第一篇：淺析《采桑子》人物

淺析葉廣芩小說《采桑子》

【要點】《采桑子》是一部講述民國以來滿族貴胄后裔生活的長篇小說，是一幅描摹人物命運、充滿文化意蘊的斑斕畫卷，是一曲直面滄桑、感喟人生的無盡挽歌。清已降，大宅門兒里的滿人四散，金家十四個兄妹及親友各奔西東：長子反叛皇族當了軍統(tǒng)，長女為票戲而癡迷；次子因蕭墻之禍自盡，次女追求自由婚姻被逐家門??一個世家的衰落 一群子弟的遭際，形象地展現(xiàn)了近百年間中國歷史的風云，社會生活的變遷與傳統(tǒng)文化的嬗變，令人思緒綿綿。

關(guān)鍵詞：采桑子；人物形象；內(nèi)心分析

葉廣芩家族淵源

葉廣芩1948年10月出生于北京，滿族人，祖姓葉赫那拉，是西太后慈禧的親侄孫女，她的爺爺是慈禧的親弟弟，她的先輩是些遠比“八旗子弟”更高貴的皇親國戚。她的葉姓便是從葉赫那拉而來的。葉廣芩自幼長在深宅大院，有一群擅長詩書琴畫的哥哥、姐姐和一位中國文學造詣深厚的父親，由于耳濡目染，她的小說作品中展現(xiàn)出來的豐富的滿族貴族的典章禮儀、古玩字畫乃至詞章方面的知識，都反映了作者中國傳統(tǒng)文化的深厚根基和貴族門風的家學淵源。

人物命運的浮沉

《采桑子》共分9章，每章以一個或幾個主要人物的命運為中心，向外輻散其他人物的悲歡離合，從單個人物或幾個人物的視角來敘述這段家族沒落史。

小說以大格格的婚姻悲劇為主線，綿延講述了整個大宅門在時代變遷中的式微。中國婚姻向來強調(diào)門當戶對。但現(xiàn)在，皇族世家的龍鳳婚姻演變成了一樁樁俚俗的“啼笑姻緣”。“擱過去，皇家的格格怎能下嫁給一個漢人警察的兒子？門兒也沒有”，但這份尷尬現(xiàn)在就落在了皇家大格格金舜錦頭上。但沒落世家“擇膏粱”的結(jié)局往往都不大妙。金枝玉葉的大格格出嫁前是名噪一時的名媛票友，過門后仍不改舊好，終日沉湎于戲文中。警察公子不久就“抱琵琶另有別彈”，拋妻棄子去國外重續(xù)舊情。大格格母子則先后死于貧病交加之中。

貴族世家，歷來都要與家門不幸、紈绔子弟、兄弟相爭等扯上關(guān)系，這似乎成了歷史的必然。為了爭搶一個女人——黃四咪的歡心，金家老

二、老

三、老四反目成仇，在“文革”期間互相揭發(fā)，以至于最終逼死了金家老二。金家上下死寂一片，原先的憤怒、敵愾，那種不共戴天，完全將兄弟之情拋之腦后、不將對方置于死地決不罷休的對峙氣氛，在以逼死親兄弟為結(jié)局的瞬間凍結(jié)，整個金家陷入了慘淡、悲痛的僵局，老三出走，從此再也沒有回過老宅。近半個世紀后，尷尬、慘淡的兄妹相逢以不快和嘆息結(jié)束。不知歷史跟金家兄妹開了一個怎樣的玩笑，好端端的金家子弟，走的走，散的散，死的死??

