第一篇：高考文言文斷句30練(含答案和翻譯最方便完整版)

高考文言文斷句專題復(fù)習(xí)(一)

班級 姓名

1、范仲淹有志于天下

范仲淹二歲而孤母貧無靠再適常山朱氏既長知其世家感泣辭母去之南都入學(xué)舍晝夜苦學(xué)五年未嘗解衣就寢或夜昏怠輒以水沃面往往糜粥不充日昃始食遂大通六經(jīng)之旨慨然有志于天下常自誦曰當(dāng)先天下之憂而憂后天下之樂而樂

2、陳蕃愿掃除天下

藩年十五嘗閑處一室而庭宇蕪穢父友同郡薛勤來候之謂藩曰孺子何不灑掃以待賓客藩曰大丈夫處世當(dāng)掃除天下安事一室乎勤知其有清世志甚奇之

3、班超投筆從戎

班超字仲升扶風(fēng)平陵人徐令彪之少子也為人有大志不修細(xì)節(jié)然內(nèi)孝謹(jǐn)居家常執(zhí)勤苦不恥勞辱有口辯而涉獵書傳永平五年兄固被召詣校書郎超與母隨至洛陽家貧常為官傭書以供養(yǎng)久勞苦嘗輟業(yè)投筆嘆曰大丈夫無它志略猶當(dāng)效傅介子張騫立功異域以取封侯安能久事筆硯間乎左右皆笑之超曰小子安知壯士志哉

4、宗愨（què）乘風(fēng)破浪

宗愨字元干南陽涅陽人也叔父炳高尚不仕愨年少時炳問其志愨曰愿乘長風(fēng)破萬里浪炳曰汝若不富貴必破我門戶兄泌娶妻始入門夜被劫愨年十四挺身與拒賊十余人皆披散不得入室時天下無事士人并以文藝為業(yè)炳素高節(jié)諸子群從皆好學(xué)而愨任氣好武故不為鄉(xiāng)曲所稱

5、祖逖聞雞起舞

范陽祖逖少有大志與劉琨俱為司州主簿同寢中夜聞雞鳴蹴琨覺曰此非惡聲也因起舞及渡江左丞相睿以為軍諮祭酒逖居京口糾合驍健言于睿曰晉室之亂非上無道而下怨叛也由宗室爭權(quán)自相魚肉遂使戎狄乘隙毒流中土今遺民既遭殘賊人思自奮大王誠能命將出師使如逖者統(tǒng)之以復(fù)中原郡國豪杰必有望風(fēng)響應(yīng)者矣睿素?zé)o北伐之志以逖為奮威將軍豫州刺史給千人廩布三千匹不給鎧仗使自召募逖將其部曲百余家渡江中流擊楫而誓曰祖逖不能清中原而復(fù)濟者有如大江遂屯淮陰起冶鑄兵募得二千余人而后進(jìn)

6、畫家趙廣不屈

趙廣合肥人本李伯時家小史伯時作畫每使侍左右久之遂善畫尤工畫馬幾能亂真建炎中陷賊賊聞其善畫使圖所虜婦人廣毅然辭以實不能畫脅以白刃不從遂斷右手拇指遣去而廣平生適用左手亂定惟畫觀音大士而已又?jǐn)?shù)年乃死今士大夫所藏伯時觀音多廣筆也

7、燕雀安知鴻鵠之志

陳涉少時嘗與人傭耕輟耕之壟上悵恨久之曰茍富貴無相忘傭者笑而應(yīng)曰若為傭耕何富貴也陳涉太息曰嗟乎燕雀安知鴻鵠之志哉

8、顧炎武手不釋卷

凡先生之游以二馬三騾載書自隨所至厄塞即呼老兵退卒詢其曲折或與平日所聞不合則即坊肆中發(fā)書而對勘之或徑行平原大野無足留意則于鞍上默誦諸經(jīng)注疏偶有遺忘則即坊肆中發(fā)書而熟復(fù)之

