第一篇：畢業論文三毛作品的藝術風格及其成因

一片飄動的云

——試論三毛作品的藝術風格及

其成因

作 者 ：陳 影

指導教師 ：李 華

摘 要：臺灣女作家三毛的追求與夢幻、真情與愛心感動著千千萬萬個讀者。她的作品時而含蓄，時而熱烈，時而溫婉，時而活潑。這不僅是她獨特經歷的產物，更多的是她接受中國傳統文化的熏陶和吸收西方新教精神，融中西文化于一身的結果。作為大千世界里一個獨特的生命傳奇，三毛的創作不僅把人生最美好最詩意的東西加以定格，而且使她的生命跨過萬水千山，穿越滾滾紅塵，在讀者的期待視野中成為永久的文學存在。

關鍵詞：三毛、藝術風格、獨特性、中西文化

臺灣女作家三毛以其色彩斑斕的異國風情，真誠深摯的愛心，質樸而詼諧的文筆，獨具神韻的藝術風格，震撼著千千萬萬顆讀者的心。三毛的作品，正如她自己所說：“我的寫作只是我的生活記錄”，“我不寫自己而去寫別人，我沒有辦法。”從題材方面來說，她的作品中沒有什么重大現實事件的反映，寫的全是自己的經歷，自己的生活，自己周圍的人和周圍狹小的世界；從篇幅方面來說，她的作品中也沒有能夠震撼整整一個時代的長篇巨著。然而，她對生活瑣事的記錄，她對自然和人情的描繪，她的淺唱低吟，她的歡樂與悲慟，無不展現了一個豐富多彩的靈魂，無不清晰的印下她苦苦求索的足跡。作為人的三毛，對于作為作家的三毛，無異于一座天然的金礦，或者說，她的作品像那種借樹根創作的藝術品，無須人工斧鑿，只須順其天然，這是一種自然天成的藝術，所以她只須記錄自己的生活，其實是記錄她的探索，便有真正的文學，古老而永遠年輕的寫人生的文學。不是寫一己的人生，還寫眾人的人生，不是寫人生的圖景，而是寫人生的要義，寫她自己和周圍的人們是怎樣把握自身的存在，寫她認為這存在是應當如何把握。

屠格涅夫說過：“在文學天才身上……重要的是我敢稱之為自己的聲音的一切東西，重要的是生動的，特殊的自己個人所有的音調。這些音調在其他每個人的喉嚨里是發不出來的。”①高爾基也曾經教導青年作家：“誰要想當作家，誰就必須在自己身上找到自己——一定要找到。”②作家必須在自己身上找到自己，哪怕找到的自己很微小，但到底是見人所見，發人所未發，是屬于自己的，顯示出獨特的個性。一部文學作品，只有具有與眾不同的獨特個性，才會有生命力，才能獲得永久的價值。

三毛的作品的魅力所在，是因為它具有獨特的風貌，它發出了三毛自己的 “生動的、特殊的”，其他人所發不出的聲音，她“在自己身上找到了自己”。從美學的觀點看，三毛的作品有著“獨具風韻別樣美”的境界。

一 獨具風韻別樣美的藝術風格

三毛，這位“萬水千山走遍”的傳奇女子，一生走過的是一條曲曲折折、充滿神奇色彩的路。她的作品，好似一首無聲的歌，在向人們緩緩傾訴她的快樂與憂傷，在向人們盡情展示她那顆豐富而疲憊的心靈。她那一篇篇極為坦誠的內心獨白，恰似一片飄動的云，她用云一般的生命，舒成隨心所欲的形象，無論生命感受是甜蜜或悲凄，她都無意矯飾，行間字里處處是自然的流露。如果說，讀書是三毛走向文學生涯的鋪路石，旅行為她提供了取之不盡的生活素材，寫作則使她的生命姿態展示出最動人的風采。筆耕無異于三毛生命過程中不可剝離的一種存在形式。

三毛的創作可以分為三個時期，即求學階段（1961-1974）、流浪階段（1974-1981）、菏西死后（1981-1991）。

“憂郁而感傷”是三毛前期作品的主要風格。《惑》、《秋戀》、《雨季不再來》便是這一時期的代表作。這些作品都沒有完整的故事情節，只有一種沉緩而感傷的情緒在流動。作為一個與眾不同的女孩，三毛從小就具有濃厚的好奇心和叛逆性，并轟轟烈烈地談了一場在雨季中漫漾開來的戀愛。《雨季不再來》就書寫了“我”跟男朋友賭氣分手后心頭淡淡的哀愁與深深的眷戀；而《惑》則道出了“我”由于倍受疾病的折磨，迷失在“珍妮畫像”中的幻覺與苦悶。可以說，這是一個充滿青春煩惱的少女內心世界的真實寫照。正如三毛自己所說：“這本《雨季不再來》的小書，代表了一個少女成長的過程和感受。它也許在技巧上不成熟，在思想上流于迷惘與傷感，但它的確是一個過去的我。一個跟今日健康進取的三毛有很大不同的三毛。”③確切地說，三毛在這一時期已表現出自己獨特的個性及對生命、愛情與真理的執著探索。這是三毛尋找自我的開端，也是她創作生涯的一個起步。