作為金家的后人們，十四個子女對于人生道路的選擇淋漓盡致地詮釋著家族的命運。故事從清王朝覆滅前后，這樣一個皇室宗親世家的黯然失色及現(xiàn)代社會的融合之中展開，為我們呈現(xiàn)出一幅幅描摹人物命運，充滿文化意蘊的斑斕畫卷，同時又是一首直面滄桑、感喟人生的無盡心曲。

典型人物形象的分析

葉廣芩的家族小說《采桑子》中人物形象繁多，性格各異，包蘊著濃厚的文化意識。在塑造這些形象的同時，作者既有痛其不爭、哀其不幸，又有滿含敬意真實自然的情感表現(xiàn)，流露出作家對中國傳統(tǒng)文化的批評性反思。其中七哥舜銓與老姐夫完占泰的形象塑造得尤其性格鮮明，形象豐滿，在他們的身上，作者傾注了極大的熱情，從他們身上，我們能看到葉廣芩對人性中高尚、偉大一面的深深崇敬，同時也能看出作者對現(xiàn)今社會如何繼承和發(fā)揚儒家、道家思想的反思。儒家士大夫形象——七哥舜銓

在《采桑子》中葉廣芩著力塑造了一個儒家形象——老七舜銓。“他的一生只用一個儒字便可以概括，對父母、對兄弟、對戀人、對朋友，一概是是嚴以律己，寬以待人，講的是中庸之道，做的是逆來順受，知足安命，與世無爭??”對于舜銓，葉廣芩是傾注了最多的熱情的。葉廣芩的筆下，首先舜銓是一個和藹可親的儒家長者形象。舜銓是金家兄弟中與“我”接觸最多的一個，所以，葉廣芩在作品中多處寫到“我”與舜銓之間的兄妹感情。在與“我”相處時，舜銓平易近人的態(tài)度，寬厚仁慈的長者之風，以及對我的諄諄教誨都令“我”難以忘懷。巨大的年齡差距，又使他們之間產(chǎn)生了父女般的親情。“父親去世后就是舜銓帶著我來，一人一碗酪，一人四塊炸糕，完了還要添一碗八寶蓮子粥，直吃得彎不下腰，才拉著我的手順金魚胡同慢慢走回去。溜到東四牌樓，我就開始“餓”了，比得讓舜銓領(lǐng)到回民老馬的攤兒上喝一碗素丸子湯，才肯回家。逢到我嘴上沾有湯跡，他便會彎下腰來用手帕細心地替我擦凈，然后拉起手再走，那情景不像兄妹倒像父女。”

“孝”也是舜銓的一個顯著的人格標志。他對父母極盡孝道，為此，他不愿抵抗母親對他與柳四咪的愛情反對，而使美好的愛情與自己失之交臂：他為了贍養(yǎng)“我”的母親，一直與母親住在一起，并聽從母親的話，娶了一個無論是知識素養(yǎng)還是外貌長相、年齡大小都和自己相差很遠的妻子。說起孝，我們不禁會想起金家另一個儒家家長式人物舜琪對父母的“孝”來。但是舜銓對父母的“孝”是與舜琪的“孝”明顯不同的。雖然舜琪為了迎合母親，在大冷的冬天，聽到病得很重的母親喊“蛾子”而便裝著要撲蛾子的樣滿屋子亂跑；為了信守金家經(jīng)商的信條，而在父親一聲與金家二格格斷絕來往命令后，能謹記父命恪守一輩子。但他的“孝”不是一以貫之的、忠心耿耿的“孝”，所以終于在改革開放的浪潮中，在金錢的誘惑下而背棄了家族的信條；他的“孝”是迂腐的近乎可笑的“孝”，為了一聲父母的當作賭氣的誓言，竟然不順兄妹親情而將遠來探望自己的二格格拒之門外。與舜琪比較，舜銓的“孝”則是一以貫之的，他已將孝道這一美好的情愫化作了自己的人格力量，并終生堅守。

謙和也是舜銓作為儒者君子的一種美德。“謙”的品格主要是要求自己，“和”品格則主要是對待別人。“和”乃中國文化追求的至高點。只有自己謙虛，不對人盛氣凌人，才能迎來別人的好感與認同。所以，有“謙”而后才有“和”。舜銓確實秉守儒家溫良恭謙讓之禮儀，不與人為爭，表現(xiàn)出了自己的灑落與超脫。

