第一篇：2015墓志銘

2015墓志銘范文

1、我以不拘一格的狂草，確立了自己在書法史上的地位。難道這墓碑的造型，只能像印刷品一樣方正規范么？

2、人死如燈滅該多好！他的光輝，依然把德才兼庸的名流害得睡不好覺。

3、日本醫學家野口英世，曾長期工作和生活在美國。為了探究肆虐在非洲的黃熱病病源，聲譽日隆、功成名就的他，力排眾議，毅然決定親自深入疫區，終于殉職。在紐約烏茲德倫墓地上的他的銅板墓碑上，刻的是：“生于日本豬苗代，死于非洲哥爾多克斯，獻身科學，為科學而生，為科學而死。”

4、“他總是以他自己的一顆人類的善心對待所有的人。”——貝多芬

5、大家都喜歡你的嘴臉。你因為當了一輩子壞蛋而備受崇敬和愛戴。

6、幸虧你花苞初放就從舞臺上消失了。不然，整個世界還在你腳尖下飛旋。

7、不行！我得出去一趟。我來時，那位病人還在手術臺上呢！

8、爹媽沒給她一副好嗓子，僅憑一顆心，怎么就唱醉了所有的歌迷呢？

9、物理學家玻爾茲曼生前發現了熱力學第二定律的統計解釋，他的墓碑上只寫著他發現的公式“S=KlnΩ”。

10、法國作家司湯達的墓志銘精煉：“米蘭人亨利?貝爾安眠于此。他曾經生存、寫作、戀愛。”

11、一位感情過盛的詩人長眠于此。他還會為我們歌唱——假若他知道外面在刮什么風。

12、普希金：“這兒安葬著普希金和他年輕的繆斯，愛情和懶惰，共同消磨了愉快的一生；他沒有做過什么善事，可在心靈上，卻實實在在是個好人。”

13、“睡在這里的是一個熱愛自然和真理的人。”——盧梭

14、牛頓臨終前曾說：“我只不過是在大海邊撿貝殼的小孩”。然而，大異其趣的是，鐫刻2在這位英國大科學家的墓碑上的，卻是：“死去的人們應該慶賀自己，因為人類產生了這樣偉大的裝飾品。”

15、他無愧于自己的知名度和種種頭銜。誰也寫不出那么多令人過目即忘的詩句。沒有他，這世界也未免太寂寞了。

16、恕我較為謙虛地說罷，本人在綠茵場上立下了不朽的戰功。只有這個球輸得窩囊，我怎么一腳把自己踢到這里來了。

17、貝多芬：“他總是以他自己的一顆人類的善心對待所有的人。”

18、英國詩人雪萊的墓志銘是莎士比亞《暴風雪》中的詩句：“他并沒有消失什么，不過感受了一次海水的變幻，成了富麗珍奇的瑰寶。”

19、誰能替我捎句話？我那部所謂不朽的巨著如有再版的機會，千萬署上我那位合作者的名字。圣彼得說我手續不全，拒發入境簽證。

20、這里的你，只是一部未完的手稿。真正的你，在大小書店里暢銷不衰。

21、“他來到這世上，四處看了看，不太滿意，就回去了。”——夭折嬰兒

22、真是萬幸，舉世矚目的那盤棋要是下到現在，我未必能贏。

23、“我早就知道無論我活多久，這種事情是一定會發生的。”——蕭伯納

24、伏爾泰，這位《哲學通信》和史詩《亨利五世》的作者，順理成章的在專門迎葬偉人的先賢祠里占了一“席”，并受到這樣的贊美：“詩人、歷史學家、哲學家，他拓展了人類精神，并且使之懂得它應當是自由的。”

25、多少舉世傾慕的女子，都得乖乖地朝夕奉陪我。引以為豪的是，我的私生活無懈可擊。盡管躺在這里回味自己的執導生涯，對自己的過于檢點不無遺憾。

26、盧梭：“睡在這里的是一個熱愛自然和真理的人。”

27、英國大詩人莎士比亞對自己遺骸、“陰宅”的珍愛，似乎并不在著名的埃及法老之下，法老庫孚墓碑上，有令人恐怖的咒語：“不論是誰騷擾了法老的安寧，'死神之冀'將在他頭上降臨。”而莎士比亞的墓志銘，據說是他自己撰寫的：“看在耶穌的份上，好朋友，切莫挖掘這黃土下的靈柩；讓我安息者將得到上帝祝福，遷我尸骨者將受亡靈詛咒。”

28、“于浩歌狂熱之際中寒；于天上看見深淵。于一切眼中看見無所有；于無所希望 中得救。......有一游魂，化為長蛇，口有毒牙。不以嚙人，自嚙其身，終以隕顛。......”——魯迅

29、愛爾蘭詩人葉慈的墓志銘是他去世前夕寫的一首詩的最后十七個字：“對人生，對死亡，給予冷然之一瞥，騎士馳過。”

