第一篇：華盛頓父子故事[推薦]

華盛頓和櫻桃樹的故事

華盛頓的父親非常喜愛花草樹木，他親手在自家的花園里栽了幾棵櫻桃樹，每天澆水、松土，視如珍寶。一天，父親出去了，小華盛頓望著枝葉茂盛的櫻桃樹，腦子里閃出一個大問號：這幾棵櫻桃樹為什么長得這么好？他皺著眉頭來回打量，突然自語道：“這樹干里面說不定有什么寶貝呢？弄開來看看。”

于是，他提了一把斧頭，“喀嚓”一聲把樹給砍斷了，但是里面什么“寶貝”也沒有。小華盛頓心想，這下可糟了，“寶貝”沒找到，樹也砍壞了，父親回來后一定會找我的，他感到害怕起來。

父親回來了，像往常一樣，先去看他的櫻桃樹。聽著父親的腳步聲，華盛頓緊張的冒出一身冷汗。果然，大禍臨頭，父親揀起被砍斷的櫻桃樹怒吼道：“這是誰干的？誰干的？真是太壞了，我要扭斷他的胳膊！”聽到父親的吼聲，全家人趕緊表示不是自己砍的。

小華盛頓心想，明明是自己砍的，何必連累別人呢？

他咬了一下嘴唇，毅然地走到父親面前承認是自己砍的。父親正要打他，華盛頓睜大眼睛望著父親說：“爸爸，我告訴你的是事實，絕沒有假話！”

聽著兒子的申訴，父親的怒容消失了，他和藹親切地拉過華盛頓說：“孩子，你不要害怕，我不會打你的。因為，你這種勇于承認錯誤的態(tài)度，比爸爸心愛的櫻桃樹要珍貴千萬倍！”

第二篇：華盛頓的故事

華盛頓的故事

（一）美國開國大總統(tǒng)華盛頓小的時候，是個誠實的孩子。他跟父親之間，曾有過這樣一段故事。

一天，父親送給他一把小斧頭。那小斧頭新嶄嶄的，小巧鋒利。華盛頓可高興啦！他想：父親的大斧頭能砍倒大樹，我的小斧頭能不能砍倒小樹呢？我要試一試。他看到花園邊上有一棵小櫻桃樹，微風吹得它一擺一擺的，好像在向他招手：“來吧，小華盛頓，在我身上試試你的小斧頭吧！”華盛頓高興地跑過去，舉起小斧頭向櫻桃樹砍去，只聽“咯嚓”一聲，小樹成了兩截，躺倒在地上。他又用小斧頭將小樹的枝葉削去，把小樹棍往兩腿間一夾，一手舉著小斧頭，一手扶著小樹根，在花園里玩起了騎馬打仗的游戲。

一會兒，父親回來了，看到心愛的櫻桃樹倒在地上，很生氣。他頭問華盛頓：“是誰砍倒了我的樹？”

華盛頓這才明白自己闖了禍，心想：今天準得挨爸爸揍啦！可他從來不愛說謊，就對父親說：“爸爸！是我砍倒了你的櫻桃樹。我想試一試小斧頭快不快。”

父親聽了華盛頓的話，不僅沒有打他，還一下把他抱起來，高興地說：“我的好兒子，爸爸寧愿損失一千株櫻桃樹，也不愿你說一句謊話。爸爸原諒誠實的孩子。不過，以后再也不能隨便砍樹了。”

這件事過去不久，秋天到了。一個早晨，鳥兒在樹上唱歌，樹葉和花草上的露珠在初升的太陽光中閃爍。華盛頓的爸爸一手拉著小華盛頓，一手拉著他的表哥走進了一片蘋果園中，只見一株株蘋果樹果實累累，壓滿枝頭。華盛頓的爸爸說：“嗨，兒子，”他指了指滿園的果樹，“瞧這兒，我的孩子，這許許多多的蘋果都是你的。”華盛頓一聽高興地拍起了手。爸爸低下頭對他說：“你還記得春天表哥來時帶來的那個又大又紅的蘋果嗎？”華盛頓一聽低下了頭，他用腳在松軟的泥土上劃來劃去，不知說什么好。過了一會兒，他抬起頭，淚水晶瑩地望著爸爸，柔聲說：“爸爸，就原諒我這一次吧，我今后再也不那么小氣了。”這是怎么回事呢？原來華盛頓的表哥在春天時到他家來做客，帶給小華盛頓一個大蘋果，爸爸告訴他要分給兄弟姐妹們吃，可華盛頓怎么也不肯。爸爸給他講了許多道理，可華盛頓還是不聽，直到后來爸爸對他保證說：“只要你愿意把蘋果分給大家一起吃，作為獎賞，萬能的上帝就會在秋天送給你許許多多的蘋果。”他才將蘋果分給了別人。今天，爸爸帶他到這兒來，就是要小華盛頓明白一個道理。

（二）喬治·華盛頓是個偉人，但并非后來人所想象的，他專做偉大的事，把不偉大的事都留給不偉大的人去做。實際上，他若在你面前，你會覺得他普通得就和你一樣，一樣的誠實、一樣的熱情、一樣的與人為善。

