第一篇：柳子厚墓志銘教案

《柳子厚墓志銘》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1在疏通文意的基礎(chǔ)上了解墓主一生主要經(jīng)歷和事跡，掌握墓志銘的一般格式。

2抓住敘述墓主事跡的精彩語段，了解文章夾敘夾議的寫法特點。

3領(lǐng)會作者概括的“士窮乃見節(jié)義”的生活哲理和“文窮而后工”的藝術(shù)規(guī)律。

4理解有識之士在封建社會的傾軋中生存的痛苦和憤慨。教學(xué)重點：

1讀懂文句，理解文章思路，掌握墓志銘的一般格式。

2認(rèn)識文章夾敘夾議的寫法特點。教學(xué)難點：

領(lǐng)會作者概括的“士窮乃見節(jié)義”的生活哲理和“文窮而后工”的藝術(shù)規(guī)律。教學(xué)方法： 多媒體教學(xué) 教學(xué)過程：

1、導(dǎo)入面對親人、朋友的逝去，除了傷心、流淚，還有什么方式可以寄托我們的哀思呢？這是我想到了一個詞“長歌當(dāng)哭”，用歌詠詩文來表達對逝者的緬懷，這是祖先留傳給我們的一種祭奠亡靈的方式，《祭十二郎文》、《祭妹文》、《芙蓉女兒誄》等等，在這些飽蘸傷痛與淚水的一篇篇祭文中，有這么一篇祭文被稱作“古今墓志第一”，這就是韓愈哀悼柳宗元的《柳子厚墓志銘》。為什么韓愈的這篇祭文被稱作“古今第一”，相信通過這一課的學(xué)習(xí)研討后，同學(xué)們自然會得出滿意的答案。在我們學(xué)習(xí)這篇課文之前，先翻開學(xué)案導(dǎo)學(xué)設(shè)計第21頁，完成7——9題（15分鐘）

2、解題：墓志銘，是古代文體的一種，刻石納入墓內(nèi)或墓旁，表示對死者的紀(jì)念，以便后人稽考。通常分為兩部分：第一部分是序文，記敘死者世系、名字、爵位及生平事跡等稱為“志”；后一部分是“銘”，多用韻文，表示對死者的悼念和贊頌。這一篇墓志銘的銘文極短，是一種變格。

柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，漢族，河?xùn)|人（現(xiàn)山西運城永濟一帶）人，唐宋八大家之一，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家世稱“柳河?xùn)|”、“河?xùn)|先生”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。柳宗元與韓愈并稱為“韓柳”，與劉禹錫并稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。

柳宗元一生留詩文作品達600余篇，其文的成就大于詩。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托，有《河?xùn)|先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》

3、作者簡介：

韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，漢族，自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家。

4、寫作背景:此文是韓愈于元和十五年（820），在袁州任刺史時所作。柳宗元卒于元和十四年，韓愈寫過不少哀悼和紀(jì)念文字，這是其中較有代表性的一篇。文章綜括柳宗元的家世、生平、交友、文章，著重論述其治柳政績和文學(xué)風(fēng)義。韓愈和柳宗元同是唐代古文運動中桴鼓相應(yīng)的領(lǐng)袖。私交甚深，友情篤厚。韓愈贊揚宗元的政治才能，稱頌其勇于為人，急朋友之難的美德和刻苦自勵的精神。對他長期遷謫的坎坷遭遇，滿掬同情之淚。然而對于宗元早年參加王叔文集團，企圖改革政治的行為，卻極為之諱，措詞隱約，表現(xiàn)了作者的對時代政治漩渦的無奈之舉。文中，韓愈肯定了柳宗元文學(xué)上的卓越成就，并揭示出柳文憤世嫉俗之情及其現(xiàn)實意義。全文寫得酣姿淋漓，頓挫盤郁，乃韓愈至性至情之所發(fā)。

5、讀正字音

6、初讀感知，疏通大意（齊讀一遍，給10分鐘梳理文章大意），概括出柳宗元一生的經(jīng)歷與事跡。

明確：墓主家世、少年才俊、出仕被貶、柳州政績、以柳易播及文學(xué)成就。

7、課文詳解，重點字詞，句式講解并板書

（1）第一段敘述其父柳鎮(zhèn)為了侍奉母親，辭去太常博士之職，求為江南縣令時就強調(diào)了孝道。墓志銘或傳記文學(xué)中對墓主或傳主家世的敘述很必要的，交待了墓主或傳主性格、品格的成因。

（2）柳宗元少年才智突出，清廉剛毅，發(fā)表議論時能引證今古事例為依據(jù)，精通經(jīng)史典籍和諸子百家，言談縱橫上下，意氣風(fēng)發(fā)，常常使?jié)M座的人為之嘆服。這些都為他在以后政治與文學(xué)上取得成績奠定了基礎(chǔ)。

（3）第四自然段，依據(jù)文中韓愈的敘述柳宗元一生的功績有哪些？

政績——“柳州政績”解決男女質(zhì)錢而被沒為奴婢的陋俗，所用方法還被推廣到其他州。

文學(xué)成就——永州寄情山水創(chuàng)作，柳州時傳播文化

請在文中找到柳宗元“永州寄情山水創(chuàng)作”的依據(jù)，并根據(jù)積累說出柳宗元在永州創(chuàng)作了哪些作品。

永州作品：“永州八記”（《始得西山宴游記》《鈷鉧潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》）《捕蛇者說》、《三戒》、《段太尉逸事狀》（4）第五自然段，“以柳易播”事件背景：劉禹錫寫了《玄都觀看花詩》惱怒了執(zhí)政者，柳宗元也跟著受牽連，才被貶柳州，但柳宗元不但不怨劉禹錫，反而為劉禹錫著想，冒死上請以自己將被貶的柳州交換劉禹錫要去的播州。柳宗元這樣做的理由是什么呢？

播州非人所居，夢得有老母健在，不易遠行 “以柳易播”表現(xiàn)了柳宗元舍己為人的高尚品格

柳宗元有“老吾老以及人之老”的至孝之心，這種孝心與柳家的家風(fēng)不無關(guān)聯(lián)，請找出文中的依據(jù)。

原句：皇考諱鎮(zhèn)，以事母棄太常博士，求為縣令江南。

柳宗元能夠舍己為友，可見他十分重視友情，文中還有那些段落介紹了柳宗元的交友經(jīng)歷？

第二段：柳宗元不慕權(quán)貴，但別人仰慕愿與之為友。

原句：一時皆慕與之交。諸公要人，爭欲令出我門下，交口薦譽之。第三段：政治上交友不善，遭遇貶謫。原句：遇用事者得罪，例出為刺史。

第七段：死后獲朋友相助，歸葬故土

原句：其得歸葬也，費皆出觀察使河?xùn)|裴君行立。行立有節(jié)概，重然諾，與子厚結(jié)交，子厚亦為之盡，竟賴其力。

第五段除了敘述了“以柳易播”事件經(jīng)過外，韓愈還借此用較大篇幅發(fā)表了一次議論。這段在表達方式的運用上有什么特點？ 采用了夾敘夾議的表達方式。韓愈議論的核心觀點是什么？運用了怎樣的論證方法？

