭惡。

隨著人類社會(huì)的進(jìn)步，誠信在社會(huì)生活中的作用越來越大。英國著名社會(huì)學(xué)家吉登斯提出，現(xiàn)代社會(huì)是一種信任社會(huì)。現(xiàn)代社會(huì)的所謂秩序問題，實(shí)際上是“時(shí)一空延伸”的問題。就時(shí)空的延伸和分離程度而言，現(xiàn)代社會(huì)不僅使時(shí)間和空間分離，而且也使空間與場所分離。從郵電通信到電話電報(bào)，從計(jì)算機(jī)到互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，在場的東西的直接作用越來越為在時(shí)間和空間意義上缺場的東西所取代。由于時(shí)間和空間的延伸和分離，抽象體系演變成了人們的各種社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系基礎(chǔ)。僅僅坐在家中，你就被包含進(jìn)了你所信賴的一系列體系之中，你幾乎不了解建筑師和建筑工人設(shè)計(jì)和建筑房屋時(shí)使用的知識(shí)規(guī)則，只不過是信賴他們的工作，信任他們所使用的專門知識(shí)的可靠性。這樣你對(duì)到住宅的樓上去并不特別的擔(dān)心，雖然房屋結(jié)構(gòu)隨時(shí)可能倒塌。從這種意義上來說，社會(huì)的現(xiàn)代化程度越高，人們的社會(huì)活動(dòng)或社會(huì)關(guān)系越復(fù)雜，誠信因素也就越重要。總之一句話，沒有誠信，社會(huì)就不能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

3．何以誠信

誠信原則在現(xiàn)實(shí)中會(huì)遇到較多困境，常見的有這么幾種：一是誠信原則和隱私保護(hù)的關(guān)系。誠信原則的一個(gè)重要體現(xiàn)就是待人要坦白，要講實(shí)話。隱私是指屬于個(gè)人生活范圍內(nèi)的，當(dāng)事人不想讓他人知道的情況。待人坦誠的原則和隱私保護(hù)的原則看起來似乎是相互矛盾的，但事實(shí)上二者又是相輔相成，相互統(tǒng)一的。這是因?yàn)椋旱谝唬还艽颂拐\也好，隱私保護(hù)也好，都是相對(duì)的，不是絕對(duì)的。第二，誠信原則和個(gè)人利益的關(guān)系。當(dāng)出現(xiàn)誠信與個(gè)人利益之間的矛盾時(shí)，我們的主張是任何時(shí)候，都應(yīng)該把正義和他人的、集體的利益放在第一位。第三是誠信原則和“善意的欺騙”的關(guān)系問題。我們要明確的是不管什么原因只要講了假話就是欺騙，但當(dāng)欺騙是出于善意的幫助，那么他的不誠實(shí)更容易被原諒。但善意的欺騙決不是失信的“擋箭牌”。第四，網(wǎng)絡(luò)誠信問題。科技的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的普及縮短了人與人的距離，同時(shí)也引出了一個(gè)話題：在互聯(lián)網(wǎng)上要不要講誠信呢？我們認(rèn)為，誠信始終是人與人交往的根本信條，互聯(lián)網(wǎng)也是人與人交往的場所，所以互聯(lián)網(wǎng)上也應(yīng)該堅(jiān)持誠信原則。

五、結(jié)束語

曾幾何時(shí)，我們驚訝的發(fā)現(xiàn)“相信誠信”與“違反誠信”如一對(duì)共生體般同時(shí)出現(xiàn)在社會(huì)舞臺(tái)上。問遍身邊的人，似乎每個(gè)人都坦率地承認(rèn)誠信的必要性和重要性，然而在事到臨頭時(shí)，卻似乎難以選擇堅(jiān)持誠信的途徑。“人們到底怎么了？”相信不止一個(gè)人有這樣的困惑。其實(shí)道理很簡單，那就是堅(jiān)持“誠信”。因?yàn)橐粋€(gè)沒有誠信的人注定沒有永久的朋友；一個(gè)沒有誠信的企業(yè)注定會(huì)為時(shí)代所淘汰；一個(gè)沒有誠信的社會(huì)注定難以維持向前發(fā)展。

