第一篇：寫給老師的墓志銘

寫給老師的墓志銘

我是個比較慵懶的人，所以要提起筆來寫一段文字，且是那種飽含深情的煽情的不想活下去的文字是對自己十分摧殘的，可我竟這么大義凜然的給老師寫墓志銘，可見老師是多么的值得一寫。

老師您的性格總是那么的與眾不同，令人佩服的五體投地涕泗橫流。你見著我們總是一副我們欠了你幾毛錢還沒還的模樣，而見了別的老師和校領(lǐng)導卻總是一副眉開顏笑阿諛奉承的模樣，我們的心里不太平衡。

老師你講課總是一本正經(jīng)，不！不只一本！足有幾百本！你不茍言笑，不會去旁征博引，你總是無比陶醉的照本宣科，似乎除了書上別處就沒有知識了，也不知道是你有所保留還是你根本就不知道。你總是孜孜不倦的教育學生要死抓課本把課本啃的爛掉才可。你的教誨你的千叮萬囑，我們怎敢忘記。你看你這樣的負責，同學們早就感動的熱淚盈眶了，都躊躇滿志的發(fā)誓一定要放棄所謂的野書而一心一意地把精力毫不保留的獻給那些并無實用的課本，你看你的精神多么的偉大！

老師你的腦子總是那么健忘，讓我們對你充滿了憐憫之情。

你說過要對學生一視同仁的，我們都相信，我們都期待。我們知道你的精力有限，你不是故意不給我們后面的學生發(fā)試卷的。

老師你總是在前面的學生和后面的學生同樣做錯事的情況下對后面的大吼的叫，噴的我們滿臉口水，而對前面的卻置若惘聞或者循循善誘，我們后面的有些傷心，不過我們不怪你，我們知道自己長的比較丑。

老師你的突然逝世，讓我們無比的悲痛，你的諄諄教導，你的一言一行，你的音容笑貌，我們時刻銘記在心，不敢忘記！

親愛的老師，你安息吧！你的丑學生在這里真誠的祝你早日升如天堂，再做一個好老師！

你將永垂不朽，你的精神將熠熠生輝，永不泯滅！

第二篇：寫給大學的墓志銘，寫給時光的感謝信

號角雷鳴，戰(zhàn)鼓動天！

百日在即，快馬加鞭！

報三春暉，答師親盼!

展凌云志，遂平生愿!

咬牙去拼，握拳去干!

忙而不亂，累而不煩!

昂揚斗志，勇闖難關(guān)!

十年辛苦，高考夢圓！

橫刀立馬，誓奪桂冠！

……

所有的故事都與這樣的誓詞有關(guān)，在一所被稱為“第四監(jiān)獄”（中牟四高）的高中，我喊著這樣的誓詞，和所有懷揣夢想的同學一起，開始了我們的高三，寫給大學的墓志銘，寫給時光的感謝信。這一段暗無天日的時光將被一筆帶過，但請你相信這一年的艱辛，相信這一年的意義，請你相信這一年我不是起得最早的那個就是睡得最晚的那個。一年后，當我被錄取的消息隨夏風吹入田間，我分明看到母親的淚花在陽光下晶瑩，那時她的手中還握著鐮刀。我沒有流淚，在我看來這一切都理所當然。夏風吹過母親的心田，拂去她的憂愁，母親的幸福千篇一律得簡單。夏風也拂過我寫滿自信的臉，我叉著腰迎風站在田里，準備隨時接受人生的燦爛。

我也曾幻想大學的美好，甚至在夢中竊笑。或許美好總是在想象中達到終極，我們最終還是要被拋到現(xiàn)實里。三年的生活中，我曾到現(xiàn)場聽過俞敏洪的講座，也曾聽過國際乒乓球裁判講的課，曾站在全校的舞臺上字句鏗鏘地表述自己的思想，也曾在全校的人流中興致勃勃地擺過地攤。當然，我也曾流連忘返與QQ空間，曾搶過別人的車位（可從未偷過別人的菜），曾在QQ游戲中腰酸背疼手腳麻木。可我更多的時候是坐在教室狹窄的課桌前，閱讀借來或買來的書。