有一天，他身穿沒膝的大衣，獨自一人走出營房。他所遇到的士兵，沒一個認出他。在一處，他看到一個下士領(lǐng)著手下的士兵筑街壘。

“加把勁！”那個下士對抬著巨大水泥塊的士兵們喊道：“

一、二，加把勁！”但是，那下士自己的雙手連石塊都不碰一下。因為石塊很重，士兵們一直沒能把它放到位置上。下士又喊：“

一、二，加把勁！”但是士兵們還是不能把石塊放到位置上。他們的力氣幾乎用盡，石塊就要滾落下來。

這時，華盛頓已經(jīng)疾步跑到跟前，用他強勁的臂膀，頂住石塊。這一援助很及時，石塊終于放到了位置上。士兵們轉(zhuǎn)過身，擁抱華盛頓，表示感謝。

“你為什么光喊加把勁而讓自己的手放在衣袋里呢？”華盛頓問那下士。

“你問我？難道你看不出我是這里的下士嗎？”

“哦，這倒是真的！”華盛頓說著，解開大衣/紐扣，向這位鼻孔朝天、背絞雙手的下士露出他的軍服。“按衣服看，我就是上將。不過，下次再抬重東西時，你就叫上我！”

你可以想象，那位下士看到站在自己面前的是華盛頓本人，是多么羞愧，但至此他也才真正懂得：偉大的人之所以偉大，就在于他決不做逼人尊重的人所做出的那種倒人胃口的蠢事。

（三）“功遂身退”

美國每年法定的休假日里，有一個為紀念開國總統(tǒng)華盛頓而設(shè)的“總統(tǒng)日”。雖然華盛頓的生日是1732年2月22 日，但為了與其他休假日的規(guī)格相一致，美國政府決定把每年2月的第三個星期一作為總統(tǒng)日來紀念他。270年來，美國流傳著很多關(guān)于華盛頓的美談，說他在世時“像父親照管孩子那樣領(lǐng)導國家”，他是美國“戰(zhàn)爭中的第一人，和平中的第一人，國人心目中的第一人”。

華盛頓的杰出貢獻和崇高歷史地位不僅在于他領(lǐng)導北美殖民地軍民抗擊英軍贏得獨立，領(lǐng)導制定聯(lián)邦憲法，擔任國家元首建立共和政體與權(quán)力制衡的聯(lián)邦政府，還在于他高瞻遠矚的政治智慧，在達到權(quán)力頂峰時功成身退的心胸氣度與政治品德，以及他為后世樹立的光輝榜樣。

華盛頓從1789年到1797年連任兩屆總統(tǒng)，當時美國憲法尚無任期限制，他完全可以當一個終身總統(tǒng)，因為沒有別人比他更受愛戴與敬仰。但1796年秋天，華盛頓還不到65歲，就向人民發(fā)表告別詞，說自己“年事增高，越來越感到退休的必要”，因此“下定決心謝絕將我列為候選人”。他把功成身退看作一件愉快事情，因為從政務繁忙中解脫出來，隱退到弗農(nóng)山莊舊居之后，“除非有不速之客來訪，我與我的妻子可以做20年來想做而沒能做的事情，坐下來共進晚餐了”。這位開國總統(tǒng)在自己的莊園里盡情享受晚年，直到1799年12月14日溘然與世長辭。

華盛頓任期快滿的時候，代表北方勢力的聯(lián)邦黨人亞當斯繼任總統(tǒng)，但他謹慎地不表示傾向性。當亞當斯戰(zhàn)勝代表南部勢力的民主－共和黨人杰弗遜，在1797年3月宣誓就職，新舊總統(tǒng)交接時，華盛頓才感到如釋重負。亞當斯事后對他的夫人說：華盛頓對我取勝看來很高興。我覺得他好像在說，“現(xiàn)在我下臺，你上臺，可咱倆究竟是誰最快樂呢”。

從18世紀70年代到20世紀中葉，美國從北美大陸一個人口僅三百多萬的小國變?yōu)閷嵙ψ顝姲烈暼虻某壌髧袊鴦t從一個世界強權(quán)淪為百年積弱任人欺凌的“東亞病夫”。美國之所以能夠如此飛躍發(fā)展，除了地理環(huán)境，資源豐富，領(lǐng)土擴張和吸收大量移民人力資源之外，主要是受華盛頓和其他開國元勛之賜，建立了一整套行之有效的權(quán)力制衡結(jié)構(gòu)和權(quán)力運作機制，在新大陸上跨越封建主義階段，開創(chuàng)了近代歷史上第一個民主共和政體。有了這樣的政體，就能保證領(lǐng)導不能濫用權(quán)力，國家免于**的長治久安，為經(jīng)濟社會持續(xù)發(fā)展奠定了穩(wěn)定的基石。即使后來美國成了全球擴張的帝國主義強權(quán)，也絲毫無損于華盛頓的歷史功勛。

華盛頓建立了這種權(quán)力結(jié)構(gòu)和權(quán)力運作模式，使得美國兩百多年來沒有宮廷政變和軍人問政，當權(quán)者用不著念念不忘于打天下坐天下，不必用槍桿子保衛(wèi)江山，也毋須“清君側(cè)”。即使有什么野心家“睡在總統(tǒng)身邊”，沒有選票他也只能做當總統(tǒng)的白日夢。誰當上總統(tǒng)也不能凌駕于法律之上濫用權(quán)力，否則就會受到法律制裁身敗名裂。美國歷史上有過違法的、窩囊的，以至“最壞的”總統(tǒng)，但沒有人能夠挑戰(zhàn)或改變?nèi)A盛頓所確立下來的這一套根深蒂固的政治體制。

有人說，華盛頓制定的權(quán)力機制只不過是一種規(guī)定誰上誰下的程序而已。但正是這種法定的程序保證了機制和制度的有效性與穩(wěn)定性，使得一切權(quán)力的運作都在任何人都不能違反的競賽規(guī)則和游戲規(guī)則中進行。