第四篇：學(xué)會(huì)寬容與關(guān)愛

《學(xué)會(huì)寬容與關(guān)愛》主題班會(huì)說課稿 尊敬的各位評(píng)委：

你們好！我是三里鎮(zhèn)森隆小學(xué)的韋健，我今天說的課題是《學(xué)會(huì)寬容與關(guān)愛》。

一、背景分析

作為一名教育工作者，走在校園里，看到一個(gè)個(gè)活潑可愛的身影，聽到同學(xué)們甜蜜的問候，心中甚是喜悅。但近段時(shí)間來時(shí)刻有學(xué)生打報(bào)告，某某同學(xué)把我的書碰掉了，某某打架了……看似小事，卻引起我的反思，這反映了我們的教育還存在著不足，思想品德教育的效果自然蒼白乏力，因此我設(shè)計(jì)了這次主題班會(huì)《學(xué)會(huì)寬容與關(guān)愛》。

二、設(shè)計(jì)目的1、通過各種形式的活動(dòng)讓學(xué)生懂得身邊點(diǎn)點(diǎn)滴滴都需要寬容，人人都需要關(guān)愛。

2、讓學(xué)生學(xué)會(huì)擁有一種博大的心胸，感謝生命中所擁有的一切。

3、懂得寬容與關(guān)愛是我們社會(huì)的一種道德規(guī)范，并在以后的學(xué)習(xí)生活中身體力行。

三、設(shè)計(jì)理念

整個(gè)主題班會(huì)由四大環(huán)節(jié)組成：小品表演、懂得寬容、學(xué)會(huì)關(guān)愛；故事辯論、開闊胸襟；詩歌朗誦、深化主題；歌舞表演、升華情感。

在本次活動(dòng)設(shè)計(jì)上，我主要突出以下幾點(diǎn)：

1、思路清晰。活動(dòng)設(shè)計(jì)由淺入深，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)寬容與關(guān)愛，開闊胸襟，指導(dǎo)行為，各環(huán)節(jié)循序漸進(jìn)。

2、形式多樣。通過小品表演、故事辯論、詩歌朗誦、歌舞表演等多種形式，配合多媒體運(yùn)用，激發(fā)學(xué)生積極參與活動(dòng)的熱情，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。

3、情感滲透。通過各種活動(dòng)觸動(dòng)學(xué)生心靈，讓學(xué)生受到情感的強(qiáng)烈碰撞，指導(dǎo)學(xué)生今后的行為。

四、準(zhǔn)備工作

為了本次主題班會(huì)能夠順利進(jìn)行，我做了以下準(zhǔn)備工作：

1、師生共創(chuàng)班級(jí)文化氛圍，辦一期學(xué)會(huì)寬容與關(guān)愛的墻報(bào)、手抄報(bào)。

2、選定主持人和表演者，進(jìn)行相關(guān)節(jié)目的排練。

五、班會(huì)過程

對(duì)于整節(jié)班會(huì)的過程我是這樣設(shè)計(jì)的：

第一環(huán)節(jié)：小品表演、懂得寬容，學(xué)會(huì)關(guān)愛。主持人深情宣布班會(huì)開始后，欣賞學(xué)生小品表演《將心比心》，目的是創(chuàng)設(shè)情境，以境悟情。讓學(xué)生初步感受別人的點(diǎn)滴幫助都是關(guān)愛，對(duì)于別人的關(guān)愛要心存感激，學(xué)會(huì)寬容。第二環(huán)節(jié)：故事辯論、開闊胸襟