三年中，坐在時光的肩頭，看清了每一次日升月落。三年后我不得不坦白真相：我內(nèi)心從未承認這是一所大學，感謝信《寫給大學的墓志銘，寫給時光的感謝信》。大學是一串豐富的理念，這里卻只有一群麻木的建筑。畢業(yè)后，我會還念一起讀書的同學，會懷念門口的特色小吃，唯獨不留戀這個不我曾愛過也不曾恨過的校園。我不恨這所校園，只是在羅列內(nèi)心的事實。我亦不愛這所校園，可我對未來充滿期待，對生活充滿感激，因此我還是要寫下一封寄給時光的感謝信，感謝那一去不復返的青春歲月。

感謝時光讓我愛上了哲學和藝術(shù)。時光把我的影子投在現(xiàn)實的墻上，在人生的某一刻，我突然看清了自己的本相。一架骷髏，罩上一件皮囊，安上一塊發(fā)動機似的心臟，便以為自己不再是行尸走肉了嗎？生命太脆弱了，在強大的現(xiàn)實面前，我們甚至無法保護自己潔凈的靈魂。哲學和藝術(shù)會讓我們的思想升華，讓我的靈魂變得強大。正如周國平說的那樣，我們太衰弱了，難以承受深刻的反省。而在人生的浮游中，我們需要偶爾把頭露出水面，看看我們深溺在怎樣的水流中。由于我們的衰弱，連這稍縱即逝的上浮和覺醒，我們也并非是靠自己的力量做到的，我們必須被舉起。誰是舉起我們的力量呢？是那些真誠的人，那些不復是動物的人，即哲學家、藝術(shù)家和圣人。畢業(yè)后，我所追逐的，我所厭惡的，我想要舍棄的，想要抓住的，都將撲面而來。時光讓我懂得向哲學和藝術(shù)求助，在那里躲避時時來襲的風雨。

感謝時光讓我對財富和功名有了清醒的認識。像許多人那樣，我也年少輕狂，時常在馬云等人的成功故事里心潮澎湃。現(xiàn)在，我仍輕狂。我在進行另一種形式的耕作，在夢想的田地上耕作，但絕對不會像父輩那樣小富即安。成功者對我的激勵不只是因為他們創(chuàng)造了財富，更因為他們一直在實踐并創(chuàng)造著自由。他們對自身的專注讓我產(chǎn)生了一種淡泊感。他們的故事讓我懂得，當你專注自己的時候，世界可以與你無關(guān)。我們可以不羨慕別人世界里的歌舞升平，也不參與他們的勾心斗角，讓自己做一個局外人，只專注自己的事業(yè)。曾經(jīng)我承諾對待自己的生命要心口如一，今天，我同樣承諾：做一個局外人。

我并不擔心這種淡泊感會阻礙自己事業(yè)的發(fā)展，因為我還年輕，年輕人追求上進的躍躍欲試的本能仍然充斥心胸。比如，我仍然希望自己有更多的時間和精力多讀書，并且能夠用文字自由而恰當?shù)帽磉_自己的思想。但我并不會利欲熏心地乞望文字能讓自己變得聲名遠播、腰纏萬貫或地位顯赫。我仍懷有一個年輕人最本真的人格理想，淡泊感只用來抑制自己的欲望。

第三篇：陽明墓志銘（本站推薦）

應憐絕學經(jīng)千載

——陽明墓志銘

鄧志松

2010-10-1

3西元二零一零年，時維九月，序?qū)偃铮笥压谡呶辶耍瑫跁疥幹m亭，謁明大儒王守仁之墓于仙霞山麓。歸而旦暮思之，感慨系之矣。謹以短書，略敘其事。

紹興，古稱會稽、山陰，江南水鄉(xiāng)，人文薈萃之地。治水先祖大禹，春秋霸主勾踐，近世之魯迅、蔡元培等咸居于此，至若王羲之、賀知章、陸游、周恩來等人均與之頗有淵源。溫柔山水也孕育出儀態(tài)萬千的奇女子，自一笑傾人城的西施，豢養(yǎng)數(shù)十面首的山陰公主，以及“不惜千金買寶刀”的秋瑾，所在多矣。紹興是有名的水鄉(xiāng)、酒鄉(xiāng)、橋鄉(xiāng)，風景秀麗，移步換景，人文舊跡亦是不勝枚舉。然則我輩心中，此處第一等勝跡，乃是有明王守仁之墓地。