而“灑脫豁達”則是三毛中期作品的主要風格。為了擺脫失戀的痛苦，也為了離開照顧得太周到的父母，更為了走出自我的小天地，去追求人生的真諦，三毛孤身遠行，開始了天涯浪女的漫游生活。漂泊的生活，奇異的際遇使三毛的創作風格發生了明顯的變化。她在作品《白手成家》中寫到：“我的半生，漂流過很多國家，高度文明的社會，我住過、看透，也嘗夠了，我的感動不是沒有，我的生活方式，多多少少地受到了它們的影響。但是我始終沒有在一個固定的地方，將我的心留下來給我居住的城市。”④但當那“屬于前世回憶似的鄉愁”的撒哈拉展現在三毛面前時，她便把自己“毫無保留的交給了那一片陌生的大地”。⑤可以說，正是這“沒有花朵的荒原”，給予三毛以全新的生活體驗，也為讀者們提供了一系列以沙漠人物真實生活為主題的、令人耳目一新的作品。這就是結集出版的《撒哈拉的故事》、《稻草人手跡》、《哭泣 的駱駝》、《溫柔的夜》等。這時的三毛，已經由“溫室中的花朵”變成了一個“被風吹雨打成了銅紅色的一個代表不很精致，而面上已有風塵痕跡的三毛”。生活的磨礪，已使三毛作品的風格呈現出“健康、灑脫、豁達”的特點，充滿了悲天憫人而又幽默率真的情感，因為“畢竟雨季是不會再在三毛的生命里再來了”。可以說，這一時期，是三毛個性與創作風格的特點，也是三毛創作的顛峰期。

三毛后期的創作風格則轉向了“沉郁而平和”。愛夫菏西的海底遇難，給三毛的心靈造成了難以愈合的創傷。從此二人死生契闊、陰陽分途，三毛的創作風格也隨之發生了巨大變化。那傾訴對菏西刻骨思念的《夢里花落知多少》，那滿含對父母無限感激之情的《背影》，讀后無不使人潸然淚下，筆調也顯得沉郁而凝重了，回臺執教后出版的集子《送你一匹馬》、《萬水千山走遍》，風格則漸趨于平和淡泊，少了幾許憂郁、哀傷。

大起大落的漂泊經歷，戲劇般的人生遭際，使三毛的作品在各個時期呈現出不同的風格。三毛作品中更有那如幻似夢的沙漠海市蜃樓，那鋪金流彩般大漠中的萬千景象，她筆下的自然風光，總是給人以耳目一新的感覺，使人獲得極大的美的享受，這些隨處可見的散落如珠璣的異域風光，迥異于現代文明社會中現代人生活場景的奇麗景象，無疑給人以強烈的視覺感受，同時為作品中形象的塑造及情節的發展創設了一個個具有特殊藝術魅力的環境。三毛沒有純文學作家那種嚴肅的創作使命感，也不去刻意追求作品的社會效果，創新對于她，既非經國之大業，千古之文章；也非文學殿堂之捷徑，天下揚名之手段。老作家巴金說過這樣一句話：“藝術的至高境界——無技巧”。讀三毛的作品，就好象是在品嘗一杯淡淡的清茶，給人一種悠悠萬古的至情至意，而絲毫沒有雕琢的痕跡，但這是藝術的最高境界。正所謂：“為嫌脂粉污顏色，淡掃峨眉朝至尊”。三毛的作品，無論是體裁、刻畫人物、描繪景物的方法，還是在語言方面，都有自己風韻獨具的特色。

我們不難看出，三毛的作品都是以私人的生活和情感為線索，從個人生活經歷歷史頡取材料，并運用小說的創作手段來復制生活原型。就體裁來講，三毛的作品屬于起源于日本“五四”以后傳入我國的“私小說”，全部作品都是三毛內心世界的真實寫照，她不承認自己是一個作家，說她只是一個“非小說的文字工作者”。她的作品有一個永恒的主人公，即她自己——三毛——Echo，作品以“我”為出發點，又以“我”為歸宿，“我”始終跳躍于字里行間。由于三毛善于使用第一人稱來敘寫生活瑣事、異國風情、內心的感受，所以，無論是“雨季不再來”中那個封閉而多夢的少女，還是“撒哈拉故事”中那個走向漫天風沙的少婦，也無論是“夢里花落知多少”中那個“平靜的淡泊”的寡婦，都給人以如見其人，如聞其聲的感覺。“三毛與陳若曦、瓊瑤不同，她不是著意去描繪動蕩的社會生活，而是執著地向自己的內心深處去探求”。她如同一位好友，在與你進行一次懇談，在“真率地表露出她的真性情”⑥，也在向我們展示著一個 復雜而真實的靈魂，三毛的作品，無異于他在〈一生的戰役〉中寫到的：“只須寫心里誠實的情感，寫在自己心里受到感動的生活和人物，那就是我。”她又說：“我是一個?我執?比較重的寫作者，要我不寫自己而去寫別人的話，沒有辦法。我的5本書中，沒有一篇文章是第三人稱。有一次我試著寫第三人稱的文章，我就想：我不是?他?，怎么會知道?他?在想什么？所以，我又回過頭，還是寫?我?”。⑦正是由于這種強烈的“我執”，三毛作品構成了奇特的創作風景。她用生活來塑造自己，用心來訴說自己，贏得了無數的讀者。三毛之所以選擇私小說這種文體，就在于它善于表達人的真情實感，具有真實性、可信性，也有利于與讀者進行心靈的對話與交流。用第一人稱“我”來記錄生活瑣事的私小說，也有著它自身的局限性，那就是敘事者不能站在全知全覺的角度，而要受到真人真事的限制。這就妨礙了作者把筆觸伸向“我”以外的世界，也必然影響到她作品的深度和廣度。當然，任何事物本身都有其兩面性，我們不能因此而否定三毛在私小說創作與探索方面所取得的成就。在中國這個不愿意直率表露真性情，以含蓄為美之極至的國度里，三毛難道不具有另一種與眾不同的魅力嗎？她那真率坦誠的內心剖白，難道不是對“猶抱琵琶半遮面”的中國傳統文化的一次小小的反叛嗎？