由學(xué)生聲情并茂的講述羅斯福的故事，繼而根據(jù)故事內(nèi)容討論對(duì)于傷害

我們的人是否需要寬容，從而引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)寬容，遇到問題，學(xué)會(huì)換種角度去思考，擁有一種博大的胸懷看待生活中的人與事。把感情提升一個(gè)高度——感激生命中所擁有的一切。

第三環(huán)節(jié)：詩歌朗誦、深化主題

在多媒體播放背景音樂展示相關(guān)圖片渲染氣氛下，學(xué)生深情朗誦詩歌《寬容與關(guān)愛》，目的是激起學(xué)生心中的共鳴。進(jìn)而反思自己的行為，懂得從關(guān)心親人開始，關(guān)心師長，關(guān)心朋友，關(guān)心所有幫助過你的人，甚至對(duì)于傷害你的人也要學(xué)會(huì)包容、感激，并將寬容付諸于行動(dòng)。

第四環(huán)節(jié)：歌舞表演升華情感

教師總結(jié)發(fā)言，提出希望、行動(dòng)感恩，最后歌舞表演《感恩的心》，結(jié)束本次主題班會(huì)，輕松又有情感的體驗(yàn)升華。

我的說課到此結(jié)束。謝謝各位評(píng)委老師！

第五篇：寬容關(guān)愛的名言

寬容與關(guān)愛都是人們的美好情感表達(dá)，以下是小編整理的寬容關(guān)愛的名言，歡迎參考閱讀！

寬容的名言

1、不要總是抱怨你不夠快樂，那是因?yàn)槟悴欢脻M足。一個(gè)人的快樂，不是因?yàn)樗麚碛械亩啵且驗(yàn)樗ㄋ┯?jì)較的少。多是負(fù)擔(dān)，是另一種失去；少非不足，是另一種有余；舍棄也不一定是失去，而是另一種更寬闊的擁有。

2、寬以待人，柔能克刖，英雄莫敵---元末明初小說家,戲曲家 羅貫中 《三國演義》

3、盡管去寬恕你的敵人吧，沒有什么比這更讓他們惱火了。

4、事不三思終有悔，人能百忍自無憂。—— 馮夢(mèng)龍

5、有容乃大，無欲則剛。—— 《古今楹聯(lián)類篡》

6、學(xué)會(huì)寬容，世界會(huì)變的更加廣闊；忘卻計(jì)較，人生才會(huì)永遠(yuǎn)快樂。

7、胸中天地寬，常有渡人船。—— 中國諺語

8、操與霜雪明，量與江海寬。

9、寬恕給予我們?cè)俣热鄣臋C(jī)會(huì)，又幫助我們敝開心懷，既能給予愛，又能接受愛。——約翰·格雷

10、忍耐記心間，煩惱不沾邊。

11、寬容就是忘卻。人人都有痛苦，都有傷疤，動(dòng)輒去揭，便添新創(chuàng)，舊痕新傷難愈合。忘記昨日的是非，忘記別人先前對(duì)自己的指責(zé)和謾罵，時(shí)間是良好的止痛劑。學(xué)會(huì)忘卻，生活才有陽光，才有歡樂。

12、淡定是一味良藥，因?yàn)榈軌蛳鐑?nèi)心洶洶的火焰。君不見淡定的“淡”字，左邊是水，右邊是火，水澆在火上，水止火滅。淡定這個(gè)詞，看似消極，退讓，其實(shí)是一味降壓滅火的藥，讓大事化小，小事化了。

13、用諒解、寬恕的目光和心理看人、待人，人就會(huì)覺得蔥寵的世界里，春意盎然，到處充滿溫暖。——蔡文甫

14、人如果選擇了計(jì)較，那么他將在黑暗中度過余生；而一個(gè)人選擇了寬容的話，那么他能將陽光灑向大地。

15、寬容是一種仁愛的光芒、無上的福分，是對(duì)別人的釋懷，也即是對(duì)自已善待。

16、人非堯舜，誰能盡善。—— 李白

17、寬宏精神是一切事物中最偉大的。

18、一個(gè)偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。——紀(jì)伯倫

19、當(dāng)一個(gè)孩子意識(shí)到大人們都不完美時(shí)，他就成為青少年；當(dāng)他原諒他們時(shí)，他就變成了成年人；當(dāng)他原諒自己時(shí)，他便成了智者。