胡耀邦說，“偉大領(lǐng)袖非人民之福”，這是從歷史經(jīng)驗中得出來沉痛教訓。

公元2世紀的羅馬皇帝馬可?奧勒留?安東尼在他的名著“沉思錄”里，把人生比作舞臺，諷刺有的人覺得他在這個舞臺上“只演了三場，還沒有演完第五場哩！”但“在一個人的生命里，三場也就是一整出戲了”，再演下去就沒有人捧場了。華盛頓演了兩場就激流勇退，但他的美名卻流芳百世，受到多少人的景仰。雖然“高山仰止，景行行止”，但其人其事永遠光照人間，值得后人效法。

華盛頓總統(tǒng)的13條做人準則

1、善行舉止要尊重別人

2、面容和藹

3、不要和上司爭論，要謙虛

4、一定要和品質(zhì)好的人交朋友

5、不要有惡意，要保持冷靜

6、不要自以為是

7、不要貶低別人，也不要過分夸人

8、寬容待人，嚴于律己

9、話語要得體

10、挑好時機與人打交道

11、輕許諾，重承諾

12、認真聽上司講，不要隨便插話。

13、做人要有良知 弗倫山莊的記憶：喬治·華盛頓總統(tǒng)的良知與困惑

（一）作為開國之父，喬治·華盛頓，早已成為美國自由和獨立的象征。

然而圍繞著他蓄奴所引發(fā)的一系列事件卻如揮之不去的惡魔，纏繞在他的身邊。尤其是最近幾年費城總統(tǒng)府秘密奴隸通道的發(fā)現(xiàn)，更在全美掀起了一場軒然大波，引起了公眾極大關(guān)注。作為弗吉尼亞弗倫山莊的主人，華盛頓的確和奴隸有著“剪不斷，理還亂”的瓜葛。但事情遠非我們想象的那般簡單。

在華盛頓生活的時代，奴隸制已經(jīng)滲透到社會生活的各個角落，成為現(xiàn)實生活中須臾不可分割的組成部分。在華盛頓生活的弗吉尼亞州，人們通過繼承、贈送、購買、出售、拍賣甚至抽獎的方式來獲得奴隸，仿佛這些奴隸都是些牲畜，或者沒有生命的物件。然而，作為一個高瞻遠矚的政治家，獨立戰(zhàn)爭期間為爭取自由而浴血奮戰(zhàn)的經(jīng)歷使得華盛頓對于奴隸制產(chǎn)生了強烈的不滿。

作為弗倫山莊的奴隸主，他必須依靠奴隸的勞動來維持富足的生活，更何況在當時，蓄奴是合理合法的；另一方面，作為美利堅合眾國的總統(tǒng)，他必須秉持正義和理性，這是民眾的重托和上帝的召喚。這進退維谷的尷尬，拷問著華盛頓的良知，也考驗著華盛頓的智慧。

（二）是一個黑人奴隸的雙手，把他捧到這個世界。他的父母和鄰居都占有奴隸，圍繞在華盛頓周圍的一切，無不強化著這樣的觀念：就連上帝也認為奴隸制是天經(jīng)地義的。那個時期年輕學生的教科書主要是來自古希臘、羅馬的圣經(jīng)和古典著作，這其中就有關(guān)于奴隸、奴隸制、以及管理奴隸實踐等方面的詳盡資料。

父親1754年撒手人寰時，留給年僅 11歲的華盛頓的遺產(chǎn)是：弗吉尼亞州弗雷德里克斯堡附近的280畝農(nóng)場、整個家庭、十個奴隸。就這樣，年幼的華盛頓成為了莊園主和奴隸主。當時，農(nóng)場所在地的費爾法克斯縣總?cè)丝诩s為6500人，而其中1800人，大約28%是非洲血統(tǒng)的奴隸。其實，奴隸在總?cè)丝谥兴嫉谋壤谡麄€十八世紀一直處于上升狀態(tài)。到美國獨立戰(zhàn)爭結(jié)束時，費爾法克斯縣超過40%的人口是奴隸。

耳濡目染，使得華盛頓繼承了父親的管理才能。成為弗倫山莊主人的第二年，他至少就購買了8個奴隸：以39.5英鎊購得一名叫做凱特的木匠，還有其他四名男子、兩名婦女和一個孩子。這時，華盛頓共有36名奴隸。

1759年1月華盛頓和瑪莎·丹卓奇·柯斯蒂斯的結(jié)合，使得弗倫山莊奴隸的數(shù)量急劇上升。作為富有的種植園主丹尼爾·帕克·柯斯蒂斯的遺孀，瑪莎以她享有的柯斯蒂斯家產(chǎn)的份額購買了84個奴隸，帶到了弗倫山莊。

利用夫人帶來的資產(chǎn)，他又購置了比弗倫山莊還要大兩倍的土地。這些土地大都由瑪莎的陪嫁奴隸耕種。但他自己也購買了不少奴隸。據(jù)記載，1760年，他為49名非洲奴隸付稅；1770年，這個數(shù)字達到87個；1774年，更上升到135個。這些數(shù)字都是華盛頓自己名下的奴隸，并不包括瑪莎的陪嫁奴隸。后來弗倫山莊奴隸數(shù)量的增加，很大一部分是大量出生的陪嫁奴的孩子。因為按照當時的法律，陪嫁奴母親生的孩子身份還是奴隸。他最后一次的奴隸交易記錄發(fā)生在1772年，是別人還債的。