韓愈圍繞“士窮乃見節(jié)義”這一觀點，運用對比論證方法對世俗交情發(fā)表了議論。他把“平居里巷”時的信誓旦旦和“一旦臨小利害”時的落井下石作對比。“利害”前著一“小”字，又加上“僅如毛發(fā)比”來和平居“握手出肺肝相示”那些話對照，批判了世俗交情的浮淺與勢利，結(jié)尾“聞子厚之風(fēng)，亦可以少愧矣”表達對柳宗元風(fēng)義的贊揚。

你認(rèn)為柳宗元在政治上與文學(xué)上哪個成就更大？為什么？ 文學(xué)上成就更大。參看第六段。

（5）第六自然段，柳宗元政治上有才智，但因他不看重和愛惜自己，認(rèn)為功名可一蹴而就，所以受到牽連而被貶斥。貶謫后，又沒有熟識而有力量有地位的人推薦與引進，所以最后死在荒僻的邊遠之地，才干不能為世間所用，抱負(fù)不能在當(dāng)時施展。但正因為這樣，他在文學(xué)上的才華被激發(fā)出來。永州是他文學(xué)創(chuàng)作的黃金時期，在柳州他也寫下了許多優(yōu)秀詩文。所以韓愈認(rèn)為子厚被貶斥的時間不久，窮困的處境未達到極點，雖然能夠在官場中出人頭地，但他的文學(xué)辭章一定不能像今天這樣流傳后世，這是毫無疑問的。這也就是我們常說的“文窮而后工”的藝術(shù)規(guī)律。

（6）墓志銘的基本格式

墓志銘常常由標(biāo)題、正文和落款三部分組成。

a.標(biāo)題：一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。

b.正文：一般分為“志”“銘”兩部分。

“志”用散文，記述死者姓氏、仕履及一生主要事跡。“銘”用韻文，表示對死者的贊頌和哀悼。

c.落款：注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時署上成文日期。

(7)本文與一般的墓志銘有什么不同？

標(biāo)題：不以官銜稱柳宗元，而是根據(jù)“朋友相交以字”的規(guī)矩稱柳子厚，可見韓愈對柳宗元的一片深情厚誼。

正文：除記敘墓主經(jīng)歷與事跡外，中間以較大篇幅發(fā)了兩次議論：一是議論世俗交情，二是柳宗元的坎坷經(jīng)歷成就其文章必傳于世。闡發(fā)“士窮乃見節(jié)義”“文窮而后工”的哲理。

墓志銘一般只歌頌死者一生的美好，而沒有寫死者不好的方面。但是韓愈這篇墓志銘不僅寫了柳宗元的優(yōu)秀品德和文學(xué)才能等好的方面，也寫了柳宗元的缺點，打破了碑文不寫死者缺點的常規(guī)，褒貶兼用。(8)韓愈筆下的柳宗元是個怎樣的人？

精明能干、才智突出，早有大志，受人尊敬 刻苦學(xué)習(xí)，文學(xué)造詣高 清廉剛毅，政績卓越 節(jié)操高尚，樂于助人

(9)你如何看待韓愈對柳宗元的批評？

8、總結(jié)，中心主旨：一方面，文中蘊涵著作者對柳宗元人品及文學(xué)才華的贊美之情，另一方面，捉著借對柳宗元的議論來表達自己的人生感受，由柳及己，并由此來抨擊世態(tài)俗情，也可以說是借他人酒杯澆自己心中塊壘。

9、作業(yè)：請再舉兩個“文窮而后工”的實例，并以此為中心寫成一篇小論文。（400字）

第二篇：《柳子厚墓志銘》教案

《柳子厚墓志銘》教案

一、教學(xué)目標(biāo)：

1在疏通文意的基礎(chǔ)上了解墓主一生主要經(jīng)歷和事跡，掌握墓志銘的一般格式。

2抓住敘述墓主事跡的精彩語段，了解文章夾敘夾議的寫法特點。

3領(lǐng)會作者概括的“士窮乃見節(jié)義”的生活哲理和“文窮而后工”的藝術(shù)規(guī)律。

4理解有識之士在封建社會的傾軋中生存的痛苦和憤慨。

二、教學(xué)重點

1讀懂文句，理解文章思路，掌握墓志銘的一般格式。

2認(rèn)識文章夾敘夾議的寫法特點。

三、教學(xué)難點

領(lǐng)會作者概括的“士窮乃見節(jié)義”的生活哲理和“文窮而后工”的藝術(shù)規(guī)律。

四、教學(xué)過程

第一課時

（一）教學(xué)要點

1在疏通文意的基礎(chǔ)上，抓住敘述墓主事跡的精彩語段，了解文章夾敘夾議的寫法特點。

2領(lǐng)會作者概括的“士窮乃見節(jié)義”的生活哲理。

（二）課前預(yù)習(xí)

1結(jié)合書下注釋與搜集到的相關(guān)資料通讀全文，把握文章大意。

2劃出初讀時的疑難點，以便課上研討解決。

（三）教學(xué)進程

1導(dǎo)入

面對親人、朋友的逝去，除了傷心、流淚，還有什么方式可以寄托我們的哀思呢？這是我想到了一個詞“長歌當(dāng)哭”，用歌詠詩文來表達對逝者的緬懷，這是祖先留傳給我們多好的一種祭奠亡靈的方式啊！《祭十二郎文》、《祭妹文》、《芙蓉女兒誄》等等，在這些飽蘸傷痛與淚水的一篇篇祭文中，有這么一篇祭文被稱作“古今墓志第一”，這就是韓愈哀悼柳宗元的《柳子厚墓志銘》。