嘉靖七年十一月二十九日，王守仁在歸途中病逝于江西南安舟中。弟子遵其遺愿，歸葬于此地，距其家鄉(xiāng)余姚百余里地。自紹興縣經(jīng)省道S31往諸暨方向，蘭亭往南二里許，有一小街名曰“花街”，往東步行至仙霞山麓，即是守仁墓地。王守仁墓坐北朝南，背依山崗，順依山勢，逐級升高，視野開闊。墓冢直徑10米，墓道全長70余米，百余級臺階，四層平臺，全部用石材雕刻而成，是為明代浙江地區(qū)典型的墓葬建構(gòu)。

吾中華綿延五千年之文明史，上啟軒轅黃帝統(tǒng)一黃河流域，下迄中華人民共和國六十一紀年，英雄豪杰，燦若銀河之繁星。試問其中之至圣完人幾何，人言殊異，自有不同標桿所在。三皇五帝，以至神農(nóng)、倉頡等史前諸賢，浩遠飄渺，實難置評。帝王將相、商賈巨富之袞袞諸公，頤指氣使，固一世之雄，然除享樂于當時，或殺戮于四方，又何遺之后世？杜工部所言，爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流也。

孟德青梅煮酒，所論者非圣賢，英雄也。圣賢何謂，《左傳》之“太上有立德，其次有立功，其次有立言”也，橫渠之“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”也。軸心時代百家爭鳴，諸子開創(chuàng)出古今思想之大概，其恢弘景象，極一時之盛。孔孟固儒學之至圣先師，然則當時棲棲然往來于諸侯之間，空乏實踐儒道之術(shù)。程朱固繼往開來之大學者，其事業(yè)止承繼儒學而已。近世曾文正公，素被推為古今完人，其事功當然煊赫，立言一項則相對黯淡。儒學為中華帝國之思想基礎(chǔ)，歷兩千年有余，其間大儒不絕如縷，然則試問誰能當以上圣賢完人之評？千古以下，王陽明一人而已。

春秋之儒學，是為儒學之本相，孔孟之道，不惟契合于治平二端，亦頗合乎普通中國人之生活起居。吾人今讀《論語》，夫子隨性至誠，斷非后世誤讀之刻板面目。及至西漢董仲舒改良儒道，以用于帝王之治四方萬民，乃獨尊學術(shù)，垂乎千載。宋明程朱諸子，予以哲學體系化，儒道遂以理學面目經(jīng)由科舉取士統(tǒng)領(lǐng)天下讀書人思想。陽明心學，是儒學在中國歷史上的最后一次大變革；守仁不惟將儒

學發(fā)揚光大，更開啟了近代化以來的思想解放之先聲。朱子教人匍匐于天理、圣人腳下，陽明則教人張揚個性、自尊無畏；朱子教人格物致知，于圣賢書中求道，陽明則謂此心即理，圣人之道，吾性自足。

陽明之學，在明代中期以后曾為許多士人信仰，然則不容于當局。王陽明對于儒學、特別是程朱理學的批判理論，與其彰揚個性解放的學風一道，終歸于寂。明王朝覆滅后，滿清同樣壓制王學，推行程朱的匍匐之學，儒學終于與帝王的皇冠一道，在20世紀為中國新生士人徹底傾覆，并在幾乎全面西化的潮流之下，為后世的中國人所疏遠淡忘。

明之中葉，對應于西歐之中世紀末期。王陽明在西元1518年著成《傳習錄》批判程朱理學，此前一年，即1517年，德國宗教改革領(lǐng)袖馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》批判羅馬天主教會。與王學的受盡壓制并終歸于寂不同，西歐在文藝復興的旗幟下一舉完成從古代到近代的轉(zhuǎn)型。文藝復興，與王學若合一契也。在個性解放和人文關(guān)懷的號召下，西歐建立起近代最為先進的物質(zhì)和制度文明，并最終雄踞全球，無數(shù)老大帝國、新生大陸均淪為其殖民地。與此同時，陽明心學傳到日本，產(chǎn)生了日本的陽明學派，并代表新興資產(chǎn)階層利益，顛覆了封建的日本朱子之學，促成了之后的明治維新，將日本航船轉(zhuǎn)入資本主義的發(fā)展軌道。日本后發(fā)制人，二戰(zhàn)之中大東亞共榮圈幾乎建成，而戰(zhàn)敗至今，以東海彈丸之地，仍為世界之第二大經(jīng)濟體。

