第一篇：2008高考語文復(fù)習：文言斷句翻譯題

2008高考語文復(fù)習：文言斷句翻譯題

1.將下面一段文字中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

齊王使使者問趙威后。書未發(fā)，威后問使者曰：“歲亦無恙邪？民亦無恙邪？王亦無恙邪？”使者不說，曰：“臣奉使使威后，(1)今不問王而問歲與民，豈先賤而后尊貴者乎？”威后曰：“不然。茍無歲，何以有民？(2)茍無民，何以有君？故有舍本而問末者邪？”

(1)今不問王而問歲與民，豈先賤而后尊貴者乎？

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(2)茍無民，何以有君？故有舍本而問末者邪？

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2.文言斷句：給下面一段文言文加上標點符號

辭之不可以已也如是夫子產(chǎn)有辭諸侯賴之若之何其釋辭也詩曰辭之輯矣民之協(xié)矣辭之懌矣民之莫矣

[注]“辭”，辭令、口才。“懌”，喜悅。“莫”，安定。

請用/給下邊的句子斷句。

3.祥符中禁中火時丁晉公主營復(fù)宮室患取遠土乃令鑿?fù)ㄡ椴蝗战猿删迚q。

4.管寧華歆共園中鋤菜見地有片金管揮鋤與瓦石不異華捉而擲去之又嘗同席讀書有乘軒冕過門者寧讀如故歆廢書出看寧割席分坐子非吾友也

5.華歆王朗俱乘船避難有一人欲依附歆輒難之朗曰幸尚寬何為不可后賊追至王欲舍所攜人歆曰本所以疑正為此耳既已納其自托寧可以急相棄邪遂攜拯如初世以此定華王之優(yōu)劣

6.王祥事后母朱夫人甚謹家有一李樹結(jié)子殊好母恒使守之時風雨忽至祥抱樹而泣祥嘗在別床眠母自往暗斫之值祥私起空斫得被既還知母憾之不已因跪前請死母于是感悟愛之如己子

7.王戎和嶠同時遭大喪俱以孝稱王雞骨支床和哭泣備禮武帝謂劉仲雄曰卿數(shù)省王和不聞和哀苦過禮使人憂之仲雄曰和嶠雖備禮神氣不損王戎雖不備禮而哀毀骨立臣以和嶠生孝王戎死孝陛下不應(yīng)憂嶠而應(yīng)憂戎

8.阮光祿在剡曾有好車借者無不皆給有人葬母意欲借而不敢言阮后聞之嘆曰吾有車而使人不敢借何以

(2)茍無民，何以有君？故有舍本而問末者邪？

如果沒有百姓，怎么會有國君？怎么能舍棄根本的(百姓)而問末梢的(國君)呢？

2.文言斷句：給下面一段文言文加上標點符號

辭之不可以已也如是夫！子產(chǎn)有辭，諸侯賴之。若之何其釋辭也？《詩》曰：“辭之輯矣，民之協(xié)矣！辭之懌矣，民之莫矣！”

[注]“辭”，辭令、口才。“懌”，喜悅。“莫”，安定。

請用/給下邊的句子斷句。

3.祥符中/禁中火/時丁晉公主營復(fù)宮室/患取遠土/乃令鑿?fù)ㄡ?不日皆成巨塹。

4.管寧華歆共園中鋤菜/見地有片金/管揮鋤與瓦石不異/華捉而擲去之/又嘗同席讀書/有乘軒冕過門者/寧讀如故/歆廢書出看/寧割席分坐/子非吾友也

(管寧和華歆一起鋤菜園子，掘出了一塊金子，管寧如同沒見到一樣，照常干活；華歆將金子拿到手里看了看，然后扔掉了。管寧和華歆一起同席讀書，門外邊有官員的儀仗喧嘩而來，管寧聽而不聞?wù)諛幽顣A歆則放下書跑出去看熱鬧去了。等華歆回來，管寧已經(jīng)將坐席割開，表示志趣不同，要和華歆分座)

5.華歆王朗俱乘船避難/有一人欲依附/歆輒難之/朗曰/幸尚寬/何為不可/后賊追至/王欲舍所攜人/歆曰/本所以疑/正為此耳/既已納其自托/寧可以急相棄邪/遂攜拯如初/世以此定華王之優(yōu)劣

6.王祥事后母朱夫人甚謹/家有一李樹/結(jié)子殊好/母恒使守之/時風雨忽至/祥抱樹而泣/祥嘗在別床眠/母自往暗斫之/值祥私起/空斫得被/既還/知母憾之不已/因跪前請死/母于是感悟/愛之如己子

7.王戎和嶠同時遭大喪/俱以孝稱/王雞骨支床/和哭泣備禮/武帝謂劉仲雄曰/卿數(shù)省王和不/聞和哀苦過禮/使人憂之/仲雄曰/和嶠雖備禮/神氣不損/王戎雖不備禮/而哀毀骨立/臣以和嶠生孝/王戎死孝/陛下不應(yīng)憂嶠/而應(yīng)憂戎

8.阮光祿在剡/曾有好車/借者無不皆給/有人葬母/意欲借而不敢言/阮后聞之/嘆曰/吾有車而使人不敢借/何以車為/遂焚之

9.王恭從會稽還/王大看之/見其坐六尺簟/因語恭/卿東來/故應(yīng)有此物/可以一領(lǐng)及我/恭無言/大去后/既舉所坐者送之/既無余席/便坐薦上/后大聞之/甚驚/曰/吾本謂卿多故求耳/對曰/丈人不悉恭/恭作人無長物

4.桓公北征經(jīng)金城見前為瑯邪時種柳皆已十圍慨然曰木猶如此人何以堪攀枝執(zhí)條泫然流淚

5.謝太傅寒雪日內(nèi)集與兒女講論文義俄而雪驟公欣然曰白雪紛紛何所似兄子胡兒曰撒鹽空中差可擬兄女曰未若柳絮因風起公大笑樂即公大兄無奕女左將軍王凝之妻也

6.陳太丘與友期行期日中過中不至太丘舍去去后乃至元方時年七歲門外戲客問元方尊君在不答曰待君久不至已去友人便怒曰非人哉與人期行相委而去元方曰君與家君期日中日中不至則是無信對子罵父則是無禮友人慚下車引之元方入門不顧

7.楚有祠者賜其舍人卮酒舍人相謂曰數(shù)人飲之不足一人飲之有余請畫地為蛇先成者飲酒一人蛇先成引酒且飲之乃左手持卮右手畫蛇曰我能為之足未成一人之蛇成奪取卮曰蛇固無足子安能為之足遂飲其酒為蛇足者終亡其酒

8.與善人居如入芝蘭之室久而不聞其香即與之化矣與不善人居加入鮑魚之肆久而不聞其臭亦與之化矣

9.雖有嘉肴弗食不知其旨也雖有至道弗學不知其善也是故學然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后能自強也故曰教學相長也

10.為下列語段中的畫線語句，加上標點。

漢成帝將立趙飛燕為后，怒劉輔直諫，囚之掖廷獄。左將軍辛慶忌等上書救輔遂得減死朱云請斬張禹上怒將殺之慶忌免冠解印綬叩頭殿下曰此臣素著狂直臣敢以死爭叩頭流血上意解然后得已慶忌此兩事，可與汲黯、王章同科。

【試題答案】

為下列各文段加標點。

1.過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：“風景不殊，正自有山河之異！”皆相視流淚。唯王丞相愀然變色曰：“當共戮力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對！”

2.晉明帝數(shù)歲，坐元帝膝上。有人從長安來，元帝問洛下消息，潸然流涕，明帝問何以致泣，具以東度意告之。因問明帝：“汝意長安何如日遠？”答曰：“日遠。不聞人從日邊來，居然可知。”元帝異之。明日，集群臣宴會，告以此意，更重問之。乃答曰：“日近。”元帝失色曰：“爾何故異昨日之言邪？”答曰：“舉目見日，不見長安。”

第二篇：廣東高考文言斷句和翻譯

廣東高考文言斷句和翻譯

1、（2011年廣東）斷句和翻譯。（10分）

（1）用“/”給下面的文段斷句。（4分）

羅既官游擊／乃遣人訪其妻／以重金贖還／為夫婦如初／報其鬻身救夫之義也／此事不足訓(xùn)／然以視少共艱苦／既貴而厭棄其糟糠者／其厚薄之區(qū)／殆不可以道里計／天生豪杰／磊磊落落／安得以道學家之律繩之 【評分說明】共12處，每錯3處扣1分。

【標點如下】羅既官游擊，乃遣人訪其妻。以重金贖還，為夫婦如初，報其鬻身救夫之義也。此事不足訓(xùn)，然以視少共艱苦，既貴而厭棄其糟糠者，其厚薄之區(qū)，殆不可以道里計。天生豪杰，磊磊落落，安得以道學家之律繩之？ 【補充注釋】

①鬻，本義為“粥”，引申為“賣”。鬻文（為人撰寫文章而接受酬勞，即“賣文”），鬻技（出賣技藝以謀生），鬻歌（賣歌，以歌唱謀生），鬻爵（出賣官爵）。成語“賣官鬻爵”，形容政治腐敗，統(tǒng)治階級靠出賣官職來搜刮財富。

②訓(xùn)，典式，法則。成語“不足為訓(xùn)”，不值得作為效法的準則或榜樣。③糟糠，酒糟糠皮，是窮人賴以生活的食物。后常用“糟糠”形容窮困共患難。“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂”（富貴時不要忘記貧賤時的知心朋友，不要拋棄共同患難過的妻子）。

④道里，指道學家主張的法則、規(guī)律。

⑤磊磊落落，一一分明的樣子，也形容胸懷坦蕩。

⑥繩，木工用的墨線，引申為標準、法則，又引申為按一定的標準去衡量、糾正。繩墨，準繩，繩正，繩之以法。（2）翻譯下面的句子。（6分）

①公募善泅者，持利鋸匿上流水中。

【答案】羅提督招募善于游水（或：泅渡）的人（或：士兵/勇士），（讓他們）拿著鋒利的鋸子隱藏（或：躲藏/藏匿）（在）上游的江水中。（3分。泅、上流、句意，各1分）

②并請文人歷敘其事，洵奇男子也。【答案】（羅提督）還（或：并且）邀請（或：延聘）文人（或：讀書人）詳細地（或：清晰地）記載他（做賊）的事情，（這種胸襟），確實是個非凡（或：異乎尋常/奇特/奇異）的男子漢啊。（3分。歷、洵、“洵奇男子也”句式，各1分）【補注】洵，誠然，確實。《詩〃邶風〃靜女》：“洵美且異。”

2、（2010年廣東）.斷句和翻譯。（10分）（1）用“/”給下面的文段斷句。（4分）

諸將已得宋忠頗有喜色上曰宋忠本庸才以利口取得諂諛奸惡貨賂得官才掌兵

柄便爾驕縱此輩熒惑小人視之如狐鼠耳區(qū)區(qū)勝之何足喜也諸將咸頓首稱善

(1)諸將已得宋忠/頗有喜色/上曰/宋忠本庸才/以利口取得/諂諛奸惡/貨賂得官/才掌兵

柄/便爾驕縱/此輩熒惑小人/視之如狐鼠耳/區(qū)區(qū)勝之/何足喜也/諸將咸頓首稱善（2）翻譯下面的句子。（6分）

①今天以授予，不可失也

翻譯：而今上天把（居庸關(guān)）授予我們，不可以（再）丟失。賦分：授予，古今異義1分，省略句1分，大意1分。②上麾師渡河，鼓噪直沖其陣。

皇上指揮軍隊度過黃河，吶喊（著）直接沖擊宋忠的軍陣。賦分：麾，1分，河，1分，大意1分。

3、（2009年廣東）⒐斷句和翻譯。（10分）⑴用“/”給下列文段斷句。（4分）

李迪賢相也方仁宗初立章獻臨朝頗挾其才將有專制之患迪正色危言能使宦官近習不敢窺覦而仁宗君德日就章獻亦全令名古人所謂社稷臣與斯見之。⑵翻譯下面的句子（6分）

①語迪曰：“卿向不欲吾欲國事，殆過矣。” ②詔不許，然甚壯其意。

【參考答案】⑴李迪賢相也/方仁宗初立/章獻臨朝/頗挾其才/將有專制之患/迪正色危言/能使宦官近習/不敢窺覦/而仁宗君德日就/章獻亦全令名/古人所謂社稷臣/于斯見之。