1799年華盛頓去世時，弗倫山莊共有153名陪嫁奴。而華盛頓名下的奴隸共124人。

（三）弗倫山莊的奴隸被要求從事手藝、磨坊、銅匠、鐵匠、木匠和鞋匠等幾乎所有活計，也有一些人從事家務、船夫、馬夫和田間勞作。女奴則被要求紡線、織布和縫補，其她則洗衣店、牛奶房或者廚房。也有大量的女奴在田間勞動。有一次統(tǒng)計顯示，184名奴隸中大約四分之三的人從事田間勞動，這其中60%是女奴。

解讀保存在弗倫山莊的文件里可以看出喬治·華盛頓的一些性格特征。一方面，他對奴隸們的勞動嚴格到近乎苛刻的程度。他仿佛時時都在監(jiān)視著那些侍候他的人，只要他們做事情是達不到他的標準，無論白人還是黑人奴仆，他都會發(fā)脾氣。而更加要命的是，他總能指出做事情的更好方法，使得這些仆人無所適從。另一方面，不時流露出的幽默又顯示出其溫情的一面：他會仔細傾聽、認真考慮，并且花費心思去調(diào)查那些引起他注意的問題。同時，對于那些克服個人困難，努力工作的人，他還不忘予以鼓勵，以提高他們的積極性和熱情。他似乎一直在用自己的行動傳遞著 這樣一個信息：不管身份和地位如何，大家都要平等相待。

弗倫山莊奴隸們的日常生活與這個時期弗吉尼亞其它大種植園的奴隸們并無二致。他們?nèi)粘龆鳎章涠ⅲ恐芄ぷ髁欤苋招菹ⅰＫ麄兊氖澄镆彩窍喈斬S富的：牛排、火腿、魚、野味等經(jīng)常出現(xiàn)在他們的飯桌上。此外，華盛頓夫婦努力營造出輕松的氛圍，使他們獲得更多精神上的愉悅。而這，是其它地方的奴隸所沒有的。

在所有關(guān)于華盛頓作為奴隸主的記載中，對于他的指責并不多。在這屈指可數(shù)的記載中，當時一位居住在弗倫山莊附近的英國人理查德·帕金森的描寫值得關(guān)注。他寫道：“（華盛頓）所有鄰居都有個感覺，他對待（他的奴隸）比其他所有人都更加嚴厲”，而這里所謂的“嚴厲”更多地表現(xiàn)在華盛頓對農(nóng)場日益現(xiàn)代化和科學化的嚴格管理上。幾年的歷練，華盛頓不斷成熟。與當時的其他農(nóng)場主不同的是，他變得越來越像一位現(xiàn)代化的管理者，而不是一個傳統(tǒng)的紳士農(nóng)場主。他密切觀察花費在每一項工作上的時耗、由于疾病造成的時間損失、每個農(nóng)場的玉米消耗量等等一系列數(shù)據(jù)。通過這些數(shù)據(jù)的統(tǒng)計分析，華盛頓教會了奴隸們新的技術(shù)和方法，努力促使他們從傳統(tǒng)勞動力轉(zhuǎn)化為工廠化的農(nóng)場工人。

一位在美國旅行的外國游客也在他的游記中留下了對華盛頓的譽美：弗吉尼亞人對待他們的奴隸異常地嚴苛，只提供“面包、水和拳頭”，而喬治·華盛頓對待他的奴隸“遠比他的弗吉尼亞同胞更仁慈”。華盛頓自己曾經(jīng)批評其他的大種植園主“對待他們（奴隸）的需求和習俗，不總是像應該做到的那樣仁慈和周到。”

“人之將死，其言也善矣”。在生命行將走到盡頭之時，回顧自己的一生，華盛頓感慨系之：“那些人的不幸境況----而他們的一部分勞動是為我服務的----已經(jīng)成為我唯一無法回避的遺憾。就讓他們之中的成年人生活在安逸舒適的環(huán)境下吧，如果他們暫時還不具備這樣的條件，就從年輕的一代開始，讓他們做好過上好日子的準備。只有這樣，我的心靈才能得到一點慰籍，造物主是公平的。”

與同時代的弗吉尼亞人相比，華盛頓之所以出類拔萃還在于他對于奴隸制觀點的轉(zhuǎn)變。在晚年，他逐漸從一位把奴隸制當作想當然來接受的年輕人，轉(zhuǎn)變成一個決心不再買賣任何奴隸，并對最終廢除這一制度充滿信心的人。促使他這些觀點發(fā)生轉(zhuǎn)變，最重要的因素或許就是美國獨立戰(zhàn)爭。華盛頓置生命、家庭、巨大的財富、富足的未來于不顧，舍生忘死，不就是為了從英國人的蹂躪下獲得獨立，為了那些關(guān)于人之權(quán)利的理想主義信念？戰(zhàn)爭結(jié)束之后，他寫道：“自由從一生根開始，就迅速成長為一株參天大樹。”在戰(zhàn)爭開始后的第三年，當時46歲的華盛頓已經(jīng)是一位有著35年奴隸主經(jīng)歷的將軍。他不無感慨地對家鄉(xiāng)弗吉尼亞的一位堂兄透露說：“每天我都越來越清醒地意識到了我的奴隸主身份”。

（四）華盛頓曾游歷美國的一些地方，那里的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)并不使用奴隸；而且，在他領(lǐng)導的大陸軍中，黑人士兵與白人士兵一樣勇猛頑強，并肩戰(zhàn)斗。所見所聞，使華盛頓深有感觸，他采取了一系列舉措，為黑人爭取平等權(quán)利。