俗話說：“人如其人，文如其人”。作為一個率真而富于正義感的女作家，三毛的作品處處洋溢著一種崇高的人性美、人情美。在《搭車客里》，她給予在沙漠中艱難行進的沙哈拉威人以慷慨無私的援助；在《故鄉人》中，她又為從未謀面的中國人曾君雄擦墓碑、獻花；在《娃娃新娘》中，她對十歲的新娘姑卡寄予了深切的同情，并對當地野蠻婚俗進行了無情的批判。對人間充滿愛心，是三毛的人格，也是三毛作品中突出的風格。三毛還善于通過對小人物生活的描寫，來深情謳歌人間的真情。巨人中的達尼埃，是個十二歲的男孩，他竭盡全力照顧自己年邁而多病的父母，一個人挑起家庭生活的重擔，“我”面對此情此景，很是感動，而這時達尼埃卻告訴“我”說，“她們不是我的親生父母。”“我喃喃地望著面前這個紅頭發的巨人，覺得自己突然渺小得好似一粒芥草。”這是對人性美的謳歌，也是對溫暖人間的禮贊。同時，她在作品中也鞭撻了人性的丑惡，如《一個陌生人的死》、《荒山之夜》等。目的在于提醒人們棄惡從善，對世界多一份愛心，對周圍人多一份感情。

富于人道主義精神的三毛，以女性特有的細膩，對自然、社會進行細致入微的觀察，并往往借助“我”來抒發對宇宙、人和愛情的看法，具有濃郁的抒情色彩。這也是東方文學長于抒情的突出表現。在《背影》中，“我”望著父母那踽踽前行的背影，不禁發出這樣的感慨：“孩子真情流露的時候，好似總是背著你們。你們向我顯明最深的愛的時候，也好似恰巧都是一次一次的背影。”中國父母對兒女那份深摯的愛，經過“我”這一抒發，便酣暢淋漓地表現了出來，同時也使作品的主題得到了深化與升華，給人以無盡的美的享受。在《夢里花落知多少》中，三毛更以那凄婉的抒情筆調，抒發了對亡夫荷西至死不渝的愛 情。“結婚前，在塞哥維亞的雪地里，已經換過了心，你帶去的那顆是我的，我身上的，是你。埋下的，是你，也是我，走了的，是我們。”這一段“換心”的描寫，飽含著多少人世的滄桑，世事的變遷，那在“夢與夢的夾縫里”與荷西相依為命的抒發，又道出了幾多人生的悲歡離合，愛情得而復失的悵感。

三毛的作品在刻畫人物，描繪景物方面，也有著自己的獨到之處，那就是慣用中國傳統的“白描”手法，使作品呈現出自然、本色的特點。

在刻劃人物時，她只是把人物的面貌刻畫出來，不夸飾，不貶低，充分顯示出人物自身的矛盾復雜性。如〈五月花〉中的荷西，便是一個復雜而矛盾的統一體。他善良而誠懇，為了工作不惜自己的性命，但與許多心地善良的人一樣，他也有致命的弱點，那就是性格懦弱，他明知老板在克扣，欺侮自己，但卻缺乏據理力爭的勇氣，到頭來常常勞無所得，囊中羞澀。這樣寫來，三毛筆下的荷西便活生生地立在我們面前。他不是一個十全十美的完人，而是一個集優缺點于一身的大寫的人。正是借助于白描手法，作家筆下的人物才被塑造得栩栩如生，真實感人。

精通于繪畫的三毛，在描繪自然及社會景觀時，更是以白描這種傳統的藝術手法取勝。《哭泣的駱駝》為我們勾勒出一幅烈焰沖天的硝煙圖，《逍遙七島游》則是一幅優美的風景畫，而《沙漠觀浴記》則堪稱一幅絕妙的風俗畫。她筆下描繪的自然景觀，有如中國傳統的寫意畫，濃墨重彩，用墨如潑，“無際的黃沙上有寂寞的大風嗚咽的吹過，天，是高的，地，是深厚雄壯而安靜的。正是黃昏，落日將沙漠染成鮮血的紅色，凄絕恐怖。”這是一幅多么壯烈的沙漠夕照圖。三毛以她那天才的巨筆，為讀者再現了社會的景觀，給人以身臨其境的感覺，而絲毫不見雕琢、粉飾的痕跡。正所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾。”

