第一篇：論文造假或被撤銷學(xué)位 論文寫作記入大學(xué)生誠信檔案

論文造假或被撤銷學(xué)位 論文寫作記入大學(xué)生誠信檔案

首席記者 徐媛

近年來，文憑造假、論文抄襲事件在國內(nèi)時(shí)有發(fā)生。有調(diào)查顯示，在每一屆大學(xué)生的畢業(yè)論文中，涉嫌抄襲者過半：全文剽竊的論文大約占20.4%；段落剽竊的占33.2%。而自認(rèn)為“經(jīng)常”剽竊的學(xué)生占32.84%，“較多”剽竊的學(xué)生占46.15%。

昨日，教育部網(wǎng)站公布《關(guān)于對(duì)學(xué)位論文作假行為的暫行處理辦法（征求意見稿）》。根據(jù)該辦法，出現(xiàn)論文作假的學(xué)生將被取消學(xué)位申請(qǐng)資格或撤銷學(xué)位，3年內(nèi)不得再申請(qǐng)學(xué)位。8月16日前，各界人士可通過電子郵件（fzb@moe.edu.cn）、教育部門戶網(wǎng)站網(wǎng)上留言和來信提出意見建議。來信可寄：北京西單大木倉胡同35號(hào)教育部法制辦（郵編：100816）。

背景

論文造假事件屢屢發(fā)生

近年來，國內(nèi)關(guān)于學(xué)位論文涉嫌造假的新聞屢見不鮮。2004年，四川大學(xué)2001級(jí)宗教學(xué)專業(yè)博士研究生沈某因?yàn)樵诓┦空撐闹谐u別人研究成果達(dá)5000字，被學(xué)校給予退學(xué)處分；2005年，暨南大學(xué)一名女研究生甘某，先后兩次向老師遞交的課程論文都被認(rèn)定為抄襲，被學(xué)校開除學(xué)籍；2008年10月，華中師范大學(xué)碩士研究生賈某因其在本科期間發(fā)表的兩篇論文系全文剽竊，被學(xué)校取消碩士研究生資格。

與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)上的學(xué)位論文買賣生意也是異常紅火。業(yè)內(nèi)研究者稱，目前以論文買賣為主營業(yè)務(wù)的網(wǎng)站已發(fā)展至800多家，部分論文交易網(wǎng)站流量5年間增加10倍。“本科論文1500元、碩士論文4000元、博士論文來電咨詢。”一家名為“中國論文下載中心”的網(wǎng)站這樣明碼標(biāo)價(jià)。而據(jù)了解，這些網(wǎng)上買賣的論文，大部分都是抄襲、剽竊而來的。

規(guī)定

剽竊論文者3年內(nèi)禁授學(xué)位

為規(guī)范學(xué)位論文管理，嚴(yán)肅處理學(xué)位論文作假行為，推進(jìn)建立良好學(xué)風(fēng)，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，教育部擬制定《關(guān)于對(duì)學(xué)位論文作假行為的暫行處理辦法》。

征求意見稿規(guī)定，學(xué)位論文包括學(xué)位申請(qǐng)者向?qū)W位授予單位申請(qǐng)相應(yīng)學(xué)位所提交的博士學(xué)位論文、碩士學(xué)位論文、本科學(xué)生畢業(yè)論文。學(xué)位申請(qǐng)者應(yīng)當(dāng)恪守學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范，在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下獨(dú)立完成學(xué)位論文。學(xué)位申請(qǐng)者的學(xué)位論文出現(xiàn)購買、他人代寫、或者抄襲、剽竊等作假情形的，取消其學(xué)位申請(qǐng)資格；已經(jīng)獲得學(xué)位的，依法撤銷其學(xué)位。取消學(xué)位申請(qǐng)資格或者撤銷學(xué)位的，從處理決定之日起3年內(nèi)，各學(xué)位授予單位不得再接受其學(xué)位申請(qǐng)。

同時(shí)，征求意見稿對(duì)學(xué)位授予單位設(shè)立專項(xiàng)問責(zé)機(jī)制。要求各學(xué)位授予單位將學(xué)位論文審查情況納入對(duì)學(xué)院（系）等學(xué)生培養(yǎng)部門的年度考核內(nèi)容，其培養(yǎng)的學(xué)生學(xué)位論文出現(xiàn)購買、他人代寫或者抄襲、剽竊等作假情形的，學(xué)位授予單位應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)院（系）等學(xué)生培養(yǎng)部門負(fù)有直接責(zé)任的管理人員和教師，視情節(jié)輕重給予處分。學(xué)位授予單位制度不健全、管理混亂，其學(xué)位申請(qǐng)者的學(xué)位論文出現(xiàn)多起或者連續(xù)出現(xiàn)購買、他人代寫或者抄襲、剽竊等作假情形的，由國務(wù)院或者省級(jí)學(xué)位委員會(huì)停止或者撤銷其授予學(xué)位的資格；由國務(wù)院或者省級(jí)教育行政部門核減其招生名額；并由有關(guān)主管部門按照國家有關(guān)規(guī)定對(duì)負(fù)有直接管理責(zé)任的學(xué)位授予單位負(fù)責(zé)人進(jìn)行問責(zé)。

湖南舉措 論文寫作記入大學(xué)生誠信檔案

記者從湖南省教育廳獲悉，湖南省為在校大學(xué)生建立誠信檔案，重點(diǎn)考核評(píng)估學(xué)生在考試、論文寫作、申請(qǐng)助學(xué)貸款、學(xué)雜費(fèi)繳納以及擇業(yè)方面的誠信行為，將其記錄在案，并把考核結(jié)果作為大學(xué)生德育測評(píng)的重要依據(jù)。

按省教育廳的要求，大學(xué)生誠信教育納入高校思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容。

中南大學(xué)引入論文測謊儀

從2011年開始，中南大學(xué)所有申請(qǐng)學(xué)位(畢業(yè))論文答辯的研究生均需通過“學(xué)位論文學(xué)術(shù)不端行為檢測”，否則不予答辯。如果被系統(tǒng)查出畢業(yè)論文25%以上的內(nèi)容系抄襲，就有可能被認(rèn)定為學(xué)術(shù)不端，并且延期半年才能答辯。

論文測謊儀，全名叫“學(xué)位論文學(xué)術(shù)不端行為檢測系統(tǒng)”。這種學(xué)術(shù)測謊儀會(huì)將論文的文獻(xiàn)綜述部分、正常引用部分自動(dòng)剔除，剩余部分根據(jù)學(xué)校自身設(shè)置比例而定，只要有10%至30%相似，就將視為抄襲。這個(gè)軟件2008年底登陸中國高校之后得到了廣泛應(yīng)用，一直用于博士生、碩士生的論文檢測，目前，也被許多高校用在本科生畢業(yè)論文檢測上。

各方觀點(diǎn)

大學(xué)生張建新：抄襲論文在大學(xué)里面非常普遍，根本原因是“無話可寫”。有的大學(xué)課程重理論輕實(shí)踐，論文題都是老師布置的，難以談出自己的觀點(diǎn)和思想，要寫出一篇論文那是難上加難。

公務(wù)員朱先生：現(xiàn)在學(xué)術(shù)抄襲問題十分嚴(yán)重，如果不建立相關(guān)制度，那就縱容了他們作弊和抄襲，不利于他們?nèi)蘸笤谏鐣?huì)健康發(fā)展。搜狐網(wǎng)友“善哲知行”：在假冒偽劣橫行360行的今天，教育打假更為重要。不然這棵毒瘤毀掉的是國家和民族的基礎(chǔ)工程和核心體系。

新浪一網(wǎng)友：非常支持！我大學(xué)期間花了兩個(gè)暑假實(shí)地調(diào)研，花了半年寫出畢業(yè)論文獲得畢業(yè)。而那些最后期限前一周找人代寫的人也一樣順利畢業(yè)。研究的價(jià)值何在？誠信的價(jià)值何在？

騰訊網(wǎng)友“隨遇而安”：剽竊論文不只是剽竊的問題，而是人品的問題，應(yīng)該終身禁授學(xué)位！

相關(guān)鏈接

山東每年兩次公示博士學(xué)位論文

今年4月15日，山東省教育廳公布《山東省博士學(xué)位論文公示實(shí)施辦法》。辦法規(guī)定，山東省將每年兩次對(duì)博士學(xué)位論文進(jìn)行公示。

據(jù)介紹，山東省每年4月中旬公示前一年度9月1日至當(dāng)年3月31日期間獲得博士學(xué)位的學(xué)位論文；每年9月中旬公示當(dāng)年4月1日至8月31日期間獲得博士學(xué)位的學(xué)位論文。報(bào)送的博士學(xué)位論文經(jīng)省學(xué)位辦審核通過后，將各單位博士學(xué)位獲得者清單及學(xué)位論文在省學(xué)位與研究生教育信息網(wǎng)(http://xwb.sdpec.edu.cn)予以公示，公示期為兩個(gè)月。任何單位或個(gè)人，如發(fā)現(xiàn)公示論文存在剽竊、作假或論文(成果)的主要研究結(jié)論不能成立等嚴(yán)重問題，可以書面方式向省學(xué)位辦提出異議。如發(fā)現(xiàn)有舞弊作偽等嚴(yán)重違反學(xué)位條例規(guī)定的情況，經(jīng)各單位學(xué)位評(píng)定委員會(huì)復(fù)議，及時(shí)撤銷相關(guān)學(xué)位。據(jù)《大眾日?qǐng)?bào)》

愿“緊箍咒”提升文憑含金量

袁云才 為何近年來論文抄襲、剽竊事件屢見不鮮，公然買賣論文的勾當(dāng)愈演愈烈？筆者認(rèn)為，主要有兩個(gè)原因，一方面是高校擴(kuò)招背景下的“需求”所決定，一方面是有關(guān)部門長期監(jiān)管無力，甚至沒有監(jiān)管動(dòng)力。

國內(nèi)高校多年來實(shí)行“嚴(yán)進(jìn)寬出”的辦法，錄取時(shí)即便差一分，也可能踏不進(jìn)校園門檻；而進(jìn)校后，學(xué)生的心往往一下懈怠了，幾年吊兒郎當(dāng)?shù)鼗煜聛恚膊怀钅貌坏綄W(xué)位。因?yàn)閷W(xué)生畢業(yè)、拿學(xué)位、就業(yè)，與所在高校的名譽(yù)甚至排名息息相關(guān)。高校眼前利益與學(xué)生抄襲論文行為可說是同一根繩上的兩只蚱蜢，你能完全指望學(xué)生誠信自律、高校自覺把關(guān)嗎？