9、陸游筑書巢

吾室之內(nèi)或棲于櫝或陳于前或枕籍于床俯仰四顧無非書者吾飲食起居疾病呻吟悲憂憤嘆未嘗不與書俱賓客不至妻子不覿而風(fēng)雨雷雹之變有不知也間有意欲起而亂書圍之如積槁枝或至不得行則輒自笑曰此非吾所謂巢者耶乃引客就觀之客始不能入既入又不能出乃亦大笑曰信乎其似巢也

10、晉平公炳燭而學(xué)

晉平公問于師曠曰吾年七十欲學(xué)恐已暮矣師曠曰何不炳燭乎平公曰安有為人臣而戲其君乎師曠曰盲臣安敢戲君乎臣聞之少而好學(xué)如日出之陽壯而好學(xué)如日中之光老而好學(xué)如炳燭之明炳燭之明孰與昧行乎平公曰善哉

11、任末好學(xué)勤記

任末年十四時學(xué)無常師負(fù)笈不遠(yuǎn)險阻每言人而不學(xué)則何以成或依林木之下編茅為庵削荊為筆刻樹汁為墨夜則映星望月暗則縷麻蒿以自照觀書有合意者題其衣裳以記其事門徒悅其勤學(xué)更以凈衣易之非圣人之言不視臨終誡曰夫人好學(xué)雖死猶存不學(xué)者雖存謂之行尸走肉耳

12、歐陽修三上作文

錢思公雖生長富貴而少所嗜好在西洛時嘗語僚屬言平生惟好讀書坐則讀經(jīng)史臥則讀小說上廁則閱小辭蓋未嘗頃刻釋卷也謝希深亦言宋公垂同在史院每走廁必挾書以往諷誦之聲瑯然聞于遠(yuǎn)近其篤學(xué)如此余因謂希深曰余平生所作文章多在三上乃馬上枕上廁上也蓋惟此尤可以屬思爾

13、諸葛亮誡子書

夫君子之行靜以修身儉以養(yǎng)德非澹泊無以明志非寧靜無以致遠(yuǎn)夫?qū)W須靜也才須學(xué)也非學(xué)無以廣才非志無以成學(xué)淫漫則不能勵精險躁則不能治性.年與時馳意與日去遂成枯落多不接世悲守窮廬將復(fù)何及

14、陸游家訓(xùn)

后生才銳者,最易壞若有之父兄當(dāng)以為憂不可以為喜也切須常加簡束令熟讀經(jīng)子訓(xùn)以寬厚恭謹(jǐn)勿令與浮薄者游處如此十許年志趣自成不然其可慮之事蓋非一端吾此言后人之藥石也各須謹(jǐn)之毋貽后悔

15、唐太宗賜絹懲順德

右驍衛(wèi)大將軍長孫順德受人饋絹事覺上曰順德果能有益于國家朕與之共有府庫耳何至貪冒如是乎猶惜其有功不之罪但于殿庭賜絹數(shù)十匹大理少卿胡演曰順德枉法受財罪不可赦奈何復(fù)賜之絹上曰彼有人性得絹之辱甚于受刑如不知愧一禽獸耳殺之何益 高考文言文斷句專題復(fù)習(xí)(二)

班級 姓名

1、錢大昕默坐觀弈

予觀弈于友人所一客數(shù)敗嗤其失算輒欲易置之以為不逮己也頃之客請與予對局予頗易之甫下數(shù)子客已先得手局將半予思益苦而客之智尚有余竟局?jǐn)?shù)之客勝予十三子予赧甚不能出一言后有招予觀弈者終日默坐而已

2、王荊公旁聽文史

王荊公介甫退處金陵一日幅巾杖屨獨游山寺遇數(shù)客盛談文史詞辯紛然公坐其下人莫之顧有一人徐問公曰亦知書否公唯唯而已復(fù)問公何姓公拱手答曰安石姓王眾人惶恐慚俯而去