原文：論曰：李迪、王曾、張知白、杜衍，皆賢相也。四人風烈，往往相似。方仁宗初立，章獻臨朝，頗挾其才，將有專制之患。迪、曾正色危言，能使宦官近習，不敢窺覦；而仁宗君德日就，章獻亦全令名，古人所謂社稷臣，于斯見之。知白、衍勁正清約，皆能靳惜名器，裁抑僥倖，凜然有大臣之概焉。宋之賢相，莫盛于真、仁之世，漢魏相，唐宋璟、楊綰，豈得專美哉！《宋史卷三百一十 列傳第六十九》

⑵①(章獻太后）告訴李迪說：“你先前不想讓我參與國家政事，(從現(xiàn)在看)大概是你錯了！”②（仁宗皇帝）下詔不批準，但卻覺得他內(nèi)心很有豪氣。

【考點】本題重點考查考生理解并翻譯文中的句子能力，翻譯時注意聯(lián)系前后文，直譯為主，意譯為輔，力求做到文從句順。

【解析】第⑴句注意“向”、“ 殆”“ 過”等詞的落實，第⑵句注意“許”、“然” “壯”等詞的落實。

4、（2008年廣東）用“／”給文言文閱讀材料的最后一個自然段斷句。

訪練兵簡卒欲宣力中原慨然有平河洛之志善于撫納士眾皆為致死聞敦有不臣之心訪恒切齒敦雖懷逆謀故終訪之世未敢為非

名師剖析：本題考查文言斷句的能力。保持2007年的考查方式，文言斷句是較高要求，但所斷文句通過找謂賓，即可得到答案，故難度適中。

斷句的基礎(chǔ)在于對通篇文章的領(lǐng)會。因此斷句前先要通讀幾遍，力求對全文的內(nèi)容有整體了解，將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后集中精力分析難斷之處。標點的使用要合乎現(xiàn)代漢語標點的規(guī)范。

斷句要注意：

（1）借助名詞、代詞的位置。名詞常作主語和賓語。

（2）看虛詞。虛詞是明辨句讀的重要標志，尤其是代詞、語氣詞和一些連詞，它們的前后，往往是該斷句的地方。如“其、爾、若、夫、且夫、蓋、然則、是故、然而、猶且、凡、竊、請、敬”等發(fā)語詞和表敬副詞，常常用在句首；“之、也、矣、歟、焉、哉、乎”等語氣詞常常用在句尾；“以、于、為、而、則”等連詞常常用在句中。

（3）找頂真和排偶。頂真使句子前后相承，語勢連貫。排比、對偶、對稱是文言文中最常見的修辭方法，又為斷句提供了方便。

（4）明對話與引文。文言文中對話、引用常用“曰”、“云”為標志，兩人對話，一般在第一次問答寫出人名，以后就只用“曰”而把主語省略。遇到對話時，應(yīng)根據(jù)上下文判斷出問者、答者，明辨句讀。

答案：訪練兵簡卒 / 欲宣力中原 / 慨然有平河洛之志 / 善于撫納士眾 / 皆為致死 / 聞敦有不臣之心 / 訪恒切齒 / 敦雖懷逆謀 / 故終訪之世未敢為非。

5、（2007年廣東）用“／”給文言文閱讀材料的最后一個自然段斷句。(3分)異史氏曰滿招損謙受益天道也名小立遂自以為是執(zhí)葉公之余習狃②而不變勢不至大敗涂地不止也滿之為害如是夫

斷句：（1）異史氏曰/滿招損/謙受益/天道也/名小立/遂自以為是/執(zhí)葉公之余習/狃而不變/勢不至大敗涂地不止也/滿之為害如是夫

名師剖析：本題考查文言斷句的能力。保持2006年的考查方式，文言斷句是較高要求，但所斷文句通過找謂賓，即可得到答案，故難度適中。

6、（2006廣東）用“/”給第一部分文言文閱讀材料的最后一個自然段斷句。（3分）名師剖析：此題考查文言句讀的能力。這個文段中的“曰、矣、人、事、矣、況、乎、吾、事、雖、而、古人”是斷句的標志。

答案：史官曰/交友之道難矣/人當意氣相得時以身相許/若無難事/至事變勢窮/不能蹈其所言而背去者多矣/況既死而能養(yǎng)其親乎/吾觀杜環(huán)事/雖古所稱義烈之士何以過/而世俗恒謂今人不逮古人/不亦誣天下士子哉

第三篇：高考復(fù)習：2011年文言翻譯與斷句練習

高考復(fù)習：2010年文言翻譯與斷句練習

第一部分 六年高考題薈萃

2009年高考題

1.(09年廣東卷)用“/”給下列文段斷句。

李迪賢相也方仁宗初立章獻臨朝頗挾其才將有專制之患迪正色危言能使宦官近習不敢窺覦而仁宗君德日就章獻亦全令名古人所謂社稷臣與斯見之。

答案 李迪賢相也/方仁宗初立/章獻臨朝/頗挾其才/將有專制之患/迪正色危言/能使宦官近習/不敢窺覦/而仁宗君德日就/章獻亦全令名/古人所謂社稷臣/于斯見之。

2.(09年江蘇卷)用斜線(／)給下面文言文中的畫線部分斷句。(限6處)

觀 足 下 所 為 文 百 余 篇 實 先 意 氣 而 后 辭 句 慕古 而 尚 仁 義 者 茍 為 之 不 已 資 以 學 問 則 古 作 者 不 為 難 到 古 者 其 身 不 遇 于 世，寄志于言，求言遇于后世也。自兩漢以來，富貴者千百，自今觀之，聲勢光明，孰若馬遷、相如、賈誼、劉向、揚雄之徒，斯人也豈求知于當世哉。(選自杜牧《答莊充書》，有刪節(jié))

答案 觀足下所為文百余篇／實先意氣而后辭句／慕古而尚仁義者／茍為之不已／資以學問／則古作者不為難到／古者其身不遇于世?? 3.（09年北京卷）用斜線（/）給下面文言文短句。

天 之 道 其 猶 張 弓 與 高 者 抑 之 下 者 舉 之 有 馀 者 損之 不 足 者 補之 天 之 道 損 有 馀 而 補 不 足 人 之 道 則 不 然 損 不 足 以 奉 有 馀 孰 能 有 馀 以 奉 天 下 唯 有 道 者是 以 圣 人 為 而 不 恃 功 成 而 不 處。（取材于《老子·七十七章》）

答案 天之道其猶張弓與/高者抑之/下者舉之/有馀者補之/不足者補之/天之道損有馀而補不足/人之道則不然/損不足以奉有馀/孰能有馀以奉天下/唯有道者/是以圣人為而不恃/功成而不處。

解析 文言文的斷句是近幾年興起的一種與翻譯相關(guān)的題型，其難度低于翻譯，但讀不懂文句，斷句也是很困難的。考生可在讀懂大意的基礎(chǔ)上，據(jù)標志詞進行輔助斷句。如據(jù)實詞“補不足”、“人”、“損”，據(jù)虛詞“之”、“是以”等可輔助判斷。

2008年高考題

1.（08北京）用斜線（/）給下面短文畫橫線的部分斷句。

楊 朱 過 于 宋 東 之 逆 旅 有 妾 二 人 其 惡 者 貴美 者 賤 楊 子 問 其 故 逆 旅 之 父 答 曰 美 者 自 美 吾 不 知 其 美 也 惡 者 自 惡 吾 不 知 其 惡 也 楊 子 謂 弟 子 曰：“行賢而去自賢之心，焉往而不美。”（取材于《韓非子·說林上》）

答案 楊朱過于宋東之逆旅/有妾二人/其惡者貴/美者賤/楊子問其故/逆旅之父答曰/美者自美/吾不知其美

也/惡者自惡/吾不知其惡也/楊子謂弟子曰

解析 運用語感，理解文句的意義和結(jié)構(gòu)，正確斷句。2.（08浙江）用斜線（／）給下面的文言文斷句。

政 姊 榮 聞 人 有 刺 殺 韓 相 者 賊 不 得 國 不 知 其 名 姓暴 其 尸 而 縣 之 千 金 乃 於 邑 曰 其 是 吾 弟 與 嗟 乎 嚴 仲 子 知 吾 弟 立 起 如 韓 之 市 而 死 者 果 政 也（《史記·刺客列傳》）

答案 政姊榮聞人有刺殺韓相者/賊不得/國不知其名姓/暴其尸縣之千金/乃於邑曰/其是吾弟與/嗟乎/嚴仲子知吾弟/立起/如韓/之市/而死者果政也

解析 先整體閱讀，弄懂文意再斷句。

3.（08福建）閱讀下面兩段文言文，按要求答題。

子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”（《論語·述而》）

孟子曰：“得志與民由之，不得志獨行其道。”（《孟子·公孫衍張儀章》）

（1）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！

②得志與民由之，不得志獨行其道。

（2）根據(jù)以上兩段內(nèi)容，簡要談?wù)効酌隙说奶幨缿B(tài)度。

答案（1）①任用我，我就推行自己的主張；不任用我，我就退隱。只有我和你能夠做到這樣吧！

②（如果）能施展自己的抱負，（就）和天下百姓一起實行自己的抱負；（如果）不能實現(xiàn)自己的志向，（就）走自己的路。

（2）孔子和孟子都希望通過推行自己的政治主張來實現(xiàn)自己的理想。孔子認為，如果自己不被國君任用，就韜光養(yǎng)晦，安貧樂道；而孟子認為，如果自己不得志，就獨自踐行，守道不屈。（意思對即可）

解析（1）①重點詞語：行（推行）、藏（退隱）、是（這樣）。②重點詞語：由（實行）、行（走）。

（2）第一段話要抓住“舍之則藏”這句話來理解。第二段話要抓住“獨行其道”四字來理解。比較出二人處世態(tài)度的不同：一個是歸隱，一個是守道不屈。（意思對即可）

4.（08江蘇）用斜線（/）給下面的文言文斷句（限6處）。

班 固 論 司 馬 遷 為《史記》：是 非 頗 謬 于 圣 人 論 大 道 則先 黃 老 而 后 六 經(jīng) 序 游 俠 則 退 處 士 而 進 奸 雄 述 貨 殖 則 崇 勢 利 而 羞 貧 賤 此 其 弊 也 予 按 此 正 是 遷 之微 意。（選自沈括《夢溪筆談》，有刪節(jié)）

答案 是非頗謬于圣人/論大道則先黃老而后六經(jīng)/序游俠則退處士而進奸雄/述貨殖則崇勢利而羞貧賤/此其弊也/予按/此正是遷之微意。

解析 根據(jù)全文內(nèi)容，結(jié)合對文意的理解，對句子進行斷句。

2004～2007年高考題

1.（07福建）閱讀下面文言文，按要求答題。

孟子去齊，充虞①路問曰：“夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”曰：“彼一時，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有余歲矣。以其數(shù)，則過矣；以其時考之，則可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉？”

（《孟子·公孫丑下》，節(jié)選）

【注】 ①充虞：孟子弟子。

（1）將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①夫子若有不豫色然。

②如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？

答案 ①您似乎有不快樂的樣子。

②如果想治理天下（或“使天下太平”），在當今的社會里，除了我還能有誰呢？

解析 ①句中，“夫子”是對老師的尊稱，此處可譯為“您”。“豫”是“快樂，高興”的意思。“然”是“??的樣子”。②句中“治”是“治理”的意思。“舍”是“舍棄”的意思。