為什么韓愈的這篇祭文被稱作“古今第一”，相信通過這一課的學(xué)習(xí)研討后，同學(xué)們自然會得出滿意的答案。

2閱讀與研討

①初讀文本后，請概括出柳宗元一生的經(jīng)歷與事跡。（檢查預(yù)習(xí)情況）

明確：墓主家世、少年才俊、出仕被貶、柳州政績、以柳易播及文學(xué)成就。

②在這些經(jīng)歷中你認(rèn)為哪部分寫得最感人、最精彩？表現(xiàn)了柳宗元怎樣的品格？

明確：第五段——以柳易播，舍己為人的高尚品格。

③請概述“以柳易播”的事件經(jīng)過。

A學(xué)生朗讀第五段，糾正字音。

亦在遣（qiǎn）中

當(dāng)詣(yì)播州

請於（yú）朝

雖重(chóng)得罪

士窮乃見(jiàn)節(jié)義

詡詡(xǔ)強（qiǎng）笑語以相取下

此宜(yí)禽獸夷狄(dí)所不忍為

亦可以少(shǎo)愧矣

B學(xué)生依據(jù)課前劃出的疑難點提問

C教師利用多媒體以提問的方式歸納重要知識點。

實詞：亦在遣中（被貶出京城）

當(dāng)詣（前往）播州

吾不忍夢得之窮（困窘）

無辭（借口，理由）以白其大人

將拜疏（上呈奏章）

死不恨（遺憾）

夢得於是改刺（用作動詞，任職）連州

酒食游戲相征（約之來）逐（隨之去）

詡詡（融洽地聚在一起的樣子）強笑語以相取下

不一引（伸，拉）手救

聞子厚之風(fēng)（風(fēng)尚，節(jié)操）

亦可以少（稍微）愧矣

虛詞：士窮乃（才）見節(jié)義

愿以（用）柳易播

遇有以（把）夢得事白上者

而其人自視以為（認(rèn)為）得計

活用：又下（名詞動用，扔下）石焉（兼詞，于之，在那里）者

D學(xué)生生動的語言概述“以柳易播”事件。

明確：元和十年（815），柳宗元由禮部員外郎貶為永州司馬期滿進京又外任為柳州刺史。同時，他得知劉禹錫（字夢得）也被貶為播州刺史。柳宗元落著淚說：“播州不適合人居住，非常荒遠，而夢得是個孝子，家有老母親，我不忍心夢得身陷困境，又沒有可以勸慰老母親的話語，且沒有母子同去播州的道理。”于是，柳宗元向朝廷請求，上奏疏給皇帝，愿用自己任所的柳州與劉禹錫對換，就是再加一重罪，也死而無怨。恰好有人把夢得的事上報給皇上，夢得被改任連州刺史。

④教師補充“以柳易播”事件背景：劉禹錫寫了《玄都觀看花詩》惱怒了執(zhí)政者，柳宗元也跟著受牽連，才被貶柳州，但柳宗元不但不怨劉禹錫，反而為劉禹錫著想，冒死上請以自己將被貶的柳州交換劉禹錫要去的播州。柳宗元這樣做的理由是什么呢？

明確：播州非人所居，夢得有老母健在，不易遠行。

⑤可見，柳宗元有“老吾老以及人之老”的至孝之心，這種孝心與柳家的家風(fēng)不無關(guān)聯(lián)，請找出文中的依據(jù)。

明確：

原句：皇考諱鎮(zhèn)，以事母棄太常博士，求為縣令江南。

知識點：皇考（對亡父的尊稱）

以（為了）

求為縣令（于）江南（省略句）

第一段敘述其父柳鎮(zhèn)為了侍奉母親，辭去太常博士之職，求為江南縣令時就強調(diào)了孝道，可見墓志銘或傳記文學(xué)中對墓主或傳主家世的敘述很必要的，這樣就交待清楚了墓主或傳主性格、品格的成因。

⑥柳宗元能夠舍己為友，可見他十分重視友情，文中還有那些段落介紹了柳宗元的交友經(jīng)歷？

明確：第二段：柳宗元不慕權(quán)貴，但別人仰慕愿與之為友。

原句：一時皆慕與之交。

諸公要人，爭欲令出我門下，交口薦譽之

知識點：一時皆慕（之）與之交。（省略句）

諸（眾）公

交口（眾口）薦譽（推薦、贊譽）之

第三段：政治上交友不善，遭遇貶謫。

原句：遇用事者得罪，例出為刺史。

知識點：用事者（掌權(quán)者，指王叔文）

例（名詞用作狀語）出（按規(guī)定遣出）

第七段：死后獲朋友相助，歸葬故土

原句：其得歸葬也，費皆出觀察使河?xùn)|裴君行立。行立有節(jié)概，重然諾，與子厚結(jié)交，子厚亦為之盡，竟賴其力。

葬子厚於萬年之墓者，舅弟盧遵。遵，涿人，性謹(jǐn)慎，學(xué)問不厭。自子厚之斥，遵從而家焉，逮其死不去。既往葬子厚，又將經(jīng)紀(jì)其家，庶幾有始終者。

知識點：其（他）得歸葬也

行立有節(jié)概（節(jié)操氣概）

重然諾（許下的諾言）

子厚亦為之盡（盡心，盡力）

竟（最終）賴其力

學(xué)問不厭(通“饜”，滿足)

遵從而家（意動，以為己家）焉

逮（等到）其死不去

又將經(jīng)紀(jì)（安排料理）其家

庶幾（近似，差不多）有始終者

教師補充：標(biāo)題《柳子厚墓志銘》

柳宗元在中央是“禮部員外郎”，在地方是“柳州刺史”。按慣例，墓志銘應(yīng)寫官銜，而這篇文章卻根據(jù)“朋友相交以字”的規(guī)矩稱《柳子厚墓志銘》，可見韓愈對柳宗元的一片深情厚誼。

⑦小結(jié)：通過以上的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)貫穿全文的同時也貫穿柳宗元一生的主線就是朋友之義。

⑧第四段除了敘述了“以柳易播”事件經(jīng)過外，韓愈還借此用較大篇幅發(fā)表了一次議論。這段在表達方式的運用上有什么特點？韓愈議論的核心觀點是什么？運用了怎樣的論證方法？

明確：這一段采用了夾敘夾議的表達方式。

韓愈圍繞“士窮乃見節(jié)義”這一觀點，運用對比論證方法對世俗交情發(fā)表了議論。他把“平居里巷”時的信誓旦旦和“一旦臨小利害”時的落井下石作對比。“利害”前著一“小”字，又加上“僅如毛發(fā)比”來和平居“握手出肺肝相示”那些話對照，批判了世俗交情的浮淺與勢利，結(jié)尾“聞子厚之風(fēng)，亦可以少愧矣”表達對柳宗元風(fēng)義的贊揚。

3拓展訓(xùn)練

A韓愈對世俗交情的批判對現(xiàn)實生活仍有很強的指導(dǎo)意義，我們該如何看待友情？

B“士窮乃見節(jié)義”在歷史上和現(xiàn)實中都不乏經(jīng)典事例，請舉例闡釋這一觀點。

4布置作業(yè)

①請以第四段為文本，按照通常試卷中古文閱讀的試題類型，自編一個古文閱讀小練習(xí)。（要求：共4題。實詞訓(xùn)練；人物評價；文段內(nèi)容理解；翻譯句子）