但是，謙讓也要有個度，有個原則標志，如果超過了這個度，取消了原則與標志，就會變成懦弱無能，給自己流下悔恨舜銓與柳四咪的愛情，就是由于太矜持自重，委曲求全，才因母親的反對，遂讓戀人投懷送抱于風流倜儻的大哥舜鋙。而他棄愛情而選親情，更是把自己推入了痛苦的深淵。對于舜銓在愛情上表現(xiàn)出來的懦弱與忍讓，使得“我真是覺得老七窩囊極了，也可憐極了”但即使這樣，他仍不失為儒者形象。為“我”所猶為稱道的是他始終堅守著的人格獨立和精神操守。以及那淡泊、寧靜的士大夫心態(tài)。他重義輕利，恪守原則，獨自保守偶然在夾墻中發(fā)現(xiàn)的楠木匣子，非要等兄妹都在場才打開；他心有城府，衷心愛國，為了完好保存珍寶“綠菊鐵足鳳罐”故意冷落它多年，等待時機成熟后終于將其貢獻給國家；關(guān)鍵時刻，他立場堅定、態(tài)度鮮明地拒絕了李成志重金相誘的索字；痛斥長兄輕親情薄仁梯的卑鄙行徑，拒收萬兩美金。“我雖不富，然憑一技之長足以養(yǎng)家糊口，大哥這錢還是收回去吧。金家，‘舜’字輩，你我兄弟十四人，除早蕩者外，成人者十又有三，十三人所走道路不同，結(jié)局亦各相異，如今，在世者也就你、我、她三人了，十三個兄弟姐妹雖山水相阻，幽明相隔，但親情永存，血脈相連，這情誼絕不是兩萬塊錢所連結(jié)的！”他不卑不亢，執(zhí)著堅守，視富貴為浮云，這些重利輕義之舉深刻地體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中高尚人格的持重風范。

舜銓沒有積極投身于社會洪流，也沒有改變衰微的家庭命運作出努力，但是在紛亂的時世中，他恪守著浸潤在大家族里的文化傳統(tǒng)和文化精神，頗具大儒風范。而對世俗的無情無義鮮廉寡恥，他明知無力抵御，沒有能夠以螳螂擋車式的悲壯，進行思想啟蒙，但是絕不屈服妥協(xié)，同流合污，“明知山有虎，偏向虎山行”，用“知其不可為而為之”的精神，以其衰弱的病體和孤獨的靈魂來苦熬硬撐，始終潔身自好。因而，現(xiàn)實生活中他鐘情于丹青，寄懷于紫簫，沉溺于藝術(shù)的象牙塔，固守在傳統(tǒng)文化的古堡中，超脫世俗的卑污，在佛老的境界中堅持自己的人格操守。但是對于堅守儒家美好人格精神的舜銓，葉廣芩也是矛盾的。一方面他贊嘆這種美好的情愫，光芒四射的人格魅力，“我對舜銓簡直佩服極了，這才是中國真正的大儒!大儒！”同時他又對他禁錮自己與小家庭圈子，與社會脫節(jié)，與政治脫節(jié)，不與時俱進的人格精神產(chǎn)生了質(zhì)疑。在舜銓的身上凝聚著葉廣芩對傳統(tǒng)儒家文化在當今社會中該如何批判繼承的反思與追問。道家形象——老姐夫完占泰