（2）上述對話中，孟子的回答體現(xiàn)了一種什么樣的心懷？（用自己的話回答）

答案 體現(xiàn)了自視極高、自任極重（或“自信心、責任感極強”）的心懷。

解析 抓住關(guān)鍵句“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也”來分析。

【參考譯文】

孟子離開齊國，充虞在路上問（他）說：“您似乎有不快樂的樣子。以前我曾經(jīng)聽到您講過：‘君子不該抱怨天，不該責怪人。’”（孟子）說：“當時是當時，現(xiàn)在是現(xiàn)在。（歷史上）每過五百年，必定有圣君興起，其中還必定有聲望很高的輔佐者。從周（武王）至今，已有七百多年了。算年頭，已經(jīng)超過（五百年了）；按時勢（需要）而論，也該是可以有作為之時。（只是）老天還不想讓天下太平，如果要使天下太平，在當今的社會里，除了我以外，還會有誰呢？我為什么不快樂呢？”

2.（07北京）用斜線（/）給下列短文畫橫線的部分斷句。

太 宗 謂 太 子 少 師 蕭 瑀 曰 朕 少 好 弓 矢 得 良弓 十 數(shù) 自 謂 無 以 加近以 示 弓 工 乃曰 皆 非 良 材 朕 問 其 故 工 曰 木 心 不 直 則 脈 理 皆 邪 弓 雖 勁 而 發(fā) 矢 不直。朕始寤向者辨之 未精也。朕以弓矢定四方，識之猶未能盡，況天下之務(wù)，其能遍知乎！

（取材于《資治通鑒·唐紀八》）

答案 太宗謂太子少師蕭瑀曰/朕少好弓矢/得良弓十數(shù)/自謂無以加/近以示弓工/乃曰//皆非良材/朕問其故/工曰/木心不直/則脈理皆邪/弓雖勁//而發(fā)矢不直。（雙斜線（//）處，可斷可不斷）

解析 運用語感，理解文句的意思正確斷句。

【參考譯文】

太宗對太子少師蕭瑀說：我年輕時就喜歡弓箭，搞到幾十個好弓箭，自己認為沒有能可比的了。近來我把收藏的弓箭拿給做弓箭的人去看，工匠卻說我這些弓箭都不是好木材做的。我問原因，工匠說，木材的質(zhì)地不平直，紋脈都是斜的，弓箭雖然有勁，然而射出的箭不會平直。我才明白從前辨識（弓箭）的方法還不準確。我憑借弓箭打天下，認識這些弓箭還不完全，況且天下的事物這么多，怎么能都了解清楚呢！

3.（07浙江）用斜線（/）給下面文言文斷句。

夫 明 六 經(jīng) 之 指 涉 百 家 之 書 縱 不 能 增 益 德 行 敦 厲風 俗 猶 為 一 藝 得 以 自 資 父兄 不 可 常 依 鄉(xiāng) 國 不 可 常 保 一 旦 流 離 無 人 庇 蔭 當 自 求 諸 身 耳（《顏氏家訓(xùn)·勉學》）

答案 夫明六經(jīng)之指/涉百家之書/縱不能增益德行/敦厲風俗/猶為一藝/得以自資/父兄不可常依/鄉(xiāng)國不可常保/一旦流離/無人庇蔭/當自求諸身耳

解析 給文言文斷句，傳統(tǒng)上稱之為“句讀”。斷句的基礎(chǔ)在于對文意的領(lǐng)會，因此斷句前先要通讀幾遍，力求對文段的內(nèi)容有個大體的了解，將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍；然后集中精力分析難斷句與上下文的聯(lián)系。同時，還應(yīng)注意文段的體裁、語言風格等。這段文字要注意幾組動賓結(jié)構(gòu)的對稱句子。4.（06北京）用斜線（/）給下面文言文斷句。

（趙圍于秦）齊人、楚人救趙。趙人乏食，請粟于齊，齊王弗許。周子曰：夫 趙之 于 齊 楚 捍 蔽 也 猶齒 之 有 唇 也唇 亡 則 齒 寒 今 日 亡 趙 明 日 患 及 齊 楚 矣 且 救 趙 高 義 也 卻 秦 師 顯 名也 不 務(wù) 為 此 而 愛 粟 為 國 計 者 過 矣。（取材于《資治通鑒·周紀五》）

答案 夫趙之于齊楚/捍蔽也/猶齒之有唇也/唇亡則齒寒/今日亡趙/明日患及齊楚矣/且救趙/高義也/卻秦師/顯名也/不務(wù)為此而愛粟/為國計者/過矣。

解析 這段文字主要說了趙國與齊、楚的利害關(guān)系，再加上我們非常熟悉的“唇亡齒寒”的成語，所以，難度較小。 5.（05福建）把下列文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

夫王道者，不可以小用也。大用則王，小用則亡。昔者徐偃王、宋襄公嘗行仁義矣，然終以亡其身、喪其國者，何哉？其所施者，未足以充其所求也。故夫有可以得天下之道，而無取天下之心，乃可與言王矣。??觀吳王困于姑蘇之上，而求哀請命于勾踐，勾踐欲赦之，彼范蠡者獨以為不可，援桴進兵，卒刎其頸。項籍之解而東，高帝亦欲罷兵歸國，留侯諫曰：“此天亡也，急擊勿失。”此二人者，以為區(qū)區(qū)之仁義，不足以易吾之大計也。

①大用則王，小用則亡。

②吳王困于姑蘇之上，而求哀請命于勾踐。

③項籍之解而東，高帝亦欲罷兵歸國。

答案 ①用在大處就可稱王，用在小處就會身亡。

②吳王被困在姑蘇城上，向勾踐哀求饒他性命。

③在項籍突破重圍而向東敗逃的時候，漢高帝也想收兵回屬地。

解析 本題共有三小則語段翻譯。第一則用倒裝更方便譯釋。大、小可以活用成名詞。“王”也是要活用的，稱王之意，在孟子文章多見。此即為“王道”。第二則，“困”表被動，“于勾踐”是向勾踐，是狀語后置。“請命”是難點，“求哀”是提示，請命是求哀的具體內(nèi)容。下文也有提示，勾踐欲赦而范蠡不可。第三則文意與前一句類比，否則不能構(gòu)成相互理解之便。“之”是結(jié)構(gòu)助詞，用法是分開主謂關(guān)系。“解”是突圍，“而”是順接，“東”是活用動詞“向東走”。此“國”當不同今天之國，標準答案仍舊解釋為“回國”不妥，應(yīng)該是封地或是屬地。此字為具有政治意義的古今異義。

第二部分 四年聯(lián)考題匯編

2009年聯(lián)考題

1.（北京市西城區(qū)2009年5月高三年級抽樣測試語文試題）用斜線（/）給下面短文斷句。

孟 子 曰 言近而 旨 遠 者 善 言 也 守 約 而 施 博 者 善 道也 君 子 之言 也 不 下 帶① 而 道 存 焉 君 子 之 守 修 其 身 而 天 下平人 病 舍 其 田 而 蕓 人 之 田 所 求 于 人 者 重而 所 以 自 任 者 輕。

【注】 ①不下帶：帶，腰帶。古人不視下帶，即只視帶之上。此處比喻注意眼前常見之事。

答案 孟子曰／言近而旨遠者／善言也／守約而施博者／善道也／君子之言也／不下帶而道存焉／君子之

守／修其身而天下平／人病舍其田而蕓人之田／所求于人者重而所以自任者輕。

2.（北京市海淀區(qū)2009年高三下學期期末練習〈語文〉）在下面短文中用“／”斷句。

魯 有 惡 者 其 父 出 而 見 商 咄 反 而 告 其 鄰 曰 商 咄不 若 吾 子 矣 且其 子 至 惡 也 商 咄 至 美 也 彼 以 至 美 不 如 至 惡 尤 乎 愛 也 故 知 美 之 惡 知 惡 之 美 然 后 能 知美 惡 矣

（取材于《呂氏春秋·有始覽·去尤》）

答案 魯有惡者／其父出而見商咄／反而告其鄰曰／商咄不若吾子矣／且其子至惡也/商咄至美也／彼以至美

不如至惡／尤乎愛也／故知美之惡／知惡之美／然后能知美惡矣

3.（北京市豐臺區(qū)2009屆高三語文統(tǒng)一練習〈二〉）用斜線（／）給下面短文斷句。

詩 人 多 用 野 老 字 不 過 謂 田 野 老 人 耳 按《漢書·藝文志》有《野老》十七 篇 注 云 六 國 時 人 在 齊 楚 間 應(yīng) 邵 曰 年 老 居 田 野 相 民 耕 種 故 號 野 老 則 二 字 所 出 最 古 矣。（《陔余叢考·野老》）

答案 詩 人 多 用 野 老 字/不 過 謂 田 野 老 人 耳/按《漢書·藝文志》有《野老》十 七 篇/注 云/

六 國 時 人/在 齊 楚 間/應(yīng) 邵 曰/年 老 居 田 野/相 民 耕 種/故 號 野 老/則 二 字 所 出 最 古 矣。

4.（北京市崇文區(qū)2009屆高三二模第二學期統(tǒng)一練習<二>語文試題）用斜線（/）給下面兩段文言文畫線的部分斷句。

彈棋，二人對局黑白各六枚先列棋相當，下呼上擊之。

（取材于晉·徐廣《彈棋經(jīng)》）

彈棋，始自魏宮內(nèi)裝器戲也文帝于此技亦特好用手巾拂之無不中有客自云能帝使為之客著葛巾拂棋妙逾于帝。

（取材于魏·邯鄲淳《藝經(jīng)·彈棋》）

答案 彈棋，二人對局/黑白各六枚/先列棋相當，下呼上擊之。

彈棋，始自魏宮/內(nèi)裝器戲也/文帝于此技亦特好/用手巾拂之/無不中/有客自云能/帝使為之/客著葛巾拂棋/妙逾于帝。5.（北京市朝陽區(qū)2009屆高三語文統(tǒng)一練習〈二〉）用斜線（/）給下面短文畫橫線的部分斷句。

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。昔禹之治水，鑿龍門決大河而放之海方其功之未成也蓋亦有潰冒沖突可畏之患惟能前知其當然事至不懼而徐為之圖，是以得至于成功。

答案 鑿龍門/決大河/而放之海/方其功之未成也/蓋亦有潰冒沖突可畏之患/惟能前知其當然/事至不懼/而徐為之圖

2009年9月更新

1.（2010屆廣東省梅州揭陽高三第一次聯(lián)考試題）用“／”給文言文閱讀材料中的這個句群斷句。

對 曰 夫 兵 在 御 之 得 其 道 不 在 眾 多 陛 下 取 其 壯 健以 道 御 之 足 以 無 敵 于 天 下 何 必 多 取 細 弱 以 增 虛 數(shù) 乎！

答案 對曰／夫兵在御之得其道／不在眾多／陛下取其壯健／以道御之／足以無敵于天下／何必多取細弱以增虛數(shù)乎！

2.（廣東順德倫教中學2010屆高三第一次月考）用“／”給文言文閱讀材料的最后一個自然段斷句。

針有分寸時有破漏重以恐懼之心加以裁慎之志臣意且猶不盡何有于病哉此其所為不愈也帝善其對年老卒官。

答案 針有分寸／時有破漏／重以恐懼之心／加以裁慎之志／臣意且猶不盡／何有于病哉／此其所為不愈也／帝善其對／年老卒官。

3.（湖南省瀏陽一中2010屆高三上學期第二次月考）用/給文中句子斷句。

陵 卒 從 漢 王 定 天 下 以 善 雍 齒 雍 齒 高 祖 之

仇 陵 又 本 無 從 漢 之 意 以 故 后 封 陵 為 安 國

侯。

答案 陵 卒 從 漢 王 定 天 下 / 以 善 雍 齒 / 雍 齒 / 高 祖 之 仇 / 陵 又 本 無 從 漢 之 意 / 以 故 后 封 陵（/）為 安 國 侯。