②請把課上拓展訓(xùn)練的第二題整理成一篇小論文。

第二課時

（一）教學(xué)要點

1在疏通文意的基礎(chǔ)上，把握柳宗元的主要功績。

2理解“文窮而后工”的藝術(shù)規(guī)律。

（二）教學(xué)進程

1教學(xué)銜接語

如果說“貶謫”、“交友”可以作為概括柳宗元一生的兩個關(guān)鍵詞，那么“功績”這個詞在其一生的評價中也是必不可少的。

2閱讀與研討

①依據(jù)文中韓愈的敘述柳宗元一生的功績有哪些？

明確：政績——“柳州政績”解決男女質(zhì)錢而被沒為奴婢的陋俗，所用方法還被推廣到其他州。

文學(xué)成就——永州寄情山水創(chuàng)作，柳州時傳播文化

②請概述“柳州政績”

明確：

A學(xué)生朗讀第四段，糾正字音。

嘗例召（zhào）至京師

又偕(xié)出為刺史

約不時贖(shú)

子本相侔(móu)

則沒為奴婢(bì)

B學(xué)生依據(jù)課前劃出的疑難點提問

C教師利用多媒體以提問的方式歸納重要知識點。

實詞：又偕(一起)出為刺史

是豈不足（能）為政邪

因（順著，按照）其土俗

其俗以男女質(zhì)（典當(dāng)，抵押）錢

子本相侔（相等）

子厚與設(shè)方計（方法）

悉（都）令贖歸

比（及，等到）一歲

虛詞：免而歸者且（將近）千人

皆以（把??當(dāng)作）子厚為師

活用：約不時（名詞作狀語，按時）贖

觀察使下（名詞動用，推行）其法于他州

古今異義：其經(jīng)承子厚口講指畫（指點）為文詞者

悉有法度（章法）可觀

D學(xué)生用生動的語言概述“柳州政績”。

③請概述柳宗元的文化傳播功績。

明確：衡湘以南，考取進士的人爭拜他為師，經(jīng)他指點者皆有法度可觀。

④請在文中找到柳宗元“永州寄情山水創(chuàng)作”的依據(jù)，并根據(jù)積累說出柳宗元在永州創(chuàng)作了哪些作品。

第三段

原句：未至，又例貶永州司馬。居閑，益自刻苦，務(wù)記覽，為詞章，泛濫停蓄，為深博無涯涘。而自肆于山水間。

知識點：益（更加）自刻苦

務(wù)（致力于）記覽

泛濫（文筆汪洋恣肆）停蓄（文筆雄厚凝煉）

而自肆于山水間（狀語后置句）

永州作品：“永州八記”（《始得西山宴游記》《鈷鉧潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》）

《捕蛇者說》、《三戒》、《段太尉逸事狀》

⑤結(jié)合文章提供的信息和平時的積累，請對柳宗元的文學(xué)成就做以評價。

明確：柳宗元一生留詩文作品達600余篇，散文和韓愈齊名，與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運動，并稱“韓柳”，同被列為唐宋八大家。韓愈稱柳“雄深雅健，似司馬子長”。其散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣，富于戰(zhàn)斗性。游記寫景狀物，多所寄托。與劉禹錫并稱“劉柳”。與王維，孟浩然，韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。有《柳河?xùn)|集》。

⑥柳宗元政治上的才智和文學(xué)上的才情在他少年就有所展露，請在文中找到相應(yīng)的伏筆。

A學(xué)生朗讀第二段，糾正字音。

俊杰廉悍（hàn）

踔(zhuó)厲風(fēng)發(fā)

B學(xué)生依據(jù)課前劃出的疑難點提問

C教師利用多媒體以提問的方式歸納重要知識點。

實詞：嶄然（高峻突出貌）見（通“現(xiàn)）頭角

俊杰廉悍（方正、廉潔和堅毅有骨氣）

出入（融會貫通，深入淺出）經(jīng)史百子

踔（遠）厲（高）風(fēng)發(fā)

虛詞：其后以（憑借）博學(xué)宏詞

活用：議論證據(jù)（意動，引據(jù)今古事例作證）今古

率（每每）常屈（使動，使之屈服）其座人

古今異義：雖少年，已自成人（長大成人）

D學(xué)生概述柳宗元“少年才俊”

明確：柳宗元少年才智突出，清廉剛毅，發(fā)表議論時能引證今古事例為依據(jù)，精通經(jīng)史典籍和諸子百家，言談縱橫上下，意氣風(fēng)發(fā)，常常使?jié)M座的人為之嘆服。這些都為他在以后政治與文學(xué)上取得成績奠定了基礎(chǔ)。

⑦你認(rèn)為柳宗元在政治上與文學(xué)上哪個成就更大？為什么？

明確：文學(xué)上成就更大。參看第六段。

A學(xué)生朗讀第六段，糾正字音。

不自貴重顧藉（jiè）

又無相知有氣力得位者推挽(wǎn)

故卒死于窮裔(yì)

B學(xué)生依據(jù)課前劃出的疑難點提問

C教師利用多媒體以提問的方式歸納重要知識點。

實詞：不自貴重顧藉（顧惜）

謂功業(yè)可立就（成就，成功）

故坐（因為）廢退

故卒（最后）死于窮裔（窮困的邊遠地方）

亦自不斥（貶謫）

必不能自力（自我努力）

虛詞：以（用）彼易此

孰得孰（那一個）失

使（如果）子厚在臺省時

雖使（讓）子厚得所愿

活用：窮不極（形容詞動用，達到極點）

句式：材不為世用（被動句）

為將相于一時（狀語后置句）

D學(xué)生簡述理由。

明確：柳宗元政治上有才智，但因他不看重和愛惜自己，認(rèn)為功名可一蹴而就，所以受到牽連而被貶斥。貶謫后，又沒有熟識而有力量有地位的人推薦與引進，所以最后死在荒僻的邊遠之地，才干不能為世間所用，抱負(fù)不能在當(dāng)時施展。但正因為這樣，他在文學(xué)上的才華被激發(fā)出來。永州是他文學(xué)創(chuàng)作的黃金時期，在柳州他也寫下了許多優(yōu)秀詩文。所以韓愈認(rèn)為子厚被貶斥的時間不久，窮困的處境未達到極點，雖然能夠在官場中出人頭地，但他的文學(xué)辭章一定不能像今天這樣流傳后世，這是毫無疑問的。這也就是我們常說的“文窮而后工”的藝術(shù)規(guī)律。

⑧依據(jù)本文，教師補充歸納出墓志銘的基本格式。

明確：墓志銘常常由標(biāo)題、正文和落款三部分組成。

1.標(biāo)題：一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。

2.正文：一般分為“志”“銘”兩部分。

“志”用散文，記述死者姓氏、仕履及一生主要事跡。

“銘”用韻文，表示對死者的贊頌和哀悼。

3.落款：注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時署上成文日期。

⑨本文與一般的墓志銘有什么不同？

明確：標(biāo)題：不以官銜稱柳宗元，而是根據(jù)“朋友相交以字”的規(guī)矩稱柳子厚，可見韓愈對柳宗元的一片深情厚誼。

正文：除記敘墓主經(jīng)歷與事跡外，中間以較大篇幅發(fā)了兩次議論：一是議論世俗交情，二是柳宗元的坎坷經(jīng)歷成就其文章必傳于世。闡發(fā)“士窮乃見節(jié)義”“文窮而后工”的哲理。