30、真巧！又成了隔墻鄰居。別怕，他不知道這邊是你。也許他又在說閻王爺的壞話呢。

31、對任何一位畫家的贊美，又有什么樣的語言，能勝過出現在意大利畫家拉斐爾的墓碑上的：“活著，大自然害怕他會勝過自己的工作；死了，它又害怕自己也會死亡。”

32、古希臘“喜劇之父”阿里斯托芬的墓志銘出自哲學家柏拉圖之手：“美樂女神要尋找一所不朽的宮殿，終于在阿里斯托芬的靈府發現。”

33、“我一輩子都花在為人填補蛀牙上頭，現在這個墓穴得由我自己填進去啦。”——牙醫

34、死后為人譏諷，方明白正直的分量。恨不能把我的全部作品埋葬。如能再給我一支筆，我就只寫死者對生者的警告和期望。

35、杰弗遜是和華盛頓、林肯齊名的美國三大偉人之一，美國的第三任總統。他的墓碑碑文是他自己寫的：“美國《獨立宣言》起草人、弗吉尼亞宗教自由法令的作者和弗吉尼亞大學之父。”

36、馬克?吐溫：“他觀察著世態的變化，但講述的卻是人間的真理。”

37、美國空軍頒發紫心勛章給麥洛維奇，表揚他在越戰中的英勇表現。后來他被發現是同性戀者，于是被解除軍職。其墓志銘為：“當我在軍隊時，他們因我殺害兩個人給我一枚勛章，卻因我愛一個人解除我的職務。”

38、大文豪蕭伯納的墓志銘：“我早就知道無論我活多久，這種事情還是一定會發生。”

39、我不過占據了這風景區的小小一角。干嘛一個個都投來冷冷的一瞥！

40、我是逗各位捧腹大笑過，可沒逗大家哭呀。再哭，我只好來段單口相聲了。

41、“這里躺著我們的安娜，她是被香蕉害死的，錯不在水果本身，而是有人亂丟香蕉皮。”——被香蕉害死的人

42、古希臘大數學家刁藩都的墓志銘：“過路人，這里埋葬著刁藩都的骨灰，下面的數字可以告訴你，他的一生有多長。他生命的六分之一是愉快的童年。在他生命的十二分之一，他的面頰上長了細細的胡須。如此，又過了一生的七分之一，他結了婚。婚后五年，他獲得了第一個孩子，感到很幸福。可是命運給這個孩子在世界上的光輝燦爛的生命，只有他父親的一半。自從兒子死后，他在深切的悲痛中活了四年，也結束了塵世的生涯。”

43、大作家海明威的墓志銘：“恕我不起來了！”

44、那些沖我吐痰的過路人，才是真正的好人。現在明白過來已經太晚了。

45、“恕我不起來了！”——海明威

第二篇：陽明墓志銘（本站推薦）

應憐絕學經千載

——陽明墓志銘

鄧志松

2010-10-1

3西元二零一零年，時維九月，序屬三秋，朋友冠者五六人，會于會稽山陰之蘭亭，謁明大儒王守仁之墓于仙霞山麓。歸而旦暮思之，感慨系之矣。謹以短書，略敘其事。

紹興，古稱會稽、山陰，江南水鄉，人文薈萃之地。治水先祖大禹，春秋霸主勾踐，近世之魯迅、蔡元培等咸居于此，至若王羲之、賀知章、陸游、周恩來等人均與之頗有淵源。溫柔山水也孕育出儀態萬千的奇女子，自一笑傾人城的西施，豢養數十面首的山陰公主，以及“不惜千金買寶刀”的秋瑾，所在多矣。紹興是有名的水鄉、酒鄉、橋鄉，風景秀麗，移步換景，人文舊跡亦是不勝枚舉。然則我輩心中，此處第一等勝跡，乃是有明王守仁之墓地。

嘉靖七年十一月二十九日，王守仁在歸途中病逝于江西南安舟中。弟子遵其遺愿，歸葬于此地，距其家鄉余姚百余里地。自紹興縣經省道S31往諸暨方向，蘭亭往南二里許，有一小街名曰“花街”，往東步行至仙霞山麓，即是守仁墓地。王守仁墓坐北朝南，背依山崗，順依山勢，逐級升高，視野開闊。墓冢直徑10米，墓道全長70余米，百余級臺階，四層平臺，全部用石材雕刻而成，是為明代浙江地區典型的墓葬建構。

吾中華綿延五千年之文明史，上啟軒轅黃帝統一黃河流域，下迄中華人民共和國六十一紀年，英雄豪杰，燦若銀河之繁星。試問其中之至圣完人幾何，人言殊異，自有不同標桿所在。三皇五帝，以至神農、倉頡等史前諸賢，浩遠飄渺，實難置評。帝王將相、商賈巨富之袞袞諸公，頤指氣使，固一世之雄，然除享樂于當時，或殺戮于四方，又何遺之后世？杜工部所言，爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流也。