4.（重慶市一中2010屆高三上學期第一次月考）用斜線（∕）斷句：

劉 俯 身 窺 之 見 十 數(shù) 人 兒 女 雜 坐 羅 列 盤 饌 環(huán) 繞 之而 共 食 見 其 妻 在 坐 中 語 笑。

答案 劉俯身窺之∕見十數(shù)人∕兒女雜坐∕羅列盤饌∕環(huán)繞之而共食∕見其妻在坐中語笑。

2008年聯(lián)考題

1.（08北京市海淀區(qū)高三第一學期期中考試）用“/”給下面短文斷句。

賞 罰 之 政 謂 賞 善 罰 惡 也 賞 以 興 功 罰 以 禁 奸 賞 不可 不平罰 不 可 不 均 賞 賜 知 其 所 施 則 勇 士 知 其 所 死 刑 罰 知 其 所 加 則 邪 惡 知 其 所 畏 故 賞 不 可 虛 施罰 不 可 妄 加 賞 虛 施 則 勞 臣 怨 罰 妄 加 則 直 士 恨。

答案 賞罰之政/謂賞善罰惡也/賞以興功/罰以禁奸/賞不可不平/罰不可不均/賞賜知其所施/則勇士知其所死/刑 罰知其所加/則邪惡知其所畏/故賞不可虛施/罰不可妄加/賞虛施則勞臣怨/罰妄加則直士恨。

【參考譯文】

獎賞和懲罰的政策，說的是獎勵善的懲罰惡的。獎勵用來鼓勵立功，懲罰用來杜絕奸邪的行為。獎勵不能不公平，懲罰也不能不同等。通過賞賜使他們知道被給予好處的原因，那么勇士就會為了正義奮不顧身；通過懲罰使他們知道被懲罰的原因，那么做壞事的人就知道有所畏懼了。所以獎勵不能無根據(jù)地實施，懲罰不能隨便地亂用，如果沒有根據(jù)地獎勵，有功勞的人就有怨言，隨便地懲罰，那么正直的人就會忌恨。

2.（福建福州5月質(zhì)檢）閱讀下面一段文言文，將文中畫線句子譯成現(xiàn)代漢語。

吳王浮于江，登乎狙之山①。眾狙見之，恂然棄而走，逃于深蓁。有一狙焉，委蛇攫搔②，見巧乎王。王射之，敏給搏捷矢③。王命相者趨④射之，狙執(zhí)⑤死。王顧謂其友顏不疑曰：“之狙也，伐其巧、恃其便以敖⑥予，以至此殛也。戒之哉！嗟乎，無以汝色驕人哉！顏不疑歸而師董梧，以助⑦其色，去樂辭顯，三年而國人稱之。

（《莊子·徐無鬼》

【注】 ①狙（jū）：獼猴。②委蛇（wēi yí）攫搔（jué zào）：“搔”字以“爪”代“蟲”，音zào；從容轉(zhuǎn)身，手舞足蹈的樣子。③搏捷：接住。④趨：通“促”，急。⑤執(zhí)：同“即”。⑥敖：通“傲”。⑦助：通“鋤”。

（1）之狙也，伐其巧、恃其便以敖予，以至此殛也。

（2）顏不疑歸而師董梧，以助其色，去樂辭顯，答案（1）這只猴子夸耀它的靈巧，仗著它身子敏捷輕視我（或：不把我放在眼里），以至于遭到射殺。

（2）顏不疑回來后以董梧為師，鏟除自己的驕色，取消音樂歌舞，辭別顯貴高名。

3.（08杭州市第一次高考科目教學質(zhì)量檢測）用斜線（/）給下面的文言文斷句。

夫 童 心 者 真 心 也 若 以 童 心 為 不 可 是 以 真 心 為 不可 也 夫 童 心 者 絕 假 純 真 最 初 一 念 之 本 心 也 若 失 卻 童 心 便 失 卻 真 心 失 卻 真 心 便 失 卻 真 人 人 而 非真 全 不 復(fù) 有 初 矣

答案 夫童心者/真心也/若以童心為不可/是以真心為不可也/夫童心者/絕假純真/最初一念之本心也/若失卻童心/便失卻真心/失卻真心/便失卻真人/人而非真/全不復(fù)有初矣

【參考譯文】

所謂童心，指的是真心。如果認為童心是不可以保留的，也就否定了真心。童心是絕對不摻假的純正的心，這是人生初始階段的本性之心。如果丟掉了童心，就是失掉了真心；失掉了真心，就失掉了真正做人的心；做人而不真誠，就會丟掉人所具有的真誠的本性。

2006～2007年聯(lián)考題

1.（07浙江溫州十校聯(lián)合體高三期末聯(lián)考）斷句、翻譯。

（1）用“/”給文中的句子斷句。

不 得 行 絕 糧 從 者 病 莫 能 興 孔 子 講 誦 弦 歌 不 衰。

（2）請把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①君子能修其道，綱而紀之，統(tǒng)而理之，而不能為容。

②夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。

答案（1）不得行/絕糧/從者病/莫能興/孔子講誦弦歌不衰。

（2）①君子能夠修明自己的學說，用法度來規(guī)范國家，用道統(tǒng)來治理臣民，但不能保證被世道所容忍。

②老師的學說已經(jīng)宏大美好卻不被采用，這是當權(quán)者的恥辱。

2.（06東城綜合練習<二>）用斜線（/）給下面文言文中畫橫線的部分斷句。

洛 陽 之 俗 大 抵 好 花 春 時 城 中 無 貴 賤 皆 插 花雖 負 擔 者 亦 然 花 開 時 士 庶 競 為游 邀 往 往 于 古 寺 廢 宅 有 池 臺 處 為 市 井 張 幄 幕 笙 歌 之 聲 相 聞。最盛于月陂堤、張家園、棠棣坊、長壽寺東街與郭令宅。至花落乃罷。（選自歐陽修《洛陽牡丹記》）

答案 洛陽之俗/大抵好花/春時/城中無貴賤/皆插花/雖負擔者/亦然/花開時/士庶競為游邀/往往于古寺廢宅有池臺處/為市井/張幄幕/笙歌之聲相聞。3.（07西安市重點中學高三綜合測試<一>）閱讀下面一段文言短文，按要求完成（1）（2）兩題。

帝問公權(quán)（柳公權(quán)，書法家）用筆法，對曰：“心正則筆正，筆正乃可法矣。”時帝荒縱，故公權(quán)及之。帝改容，悟其以筆諫也。常與六學士對便殿，帝稱漢文帝恭儉，因舉袂曰：“此三浣矣！”學士皆賀，獨公權(quán)無言。帝問之，對曰：“人主當進賢退不肖納諫諍明賞罰服浣濯之衣此小節(jié)耳非有益治道者。”（選自《新唐書·列傳第八十八》）

（1）上面文言文中畫波浪線的句子有五處停頓，請加標點斷開。

人主當進賢退不肖納諫諍明賞罰服浣濯之衣此小節(jié)耳非有益治道者。

（2）翻譯文言文段中畫橫線的句子。

①心正則筆正，筆正乃可法矣。

②時帝荒縱，故公權(quán)及之。

答案（1）人主當進賢退不肖，納諫諍，明賞罰。服浣濯之衣，此小節(jié)耳，非有益治道者。（譯文：皇上應(yīng)當選拔賢臣，罷免沒有才德的人，采納臣下的勸諫，賞罰分明。穿洗過的衣服，這是小節(jié)，不是有益于治理國家的事。）

（2）①心術(shù)端正運筆就端正，運筆端正就可以學會書法了。

②當時皇帝荒淫放縱，所以柳公權(quán)說了上面這些話。

4.（06東城區(qū)高三綜合練習<一>）用斜（/）給下面文言文中畫線的部分斷句。

靈峰之山，其上曰金雞之峰。其草多竹其鳥多竹雞其狀如雞而小有文采善鳴。

寺居山中，山四面環(huán)之。其前山曰陶山華陽外史弘景之所隱居其東南山曰日鑄之峰歐冶子之所鑄劍也寺之后薄崖石有閣曰松風閣奎上人居之。

答案 靈峰之山，其上曰金雞之峰。其草多竹/其鳥多竹雞/其狀如雞而小/有文采/善鳴。

寺居山中，山四面環(huán)之。其前山曰陶山/華陽外史弘景之所隱居/其東南山曰日鑄之峰/歐冶子之所鑄劍也/寺之后/薄崖石有閣/曰松風閣/奎上人居之。5.（06福州高三質(zhì)量檢測）把下面文言文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

英雄之言（唐）羅隱

物之所以有韜晦者,防乎盜也。故人亦然。夫盜亦人也，冠履焉，衣服焉。其所以異者，退遜之心、正廉之節(jié)，不常其性耳。視玉帛而取之者，則曰牽于寒餓；視家國而取之者，則曰救彼涂炭。牽于寒餓者，無得而言矣。救彼涂炭者，則宜以百姓心為心。而西劉則曰“居宜如是”，楚籍則曰“可取而代”。意彼未必無退遜之心，正廉之節(jié)，蓋以視其靡曼驕崇，然后生其謀耳。為英雄者猶若是，況常人乎？是以峻宇逸游，不為人所窺者，鮮也。

（1）物之所以有韜晦者，防乎盜也。

（2）其所以異者，退遜之心、正廉之節(jié)，不常其性耳。

（3）是以峻宇逸游，不為人所窺者，鮮也。

答案（1）物品隱藏不露的原因是為了防備盜賊。

（2）他們與常人有所不同的，是安分忍讓的心與正直不貪的品格，這種美好的本性不能長久保持不變罷了。

（3）所以說高大的宮室與放縱的游樂，不被人們羨慕覬覦，那是太少了。

【參考譯文】

物品隱藏不露的原因是為了防備盜賊。人也是一樣。盜賊也是人，同樣要戴帽穿靴，同樣要穿著衣服。他們與常人有所不同的，是安分忍讓的心與正直不貪的品格，這種美好的本性不能長久保持不變罷了。看見財寶就要竊取的，說我這是出于寒冷饑餓；看見國家就要竊取的，說我這是拯救百姓的困苦。出于寒冷饑餓原因的人，不用去多說；拯救百姓困苦的人，應(yīng)該以百姓的心為心。但是漢高祖劉邦卻說：“我的住室應(yīng)該像秦皇這樣。”楚霸王項羽也說：“秦皇可以取而代之。”想來他們并不是沒有安分忍讓的心與正直不貪的品格，可能是因為看到了秦皇的奢華尊貴，然后產(chǎn)生了取而居之與取而代之的想法。像他們這樣的英雄尚且如此，何況是普通人呢？所以說高大的宮室與放縱的游樂，不被人們羨慕覬覦，那是太少了。

第四篇：文言斷句專題復(fù)習教案

文言文斷句專題復(fù)習教案

葛店高中高三語文組

主講人：蔡利霞

一、知識與能力

了解斷句的重要性，掌握斷句的基本方法，正確斷句。

二、過程與方法

通過練習文言斷句，學會總結(jié)歸納斷句的方法，進一步提高閱讀淺易文言文的能力。

三、情感態(tài)度與價值觀

⒈了解古代的優(yōu)秀文化，學會靈活運用方法，消除對文言文斷句的恐懼心理，樹立對文言文斷句的信心。

⒉培養(yǎng)探索精神，養(yǎng)成勤于思考的習慣，尋找解決問題的途徑，摸索文言斷句的規(guī)律。

四、教學重點

引導(dǎo)總結(jié)文言斷句的幾種技巧，培養(yǎng)探索精神，養(yǎng)成勤于思考的習慣，尋找解決問題的途徑，摸索文言斷句的規(guī)律。

五、教學難點

引導(dǎo)學生總結(jié)規(guī)律并靈活運用規(guī)律，通過練習斷句，進一步提高閱讀淺易文言文的能力。

六、教學環(huán)節(jié)

教學內(nèi)容

（重點內(nèi)容：學情分析、教法設(shè)計、學法指導(dǎo)、分類推進措施）

七、教學方法：講練結(jié)合法 考點解析

斷句是考查文言文的傳統(tǒng)方式，是學習文言文的基本功。明辨句讀，要綜合運用古漢語字詞句及古代歷史文化等方面的常識，因而斷句能力高低，成了閱讀文言文能力高低的一個重要標志。