顯然，杜絕論文造假，多年來就缺一道管用的“緊箍咒”！如今，這道“緊箍咒”在千呼萬喚中終于現(xiàn)身，教育部起草的《關(guān)于對(duì)學(xué)位論文作假行為的暫行處理辦法(征求意見稿)》規(guī)定，學(xué)位申請(qǐng)者的學(xué)位論文出現(xiàn)購買、他人代寫、或者抄襲、剽竊等作假情形的，3年內(nèi)各學(xué)位授予單位不得再接受其學(xué)位申請(qǐng)。這一嚴(yán)厲監(jiān)管措施，無疑是對(duì)學(xué)位論文造假者的一聲棒喝，更是甩向松散管理型高校的一記長鞭。一旦落實(shí)到位，必將促使高校把緊論文關(guān)，不再把學(xué)位當(dāng)成廉價(jià)商品。如此，飽受公眾質(zhì)疑的文憑含金量，自然也會(huì)跟著提高。

第二篇：學(xué)位論文寫作

對(duì)學(xué)位論文寫作的認(rèn)識(shí)

班級(jí)：法律Z111姓名：陳潘潘學(xué)號(hào)：114193

一、當(dāng)前學(xué)生畢業(yè)論文寫作的現(xiàn)狀與意義

（一）當(dāng)前學(xué)生畢業(yè)論文寫作的現(xiàn)狀

1、高等教育與科研環(huán)境浮躁

2、學(xué)術(shù)研究失范

3、論文寫作的環(huán)境發(fā)生變化

4、就業(yè)對(duì)學(xué)生畢業(yè)論文的影響

（二）當(dāng)前學(xué)生畢業(yè)論文寫作的意義

1、使學(xué)生的理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合2、提高學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新素質(zhì)

3、是本科生教育與研究生教育銜接的重要環(huán)節(jié)

4、學(xué)校教育向社會(huì)職能化轉(zhuǎn)變

二、學(xué)位論文的選題

(一)選題的意義

是本科生畢業(yè)論文寫作的重要環(huán)節(jié)，是寫作論文成功的關(guān)鍵，是考查和鍛煉學(xué)生學(xué)術(shù)研究能力和素質(zhì)的手段，是提高師生合作能力的重要環(huán)節(jié)。

（二）選題的原則

堅(jiān)持學(xué)術(shù)價(jià)值原則，堅(jiān)持實(shí)踐性原則，堅(jiān)持充分占有資料原則，堅(jiān)持興趣展現(xiàn)與特長發(fā)揮原則。

(三)選題的理論深度

包括有：補(bǔ)白性選題，開拓性選題，提出問題性選題，超越性選題，總結(jié)性選題。

（四）學(xué)位論文題目的設(shè)計(jì)

題目的設(shè)計(jì)要求：題目新穎，題目要與內(nèi)容相符，題目大小適當(dāng)，能揚(yáng)長避短。

(五)論文題目的表述

論文題目的表述要精練，一般不超過二十個(gè)字，如：關(guān)于+賓語+的+研究或論+賓語（名詞或名詞性短語）

三、學(xué)位論文的資料

學(xué)位論文對(duì)資料的要求：

第一項(xiàng)要求：有充足、翔實(shí)的資料、新的資料

“充足”是指資料的數(shù)量，資料的數(shù)量豐富可以減少研究成果的片面性；“翔實(shí)”是指真實(shí)性和直接性，資料雖多，但不真實(shí)、錯(cuò)誤百出，或者都是間接資料，并且翻譯、轉(zhuǎn)述不準(zhǔn)確，不能夠保證研究結(jié)果的正確性；資料的“新舊”問題：舊的資料，盡管真實(shí)直接，但已經(jīng)過時(shí)，與實(shí)際情況不符，據(jù)以進(jìn)行研究，得出的結(jié)果肯定不正確。因此，要求直接的、第一手的資料，更要求新資料。碩士學(xué)位論文和博士學(xué)位論文，一定要有相當(dāng)?shù)耐馕馁Y料。

第二項(xiàng)要求：注明所引用資料的出處

按照學(xué)術(shù)研究的規(guī)律，每個(gè)研究者都是在前人研究成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行研究，在論述自己的見解時(shí)常用現(xiàn)行規(guī)定、前人和他人的理論以證明自己的見解，這就是“引用”。引用資料必須注明出處，這就是注釋。

第三項(xiàng)要求：有參考文獻(xiàn)目錄

學(xué)位論文，無論博士學(xué)位論文還是碩士學(xué)位論文，都要求在文末附有參考文獻(xiàn)目錄。因?yàn)闆]有參考文獻(xiàn)目錄或者參考文獻(xiàn)目錄不符合要求被答辯委員會(huì)認(rèn)定不符合學(xué)位論文條件而不能通過的實(shí)例很多。

四、學(xué)位論文的結(jié)構(gòu)

學(xué)位論文的結(jié)構(gòu)一般包括：文題，內(nèi)容摘要、關(guān)鍵詞，緒論，本論，結(jié)論，參考文獻(xiàn)，鳴謝部分。

1、文題也就是論文的題目。

2、內(nèi)容摘要是對(duì)文章內(nèi)容的高度概括。

3、緒論通常是交代課題，本文究竟要研究一個(gè)什么樣的課題以及這個(gè)課題的研究背景，說明作者為什么要研究這個(gè)課題，它有什么理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

4、本論是一篇論文的本質(zhì)部分，沒有本論就不稱其為一片論文，就像沒有頭和軀干不能稱其為人一樣，本論部分的結(jié)構(gòu)大體上有五種：總分結(jié)構(gòu)，三分結(jié)構(gòu)，四分結(jié)構(gòu)，編章結(jié)構(gòu)，章節(jié)結(jié)構(gòu)。

5、結(jié)論表明一項(xiàng)科學(xué)研究的結(jié)束，同時(shí)，一項(xiàng)研究當(dāng)有其研究結(jié)果，最終得到一個(gè)什么研究結(jié)果，應(yīng)當(dāng)在結(jié)論部分作出概括，如果還有遺留問題沒有解決，也應(yīng)在結(jié)論部分指出。

6、參考文獻(xiàn)目錄是在論文寫作過程中所參考的書籍，報(bào)刊文章，學(xué)術(shù)論文等內(nèi)容的羅列。

7、鳴謝部分主要寫明在論文的寫作過程中對(duì)老師和同學(xué)給予的幫助的一種感謝。

五、學(xué)位論文的研究方法

法學(xué)研究的方法有多種，最常用的是：法解釋學(xué)的方法、比較研究的方法、歷史研究的方法、法經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法、法社會(huì)學(xué)的方法和案例研究方法等。

法解釋學(xué)的方法，包括狹義的法解釋方法和廣義的法解釋方法。狹義的法解釋方法，指用來明確法律文本的內(nèi)容意義、構(gòu)成要件、適用范圍和法律效果的各種解釋方法，例如文義解釋方法、目的解釋方法等；廣義的解釋方法，除前述狹義的解釋方法外，還包括用來補(bǔ)充法律漏洞的各種方法，例如目的性擴(kuò)張、目的性限縮等方法，以及針對(duì)具體案件事實(shí)對(duì)不確定法律概念予以確定的方法。

比較研究的方法，亦可稱為比較法的方法，是指對(duì)不同法系、不同國家的法律或者法律制度進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)其異同及各自的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的方法。需注意的是，比較研究有所謂制度比較和功能比較之分。

歷史研究的方法，即采用考訂的方法研究歷史上的法律和法律制度，也是法學(xué)研究常用的方法。法史學(xué)專業(yè)的學(xué)位論文主要采用歷史研究方法；其他專業(yè)的學(xué)位論文，如果屬于制度型選題，歷史研究方法是一種輔助性方法，即可以采用歷史研究方法研究該制度的產(chǎn)生、發(fā)展、演變。

法經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，亦稱法經(jīng)濟(jì)分析的方法，是用經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析工具如效率、價(jià)值等分析法律制度。

法社會(huì)學(xué)的方法，是指運(yùn)用社會(huì)學(xué)研究的方法，如社會(huì)調(diào)查、分析、統(tǒng)計(jì)、預(yù)測的方法，以研究法律和法律制度，因法社會(huì)學(xué)派的興起而成為法學(xué)研究方法之一種。

案例研究方法，即通過對(duì)案例的剖析指出當(dāng)前法律運(yùn)用的不足并通過分析找到解決問題的方法。

六、學(xué)術(shù)見解

學(xué)位論文的學(xué)術(shù)見解區(qū)分為：一般學(xué)術(shù)見解和基本學(xué)術(shù)見解。所謂一般學(xué)術(shù)見解，是指論文中所涉及的各種不同的觀點(diǎn)、不同主張、不同學(xué)說，作者所作取舍和表態(tài)，作者自己所贊同、所采取，所提出的觀點(diǎn)、主張、學(xué)說。所謂基本學(xué)術(shù)見解，是指一篇學(xué)術(shù)論文所表達(dá)的作者的基本思想，平常稱為主題思想。

七、文章

學(xué)位論文的第六個(gè)要素稱為“文章”，它的含義是：文章寫得怎么樣，在文章這個(gè)要素當(dāng)中首先一個(gè)問題是“文體”即文章的體裁，指對(duì)文章的分類。其次是文字，文風(fēng)，文采等。學(xué)位論文寫作的文字應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確、流暢，符合語法、文法；文風(fēng)要避免美文、譯文、歐化的風(fēng)格；對(duì)于文采，要避免段落過長，句式要有所變化，同時(shí)講究句子的長短變化。

八、社會(huì)責(zé)任

學(xué)位論文寫作要講社會(huì)責(zé)任，不是一味追求創(chuàng)新，作者在論文中表達(dá)的見解、提出的立法建議，可能會(huì)成為立法機(jī)關(guān)制定法律、修改法律的參考，一定要慎重，不要輕易地提出一個(gè)立法建議。我們應(yīng)該有社會(huì)責(zé)任心，要對(duì)學(xué)術(shù)負(fù)責(zé)。