眾所周知，文學是語言的藝術。但作為一個作家，只有具備了非凡的駕馭文字的功力才能信筆拈來，賦予作品以完美的外在形式。三毛作品的語言樸素、純凈，幾乎看不出人工著色的痕跡，這與她選用私小說這種文體敘寫真事真情有很大關系。在三毛做的中國菜贏得了荷西的同事和上司的贊賞時，她這樣寫到：“荷西含情脈脈地望了我一眼，婚后他第一次如情人一樣望著我，使我受寵若驚，不巧那天辮子飛散，狀如女鬼。”這是多么本色的語言，又是一種多么真實的心情！他將一個女人得到丈夫寵愛而欣喜萬分，卻又因沒在丈夫面前留下美好印象而抱憾的復雜心理，表達得淋漓盡致。三毛作品的語言最值得稱道之處“還在于東方文人少有的詼諧與幽默”，如在《士為知己者死》中有這樣一段話：“一個做太太的，先拿了丈夫的心，再拿他的薪水，控制他的胃，再將他的腳綁上一根細細的長線放在她視力所及的地方走走；她以愛心做理由，像蜘蛛一樣的織好了一張甜蜜的網，她要她的丈夫在網里唯命是從；她的家也就是她的城堡，而城堡對面的那座吊橋，卻再也不肯放下來了。”這形象而風趣的語言，將征服丈夫的喜悅之情溢于言表，把人物性格刻畫得惟妙惟肖，這是三毛作品語言的別致所在，也是三毛作品灑脫而豁達的風格之所在。綜上所述，三毛的作品時而含蓄、時而熱烈、時而溫婉、時而活潑，而真與愛是作品的軸心。那么，這種既相矛盾，又相統一的風格，又是如何形成的呢？

二 渾然天成的風格成因

與其說三毛作品風格是她獨特的個性及獨特的經歷所導致，還不如說這是“中西文化傳統經過沖撞、動蕩激摩、有抵牾、有融合，終于卷入同一股洪流，恰如?門外青山如屋里，東家流水如西鄰?”。⑧

三毛出生在一個世代書香的傳統之家，自幼便受到中國傳統文化的耳濡目染，《紅樓夢》、《水滸轉》是她最喜歡讀的兩本書，她對先秦思想文化的精華——《論語》和《莊子》等書也愛不釋手。在汲取中國傳統文化養分的同時，她還閱讀了大量西方文學，哲學書籍，惠特曼、波得萊爾、薩特、馬爾克斯、福克納……無不涉獵。正是這些書籍，幫助她提高藝術修養豐富了內心世界，使她學會了用充滿幻想的眼睛去看待生活。這就使三毛在“保有中國人特質”⑨的基礎上，博采眾家之長，來構建自己獨特的知識結構、人生觀和世界觀，從而使三毛成為一個矛盾的混合體。

她在繼承中國儒家所提倡的“仁”的前提下，也不乏東方人所缺乏的勇；她在東方人所推崇的溫柔敦厚的外表下，也不乏西方人的熱情與潑辣，在“不識相的西風里”，她從一只溫順的貓，變成一只白額大虎，并對自己民族“凡事忍讓”“吃虧就是便宜”這一信條給以尖銳的諷刺。“我們處在一個不是同樣民族的環境里，退讓可以，但退到第七次的時候，你要反抗了，不然他要看不起你。”這是一個炎黃子孫發自內心的吶喊，也是三毛的勇氣和膽識之所在。

她在吸收莊子“天人和一”“不為外物所役”思想的同時，也不同于東方人純粹的回歸自然，她超然，但不虛無；她愛景，但更愛人；進入有如天地洪荒的撒哈拉，“當地居民根本不知道什么是名，什么是利”的浩瀚、深沉的氣質深深地吸引了她，也給她的身體注入了沙哈拉威人淡薄而平實的血液。

她相信神跡，“覺得只要用點心，看天地的一切，看動物、母親、都是神跡”。他相信佛家的通靈悟性，并時常與另一時空的亡夫荷西進行筆談，但她又有異于皈依佛門的弟子，她有著自己的理想，自己的追求，信佛只是她對滄桑一生，對心愛的荷西的一絲幻影般的懷念，她只不過一直在渴盼能在涅磐的天國與荷西共步那愛的不歸路。