孟德青梅煮酒，所論者非圣賢，英雄也。圣賢何謂，《左傳》之“太上有立德，其次有立功，其次有立言”也，橫渠之“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”也。軸心時代百家爭鳴，諸子開創出古今思想之大概，其恢弘景象，極一時之盛。孔孟固儒學之至圣先師，然則當時棲棲然往來于諸侯之間，空乏實踐儒道之術。程朱固繼往開來之大學者，其事業止承繼儒學而已。近世曾文正公，素被推為古今完人，其事功當然煊赫，立言一項則相對黯淡。儒學為中華帝國之思想基礎，歷兩千年有余，其間大儒不絕如縷，然則試問誰能當以上圣賢完人之評？千古以下，王陽明一人而已。

春秋之儒學，是為儒學之本相，孔孟之道，不惟契合于治平二端，亦頗合乎普通中國人之生活起居。吾人今讀《論語》，夫子隨性至誠，斷非后世誤讀之刻板面目。及至西漢董仲舒改良儒道，以用于帝王之治四方萬民，乃獨尊學術，垂乎千載。宋明程朱諸子，予以哲學體系化，儒道遂以理學面目經由科舉取士統領天下讀書人思想。陽明心學，是儒學在中國歷史上的最后一次大變革；守仁不惟將儒

學發揚光大，更開啟了近代化以來的思想解放之先聲。朱子教人匍匐于天理、圣人腳下，陽明則教人張揚個性、自尊無畏；朱子教人格物致知，于圣賢書中求道，陽明則謂此心即理，圣人之道，吾性自足。

陽明之學，在明代中期以后曾為許多士人信仰，然則不容于當局。王陽明對于儒學、特別是程朱理學的批判理論，與其彰揚個性解放的學風一道，終歸于寂。明王朝覆滅后，滿清同樣壓制王學，推行程朱的匍匐之學，儒學終于與帝王的皇冠一道，在20世紀為中國新生士人徹底傾覆，并在幾乎全面西化的潮流之下，為后世的中國人所疏遠淡忘。

明之中葉，對應于西歐之中世紀末期。王陽明在西元1518年著成《傳習錄》批判程朱理學，此前一年，即1517年，德國宗教改革領袖馬丁·路德發表《九十五條論綱》批判羅馬天主教會。與王學的受盡壓制并終歸于寂不同，西歐在文藝復興的旗幟下一舉完成從古代到近代的轉型。文藝復興，與王學若合一契也。在個性解放和人文關懷的號召下，西歐建立起近代最為先進的物質和制度文明，并最終雄踞全球，無數老大帝國、新生大陸均淪為其殖民地。與此同時，陽明心學傳到日本，產生了日本的陽明學派，并代表新興資產階層利益，顛覆了封建的日本朱子之學，促成了之后的明治維新，將日本航船轉入資本主義的發展軌道。日本后發制人，二戰之中大東亞共榮圈幾乎建成，而戰敗至今，以東海彈丸之地，仍為世界之第二大經濟體。

陽明之學并著重于知行合一，強調圣人之學為身心之學，要領在于體悟實行。王守仁身體力行，以書生而建武功，古往今來，無人可望其右。守仁年未及弱冠時，便單馬出居庸關，熟識山川形勝而回。其后巡撫贛南，平定匪患，治理土豪，蔚為大治。后世蔣經國治理南贛，其致一也，而受澤于陽明。明正德十四年，寧王以十萬人之眾在南昌叛亂。守仁在缺兵少將的情形下，挺身而出，率領一干非正規軍承擔起平叛重任。先用心理戰使寧王一再推遲進攻南京的時間，而在寧王出兵之后，迅速攻下南昌，迫使寧王回兵，然后以逸待勞，生擒寧王于鄱陽湖中。從起兵直至全勝，僅用35天，以非凡的軍事才能創造了輝煌戰績。晚年時的王守仁仍然受命總制兩廣鄂贛四省軍務，平定廣西反亂，并最終卒于江西南安的歸舟之中，以文人而馬革裹尸以還。

今日之王陽明墓，悄然掩映于群山懷抱之中。其墓地距干道不過百米之遙，而人跡罕至。墓地并無圍墻大門，更無一人看護，垃圾遍地，空無一人。即在所謂黃金周之旅游季節，并無他人來打擾陽明先生的清凈。距此二里地之蘭亭，樓臺亭閣，粉飾一新，門票雖高昂至40元人民幣，依然人聲鼎沸。而紹興城內之咸亨酒店和三味書屋，更是摩肩擦踵。陽明墓在1989年由日本人資助修葺，階下石碑背面刻印了百余日人姓氏。日人崇敬陽明，我國人卻置之于冷清。即或詢諸紹興土著，往往也茫然不知陽明墓之所在。黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，嘆之可也。