陽明之學并著重于知行合一，強調(diào)圣人之學為身心之學，要領(lǐng)在于體悟?qū)嵭小Ｍ跏厝噬眢w力行，以書生而建武功，古往今來，無人可望其右。守仁年未及弱冠時，便單馬出居庸關(guān)，熟識山川形勝而回。其后巡撫贛南，平定匪患，治理土豪，蔚為大治。后世蔣經(jīng)國治理南贛，其致一也，而受澤于陽明。明正德十四年，寧王以十萬人之眾在南昌叛亂。守仁在缺兵少將的情形下，挺身而出，率領(lǐng)一干非正規(guī)軍承擔起平叛重任。先用心理戰(zhàn)使寧王一再推遲進攻南京的時間，而在寧王出兵之后，迅速攻下南昌，迫使寧王回兵，然后以逸待勞，生擒寧王于鄱陽湖中。從起兵直至全勝，僅用35天，以非凡的軍事才能創(chuàng)造了輝煌戰(zhàn)績。晚年時的王守仁仍然受命總制兩廣鄂贛四省軍務，平定廣西反亂，并最終卒于江西南安的歸舟之中，以文人而馬革裹尸以還。

今日之王陽明墓，悄然掩映于群山懷抱之中。其墓地距干道不過百米之遙，而人跡罕至。墓地并無圍墻大門，更無一人看護，垃圾遍地，空無一人。即在所謂黃金周之旅游季節(jié)，并無他人來打擾陽明先生的清凈。距此二里地之蘭亭，樓臺亭閣，粉飾一新，門票雖高昂至40元人民幣，依然人聲鼎沸。而紹興城內(nèi)之咸亨酒店和三味書屋，更是摩肩擦踵。陽明墓在1989年由日本人資助修葺，階下石碑背面刻印了百余日人姓氏。日人崇敬陽明，我國人卻置之于冷清。即或詢諸紹興土著，往往也茫然不知陽明墓之所在。黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，嘆之可也。

思之自身，粵海沉浮之后，學得幾句蟹行文，念了兩天刑名，廁身服務于洋商，茍全性命于京城。無論白日目睹達官巨富之飛揚跋扈，草民之疲命于口腹，抑或中夜之時，臨窗喟嘆，每每彷徨失落，儼如喪家之犬。吾國與民生息已垂三十載，人民已略能果腹，而億兆生民，其間信仰何在？每覽社會新聞，盜嫂受金，為一

己私利絕無廉恥之存；抑或放浪形骸，縱欲恣肆，絕無道德界限。自民眾以至士人，眼中所見，無非醇酒美婦，與高官重權(quán)而已。煌煌禮儀，赫赫人文，又何見于當下之中華？吾國民倉稟已實，吾未見禮節(jié)何在也。

驕陽之下，憑欄南望，墓周雖有一皮革廠及某山莊雜亂占地，但難掩群山環(huán)抱之恢弘氣度。此山此水，依稀當年面目，陽明心學，已與墓中人一道，沉埋于九泉。仙霞山下，龍光可曾射牛斗之墟？可有后生來此，作郭震、義山之寶劍篇？陽明陽明，汝之墓為日人重修，心中可有憾否？汝之墓旦暮乏人觀瞻，可感寂寞否？汝之學問幾已湮沒無聞，可曾中夜太息否？數(shù)日前中秋之夜，可有人中夜悄立，誦讀先生的詩篇：

處處中秋此月明，不知何處亦群英？

應憐絕學經(jīng)千載，莫負男兒過一生。

所謂墓志銘，志與銘也，“志者，記也；銘者，名也”。吾訪陽明墓，不敢言為之作墓志銘。僅在此風和日麗，神州之內(nèi)所有景點人頭攢動之時，于此蕭颯冷清之墓地，有感而發(fā)，并清水一掬，謹獻于先賢之前。今日紹興數(shù)百景點之中，陽明墓其最冷清歟？惟愿他日重訪，不似今日之蕭索，更愿后之覽者，亦將有感于斯文。

第四篇：2015墓志銘

2015墓志銘范文

1、我以不拘一格的狂草，確立了自己在書法史上的地位。難道這墓碑的造型，只能像印刷品一樣方正規(guī)范么？

2、人死如燈滅該多好！他的光輝，依然把德才兼庸的名流害得睡不好覺。

3、日本醫(yī)學家野口英世，曾長期工作和生活在美國。為了探究肆虐在非洲的黃熱病病源，聲譽日隆、功成名就的他，力排眾議，毅然決定親自深入疫區(qū)，終于殉職。在紐約烏茲德倫墓地上的他的銅板墓碑上，刻的是：“生于日本豬苗代，死于非洲哥爾多克斯，獻身科學，為科學而生，為科學而死。”