作為一個虔誠的基督教徒，三毛篤信圣經中的教義“愛人如己”、“彼此相愛”，具有崇高的人道主義精神和誠摯的人性美、人情美。可以說，西方的人道主義博愛思想，東方儒家的“仁”“禮”傳統和佛家的善良慈悲的心腸，以及道家酷愛自由，沙漠人淡泊質樸的胸懷，釀成了三毛悲天憫人、極富愛心的性格，也是她成為“一個老派的新女性”——一個接受西方文化影響，但仍鐘情于中華民族優秀傳統的現代東方女性。她追求個性的自由與解放，但絕不排 斥群體和諧。她和傳統的東方女子一樣堅守著荷西不死的靈魂不再婚嫁。她把結婚看作“一紙生命的合約簽下了，就要守信用”⑩但她又絕對崇尚自由比愛情更可貴，她深深感激使她的個性得以自由發展的荷西，讓她“做一個自由的妻子”。她欣賞西方人的冒險與漫游，但又為遠游他鄉不能對父母盡孝道而深深自責，她把寫作看成西方人所常說的“游于藝”，但她又“玩”得那樣認真。她有東方人的執著，也有西方人的豁達；她有西方人的坦誠、熱情，也有東方人的含蓄、平和。所有這些統一在三毛身上，就是中國文化的儒、釋、道精華與西方新教精神融為一體，使她從單一的文化格局中走出來，融入到多元的文化景觀中，成為現代世界傳統文化和現代文化撞擊中產生的新型人物，也由此形成她那東西方兼容并蓄的獨特風格----時而含蓄、時而溫婉、時而活潑。

作為深受中國傳統文化熏陶的華夏子孫，不管三毛飄向何方，她的思維方式、生活情趣、理想追求，抑或價值標準，都無法割斷與中國傳統文化千絲萬縷的聯系，主宰她靈魂的還是中國傳統文化。但她畢竟在努力將中西文化融于一爐，在努力拆除中西文化間的藩籬，賦予民族文化以新鮮的內容，這也正是三毛這位人生探索者對世界文化做出的貢獻所在。

縱觀三毛，她用自己的作品告訴了人們一個樸素而深刻的道理：“在你的生活里，你就是自己的主宰，你是主角。” 注釋：

[1]赫拉普欽科《作家的創作個性和文學的發展》第70頁。

[2]高爾基《給瑪·格·亞爾采娃》《文學書簡》人民文學出版社第133頁。[3]三毛《雨季不再來自序·當三毛還是二毛的時候》第3頁。[4]《臺灣文學選刊》1986年第三期第86頁。[5]桂文亞《三毛——異鄉的賭徒》第15頁。[6]《臺灣作家小記》1986年版。

[7]《兩極對話——沈君山與三毛》中國友誼出版公司1984年版第16頁。[8]《中西哲學比較面面觀》新文藝出版社1978年版第216頁。

[9]張君默《三毛的世界.擁有三毛.幻想三毛》1985年8月《文匯讀書周報》。[10]三毛語《三毛不再流浪》參見1987年3月《文學報》。參考文獻：

[1]《三毛作品集》中國友誼出版公司2001年9月版。[2]《我的寫作生活》中國友誼出版公司1986年版。[3]楊翼《七年“面壁”的收獲》摘自香港《城市周刊》。[4]天冗《三毛的個性魅力》1985年8月《文匯讀書周報》。[5]張君默《哭泣的三毛》、《三毛昨日·今日·明日》。[6]張默蕓《臺灣作家三毛創作簡論》。

第二篇：三毛作品全集簡介

三毛作品全集簡介

《撒哈拉的故事》 1976年5月初版

《雨季不再來》 1976年7月初版

本書可歸納為表現心靈生活經驗的寫作,一種人類深思默省存在的意義,靈魂的歸依,命運奧秘等問題的寫實.這些作品構成三毛生命的一個階段,亦是日后成熟三毛的基石.《稻草人手記》 1977年6月初版

《哭泣的駱駝》1977年8月初版

《溫柔的夜》 1979年2月初版

《娃娃看天下(一)》 1980年2月初版（譯成）

《娃娃看天下(二)》 1980年2月初版（譯成）

季諾筆下的瑪法達,跟玩伴菲力普、馬諾林、蘇珊娜、米蓋、自由、吉他,他們的喜怒哀樂二十年來感動了成千上萬的世界讀者。作家三毛將他們帶來中文世界,是一套感人的漫畫。《娃娃看天下》出版至今暢銷不絕,是你一能錯過的一套感人漫畫

《背影》 1981年8月初版

《夢里花落知多少》 1981年8月初版

《萬水千山走遍》 1982年5月初版

《蘭嶼之歌》 1982年6月初版（譯作）

《送你一匹馬》 1983年7月初版

《清泉故事》 1984年3月初版

《傾城》 1985年3月初版

《談心》 1985年3月初版

《隨想》 1985年3月初版

《剎那時光》 1986年1月初版（譯）

《三毛說書》1987年3月初版（有聲書）

《我的寶貝》 1987年7月初版

《流星雨》 1987年7月初版（有聲書）

《鬧學記》 1988年7月初版

《閱讀大地》 1989年7月初版（有聲書）

《滾滾紅塵》 1990年12月初版（電影原著劇本）

第三篇：三毛作品讀后感

三毛，讀你萬水千山走過

用一周的時間，品完了三毛的一生。發現自己愛上了這樣一個氣質風華，特立獨行的奇女子。

與三毛結緣，從她的佳句開始。

無數條充滿哲理的語言，寫滿筆記本的首頁，也鐫刻在內心，她曾說，“每個人都該有一個夢想，有一個理由去堅強，心若沒有棲息的地方，到哪都是在流浪”；她曾說，“如果有來生，要成一棵樹，站成永恒，沒有悲歡的姿勢，一半在塵土里安詳，一半在風里飛揚，一半撒下陰涼，一半沐浴陽光，從不依靠，從不尋找”······這些美美的句子，伴我度過困惑迷茫的日子.走進三毛，從《撒哈拉的故事》開始。