如果說老七舜銓是葉廣芩所精心塑造的大儒形象，那么老姐夫完占泰則是典型的道家形象。在《醉也無聊》中，老姐夫幾乎是一個在家修行的道人，“老姐夫信奉老莊，追求的是神仙與不死，他的生存原則是不過度勞累，不過度用腦，不過度喜怒，不過度淫逸，神靜則心和，心和則神全”。清華大學數(shù)學系畢業(yè)的他卻不務(wù)正業(yè)而只鐘情于喝酒服藥。他對榮華富貴、權(quán)勢利益毫不在意，天天想著回歸自然、反樸歸真；自詡為“云間野鶴、世外散仙”。醉心于道家煉丹術(shù)，為了成仙成道、長命百歲而偷練“添油法”，險些因而命喪黃泉、斷子絕孫。小說中，超脫物外的老莊哲學與亂七八糟的道家煉丹術(shù)、房中術(shù)在老姐夫身上融為一體，展示了神秘莫測，撲朔迷離的中國傳統(tǒng)文化氛圍和精蕪雜陳的道家思想。雖然老姐夫一輩子幾乎一事無成，但他善良寬容的性格，使“我”深深依戀；他“清靜無為”、“道法自然”的精神境界，使“我”無限向往。我對老姐夫這種濃濃的依戀與深深的敬佩之情流溢于章的字里行間：“家里沒有了老姐夫，最感到寂寞失落的就是我了。從老姐夫入院我才明白，在這個家里，跟我關(guān)系最密切的其實只有老姐夫。在我平淡的生活中，大概有一年半時間是在偏院和老姐夫廝混著度過的。放在五十年后的今天來看，失去老姐夫的那種悵然若失的得感覺，的確是一種難以解釋和理解的心境。然而對于一個小孩子來說，從老姐夫那些神神秘秘的撲朔迷離中感覺中國文化的氛圍，認識中國文化魂魄的魅力，經(jīng)歷只可意會不可言傳的民族文化的體驗，倒真是難能可貴的一課。我不能沒有老姐夫甭管他對世界的認識有多么偏頗，他的生活有多么不合理，他的秉性有多么乖張，他終歸是我的老姐夫。??

正是因為老姐夫信奉清靜無為、泰然處世的道家哲學，所以，他沒有假仁假義者的心機重重，憂心如焚；沒有蠅營狗茍之徒的患得患失，斤斤計較；更沒有野心家的欲壑難填之困境。他有的是瀟灑自如、任心而為的悠游自在以及兒童般質(zhì)樸的心。所以在金家大院里，就只有老姐夫最能孩童般的心與“我”溝通了。老姐夫名門出身，家業(yè)深厚，又是清華大學數(shù)學系高材生，但他卻視功名利祿為糞土，超拔于外物的束縛之上，返歸到內(nèi)心的伸出去修身養(yǎng)性，因為他深諳無為之道。道家即認為：人與物一樣，只有做到無用，才能保全性命，只有順著自然的法則去處世，純?nèi)巫匀唬臒o毀譽，游心于萬物之源，主宰萬物而不被外物所役使，才能身無所累，達到自由境界。這正是無用之大用，只有無才無用于社會才能保身全命。在這個混亂的年代，老姐夫不關(guān)心外界大事，不參與世俗任何政治活動，成天只沉醉于喝酒、修道之事，確實保全了身家性命。老姐夫酗酒成性，是我們不禁想起魏晉時期的一些名士，如“竹林七賢”。但老姐夫的嗜酒與后者不同，魏晉名士的放任、達誕多來自于現(xiàn)實的原因，他們都是為了躲避當權(quán)者的迫害；二老姐夫的縱酒以及修煉行為雖多少也有躲避戰(zhàn)亂的原因，但更多的是相信道家學說，是為了乞求長生，甚至想羽化登仙。所以，在老姐夫的身上多了一些道家的消極、無為思想。但作者并沒有因此而去責怪老姐夫。因為我們在老姐夫身上更多看到的是他善良可愛的一面。

北平解放不久，五格格便忍受不了這種沉悶的快要死去的生活，終于提出要和老姐夫離婚，老姐夫?qū)Υ耸卤憩F(xiàn)得異常平靜。他不急也不辯，默然同意。這樣子，就連“我”母親也看不下去了，心里暗暗責備女兒不該在外面看上了人吵著要跟丈夫離婚，同時又心疼老姐夫可憐巴巴的今后怎么過，于是就把偏院老姐夫原本住的房與老房的通路堵了起來，以便讓老姐夫靠租出去的幾間房掙來的錢過日子。而老姐夫絲毫未有對妻子的怨言，甚至當著五格格和她老公王連長在文革時候被雙雙罷了官回到偏院住后，他能與五格格夫婦以老朋友的關(guān)系相處，這里面包含著一種多么博大的寬容之心。