20、寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和。——《孔子家語》

21、寬懷大度一些，機(jī)會(huì)便多了，世界也大了；偏狹小氣，機(jī)會(huì)便少了，世界也小了。

22、因?yàn)閻圻^，所以慈悲。因?yàn)槎茫詫捜荨?/p>

23、弱者永不寬恕，寬恕是強(qiáng)者的特性。

24、誰若想在困厄時(shí)得到援助，就應(yīng)在平日待人以寬。——薩迪

25、不會(huì)寬容別人的人，是不配受到別人寬容的。—— 屠格涅夫

26、寬容就是在別人和自己意見不一致時(shí)也不要勉強(qiáng)。從心理學(xué)角度，任何的想法都有其來由。任何的動(dòng)機(jī)都有一定的誘因。了解對(duì)方想法的根源，找到他們意見提出的基礎(chǔ)，就能夠設(shè)身處地，提出的方案也更能夠契合對(duì)方的心理而得到接受。消除阻礙和對(duì)抗是提高效率的唯一方法。任何人都有自己對(duì)人生的看法和體會(huì)，我們要尊重他們的知識(shí)和體驗(yàn)，積極吸取之間的精華，做好揚(yáng)棄。

27、人有不及者，不可以已能病之。（明薛宣）

28、寬容也需要技巧。給一次機(jī)會(huì)并不是縱容，不是免除對(duì)方應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。任何人都需要為自己的行為負(fù)責(zé)；任何人都要承擔(dān)各種各樣的后果。否則，對(duì)方會(huì)一而再、再而三地犯禁（錯(cuò)），顯示出軟弱。

29、東海廣且深，由卑下百川；五岳雖高大，不逆垢與塵。—— 曹植

30、請(qǐng)盡量相信，每一個(gè)有壞處的人都有他值得人同情和原諒的地方。一個(gè)人的過錯(cuò)，常常并不只是他一個(gè)人造成的。——羅蘭

31、寬宏大量是一種美德 寬宏大量是一種美德。它是由修養(yǎng)和自信、同情和仁愛組成的。一個(gè)寬宏大量的人快樂必多，煩惱必少。——羅蘭

32、欲成方圓，規(guī)矩必嚴(yán)。

33、最高貴的復(fù)仇方式是寬容。寬容就像清涼的甘露，澆灌了干涸的心靈；寬容就像溫暖的壁爐，溫暖了冰冷麻木的心；寬容就像不熄的火把，點(diǎn)燃了冰山下將要熄滅的火種；寬容就像一只魔笛，把沉睡在黑暗中的人叫醒。——雨果

34、施行教人寬容。——狄斯雷利

35、氣餒者自畫，量狹者易盈。—— 朱之瑜

36、寬容者讓別人愉悅，自己也快樂；刻薄者讓別人痛苦，自己也難受。—— 佚名

37、寬恕一個(gè)敵人要比寬恕一個(gè)朋友容易。—— 布菜克

38、我可以寬恕，但我不能忘記。這只是“我不寬恕”的另一種說法罷了。寬恕就得想取消一張票據(jù)一樣，撕成兩半，燒掉，再也無法向任何人出示。——?jiǎng)P瑟琳·龐德