她與荷西的愛情，如夏花絢爛，而又匆匆落幕。他們曾用六年的時間錯過，七年的時間相守，卻在余下的一生別離。諸多的遺憾傷感，諸多的心疼無奈，齊聚心頭，匯成一股汪洋，泛濫成災。

但她卻又無比幸運，至少，在獨自漂泊的時候，有一位男子，愿意追隨她，牽著她的手，許她一個天荒地老。在三毛的筆下，樸實的語言中，敘說著與荷西在沙漠中度過的艱難卻又無比美好的時光，淋漓精致地詮釋了她的一段平淡美好的愛情，溫暖了讀者的心窩。然而，所有的美景，隨著荷西的意外而支離破碎，為你流淚，為你心酸，卻無法改變這個悲慘的事實。曾經我痛恨這個世界，為什么悲劇總是意外發生？為什么美好不能永恒？

了解三毛，從前天看完白落梅撰寫的《你為錦瑟，我為流年》開始。

我才發現，我曾經知道的只是冰山一角。三歲開始與書籍結下不解之緣，注定了與爛漫的童年背道而馳，把自己塵封在各種書籍的海洋里，讓她有了超凡脫俗的心境。無比慶幸，她的家庭給了她追求精神生活的保證，才有了她的義無反顧。

歲月在她身上留下了慘淡的陰影，卻總會在山窮水盡時指派天使來救贖，然而幸福于她，總是飄忽不定。曾被老師羞辱，六年的暗無天日，一位畫家帶來了第一縷陽光，陸續的幾位老師，打開了她的世界，她的心房。卻又如過客般，匆匆而來，匆匆而走。重新踏入大學，文學修養極好的她，卻選擇修習哲學，只為了去找尋“人為什么活著”的答案。她始終堅持著自己的思想，自己的方式，不懼世俗的眼光，淡然處世，她也在這段青春年華中，遇見了最好的男子。一段美好的初戀，給她平淡的日子里增添色彩。然而逃不過的還是似水流年，愛到極致的她，無法忍受一個沒有保證的未來，選擇流浪遠方，獨自承擔風雨。從此，開始了一個人的漂泊之旅。

她獨自承受著所有浪跡的心酸淚水，卻總是用輕松歡暢的語氣向大家訴說衷腸，遇上荷西，是她人生中最美的意外！雖說好景不長，卻留下了亙古不變的印記。

有人說，三毛是飄忽于天地的一粒塵沙，注定屬于流浪，也有人說，她是歲月的拾荒者，走遍萬水千山，看盡人世浮沉。其實在我看來，她不過是想找個心靈的棲息之所。然而世事變更，悲喜交磨，生生阻斷了她想停歇的腳步，于是，繼續行走，直至千帆過境，腳步隨著生命終止。她的離開，是文壇的遺憾，確實她一生的解脫。

她執著追尋心靈自由，才有了她如此非凡的一生。她的特立獨行，她的才情與灑脫，是我想也不敢想的境界。那首《橄欖樹》的旋律，不由自主在腦海蕩漾: 不要問我從哪里來 我的故鄉在遠方 為什么流浪 流浪遠方 ······

一如曾經愛上海子的《面朝大海，春暖花開》，平凡樸實，卻是生命中最美妙的風景。

第四篇：三毛的作品讀后感

最近一直在看三毛的作品，第一次接觸她的作品時大概是在初中一年級的時候，樓上小孩來家里玩回去的時候落下這本《撒哈拉沙漠的故事》，三毛的作品讀后感。看那書名剛開始的時候以為是冒險小說，閱讀后才發現原來是一本由十幾篇精彩動人的散文結合而成的書籍，該書記錄了作者在荒涼單調沙漠中的所見所聞和一些生活中所發生的趣事，在閱讀了一小篇后便很快的被作者那特有的風趣幽默以及當地的奇風異俗所吸引了。現在那本盜版書還依舊被我保存在柜子里沒有還給它原來的主人，雖然已經破爛不堪但是我還是很喜愛它。就是因為這本書才讓我深深的愛上了三毛的作品，在看《撒哈拉沙漠的故事》的時候一邊幻想那沙漠的美景又一邊感慨如果我也能跟三毛一樣在沙漠里到處流浪那該多好啊！后來還有一個很好奇的疑問一直在困擾著我就是三毛到底是一個長著什么模樣的美麗女子呢？苦于當時條件限制，只能自己在那里呆呆的幻想，后來這件事情隨著時間的推移也慢慢的被我淡忘了，讀后感《三毛的作品讀后感》。