墓志銘一般只歌頌死者一生的美好，而沒有寫死者不好的方面。但是韓愈這篇墓志銘不僅寫了柳宗元的優(yōu)秀品德和文學(xué)才能等好的方面，也寫了柳宗元的缺點，打破了碑文不寫死者缺點的常規(guī)，褒貶兼用。

3拓展訓(xùn)練

你如何看待韓愈對柳宗元的批評？

4布置作業(yè)

請再舉兩個“文窮而后工”的實例，并以此為中心寫成一篇小論文。

第三篇：江蘇省連云港市灌云縣四隊中學(xué)高中語文《柳子厚墓志銘》教案 蘇教版選修

柳子厚墓志銘

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解墓主一生主要經(jīng)歷和事跡，理解有識之士在封建社會的傾軋中生存的痛苦和憤慨。

2、認(rèn)識文章既重敘事、又重議論，兩者相得益彰地表現(xiàn)人物特點和作者思想感情的寫作特點。

3、領(lǐng)會作者概括的“士窮乃見節(jié)義”的生活哲理和“文窮而后工”的藝術(shù)規(guī)律。教學(xué)重點：認(rèn)識文章夾敘夾議的寫法特點。

教學(xué)難點：體會“士窮乃見節(jié)義”“文窮而后工”的哲理。第一課時

教學(xué)要點：指導(dǎo)學(xué)生讀懂文句，理清文章思路。教學(xué)進程：

一、簡介。

1、介紹柳宗元：參見教材P92“柳宗元小傳”。

2、介紹碑文： 碑文自古以來，在形式上不拘一格，幾種常用的碑文有：(一)墓碑

墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。

1.抬頭：抬頭主要寫死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫。

2.正文：正文主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。3.落款： 落款寫明立碑人的身份、姓名。立碑時間可寫可不寫。(二)墓志銘

墓志銘常常由標(biāo)題、正文和落款三部分組成。

1.標(biāo)題：一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。

2.正文：一般分為“志”“銘”兩部分。“志”用散文，記述死者姓氏、仕履及一生主要事跡； “銘”用韻文，表示對死者的贊頌和哀悼。起先，一般將墓志銘刻石，埋入墓中，后來則立石于墓前，成為墓碑。

3.落款：注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時署上成文日期。有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個人姓名已寫在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。(三)功德碑：通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。

1.標(biāo)題：通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。

2.正文：敘述在何時、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時正文也要闡明立碑單位或個人的感激之情。

3.落款：署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。

二、疏通文句。

1、自讀、掌握每段重點詞句（提示如下）： 第一段：皇考 以

第二段：逮 有子 俊杰廉悍 踔厲風(fēng)發(fā) 屈 第三段：用事者 例出 泛濫停蓄

第四段：是豈不足為政邪？ 因其 教禁 順賴 以男女質(zhì)錢 子本相侔 沒 與設(shè)方計 令書其傭 比一歲 衡、湘以南為進士者，皆以子厚為師。其經(jīng)承子厚口講指畫為文詞者，悉有法度可觀。

第五段：亦在遣中 吾不忍夢得之窮，無辭以白其大人，且萬無母子俱往理。拜疏 士窮乃見節(jié)義 詡詡強笑語以相取下 此宜禽獸夷狄所不忍為，而其人自視以為得計，聞子厚之風(fēng)，亦可以少愧矣。

第六段：勇于為人 貴重顧藉 推挽 窮裔 道不行于時也 自持 有出于人 自力

用心 愛心 專心

③對柳一生因支持王叔文改革而遭貶斥的大事采用淡化處理的敘述方式。

3、小結(jié)韓愈文章的獨特寫法。

三、拓展閱讀 士窮乃見節(jié)義

--讀韓愈《柳子厚墓志銘》

韓愈為柳宗元（字子厚）撰寫的《柳子厚墓志銘》中記述了柳宗元的這樣一件事：元和十年（815），柳宗元由禮部員外郎貶為永州司馬期滿進京又外任為柳州刺史。同時，他得知劉禹錫（字夢得）也被貶為播州刺史。柳宗元落著淚說：“播州非人所居，而夢得親在堂，吾不忍夢得之窮，無辭以白其大人，且萬無母子俱往理。”其意是說，播州不是個人住的非常荒遠之地，而夢得是個孝子，家有老母親，我不忍心夢得身陷困境，又沒有可以勸慰老母親的話語，且沒有母子同去播州的道理。于是，柳宗元“請于朝，將拜疏，愿以柳易播，雖重得罪，死不恨。”即向朝廷請求，上奏疏給皇帝，愿用自己任所的柳州與劉禹錫對換，就是再加一重罪，也死而無怨。恰好有人把夢得的事上報給皇上，夢得被改任連州刺史。

韓愈在記述柳宗元的上述事實后，大發(fā)了一通感慨。韓愈說：“嗚呼，士窮乃見節(jié)義。今夫平居里巷相慕悅，酒食游戲相征逐，詡詡強笑語以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背負(fù)，真若可信；一旦臨小利害，僅如毛發(fā)比，反眼若不相識，落陷阱，不一引手救，反擠之又下石焉者，皆是也。此宜禽獸夷狄所不忍為，而其人自視以為得計，聞子厚之風(fēng)，亦可以少愧矣。”其意是說，唉，讀書人到了窮困落難的時候才能看出節(jié)操和義氣。現(xiàn)在一些人日常家居彼此表示仰慕友好，置酒晏設(shè)游戲相約頻繁往來，夸言奉承，強作笑顏，爭相表示謙恭卑下，拉著手表示愿意掏出肺肝給對方看，流著眼淚指著青天與太陽發(fā)誓：生死與共，永不背叛，真好像可以信賴的樣子；一旦遇到小小的利害沖突，即使是頭發(fā)絲般的小事，也會翻臉如素不相識，對方落到陷阱里，不僅不伸手相救，反而又推又?jǐn)D，還有落井下石的，這種情況幾乎處處可見。落井下石的行為是禽獸和野蠻人都不忍心做的，可他們卻自以為做得很好。如果聽到子厚的風(fēng)格，這些人是應(yīng)該有所慚愧的。

可以說，韓愈對柳宗元的業(yè)績、人品、文章給予的高度評價，對世風(fēng)、時弊的辛辣抨擊，對人生哲理的深刻闡發(fā)，就是到了十多個世紀(jì)后的今天，也是無以復(fù)加的了。