4、“他總是以他自己的一顆人類的善心對待所有的人。”——貝多芬

5、大家都喜歡你的嘴臉。你因為當了一輩子壞蛋而備受崇敬和愛戴。

6、幸虧你花苞初放就從舞臺上消失了。不然，整個世界還在你腳尖下飛旋。

7、不行！我得出去一趟。我來時，那位病人還在手術(shù)臺上呢！

8、爹媽沒給她一副好嗓子，僅憑一顆心，怎么就唱醉了所有的歌迷呢？

9、物理學家玻爾茲曼生前發(fā)現(xiàn)了熱力學第二定律的統(tǒng)計解釋，他的墓碑上只寫著他發(fā)現(xiàn)的公式“S=KlnΩ”。

10、法國作家司湯達的墓志銘精煉：“米蘭人亨利?貝爾安眠于此。他曾經(jīng)生存、寫作、戀愛。”

11、一位感情過盛的詩人長眠于此。他還會為我們歌唱——假若他知道外面在刮什么風。

12、普希金：“這兒安葬著普希金和他年輕的繆斯，愛情和懶惰，共同消磨了愉快的一生；他沒有做過什么善事，可在心靈上，卻實實在在是個好人。”

13、“睡在這里的是一個熱愛自然和真理的人。”——盧梭

14、牛頓臨終前曾說：“我只不過是在大海邊撿貝殼的小孩”。然而，大異其趣的是，鐫刻2在這位英國大科學家的墓碑上的，卻是：“死去的人們應該慶賀自己，因為人類產(chǎn)生了這樣偉大的裝飾品。”

15、他無愧于自己的知名度和種種頭銜。誰也寫不出那么多令人過目即忘的詩句。沒有他，這世界也未免太寂寞了。

16、恕我較為謙虛地說罷，本人在綠茵場上立下了不朽的戰(zhàn)功。只有這個球輸?shù)酶C囊，我怎么一腳把自己踢到這里來了。

17、貝多芬：“他總是以他自己的一顆人類的善心對待所有的人。”

18、英國詩人雪萊的墓志銘是莎士比亞《暴風雪》中的詩句：“他并沒有消失什么，不過感受了一次海水的變幻，成了富麗珍奇的瑰寶。”

19、誰能替我捎句話？我那部所謂不朽的巨著如有再版的機會，千萬署上我那位合作者的名字。圣彼得說我手續(xù)不全，拒發(fā)入境簽證。

20、這里的你，只是一部未完的手稿。真正的你，在大小書店里暢銷不衰。

21、“他來到這世上，四處看了看，不太滿意，就回去了。”——夭折嬰兒

22、真是萬幸，舉世矚目的那盤棋要是下到現(xiàn)在，我未必能贏。

23、“我早就知道無論我活多久，這種事情是一定會發(fā)生的。”——蕭伯納

24、伏爾泰，這位《哲學通信》和史詩《亨利五世》的作者，順理成章的在專門迎葬偉人的先賢祠里占了一“席”，并受到這樣的贊美：“詩人、歷史學家、哲學家，他拓展了人類精神，并且使之懂得它應當是自由的。”

25、多少舉世傾慕的女子，都得乖乖地朝夕奉陪我。引以為豪的是，我的私生活無懈可擊。盡管躺在這里回味自己的執(zhí)導生涯，對自己的過于檢點不無遺憾。

26、盧梭：“睡在這里的是一個熱愛自然和真理的人。”

27、英國大詩人莎士比亞對自己遺骸、“陰宅”的珍愛，似乎并不在著名的埃及法老之下，法老庫孚墓碑上，有令人恐怖的咒語：“不論是誰騷擾了法老的安寧，'死神之冀'將在他頭上降臨。”而莎士比亞的墓志銘，據(jù)說是他自己撰寫的：“看在耶穌的份上，好朋友，切莫挖掘這黃土下的靈柩；讓我安息者將得到上帝祝福，遷我尸骨者將受亡靈詛咒。”