時隔多年后當我無意中再次翻開那本書的時候一絲回憶又涌上心頭，心里也跟這一陣莫名的歡，馬上跑到電腦前去查看關于她的資料。從照片中看她雖然不是非常漂亮艷麗的女人但是卻可以從他身上感覺到一種可親可敬的氣質，然后我又看到了三毛的最愛的丈夫——荷西：一個長著滿臉都是胡子的男人讓覺得很有趣。后來每天晚上我都拿著手機縮在被窩里看三毛的作品，因文筆太差看完以后也寫不出什么讀后感，只是每篇文章我都會仔細的看，看著看著好像自己也融入她的生活中一樣一起笑也一起難過。關于三毛跟荷西的愛情，我覺得很樸素也很溫馨，有時候又覺得很激情浪漫，對于荷西的離去我覺得真是造物弄人，沒想到后來三毛也跟著去了，紅顏薄命啊！我想他們在天堂里一定會再次相遇吧！

第五篇：三毛作品經典語錄賞析

三毛作品經典語錄賞析

三毛，女，原名陳平，臺灣當代著名作家，現已辭世。下面是小編收集整理的三毛作品經典語錄賞析，歡迎閱讀參考！

三毛作品經典語錄賞析一：

1、我笑，便面如春花，定是能感動人的，任他是誰。——《撒哈拉的故事》

2、每想你一次，天上飄落一粒沙，從此形成了撒哈拉。每想你一次，天上就掉下一滴水，于是形成了太平洋。——《撒哈拉的故事》

3、有時候，我多么希望能有一雙睿智的眼睛能夠看穿我，能夠明白了解我的一切，包括所有的斑斕和荒蕪。那雙眼眸能夠穿透我的最為本質的靈魂，直抵我心靈深處那個真實的自己，她的話語能解決我所有的迷惑，或是對我的所作所為能有一針見血的評價。——《雨季不再來》

4、讀書多了，容顏自然改變，許多時候，自己可能以為許多看過的書籍都成了過眼云煙，不復記憶，其實他們仍是潛在的。在氣質里，在談吐上，在胸襟的無涯，當然也可能顯露在生活和文字里。——《送你一匹馬》

5、或許，我們終究會有那么一天:牽著別人的手，遺忘曾經的他。——《雨季不再來》

6、歲月極美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪。——《歲月》

7、我愛哭的時候便哭，想笑的時候便笑，只要這一切出于自然。我不求深刻，只求簡單。——《流星雨》

8、夢想，可以天花亂墜，理想，是我們一步一個腳印踩出來的坎坷道路。——《親愛的三毛》

9、人情冷暖正如花開花謝，不如將這種現象，想成一種必然的季節。——《親愛的三毛》

10、走得突然，我們來不及告別。這樣也好，因為我們永遠不告別。——《我的寶貝》

11、那些因為緣分而來的東西，終有緣盡而別的時候。——《我的寶貝》

12、刻意去找的東西，往往是找不到的。天下萬物的來和去，都有他的時間。——《談心》

13、人生一世，也不過是一個又一個二十四小時的疊加，在這樣寶貴的光陰里，我必須明白自己的選擇。——《送你一匹馬》

14、我愿意在父親、母親、丈夫的生命圓環里做最后離世的一個，如果我先去了，而將這份我已嘗過的苦杯留給世上的父母，那么我是死不瞑目的，因為我已明白了愛，而我的愛有多深，我的牽掛和不舍便有多長。——《夢里花落知多少》

15、個人的遭遇，命運的多舛都使我被迫成熟，這一切的代價都當是日后活下去的力量。——《夢里花落知多少》

16、真正的快樂，不是狂喜，亦不是苦痛，在我很主觀的來說，它是細水長流，碧海無波，在蕓蕓眾生里做一個普通的人，享受生命一剎間的喜悅，那么我們即 使不死，也在天堂里了。——《雨季不再來》

17、所有的人，起初都只是空心人，所謂自我，只是一個模糊的影子，全靠書籍繪畫音樂電影里他人的生命體驗喚出方向，并用自己的經歷去充填，漸漸成為實心人。而在這個由假及真的過程里，最具決定性的力量，是時間。——《空心人》

18、這時候我注視著眼前的雨水，心里想著，下吧、下吧，隨便你下到哪一天，大地要再度絢麗光彩起來，經過了無盡的雨水之后。——《雨季不再來》

19、后來，我有一度變成了一個不相信愛情的女人，于是我走了，走到沙漠里頭去，也不是去找愛情，我想大概是去尋找一種前世的鄉愁吧!——《沙漠》

20、所以，我是沒有選擇的做了暫時的不死鳥，雖然我的翅膀斷了，我的羽毛脫了，我已沒有另一半可以比翼，可是那顆碎成片片的心，仍是父母的珍寶，再痛，再傷，只有他們不肯我死去，我便也不再有放棄他們的念頭。——《夢里花落知多少》