39、毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘舊恩。

40、治國之道，在乎猛寬得中。——朱熹

41、寬容即允許別人自由行動(dòng)或判斷；耐心而毫無偏見地容忍與自己的觀點(diǎn)或公認(rèn)的觀點(diǎn)不一致的意見

42、退一步天高地闊，讓三分心和氣平。

43、善良的、忠實(shí)的心里充滿著愛的人，不斷地給人間帶來幸福。——馬克·吐溫

44、人格成熟的重要標(biāo)志：寬容、忍讓、和善。——戴爾·卡耐基

45、能忍能讓真君子，能屈能伸大丈夫。—— 中國諺語

46、能放下且放下，寬容一點(diǎn)給自己留下一片海闊天空---于丹

47、幽默帶來悟力和寬容，冷嘲則帶來深刻而不友善的理解。——阿格尼斯·雷普利爾

48、唯寬可以容人，唯厚可以載物。—— 薜渲

49、當(dāng)你憎恨他人的時(shí)候，你就通過一條情感的鏈條和那個(gè)人或狀況連在一起了。而且這個(gè)鏈條堅(jiān)強(qiáng)如鋼。寬恕是熔解這條鏈條解放自己的唯一法門。——伊斯雷爾 贊格威爾

50、人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。

51、人本該是有良心的，就連最殘酷的心也會(huì)有寬恕他人的短暫、美好的記憶。—— 塞弗爾特

52、寬恕可以交友，當(dāng)你能以豁達(dá)光明的心地去寬恕別人的錯(cuò)誤時(shí)，你的朋友自然就多了。——羅蘭

53、量大好做事，樹大好遮陰。—— 中國諺語

54、五山立地，一柱擎天，氣壓乾坤，量含宇宙。

55、心中裝滿著自己的看法與想法的人，就不會(huì)聽到別人的心聲。

56、寬容是一種非凡的氣度、寬廣的胸懷，是對(duì)人對(duì)事的包容和接納。

57、靠愛和寬容征服 人心不是靠武力征服，而是靠愛和寬容征服。—— 斯賓諾莎

58、眼界要闊，遍歷名山大川；度量要宏，熟讀五經(jīng)諸史。—— 金纓

59、尊敬別人，才能讓人尊敬。——笛卡爾

60、寬容的人最為性急，耐受力強(qiáng)的人最不寬容。

61、生活就像是一面鏡子，你對(duì)它哭，它也對(duì)你哭；你對(duì)它笑，它也對(duì)你笑。所以我們要保持一顆快樂的心，用微笑去面對(duì)生活中的風(fēng)風(fēng)雨雨，生活就永遠(yuǎn)是溫馨而美麗的春天。

62、忍一句，息一怒，忍一事，少一事。—— 中國諺語

63、太剛則折，至察無徒。—— 《晉書·劉隗列傳》

64、用寬容的心境和同學(xué)相處，友誼才能穩(wěn)固和長久。

65、以情恕人，以理律已。

66、雖然整個(gè)社會(huì)都建立在互不相讓的基礎(chǔ)上，可是良好的關(guān)系卻是建筑在寬容互諒的基礎(chǔ)上的。——蕭伯納

67、如果兩個(gè)人爭吵起來，錯(cuò)在那個(gè)比較聰明的人。—— 歌德

68、大足以容眾，德足以懷遠(yuǎn)。—— 《淮南子》

69、以惡報(bào)惡是不對(duì)的，最好饒恕別人。——陀思妥耶夫斯基

70、寬容產(chǎn)生的道德上的震動(dòng)比責(zé)罰產(chǎn)生的要強(qiáng)烈得多。——蘇霍姆林斯基

71、人的心只有拳頭那麼大，可是一個(gè)好人的心是容得下全世界的。—— 意大利羅大里

72、寬宏精神是一切事物中最偉大的。——?dú)W文

73、不會(huì)寬容人的人，是不配受到別人的寬容的。——貝爾奈

74、將軍額上能跑馬，宰相肚里能撐船。——中國諺語

75、寬容就是忍耐。同伴的批評(píng)、朋友的誤解，過多的爭辯和“反擊”實(shí)不足取，惟有冷靜、忍耐、諒解最重要。相信這句名言：“寬容是在荊棘叢中長出來的谷粒。”能退一步，天地自然寬。