第三篇：大學(xué)生誠信論文

大學(xué)生誠信論文

誠信，作為我們的“第二張身份證”在當(dāng)今社會(huì)越來越被重視，作為建設(shè)祖國重要力量的青年人尤其是大學(xué)生的誠信問題卻日顯突出。

作弊屢禁不止。在校大學(xué)生誠信問題的一個(gè)集中體現(xiàn)就在考場上，在這樣一個(gè)物質(zhì)生活相當(dāng)豐富的時(shí)代，大學(xué)生脫離了從小習(xí)慣的家長老師的約束，在大學(xué)擁有大量自由的時(shí)間，而很多同學(xué)把時(shí)間和精力投入到游戲，玩樂和其他誘惑中，造成平時(shí)對(duì)學(xué)業(yè)的荒廢，考試周來臨之際各種突擊招數(shù)也是層出不窮，黔驢技窮者更是把作弊作為救命稻草，妄想蒙混過關(guān)，草率對(duì)付了事。作弊行為是在自欺欺人，說謊者最大的悲哀就是騙不了自己，即使考試通過，但知識(shí)和領(lǐng)仍不是自己的，與其想盡辦法作弊，還不如平時(shí)下些功夫，如果說考試是對(duì)老師的交代，那么對(duì)自己的交代顯然更重要。

遲到習(xí)以為常。不知從何時(shí)起，在校園中遲到現(xiàn)象已經(jīng)司空見慣了，這也體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生誠信的缺陷。天時(shí)、地利、人和，合作的開始階段就讓合作伙伴甚至是上級(jí)等待，天時(shí)受損就會(huì)影響人和，想必每個(gè)人都有等人的經(jīng)歷，那種滋味并不好受，學(xué)會(huì)換位思考就知道等你的人對(duì)你有怎樣的印象了。遲到現(xiàn)象反映了當(dāng)代大學(xué)生自我的一面，追求個(gè)性值得期待，但基本的社會(huì)準(zhǔn)則還是要遵守，這樣才能在社會(huì)立足。

人際關(guān)系冷漠。“與朋友交而不信乎？”是“吾日三省乎吾身”的一項(xiàng)功課之一，誠信的短板也造成大學(xué)生人際交往的冷漠。手機(jī)電腦成為了大學(xué)生最好的玩伴，有血有肉的活體朋友在生活中越來越無足輕重，由于缺乏真誠與信任，于是沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，而不愿意在生活中與人交往者有之；背地造謠中傷，偷看他人日記，甚至盜竊財(cái)物者有之；為爭奪戀人，搶奪升學(xué)、留學(xué)機(jī)會(huì)而不擇手段者有之；逢場作戲，未婚同居，多角戀愛者有之，于是因戀愛不成而輕生自殺或是兇殘報(bào)復(fù)的事件在高校時(shí)有發(fā)生。人際關(guān)系的淡漠，容易導(dǎo)致學(xué)生孤僻、冷漠、緊張、不合群、缺乏責(zé)任感，引發(fā)心理疾病，不利于學(xué)生健康人格的形成和發(fā)展，使學(xué)校的不穩(wěn)定因素加大。解決之道。《論語·子路第十三》中有一句“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣。”孔子對(duì)僅僅是講誠信的人的評(píng)價(jià)并不是很高，當(dāng)代大學(xué)生只有達(dá)到誠信的及格線才能社會(huì)中承擔(dān)起更重大的歷史使命。可見誠信教育迫在眉睫，而在這個(gè)過程中，監(jiān)督和執(zhí)行是關(guān)鍵，這也是當(dāng)今法制中國面臨的重要課題，中國從來不缺乏足夠聰明的人想出足夠多足夠好的主意去解決各種問題，但往往監(jiān)督和執(zhí)行不到位，造成很多大家并不愿見到的怪相，誠信教育亦是如此，切實(shí)監(jiān)督、徹底執(zhí)行才是推動(dòng)大學(xué)生走向誠信人生最有效的動(dòng)力。

第四篇：大學(xué)生誠信論文

大學(xué)生誠信論文

摘要：所謂誠信，即誠實(shí)和守信，它是一種美德、一種品質(zhì)，為我們中華民族世代所信奉。誠信是立身處世的準(zhǔn)則，是人格的體現(xiàn)，是衡量個(gè)人品行優(yōu)劣的道德標(biāo)準(zhǔn)之一。正如孔子所言“言必信，行必果”，即“人無信不立。”在全社會(huì)倡導(dǎo)誠信的今天，作為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人以及接受文明教育最充分的大學(xué)生，應(yīng)該身體力行，領(lǐng)文明之先風(fēng)，做誠信之表率．然而，大學(xué)生的誠信現(xiàn)狀讓人無法樂觀．

從調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生誠信現(xiàn)狀不容樂觀，主要是由于現(xiàn)代社會(huì)風(fēng)氣不正，虛假事物過多，嚴(yán)重腐蝕了大學(xué)生的健康思想，使大學(xué)生對(duì)社會(huì)事物的誠信度逐漸下降。形成這種結(jié)果的原因主要表現(xiàn)在家庭、學(xué)校、社會(huì)等幾個(gè)方面：

１、社會(huì)虛假事物過多，嚴(yán)重影響了大學(xué)生對(duì)社會(huì)的誠信度。

現(xiàn)代社會(huì)形形色色的事物，或真或假，很難分辨，稍不留神就有可能遇上江湖騙子。調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)詢問到誠信在當(dāng)今社會(huì)中所占的地位時(shí)，近九成的同學(xué)認(rèn)為誠信在社會(huì)中是重要的，同時(shí)也認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)的騙子多，并且騙術(shù)非常高明，讓人防不勝防；還有的學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)的人際關(guān)系復(fù)雜，人心難測，別人騙我，我也要學(xué)會(huì)騙別人，如此形成了惡性循環(huán)。

2、學(xué)校內(nèi)部管理不善，形成大學(xué)生對(duì)學(xué)校誠信度下降的結(jié)果。

有些學(xué)校內(nèi)部管理制度不完善，沒有注重學(xué)生的道德教育，讓學(xué)生形成不思進(jìn)取、散漫的學(xué)習(xí)、生活態(tài)度，并產(chǎn)生了厭學(xué)的情緒。此外，學(xué)校收費(fèi)方面不太規(guī)范，也在一定程度上影響

學(xué)生對(duì)學(xué)校的誠信度。

3、家庭教育對(duì)學(xué)生誠信品德的形成的影響。

中國的家庭教育長期以來所強(qiáng)調(diào)的是智育，只要得高分、進(jìn)名校，其他方面都是次要的，甚至是可以忽略的。因此導(dǎo)致在對(duì)子女的教育過程中，有的家長只重視學(xué)習(xí)成績的好壞，而忽略日常對(duì)他們的思想道德教育，對(duì)子女平時(shí)的不誠實(shí)行為也沒有引起足夠的重視；另一方面，有的學(xué)生家長不能以身作則的行為影響子女，在工作和日常生活中存在的不誠信缺陷也是導(dǎo)

致部分學(xué)生誠信危機(jī)的原因之一。

4、外部環(huán)境欠缺，歷史積淀的負(fù)面影響。

長期以來，在中華民族的文明發(fā)展史上，雖然形成了“童叟無欺，相互禮讓”等誠信的經(jīng)典之句，但在封建社會(huì)長期的專制下，人們的誠信意識(shí)也存在著扭曲的一面。歷史上：“逢人只說三分話，未必可拋一片心”、“老實(shí)人易吃虧”等格言古訓(xùn)，導(dǎo)致人們在潛意識(shí)中誠信意識(shí)的匱乏。誠信的基本要求是誠實(shí)、信任、不欺騙。也就是以信用取信于人，對(duì)他人給予信

任。

這些格言古訓(xùn)恰恰違背了誠信的最基本要求。這也說明，歷史積淀中的帶有“世襲”觀念殘

余還在影響著當(dāng)代大學(xué)生。

5、自律意識(shí)較差。

一方面當(dāng)代大學(xué)生涉世不深，很多學(xué)生都是到了大學(xué)才開始獨(dú)立生活，獨(dú)立處世，社會(huì)生活經(jīng)歷比較簡單，基本上是學(xué)校--家庭兩點(diǎn)一線的生活，道德心理還不成熟，缺乏理性思辯和分析選擇的能力，缺乏對(duì)個(gè)人與社會(huì)、現(xiàn)實(shí)與未來、社會(huì)的光明面與黑暗面之間關(guān)系的全面理解和認(rèn)識(shí)，缺乏對(duì)誠信危害性的認(rèn)識(shí)。

大學(xué)生誠信重建的對(duì)策

切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生誠信的重建不僅是高校也是全社會(huì)一項(xiàng)刻不容緩的重要任務(wù)。實(shí)踐表明，誠信的重建不是單純靠哪一家、哪個(gè)部門就能完成的，它是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要社會(huì)、學(xué)校

和家庭的共同努力和通力合作。

1、造誠信社會(huì)風(fēng)尚，應(yīng)從娃娃抓起，從青少年抓起。誠信友愛是現(xiàn)代社會(huì)生活中每個(gè)人立身之本，是學(xué)生思想道德發(fā)展的基本要求，也是每一個(gè)學(xué)校生存、發(fā)展和提高辦學(xué)品位的需要。青少年是社會(huì)中最有朝氣、最具有創(chuàng)新精神、最易接受新鮮事物的群體，是國家的未來。少年興則國興，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年有希望則國就有希望。現(xiàn)在的青少年若干年后將走向社會(huì)，他們的信用意識(shí)如何，將直接關(guān)系到我們民族的生存狀態(tài)。當(dāng)代學(xué)生應(yīng)該立志以振興中華為己任，而誠信乃是立志的基礎(chǔ)，無誠信則無以立志，即使立志也是空話。青少年求識(shí)欲強(qiáng)，可塑性強(qiáng)，是進(jìn)行誠信教育的好時(shí)機(jī)，而且，這一時(shí)期培育起來的誠信，比較牢固，好堅(jiān)持，不易蛻變，因而，我們的誠信教育必須從我們的小學(xué)生抓起，將學(xué)生的誠信教育進(jìn)行

到底。

2、營造氛圍是誠信重建的前提。教育是在社會(huì)大環(huán)境下進(jìn)行的，沒有與教育的目標(biāo)相一致的環(huán)境，任何教育都是蒼白無力的，因此，營造一個(gè)政府講誠信、公眾講誠信、人人講誠信的社會(huì)大環(huán)境非常重要。

一是要提高認(rèn)識(shí)。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，首先要充分認(rèn)識(shí)到誠信的重要意義。要充分認(rèn)識(shí)誠信是大學(xué)生健康成才的基礎(chǔ)保證，是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求，是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容，從而把誠信重建擺上議事日程，切實(shí)抓好抓好。

二是要加大宣傳力度，發(fā)揮輿論導(dǎo)向的作用，全方面多角度開展誠信理念的宣傳。要大力弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，宣傳和貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，使誠信理念深入人心。

3、加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育，打造和諧校園，不僅是高校誠信體系建設(shè)的重要內(nèi)容，也是踐行