事實上，在開始擔任軍隊總司令的七個月內(nèi)，華盛頓就力排眾議，批準征募自由黑人士兵。1775年底，當他計劃重新招募那些從前曾在軍中服役，后來卻被遣散的自由黑人時，遭到了國會的否決。五年后，他又提出改組羅得島兩支軍團的動議：把一支軍團的黑人士兵均分至兩個軍團，然后用新兵補足差額，以便“取消黑人軍團的名稱，使之不再出現(xiàn)”。這樣，本質(zhì)上使得整個軍隊成為一個整體，同時也能很好地應付反對的聲音。

也正是在戰(zhàn)爭期間，華盛頓第一次接觸到理想主義青年的觀點。南卡羅來納州的約翰·勞倫斯提議在該州組建一支非洲裔美國人軍團；強烈反對奴隸制的拉法葉特侯爵也在戰(zhàn)爭末期給這位老司令寫信，提議搞一個試驗，兩人購買一些土地，讓華盛頓的奴隸作為佃農(nóng)在那里勞動。拉法葉特相信華盛頓參與這一計劃，將有助于“使之成為普遍接受的做法”。如果他的實驗在美國獲得成功，那樣就可以推廣到西印度群島。他情緒激昂地表示：“如果這是一個瘋狂的計劃，我寧愿以這種方式瘋狂，而不是在其它方面被認為是個精明人。”

（五）華盛頓熱切地回應了他的想法 “那個計劃??您提議嘗試一個先例，以促進將這個國家的黑人，從他們目前所處的奴役狀態(tài)中解放出來，這足以昭明您仁慈的心靈，給予我深刻印象。我很高興和您一起，加入這一值得稱頌的事業(yè)；但是希望推遲討論該計劃的細節(jié)，直到我有幸與您面晤。”

戰(zhàn)爭結(jié)束后不久，拉法葉特終于來到弗倫山莊，和華盛頓繼續(xù)他們關(guān)于該試驗的討論。而同一時期住在這里的另一位客人，也相當程度地參與了這些談話，后來他在給這位主人的信中寫道：“您希望擺脫掉您所有的黑奴，而侯爵先生希望可以結(jié)束他們所有人的奴隸身份。我將無比欣喜地看到，您二位的建議和影響力可能產(chǎn)生的結(jié)果，并由此給你們的政治聲名增添最后一抹亮麗的光澤。”他接著提出了具體的實施辦法：“可以這樣設(shè)計：他們之中那些勤快的人可以經(jīng)過法律登記，享有他們現(xiàn)在主人的土地。而這正是通過他們的勞動，使主人獲得比現(xiàn)在更多的利潤，因而他們有權(quán)利擁有特別的紅利。同時，這樣也可以刺激那些懶惰散漫者。”這種制度設(shè)計，體現(xiàn)了現(xiàn)代管理思想。考慮到當時的社會現(xiàn)實和未來發(fā)展，他頗有策略性地提議：“我不會公開地將他們?nèi)拷夥牛坏俏屹澇芍饾u讓他們和他們的子孫除去鐐銬，并且使他們?nèi)谌肷鐣@樣在我們的國度，他們就會成為任何非凡事業(yè)的捍衛(wèi)者，而不是威脅了。”

1785年，拉法葉特準備開始這項試驗了。這年六月，他委托代理人在法屬幾內(nèi)亞購買了一個種植園，附帶條件是園內(nèi)的所有奴隸不得被出售或交換。1786年2月，他告知華盛頓，他已經(jīng)秘密地擁有了一片土地，“我要使我的黑奴獲得自由，以完成這項試驗，而你知道，這是我心里一直惦記著的事情。”獲知這一進展，華盛頓十分欣喜：“我尊敬的侯爵先生，您仁慈的心靈在任何時候都是這樣地卓著，每次看到對此最新的證明，我從不感到驚訝；可是您最近購置了卡延殖民地的土地，以使得奴隸們在那里獲得自由，這是您的仁慈心慷慨而高貴的證明。您的精神可媲美上帝，將它廣泛地散播至我國人民的心中。”

華盛頓自己在弗倫山莊也開始了類似的試驗。在他生命的最后六年，他試圖將他的種植園的四處偏僻的農(nóng)場租借出去，一旦他找到來自英格蘭或蘇格蘭的“好的農(nóng)場主”，愿意實施這一計劃。這個方案將使華盛頓擺脫管理土地的重負，同時還能確保穩(wěn)定的收入。他還設(shè)想“許多黑奴，無論男女，可以在該年被雇作勞工，”如果租借人決定使用他們，而不是從他們自己的國家?guī)砉と恕＿z憾的是，盡管他聯(lián)絡了不少有意的租借人，所有的談判都無果而終。

（六）也是在戰(zhàn)爭結(jié)束后到他任期開始的這段時間，華盛頓有機會接觸了廢奴主義者，他堅定地支持他們的正義事業(yè)。但他又提出：要實現(xiàn)消滅奴隸制，最好的途徑是通過立法機構(gòu)，他希望立法機構(gòu)建立一套漸進的廢奴計劃，對此他將欣然投票同意。1786年，他向朋友羅伯特·莫里斯保證說，他希望沒有人會將他對于某些廢奴主義者采取的方法的反對，解讀為對于廢奴主義這一觀念的反對。“我希望從這些觀察中，將不會有人以為，我的愿望是把這些不幸的人們----他們正是我這封信要討論的對象----監(jiān)禁在奴隸制中。我只能說，這個世界上還沒有一個人，比我更真誠地期望，看到廢奴主義的計劃被采納；可是，只有一個恰當而有效的方式才能實現(xiàn)它，那就是通過立法機構(gòu)的職權(quán)；而對此，只要我還擁有投票權(quán)，我就會不斷地投上這一票。”