柳宗元的事跡，由韓愈記入碑文并加以評說，已流芳百世。其實，為柳宗元作傳的韓愈的高風(fēng)亮節(jié)更是難能可貴。柳宗元與劉禹錫同屬以王叔文為首的政治集團，又同時被貶，可以說柳宗元與劉禹錫是志同道合。但是，韓愈與柳宗元作為同期為文者，共同倡導(dǎo)古文運動；作為同朝為官者，政治主張和思想信仰卻截然不同。柳在政治態(tài)度上屬于變革派，韓則是保守的，他對柳宗元參與以王叔文為首的政治集團所推行的一系列改革，很不贊同，嚴(yán)厲指責(zé)。柳是信仰佛教的，而韓愈一生以儒家道統(tǒng)觀念的“衛(wèi)道者”自居，極力排斥佛老，他曾因上《論佛骨表》反對憲宗迎接佛骨進宮供奉而被憲宗命令處死，幸得人相救才免于一死，但被貶到距長安七千六百多里的潮州任刺史，直至穆宗即位才又內(nèi)召為國子監(jiān)祭酒。韓柳作為同朝的不同政見者，絲毫沒有影響他們作為朋友和文友的關(guān)系。在《柳子厚墓志銘》中，韓愈對柳宗元的業(yè)績、人品、文章給予了高度的評價，這實是“和衷共濟”、“和而不同”、“兼容并包”的典范。

韓柳等名家之所以能胸懷大度、貞操節(jié)義，與他們所處的時代、出身、學(xué)識、經(jīng)歷不無關(guān)系。他們都精通六經(jīng)、百家之學(xué)，為官幾上幾下，橫涉各個方面，深諳國家和地方治理之道，以及良好的個人天賦，形成了他們崇高的品德。

用心 愛心 專心

第四篇：亡兄子瞻端明墓志銘原文及翻譯

亡兄子瞻端明墓志銘 蘇轍

公諱軾．姓蘇，字子瞻，一字和仲，世家眉山。公生十年，太夫人親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。太夫人嘗讀《東漢史），至（范滂傳）慨然太息。公侍側(cè)曰：軾若為滂，太夫人亦許之否乎？”太夫人曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母那？”公亦奮厲，有當(dāng)世志。太夫人喜曰：“否有子矣！"比冠．學(xué)通經(jīng)史，屬文日教千言。公之于文，得之于天。少與轍皆師先君。初好賈誼、陸贄書，論古今治亂，不為空言。既而讀《莊子》，喟然嘆息曰：“吾昔有見于中，口未能言，今見《莊子》，得吾心矣”乃出《中庸論》，其言微笑妙，皆古人所未喻。嘗謂轍曰：“吾視今世學(xué)者，獨子可與我上下耳。”既而謫居于黃，杜門深居，馳騁翰墨，其文一變，如川之方至，而轍瞠然不能及矣。后讀釋氏書，深悟?qū)嵪啵瑓⒅住⒗希┺q無礙，浩然不見其涯也。先君晚歲作《易傳》，未完，疾革，命公述其志。公泣受命，卒以成書，然后千載之徽言，煥然可知也。復(fù)作《論語說》，時發(fā)孔氏之秘。最后居海南，作《書傳》，推明上古之絕學(xué)，多先儒所未達。既成三書，撫之嘆曰：“今世要未能信，后有君子當(dāng)知我矣。”

公詩本似李、杜，晚喜陶淵明，追和之者幾遍，凡四卷。幼而好書．老而不倦．自言不及普人，至唐褚、薛、顏、柳，仿佛近之。平生篤于孝友，輕時好施。其于人，見善稱之，如恐不及；見不善斥之，如恐不盡；見義勇于敢為，而不顧其害。用此數(shù)困于世，然終不以為恨。孔于謂伯夷、叔齊古之賢人，曰：“求仁而得仁，又何怨？”公實有焉。

先生諱名軾，姓蘇，字子瞻，又字和仲。家族世代居住在（四川）眉山。先生十歲時，母親親自教育他，蘇軾聽了古今成敗的故事，就能說出它的要旨。一次，母親讀《后漢書》讀到《范滂傳》，慨然嘆息。蘇軾侍立在一旁，說：“我如果是范滂，母親也會贊許我嗎？”母親說：“你能成為范滂，我怎么不能成為范滂的母親呢？”先生更加勤奮有志于效力社會。母親欣喜道：“我真有一個好兒子啊。”等到蘇軾成年，學(xué)問通貫儒家經(jīng)典和史書，寫文章一天能下筆千言。

公的文章，是上天賦予的。小的時候和我一起向父親學(xué)習(xí)，起初喜好賈誼、陸贄的文章，議論古今成敗，不說空話。后來讀《莊子》，感慨萬千說：“我過去心中有所得，但不能說出，今天看《莊子》，說出了我的心里話。”于是寫成《中庸論》，語詞精妙，都是古人所不知道的。他曾經(jīng)對我說：“我看當(dāng)今做學(xué)問的人，只有你可和我不相上下。”后來貶謫到黃州，關(guān)門讀書，揮灑文墨，他的文風(fēng)一變，(文章氣勢就)像大河奔流而來，我只能驚嘆卻無法企及。后來他讀佛書，深刻地感悟到宇宙人生，融合儒道，廣博雄辯沒有阻礙，知識淵博，無邊無際。

父親晚年作《易傳》，沒有完成，就病重了，讓公繼承他的遺志。公哭著接受父命，最后完成了這本書，從這以后，千年以前的精微道理才鮮明彰顯而能讓人知曉。又寫《論語說》，不時發(fā)掘孔子的深奧道理。最后在海南，寫《書傳》，推測探索上古宏偉獨到的學(xué)說，許多都是先儒所未能達到的。三本書寫成后，公撫著書嘆息道：“今生今世如果不能有人理解我，后世也一定有君子理解我。”

公詩本來與李白、杜甫相近，晚年喜歡陶淵明，追和陶詩之作差不多遍及每一首，詩共有四卷。年輕時喜愛書法，老了也不厭倦，自稱比不過晉代書家，唐時的褚、薛、顏、柳，差不多可以比得上。一生忠于孝道友情，看輕財物，樂于救助。他對待別人，見到好的就贊美他，唯恐不能達到做的那么好；見到不好的就責(zé)備他，唯恐不徹底；只要看到正義的事就勇敢地去做，并不顧那樣做(有無)危害，因此多次被當(dāng)世所困擾，但始終不感到遺憾。孔子稱伯夷、叔齊是古代的賢才，說：“追求仁愛而得到仁愛，又有什么怨恨?”公確實具有仁愛的品德。