社會(huì)主義榮辱觀的必然要求。

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠信教育，大學(xué)生從自身作起。大學(xué)生作為祖國的中堅(jiān)力量，他們的誠信狀況將會(huì)深深影響整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣，由調(diào)查中可以看出，在校大學(xué)生的誠信狀況還沒達(dá)到令人滿意的程度，所以我們需要加大大學(xué)生誠信教育的力度。比如開展誠信論壇，國學(xué)課堂等等活

動(dòng)，讓大學(xué)生加深對(duì)誠信重要性的認(rèn)識(shí)。

而作為大學(xué)生自己，也要保持自己的誠信，不要被校園和社會(huì)上的不良風(fēng)氣所影響，堅(jiān)持自

我，不要被身邊的不誠信行為所影響。

4、加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的心理健康教育。

我們知道，只有身心健康，才算健康。我們要引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的人生觀和世界觀，要通過多種媒體對(duì)其進(jìn)行教育。要引導(dǎo)大學(xué)生如何正確對(duì)待挫折，提高心理承受能力，幫助大學(xué)生解除心理壓力，提高他們的心理適應(yīng)能力，讓他們建立良好的人際關(guān)系，要讓他們看到社會(huì)的亮點(diǎn)一面，不要過分渲揚(yáng)社會(huì)陰暗面，使他們正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)的真實(shí)，以增強(qiáng)對(duì)社會(huì)的信任。

5、建章立制，從制度、政策上加強(qiáng)對(duì)違反現(xiàn)代誠信觀行為的懲罰力度，鼓勵(lì)遵守現(xiàn)代誠信觀規(guī)范的行為。幫助大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀是培養(yǎng)現(xiàn)代誠信觀的重要基礎(chǔ)。

最后，可見，由誠實(shí)、守信方面出問題而導(dǎo)致社會(huì)成員之間的不信任，導(dǎo)致社會(huì)信任度的降低，不僅在量的方面大幅減少，在質(zhì)的方面也大幅下降，會(huì)使信任危機(jī)強(qiáng)化為社會(huì)危機(jī)，直到社會(huì)系統(tǒng)的崩潰。從而也就能夠明白為什么各個(gè)民族的各種文化都把誠實(shí)守信作為最基本的道德規(guī)范。誠信者付出誠信，誠信者也收獲誠信。誠信者收獲的信任，是誠信者擁有的社會(huì)資源，它足以是誠信者安身立命。誠信是我國公民道德教育的基本內(nèi)容。誠信作為一種道德要求，是一切道德的基礎(chǔ)和根本，是人之為人的最重要的品德，是一個(gè)社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基石。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該把科學(xué)認(rèn)識(shí)上的求真精神和做人方面的求真精神結(jié)合起來統(tǒng)一起來，才能無愧于時(shí)代、無愧于國家和人民，人生也才會(huì)有真正意義上的價(jià)值。也只有熱愛真理、襟懷坦白、誠實(shí)公正的人才能為追求真理拼搏和獻(xiàn)身。使大學(xué)生自覺建立道德防線，把誠實(shí)守信作為自己道德良知的紅色警戒線，從而戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵、如履薄冰。

第五篇：大學(xué)生誠信論文

一 什么是誠信

二為什么要誠信(舉例子 講故事)三怎么做到誠信

四大學(xué)生具體問題具體分析 《大學(xué)生誠信論文》簡介：

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是全人類所認(rèn)同的道德規(guī)范。誠信，對(duì)于提升整個(gè)社會(huì)的道德水平，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 《大學(xué)生誠信論文》正文開始>> 誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是全人類所認(rèn)同的道德規(guī)范。誠信，對(duì)于提升整個(gè)社會(huì)的道德水平，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的穩(wěn)定等方面具有重大的意義。當(dāng)代大學(xué)生是國家的未來建設(shè)者和接班人，他們的誠信狀況將直接關(guān)系到我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。從總體來看，當(dāng)代大學(xué)生的誠信狀況是好的，是積極向上的，然而近些年來，大學(xué)生誠信缺失的現(xiàn)象越來越突出，對(duì)此我們必須引起高度重視。

一、當(dāng)代大學(xué)生誠信缺失的表現(xiàn)及其危害

第一，弄虛作假嚴(yán)重。一是考試作弊屢禁不止。大學(xué)生考試作弊已經(jīng)是普遍不爭的事實(shí)，而且作弊者隊(duì)伍越來越龐大，手段也越來越先進(jìn)，不少地方還出現(xiàn)了以賺錢、營利為目的，有組織、有中介的作弊團(tuán)伙。二是學(xué)術(shù)抄襲司空見慣。抄襲作業(yè)、論文移花接木、假想實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)等等對(duì)于不少大學(xué)生是家常便飯，“天下文章一大抄，在于會(huì)抄不會(huì)抄”、“文章=剪刀+漿糊”的觀點(diǎn)，在大學(xué)生中的認(rèn)同率極高。三是簡歷注水花樣百出。為了在雙向選擇的就業(yè)競爭中找到好的歸宿，不少大學(xué)生在個(gè)人履歷表上大做手腳。于是招聘會(huì)上人人都是優(yōu)秀班干部、三好學(xué)生，人人都有一疊榮譽(yù)證書，人人都有一流的外語和計(jì)算機(jī)水平。四是投機(jī)取巧追逐名利。在評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)上，在入黨、競選干部、保送研究生等問題上，一些大學(xué)生不是靠實(shí)力去爭取，而是想法設(shè)法請(qǐng)客送禮，投機(jī)取巧拉關(guān)系。弄虛作假的直接后果是一方面嚴(yán)重挫傷努力學(xué)習(xí)同學(xué)的積極性，另一方面是學(xué)生水平下降。水平的下降直接影響到就業(yè)。在北京、上海、廣東的人才市場，大多數(shù)用人單位不愿意要應(yīng)屆畢業(yè)生，認(rèn)為他們有文憑沒水平。

第二，信用意識(shí)缺乏。一是騙貸逃貸。據(jù)調(diào)查，國有商業(yè)銀行國家助學(xué)貸款壞賬比例高達(dá)10%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通人1%的比例。由于壞帳率過高，今年4月全國已有100多所高校被銀行列入暫停發(fā)放助學(xué)貸款的“黑名單”。更有甚者，少數(shù)大學(xué)生隱瞞家庭真實(shí)情況，出具虛假貧困證明騙取助學(xué)貸款。這些騙貸逃貸的行為，致使后來的貧困大學(xué)生上大學(xué)之路越發(fā)艱難。二是拖欠學(xué)費(fèi)。惡意欠費(fèi)現(xiàn)象在許多高校普遍存在，所欠金額每年都在遞增。三是隨意違約。大學(xué)生中任意變更、撕毀就業(yè)合同的行為時(shí)有發(fā)生，不少大學(xué)生簽約的目的只是為了解決戶口問題，有的是這山望著那山高，一旦目的達(dá)到便不辭而別，讓招聘單位措手不及，防不勝防。據(jù)報(bào)載，目前大學(xué)生就業(yè)遭遇誠信危機(jī)，違約罰金已高達(dá)3萬元。隨意違約的行為，致使一些學(xué)校聲譽(yù)造成不良影響，一些用人單位明確表示，從此不到該校招人。

第三，人際關(guān)系淡漠。據(jù)報(bào)載，北京某大學(xué)在對(duì)420名學(xué)生的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在“對(duì)他人的態(tài)度上”，有近一半的受訪者缺乏對(duì)他人的足夠信任感和安全感。在對(duì)“與陌生人打交道時(shí)要小心”回答中，表示完全贊同的高達(dá)45.8%，而完全反對(duì)這一說法的只有0.5%，完全同意“在這個(gè)競爭的年代里，如果不保持警惕，別人就可能占你便宜”的占32.7%，部分同意的占38.6%，完全不同意的只占2.6%。由于缺乏真誠與信任，于是沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，而不愿意在生活中與人交往者有之；背地造謠中傷，偷看他人日記，甚至盜竊財(cái)物者有之；為爭奪戀人，搶奪升學(xué)、留學(xué)機(jī)會(huì)而不擇手段者有之；逢場作戲，未婚同居，多角戀愛者有之，于是因戀愛不成而輕生自殺或是兇殘報(bào)復(fù)的事件在高校時(shí)有發(fā)生。人際關(guān)系的淡漠，容易導(dǎo)致學(xué)生孤僻、冷漠、緊張、不合群、缺乏責(zé)任感，引發(fā)心理疾病，不利于學(xué)生健康人格的形成和發(fā)展，使學(xué)校的不穩(wěn)定因素加大。

二、原因分析

大學(xué)生誠信的缺失，實(shí)際上是社會(huì)、家庭、學(xué)校誠信缺失的一個(gè)縮影。導(dǎo)致大學(xué)們誠信缺失的因素有很多，主要有以下幾個(gè)原因：

1、外部環(huán)境欠缺。一方面是來自傳統(tǒng)文化中的一些負(fù)面影響。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族最可貴的精神遺產(chǎn)。在漫長的中華文明發(fā)展史上，雖然形成了諸如“言必行，行必果”、“人無信不立”、“寬則得眾，信則民任”、“抱誠守真”、“童叟無欺、公平交易、互禮互讓”等有關(guān)誠信的經(jīng)典之句，但是封建社會(huì)中的一些歪曲觀念，如“山中有直樹，世上無真人”、“逢人只說三分話，未可全拋一片心”等等也流傳至今，在一定程度上淡化了大學(xué)生們的誠信觀念。另一方面是來自現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一些負(fù)面影響。如政治領(lǐng)域中的貪污受賄、買官賣官、數(shù)字政績等，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的制假售假、坑蒙拐騙、偷稅漏稅等，文化領(lǐng)域的泡沫學(xué)術(shù)、假文憑、假博士、假職稱、假廣告、商標(biāo)侵權(quán)、虛假文風(fēng)等，人與人之間的虛假人情、互不信任等等，總之，從國家信用到金融機(jī)構(gòu)信用，從企業(yè)信用到個(gè)人信用，幾乎都淪落到被質(zhì)疑的境地。大學(xué)不再是“世外桃源”，社會(huì)誠信的缺失必然影響到大學(xué)生誠信的缺失。