3、大樹將軍馮異

異為人謙退不伐行與諸將相逢輒引車避道進(jìn)止皆有表識軍中號為整齊每所止舍諸將升坐論功異常獨屏樹下軍中號曰大樹將軍及破邯鄲乃更部分諸將各有配隸軍中皆言愿屬大樹將軍光武以此多之

4、曾參不受魯君邑

曾子衣敝衣以耕魯君使人往致邑焉曰請以此修衣曾子不受反復(fù)往又不受使者曰先生非求于人人則獻(xiàn)之奚為不受曾子曰臣聞之受人者畏人予人者驕人縱子有賜不我驕也我能勿畏乎終不受孔子聞之曰參之言足以全其節(jié)也

5、賢妻桓少君

勃海鮑宣妻者桓氏之女也字少君宣嘗就少君父學(xué)父奇其清苦故以女妻之裝送資賄甚盛宣不悅謂妻曰少君生富驕習(xí)美飾而吾實貧賤不敢當(dāng)禮妻曰大人以先生修德守約故使賤妾侍執(zhí)巾櫛即奉承君子唯命是從宣笑曰能如是是吾志也妻乃悉歸侍御服飾更著短布裳與宣共挽鹿車歸鄉(xiāng)里拜姑禮畢提甕出汲修行婦道鄉(xiāng)邦稱之

6、蕭何追韓信

信數(shù)與蕭何語何奇之至南鄭諸將行道亡者數(shù)十人信度何等已數(shù)言上上不我用即亡何聞信亡不及以聞自追之人有言上曰丞相何亡上大怒如失左右手居一二日何來謁上上且怒且喜罵何曰若亡何也何曰臣不敢亡也臣追亡者上曰若所追者誰何曰韓信也上復(fù)罵曰諸將亡者以十?dāng)?shù)公無所追追信詐也何曰諸將易得耳至于信者國士無雙王必欲長王漢中無所事信必欲爭天下非信無所與計事者顧王策安所決耳

7、漢高祖論三杰

帝置酒洛陽南宮上曰列侯諸將毋敢隱朕皆言其情我所以有天下者何項氏之所以失天下者何高起王陵對曰陛下使人攻城略地因以與之與天下同其利項羽不然有功者害之賢者疑之此所以失天下也上曰公知其一未知其二夫運籌帷幄之中決勝千里之外吾不如子房（張良字子房）鎮(zhèn)國家撫百姓給餉饋（供給軍餉）不絕糧道吾不如蕭何連百萬之眾戰(zhàn)必勝攻必取吾不如韓信三者皆人杰吾能用之此吾所以取天下者也項羽有一范增而不用此所以為我所禽也

8、齊桓公登門訪士

齊桓公見小臣稷一日三至不得見也從者曰萬乘之主見布衣之士一日三至而不得見亦可以止矣桓公曰不然士之傲爵祿者固輕其主其主傲霸王者亦輕其士縱夫子傲爵祿吾庸敢傲霸王乎五往而后得見天下聞之皆曰桓公猶下布衣之士而況國君乎于是相率而朝靡有不至

9、陸贄論人才

人之才行自昔罕全茍有所長必有所短若錄長補短則天下無不用之人責(zé)短舍長則天下無不棄之士加以情有愛憎趣有異同假使圣如伊周賢如墨楊求諸物議孰免譏嫌昔子貢問于孔子曰鄉(xiāng)人皆好之何如子曰未可也鄉(xiāng)人皆惡之何如子曰未可也不如鄉(xiāng)人之善者好之其不善者惡之蓋以君子小人意必相反其在小人之惡君子亦如君子之惡小人將察其情在審其聽聽君子則小人道廢聽小人則君子道消

10、范式言而有信

范式字巨卿少游太學(xué)為諸生與汝南張劭為友劭字元伯二人并告歸鄉(xiāng)里式謂元伯曰后二年當(dāng)還將過拜尊親見孺子焉乃共克期日后期方至元伯具以白母請設(shè)饌以候之母曰二年之別千里結(jié)言爾何相信之審邪對曰巨卿信士必不乖違母曰若然當(dāng)為爾醞酒至其日巨卿果到升堂拜飲盡歡而別