考慮到年輕的合眾國的統(tǒng)一，他也不免對席卷全國的廢奴主義者情緒感到擔憂。1786年，他向拉法葉特傾訴道：“上次會議期間，有些廢除奴隸制的請愿書被呈送到議會，可是幾乎沒有什么人去讀一讀它們。如果立即讓奴隸們放任自流，我確實相信，將會產(chǎn)生許多的不便和危害；可是如果循序漸進地實行，則當然可能、并且無疑應該達成目的，而此種實現(xiàn)自然也要通過立法機構(gòu)的職權(quán)。”隨著獨立戰(zhàn)爭所激發(fā)的熱情不斷高漲，新英格蘭地區(qū)的三個州（佛蒙特州，新罕布什爾州，以及馬薩諸塞州）似乎在戰(zhàn)爭期間就已經(jīng)徹底廢除了奴隸制，而毗鄰北方的南方一些州（弗吉尼亞州，馬里蘭州，以及特拉華州）的立法機構(gòu)，則立法規(guī)定讓奴隸主可以很容易地釋放奴隸，而這在1723至 1782年間的弗吉尼亞，是很難設(shè)想的。

1780年賓夕法尼亞州甚至還通過《漸進廢奴法》，華盛頓對此深表贊同。法律規(guī)定：未來出生在該州的所有奴隸，年滿28歲即獲自由。此舉一出，其余北方各州紛紛效仿。例如，在華盛頓去世的那一年，紐約立法機構(gòu)同意，賦予未來出生的、年滿28歲的男奴以及年滿25歲的女奴以自由。新澤西州、康涅狄格州，以及羅得島州也相繼制定了類似的法案。由于這些法律的實施，到了1810年，北方各州大約75%的非洲裔美國人獲得了自由。

由于害怕新建立起來的國家分崩離析，華盛頓不可能公開表達其廢除奴隸制的決心，然而他卻通過行動為大家樹立了一個榜樣。1799年12月華盛頓去世，此前幾個月他就立下遺囑。在遺囑中，華盛頓特別提出，在瑪莎·華盛頓離世之后，解放屬于他名下的所有黑奴。華盛頓并非這一時期唯一這么做的弗吉尼亞人。

在獨立戰(zhàn)爭末的1782年，弗吉尼亞立法機構(gòu)已承認主人解放其奴隸的合法性，而無需州長和州議會采取任何特別 舉動，而此前這卻是必不可少的。許多人從這一新法規(guī)受益。種植園主羅伯特·卡特就解放了他總數(shù)超過500個之巨的奴隸。

（七）在華盛頓去世后，124名屬于華盛頓的奴隸獲得自由。當華盛頓夫人的第一任丈夫，丹尼爾·帕克·柯斯蒂斯無遺囑去世后，她接受了他三分之一的財產(chǎn)所有權(quán)，包括奴隸。按照法律，華盛頓夫婦不能解放這些奴隸。并且，她去世后，他們將重新屬于柯斯蒂斯家族，并且在她的孫輩中分配。

1799年，弗倫山莊的153名奴隸即是這種陪嫁資產(chǎn)的一部分。很大程度上，正是由于這筆柯斯蒂斯資產(chǎn)的緣故，喬治·華盛頓才等待了盡可能長的時間，解放他自己的奴隸。在喬治·華盛頓和瑪莎 ·丹卓奇·柯斯蒂斯婚后的40年間，他們的奴隸彼此通婚。這樣，一旦華盛頓的奴隸獲得解放，就會導致許多家庭被拆散的令人心碎的情景。喬治·華盛頓試圖盡可能長地推遲那個可怕結(jié)果的到來。一個叫做埃利什的男奴，是華盛頓夫人從華盛頓的親戚那里購買的，他完全歸屬華盛頓夫人，本來是可以獲得解放的，可是她將他遺贈給了她的孫子，喬治·華盛頓·帕克·柯斯蒂斯。40多個奴隸是從一位鄰居那里租借的，而另一個男奴彼得·哈德曼，是從華盛頓夫人之子的遺孀那里租借的。所有這些人最后都要歸還他們的主人。

為了與州法律保持一致，喬治·華盛頓在遺囑中明確：年長的、或者那些因病無法勞動的奴隸，他們終其一生，將由他的資產(chǎn)贍養(yǎng)。沒有雙親、家庭窮困或者父母不關(guān)心他們教育的孩子，將被送去有一技之長的師傅或者有專長的婦女那里，讓他們學會讀寫，以及一門有用的營生，直到他們最終在25歲獲得自由。

華盛頓相當認真地指出：他已非常嚴肅地將這些費用交托遺囑執(zhí)行人處理。“而且，我將最突出和最嚴肅地責成我的遺囑執(zhí)行人??以確保這些涉及奴隸的條款，以及其中的每一部分，在它所指令發(fā)生的時間‘點’----其時地里的莊稼或許已經(jīng)收獲了----以虔敬的態(tài)度得以履行，不得有逃避、疏忽或者拖延，特別是關(guān)系年長和體弱者的內(nèi)容。”

（八）1800年12月，瑪莎·華盛頓為她已故丈夫的奴隸們簽署了解放契約，此事被收錄在弗吉尼亞州費爾法克斯縣法院檔案中。他們將在1801年1月1日獲得自由。

自從內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，弗倫山莊的奴隸們經(jīng)常在不經(jīng)意間流露出這樣的想法：他們獲得自由前的境況要更好一些，并且對過去的主人們表現(xiàn)出不尋常的依戀。這些敘述常常令他們的子孫感到困惑，并且為大多數(shù)的現(xiàn)代美國人所完全不能理解。至少一些在弗倫山莊為華盛頓干過活的奴隸們對他有著相似的忠誠，并且在他死后還延續(xù)著。