2、學(xué)校教育滯后。一是重視不夠。普遍存在重智輕德的現(xiàn)象，德育工作依然是說起來重要，做起來次要，忙起來不要。許多中小學(xué)校把政治、歷史、地理等人文課程放在了副科的位置。在大學(xué)階段，德育工作的地位有所上升，但也有不少大學(xué)忽視德育教育，仍以分?jǐn)?shù)論成敗。二是方法簡單，內(nèi)容單一。不少學(xué)校以政治教育取代道德教育，片面強(qiáng)調(diào)政治上的忠誠，而忽視基本誠信品質(zhì)的培養(yǎng)，片面強(qiáng)調(diào)理論灌輸，而忽視實(shí)踐教育和大學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。三是學(xué)風(fēng)不正。當(dāng)前，商業(yè)潮流也已涌入了大學(xué)，大學(xué)在大學(xué)生心目中已不再是“學(xué)術(shù)的圣地，精神的家園”，不少學(xué)生都是抱著混文憑的目的來的，再加社會(huì)的誘惑太大，學(xué)術(shù)研究氛圍過于混亂，連部分教師也不知道學(xué)術(shù)方向在哪里，不少學(xué)生甚至教師都難以自控，很難靜心進(jìn)行學(xué)習(xí)研究。四是管理不到位。大學(xué)階段任課教師不管事，班主任名存實(shí)亡，不少大學(xué)生一進(jìn)校便完全放松：逃課、上網(wǎng)、睡懶覺、談戀愛、打工賺錢??，學(xué)習(xí)不用功，就業(yè)壓力又大，于是弄虛作假在所難免了。而學(xué)校對(duì)違紀(jì)學(xué)生的處理上，也存在一些關(guān)系和后門，有的高校為了提高就業(yè)率，對(duì)學(xué)生的造假行為也是睜只眼閉只眼。此外，高校連年擴(kuò)招，人數(shù)大增，生源素質(zhì)有所下降，也給高校日常管理和思想政治工作帶來了極大的挑戰(zhàn)。

3、家庭教育乏力。家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任教師。家庭對(duì)孩子的影響是潛移默化的，也是根深蒂固的。家庭教育的根本是品德教育，誠信教育是品德教育中的一項(xiàng)基礎(chǔ)內(nèi)容。當(dāng)代大學(xué)生絕大多數(shù)是二十世紀(jì)八十年代出生的獨(dú)生子女，然而他們的家庭誠信教育狀況不容樂觀。很多家長只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績和日常生活起居，忽視或根本不進(jìn)行道德品質(zhì)方面的引導(dǎo)；少數(shù)家長全然不管孩子，任憑孩子自由發(fā)展；有的家長對(duì)孩子的不誠信行為不但沒有及時(shí)制止，還起了教唆的作用；還有的家長當(dāng)著孩子的面做一些有違誠信的事情。作為獨(dú)生子女，由于父母長輩的溺愛，都以自我為中心，考慮更多的是別人應(yīng)該為我作什么，很少考慮我應(yīng)該做什么，更別談什么社會(huì)責(zé)任與社會(huì)價(jià)值了。同時(shí)，從小缺乏兒童伙伴，離群寡居，容易形成不合群、自私、膽怯、不關(guān)心同伴等不良心理。這些都是影響學(xué)生誠信品質(zhì)形成的不利因素。

4、自律意識(shí)較差。一方面當(dāng)代大學(xué)生涉世不深，很多學(xué)生都是到了大學(xué)才開始獨(dú)立生活，獨(dú)立處世，社會(huì)生活經(jīng)歷比較簡單，基本上是學(xué)校--家庭兩點(diǎn)一線的生活，道德心理還不成熟，缺乏理性思辯和分析選擇的能力，缺乏對(duì)個(gè)人與社會(huì)、現(xiàn)實(shí)與未來、社會(huì)的光明面與黑暗面之間關(guān)系的全面理解和認(rèn)識(shí)，缺乏對(duì)誠信危害性的認(rèn)識(shí)。特別是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代每天大量的垃圾信息，生活中的一些誠信者失利，失信者得利的反面事例，很容易使學(xué)生無所適從，甚至將一些社會(huì)消極現(xiàn)象當(dāng)作社會(huì)本質(zhì)，形成錯(cuò)誤的誠信觀。另一方面，雖然多數(shù)大學(xué)生對(duì)誠實(shí)、正直、守信、履約等誠信道德的基本范疇講起來頭頭是道，口若懸河，但是在實(shí)際生活中，當(dāng)關(guān)系到自己個(gè)人利益或安危時(shí)，便放松了對(duì)自己的要求，使知與行相背離，這主要是意志力的問題。

5、約束機(jī)制缺乏。我國現(xiàn)行的誠信教育約定俗成多，約束機(jī)制少。在傳統(tǒng)社會(huì)，誠信是在封閉的生產(chǎn)關(guān)系、人員很少流動(dòng)的社會(huì)條件下形成起來的，誠信基本上是作為道德規(guī)范，作為一種約定俗成，而非法律規(guī)范。人們往往將誠信建立在道德良心的基礎(chǔ)上，主要靠傳統(tǒng)、習(xí)慣、輿論去遵守，因此缺乏嚴(yán)肅性、連續(xù)性、系統(tǒng)性等。在這種歷史背景下，誠信問題很難成為普遍突出的社會(huì)問題。隨著市場經(jīng)濟(jì)的建立，隨著改革開放步伐的加快，人與人之間的關(guān)系開始廣泛、頻繁、緊密、復(fù)雜，在這種關(guān)系和環(huán)境中，約定俗成對(duì)人的行為的約束作用是十分有限的，也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。當(dāng)傳統(tǒng)的誠信維系手段漸漸失去了效應(yīng)，而新的維系手段--與市場經(jīng)濟(jì)相匹配的各項(xiàng)規(guī)章制度及法制體系，尚未建立或健全時(shí)，誠信缺失現(xiàn)象便在各個(gè)領(lǐng)域不斷出現(xiàn)。正是由于缺乏可操作性的信用約束機(jī)制，人們的失信行為得不到懲罰，誠信者的利益得不到有效保障，這在很大程度上導(dǎo)致、縱容了失信行為的一再發(fā)生。

三、大學(xué)生誠信重建的對(duì)策

切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生誠信的重建不僅是高校也是全社會(huì)一項(xiàng)刻不容緩的重要任務(wù)。實(shí)踐表明，誠信的重建不是單純靠哪一家、哪個(gè)部門就能完成的，它是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要社會(huì)、學(xué)校和家庭的共同努力和通力合作。

1、營造氛圍是誠信重建的前提。教育是在社會(huì)大環(huán)境下進(jìn)行的，沒有與教育的目標(biāo)相一致的環(huán)境，任何教育都是蒼白無力的，因此，營造一個(gè)政府講誠信、公眾講誠信、人人講誠信的社會(huì)大環(huán)境非常重要。一是要提高認(rèn)識(shí)。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，首先要充分認(rèn)識(shí)到誠信的重要意義。要充分認(rèn)識(shí)誠信是大學(xué)生健康成才的基礎(chǔ)保證，是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求，是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容，從而把誠信重建擺上議事日程，切實(shí)抓好抓好。二是要加大宣傳力度，發(fā)揮輿論導(dǎo)向的作用，全方面多角度開展誠信理念的宣傳。要大力弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，宣傳和貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，使誠信理念深入人心。三是規(guī)范政府行為，全力打造誠信政府，充分發(fā)揮政府在誠信重建中的主導(dǎo)作用。黨政領(lǐng)導(dǎo)干部要轉(zhuǎn)變作風(fēng)，依法行政，在抓好自身誠信的基礎(chǔ)上，帶動(dòng)各行各業(yè)開展誠信活動(dòng)，使誠信理念在社會(huì)各領(lǐng)域滲透，推動(dòng)整體誠信意識(shí)的提高。

2、加強(qiáng)教育是誠信重建的重點(diǎn)。家庭教育和學(xué)校教育是相輔相成的，兩者缺一不可。從家庭教育來看：首先父母要努力提高自身素質(zhì)，做好誠信的表率。其次要把智育放在首要的位置來抓，從小抓好孩子的品質(zhì)教育。從學(xué)校教育來看，首先，要高度重視誠信教育在學(xué)校教育中的應(yīng)有地位。要改變重智輕德的現(xiàn)象，把誠信教育納入學(xué)校德育教育體系，貫徹落實(shí)到學(xué)校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，從入學(xué)教育到畢業(yè)教育，從德育課到基礎(chǔ)課、專業(yè)課，從日常行為管理到各項(xiàng)校園活動(dòng)，都要把誠信的內(nèi)容加進(jìn)去，讓誠信的意識(shí)滲透到方方面面，滲透到每個(gè)角落。其次，要加強(qiáng)管理。要加強(qiáng)教師隊(duì)伍的管理。在學(xué)校辦學(xué)理念上要堅(jiān)持誠信原則，排除權(quán)（錢）學(xué)交易對(duì)教學(xué)工作的干擾。在師德建設(shè)上，要堅(jiān)決杜絕學(xué)術(shù)抄襲、剽竊等不誠信的行為。對(duì)學(xué)生的管理上，每個(gè)教師要各司其職，不論是班主任還是普通教師，不論是行政人員還是一般干部，都應(yīng)該義不容辭。在對(duì)每個(gè)違紀(jì)學(xué)生的處理上，要根據(jù)校紀(jì)校規(guī)從嚴(yán)處理。第三，改進(jìn)教育方式方法。一是由他律型向自律型轉(zhuǎn)變。要著眼于培養(yǎng)大學(xué)生的主體精神，引導(dǎo)他們自覺加強(qiáng)學(xué)習(xí)與思考，將誠信教育的要求內(nèi)化為自覺行動(dòng)。二是由傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型轉(zhuǎn)變。要大膽吸收現(xiàn)代科技成果和最新的管理方法，注意發(fā)揮現(xiàn)代傳媒尤其是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的作用，利用現(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，拓寬教育的領(lǐng)域，使教育工作覆蓋和滲透到大學(xué)生活的各個(gè)方面。三是由灌輸型向互動(dòng)式轉(zhuǎn)變。要克服片面硬性灌輸?shù)姆椒ǎ煞呐c被服從的關(guān)系，轉(zhuǎn)變?yōu)槠降取⒚裰鞯年P(guān)系，使教育過程成為自主的接受、自主的發(fā)展、平等的對(duì)話、進(jìn)而和諧的解決問題，同時(shí)，實(shí)現(xiàn)教育相長、品德共進(jìn)的過程。四是由單一型向多樣化轉(zhuǎn)變。教育工作方法有多種，如說理教育法、榜樣示范法、實(shí)踐鍛煉法、情感陶冶法、自我教育法、品德評(píng)價(jià)法、心理暗示法等，要充分發(fā)揮高校德育方法體系的整體作用，不能孤立地采取某一種方法，發(fā)揮各種方法的互補(bǔ)作用，同時(shí)，要整合所有的教育資源，利用各種載體，開展形式多樣的教育實(shí)踐活動(dòng)。