11、婁師德與狄仁杰

狄梁公與婁師德同為相狄公排斥師德非一日則天問狄公曰朕大用卿卿知所自乎對曰臣以文章直道進(jìn)身非碌碌因人成事則天久之曰朕比不知卿卿之遭遇實師德之力因命左右取筐篋得十許通薦表以賜梁公梁公閱之恐懼引咎則天不責(zé)出于外曰吾不意為婁公所涵而婁公未嘗有矜色

12、司馬遷贊李廣

《傳》曰其身正不令而行其身不正雖令不從其李將軍之謂也余睹李將軍恂恂如鄙人口不能道辭及死之日天下知與不知皆為盡哀彼其忠實心誠信于士大夫也諺曰桃李不言下自成蹊此言雖小可以諭大也

13、祁黃羊去私

晉平公問於祁黃羊曰南陽無令其誰可而為之祁黃羊?qū)υ唤夂善焦唤夂亲又鹦皩υ痪龁柨煞菃柍贾鹨财焦簧扑煊弥畤朔Q善焉居有間平公又問祁黃羊曰國無尉其誰可而為之對曰午可平公曰午非子之子邪對曰君問可非問臣之子也平公曰善又遂用之國人稱善焉孔子聞之曰善哉祁黃羊之論也外舉不避仇內(nèi)舉不避子祁黃羊可謂公矣

14、治國必先富民

凡治國之道必先富民民富則易治也民貧則難治也奚以知其然也民富則安鄉(xiāng)重家安鄉(xiāng)重家則敬上畏罪敬上畏罪則易治也民貧則危鄉(xiāng)輕家危鄉(xiāng)輕家則敢凌上犯禁凌上犯禁則難治也故治國常富而亂國常貧是以善為國者必先富民然后治之

15、創(chuàng)業(yè)與守成

上問侍臣創(chuàng)業(yè)與守成孰難房玄齡曰草昧之初與群雄并起角力而后臣之創(chuàng)業(yè)難矣魏征曰自古帝王莫不得之于艱難失之于安逸守成難矣上曰玄齡與吾共取天下出百死得一生故知創(chuàng)業(yè)之難征與吾共安天下常恐驕奢生于富貴禍亂生于所忽故知守成之難然創(chuàng)業(yè)之難既已往矣守成之難方當(dāng)與諸公慎之玄齡等拜曰陛下及此言四海之福也

第二篇：【高考文言文】【文言文閱讀4斷句和翻譯】

文言文閱讀4斷句和翻譯

第四節(jié) 斷句和翻譯

1．用“/”給下面一段文言文斷句。

夫 學(xué) 者 所 以 求 益 耳 見 人 讀 數(shù) 十 卷 書 便 自 高 大 凌忍 長 者 輕 慢 同 列 人 疾 之 如 仇 敵 惡 之 如 鴟 梟 如 此 以 學(xué) 自 損 不 如 無學(xué)(節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)》)【答案】 夫?qū)W者/所以求益耳/見人讀數(shù)十卷書便自高大/凌忍長者/輕慢同列/人疾之如仇敵/惡之如鴟梟/如此以學(xué)自損/不如無學(xué)

2．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

關(guān)羽字云長，本字長生，河?xùn)|解人也。建安五年，曹公東征，先主奔袁紹。曹公禽羽以歸，拜為偏將軍，禮之甚厚。及羽殺顏良，曹公知其必去，重加賞賜。羽盡封其所賜，拜書告辭，而奔先主于袁軍。左右欲追之，曹公曰：“彼各為其主，勿追也。”