28、“于浩歌狂熱之際中寒；于天上看見深淵。于一切眼中看見無所有；于無所希望 中得救。......有一游魂，化為長蛇，口有毒牙。不以嚙人，自嚙其身，終以隕顛。......”——魯迅

29、愛爾蘭詩人葉慈的墓志銘是他去世前夕寫的一首詩的最后十七個字：“對人生，對死亡，給予冷然之一瞥，騎士馳過。”

30、真巧！又成了隔墻鄰居。別怕，他不知道這邊是你。也許他又在說閻王爺?shù)膲脑捘亍?/p>

31、對任何一位畫家的贊美，又有什么樣的語言，能勝過出現(xiàn)在意大利畫家拉斐爾的墓碑上的：“活著，大自然害怕他會勝過自己的工作；死了，它又害怕自己也會死亡。”

32、古希臘“喜劇之父”阿里斯托芬的墓志銘出自哲學家柏拉圖之手：“美樂女神要尋找一所不朽的宮殿，終于在阿里斯托芬的靈府發(fā)現(xiàn)。”

33、“我一輩子都花在為人填補蛀牙上頭，現(xiàn)在這個墓穴得由我自己填進去啦。”——牙醫(yī)

34、死后為人譏諷，方明白正直的分量。恨不能把我的全部作品埋葬。如能再給我一支筆，我就只寫死者對生者的警告和期望。

35、杰弗遜是和華盛頓、林肯齊名的美國三大偉人之一，美國的第三任總統(tǒng)。他的墓碑碑文是他自己寫的：“美國《獨立宣言》起草人、弗吉尼亞宗教自由法令的作者和弗吉尼亞大學之父。”

36、馬克?吐溫：“他觀察著世態(tài)的變化，但講述的卻是人間的真理。”

37、美國空軍頒發(fā)紫心勛章給麥洛維奇，表揚他在越戰(zhàn)中的英勇表現(xiàn)。后來他被發(fā)現(xiàn)是同性戀者，于是被解除軍職。其墓志銘為：“當我在軍隊時，他們因我殺害兩個人給我一枚勛章，卻因我愛一個人解除我的職務。”

38、大文豪蕭伯納的墓志銘：“我早就知道無論我活多久，這種事情還是一定會發(fā)生。”

39、我不過占據(jù)了這風景區(qū)的小小一角。干嘛一個個都投來冷冷的一瞥！

40、我是逗各位捧腹大笑過，可沒逗大家哭呀。再哭，我只好來段單口相聲了。

41、“這里躺著我們的安娜，她是被香蕉害死的，錯不在水果本身，而是有人亂丟香蕉皮。”——被香蕉害死的人

42、古希臘大數(shù)學家刁藩都的墓志銘：“過路人，這里埋葬著刁藩都的骨灰，下面的數(shù)字可以告訴你，他的一生有多長。他生命的六分之一是愉快的童年。在他生命的十二分之一，他的面頰上長了細細的胡須。如此，又過了一生的七分之一，他結(jié)了婚。婚后五年，他獲得了第一個孩子，感到很幸福。可是命運給這個孩子在世界上的光輝燦爛的生命，只有他父親的一半。自從兒子死后，他在深切的悲痛中活了四年，也結(jié)束了塵世的生涯。”

43、大作家海明威的墓志銘：“恕我不起來了！”

44、那些沖我吐痰的過路人，才是真正的好人。現(xiàn)在明白過來已經(jīng)太晚了。

45、“恕我不起來了！”——海明威

第五篇：名人墓志銘

名人墓志銘

【核心提示】：要讀懂一個人，往往需要讀他的墓志銘。與東方人撰寫墓志銘的莊嚴贊美所不同的是，很多西方人更愿意在墓志銘上對自己或親友做最后的調(diào)侃，這些發(fā)人深省或大笑的墓志銘，往往因其幽默和面對死亡的態(tài)度，成為雋永之作。西方的偉人們尤其愿意為自己撰寫墓志銘，因為這是他們最后一次隨心所欲地展示自己才華的機會。

老舍先生墓志銘：文藝界盡責的小卒，睡在這里。

1966年8月24日，北京太平湖，一個疲憊瘦弱的老人因不堪凌辱投入了湖中，這位在作品中創(chuàng)造了無數(shù)鮮活生命，又給無數(shù)生命帶來愉悅，如此熱愛生活，懂得幽默的老人，就這樣孤獨絕望的走了，這位老人就是著名作家老舍。