76、待人要豐，自奉要薄；責(zé)已要厚，責(zé)人要薄。

77、人是一種會(huì)犯錯(cuò)的動(dòng)物，也是一種會(huì)做出不可靠之事的動(dòng)物，努力挑剔的結(jié)果，每個(gè)人都成了虎豹豺狼。——柏楊

78、正義之神，寬容是我們最完美的所作所為。——華茲華斯

79、人之謗我也，與其能辯，不如能容。人之侮我也，與其能防，不如能化。—— 弘一大師

80、智慧的藝術(shù)就是懂得該寬容什么的藝術(shù)。——威廉·詹姆斯

81、有忍，其乃有濟(jì)；有容，德乃大。—— 《尚書·周書·君陳》

82、誠摯地寬恕，再把它忘記。（英國）

83、上帝是寬容的，人類卻并不寬容。——維吾爾族

84、寬則得眾。

85、開誠心，布大度。

86、誰能諒解人，誰就能拯救人。——尤·邦達(dá)列夫

87、百花齊放，百家爭鳴。

88、只有勇敢的人才懂得如何寬容；懦夫決不會(huì)寬容，這不是他的本性。—— 斯特恩

89、嚴(yán)以律已，寬以待人。

90、祈求寬恕和寬恕別人，再?zèng)]有比此時(shí)的人性更美的了。

91、世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。—— 雨果

92、善良既是歷史中稀有的珍珠，善良的人便幾乎優(yōu)于偉大的人。

93、惟儉可以助廉，惟恕可以成德。

94、不會(huì)寬容別人的人，是不配受到別人寬容的。——屠格涅夫

95、寬而栗，嚴(yán)而溫。——淮南子

96、多寬恕別人，少寬恕自己。—— 中國諺語

97、沒有寬宏大量的心腸，便算不上真正的英雄。—— 俄.普希金

98、生活中，諒解可以產(chǎn)生奇跡，諒解可以挽回感情上的損失，諒解猶如一個(gè)火把能照亮由焦躁、怨恨復(fù)仇心理鋪就的道路。——穆尼爾·納素夫

99、生活像一杯咖啡，寬容是奶糖，二者的融合，才知道苦中芳香與甜美。

100、對(duì)于所受的傷害，寬恕比得仇更高尚，鄙視比雪恥更有氣派。——富蘭克林

關(guān)愛的名言

1、關(guān)愛讓我們體味人間的溫暖。

2、最好的滿足就是給別人以滿足。——拉布呂耶爾

3、輔車相依，唇亡齒寒。——《左傳·魯僖公五年》

4、每有患急，先人后己。——陳壽《三國志·蜀志》

5、關(guān)愛處處留“足跡”。

6、與人為善，樂于助人乃舉手之勞，無需付出任何代價(jià)；

7、利己的人最先滅亡。他自己活著，并且為自己而生活。如果他的這個(gè)“我”被損壞了，那他就無法生存了。——奧斯特洛夫斯基

8、一個(gè)豐富的天性，如果不拿自己來喂養(yǎng)饑腸轆轆的別人，自己也就要枯萎了。——羅曼·羅蘭

9、要求于人的甚少，給予人的甚多，這就是松樹的風(fēng)格。——陶鑄

10、我們這一代就是施肥的一代，用自己的血灌溉快將實(shí)現(xiàn)的樂園，讓后代享受人類應(yīng)有的一切幸福，這就是我們一代的任務(wù)。——李卡