羽嘗為流矢所中，貫其左臂，后創(chuàng)雖愈，每至陰雨，骨常疼痛，醫(yī)曰：“矢鏃有毒，毒入于骨，當(dāng)破臂作創(chuàng)，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令醫(yī)劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離，盈于盤器，而羽割炙引酒，言笑自若。(節(jié)選自《三國志·關(guān)羽傳》)(1)羽盡封其所賜，拜書告辭，而奔先主于袁軍。譯文：___________________________________(2)羽嘗為流矢所中，貫其左臂。譯文：__________________________ 【解析】(1)關(guān)鍵點：“封”，動詞，譯為“封存”；“拜書”，動賓短語，“拜”為動詞，表敬稱，“書”為名詞，譯為“書信”，“拜書”譯為“呈上書信”；“奔”，譯為“投奔”；“于袁軍”為介賓短語作后置狀語，翻譯時應(yīng)移至動詞前。

(2)關(guān)鍵點：句式“為??所??”表被動；“貫”為動詞“貫穿”，這里據(jù)語境譯為“射穿”。【答案】(1)關(guān)羽全部封存了曹操給他的賞賜，呈上書信告辭，然后到袁紹軍中投奔劉備去了。(2)關(guān)羽曾被亂箭射中，箭射穿了他的左臂。【參考譯文】 ?? 關(guān)羽曾經(jīng)被一支飛箭射中，箭穿透了他的左臂，后來，傷口雖然愈合了，(但是)每到陰雨天，骨頭常常疼痛。華佗說：“箭頭有毒，毒已滲入到骨頭里，應(yīng)當(dāng)切開臂膀(再一次治療箭傷)，刮掉滲入毒藥的骨頭，(完全)除掉毒藥，這樣以后，病才能根除。”關(guān)羽便伸出臂膀讓華佗切開。當(dāng)時，關(guān)羽恰好邀請各位將領(lǐng)在一起喝酒吃飯，臂膀上的鮮血淋漓，溢出盤子，而關(guān)羽卻(依然)切烤肉(吃)舉起酒杯(喝)，談笑自若。

一、文言翻譯

所謂“理解文中的句子”就是能夠根據(jù)上下文的語境讀懂、領(lǐng)會某一個文言句子在文中的意思，能從思想內(nèi)容、表達(dá)效果等方面對整個句子作深入的分析。要想理解文言句子，就要留心句中的關(guān)鍵性詞語，弄明句中有關(guān)詞語的指代義，把握分句間隱含的語意關(guān)系等。所謂“翻譯句子”就是能將文言句子譯成合乎現(xiàn)代語法規(guī)范的白話文，做到文從字順，規(guī)范簡明，流利暢達(dá)。

1．對文言句子的理解，應(yīng)注意以下幾個方面

(1)正確把握句子在文中的意思，不要脫離全文這個大語境，必須堅持“詞不離句，句不離篇”的原則，必須把句子放到全文中去理解，要從原文找答案。

(2)要正確理解句意，還要掌握通假、活用、倒裝等現(xiàn)象，還要注意語法、修辭等現(xiàn)象。

(3)要弄清代詞的指代作用，對句子中的省略成分也要分辨清楚，特別是省略的主語、賓語、代詞等，如果對這些內(nèi)容分析不清，就會曲解句意。

(4)對復(fù)雜不好理解的句子，可以作句子成分分析，也可以抓關(guān)聯(lián)詞語，分析句間關(guān)系，這樣可以幫助理解句意。

2．翻譯要求：信、達(dá)、雅

翻譯文言語句，要遵循一定的原則，即“信、達(dá)、雅”。“信”就是準(zhǔn)確，即忠實于原文，做到字字落實，不添、不漏、不走樣。以直譯為主，意譯為輔，凡是能直譯的，要按照原文逐字逐句對照翻譯，原文字詞盡可能在譯文中有所落實，保持原文語句的特點。“達(dá)”就是要使句子通暢，符合現(xiàn)代漢語的句子安排、表達(dá)習(xí)慣，沒有語病。在遇到古今異義、通假字、文言句式等無法直譯時，要靈活地進(jìn)行改變或調(diào)整。“雅”就是要求句子生動、優(yōu)美，即具有文采，用詞造句要考究，能傳達(dá)出原句的韻味，能體現(xiàn)出譯者的文采。