北京八寶山革命公墓第一排，老舍與夫人胡絜青的合葬墓。

老舍夫婦的合葬墓地很有特色，墨綠色花崗巖鋪地為座，墓面的左下角為老舍浮雕銅像，一圈圈白色波瀾由此散開。墓的中央雖沒有樹高大的墓碑，但在墓的上邊和右邊，有曲尺形的兩個漢白玉矮墻與墓座圍合。一面寫著他們的生卒年份，老舍的卒年用了個“死”字，沒有寫成“卒”于何年何日，而是寫成“死”于何年何日。右邊墻上該有老舍生前為自己擬好的墓志銘：文藝界盡責的小卒，睡在這里。

凝視著老舍先生的墓地，默讀著他的墓志銘，我為這名藝術(shù)家的人生結(jié)局唏噓不已。老舍先生之死，留給了后人太多的沉思，這也是歷史的悲劇。

伏爾泰：“他的心存放在此，他的思想遍布世界”

1778年5月最后的幾天，伏爾泰就像一根快燒完的蠟燭，慢慢燃燒到根部直至全部化為灰燼。5月30日，這位老人終于與世長辭。

伏爾泰生病和逝世的消息使一些反對分子欣喜若狂，他們陰謀凌辱伏爾泰的遺體。伏爾泰的朋友們把他的遺體秘密地運到香檳省塞里埃隱修院。1778年6月2日，伏爾泰遺體的入葬儀式在塞里埃舉行。人們將伏爾泰的遺體安放在祭臺板下，并在祭臺板上題了幾個簡簡單單的字：“A1778V。”藥劑師要了他的頭發(fā)，心臟則由德·維萊特伯爵保管。起先，德·維萊特伯爵將伏爾泰的心臟保存在一只鍍金的銀盒子里，隨后，他又讓人建了一座大理石墓，專門用來安葬存放伏爾泰心臟的盒子。在墓碑上，德·維萊特伯爵讓人刻下了這樣兩句話：

他的心存放在此，他的思想遍布世界 伏爾泰的墓志銘言簡意賅，表達了德·維萊特伯爵和法國人民對伏爾泰的尊敬之情，對他給予了高度、準確的評價。

盧梭：“這里安息著一個熱愛自然和真理之人”

盧梭去世后被埋葬在埃爾默農(nóng)維勒鎮(zhèn)的一個小島——波普里埃小島之上，墓地正面對著一座城堡。墓志銘為：這里安息著一個熱愛自然和真理之人

1794年10月11日，讓-雅克·盧梭被移入先賢祠。在遷入先賢祠之前，他的棺木被運到杜伊勒利宮的中央展出了好幾天。

法國人為盧梭選擇了精美的棺木：棺木外形被設(shè)計成建筑的模樣。從正面看，雕有一扇微微開啟的門，門縫里伸出一只手來，手中擎著一支熊熊燃燒的火炬，象征著盧梭的思想照亮了法蘭西甚至是全世界。

在西方歷史上，有兩把燃燒范圍最廣的火，一個就是古希臘戲劇《被縛的普羅米修斯》中的火，另一個就是在法國先賢祠中盧梭墓那推開門高高舉起的火把。前者帶來人的覺醒，后者帶來社會的覺醒。

華盛頓：“此處安息著華盛頓將軍”

美國第一任總統(tǒng)華盛頓對身后事早有交代：“我希望在家庭的范圍內(nèi)辦喪事，不要出殯的隊伍，不要葬禮的演講。”他的墓地就位于弗農(nóng)山莊，于1831年建成。墓地外面有一個紅磚砌成的圍墻和一扇門，門上寫著：“此處安息著華盛頓將軍。”進門以后，墓前有兩根石柱，鐵柵門后便是石棺，他和夫人一左一右。在華盛頓的墓碑上刻著以下銘文：

從那永生的門向里看，我們便可以知道，是神的話語鼓舞人們彼此相愛。于是一切種族偏見便煙消云散。

后來政府打算把華盛頓的墓地遷到國會，但是華盛頓的侄子婉言拒絕了：“留在弗農(nóng)山莊，更合叔叔的心愿。”

濟慈：“他的名字是用水寫的”