從試卷的得分情況可以看出，考生文言文的斷句很難得滿分，這實質(zhì)上是缺乏文言文的語感。

? 讀文段，通文意——文段休問長與短，熟讀精思是關(guān)鍵。內(nèi)容大意全理解，始可動手把句斷。

考生給文言文斷句時，常犯的一個毛病是一邊看一邊點斷，看完了文章，斷句也結(jié)束了，待回頭檢查時，又覺得有許多不妥之處。其實這種“一步到位”的方法是行不通的。理解內(nèi)容和斷句是緊緊相關(guān)聯(lián)的，熟讀精思，理解大意是正確斷句的前提，再輔以一些方法技巧，提高文言斷句能力。

一、標名（代）詞，定主賓

因為名詞一般為文章陳述、描寫、說明或議論的對象，名詞（代詞）一般用作句子的主語和賓語，在它們的前后往往要進行斷句。因此，找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就基本上可以斷出句讀了。

二、看虛詞，找位置——常用虛詞是標志，更有規(guī)律供參看。

古人寫文章，不用標點符號，他們明辨句讀，虛詞就成了重要的標志。文言文中的虛詞往往有他們固定的作用和位置。尤其是一些語氣詞和連詞的前后，往往是該斷句的地方。【例】于是余有嘆焉古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則游者眾險以遠則至者少而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險遠而人之所罕至焉故非有志者不能至也。（王安石《游褒禪山記》）

三、明修辭，巧判斷——排比對偶與反復(fù)，修辭提供好條件；相同詞語緊相連，一般中間要點斷。

除了上面提到的這些斷句依據(jù)，我們還要了解一點，古人寫文章很講究語句的整齊對稱，行文中常常上下句用相同的字數(shù)和結(jié)構(gòu)，對偶、頂針、反復(fù)是文言文常見的修辭方法，這一特點呢，又為我們斷句提供了方便。我們把這一步總結(jié)為明修辭，巧判斷。如《醉翁亭記》中“若夫日出而林霏開/云歸而巖穴暝”《愚公移山》中“子又生孫/孫又生子/子又有子/子又有孫”。⒈找頂真，定句讀 ⒉據(jù)排偶，定句讀 ⒊察反復(fù)，定句讀

四、對話、引文定句讀——緊緊抓住“曰”“云”“言”，對話最易被發(fā)現(xiàn)。文言文中對話、引文常常用曰、云、言、謂為標志，在它們的后面一般都要斷開。兩人對話，一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語省略。遇到對話，根據(jù)上下文判斷對話雙方，以確定使用的標點。如2004年北京卷，材料中有三處“其父曰”，應(yīng)在“曰”后停頓。【例】拙 于 用 大

惠子謂莊子曰魏王貽我大瓠之種我樹之成而實五石以盛水漿其堅不能自舉也剖之以為瓢則瓠落無所容非不枵然大也吾為其無用而掊之莊子曰夫子固拙于用大矣《莊子·逍遙游》 [答案]惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石，以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不枵然大也，吾為其無用而掊之。” 莊子曰：“夫子固拙于用大矣！”

五、依總分，定句讀

文言文中，也往往有總分、分總的形式，自然可以據(jù)此進行斷句。

【例】孔子曰益者三樂損者三樂樂節(jié)禮樂樂道人之善樂多賢友益矣樂驕樂樂佚游樂宴樂損矣。（《論語·卷八》）

【例】1.故知勝有五知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝識眾寡之用者勝上下同欲者勝以虞待不虞者勝將能而君不御者勝。

（《孫子兵法》）

? 再回首，細檢驗——題目做完回頭看，根據(jù)要求細檢驗。那么，如何衡量斷句的正確與否呢？下面兩條方法可供參考。?

⑴斷句后，意思是否講得通。?

(2)斷句后，是否符合情理。

做到點斷后的每一句話的內(nèi)容都符合情理、符合邏輯。如果內(nèi)容不合情理，就有可能點錯。

【例】諸壘相次土崩，悉棄其器甲，爭投水死者十余萬，斬首亦如之。（《資治通鑒》卷十六）

這段話中，雖然每句話本身都講得通，但“爭投水死者十余萬”一句有悖情理：營壘崩潰，打了敗仗，棄甲逃命的兵士，為什么“爭投水死”呢？他們爭著投水，是為了活命，而不是自殺。因此，正確的標點，應(yīng)在“爭投水”后加上一個逗號。

文言文斷句小練習

1子墨子曰萬事莫貴于義今謂人曰予子冠履而斷子之手足子為之乎必不為何故則冠履不若手足之貴也又曰予子天下而殺子之身子為之乎必不為何故則天下不若身之貴也爭一言以相殺是貴義于其身也。《墨子·貴義第四十七》

2、斷句廣東卷（4分）

訪練兵簡卒欲宣力中原慨然有平河洛之志善于撫納士眾皆為致死聞敦有不臣之心訪恒切齒敦雖懷逆謀故終訪之世未敢為非

3、用斜線（/）給下列短文劃直線的部分斷句。（5分）

太 宗 謂 太 子 少 師 蕭 瑀 曰 朕 少 好 弓 矢 得 良 弓十 數(shù) 自 謂 無 以 加近以 示 弓 工 乃 曰 皆 非 良 材 朕 問 其 故 工 曰 木 心 不 直 則 脈 理 皆 邪 弓 雖 勁 而 發(fā) 矢 不 直。朕始寤向者辯之未精也。朕以弓矢定四方,識之猶未能盡,況天下之務(wù),其能遍知乎!（取材于《資治通鑒·唐紀八》）2007北京卷

4陳太丘與友期行期日中過中不至太丘舍去去后乃至元方時年七歲門外戲客問元方尊君在不答曰待君久不至已去友人便怒曰非人哉與人期行相委而去元方曰君與家君期日中日中不至則是無信對子罵父則是無禮友人慚下車引之元方入門不顧。（《世說新語。方正第五》，1983年高考語文文言標點題）

5.閱讀下面文言文短文，回答后面的問題。

驃騎將軍為人少言不泄有氣敢往天子嘗欲教子孫吳兵法對曰顧方略何如耳不至①學古兵法天子為治第令驃騎視之對曰匈奴未滅無以為家也由此上益重愛之 [注] ①不至：可譯為“不必”。（1）用“/”給這段話標上句讀（斷句）（2）翻譯這段文字。

6、中山君喟然而仰嘆曰與不期眾少其于當厄怨不期深淺其于傷心吾以一杯羊羹亡國以一壺飧得士二人

7、夫明六經(jīng)之指涉百家之書縱不能增益德行敦厲風俗猶為一藝得以自資父兄不可常依鄉(xiāng)國不可常保一旦流離無人庇蔭當自求諸身耳

8宋人或得玉獻諸子罕子罕弗受獻玉者曰以示玉人玉人以為寶也故敢獻之子罕曰我以不貪為寶爾以玉為寶若以與我皆喪寶也不若人有其寶

9、雖有嘉肴弗食不知其旨也雖有至道弗學不知其善也是故學然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后能自強也故曰教學相長也

第五篇：高考文言斷句練習100

1范仲淹有志于天下

范仲淹二歲而孤母貧無靠再適常山朱氏既長知其世家感泣辭母去之南都入學舍晝夜苦學五年未嘗解衣就寢或夜昏怠輒以水沃面往往糜粥不充日昃始食遂大通六經(jīng)之旨慨然有志于天下常自誦曰當先天下之憂而憂后天下之樂而樂

2陳蕃愿掃除天下

藩年十五嘗閑處一室而庭宇蕪穢父友同郡薛勤來候之謂藩曰孺子何不灑掃以待賓客藩曰大丈夫處世當掃除天下安事一室乎勤知其有清世志甚奇之

3班超投筆從戎

班超字仲升扶風平陵人徐令彪之少子也為人有大志不修細節(jié)然內(nèi)孝謹居家常執(zhí)勤苦不恥勞辱有口辯而涉獵書傳永平五年兄固被召詣校書郎超與母隨至洛陽家貧常為官傭書以供養(yǎng)久勞苦嘗輟業(yè)投筆嘆曰大丈夫無它志略猶當效傅介子張騫立功異域以取封侯安能久事筆硯間乎左右皆笑之超曰小子安知壯士志哉

4宗愨（què）乘風破浪

宗愨字元干南陽涅陽人也叔父炳高尚不仕愨年少時炳問其志愨曰愿乘長風破萬里浪炳曰汝若不富貴必破我門戶兄泌娶妻始入門夜被劫愨年十四挺身與拒賊十余人皆披散不得入室時天下無事士人并以文藝為業(yè)炳素高節(jié)諸子群從皆好學而愨任氣好武故不為鄉(xiāng)曲所稱

5祖逖聞雞起舞

范陽祖逖少有大志與劉琨俱為司州主簿同寢中夜聞雞鳴蹴琨覺曰此非惡聲也因起舞及渡江左丞相睿以為軍諮祭酒逖居京口糾合驍健言于睿曰晉室之亂非上無道而下怨叛也由宗室爭權(quán)自相魚肉遂使戎狄乘隙毒流中土今遺民既遭殘賊人思自奮大王誠能命將出師使如逖者統(tǒng)之以復(fù)中原郡國豪杰必有望風響應(yīng)者矣睿素無北伐之志以逖為奮威將軍豫州刺史給千人廩布三千匹不給鎧仗使自召募逖將其部曲百余家渡江中流擊楫而誓曰祖逖不能清中原而復(fù)濟者有如大江遂屯淮陰起冶鑄兵募得二千余人而后進

6畫家趙廣不屈

趙廣合肥人本李伯時家小史伯時作畫每使侍左右久之遂善畫尤工畫馬幾能亂真建炎中陷賊賊聞其善畫使圖所虜婦人廣毅然辭以實不能畫脅以白刃不從遂斷右手拇指遣去而廣平生適用左手亂定惟畫觀音大士而已又數(shù)年乃死今士大夫所藏伯時觀音多廣筆也

7蘇武牧羊北海上

律知武終不可脅白單于單于愈益欲降之乃幽武置大窖中絕不飲食天雨雪武臥嚙雪與氈毛并咽之數(shù)日不死匈奴以為神乃徙武北海上無人處使牧羝羝乳乃得歸別其官屬常惠等各置他所武既至海上廩食不至掘野

鼠去草實而食之杖漢節(jié)牧羊臥起操持節(jié)旄盡落

8燕雀安知鴻鵠之志

陳涉少時嘗與人傭耕輟耕之壟上悵恨久之曰茍富貴無相忘傭者笑而應(yīng)曰若為傭耕何富貴也陳涉太息

曰嗟乎燕雀安知鴻鵠之志哉

9項羽志大才疏

項籍少時學書不成去學劍又不成項梁怒之籍曰書足以記名姓而已劍一人敵不足學學萬人敵于是項梁乃教籍兵法籍大喜略知其意又不肯竟學

10孔門師徒各言志

顏淵季路伺子曰盍各言爾志子路曰愿車馬衣裘與朋友共敝之而無顏淵曰愿無伐善無施勞子路曰愿

聞子之志子曰老者安之朋友信之少者懷之 11顧炎武手不釋卷

凡先生之游以二馬三騾載書自隨所至厄塞即呼老兵退卒詢其曲折或與平日所聞不合則即坊肆中發(fā)書而對勘之或徑行平原大野無足留意則于鞍上默誦諸經(jīng)注疏偶有遺忘則即坊肆中發(fā)書而熟復(fù)之