思之自身，粵海沉浮之后，學得幾句蟹行文，念了兩天刑名，廁身服務于洋商，茍全性命于京城。無論白日目睹達官巨富之飛揚跋扈，草民之疲命于口腹，抑或中夜之時，臨窗喟嘆，每每彷徨失落，儼如喪家之犬。吾國與民生息已垂三十載，人民已略能果腹，而億兆生民，其間信仰何在？每覽社會新聞，盜嫂受金，為一

己私利絕無廉恥之存；抑或放浪形骸，縱欲恣肆，絕無道德界限。自民眾以至士人，眼中所見，無非醇酒美婦，與高官重權而已。煌煌禮儀，赫赫人文，又何見于當下之中華？吾國民倉稟已實，吾未見禮節何在也。

驕陽之下，憑欄南望，墓周雖有一皮革廠及某山莊雜亂占地，但難掩群山環抱之恢弘氣度。此山此水，依稀當年面目，陽明心學，已與墓中人一道，沉埋于九泉。仙霞山下，龍光可曾射牛斗之墟？可有后生來此，作郭震、義山之寶劍篇？陽明陽明，汝之墓為日人重修，心中可有憾否？汝之墓旦暮乏人觀瞻，可感寂寞否？汝之學問幾已湮沒無聞，可曾中夜太息否？數日前中秋之夜，可有人中夜悄立，誦讀先生的詩篇：

處處中秋此月明，不知何處亦群英？

應憐絕學經千載，莫負男兒過一生。

所謂墓志銘，志與銘也，“志者，記也；銘者，名也”。吾訪陽明墓，不敢言為之作墓志銘。僅在此風和日麗，神州之內所有景點人頭攢動之時，于此蕭颯冷清之墓地，有感而發，并清水一掬，謹獻于先賢之前。今日紹興數百景點之中，陽明墓其最冷清歟？惟愿他日重訪，不似今日之蕭索，更愿后之覽者，亦將有感于斯文。

第三篇：名人墓志銘

名人墓志銘

【核心提示】：要讀懂一個人，往往需要讀他的墓志銘。與東方人撰寫墓志銘的莊嚴贊美所不同的是，很多西方人更愿意在墓志銘上對自己或親友做最后的調侃，這些發人深省或大笑的墓志銘，往往因其幽默和面對死亡的態度，成為雋永之作。西方的偉人們尤其愿意為自己撰寫墓志銘，因為這是他們最后一次隨心所欲地展示自己才華的機會。

老舍先生墓志銘：文藝界盡責的小卒，睡在這里。

1966年8月24日，北京太平湖，一個疲憊瘦弱的老人因不堪凌辱投入了湖中，這位在作品中創造了無數鮮活生命，又給無數生命帶來愉悅，如此熱愛生活，懂得幽默的老人，就這樣孤獨絕望的走了，這位老人就是著名作家老舍。

北京八寶山革命公墓第一排，老舍與夫人胡絜青的合葬墓。

老舍夫婦的合葬墓地很有特色，墨綠色花崗巖鋪地為座，墓面的左下角為老舍浮雕銅像，一圈圈白色波瀾由此散開。墓的中央雖沒有樹高大的墓碑，但在墓的上邊和右邊，有曲尺形的兩個漢白玉矮墻與墓座圍合。一面寫著他們的生卒年份，老舍的卒年用了個“死”字，沒有寫成“卒”于何年何日，而是寫成“死”于何年何日。右邊墻上該有老舍生前為自己擬好的墓志銘：文藝界盡責的小卒，睡在這里。

凝視著老舍先生的墓地，默讀著他的墓志銘，我為這名藝術家的人生結局唏噓不已。老舍先生之死，留給了后人太多的沉思，這也是歷史的悲劇。

伏爾泰：“他的心存放在此，他的思想遍布世界”

1778年5月最后的幾天，伏爾泰就像一根快燒完的蠟燭，慢慢燃燒到根部直至全部化為灰燼。5月30日，這位老人終于與世長辭。

伏爾泰生病和逝世的消息使一些反對分子欣喜若狂，他們陰謀凌辱伏爾泰的遺體。伏爾泰的朋友們把他的遺體秘密地運到香檳省塞里埃隱修院。1778年6月2日，伏爾泰遺體的入葬儀式在塞里埃舉行。人們將伏爾泰的遺體安放在祭臺板下，并在祭臺板上題了幾個簡簡單單的字：“A1778V。”藥劑師要了他的頭發，心臟則由德·維萊特伯爵保管。起先，德·維萊特伯爵將伏爾泰的心臟保存在一只鍍金的銀盒子里，隨后，他又讓人建了一座大理石墓，專門用來安葬存放伏爾泰心臟的盒子。在墓碑上，德·維萊特伯爵讓人刻下了這樣兩句話：