弗倫山莊從前的木匠桑巴·安德森，一位獲得自由多年的老人，對上述情感表現(xiàn)出共鳴。他告訴一位白人老友：當他是一個奴隸時，比任何時候都快活得多，因為他那時“有一位仁慈的好主人照顧我所有的需求，可是現(xiàn)在沒有人關(guān)心我了”。這位敘述者說他認識許多華盛頓從前的奴隸，“他們都用最高尚的字眼談起他們的主人”。

這些情感絕非僅僅表現(xiàn)為語言。有一次，華盛頓從前的奴隸們回到種植園，為他們已故的主人效力。華盛頓去世30多年后，11個黑人自愿回到弗倫山莊修整華盛頓的墓地。“在這最后的令人悲傷的場合，他們自愿服務，這是他們力所能及的唯一一次回到他的遺跡前，而他對于他們的意義遠遠超過了一位父親。”“只要有人指出任何事需要他們?nèi)プ觯麄儠^續(xù)出力。”

然而，也并非弗倫山莊從前所有的奴隸，都像這些男人一樣懷舊戀主。1796年，瑪莎·華盛頓的貼身仕女昂妮·賈基的出逃，成為轟動一時的新聞，許多年后她依然不后悔自己當初的選擇；另一位阿靈頓宮的年長女奴則更尖刻：華盛頓夫人有許多特殊品質(zhì)，概括起來說就是“只不過是個男人”。

感激抑或仇恨，都是可以理解的，因為奴隸制本身就是對人性的摧殘。盡管華盛頓以極其人性和道義對待他的奴隸們，但這又怎么能掩飾這一制度本身的罪惡呢？然而，從另一個方面來看，華盛頓又是應該得到寬宥的，他為廢除奴隸制度所付出的努力是值得嘉許和肯定的。

在悲憫的人性和慘烈的政治之間的踟躕，折射出了他的善良，也流露出了他的無奈。我們寧愿相信，這喜憂參半的真實，遠比那種虛幻的完美更有力量！

第三篇：《小故事大道理——老鼠父子》讀后感

《小故事大道理——老鼠父子》讀后感

今天下午，我要爭取看完《小故事大道理》，翻開書，每一篇文章都盡收眼底，看著看著，一篇名叫《老鼠父子》的文章映入我的眼簾，看完后，我明白了：堅持，在你陷入絕境之時，出現(xiàn)轉(zhuǎn)機，在遇到挫折時，也不要忘記堅持，它往往能起到峰回路轉(zhuǎn)的效果，《小故事大道理——老鼠父子》讀后感。

鼠爸爸和他的兒子掉進了一桶牛奶里，為了求生，它們不停的掙扎，但還是看不到希望，讀后感《《小故事大道理——老鼠父子》讀后感》。鼠爸爸說自己不行了但兒子仍然鼓勵著爸爸，可是，半個鐘頭過后，鼠爸爸的動作慢了下來，沉進了牛奶桶里，但鼠兒子卻咬緊牙關(guān)堅持了下來，被攪拌的牛奶形成了一個黃油球，過了一會兒，黃油球變硬了鼠兒子把黃油球當做平臺跳了出去。它說，自己幸虧堅持了一會兒。

奧維德曾說過；“忍耐和堅持雖是痛苦的事情，但卻能漸漸地為你帶來好處。”鼠爸爸沒有堅持下來，他已經(jīng)不相信自己，他堅信自己逃不出死神的魔爪了。而鼠兒子，他有一份堅持不懈的精神，最終憑借超常的毅力逃出了奶油桶。大家想一想“危機”這一個詞，從表面意思看，就是危險加轉(zhuǎn)機，因此可見，危險的背后總有一個轉(zhuǎn)機，但怎樣激活它呢？有兩樣，堅持和自信，有了它們倆這個好幫手，你最終總會化險為夷的。

堅持是在成功路上不可或缺的道具。在爬山時，你若像要把山踩在腳底下，你就必須先堅持的爬上山去。滴水能夠穿透石頭，是因為它有堅持不懈的精神，這種精神值得我們所有人學習。

第四篇：《小故事大道理——老鼠父子》讀后感

《小故事大道理——老鼠父子》讀后感

今天下午，我要爭取看完《小故事大道理》，翻開書，每一篇文章都盡收眼底，看著看著，一篇名叫《老鼠父子》的文章映入我的眼簾，看完后，我明白了：堅持，在你陷入絕境之時，出現(xiàn)轉(zhuǎn)機，在遇到挫折時，也不要忘記堅持，它往往能起到峰回路轉(zhuǎn)的效果。

鼠爸爸和他的兒子掉進了一桶牛奶里，為了求生，它們不停的掙扎，但還是看不到希望。鼠爸爸說自己不行了但兒子仍然鼓勵著爸爸，可是，半個鐘頭過后，鼠爸爸的動作慢了下來，沉進了牛奶桶里，但鼠兒子卻咬緊牙關(guān)堅持了下來，被攪拌的牛奶形成了一個黃油球，過了一會兒，黃油球變硬了鼠兒子把黃油球當做平臺跳了出去。它說，自己幸虧堅持了一會兒。