最令人感動的是老姐夫在饑荒年代，靠練辟谷法七天沒有進食而致昏迷過去，被人救醒后，竟把自己省下來的糧票讓給了“我”和母親。他自己餓得皮包骨頭，竟然還依然練辟谷法，把節(jié)省下來的糧票讓給了五格格夫婦。這是多么感人的一幕呀！老姐夫就是這樣一位安貧樂道、順應(yīng)自然的人。他的渾身上下、骨子里內(nèi)外都滲透者道家精神，他與世不爭、樂觀豁達、修身養(yǎng)性、善良可愛，盡管與當時的時代精神有些格格不入，但這種格格不入?yún)s不是反叛，而表現(xiàn)為道家精神的無為而不無為精神。

在《采桑子》中，每篇都講述著金家的一位核心人物，由此構(gòu)成了關(guān)于金家完整的家族故事。在這篇小說又顯然不是純粹的個人家族懷舊，也是一個關(guān)于北京的懷舊故事。

葉廣芩具有從小浸潤其中的深厚文化底蘊，這使其能夠洋洋灑灑寫出如此夠味的家族小說。她不舔著著臉盲隨大流，不低著頭固步自封，在歷經(jīng)滄桑的民族歷史背影里“沉思往事立殘陽”，給我們帶來了很多關(guān)于民族文化發(fā)展的頓悟和警醒。

第二篇：采桑子讀后感

《采桑子.重陽》讀后感

采桑子.重陽 毛澤東

人生易老天難老，歲歲重陽。今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香。一年一度秋風勁，不似春光。勝似春光，寥廓江天萬里霜。《采桑子.重陽》作于1929年重陽節(jié)，為當年陽歷10月11日。毛澤東在閩西征途中，欣逢重陽佳節(jié)，觸景生情，因成此詞。整首詞寫了濘秋的戰(zhàn)地風光，寫得那么鮮明爽朗；它表現(xiàn)了對自然和人生的看法，表現(xiàn)得那么豪邁樂觀。天空海闊，氣度恢宏。使人讀過以后，毫無感到肅颯之氣，而會受到無限鼓舞。

古往今來，歌詠人生的詩詞很多，但大多帶有悲觀色彩，毛澤東一句“人生易老天難老”且不是悲觀面對，而是告誡我們大自然的規(guī)律不容回避，應(yīng)該珍惜生命，造福人類。雖然古今詩人們看到的是同樣的客觀存在，是同樣的有限與無限的聯(lián)結(jié)，但是經(jīng)無產(chǎn)階級革命家這么一說，便沒有悲觀的味了。這就是毛澤東和其他詩人在世界觀上的不同之處。

“戰(zhàn)地黃花分外香”，是對革命戰(zhàn)爭的由衷贊美。誰都知道，戰(zhàn)爭是伴隨著犧牲和災(zāi)難的。尤其處在第一線作戰(zhàn)的人，隨時隨地都有犧牲的可能。如果一是對革命戰(zhàn)爭具有英勇無畏的獻身精神，如果一是把戰(zhàn)爭看作是一種幸福，一種愉快，他就不會對“戰(zhàn)地黃花”有一種“分外香”的感覺了。這樣的世界觀，帶給他的是革命的樂觀情緒。“一年一度秋風勁，不似春光。勝似春光，寥廓江天萬里霜”。毛澤東對秋天的描寫可以說是獨樹一幟。在古代文學的傳統(tǒng)描寫中，秋天總多少和悲秋相關(guān)，但毛澤東筆下的秋天，脫盡古人悲秋的窠臼，一掃衰頹蕭瑟之氣，它寫了深秋的戰(zhàn)地風光，寫的那么鮮明爽朗；它表現(xiàn)了對自然和人生的看法，表現(xiàn)得那么豪邁樂觀。天空海闊，氣度恢弘。它以壯闊絢麗的詩境、昂揚振奮的豪情，喚起人們?yōu)槔硐攵鴬^斗的英雄氣概和高尚情操，而使人受到無限鼓舞。