他的心存放在此，他的思想遍布世界 伏爾泰的墓志銘言簡意賅，表達了德·維萊特伯爵和法國人民對伏爾泰的尊敬之情，對他給予了高度、準確的評價。

盧梭：“這里安息著一個熱愛自然和真理之人”

盧梭去世后被埋葬在埃爾默農維勒鎮的一個小島——波普里埃小島之上，墓地正面對著一座城堡。墓志銘為：這里安息著一個熱愛自然和真理之人

1794年10月11日，讓-雅克·盧梭被移入先賢祠。在遷入先賢祠之前，他的棺木被運到杜伊勒利宮的中央展出了好幾天。

法國人為盧梭選擇了精美的棺木：棺木外形被設計成建筑的模樣。從正面看，雕有一扇微微開啟的門，門縫里伸出一只手來，手中擎著一支熊熊燃燒的火炬，象征著盧梭的思想照亮了法蘭西甚至是全世界。

在西方歷史上，有兩把燃燒范圍最廣的火，一個就是古希臘戲劇《被縛的普羅米修斯》中的火，另一個就是在法國先賢祠中盧梭墓那推開門高高舉起的火把。前者帶來人的覺醒，后者帶來社會的覺醒。

華盛頓：“此處安息著華盛頓將軍”

美國第一任總統華盛頓對身后事早有交代：“我希望在家庭的范圍內辦喪事，不要出殯的隊伍，不要葬禮的演講。”他的墓地就位于弗農山莊，于1831年建成。墓地外面有一個紅磚砌成的圍墻和一扇門，門上寫著：“此處安息著華盛頓將軍。”進門以后，墓前有兩根石柱，鐵柵門后便是石棺，他和夫人一左一右。在華盛頓的墓碑上刻著以下銘文：

從那永生的門向里看，我們便可以知道，是神的話語鼓舞人們彼此相愛。于是一切種族偏見便煙消云散。

后來政府打算把華盛頓的墓地遷到國會，但是華盛頓的侄子婉言拒絕了：“留在弗農山莊，更合叔叔的心愿。”

濟慈：“他的名字是用水寫的”

濟慈是英國浪漫主義詩人中最有才氣的詩人之一，在他墳墓前的墓碑上人們可以看到這樣的銘文：這座墳墓中

埋葬著一位年輕的英國詩人。他曾在病榻上

因仇敵的權勢和兇惡而滿心愁苦。

他期望在自己的墓碑上 鐫刻這樣一句話： “這兒長眠著一個人，他的名字是用水寫的。” 濟慈想通過這個墓志銘說明什么？很多人想解開其中奧秘。我國學者何兆武先生在他的《上學記》里寫道，何先生在西南聯大讀書時的外籍老師溫德先生對濟慈的墓志銘解釋說，西方有句諺語：“人生一世就是把名字寫在沙上。”潮水一來，名字被沖沒了，人的一生一世就是這樣。可是濟慈要把名字寫在水上，這就更徹底，一邊寫一邊消失，不必等到海水來沖沒。

我國學者呂六同先生說，濟慈的墓志銘 “是詩人說他的名字將很快被人遺忘的自謙。后人曾反其意而用之，來表示對詩人夭亡的哀悼，說詩人的名字是用水寫的，它的每一滴都是為失去他而哭泣的人們的淚水”。這與英國著名作家王爾德的說法很相近。

而我國著名詩歌翻譯家和評論家飛白先生也有不同的理解，他說：“生命之水長流不息，碑文的詩意暗示了詩人相信自己的作品將與水同存。”

舒伯特：“當人們來到這座墓前，請你脫帽致敬”

1828年10月，舒伯特帶病前往艾森城憑吊海頓的陵墓。回到維也納以后就病了，住在兄長費迪南家中。在病情日趨嚴重時，他仍堅持譜寫樂曲。1828年11月16日，醫生診斷舒伯特患的是斑疹傷寒。19日下午3時，舒伯特告別人世，這位藝術歌曲之王只活了31歲。

11月21日，舒伯特的葬禮在法爾教堂舉行。他哥哥按照他的遺言，將其靈柩送往威靈格墓地，葬在貝多芬的墓旁，與他一生敬仰的樂圣為鄰。朋友們募捐為舒伯特建立了墓碑，他的朋友、詩人格里爾帕采爾為舒伯特撰寫了墓志銘：死亡把豐富的寶藏和美麗的希望埋葬在這里了。當人們來到這座墓前，請你脫帽致敬。

名人墓志銘賞析

1、聶耳是我國的著名作曲家，他的墓志銘引自法國詩人可拉托的詩句：“我的耳朵宛如貝殼，思念著大海的濤聲。”

2、英國詩人雪萊的墓志銘是莎士比亞《暴風雪》中的詩句：“他并沒有消失什么，不過感受了一次海水的變幻，成了富麗珍奇的瑰寶。”

3、愛爾蘭詩人葉慈的墓志銘是他去世前夕寫的一首詩的最后十七個字：“對人生，對死亡，給予冷然之一瞥，騎士馳過。”

4、美國作家海明威的墓志銘：“恕我不起來了!”