奧維德曾說過；“忍耐和堅持雖是痛苦的事情，但卻能漸漸地為你帶來好處。”鼠爸爸沒有堅持下來，他已經(jīng)不相信自己，他堅信自己逃不出死神的魔爪了。而鼠兒子，他有一份堅持不懈的精神，最終憑借超常的毅力逃出了奶油桶。大家想一想“危機”這一個詞，從表面意思看，就是危險加轉(zhuǎn)機，因此可見，危險的背后總有一個轉(zhuǎn)機，但怎樣激活它呢？有兩樣，堅持和自信，有了它們倆這個好幫手，你最終總會化險為夷的。

堅持是在成功路上不可或缺的道具。在爬山時，你若像要把山踩在腳底下，你就必須先堅持的爬上山去。滴水能夠穿透石頭，是因為它有堅持不懈的精神，這種精神值得我們所有人學習。

第五篇：關(guān)于描寫父子之間的故事三篇

故事一

一艘游輪遭遇海難，船上有對夫妻好不容易來到救生艇前，艇上只剩一個位子，這時，男人把女人推向身后，自己跳上了救生艇。女人站在漸沉的大船上，向男人喊出了一句話……

講到這里，老師問學生：“你們猜，女人會喊出什么話？”

學生們?nèi)呵榧崳颊f“我恨你”、“我瞎了眼”……

這時老師注意到有個學生一直沒發(fā)言，就向他提問，這個學生說：“老師，我覺得女人會喊——照顧好我們的孩子！”

老師一驚，問：“你聽過這個故事？”學生搖頭：“沒有，但我母親生病去世前，就是對我父親這樣說的！”老師感慨道：“回答正確。下面，大家聽我把這個故事講完。”

輪船沉沒了，男人回到家鄉(xiāng)，獨自帶大女兒。多年后，男人病故，女兒整理遺物時，發(fā)現(xiàn)了父親的日記。原來，父親和母親乘坐游輪時，母親已患了絕癥。關(guān)鍵時刻，父親沖向了那唯一的生機，他在日記中寫道：“我多想和你一起沉入海底，可我不能。為了女兒，我只能讓你一個人長眠在深深的海底……”

故事講完，教室里沉默了，老師知道，學生們已經(jīng)聽懂了這個故事：世間的善與惡，有時錯綜復雜，難以分辨，所以請不要輕易做判斷。

故事二

有這樣一個兒子，他是個大款，母親老了，牙齒全壞掉了，于是他開車帶著母親去鑲牙，一進牙科診所，醫(yī)生開始推銷他們的假牙，可母親卻要了最便宜的那種。醫(yī)生不甘就此罷休，他一邊看著大款兒子，一邊耐心地給他們比較好牙與差牙的本質(zhì)不同。

可是令醫(yī)生非常失望的是，這個看是大款的兒子卻無動于衷，只顧著自己打電話抽雪茄，根本就不理會他。醫(yī)生拗不過母親，同意了她的要求.這時，母親顫顫悠悠地從口袋里掏出一個布包，一層一層打開，拿出錢交了押金，一周后再準備來鑲牙。

兩人走后，診所里的人就開始大罵這個大款兒子，說他衣冠楚楚，吸的是上等的雪茄，可卻不舍得花錢給母親鑲一副好牙。正當他們義憤填膺時，不想大款兒子又回來了，他說：“醫(yī)生，麻煩您給我母親鑲最好的烤瓷牙，費用我來出，多少錢都無所謂。不過您千萬不要告訴她實情，我母親是個非常節(jié)儉的人，我不想讓她不高興。

故事三

我上床的時候是晚上11點，窗戶外面下著小雪。我縮到被子里面，拿起鬧鐘，發(fā)現(xiàn)鬧鐘停了，我忘買電池了。天這么冷，我不愿意再起來。我就給媽媽打了個長途電話：

”媽，我鬧鐘沒電池了，明天還要去公司開會，要趕早，你六點的時候給我個電話叫我起床吧。“

媽媽在那頭的聲音有點啞，可能已經(jīng)睡了，她說：”好，乖。“

電話響的時候我在做一個美夢，外面的天黑黑的。媽媽在那邊說：”小桔你快起床，今天要開會的。“我抬手看表，才五點四十。我不耐煩地叫起來，”我不是叫你六點嗎？我還想多睡一會兒呢，被你攪了！“媽媽在那頭突然不說話了，我掛了電話。

起來梳洗好，出門。天氣真冷啊，漫天的雪，天地間茫茫一片。公車站臺上我不停地跺著腳。周圍黑漆漆的，我旁邊卻站著兩個白發(fā)蒼蒼的老人。我聽著老先生對老太太說：”你看你一晚都沒有睡好，早幾個小時就開始催我了，現(xiàn)在等這么久。“

是啊，第一趟班車還要五分鐘才來呢。終于車來了，我上車。開車的是一位很年輕的小伙子，他等我上車之后就轟轟地把車開走了。我說：”喂，司機，下面還有兩位老人呢，天氣這么冷，人家等了很久，你怎么不等他們上車就開車？“

那個小伙子很神氣地說：”沒關(guān)系的，那是我爸爸媽媽！今天是我第一天開公交，他們來看我的！“

我突然就哭了——我看到爸爸發(fā)來的短消息：”女兒，媽媽說，是她不好，她一直沒有睡好，很早就醒了，擔心你會遲到。"

忽然想起一句猶太人諺語：

父親給兒子東西的時候，兒子笑了。

兒子給父親東西的時候，父親哭了。

看過后，記得做一個孝順的子女。這一輩子，能讓你欠太多的，而且不求回報的只有父母，不要抱怨父母的嘮叨…… 多多體諒他們、感恩他們、關(guān)心他們！