3、完善機(jī)制是誠信重建的保證。制度問題是一個(gè)“更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性”的問題。因此，誠信重建不僅要抓好教育，培育誠信理念，更重要的是要建立健全相關(guān)的制度，對(duì)失信行為進(jìn)行規(guī)范、引導(dǎo)、監(jiān)督、約束和制裁。誠信機(jī)制建設(shè)主要包括制定信用體系及制度的基礎(chǔ)法律，信用中介機(jī)構(gòu)的管理法規(guī)，制訂對(duì)欺詐行為的懲處辦法等等。從社會(huì)來看，不少地方已經(jīng)開始了對(duì)信用評(píng)估體系和失信懲罰機(jī)制的探索，如上海市政府已于2000年在全國首創(chuàng)個(gè)人聯(lián)合誠信體系，2002年上半年，又建立了企業(yè)聯(lián)合誠信體系；2003年11月，中國人民銀行擬定了誠信管理?xiàng)l例草案等等，這表明誠信立法是大勢所趨。作為人才濟(jì)濟(jì)、思想活躍的高校而言，有條件也有必要建立誠信教育機(jī)制。目前有很多大學(xué)如上海大學(xué)已建立國內(nèi)首份大學(xué)生信用檔案，天津師大推出學(xué)生誠信評(píng)價(jià)體系等等。綜合起來主要有以下幾個(gè)內(nèi)容：一是學(xué)生誠信檔案，誠信檔案如實(shí)記錄學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)、工作、生活的方方面面，包括學(xué)生的基本情況、品行說明、學(xué)習(xí)成績、信用記錄、獎(jiǎng)懲等情況，實(shí)行電子化管理，在學(xué)生畢業(yè)時(shí)，信用檔案跟隨學(xué)生人事檔案一并交給用人單位，從而將學(xué)生的信用紀(jì)錄延伸到社會(huì)。二是誠信評(píng)估機(jī)制。對(duì)大學(xué)生的誠信狀況進(jìn)行定量記載和定性評(píng)價(jià)，根據(jù)評(píng)估情況，適時(shí)開展各種教育活動(dòng)，使誠信教育措施的實(shí)施在時(shí)間和空間上更具有針對(duì)性，更趨于合理。三是誠信獎(jiǎng)懲機(jī)制。將誠信的狀況與評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、入黨等相結(jié)合，對(duì)失信行為采取限制評(píng)優(yōu)、貸款等。

是否誠實(shí)守信，不僅反映了一個(gè)人的思想品質(zhì)和道德覺悟，反映了一個(gè)團(tuán)體的信用程度，更重要的是它影響到一個(gè)人的前途和發(fā)展。一個(gè)表里不

一、言而無信的人，可能蒙混乃至得勢一時(shí)，但決不會(huì)長久，到頭來還是讓虛偽害了自己。歷史證明：不講信譽(yù)的民族是墮落的民族，不講信譽(yù)的社會(huì)是混亂的社會(huì)，講信譽(yù)的國家是沒有希望的國家。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們都是祖國的未來，更應(yīng)是誠信之本。

誠信之風(fēng)將止將息，有識(shí)之士扼腕嘆惜。

同學(xué)們！同胞們！讓我們扛起誠信的大旗，為祖國的明天撐起一片誠信的天空！

誠信是什么？從道德范疇來講，誠信即待人處事真誠、老實(shí)、講信譽(yù)，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。在《說文解字》中的解釋是：“誠，信也”，“信，誠也”。可見，誠信的本義就是要誠實(shí)、誠懇、守信、有信，反對(duì)隱瞞欺詐、反對(duì)偽劣假冒、反對(duì)弄虛作假。

二、誠信：從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代

誠，是先秦儒家提出的一個(gè)重要的倫理學(xué)和哲學(xué)概念，以后成為中國倫理思想史的重要范疇。直到孔子時(shí)期，“誠”還未形成為理論概念。孟子時(shí)不但已經(jīng)形成為理論概念，而且位置十分重要。他說：“是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動(dòng)者，未之有也；不誠，未有能動(dòng)者也。”在這里，誠不但是天道本體的最高范疇，也是做人的規(guī)律和訣竅。荀子發(fā)揮了“誠”的思想，指出它為“政事之本”。他說；“天地為大矣，不誠則不能化萬物；圣人為知矣，不誠則不能化萬民；父子為親矣，不誠則疏；君上為尊矣，不誠則卑，夫誠者，君子之所守也，而政事之本也。”在《禮記·中庸》里，“誠”成為禮的核心范疇和人生的最高境界：“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”至誠如神，有了誠篤的品德和態(tài)度，就可以貫通多種仁義道德，成己成人，甚至能夠盡人之性，盡物之性，贊天地只化育而與天地參，達(dá)到“天人合一”的境界。《大學(xué)》把“誠意”作為八條目之一，格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。“誠”成為圣賢們體察天意，修身養(yǎng)性和治國平天下的重要環(huán)節(jié)。宋代周敦頤進(jìn)一步認(rèn)為“誠”為“五常之本，百行之源也。”把包括誠實(shí)在內(nèi)的“誠”看作仁、義、禮、智、信這“五常”的基礎(chǔ)和各種善行的開端。程頤更為直截了當(dāng)?shù)卣f：“吾未見不誠而能為善也”其見解入木三分。

馬克思主義倫理學(xué)批判地繼承了“誠”這個(gè)范疇，肯定誠實(shí)是社會(huì)公德中的一個(gè)重要規(guī)范。在長期的社會(huì)生活中，誠實(shí)之主要的道德要求逐漸明晰為：忠誠、正直、老實(shí)。忠誠的主旨是對(duì)祖國、對(duì)人民、對(duì)正義事業(yè)的忠誠。當(dāng)然，這種忠誠不是盲目和狹隘的“愚忠”，而是認(rèn)同于崇高的理想，為實(shí)現(xiàn)理想而不懈追求和努力奮斗，從而表現(xiàn)出樂于奉獻(xiàn)，勇于犧牲的精神。正直，是指為人正派，處事公正坦率。老實(shí)，則特指說老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人。

信，也是中國倫理思想史的范疇。“信”的含義與“誠”、“實(shí)”相近。從字形上分析，信字從人從言，原指祭祀時(shí)對(duì)上天和先祖所說的誠實(shí)無欺之語。隋國大夫季梁說：“忠于民而信于神”，“祝史正辭，信也。”后來，由于私有經(jīng)濟(jì)和私有觀念的發(fā)展，原有的純樸的社會(huì)被逐漸破壞。國與國、人與人之間的交往不得不訂立誓約。但誓約和諾言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威懾力量維持。春秋時(shí)期，經(jīng)儒家的提倡，“信”始擺脫宗教色彩，成為純粹的道德規(guī)范。孔子認(rèn)為，“信”是“仁”的體現(xiàn)，他要求人們“敬事而信”。他說：“信則人任焉”，“人而無信，不知其可也”。孔子和孟子都將“信”作為朋友相交的重要原則，強(qiáng)調(diào)“朋友信之”，“朋友有信”。而歷代當(dāng)權(quán)者大都將“信”作為維護(hù)秩序的重要工具。《左傳·文公4年》中說：“棄信而壞其主，在國必亂，在家必亡。”《呂氏春秋·貴信》對(duì)社會(huì)生活中的信與不信之后果，作了淋漓盡致的剖析：“君臣不信，則百姓誹謗，社會(huì)不寧。處官不信，則少不畏長，貴賤相輕。賞罰不信，則民易犯法，不可使令。交友不信，則離散憂怨，不能相親。百工不信，則器械苦偽，丹漆不貞。夫可與為始，可與為終，可與尊通，可與卑窮者，其唯信乎！”漢代董仲舒將“信”與仁、義、禮、智并列為“五常”，視為最基本的社會(huì)行為規(guī)范。并對(duì)“信”作了較詳盡的論述：“竭遇寫情，不飾其過，所以為信也”。他認(rèn)為“信”要求誠實(shí)，表里如一，言行一致。朱熹提出“仁包五常”，把“信”看作是“仁”的作用和表現(xiàn)，主要是交友之道。他說：“以實(shí)之謂信”，其說與孔子、孟子基本相同。在儒家那里，誠與信往往是作為一個(gè)概念來使用的。“信，誠也”，“誠”與“信”的意思十分接近。

由此看來，傳統(tǒng)倫理將誠信作為人的一種基本品質(zhì)，認(rèn)為誠實(shí)是取信于人的良策，是處己立身，成就事業(yè)的基石。總之，是一種個(gè)人生活的準(zhǔn)則。

三、與誠信有關(guān)的故事

1、曾子殺豬

曾子的妻子到市場上去，她的兒子要跟著一起去，一邊走，一邊哭。媽媽對(duì)他說：“你回去，等我回來以后，殺豬給你吃。”妻子從市場回來了，曾子要捉豬來殺，他的妻子攔住他說：“那不過是跟小孩子說著玩的。”曾子說：“決不可以跟小孩子說著玩。小孩本來不懂事，要照父母的樣子學(xué)，聽父母的教導(dǎo)。現(xiàn)在你騙他，就是教孩子騙人。做媽媽的騙孩子，孩子不相信媽媽的話，那是不可能把孩子教好的。”曾子于是把豬給殺了。

2、郭沫若與芭蕉花

郭沫若小時(shí)候很淘氣，但是很孝順。有一次，他的媽媽得了一種“暈病”，郭沫若聽說芭蕉花可以治這種病。這種花賣得很貴，并且難得一開，于是他就和哥哥一起跑到一座花園內(nèi)找這種花，恰好那座花園里的芭蕉開了一朵大黃花，郭沫若和哥哥把花偷偷地摘下來送給了媽媽。媽媽雖然知道郭沫若這樣做是孝順?biāo)墒莾鹤拥男袨楹茏屗麄摹拇耍粼僖膊煌的脛e人的東西了。

3、華盛頓與櫻桃樹

這是一個(gè)流傳很廣的故事，華盛頓小時(shí)候不慎砍倒了一棵父親很喜愛的櫻桃樹，華盛頓勇敢地承認(rèn)了這件事并得到了父親的諒解。4.汽車維修店

一個(gè)顧客走進(jìn)一家汽車維修店，自稱是某運(yùn)輸公司的汽車司機(jī)。“在我的帳單上多寫點(diǎn)零件，我回公司報(bào)銷后，有你一份好處。”他對(duì)店主說。但店主拒絕了這樣的要求。顧客糾纏說：“我的生意不算小，會(huì)常來的，你肯定能賺很多錢！”店主告訴他，這事無論如何也不會(huì)做。顧客氣急敗壞的嚷道：“誰都會(huì)這么干的，我看你是太傻了。”店主火了，他要那個(gè)顧客馬上離開，到別處談這種生意去。這時(shí)，顧客露出微笑，并滿懷敬佩的握住店主的手：“我就是那家運(yùn)輸公司的老板。我一直在尋找一個(gè)固定的、信得過的維修店，我今后常來！”