對毛澤東的詩詞，如果讀懂了它，似乎便讀懂了中國的過去，讀懂了這片古老土地上堆積的滄海。

第三篇：采桑子讀后感

《采桑子.重陽》讀后感

采桑子.重陽

毛澤東

人生易老天難老，歲歲重陽。今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香。一年一度秋風勁，不似春光。勝似春光，寥廓江天萬里霜。

讀毛澤東詩詞雖不至百其數(shù)亦不寥落，深感于其間之俯仰開合氣象萬千，手邊有一評論曰：“毛澤東的詩詞，藝術(shù)上，運用革命浪漫主義創(chuàng)作方法；思想上，表現(xiàn)革命樂觀主義精神；風格上，雖少“匠心”，卻具“匠氣”，其神韻以骨氣取勝，豪邁奔放，激越昂揚，氣象恢弘，叱咤風云，具有帝王氣魄，堪稱一代大家，當之無愧。”如今再讀毛澤東詩詞，便覺此評甚是中肯。

《采桑子.重陽》作于1929年重陽節(jié)，為當年陽歷10月11日。毛澤東在閩西征途中，欣逢重陽佳節(jié)，觸景生情，因成此詞。整首詞寫了濘秋的戰(zhàn)地風光，寫得那么鮮明爽朗；它表現(xiàn)了對自然和人生的看法，表現(xiàn)得那么豪邁樂觀。天空海闊，氣度恢宏。使人讀過以后，毫無感到肅颯之氣，而會受到無限鼓舞。

古往今來，歌詠人生的詩詞真是太多了，但大多帶有悲觀色彩，及時行樂的一面。陳子昂的《登幽州臺歌》便是很典型的。全詩只四句：“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”愈是“念天地之悠悠”，便愈是“感人生之短暫”，前瞻后顧，孤獨悲涼，再加上人生坎坷，處處失意，便不免“愴然而涕下”了。毛澤

東這里有說“人生易老天難老”且不是悲觀面對，而是告誡我們大自然的規(guī)律不容回避，應(yīng)該珍惜生命，造福人類。雖然古今詩人們看到的是同樣的客觀存在，是同樣的有限與無限的聯(lián)結(jié)，但是經(jīng)無產(chǎn)階級革命家這么一說，便沒有悲觀的味了。這就是毛澤東和其他詩人在世界觀上的不同之處。

一句“戰(zhàn)地黃花分外香”，是對革命戰(zhàn)爭的由衷贊美。誰都知道，戰(zhàn)爭是伴隨著犧牲和災(zāi)難的。尤其處在第一線作戰(zhàn)的人，隨時隨地都有犧牲的可能。如果一是對革命戰(zhàn)爭具有英勇無畏的獻身精神，如果一是把戰(zhàn)爭看作是一種幸福，一種愉快，他就不會對“戰(zhàn)地黃花”有一種“分外香”的感覺了。這如同當年馬克思回答他女兒的話。女兒問他：“你的幸福是什么？”馬克思只回答她兩個字：“斗爭。”這就是說，為全人類的幸福而斗爭，才是他最大的幸福。可見，毛澤東與馬克思的人生態(tài)度多么一致。

這樣的世界觀，帶給他的是革命的樂觀情緒。這在毛澤東的詩詞中，不止一處可以看到。如《大柏地》：“當年鏖戰(zhàn)急，彈洞前村壁。裝點此關(guān)山，今朝更好看。”也是一例。村壁上留下一些彈痕，按常理說有什么好看的呵？但是在偉大的革命家筆下就是與常人不同。那些彈洞村壁，在斜陽、彩虹如帶的映照下，就顯得與眾不同了。