濟慈是英國浪漫主義詩人中最有才氣的詩人之一，在他墳墓前的墓碑上人們可以看到這樣的銘文：這座墳墓中

埋葬著一位年輕的英國詩人。他曾在病榻上

因仇敵的權(quán)勢和兇惡而滿心愁苦。

他期望在自己的墓碑上 鐫刻這樣一句話： “這兒長眠著一個人，他的名字是用水寫的。” 濟慈想通過這個墓志銘說明什么？很多人想解開其中奧秘。我國學者何兆武先生在他的《上學記》里寫道，何先生在西南聯(lián)大讀書時的外籍老師溫德先生對濟慈的墓志銘解釋說，西方有句諺語：“人生一世就是把名字寫在沙上。”潮水一來，名字被沖沒了，人的一生一世就是這樣。可是濟慈要把名字寫在水上，這就更徹底，一邊寫一邊消失，不必等到海水來沖沒。

我國學者呂六同先生說，濟慈的墓志銘 “是詩人說他的名字將很快被人遺忘的自謙。后人曾反其意而用之，來表示對詩人夭亡的哀悼，說詩人的名字是用水寫的，它的每一滴都是為失去他而哭泣的人們的淚水”。這與英國著名作家王爾德的說法很相近。

而我國著名詩歌翻譯家和評論家飛白先生也有不同的理解，他說：“生命之水長流不息，碑文的詩意暗示了詩人相信自己的作品將與水同存。”

舒伯特：“當人們來到這座墓前，請你脫帽致敬”

1828年10月，舒伯特帶病前往艾森城憑吊海頓的陵墓。回到維也納以后就病了，住在兄長費迪南家中。在病情日趨嚴重時，他仍堅持譜寫樂曲。1828年11月16日，醫(yī)生診斷舒伯特患的是斑疹傷寒。19日下午3時，舒伯特告別人世，這位藝術(shù)歌曲之王只活了31歲。

11月21日，舒伯特的葬禮在法爾教堂舉行。他哥哥按照他的遺言，將其靈柩送往威靈格墓地，葬在貝多芬的墓旁，與他一生敬仰的樂圣為鄰。朋友們募捐為舒伯特建立了墓碑，他的朋友、詩人格里爾帕采爾為舒伯特撰寫了墓志銘：死亡把豐富的寶藏和美麗的希望埋葬在這里了。當人們來到這座墓前，請你脫帽致敬。

名人墓志銘賞析

1、聶耳是我國的著名作曲家，他的墓志銘引自法國詩人可拉托的詩句：“我的耳朵宛如貝殼，思念著大海的濤聲。”

2、英國詩人雪萊的墓志銘是莎士比亞《暴風雪》中的詩句：“他并沒有消失什么，不過感受了一次海水的變幻，成了富麗珍奇的瑰寶。”

3、愛爾蘭詩人葉慈的墓志銘是他去世前夕寫的一首詩的最后十七個字：“對人生，對死亡，給予冷然之一瞥，騎士馳過。”

4、美國作家海明威的墓志銘：“恕我不起來了!”

5、法國作家司湯達的墓志銘精煉：“米蘭人亨利·貝爾安眠于此。他曾經(jīng)生存、寫作、戀愛。”

6、伏爾泰，這位《哲學通信》和史詩《亨利五世》的作者，順理成章的在專門迎葬偉人的先賢祠里占了一“席”，并受到這樣的贊美：“詩人、歷史學家、哲學家，他拓展了人類精神，并且使之懂得它應當是自由的。”

7、古希臘“喜劇之父”阿里斯托芬的墓志銘出自哲學家柏拉圖之手：“美樂女神要尋找一所不朽的宮殿，終于在阿里斯托芬的靈府發(fā)現(xiàn)。”

8、盧梭的墓志銘：睡在這里的是一個熱愛自然和真理的人。

9、馬克·吐溫的墓志銘：他觀察著世態(tài)的變化，但講述的卻是人間的真理。

10、貝多芬的墓志銘：他總是以他自己的一顆人類的善心對待所有的人。

11、普希金的墓志銘：這兒安葬著普希金和他年輕的繆斯，愛情和懶惰，共同消磨了愉快的一生;他沒有做過什么善事，可在心靈上，卻實實在在是個好人。

12、曾經(jīng)“捕捉”天上雷電的美國科學家富蘭克林的墓碑上刻的卻是：“印刷工富蘭克林”。他至死不忘，并引以為自豪的，正是他青少年時代擔任的印刷工。