5、法國作家司湯達的墓志銘精煉：“米蘭人亨利·貝爾安眠于此。他曾經生存、寫作、戀愛。”

6、伏爾泰，這位《哲學通信》和史詩《亨利五世》的作者，順理成章的在專門迎葬偉人的先賢祠里占了一“席”，并受到這樣的贊美：“詩人、歷史學家、哲學家，他拓展了人類精神，并且使之懂得它應當是自由的。”

7、古希臘“喜劇之父”阿里斯托芬的墓志銘出自哲學家柏拉圖之手：“美樂女神要尋找一所不朽的宮殿，終于在阿里斯托芬的靈府發現。”

8、盧梭的墓志銘：睡在這里的是一個熱愛自然和真理的人。

9、馬克·吐溫的墓志銘：他觀察著世態的變化，但講述的卻是人間的真理。

10、貝多芬的墓志銘：他總是以他自己的一顆人類的善心對待所有的人。

11、普希金的墓志銘：這兒安葬著普希金和他年輕的繆斯，愛情和懶惰，共同消磨了愉快的一生;他沒有做過什么善事，可在心靈上，卻實實在在是個好人。

12、曾經“捕捉”天上雷電的美國科學家富蘭克林的墓碑上刻的卻是：“印刷工富蘭克林”。他至死不忘，并引以為自豪的，正是他青少年時代擔任的印刷工。

第四篇：威斯敏斯特 教堂墓志銘

倫敦威斯敏斯特教堂墓志銘

倫敦威斯敏斯特教堂（中國人稱其為“西敏寺”）是英國現存最古老的建筑之一，是英國王室專用的禮拜堂，也是倫敦一處有名的旅游景點。教堂前身是隱修院。相傳公元616年由撒克遜國王塞培特創建。10世紀英國國王埃德加（959～975年在位）時期改建成了正式教堂。以后又經過多次改建擴建直到18世紀才結束。西敏寺是英國皇家教堂，也是皇家的陵墓。從1066年至今，除了兩次例外，英國所有國王和女王都是在這里加冕，死后也多半長眠于此。同時也是英國歷史上著名政治家、軍事家、科學家和文學家的墓地。比如丘吉爾、牛頓、達爾文、喬叟、狄更斯等都埋葬在這里。由于教堂里的墓地比較小，想埋葬在這里的人很多，于是就把棺材豎起來埋在地下。

這座教堂里有一塊圣公會主教的墓志銘，全文是：“當我年輕的時候，我夢想改變這個世界；當我成年以后，我發現我不能改變這個世界，我將目光縮短了些，決定只改變我的國家；當我進入暮年以后，我發現我不能改變我的國家，我的最后愿望僅僅是改變一下我的家庭，但是，這也是不可能。當我現在躺在床上，行將就木時，我突然意識到：如果一開始我僅僅去改變我自己，然后，我可能改變我的家庭；在家人的鼓勵和幫助下，我可能為國家做一些事情；然后，誰知道呢？我甚至可能改變這個世界。”

對于這個墓志銘，各有各的解讀。有人認為主要是告誡人們不要好高騖遠，要從小處做起，然后才可能一步步做大。所謂“千里之行始于足下”就是這個意思。我理解讀，這個墓志銘告訴我們：一個人一定要有理想、有信念，否則，人與動物就沒什么區別了。但是要實現自己的理想，首先必須從改善自己做起，要先學會如何做人，然后一步步去實現理想。同時，這個墓志銘也告訴我們：一個人要改造世界，首先必須從改造自己做起，然后去改善你的家庭，去改善你的團隊或者你管理的單位，這樣才有可能實現你心中的目標。

中國古代哲人的觀點

大學之道，在明德，在親民，在止于至善。古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。格物而后致知，致知而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。——《禮記·大學》

古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；要想修養自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認識、研究后才能獲得知識；獲得知識后意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養品性；品性修養后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本。若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。

再完整一點：正心、修身、齊家、治國、平天下，并非是五件事，只為一件，便是正心。心正了，其它自然而成。“正心、修身、齊家、治國、平天下”當然只是對統治者而言，就是說，統治者自心端正了，國家自然就治理了。端正自心，離不開克己。克己去欲，有欲則有為，無欲方無為。無為而天下治，便是大舜了。克己，用現在話來講，就是多作自我批評，自我教育，自我改造。用魯迅先生的話說“自我解剖”，曾子言“三省吾身”，是自己與自己為敵，首先就需要有很大的勇氣正視自己的缺點，更需要勇猛之力改正自己的缺點。所以說克己很難，人多喜克人，不喜克己。平常百姓且不喜克己，擁有最高權力的統治者地位處人之至尊，則更加不喜克己了，理之必然。這應該是儒家的理想不能真正推行的原因所在吧。