第五篇：永州柳子廟介紹

柳子廟

柳子廟是永州人民為紀(jì)念唐宋八大家之一的柳宗元而筑建。柳子廟位于湘南，與廣西毗鄰。這是一處歷史悠久、山清水秀的好地方。景勝眾多，古跡昭昭。說起永州，人們首先會想到柳宗元。柳宗元（公元773-819年），唐代著名文學(xué)家，唐宋八大家之一。柳宗元因參與王叔文改革失敗遭貶至永州謫居10年，寫下了《永州八記》、《江雪》、《捕蛇者說》等大量詩文，同時因心系民眾而廣受百姓愛戴。永州雖有勝景恐亦在閨中人不識，但柳宗元在永州寫下那么多關(guān)于永州的華文詩賦，為永州傳播聲名作出了貢獻。柳子廟就是永州人民為紀(jì)念他而筑建的。

柳子廟坐落在永州瀟水之西的柳子街上，始建于北宋仁宗至和三年（1056）。南宋始興十四年（公元1144年），清朝光緒三年（公元1877年）重建。柳子廟占地面積達2000多平方米，磚木結(jié)構(gòu)，面對愚溪，背靠青山。廟門上鐫有柳子廟三字石刻，兩邊有聯(lián)。進入大門可見廟為三進三開，首先一座雙檐八柱戲臺。后行至二進中殿，再后為三進，是正殿、殿中有柳宗元塑像供人祭祀。歷代碑碣甚多，其中《荔子碑》、《捕蛇歌》、《尋愚溪謁柳子廟》等堪稱文物珍品。正殿后墻的石碑，亦是三絕碑，碑文為韓愈所撰，由蘇軾書寫，內(nèi)容卻是頌揚柳宗元的事跡，此碑首句為“荔枝丹兮焦黃”，故又名荔枝碑。2001年06月25日，柳子廟作為清代古建筑，被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第五批全國重點文物保護單位名單

柳宗元簡介

柳宗元（773—819），字子厚，世稱“柳河?xùn)|”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家，與韓愈并稱為“韓柳”。劉禹錫與之并稱“劉柳”。王維、孟浩然、韋應(yīng)物與之并稱“王孟韋柳”。是唐宋八大家之一，唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏。祖籍河?xùn)|（今山西永濟）。漢族。代宗大歷八年（773）出生于京都長安（今陜西西安）。與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運動。

柳宗元出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。早年為考進士，文以辭采華麗為工。貞元九年（793）中進士，十四年登博學(xué)鴻詞科，授集賢殿正字。一度為藍田尉，后入朝為官，積極參與王叔文集團政治革新，遷禮部員外郎。

永貞元年（805）九月，革新失敗，貶邵州刺史，十一月加貶永州（今湖南零陵）司馬，在此期間，寫下了著名的《永州八記》（《始得西山宴游記》、《鈷姆潭記》、《鈷姆潭西小丘記》、《小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》）。元和十年（815）春回京師，又出為柳州刺史(所以稱柳柳州)，政績卓著。憲宗元和十四年十 一月初八（819年11月28日）卒于柳州任所。交往甚蕃，劉禹錫、白居易都是他的好友。

柳宗元一生留詩文作品達600余篇，其文的成就大于詩。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣，富于戰(zhàn)斗性，游記寫景狀物，多所寄托。哲學(xué)著作有《天說》、《天時》、《封建論》等。柳宗元的作品由唐代劉禹錫保存下來，并編成集。有《柳河?xùn)|集》。

柳宗元（公元773?819）是唐代著名的文學(xué)家，也是杰出的思想家和政治家。山西永濟縣人，早年中進士。因為參加王叔文集團的政治革新活動，反對宦官專權(quán)，反對藩鎮(zhèn)割據(jù)以及橫征暴斂，被守舊派排擠打擊，貶為永州司馬，后遷為廣西柳州刺史，客死柳州。他在永州和柳州做官時為人民辦了不少好事，在柳州釋放了奴婢千人。在永州為官時著有《捕蛇者說》及“永州八記”等系列文章，對唐代古文運動的成功與發(fā)展有很大的貢獻。紀(jì)念館內(nèi)懸掛有當(dāng)代全國著名湘籍書法家李鐸將軍“文超八家”的匾額題詞。

還沒有走近柳子廟，那一條打廟前而過的青石板路，那依傍青石板路而居的青瓦粉墻的民房，那廟前的石拱“柳子橋”，橋下傳來琮琮流淌的溪水聲，仿佛時光倒流，讓人置身唐宋元明清的某一歷史時刻。春風(fēng)清溪，不染纖塵的靈魂與柳子廟對話，聽柳宗元先生講北道南來的坎坷經(jīng)歷，沿著柳宗元先生抑揚頓挫的思緒，詠嘆復(fù)詠嘆，不亦快哉。

進入柳子廟門，回望翹檐飛角的廟宇，目光忽地被清代詩人、書法家何紹基先生撰寫的楹聯(lián)吸引住了，“勝地喜臨江，萬壘云山來縹緲；高情還愛石，一園花竹盡瓏玲。”吟誦著何先生的聯(lián)句，瞻仰著已有九百四十四年的廟宇殿堂，頓覺神情縹緲，不知今夕何夕。

誰也說不清那粗大的原木廊柱立在這柳子廟有多少年了。誰也不知道這雕梁畫棟的門楣出自何方藝人之手。柳子廟如一部厚重的歷史教科書，讓我在這短短的瀏覽時光里有一種囫圇吞棗的感覺柳子廟內(nèi)的地面是光滑的鵝卵石鑲嵌成或圓形或豎條形的圖案，石縫隙里長滿翠綠的青苔，使柳子廟更加幽深悠遠。滿眼盡是古今名人的字畫，處處彰顯柳宗元先生的光彩人格的魅力。柳子廟一如經(jīng)年的參天古樹，柳子廟如一位睿智的長者默默地端坐在瀟水岸邊，而每一個來朝拜的游人一定得到了一次精神的洗禮。

柳州百姓為紀(jì)念柳宗元修建的“柳侯祠”，為何在永州卻稱“祠”而稱之為“廟”呢？因為柳宗元被貶永州后，當(dāng)官為民，剛正不阿，遇難不屈，奮進不息。十年間，為永州人民造福，辦了很多好事，為紀(jì)念他，永州百姓自發(fā)修建了柳子廟，把柳宗元當(dāng)作人世間的守護神來供奉、來拜祭。柳子廟坐北向南，三棟進深。進入山門，后有戲臺（欸乃一聲山水綠

2），為歇山頂式磚木結(jié)構(gòu)；拾級而上是中、后殿，為懸山頂式磚木結(jié)構(gòu)。中殿現(xiàn)為柳宗元生平歷史陳列室；再上為后殿，殿正中塑有柳宗元漢白玉雕座像；出后殿是碑廊。柳子廟整體建筑規(guī)模雖然不大，但簡樸大方。斑駁陸離的青磚墻壁，布滿苔蘚的卵石路面和光滑無棱的麻石臺階……仿佛向游人輕聲地訴說著她昔日的輝煌、逝去的風(fēng)光。