12歐陽詢揣摩古碑

歐陽詢嘗行見古碑晉索靖所書駐馬觀之良久而去數(shù)百步復(fù)反下馬佇立及疲乃布裘坐觀因宿其旁三日方去 13文徵明習字

文徵明臨寫《千字文》日以十本為率書遂大進平生于書未嘗茍且或答人簡札少不當意必再三易之不厭故愈老而愈益精妙

14王冕僧寺夜讀

王冕者諸暨人七八歲時父命牧牛隴上竊入學舍聽諸生誦書聽已輒默記暮歸忘其牛父怒撻之已而復(fù)如初母曰兒癡如此曷不聽其所為冕因去依僧寺以居夜?jié)摮鲎鹣ド蠄?zhí)策映長明燈讀之瑯瑯達旦佛像多土偶獰惡可怖冕小兒恬若不見會稽韓性聞而異之錄為弟子遂為通儒

15孫權(quán)喻呂蒙讀書

初權(quán)謂呂蒙曰卿今當涂掌事不可不學蒙辭以軍中多務(wù)權(quán)曰孤豈欲卿治經(jīng)為博士耶但當涉獵見往事耳卿言多務(wù)孰若孤孤常讀書自以為大有所益蒙乃始就學及魯肅過尋陽與蒙論議大驚曰卿今者才略非復(fù)吳下阿蒙蒙曰士別三日即便刮目相待大兄何見事之晚乎肅遂拜蒙母結(jié)友而別

16陸游筑書巢

吾室之內(nèi)或棲于櫝或陳于前或枕籍于床俯仰四顧無非書者吾飲食起居疾病呻吟悲憂憤嘆未嘗不與書俱賓客不至妻子不覿而風雨雷雹之變有不知也間有意欲起而亂書圍之如積槁枝或至不得行則輒自笑曰此非吾所謂巢者耶乃引客就觀之客始不能入既入又不能出乃亦大笑曰信乎其似巢也

17董遇談三余勤讀

有人從學者遇不肯教而云必當先讀百遍言讀書百遍其義自見從學者云苦渴無日遇言當以三余或問三余之意遇言冬者歲之余夜者日之余陰雨者時之余也

18智永與退筆冢

永公住吳興永欣寺積年學書后有禿筆頭十甕每甕皆數(shù)石人來覓書并請題額者如市所居戶限為之穿穴乃用鐵葉裹之人謂為鐵門限后取筆頭瘞之號為退筆冢（墳）

19匡衡鑿壁借光

匡衡勤學而無燭鄰居有燭而不逮衡乃穿壁引其光發(fā)書映光而讀之邑人大姓文不識家富多書衡乃與其傭作而不求償主人怪問衡衡曰愿得主人書遍讀之主人感嘆資給以書遂成大學

20張溥與七錄齋

（張）溥幼嗜學所讀書必手鈔鈔已朗讀一過即焚之又鈔如是者六七始已右手握管處指掌成繭冬日手皸日沃湯數(shù)次后名讀書之齋曰七錄……溥詩文敏捷四方征索者不起草對客揮毫俄頃立就以故名高一時

21晉平公炳燭而學

晉平公問于師曠曰吾年七十欲學恐已暮矣師曠曰何不炳燭乎平公曰安有為人臣而戲其君乎師曠曰盲

臣安敢戲君乎臣聞之少而好學如日出之陽壯而好學如日中之光老而好學如炳燭之明炳燭之明孰與昧行乎平公曰善哉

22高鳳專心致志

高鳳字文通家以農(nóng)畝為業(yè)妻常之田暴麥于庭令鳳護雞時天暴雨鳳持竿誦經(jīng)不覺潦水流麥妻還怪問乃

省

23葉廷圭與《海錄》

余幼嗜學四十余年未嘗釋卷食以飴口怠以為枕士大夫家有異書借無不讀讀無不終篇而后止常恨無資不能盡傳寫間作數(shù)十大冊擇其可用者手抄之名曰《海錄》

24為人大須學問

（唐）太宗謂房玄齡曰:為人大須學問朕往為群兇未定,東西征討,躬親戎事,不暇讀書比來四海安靜,身處殿堂,不能自執(zhí)書卷,使人讀而聽之君臣父子,政教之道,共在書內(nèi)古人云不學,墻面,蒞事惟煩不徒言也卻

思少小時行事大覺非也

25任末好學勤記

任末年十四時學無常師負笈不遠險阻每言人而不學則何以成或依林木之下編茅為庵削荊為筆刻樹汁為墨夜則映星望月暗則縷麻蒿以自照觀書有合意者題其衣裳以記其事門徒悅其勤學更以凈衣易之非圣人之言不視臨終誡曰夫人好學雖死猶存不學者雖存謂之行尸走肉耳

26王充市肆博覽

（王）充少孤鄉(xiāng)里稱孝后到京師受業(yè)太學師事扶風班彪好博覽而不守章句家貧無書常游洛陽市肆閱所賣書一見輒能誦憶遂博眾流百家之言后歸鄉(xiāng)里屏居教授

27歐陽修三上作文

錢思公雖生長富貴而少所嗜好在西洛時嘗語僚屬言平生惟好讀書坐則讀經(jīng)史臥則讀小說上廁則閱小辭蓋未嘗頃刻釋卷也謝希深亦言宋公垂同在史院每走廁必挾書以往諷誦之聲瑯然聞于遠近其篤學如此余因謂希深曰余平生所作文章多在三上乃馬上枕上廁上也蓋惟此尤可以屬思爾

28林逋論學問

學者之問也不獨欲聞其說又必欲知其方不獨欲知其方又必欲為其事而以既問于師又辯諸友為當時學者之實務(wù)蓋學以學為人也問以問所學也既為人則不得不學既學之則不容不問

29歐陽修誨學

玉不琢不成器人不學不知道然玉之為物有不變之常德雖不琢以為器而猶不害為玉也人之性因物則遷不學則舍君子而為小人可不念哉

30王安石傷方仲永

金溪民方仲永世隸耕仲永生五年未嘗識書具忽啼求之父異焉借旁近與之即書詩四句并自為其名其詩以養(yǎng)父母收族為意傳一鄉(xiāng)觀之自是指物作詩立就其文理皆有可觀者邑人奇之稍稍賓客其父或以錢幣鈣之父利其然也日扳仲永環(huán)謁于邑人不使學予聞之也久明道中從先人還家于舅家見之十二三矣令作詩不能稱前時之聞又七年還自揚州復(fù)到舅家問焉曰泯然眾人矣

31李存審出鏃教子

（李）存審出于寒微,常戒諸子曰爾父少提一劍去鄉(xiāng)里四十年間位極將相其間出萬死獲一生者非一破骨出鏃者凡百馀因授以所出鏃命藏之曰爾曹生于膏梁,當知爾父起家如此也

32貪污者不得歸本家

包孝肅公家訓(xùn)云:后世子孫仕宦,有犯臟濫者,不得放歸本家;亡歿之后,不得葬于大塋之中不從吾志,非吾子孫共三十七字其下押字又云:仰珙刊石,豎于堂屋東壁,以詔后世又十四字珙者,孝肅之子也

33陶母責子退鲊

陶公少時作魚梁吏嘗以坩鲊餉母母封鮓付吏反書責侃曰汝為吏以官物見餉非唯不益乃增吾憂也

34諸葛亮誡子書

夫君子之行靜以修身儉以養(yǎng)德非澹泊無以明志非寧靜無以致遠夫?qū)W須靜也才須學也非學無以廣才非

志無以成學淫漫則不能勵精險躁則不能治性.年與時馳意與日去遂成枯落多不接世悲守窮廬將復(fù)何及 35陸游家訓(xùn)

后生才銳者,最易壞若有之父兄當以為憂不可以為喜也切須常加簡束令熟讀經(jīng)子訓(xùn)以寬厚恭謹勿令

與浮薄者游處如此十許年志趣自成不然其可慮之事蓋非一端吾此言后人之藥石也各須謹之毋貽后悔

36孟母三遷

孟子幼時其舍近墓常嬉為墓間之事其母曰此非吾所以處子也遂遷居市旁孟子又嬉為賈人衒賣之事母

曰此又非所以處吾子也復(fù)徙居學宮之旁孟子乃嬉為設(shè)俎豆揖讓進退之事其母曰此可以處吾子矣遂居焉

37曾子殺豬明不欺

曾子之妻之市其子隨之而泣其母曰女還顧反為女殺彘妻適市來曾子欲捕彘殺之妻止之曰特與嬰兒戲耳曾子曰嬰兒非與戲也嬰兒非有知也待父母而學者也聽父母之教今子欺之是教子欺也母欺子子而不信其母非所以成教也遂烹彘也

38子路受教

子路見孔子子曰汝何好樂對曰好長劍孔子曰吾非此之問也徒謂以子之所能而加之以學問豈可及乎……子路曰南山有竹不揉自直斬而射之通于犀革以此言之何學之有孔子曰括而羽之鏃而礪之其入不益深乎子路拜曰敬受教

39孔子因材施教

子路問聞斯行諸子曰有父兄在如之何聞斯行之冉有問聞斯行諸子曰聞斯行之公西華曰由也問聞斯行諸子曰有父兄在求也問聞斯行諸子曰聞斯行之赤也惑敢問子曰求也退故進之由也兼人故退之

40墨子怒責耕柱子

子墨子怒耕柱子耕柱子曰我無愈于人乎子墨子曰我將上大行駕驥與牛子將誰驅(qū)耕柱子曰將驅(qū)驥也子墨子曰何故驅(qū)驥也耕柱子曰驥足以責子墨子曰我亦以子為足以責

41唐太宗賜絹懲順德

右驍衛(wèi)大將軍長孫順德受人饋絹事覺上曰順德果能有益于國家朕與之共有府庫耳何至貪冒如是乎猶惜其有功不之罪但于殿庭賜絹數(shù)十匹大理少卿胡演曰順德枉法受財罪不可赦奈何復(fù)賜之絹上曰彼有人性得絹之辱甚于受刑如不知愧一禽獸耳殺之何益

42陳萬年教子諂諛

（陳）萬年嘗病召咸（陳萬年之子）教戒于床下語至夜半咸睡頭觸屏風萬年大怒欲杖之曰乃公教戒汝汝反睡不聽吾言何也咸叩頭謝曰具曉所言大要教咸諂也萬年乃不復(fù)言

43錢大昕默坐觀弈

予觀弈于友人所一客數(shù)敗嗤其失算輒欲易置之以為不逮己也頃之客請與予對局予頗易之甫下數(shù)子客已先得手局將半予思益苦而客之智尚有余竟局數(shù)之客勝予十三子予赧甚不能出一言后有招予觀弈者終日默坐而已

44王荊公旁聽文史

王荊公介甫退處金陵一日幅巾杖屨獨游山寺遇數(shù)客盛談文史詞辯紛然公坐其下人莫之顧有一人徐問公曰亦知書否公唯唯而已復(fù)問公何姓公拱手答曰安石姓王眾人惶恐慚俯而去

45大樹將軍馮異

（馮）異為人謙退不伐行與諸將相逢輒引車避道進止皆有表識軍中號為整齊每所止舍諸將升坐論功異常獨屏樹下軍中號曰大樹將軍及破邯鄲乃更部分諸將各有配隸軍中皆言愿屬大樹將軍光武以此多之

46顏回不遷怒不貳過

（顏）回年二十九發(fā)盡白蚤死孔子哭之慟曰自吾有回門人益親魯哀公問弟子孰為好學孔子對曰有顏回者好學不遷怒不貳過不幸短命死矣今也則亡

47曾參不受魯君邑

曾子衣敝衣以耕魯君使人往致邑焉曰請以此修衣曾子不受反復(fù)往又不受使者曰先生非求于人人則獻

之奚為不受曾子曰臣聞之受人者畏人予人者驕人縱子有賜不我驕也我能勿畏乎終不受孔子聞之曰參之言足以全其節(jié)也

48賢妻桓少君

勃海鮑宣妻者桓氏之女也字少君宣嘗就少君父學父奇其清苦故以女妻之裝送資賄甚盛宣不悅謂妻

曰少君生富驕習美飾而吾實貧賤不敢當禮妻曰大人以先生修德守約故使賤妾侍執(zhí)巾櫛即奉承君子唯命是從宣笑曰能如是是吾志也妻乃悉歸侍御服飾更著短布裳與宣共挽鹿車歸鄉(xiāng)里拜姑禮畢提甕出汲修行婦道鄉(xiāng)邦