《禮記》四十九篇，又名《小戴禮記》，是一部孔子弟子、門人及此后學者論述先秦禮制的論文集。《禮記·大學》大約成書于春秋末期至戰國前期。東周（公元前770年—前221年）分兩個時期，春秋在前，戰國在后，其時間分界在公元前475年。

第五篇：數學家的墓碑和墓志銘

數學家的墓碑和墓志銘

作者 佚名 提供人 徐貽林

2011年6月17日如同國際數學大師陳省身生前設想的那樣，一面“黑板”立在他的埋骨之地，上面寫著他最愛的數學公式。在誕辰100周年之際，陳省身終于葉落歸根，葬在其母校南開大學的校園里。沒有葬禮，只有一個簡單的揭幕儀式——6月18日，在南開大學出席“理論物理前沿討論會”的諾貝爾獎得主楊振寧等眾多著名學者將來到這面“黑板”前，向陳先生致意。

一些數學家生前獻身于數學，死后在他們的墓碑上，刻著代表著他們生平業績的標志。與那些英雄們的紀念碑或墓碑相比，大概只有數學家的墓志銘最為言簡意賅．他們的墓碑上往往只是刻著一個圖形或寫著一個數，這些形和數，展現著他們一生的執著追求和閃光的業績。

1.最古老的數學墓志銘

“過路的人！

這兒埋葬著丟番圖。

請計算下列數目，便可知他一生經過了多少寒暑。

他一生的六分之一是幸福的童年，十二分之一是無憂無慮的少年。

再過去七分之一的年程，他建立了幸福的家庭。

五年后兒子出生，不料兒子竟先其父四年而終，只活到父親歲數的一半。

晚年喪子老人真可憐，悲痛之中度過了風燭殘年。

請你算一算，丟番活到多大，才和死神見面？”

請你算一算，丟番圖到底活到多少歲？ 解：設丟番x歲。

答：丟番圖的壽命為84歲。

古希臘的大數學家丟番圖（246—330），大約生活于公元246年到公元330年之間，距現在有二千年左右了。他對代數學的發展做出過巨大貢獻。

丟番著有《算術》一書，共十三卷。這些書收集了許多有趣的問題，每道題都有出人意料的巧妙解法，這些解法開動人的腦筋，啟迪人的智慧，以致后人把這類題目叫做丟番問題。

這里要計算的是丟番的壽命，不可能會有小數點的出現。前面有幾個很顯眼的分數出現“六分之一”、“十二分之一”、“七分之一”，要想用這些數求出整數，只能求他們的公倍數。其實丟番所活的壽命就是這些數的最小公倍數。至12=3×2×2，6=2×3，7是素數，相乘就是2×2×3×7=84

2.阿基米德是物理家？不，他認為他是數學家

阿基米德是物理家？不，他認為他是數學家。因為在他的墓刻著圓柱容球的幾何圖形 阿基米德(前287－前212)是古希臘最偉大的數學家和物理學家，人們稱他是“數學之神”。也是舉世公認的最偉大的數學家之一。他的貢獻大大超越了他所處的時代，在數學史上占有重要的位置，因此人們把他與牛頓、高斯并列為歷史上三個最偉大的數學家。

在公元前212年，在阿基米德生命的最后時刻，也就是敘拉古城失陷之時，他還在潛心研究畫在沙盤上的一個幾何圖形。當羅馬士兵闖入他的房間，舉劍向他刺去的一剎那，他還在喊：“不要動我的圖!”但羅馬的士兵并不認識這位不起眼的數學家，還是一劍刺了下去，偉大的數學家便倒在了血泊里……

人們為紀念他便在其墓碑上刻上球內切于圓柱的圖形，就是在圓柱體容器里放了一個球，這個球要頂天立地，四周碰邊。以紀念他發現球的體積和表面積均為其外切圓柱體積和表面積的三分之二。

3.王子與正十七邊形

高斯（1777—1855），德國著名數學家。他研究的內容涉及數學的各個領域，是歷史上最偉大的數學家之一，被譽為“數學王子”。

在高斯十歲時，老師考了那道著名的「從一加到一百」：200多年前，高斯的算術老師提出了下面的問題：

1+2+3+……+100=？

這時，其他同學正在埋頭苦算，10歲的高斯卻用下面的辦法迅速算出正確答案：（1+100）+（2+99）+……+（50+51）=101×50=5050.實際上解決了求等差數列前100項的和的問題 在他18歲時就有了堪稱數學史上最驚人的發現：他用代數方法得出正十七邊形的尺規作圖法，并給出了可用尺規作圖的正多邊形的條件．解決了兩千年來懸而未決的難題：使用直尺和圓規作圓內接正十七邊形的方法。他為此而特別高興，并決定一生研究數學。