“一年一度秋風勁，不似春光。勝似春光，寥廓江天萬里霜”。毛澤東對秋天的描寫可以說是獨樹一幟。在古代文學的傳統(tǒng)描寫中，秋天總多少和悲秋相聯(lián)系。老杜的《秋興八首》，可以說是其中的典型了。江邊、孤舟、悲號中的猿啼??真的叫人淚下。這些在藝術(shù)上的高度成就自不必多說。而老杜在那年多病羈留孤城的逆境中，憂國思家，心事重重，這是很自然的。可是，毛澤東筆下的秋天，脫盡古人悲秋的窠臼，一掃衰頹蕭瑟之氣，它寫了深秋的戰(zhàn)地風光，寫的那么鮮明爽朗；它表現(xiàn)了對自然和人生的看法，表現(xiàn)得那么豪邁樂觀。天空海闊，氣度恢弘。它以壯闊絢麗的詩境、昂揚振奮的豪情，喚起人們?yōu)槔硐攵鴬^斗的英雄氣概和高尚情操，而使人受到無限鼓舞。即使在他青年時期的詞作《沁園春.長沙》中，也可看到這種特色。盡管他“獨立寒秋”，而看到的是“萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流”以及“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天紅爛漫”，比春天的映山紅還要紅，還要可愛。

作為跨越時空的歷史沉淀和人格化的象征，中國人無法淡化毛澤東留下的印跡和影響。對毛澤東的詩詞，如果讀懂了它，似乎便讀懂了中國的過去，并加深對現(xiàn)在和未來的理解；如果讀懂了它，似乎便讀懂了這片古老土地上堆積的滄海桑田，和在20世紀人類歷史舞臺上上演的一幕幕悲歡離合和風云變幻。

第四篇：采桑子重陽賞析

［重陽］：陰歷九月初九日叫“重陽節(jié)”。毛澤東1929年10月寫這首詞的時候，正是這年秋天紅四軍在福建省西部汀一帶殲滅土著軍閥，攻克了上杭，所以詞中才有了“戰(zhàn)地黃花分外香”句。因是重陽節(jié)，此時菊花正開。古人常于重陽節(jié)這天觀賞菊花。《呂氏春秋.季秋紀》有證：“季秋之月：……菊有黃華（花）。”

毛澤東這首詞從外觀上說，詞句曉暢，幾乎沒有任何費解的地方。然而這首詞卻采古之風于現(xiàn)代之韻。

古往今來，歌詠人生的詩詞真是太多了，但大多帶有悲觀色彩，及時行樂的一面。陳子昂的《登幽州臺歌》便是很典型的。全詩只四句：“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”愈是“念天地之悠悠”，便愈是“感人生之短暫”，前瞻后顧，孤獨悲涼，再加上人生坎坷，處處失意，便不免“愴然而涕下”了。毛澤東這里有說“人生易老天難老”且不是悲觀面對，而是告誡我們大自然的規(guī)律不容回避，應(yīng)該珍惜生命，造福人類。雖然古今詩人們看到的是同樣的客觀存在，是同樣的有限與無限的聯(lián)結(jié)，但是經(jīng)無產(chǎn)階級革命家這么一說，便沒有悲觀的味了。這就是毛澤東和其他詩人在世界觀上的不同之處。

這首詞的核心句子，或者說最足以代表這首詞的精神的，便是那句“戰(zhàn)地黃花分外香”了。這是對革命戰(zhàn)爭的由衷贊美。誰都知道，戰(zhàn)爭是伴隨著犧牲和災(zāi)難的。尤其處在第一線作戰(zhàn)的人，隨時隨地都有犧牲的可能。如果一是對革命戰(zhàn)爭具有英勇無畏的獻身精神，如果一是把戰(zhàn)爭看作是一種幸福，一種愉快，他就不會對“戰(zhàn)地黃花”有一種“分外香”的感覺了。這如同當年馬克思回答他女兒的話。女兒問他：“你的幸福是什么？”馬克思只回答她兩個字：“斗爭。”這就是說，為全人類的幸福而斗爭，才是他最大的幸福。可見，毛澤東與馬克思的人生態(tài)度多么一致。