稱之

49魏徵論自制

（唐）太宗問魏徵觀近古帝王有傳位十代者有一代兩代者亦有身得身失者朕所以常懷憂懼或恐撫

養(yǎng)生民不得其所或恐心生驕逸喜怒過度然不自知卿可為朕言之當以為楷則徵對曰嗜欲喜怒之情賢愚皆同賢者能節(jié)之不使過度愚者縱之多至失所……伏愿陛下常能自制以保克終之美則萬代永賴 50呂蒙正不記人過

呂蒙正相公不喜記人過初參加政事入朝堂有朝士于簾內(nèi)指之曰是小子亦參政耶蒙正佯為不聞而過之其同列怒令詰其官姓名蒙正遽止之罷朝同列猶不能平悔不窮問蒙正曰一知其姓名則終身不能復(fù)忘固不如無知也不問之何損時人服其量

51石勒不計前嫌

后趙王勒悉召武鄉(xiāng)耆舊詣襄國與之共坐歡飲初勒微時與李陽鄰居數(shù)爭漚麻池相毆陽由是獨不敢來勒曰陽壯士也漚麻布衣之恨孤方兼容天下豈仇匹夫乎遽召與飲引陽臂曰孤往日厭卿老拳卿亦飽孤毒手因拜參軍都尉

52韓信袴下受辱

淮陰屠中少年有侮信者曰若雖長大好帶刀劍中情怯耳眾辱之曰信能死刺我不能死出我袴下于是信孰視之俛出袴下蒲伏一市人皆笑信以為怯

53世評華歆王朝

華歆王朗俱乘船避難有一人欲依附歆輒難之朗曰幸尚寬何為不可后賊追至王欲舍所攜人歆曰本所以疑正為此耳既已納其自托寧可以急相棄邪遂攜拯如初世以此定華王之優(yōu)劣

54周處改過自新

周處年少時兇強俠氣為鄉(xiāng)里所患又義興水中有蛟山中有白額虎并皆暴犯百姓義興人謂為三橫而處尤劇或說處殺虎斬蛟實冀三橫唯余其一處即刺殺虎又入水擊蛟蛟或浮或沒行數(shù)十里與處之俱經(jīng)三日三夜鄉(xiāng)里皆謂已死更相慶竟殺蛟而出聞里人相慶始知為人情所患有自改意乃自吳尋二陸平原不在正見清河具以情告并云欲自修改而年已蹉跎終無所成清河曰古人貴朝聞夕死況君前途尚可且人患志之不立亦何憂令名不彰邪處遂改勵終為忠臣孝子

55齊宣王好諛

宣王好射說人之謂己能用強也其實所用不過三石以示左右左右皆引試之中關(guān)而止皆曰不下九石非大王孰能用是!宣王說之然則宣王用不過三石而終身自以為九石三石實也九石名也宣王說其名而喪其實

56陳寔曉喻梁上君子

（陳）寔在鄉(xiāng)閭平心率物其有爭訟輒求判正曉譬曲直退無怨者至乃嘆曰寧為刑罰所加不為陳君所短時歲荒民儉有盜夜入其室止于梁上寔陰見乃起自整拂呼命子孫正色訓(xùn)之曰夫人不可不自勉不善之人未必本惡習以性成遂至于此梁上君子者是矣盜大驚自投于地稽顙歸罪寔徐譬之曰視君狀貌不似惡人宜深克己反善然此當由貧困令遺絹二匹自是一縣無復(fù)盜竊

57蕭何追韓信

（韓）信數(shù)與蕭何語何奇之至南鄭諸將行道亡者數(shù)十人信度何等已數(shù)言上上不我用即亡何聞信亡不及以聞自追之人有言上曰丞相何亡上大怒如失左右手居一二日何來謁上上且怒且喜罵何曰若亡何也何曰臣不敢亡也臣追亡者上曰若所追者誰何曰韓信也上復(fù)罵曰諸將亡者以十數(shù)公無所追追信詐也何曰諸將易得

耳至于信者國士無雙王必欲長王漢中無所事信必欲爭天下非信無所與計事者顧王策安所決耳

58漢高祖論三杰

帝置酒洛陽南宮上曰列侯諸將毋敢隱朕皆言其情我所以有天下者何項氏之所以失天下者何高起王

陵對曰陛下使人攻城略地因以與之與天下同其利項羽不然有功者害之賢者疑之此所以失天下也上曰公知其一未知其二夫運籌帷幄之中決勝千里之外吾不如子房（張良字子房）鎮(zhèn)國家撫百姓給餉饋（供給軍餉）不絕

糧道吾不如蕭何連百萬之眾戰(zhàn)必勝攻必取吾不如韓信三者皆人杰吾能用之此吾所以取天下者也項羽有一范增而不用此所以為我所禽也

59東吳四英杰

孫吳奄有江左亢衡中州固本于策權(quán)之雄略然一時英杰如周瑜魯肅呂蒙陸遜四人者真所謂社稷心膂與國為存亡之臣也自古將帥未嘗不矜能自賢疾勝己者此諸賢則不然孫權(quán)初掌事肅欲北還瑜止之而薦之于權(quán)曰肅才宜佐時當廣求其比以成功業(yè)后瑜臨終與權(quán)箋曰魯肅忠烈臨事不茍若以代瑜死不朽矣肅遂代瑜典兵呂蒙為尋陽令肅見之曰卿今者才略非復(fù)吳下阿蒙遂拜蒙母結(jié)友而別蒙遂亦代肅蒙在陸口稱疾還權(quán)問誰可代者蒙曰陸遜意思深長才堪負重觀其規(guī)慮終可大任無復(fù)是過也遜遂代蒙四人相繼居西邊三四十年為威名將曹操劉備關(guān)羽皆為所挫雖更相汲引而孫權(quán)委心所之吳之所以為吳非偶然也

60治本在得人

苻堅召見（高泰）悅之問以為治之本對曰治本在得人得入在審舉審舉在核真未有官得其人而國家不治者也堅曰可謂辭簡而理博矣

61齊桓公登門訪士

齊桓公見小臣稷一日三至不得見也從者曰萬乘之主見布衣之士一日三至而不得見亦可以止矣桓公曰不然士之傲爵祿者固輕其主其主傲霸王者亦輕其士縱夫子傲爵祿吾庸敢傲霸王乎五往而后得見天下聞之皆曰桓公猶下布衣之士而況國君乎于是相率而朝靡有不至

62陸贄論人才

人之才行自昔罕全茍有所長必有所短若錄長補短則天下無不用之人責短舍長則天下無不棄之士加以情有愛憎趣有異同假使圣如伊周賢如墨楊求諸物議孰免譏嫌昔子貢問于孔子曰鄉(xiāng)人皆好之何如子曰未可也鄉(xiāng)人皆惡之何如子曰未可也不如鄉(xiāng)人之善者好之其不善者惡之蓋以君子小人意必相反其在小人之惡君子亦如君子之惡小人將察其情在審其聽聽君子則小人道廢聽小人則君子道消

63物各有短長

甘戊使于齊渡大河船人曰河水間耳君不能自渡能為王者之說乎甘戊曰不然汝不知也物各有短長謹愿敦厚可事主不施用兵騏驥騄駬足及千里置之宮室使之捕鼠曾不如小貍干將為利名聞天下匠以治木不如斤斧今持楫而上下隨流吾不如子說千乘之君萬乘之主子亦不如戊矣

64漢武帝下詔求賢

詔曰蓋有非常之功必待非常之人故馬或奔踶（dì）而致千里士或有負俗之累而立功名夫泛駕之馬跅（tuò）弛之士亦在御之而已其令州郡察吏民有茂才異等可為將相及使絕國者

65宋仁宗重用王安石

帝欲用安石唐介言安石難大任帝曰文學不可任耶經(jīng)術(shù)不可任耶吏事不可任耶介對曰安石好學而泥古故議論迂闊若使為政必多所變更帝不以為然竟以安石參知政事謂之曰人皆不能知卿以卿但知經(jīng)術(shù)不曉世務(wù)安石對曰經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)帝曰然則卿設(shè)施以何為先安石對曰變風俗立法度正方今之所急也帝深納之

66唐太宗論舉賢

上令封德彝舉賢久無所舉上詰之對曰非不盡心但于今未有奇才耳上曰君子用人如器各取所長古之致治者豈借才于異代乎正患己不能知安可誣一世之人

67何充直言不諱

王含作廬江郡貪濁狼籍王敦護其兄故與眾坐稱家兄在郡定佳廬江人士咸稱之時何充為敦主簿在坐正色曰充即廬江人所聞異于是敦默然旁人為之反側(cè)充晏然神意自若

68呂僧珍不仗勢

僧珍在任平心率下不私親戚從父兄子先以販蔥為業(yè)僧珍既至乃棄業(yè)欲求州官僧珍曰吾荷國重恩無以報

效汝等自有常分豈可妄求叨越但當速反蔥肆耳僧珍舊宅在市北前有督郵廨鄉(xiāng)人咸勸徒廨以益其宅僧珍怒曰督郵官廨也置立以來便在此地豈可徙之益吾私宅姊適于氏住在市西小屋臨路與列肆雜處僧珍常導(dǎo)從鹵簿到其宅不以為恥

69劉庭式娶盲女

齊人劉庭式未及第時議娶其鄉(xiāng)人之女既成約而未納幣也庭式及第其女以疾兩目皆盲女家躬耕貧甚不敢

復(fù)言或勸納其幼女庭式笑曰吾心已許之矣雖盲豈負吾初心哉卒取盲女與之偕老

（這樣的人真可評萊卡好男兒）

70范式言而有信

范式字巨卿少游太學為諸生與汝南張劭為友劭字元伯二人并告歸鄉(xiāng)里式謂元伯曰后二年當還將過拜尊親見孺子焉乃共克期日后期方至元伯具以白母請設(shè)饌以候之母曰二年之別千里結(jié)言爾何相信之審邪對曰巨卿信士必不乖違母曰若然當為爾醞酒至其日巨卿果到升堂拜飲盡歡而別

71王坦直言驚益王

王帝第五子元杰也嘗作假山召僚屬置酒眾皆褒美坦獨俯首王強使視之坦曰但見血山安得假山王驚問故坦曰坦在田舍時見州縣督稅上下相急父子兄弟鞭笞苦楚血流滿身此假山皆民租所出非血山而何時帝亦為假山未成聞之亟毀焉 72 餓死不吃“嗟來之食”

齊大饑黔敖為食于路以待餓者而食之有餓者蒙袂輯履貿(mào)貿(mào)然來黔敖左奉食右執(zhí)飲曰嗟來食揚其目而視之曰予唯不食嗟來之食以至于斯也從而謝焉終不食而死

（錯不在黔敖韓信還受胯下之辱呢何況黔敖的語氣在常人看來并無侮辱之意）73殿上虎劉安世

安世儀狀魁碩音吐如鐘初除諫官未拜命入白母曰朝廷不以安世不肖使在言路倘居其官須明目張膽以身任責脫有觸忤禍譴立至主上方以孝治天下若以老母辭當可免母曰不然吾聞諫官為天子諍臣汝父平生欲為之而弗得汝幸居此地當捐身以報國恩正得罪流放無問遠近吾當從汝所之于是受命在職累歲正色立朝扶持公道其面折廷爭或帝盛怒則執(zhí)簡卻立伺怒稍解復(fù)前抗辭旁侍者遠觀蓄縮悚汗目之曰殿上虎一時無不敬懾

74婁師德與狄仁杰

狄梁公與婁師德同為相狄公排斥師德非一日則天問狄公曰朕大用卿卿知所自乎對曰臣以文章直道進身非碌碌因人成事則天久之曰朕比不知卿卿之遭遇實師德之力因命左右取筐篋得十許通薦表以賜梁公梁公閱之恐懼引咎則天不責出于外曰吾不意為婁公所涵而婁公未嘗有矜色