高斯去世后，按照他的意愿，在他的墓碑上刻了一個正十七邊形，以紀念他少年時最重要的發現。

4.鸚鵡螺殼上的數學（等角螺線）

這種螺旋線是一種在自然界貝殼、動物（蜘蛛網）的角和花朵（向日葵的種子盤）常見的基本圖案。

等角螺旋線的作法如下：

以“斐波那契數”為邊長畫出一組正方形，由于數列中每項都是前二項之和，所以不論你停留在哪個斐波那契數，這些正方形都恰能轉著圈地碼成一個嚴絲合縫的“斐波那契矩形”：再連接著每個正方形的對角畫出四分之一圓周——螺殼就這樣誕生了。等角螺線是自我相似的；這即是說，等角螺線經放大后可與原圖完全相同。

幾何學，這研究空間的和諧的科學幾乎統治著自然界的一切。在鐵杉果的鱗片的排列中以及蛛網的線條排列中，我們能找到它；在蝸牛的螺線中，我們能找到它；在行星的軌道上，我們也能找到它，它無處不在，無時不在，在原子的世界里，在廣大的宇宙中，它的足跡遍布天下。

等角螺線是由笛卡兒在1683年發現的。雅各布．伯努利后來重新研究之。他發現了等角螺線的許多特性，如等角螺線經過各種適當的變換之后仍是等角螺線。他十分驚嘆和欣賞這曲線的特性，故要求死后將之刻在自己的墓碑上，并附詞“縱使改變，依然故我”。可惜雕刻師誤將阿基米德螺線刻了上去。

5.畢生的算數

16世紀德國數學家魯道夫（1540—1610），花了畢生精力，把圓周率算到小數后35位，是當時世界上最精確的圓周率數值。在他的墓碑上就刻著。把自己一生最得意的成就寫在墓碑上，獨一無二的貢獻的確可以引起世人對他偉大貢獻的尊重與認同。對于這位數學家來說，一個數字足以給他的生命無與倫比的光環和榮耀。

π=3.141 592 653 589 794 238 462 643 383 279 502 88

后人稱之為魯道夫數，他死后別人便把這個數刻到他的墓碑上。6.供人演算數學的墓碑

陳省身生于1911年，漢族，美籍華人，國際數學大師、著名教育家、中國科學院外籍院士，“走進美妙的數學花園”創始人，20世紀世界級的幾何學家, 是第一位獲得數學界最高榮譽“沃爾夫數學獎”的華人，被國際數學界譽為“微分幾何之父”。少年時代即顯露數學才華，在其數學生涯中，幾經抉擇，努力攀登，終成輝煌。他在整體微分幾何上的卓越貢獻，影響了整個數學的發展，被楊振寧譽為繼歐幾里德、高斯、黎曼、嘉當之后又一里程碑式的人物。曾先后主持、創辦了三大數學研究所，造就了一批世界知名的數學家。

他本人也獲得了許多榮譽和獎勵，例如1975年獲美國總統頒發的美國國家科學獎，1983年獲美國數學會“全體成就”靳蒂爾獎，1984年獲沃爾夫獎．2004年11月2日，經國際天文學聯合會下屬的小天體命名委員會討論通過，國際小行星中心正式發布第52733號《小行星公報》通知國際社會，將一顆永久編號為1998CS2號的小行星命名為“陳省身星”，以表彰他的貢獻。2009年６月２日電國際數學聯盟及陳省身獎基金會２日在香港宣布成立全球數學大獎“陳省身獎”，以表彰終身成就卓越的數學家，并紀念已故國際數學泰斗陳省身教授。獲獎者除獲得獎章外，還將得到５０萬美元獎金。

陳省身的外孫、建筑師朱俊杰為他設計的墓地樸素簡潔。“黑板”為墓碑，公式為墓志。“黑板”上以白字刻著陳省身當年證明高斯邦內公式的手跡，正是這項工作使他開創了數學的新時代。陳省身葬在河邊一處綠樹掩映的斜坡上。高2.1米的墓碑是一面凹、一面凸、一面平的三面體，近似于陳省身代表性論文中的幾何圖案。正面以黑色花崗巖為“黑板”，上部為數學公式，下部刻著陳省身夫婦的姓名，此外別無他物。這是為了體現數學家“簡樸的生平”。陳省身喜歡黑板，九旬高齡時仍為南開學生開課講授“數學之美”。他多次表示，自己愿與夫人鄭士寧合葬在南開校園，喪事從簡，不要墳頭，不立墓碑，墓前栽上幾株小樹，再掛一面黑板，供人演算數學。

結束語

讓我們對數學家的故事、成名的經歷以及數學家的知識和生活更加了解，提高學習數學興趣，更好掌握數學學習方法，加深對我們邏輯思維的提高與培養加深學習以外的知識。