三毛作品經典語錄賞析二：

刻意去找的東西，往往是找不到的，天下萬物的來和去都有它的時間和地點。

一切都會過去，明天各人又將各奔前程。生命無所謂長短，無所謂歡樂哀愁，無所謂愛恨得失……一切都要過去，像那些花，那些流水……

--《秋戀》

雨中的日子總是濕的，不知道是雨還是自己總在弄濕這個流光。

等待陽光吧，除了等待之外，怎么發愁都是無用的。

我已經沒有多少尊嚴了，給我一點小小的驕傲吧……

--《雨季不再來》

不知什么時候開始，我已經沉醉在那個世界里不能自拔，雖然我害怕，我矛盾。但我卻說不出對那種快感的依戀。夜以繼日的，我逃避，我也尋找，我知道，我已經和它溶為一體了。

--《惑》

愛是恒久忍耐而又有恩慈。

--《這種家庭生活》

家，對于每一個人都是歡樂的泉源啊!為了家，再苦也是溫暖的。

--《啞奴》

不合意的東西，是應該舍棄的，不必留戀它們，哪怕只是一件，也不必把他留下來。

--《石頭記》

一個國家的民族性，初抵它的土地就可以馬上區別出來。

你有“眼睛”，再平凡的風景在心里一看，全都活了起來。人間到處有青山，何必可以去安排將來的旅程呢?

--《瑪黛拉游記》

生命短促，沒有時間可以再浪費了，一切隨心自由才是應該努力去追求的，別人如何想我，便是那么的無足輕重了。

我真愿意慢慢化作一個實實在在的鄉下人，化作泥土，化作大地，因為生命的層層面貌只有這個最貼近我心了。

在這兒，友誼這個字都是做作而多余的，因為，沒有人會想到這一套。

--《荒山之夜》

明日，是一個不能逃避的東西，我沒有退路。

有誰，在這個世界上不是孤獨的生，孤獨的死?

--《明日又天涯》

能哭，對活著的人，總是好事。

--《似曾相識燕歸來》

愛，到底是什么東西，為什么那么辛酸，那么苦痛，只要還能握住它，到死還是不肯放棄，到死也是甘心。

--《背影》

一個有責任的人，是沒有死亡的權力的。

許多的夜晚，許多次午夜夢回的時候，我躲在黑暗里，思念幾成瘋狂，相思，像一條蟲一樣的慢慢啃著我的身體，直到我成為一個空空茫茫的大洞。夜是那樣的長，那么黑，窗外的雨，是我心里的淚，永遠都沒有滴完的一天。

先走的是比較幸福的，留下的，也并不是強者，可是，在這徹心的苦，切膚的疼痛里，我仍就要說--為了愛的緣故，這永別的苦水，還是讓我來喝下吧!

--《不死鳥》

是你的，就是你的，不是你的，就不是你的。

人有權力去追求幸福，一個肯于認清這個事實的人，是智慧，而且是進去的。

--《沒有找啊》

一個朋友很好，兩個朋友就多了一點，三個朋友就未免太多了。

知音，能有一個已經很好了，不必太多，如果實在沒有，還有自己，好好對待自己，跟自己相處，也是一個朋友。

人活在世界上，最重要的是有愛人的能力，而不是被愛，我們不懂的愛人又如何能被人所愛?

不要自憐，不要怨嘆。

“不幸”當是生命極大的苦痛時才能用的字，沒有知音就算不幸，萬一別的不順心來了，要叫什么呢?

不去認識人生，是無法認識去愛人的快樂的。

--《最重要的是被愛嗎?》

沒有人能夠在世界上能夠“棄”你，除非你自己自暴自棄，因為，我們是屬于自己的，并不屬于他人。

事情已經發生了，要面對的情況才是最實際的。

不要去想未來的事情，也不要去想前途茫不茫然，在目前來說，這不是當務之急，目前急的是要使自己的心安靜。

學著主宰自己的生活，沒有了愛人，你也有能力一個人過活。

你有死的勇氣，難道沒有生的勇氣嗎?

給自己時間，不要焦急，一步一步來，一日一日過，不要急，請相信生命的韌性是驚人的。跟自己向上的心去合作，不要放棄對自己的愛護。

--《不棄》

當我們面對一個害怕的人，一樁恐懼的事，一份使人不安的心境時，唯一克服這些感覺的態度，便是去面對它，勇敢的去面對，而不是逃避，更不能將自己干脆關起來。

痛苦是因為你將自己弄得走投無路，你的心魔在告訴你--不要去接觸外面的世界，它們是可怕的，將自己關起來，便安全了。

這是最方便的一條路--逃

結果，你逃進了四面墻里去，你安全了嗎?你的心在你的身體里，你又如何逃開你的心?

不要為怕而怕，不要再落入隔世的深淵，不要再幻想外面的世界可怖。

--《不逃》

情的難忘與否，是你個人的自由。

先了解自己比急著去了解一個初次見面的人來的重要。

交友就是交友，這兩個字最重要的是因為交往而帶來的身心舒暢和健康，還有隨緣而得的友誼，這份友誼的有，或者沒有，都不是交友最重要的目標。

放松身心，不存目的不刻意尋找一個投訴的對象，那份自在和愉快，必定是不同的。

--《其實都不是問題》

[三毛作品經典語錄賞析]