75司馬遷贊李廣

《傳》曰其身正不令而行其身不正雖令不從其李將軍之謂也余睹李將軍恂恂如鄙人口不能道辭及死之日天下知與不知皆為盡哀彼其忠實心誠信于士大夫也諺曰桃李不言下自成蹊此言雖小可以諭大也

（可是馮唐易老李廣難封李廣致死都未被當朝封侯）

76何岳得金不昧

秀才何岳號畏齋曾夜行拾得銀貳百余兩不敢與家人言之恐勸令留金也次早攜至拾銀處見一人尋至問其銀數(shù)與封識皆合遂以還之其人欲分數(shù)金為謝畏齋曰拾金而人不知皆我物也何利此數(shù)金乎其人感謝而去又嘗

教書于宦官家宦官有事入京寄一箱于畏齋中有數(shù)百金曰俟他日來取去數(shù)年絕無音信聞其侄以他事南來非取箱也因托以寄去夫畏齋一窮秀才也拾金而還暫猶可勉寄金數(shù)年略不動心此其過人也遠矣

77錢金玉舍生取義

錢金玉官松江千總性剛果尚廉節(jié)道光壬寅鴉片釁起錢方假歸省親聞訊即束裝起行其親友尼之曰軍事方急禍福不可知君方在假上官又未有文檄趣君往何急急為?錢不聽既至吳淞從守西炮臺與部卒同飲食臥起以力

戰(zhàn)相勖及東炮臺陷彈丸咸集于西炮臺錢奮勇督戰(zhàn)喋血數(shù)小時左臂中三彈曾不少卻其近卒泣陳公有老母在不可死笑謝曰焉有食國之祿而逃其難者乎?幸勿為吾母慮也!未幾一彈來中左乳遂仆彌留之際猶大呼賊奴誤國

不置

78鄭玄謙讓無私

鄭玄欲注《春秋傳》尚未成時行與服子慎遇宿客舍先未相識服在外車上與人說己注《傳》意玄聽之良

久多與己同玄就車與語曰吾久欲注尚未了聽君向言多與吾同今當盡以所注與君遂為服氏注

79李績煮粥侍姊

英公雖貴為仆射其姊病必親為粥釜燃輒焚其須姊曰仆妾多矣何為自苦如此勣（Jī）曰豈為無人耶顧今姊年老勣亦年老雖欲久為姊粥復(fù)可得乎

80海瑞遺物

都御史剛峰（海瑞的號）海公卒于官舍同鄉(xiāng)宦南京者惟戶部蘇懷民一人蘇點其宦囊竹籠中俸金八兩葛布一端舊衣數(shù)件而已如此都御史那可多得王司寇鳳洲評之云不怕死不愛錢不立黨此九字斷盡海公生平即

千萬言諛之能加于此評乎?

81腹朜（黃享）大義滅親

墨子有巨子腹朜居秦其子殺人秦惠王曰先生之年長矣非有它子也寡人已令吏弗誅矣先生之以此聽寡人也腹朜對曰墨者之法曰殺人者死傷人者刑此所以禁殺傷人也夫禁殺傷人者天下之大義也王雖為之賜而令

吏弗誅腹不可不行墨者之法不許惠王而遂殺之子人之所私也忍所私以行大義巨子可謂公矣

82閔仲叔辭侯霸

太原閔仲叔者世稱節(jié)士雖周黨之潔清自以弗及也黨見其含菽飲水遺以生蒜受而不食建武中應(yīng)司徒侯霸之辟既至霸不及政事徒勞苦而已仲叔恨曰始蒙嘉命且喜且懼今見明公喜懼皆去以仲叔為不足問邪不當辟也辟而不問是失人也遂辭出投劾而去

83楊震論“四知”

（楊）震少好學……大將軍鄧騭聞其賢而辟之舉茂才四遷荊州刺史東萊太守當之郡道經(jīng)昌邑故所舉荊州茂才王密為昌邑令謁見至夜懷金十斤以遺震震曰故人知君君不知故人何也密曰暮夜無知者震曰天知神知我知子知何謂無知密愧而出后轉(zhuǎn)涿郡太守性公廉不受私謁子孫常蔬食步行故舊長者或欲令為開產(chǎn)業(yè)震不肯曰使后世稱為清白吏子孫以此遺之不亦厚乎

84祁黃羊去私

晉平公問於祁黃羊曰南陽無令其誰可而為之祁黃羊?qū)υ唤夂善焦唤夂亲又鹦皩υ痪龁柨煞菃柍贾鹨财焦簧扑煊弥畤朔Q善焉居有間平公又問祁黃羊曰國無尉其誰可而為之對曰午可平公曰午非子之子邪對曰君問可非問臣之子也平公曰善又遂用之國人稱善焉孔子聞之曰善哉祁黃羊之論也外舉不避仇內(nèi)舉不避子祁黃羊可謂公矣

85宋濂不隱真情

宋濂嘗與客飲帝密使人偵視翼日問濂昨飲酒否坐客為誰饌何物濂具以實對笑曰誠然卿不朕欺間召問群臣臧否濂惟舉其善者對曰善者與臣友臣知之其不善者不能知也

86裴佶姑父外廉內(nèi)貪

裴佶常話少時姑夫為朝官有雅望佶至宅看其姑會其朝退深嘆曰崔昭何人眾口稱美此必行賄者也如此安得不亂言未竟閽者報壽州崔使君候謁姑夫怒呵閽者將鞭之良久束帶強出須臾命茶甚急又命酒饌又令秣馬飯仆姑曰前何倨而后何恭也及入門有得色揖佶曰且憩學院中佶未下階出懷中一紙乃昭贈官絁千匹

87李林甫口蜜腹劍

李林甫為相凡才望功業(yè)出己右及為上所厚勢位將逼己者必百計去之尤忌文學之士或陽與之善啖以甘言而陰陷之世謂李林甫口有蜜腹有劍

88秦檜專橫跋扈

秦丞相晚歲權(quán)尤重常有數(shù)卒皂衣持梃立府門外行路過者稍顧謦咳皆呵止之嘗病告一二日執(zhí)政獨對既不敢它語惟盛推秦公勛業(yè)而已明日入堂忽問曰聞昨日奏事甚久執(zhí)政惶恐曰某惟誦太師先生勛德曠世所無語

終即退實無他言秦公嘻笑曰甚荷蓋已嗾言事官上章執(zhí)政甫歸閣子彈章副本已至矣其忮刻如此

89治國必先富民

凡治國之道必先富民民富則易治也民貧則難治也奚以知其然也民富則安鄉(xiāng)重家安鄉(xiāng)重家則敬上畏罪敬上畏罪則易治也民貧則危鄉(xiāng)輕家危鄉(xiāng)輕家則敢凌上犯禁凌上犯禁則難治也故治國常富而亂國常貧是以善為國者必先富民然后治之

90治國猶栽樹

（唐）太宗謂侍臣曰往昔初平京師宮中美女珍玩無院不滿煬帝意猶不足征求無已兼東西征討窮兵黷武百姓不堪遂致亡滅此皆朕所目見故夙夜孜孜惟欲清凈使天下無事遂得徭役不興年谷豐稔百姓安樂夫治國猶如栽樹本根不搖則枝葉茂榮君能清凈百姓何得不安樂乎

91陸贄論審察群情

（唐）德宗問陸贄以當今切務(wù)贄以鄉(xiāng)日致亂由上下之情不通勸上接下從諫乃上疏其略曰臣謂當今急務(wù)在于審察群情若群情之所甚欲者陛下先行之所甚惡者陛下先去之欲惡與天下同而天下不歸者自古及今未之有也未理亂之本系于人心況乎當變故動搖之時在危疑向背之際人之所歸則植人之所去則傾陛下安可不審

察群情同其欲惡使億兆歸趣以靖邦家乎此誠當今之所急也

92齊威王行賞罰

齊威王召即墨大夫語之曰自子之居即墨也毀言日至然吾使人視即墨田野辟人民給官無事東方以寧是子不事吾左右以求助也封之萬家召阿大夫語之曰自子守阿譽言日至吾使人視阿田野不辟人民貧餒昔日趙

攻鄄子不救衛(wèi)取薛陵子不知是子厚幣事吾左右以求譽也是日烹阿大夫及左右嘗譽者于是群臣聳懼莫敢飾詐務(wù)盡崐其情齊國大治強于天下

93治國不私故人

濮州刺史龐相壽坐貪污解任自陳嘗在秦王幕府上憐之欲聽還舊任魏征諫曰秦府左右中外甚多恐人人皆恃恩私是使為善者懼上欣然納之謂相壽曰我昔為秦王乃一府之主今居大位乃四海之主不得獨私故人大臣所執(zhí)如是朕何敢違賜帛遣之相壽流涕而去

94孟子對滕文公

滕文公問曰滕小國也間于齊楚事齊乎事楚乎孟子對曰是謀非吾所能及也無已則有一焉鑿斯池也筑斯城也與民守之效死而民弗去則是可為也

95晏子論社鼠

景公問晏子曰國何患?晏子對曰患夫社鼠公曰何謂也?對曰夫社束木而涂之鼠因往托焉熏之則恐燒其木灌之則恐敗其涂此鼠所以不可得殺者以社會故也夫國亦有社鼠人主左右是也內(nèi)則蔽善惡于君上外則賣權(quán)重于百姓不誅之則為亂誅之則為人主所案據(jù)腹而有之此亦國之社鼠也

96唐太宗“五事”治天下

上御翠微殿問侍臣曰自古帝王雖平定中夏不能服戎狄朕才不逮古人而成功過之自不諭其故諸公各率意以實言之群臣皆稱陛下功德如天地萬物不得而名言上曰不然朕所以能及此者止由五事耳自古帝王多疾勝己者朕見人之善若己有之人之行能不能兼?zhèn)潆蕹壠渌倘∑渌L人主往往進賢則欲置諸懷退不肖則欲推諸壑朕見賢者則敬之不肖者則憐之賢不肖各得其所人主多惡正直陰誅顯戮無代無之朕踐祚以來正直之0士比肩于朝未嘗黜責一人自古皆貴中華賤夷狄朕獨愛之如一故其種落皆依朕如父母此五者朕所以成今日之功也顧謂褚遂良曰公嘗為史官如朕言得其實乎對曰陛下盛德不可勝載獨以此五者自與蓋謙謙之志耳

97用心不倦

貞觀三年太宗謂司空裴寂曰比有上書奏事條數(shù)甚多朕總粘之屋壁出入觀省所以孜孜不倦者欲盡臣下之情每一思政理或三更方寢亦望公輩用心不倦以副朕懷也

98魏徵論隋煬帝

戊子上謂侍臣曰朕觀《隋煬帝集》文辭奧博亦知是堯舜而非桀紂然行事何其反也魏征對曰人君雖圣哲猶當虛己以受人故智者獻其謀勇者竭其力煬帝恃其俊才驕矜自用故口誦堯舜之言而身為桀紂之行曾不自知以至覆亡也上曰前事不遠吾屬之師也

99創(chuàng)業(yè)與守成

上問侍臣創(chuàng)業(yè)與守成孰難房玄齡曰草昧之初與群雄并起角力而后臣之創(chuàng)業(yè)難矣魏征曰自古帝王莫不得之于艱難失之于安逸守成難矣上曰玄齡與吾共取天下出百死得一生故知創(chuàng)業(yè)之難征與吾共安天下常恐

驕奢生于富貴禍亂生于所忽故知守成之難然創(chuàng)業(yè)之難既已往矣守成之難方當與諸公慎之玄齡等拜曰陛下及此言四海之福也

100子奇治縣

子奇年十六齊君使治阿既而君悔之遣使追追者反曰子奇必能治阿共載皆白首也夫以老者之智以少者決之必能治阿矣子奇至阿鑄庫兵以作耕器出倉廩以賑貧窮阿縣大治魏聞童子治邑庫無兵倉無粟乃起兵擊之阿人父

率子兄率弟以私兵戰(zhàn)遂敗魏師