面對(duì)誘惑，不怦然心動(dòng)，不為其所惑，雖平淡如行云，質(zhì)樸如流水，卻讓人領(lǐng)略到一種山高海深。這是一種閃光的品格——誠信。

關(guān)于誠信的故事還有很多 ………………

四、誠信的作用

從哲學(xué)的意義上說，“誠信”既是一種世界觀，又是一種社會(huì)價(jià)值觀和道德觀，無論對(duì)于社會(huì)抑或個(gè)人，都具有重要的意義和作用。

對(duì)于一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)而言，“誠信”可以說是立國之本。國家的主體是人民，國家的主權(quán)也歸于人民。中國自古就有“民惟邦本，本固邦寧”、“得民心者得天下，失民心者失天下”的明訓(xùn)，這些話至今仍然是至理名言。但國家的領(lǐng)導(dǎo)者依靠什么去團(tuán)結(jié)人民呢？靠的是明智的政策和精神信念，“誠信”就是取信于民、團(tuán)結(jié)人民的人文精神和道德信念。

對(duì)于一個(gè)社會(huì)單位（如一個(gè)企業(yè)）、一項(xiàng)社會(huì)事業(yè)（如一個(gè)行業(yè)、一項(xiàng)職業(yè)）而言，“誠信”可以說是立業(yè)之本。“誠信”作為一項(xiàng)普遍適用的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是建立行業(yè)之間、單位之間以及人與人之間互信、互利的良性互動(dòng)關(guān)系的道德杠桿。很難設(shè)想，一個(gè)不講誠信、不守信用的單位或企業(yè)，在現(xiàn)代法治社會(huì)會(huì)有長期立足之地。一項(xiàng)社會(huì)事業(yè)也只有依靠誠信立業(yè)，才能順利發(fā)展。

對(duì)于每個(gè)社會(huì)成員而言，“誠信”是立身之本，處世之寶。人生立于世間數(shù)十年，必須不斷學(xué)習(xí)，以獲得知識(shí)、增進(jìn)知識(shí)，知識(shí)既是個(gè)人謀生的工具，也是個(gè)人為社會(huì)服務(wù)的工具。但是，要真正做個(gè)對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)的人，光靠“知識(shí)”工具是不夠的，還必須有正確的價(jià)值觀去指導(dǎo)，否則，知識(shí)也可能成為滋生罪惡的工具。“誠信”精神就是培養(yǎng)人的高尚道德情操、指引人們正確處理各種關(guān)系的重要道德準(zhǔn)則。個(gè)人以誠立身，就會(huì)做到公正無私、不偏不倚，講究信用，就能守法、受約、取信于人，就能妥善處理好人與人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。

我們可以說，“誠信”的原則和精神，是促進(jìn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的道德基石；它不僅對(duì)促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定繁榮、導(dǎo)正社會(huì)風(fēng)俗、醫(yī)治社會(huì)精神疾病具有重要作用，而且對(duì)加強(qiáng)社會(huì)成員的個(gè)人道德涵養(yǎng)，提升全民族的文明素質(zhì)，培養(yǎng)有知識(shí)、有作為、講道德、守法紀(jì)的一代公民具有重要作用；它是立國、立業(yè)之本，也是個(gè)人安身立命的精神法寶。

五、如何恪守誠信

我們青少年要做到恪守誠信，就要對(duì)自己講的話承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)，言必有信，一諾千金。答應(yīng)他人的事，一定要做到。同他人約定見面，一定要準(zhǔn)時(shí)赴約。上學(xué)或參加各種活動(dòng)，一定要準(zhǔn)時(shí)趕到。要知道，許諾是非常慎重的行為，對(duì)不應(yīng)辦或辦不到的事情，不能輕易許諾，一旦許諾，就要努力兌現(xiàn)。如果我們失信于人，就等于貶低了自己。如果我們在履行諾言過程中情況有變，以至無法兌現(xiàn)自己的諾言，就要向?qū)Ψ饺鐚?shí)說明情況并表示歉意。這與言而無信是完全不同兩件事,所以說樹立誠信要從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。

我們要繼承和發(fā)揚(yáng)恪守誠信的傳統(tǒng)美德，還要把“江湖義氣”與恪守誠信區(qū)別開來，認(rèn)清“江湖義氣”的實(shí)質(zhì)和危害，不被這種舊社會(huì)遺留下來的壞習(xí)俗所污染，做到恪守誠信。文字[/c]

誠信，是做人處事的基本原則，又是治理國家必須遵守的規(guī)范，調(diào)節(jié)著人與人之間的關(guān)系，維系著社會(huì)秩序。

做人需要誠信，誠信贏得尊嚴(yán)；經(jīng)商同樣需要誠信，誠信贏得市場。

（一）誠信是支撐社會(huì)的道德的支點(diǎn)

誠信是我國傳統(tǒng)道德文化的重要內(nèi)容之一，“誠信者，天下之結(jié)也”就是說講誠信，是天下行為準(zhǔn)則的關(guān)鍵。在我國傳統(tǒng)儒家倫理中，誠信是被視為治國平天下的條件和必須遵守的重要道德規(guī)范。古代圣賢哲人對(duì)誠信有諸多闡述。比如：孔子的“信則人任焉” “自古皆有死，民無信不立” “人而無信，不知其可也” “民以誠而立”；孟子論誠信 “至誠而不動(dòng)者，未之有也；不誠，未有能動(dòng)者也”；荀子認(rèn)為“養(yǎng)心莫善于誠”；墨子曰“志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果”；老子把誠信作為人生行為的重要準(zhǔn)則：“輕諾必寡信，多易必多難”；莊子也極重誠信 ：“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人”。莊子把“本真”看做是精誠之極至，不精不誠，就不能感動(dòng)人，這就把誠信提高到一個(gè)新的境界；韓非子則認(rèn)為“巧詐不如拙誠”。總之，古代的圣賢哲人把誠信作為一項(xiàng)崇高的美德加以頌揚(yáng)，生動(dòng)顯示了誠信在中國人心目中的價(jià)值和地位。從古到今，人們這么重視誠信原則，其原因就是誠實(shí)和信用都是人與人發(fā)生關(guān)系所要遵循的基本道德規(guī)范，沒有誠信，也就不可能有道德。所以誠信是支撐社會(huì)的道德的支點(diǎn)。

（二）誠信是法律規(guī)范的道德

誠信原則逐步上升為一種法律原則始自羅馬法，后來被法制史中重要的民法所繼承和發(fā)展，比如法國民法、德國民法、瑞士民法等，如《瑞士民法典》總則中的第二條規(guī)定：“任何人都必須誠實(shí)地行使其權(quán)利并履行其義務(wù)。”

誠實(shí)信用也是我國現(xiàn)行法律一個(gè)重要的基本原則，在《民法通則》、《合同法》、《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》中有明確的規(guī)定。由于其適用范圍廣，對(duì)其他法律原則具有指導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)的作用，因此又被稱為“帝王規(guī)則”，可見“誠實(shí)信用”是并非一般的道德準(zhǔn)則。在誠實(shí)信用成為法律規(guī)范的時(shí)候，違反它所承受的將是一種法律上的責(zé)任或者不利于自己的法律后果，這種法律后果可以是財(cái)產(chǎn)性的，也可以是人身性的；可以是民事的、行政的，甚至可以是刑罰。因此，誠實(shí)信用又是支撐社會(huì)的法律的支點(diǎn)，是法律規(guī)范的道德。

（三）誠信是治國之計(jì)

誠信為政，可以取信于民，從而政通人和。倘若言而無信、掩人耳目、弄虛作假，社會(huì)就無從安定。古有“欺君之罪”，“欺君”不僅是冒犯尊嚴(yán)，而且會(huì)誤導(dǎo)決策，禍國殃民。“欺民”亦不可，所以有“水可載舟亦可覆舟”之說。中國古代有商鞅立木樹信的佳話，也有不講誠信而自食惡果的烽火戲諸侯。中國古代思想家更是把“誠信”作為統(tǒng)治天下的主要手段之一。唐代魏征把誠信說成是“國之大綱”，可見“誠信”之重要。

當(dāng)前黨和國家提出的“以德治國”，是誠信為政的體現(xiàn)，也是對(duì)我國優(yōu)秀政治思想的繼承和發(fā)揚(yáng)。落實(shí)“以德治國”，貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，在全社會(huì)倡導(dǎo)誠實(shí)守信的精神品質(zhì)，是對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，也是時(shí)代的要求。

（四）誠信是行業(yè)立身之本

誠信是為人之道，是立身處事之本，是人與人相互信任的基礎(chǔ)。講信譽(yù)、守信用是我們對(duì)自身的一種約束和要求，也是外人對(duì)我們的一種希望和要求。如果一個(gè)從業(yè)人員不能誠實(shí)守信，那么他所代表的社會(huì)團(tuán)體或是經(jīng)濟(jì)實(shí)體就得不到人們的信任，無法與社會(huì)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交往，或是對(duì)社會(huì)缺乏號(hào)召力和響應(yīng)力。因此，誠實(shí)守信不僅是社會(huì)公德，而且也是任何一個(gè)從業(yè)人員應(yīng)遵守的職業(yè)道德。

誠實(shí)守信作為職業(yè)道德，對(duì)于一個(gè)行業(yè)來說，其基本作用是樹立良好的信譽(yù)，樹立起值得他人信賴的行業(yè)形象。它體現(xiàn)了社會(huì)承認(rèn)一個(gè)行業(yè)在以往職業(yè)活動(dòng)中的價(jià)值，從而影響到該行業(yè)在未來活動(dòng)中的地位和作用。“人無信不立”，對(duì)一個(gè)行業(yè)來說，同樣只有守信用、講品德，才能從根本上做好行業(yè)品牌、樹立良好的行業(yè)形象。