11、關(guān)愛，使世界變得更美好。

12、生活因愛而絢麗，世界因愛而美好。

13、關(guān)愛每一天，關(guān)愛每個(gè)人。

14、關(guān)愛是一個(gè)人內(nèi)在美的體現(xiàn)。

15、關(guān)愛就是給他們一絲溫暖。

16、關(guān)愛別人，就是尊重他人。

17、關(guān)愛，溫暖了別人，升華了自己。

18、我們的生命是天賦的，我們惟有獻(xiàn)出生命，才能得到生命。——泰戈?duì)?/p>

19、當(dāng)你學(xué)會(huì)了，嘗試去教人；當(dāng)你獲得了，嘗試去給予。

20、我們靠所得來謀生，但靠給予來創(chuàng)造生活。

21、關(guān)愛是人類最寶貴的品質(zhì)。

22、路見不平，拔刀相助。

23、關(guān)愛，是生活美好的源泉。

24、贈(zèng)人玫瑰，手有余香。

25、關(guān)愛使世界更溫暖。

26、助人要從日常小事做起，不因善小而不為。

27、君子貴人賤己，先人而后己。——《禮記·訪記》

28、倘使有一雙翅膀，我甘愿做人間的飛蛾。我要飛向火熱的日球，讓我在眼前一陣光、身內(nèi)一陣熱的當(dāng)兒，失去知覺，而化作一陣煙，一撮灰。——巴金

29、愛是微笑，愛是關(guān)懷，愛是你我相互的付出和扶持。

30、幫助他人的同時(shí)也幫助了自己。——羅夫·瓦爾多·愛默森

31、給予是快樂的。

32、人家?guī)臀遥乐静煌晃規(guī)腿思遥浶纳稀！A羅庚

33、我為人人，人人為我！

34、多幫助一點(diǎn)他人，多制造一些快樂。

35、如果你對(duì)人友善，處處為別人著想，并總是顯得很開心，36、人是要有幫助的。荷花雖好，也要綠葉扶持。一個(gè)籬笆打三個(gè)樁，一個(gè)好漢要有三個(gè)幫。——毛澤東

37、你的微笑，會(huì)永遠(yuǎn)溫暖地留在我的記憶里。

38、陽光普照萬物，關(guān)愛給周圍的每一個(gè)人。

39、好事須相讓，惡事莫相推。——王梵志《全唐詩補(bǔ)逸》

40、關(guān)愛身邊的一切，讓生命綻放光彩。

41、得到他人的關(guān)愛是一種幸福，關(guān)愛他人更是一種幸福。

42、多點(diǎn)關(guān)心多點(diǎn)愛。

43、關(guān)愛，撐起心靈的藍(lán)天！

44、真正的學(xué)者真正了不起的地方，是暗暗做了許多偉大的工作而生前并不因此出名。——巴爾扎克

45、事事關(guān)己，博愛眾人。

46、關(guān)愛讓世界充滿幸福的微笑。

47、我是春蠶，吃了桑葉就要吐絲，哪怕放在鍋里煮，死了絲還不斷，為了給人間添一點(diǎn)溫暖。——巴金

48、關(guān)愛使人美麗。

49、用心關(guān)愛每一個(gè)人。

50、贈(zèng)人玫瑰，手有余香，關(guān)愛給人溫馨，予己歡樂。

51、關(guān)愛，美好生活的源泉。

52、施比受更有福。

53、如果一個(gè)人僅僅想到自己，那么他一生里，傷心的事情一定比快樂的事情來得多。——馬明·西比利亞克

54、“人”相互支撐的結(jié)構(gòu)，“愛”就是粘結(jié)劑。

55、擲我們的頭顱，奠筑自由的金字塔，灑我們的鮮血，染成紅旗，萬載飄揚(yáng)。——林基路

56、人人獻(xiàn)出愛，世界更美好。

57、我們能盡情享受的，只是施與的快樂。——穆克

58、關(guān)愛灑一路，幸福伴一生。

59、路見不平，拔刀相助。——馬致遠(yuǎn)《陳情高臥》

60、病人之病，憂人之憂。——白居易《策林》

61、一份關(guān)愛，留住永遠(yuǎn)的春天。

62、我們無法幫助每個(gè)人，但每個(gè)人能幫助到某些人。

63、勿以他人之事而不為之，勿以個(gè)人之小事而唯為之。

64、贈(zèng)人玫瑰，手留余香，關(guān)愛他人，讓你我的生活更美好。