這樣的世界觀，帶給他的是革命的樂觀情緒。這在毛澤東的詩詞中，不止一處可以看到。如《大柏地》：“當年鏖戰(zhàn)急，彈洞前村壁。裝點此關(guān)山，今朝更好看。”也是一例。村壁上留下一些彈痕，按常理說有什么好看的呵？但是在偉大的革命家筆下就是與常人不同。那些彈洞村壁，在斜陽、彩虹如帶的映照下，就顯得與眾不同了。

這是詞的上半闋。

下半闋主要是描寫秋天。毛澤東很喜歡秋天。俄羅斯的大詩人普希金，就很喜歡秋天。每個人都各有自己喜歡的季節(jié)，這不算特殊。值得注意的是，毛澤東對秋天的描寫可以說獨樹一幟。在古代文學的傳統(tǒng)描寫中，秋天總多少和悲秋相聯(lián)系。老杜的《秋興八首》，可以說是其中的典型了。江邊、孤舟、悲號中的猿啼……真的叫人淚下。這些在藝術(shù)上的高度成就自不必多說。而老杜在那年多病羈留孤城的逆境中，憂國思家，心事重重，這是很自然的。可是，毛澤東筆下的秋天，比起許多詩家卻是另種調(diào)子。即使在他青年時期的詞作《沁園春.長沙》中，也可看到這種特色。盡管他“獨立寒秋”，而看到的是“萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流”以及“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天紅爛漫”，比春天的映山紅還要紅，還要可愛。

總之，這是一首滲透著無產(chǎn)階級世界觀的戰(zhàn)斗者之歌。它感情飽滿，總象宏麗。一種對革命前途的堅定信心，同外部世界的美水乳交融地化為一體了。

第五篇：采桑子歐陽修教案

采桑子歐陽修教案

作為一位優(yōu)秀的人民教師，往往需要進行教案編寫工作，通過教案準備可以更好地根據(jù)具體情況對教學進程做適當?shù)谋匾恼{(diào)整。教案應(yīng)該怎么寫才好呢？下面是小編為大家收集的采桑子歐陽修教案，希望能夠幫助到大家。

一、學習目標

1．感受詞中所描繪的穎州西湖自然之美和作者的思想感情之美。

2．體會富有表現(xiàn)力的語言，領(lǐng)會情景交融的'意境。

3．了解此詞結(jié)構(gòu)上的特點。

二、學習方法

1．熟讀全詞，結(jié)合課文下注解理解大意。

2．結(jié)合相關(guān)資料體會作者思想感情。

3．結(jié)合預習題逐步把握作者思想感情，理解這首詞的特點。

三、預習內(nèi)容

1．解釋下列詞語。群芳：狼藉：殘紅：飛絮：闌干：始覺春空：

2．將自己不理解的字句圈畫出來。

3．反復閱讀全詞，回答問題：哪些詞句具體體現(xiàn)了“西湖好”？

4．詞中作者描寫了哪些景物？具體說說這是什么季節(jié)的景色。

四、課堂重點內(nèi)容

1．有思想感情的背誦全文。

2．翻譯全文，重點字句：垂柳闌干盡日風。

3．分析上下闋的主要內(nèi)容及關(guān)系。

4．分析“游人去”與“燕歸來”兩句在全詞中的關(guān)系，進一步把握這首詞的特點.5．課堂討論：很多文人面對晚春都不由得產(chǎn)生憂傷之情，這首詞也是如此嗎？你的理由是什么？

五、鞏固練習

1．歐陽修，字，號，又號，宋朝文學家、史學家。

2．給加點字注音，或根據(jù)拼音寫出漢字。濛濛（）笙歌（）狼jí()簾lóng()

3.回答問題。

(1)解釋下列句中劃線詞的意思。

A.狼籍殘紅狼籍

B.飛絮濛濛濛濛

C.垂柳闌干盡日風闌干

(2)全詞以“ ”句統(tǒng)領(lǐng)全篇，贊美了西湖兩種不同狀態(tài)的美，即和。從結(jié)構(gòu)上說，上片寫_________，通過xx等意象，描摹出西湖的暮春圖景；下片寫人事，詞作表達了作者的情感。

六、聯(lián)系拓展：

見《同步課課練》