碑廊內(nèi)保存有數(shù)量眾多的古碑刻，這是古代歷史和文化遺留下來極為寶貴的產(chǎn)物和財富，是古代社會變革各個時期極其重要的見證和記錄。主要碑刻有公元1558年劉養(yǎng)仕所撰的《重修司馬先生廟紀(jì)》，明嘉靖年間嚴(yán)嵩寫的《尋愚溪竭柳子廟》和王月照的《愚溪懷古》，公元1594年王泮的《捕蛇歌》等數(shù)十方碑刻。其中韓愈作文，蘇東坡所書，內(nèi)容為頌揚柳宗元德政的《荔枝碑》甚稱為“三絕”，為清順治年間永州知府魏紹芳重刻，堪稱是柳子廟的鎮(zhèn)廟之寶。

“荔子碑”因其為唐代著名文學(xué)家韓愈撰寫，宋代大書法家蘇東坡書，內(nèi)容為歌頌了柳宗元的德政，集唐宋八大家三大名人的文、字、德于一石，又稱為“三絕碑”。千百年來、永州等地一直流傳著《治染溪》、《鎮(zhèn)火鳥》、《除蟒》、《妙計救窮人》等贊頌柳宗元的德政的傳說故事。

柳子廟前的一條小河，原名冉溪，可能是姓冉的人家住在這里。后來溪里的水呈黑色，像染料一污濁墨黑，所以又叫染溪。柳宗元貶到永州時，不住城內(nèi)繁華之處，卻搬到這條小河的旁邊來安身，并把它改名為“愚溪”

柳子廟導(dǎo)游詞

親愛的朋友們：

想必你們對柳宗元筆下的《永州八記》慕名已久，才會不遠萬里而來吧，今天就由我做一回東道主，帶你們一覽佳景。

我們的第一站呢，是柳子古街。一如歷史的風(fēng)雨飄搖，路兩邊的房舍也如歷史般蒼老。但縱使蒼老吧，卻是更真實地保留了建筑的原貌。在這里，沒有喧囂，一切都悠然自適。窄窄的長街在阿公蹣跚的步履中，在阿婆笨拙的針線中，就那么隨意地向著房舍深處延伸，向著歷史深處延伸。時光于他們，不過是流水般溫柔沉靜。所以讓我們也放慢步伐，做一次穿越時空隧道般的旅行，好嗎？你們仔細聽聽，這平仄起伏的青石板路上，是不是能隱約聽到柳子的足音，還有他的吟詠？平平仄仄，仄仄平平，宛如詩歌的韻腳，把整個江南的雨季打濕在這悠長悠長的古老的街巷。兩旁是木結(jié)構(gòu)的吊腳樓，門前是花草盆栽，總有蔥蘢蓬勃的花卉從二樓的木闌干里旁逸斜出。吊腳樓的構(gòu)造又不同于湘西，中間是木制的房屋，兩邊卻是石質(zhì)的墻壁，如此一來，不至于一院失火，殃及城鄰。柳子廟，是永州人民紀(jì)念柳公而建，就坐落在柳子街的中心，面對愚溪，背負(fù)西山。大家可以看到廟前那一垛高大的院墻，這一線鑲嵌有三個拱門。正門上端嵌著一塊大青石，刻有繁體“柳子廟”三字和五龍雙獅。大家看到兩邊的那副石刻對聯(lián)了嗎？“山水來歸，黃蕉丹荔；春秋報 事，福我壽民。”這是清同治初年永州知府楊翰書寫，集韓愈荔子碑佳句而成。右側(cè)門題名“清瑩”，左側(cè)門題名“秀澈”。門前柳綠，竹茂，愚溪清流，組成一幅美麗的畫卷；進門面對正殿的是雙檐八柱的戲臺，臺檐柱上端木雕的麒麟、鳳凰，刻工精細，形態(tài)優(yōu)美；臺頂有瓷葫蘆及泥塑的鰲魚等。

走進廟內(nèi)，中間是一塊坪地，左右兩側(cè)分別種著一些松柏。走過坪地，拾階而上，便是正廂房，加上左右的廂房，共有四間。門是清一色的紅漆，由于年代久遠，許多的紅漆早已脫落，露出斑斑駁駁的痕跡，色彩也不再鮮紅。這是一個塵封已久的段落，靜靜地徜徉在廂房里，目光所及之處，不過是些泛黃的書稿，陳述著柳公的生平事跡和所著詩文。讓我們放輕腳步，去感受他的呼吸，在那個煙遠的年代，他就曾在這里，在這里靜望著門庭的落花，還有窗外輕輕逗留的陽光。

站在廂房前，回望廟門，我們會發(fā)現(xiàn)門頂是一個古戲臺。木制的欄桿，木制的底板。兩側(cè)飛檐之下是彩繪的八仙過海，裙踞飄飄，一顰一笑，都雕刻得很傳神，精細而亮潔。遙望當(dāng)初，柳宗元若有閑心在這樣的古戲臺下靜靜地觀看臺上人生，又該是怎樣的一份淡然而孤寂的情懷? 正殿寬宏，高聳巍峨。我們可以看到殿內(nèi)的潔白的大理石質(zhì)地的柳子塑像，他神色孤傷，孓然而立，靜靜地沉思著。他是在傷感自己長期被貶，流落異鄉(xiāng)的不幸遭遇呢?還是在感懷自己因遭受迫害而無法施展政治才能的無邊寂寞呢?這些，世人已不得而知了。石像兩側(cè)的壁上刻著些雕畫，細細的流線里隱藏著他和友人的身影，相顧垂憐間已令后人為之落淚。殿后墻壁上有各派名家的書法，像懷素的狂草，龍飛鳳舞，滿墻生輝。不過最珍貴的應(yīng)該算是那邊鑲嵌的四塊蘇東坡寫的“荔子碑”文，世稱三絕。“三絕”即韓愈追念柳子之文、蘇東坡的書法以及柳宗元的德政。這篇文章中最經(jīng)典是這句：“春與猿吟兮秋鶴與飛”，它打亂了我們的閱讀習(xí)慣，造成了時序的錯位而形成了一種心理的波瀾，帶來了一種新的審美愉悅。創(chuàng)建柳子廟，有碑可考的在北宋仁宗至和三年，即公元1056年，當(dāng)時名為“柳子厚祠堂”，至南宋紹興十四年重建，明正德八年重修。現(xiàn)存廟宇系清朝光緒三年，即公元1877年重建，距今已有120多年的歷史。

香零煙雨《香零山上的金鵝》傳說故事，講述兩只天鵝為了保護家園而永遠生活在香零山上與惡龍不倦的斗爭，其忘我精神同樣感人甚深。

萍州春漲