六、名言

1.人而無信，不知其可也——孔子

2.言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣——荀子

3.信猶五行之土，無定位，無成名，而水金木無不待是以生者。——朱熹

4.若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。——盧照齡

5.你必須以誠待人，別人才會(huì)以誠相報(bào)——李嘉誠

6.創(chuàng)業(yè)不像讀書，一天可以過好多年，創(chuàng)業(yè)必須一步一個(gè)腳印走。——周晉峰

7.求珍品，品味雖貴必不敢減物力；講堂譽(yù)，炮制雖繁必不敢省人工。——“同仁堂”里看誠信

8.修合無人見，存心有天知。

9.一個(gè)企業(yè)要永續(xù)經(jīng)營，首先要得到社會(huì)的承認(rèn)、用戶的承認(rèn)。企業(yè)對(duì)用戶真誠到永遠(yuǎn)，才有用戶、社會(huì)對(duì)企業(yè)的回報(bào)，才能保證企業(yè)向前發(fā)展——張瑞敏

10.真誠到永遠(yuǎn)——海爾著名廣告語

11.信用是一種現(xiàn)代社會(huì)無法或缺的個(gè)人無形資產(chǎn)。誠信的約束不僅來自外界，更來自我們的自律心態(tài)和自身的道德力量。——何智勇

12.走上社會(huì)后，我們深感信用危機(jī)的嚴(yán)重性和危害性。但埋怨沒有用，更不能等待。重樹社會(huì)信用必須靠每個(gè)人的努力，要從現(xiàn)在做起，從自己做起。——郭輝

13.一絲一毫關(guān)乎節(jié)操，一件小事、一次不經(jīng)意的失信，可能會(huì)毀了我們一生的名譽(yù)。——林達(dá)生

14.遵守諾言就象保衛(wèi)你的榮譽(yù)一樣。——巴爾扎克 15.一言既出，駟馬難追。

16.對(duì)人以誠信，人不欺我；對(duì)事以誠信，事無不成。——馮玉祥

17.一個(gè)人嚴(yán)守諾言，比守衛(wèi)他的財(cái)產(chǎn)更重要。——莫里哀

18.失足，你可以馬上恢復(fù)站立；失信，你也許永難挽回。——富蘭克林

19.走正直誠實(shí)的生活道路，必定會(huì)有一個(gè)問心無愧的歸宿。——高爾基

20.如果要?jiǎng)e人誠信，首先自己要誠信。——莎士比亞

誠信是人類社會(huì)共有的一項(xiàng)根本性道德原則和行為準(zhǔn)則，是我國自古以來尊奉的道德原則和立身治國之本，也是當(dāng)前我國社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、司法、教育等活動(dòng)中的一條重要原則。陶行知說:“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。” 一個(gè)社會(huì)能否和諧，一個(gè)國家能否長治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的誠信素質(zhì)和誠信意識(shí)。而構(gòu)建和諧社會(huì)最主要的一點(diǎn)是需要社會(huì)成員之間的互相信任和寬容，這種信任和寬容，主要依賴于我們每一個(gè)人都要具有誠實(shí)信用之態(tài)度，與人為善之情感，也就是誠信美德。

由于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期出現(xiàn)的急功近利、只重結(jié)果不看過程的錯(cuò)誤觀念的影響，“誠信”意識(shí)在人們頭腦中漸漸淡漠了，個(gè)人主義、拜金主義日漸抬頭，不規(guī)范、不合法的事情時(shí)有發(fā)生，一些人曾經(jīng)錯(cuò)誤地認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)講競爭，可以不擇手段。這些錯(cuò)誤和片面的思想也在一定程度上影響著我國誠信教育的建立，“不講信用，欺騙欺詐成為社會(huì)公害”。這一社會(huì)公害倘若繼續(xù)擴(kuò)大，不僅會(huì)嚴(yán)重破壞正常的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序，危害改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，而且會(huì)引發(fā)人們對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)法律和道德規(guī)范、對(duì)國家和政府乃至對(duì)執(zhí)政黨的信任危機(jī)，使個(gè)人喪失人格，使法律喪失威嚴(yán)，使道德喪失魅力，使政府喪失民心。誠信問題已引起了全社會(huì)的高度重視。目前，絕大多數(shù)畢業(yè)生和用人單位在就業(yè)和招聘過程中，都本著誠信守規(guī)、公平公正的原則進(jìn)行“雙向選擇”，但也有一小部分畢業(yè)生和用人單位出現(xiàn)了種種不誠信行為。這種失信現(xiàn)象的產(chǎn)生，不僅損害了畢業(yè)生和用人單位的合法權(quán)益，干擾了正常的就業(yè)秩序，而且也制約了高校畢業(yè)生的充分就業(yè)。誠信教育關(guān)注人的完整性與生活的完整性，維護(hù)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活的權(quán)利，尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)和道德創(chuàng)造的豐富性。這是誠信教育以人為本的真正內(nèi)涵。為此，誠信教育要?jiǎng)?chuàng)造出有利于個(gè)體道德發(fā)展的合乎人性的環(huán)境，以寬容、健康、快樂、向善的精神開展誠信教育。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須強(qiáng)化誠信教育，人人都必須從誠信做起。誠信教育，既是立人之本，而最終也是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)之本。

當(dāng)今中國社會(huì)，誠信美德卻在退化,誠信教育脫離社會(huì)生活實(shí)際，缺少針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性，影響了誠信教育的實(shí)效性，一方面，誠信教育內(nèi)容重復(fù)，重規(guī)范、輕學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知，遠(yuǎn)離學(xué)生實(shí)際生活，往往把理想的當(dāng)做現(xiàn)實(shí)的，把主觀想象的內(nèi)容當(dāng)做客觀存在，把目標(biāo)當(dāng)起點(diǎn)，急功近利，簡單地進(jìn)行道德規(guī)范的灌輸。另一方面，對(duì)教育對(duì)象的批判和反思能力的培養(yǎng)沒有引起足夠的重視，誠信教育的內(nèi)容基本上是以絕對(duì)真理的形式呈現(xiàn)出來的，阻礙了學(xué)生的價(jià)值批判能力和創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)。那么，我們應(yīng)該如何對(duì)我們的學(xué)生進(jìn)行誠信教育呢？

首先，鑄造誠信社會(huì)風(fēng)尚，應(yīng)從娃娃抓起，從青少年抓起。誠信友愛是現(xiàn)代社會(huì)生活中每個(gè)人立身之本，是學(xué)生思想道德發(fā)展的基本要求，也是每一個(gè)學(xué)校生存、發(fā)展和提高辦學(xué)品位的需要。青少年是社會(huì)中最有朝氣、最具有創(chuàng)新精神、最易接受新鮮事物的群體，是國家的未來。少年興則國興，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年有希望則國就有希望。現(xiàn)在的青少年若干年后將走向社會(huì)，他們的信用意識(shí)如何，將直接關(guān)系到我們民族的生存狀態(tài)。當(dāng)代學(xué)生應(yīng)該立志以振興中華為己任，而誠信乃是立志的基礎(chǔ)，無誠信則無以立志，即使立志也是空話。青少年求識(shí)欲強(qiáng)，可塑性強(qiáng)，是進(jìn)行誠信教育的好時(shí)機(jī)，而且，這一時(shí)期培育起來的誠信，比較牢固，好堅(jiān)持，不易蛻變，因而，我們的誠信教育必須從我們的小學(xué)生抓起，將學(xué)生的誠信教育進(jìn)行到底。

其次，學(xué)校作為學(xué)生誠信教育的主陣地，要以開展誠信教育為抓手，要將誠信教育要與傳統(tǒng)美德教育相結(jié)合，充分挖掘和利用傳統(tǒng)美德中有關(guān)誠信內(nèi)容的格言、楷模、典故、故事等，通過誦讀、故事會(huì)、表演等形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，在喜聞樂見、寓教于樂的活動(dòng)中，使學(xué)生感受、體會(huì)誠信是做人的根本。還要將誠信教育滲透到學(xué)科教學(xué)中，教師在教學(xué)中要善于抓住時(shí)機(jī)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生誠實(shí)守信的品質(zhì)，教會(huì)學(xué)生做人，加強(qiáng)德育工作的針對(duì)性、實(shí)效性，以主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)道德教育的新要求。

再次，教師的言傳和身教是培養(yǎng)學(xué)生誠信品質(zhì)的兩條重要途徑。從道德教育這個(gè)角度來說，身教的功效大大超過言傳。為人師表，率先垂范。各級(jí)教育行政部門領(lǐng)導(dǎo)和中小學(xué)教職員工要帶頭講誠信，做到“言必信，行必果”，要求學(xué)生做到的，自己首先做到，為人師表、身體力行、有諾必踐，以教師高尚的品行、人格的魅力、誠信的作風(fēng)取信于學(xué)生、學(xué)生家長和社會(huì)，提高公信力，做誠信的表率。同時(shí)，要加強(qiáng)教師職業(yè)道德教育，通過各項(xiàng)制度建設(shè)，將誠實(shí)守信落實(shí)到全體教師的教育行為上，通過獎(jiǎng)懲機(jī)制，促進(jìn)教師做到誠信治教，誠信修己，誠信育人，并通過言傳身教、潛移默化去影響學(xué)生，增強(qiáng)誠信教育的實(shí)效性。

最后，誠信教育走向社區(qū)、進(jìn)入家庭。誠信教育要取得實(shí)效，僅僅停留在學(xué)校教育是不夠的，要通過多種活動(dòng)形式，將學(xué)校誠信教育與社會(huì)道德和家庭道德建設(shè)結(jié)合起來。孩子的心靈本是一張潔白的紙，純真無邪。現(xiàn)如今孩子誠信缺失，這固然與學(xué)校教育的不到位、與社會(huì)大環(huán)境的污染有一定的關(guān)系，但是在很大程度上源于家庭教育，家長對(duì)孩子的誠信教育有著義不容辭的責(zé)任。家長是孩子的第一任老師，也是孩子的終身老師，家庭則是孩子受教育的重要課堂。社區(qū)是中小學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的重要場所，對(duì)中小學(xué)生健康成長起著非常重要的作用，學(xué)校要主動(dòng)與家庭、社區(qū)緊密配合，擴(kuò)大學(xué)校教育對(duì)社會(huì)和家庭的影響，特別是要重視和加強(qiáng)對(duì)家庭教育的指導(dǎo)，幫助學(xué)生家長充分認(rèn)識(shí)誠信對(duì)學(xué)生成長的重要性，以身作則，積極配合學(xué)校共同抓好誠信教育，促進(jìn)學(xué)生誠信素養(yǎng)的提高。

構(gòu)建和諧社會(huì)離不開誠信友愛。共鑄一個(gè)誠信社會(huì)應(yīng)該從每一件小事做起，從每個(gè)人做起，讓我們每個(gè)公民都擁有一張?誠信?名片。”