在上述原則中，“信”和“達(dá)”是最基本的原則，“雅”是在“信”和“達(dá)”的基礎(chǔ)上發(fā)展提高的，考試中對考生的考查，主要就是對“信”和“達(dá)”的考查，離開了“信”和“達(dá)”的原則，片面追求“雅”無實際意義。

3．翻譯手段：直譯與意譯

在翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時，對句子中的每個字詞，只要它有一定的實在意義，都必須字字落實，對號入座。翻譯時，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。“意譯”則是按原文表達(dá)的大意來翻譯，不拘泥于原文的字句，可采用和原文很不同的表達(dá)方法。像有些不好照字面直譯的，或者表達(dá)不出原意的，或者是修辭義的(比喻、借代、委婉說法等)，如“下車”“視事”“乞骸骨”等，那就只能按照這些詞語所表達(dá)的意思，在現(xiàn)代漢語中找一個相應(yīng)的說法來譯了。

4．翻譯方法

翻譯的方法有“留”“刪”“補”“調(diào)”“換”等。

(1)留——專有名詞、國號、年號、人名、物名、地名、器具等，可照錄不翻譯。①湖月照我影，送我至剡溪。(《夢游天姥吟留別》)②前太守臣逵察臣孝廉。(《陳情表》)③元和十年，予左遷九江郡司馬。(《琵琶行》)(2)刪——同義連用的實詞或虛詞中的一個，有些關(guān)聯(lián)詞語、結(jié)構(gòu)助詞、偏義復(fù)詞中的陪襯等，都要在翻譯中剔除。如“之”，作為助詞，它可以用在主謂之間，取消句子獨立性，也可以作為賓語前置的標(biāo)志，這些情況下就無法譯出，可以刪除。另外某些發(fā)語詞、語氣詞、表停頓、補足音節(jié)和緩語氣的虛詞，也應(yīng)刪除。

①嗚呼！勝地不常，盛筵難再，蘭亭已矣，梓澤丘墟。(《滕王閣序》)②愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。(《陳情表》)③師道之不傳也久矣！(《師說》)④便可白公姥。(《孔雀東南飛》)(3)補——文言文中的省略部分，翻譯時必須補出，使上下文銜接。

①(河伯)順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。(《秋水》)(補主語)②軍中無以為樂，請以劍舞(為樂)。(《鴻門宴》)(補謂語)③豎子不足與(之)謀。(《鴻門宴》)(補賓語)④我持白璧一雙，欲獻(xiàn)(于)項王。(《鴻門宴》)(補介詞)⑤比好游者尚不能十(分之)一。(《游褒禪山記》)(補出分?jǐn)?shù)相應(yīng)的部分)⑥女子十七(歲)不嫁，其父母有罪。(《勾踐滅吳》)(補出量詞)(4)調(diào)——在翻譯時，有些倒裝句的詞序需要調(diào)換，如謂語前置句、賓語前置句、定語后置句、介賓結(jié)構(gòu)后置句、互文見義句等。

①何由濟乎？

②古之人不余欺也。(《石鐘山記》)③遂率子孫荷擔(dān)者三夫。(《愚公移山》)④范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之者三。(《鴻門宴》)⑤今將軍誠能命猛將統(tǒng)兵數(shù)萬，與劉豫州協(xié)規(guī)同力，破操軍必矣。(《赤壁之戰(zhàn)》)例①中的“何由”是“由何”的倒裝，即“憑借什么”。

例②中的“余”是“欺”的對象，“不余欺”即“不欺余”，譯為“沒有欺騙我”，將賓語調(diào)至句后。

例③中的“子孫荷擔(dān)者”是定語后置的結(jié)構(gòu)，“三夫”作為數(shù)量詞，也要調(diào)前，譯為“三個能挑擔(dān)子的子孫”，才符合現(xiàn)代漢語的習(xí)慣說法。

例④中的“三”表示“舉所佩玉玦”的次數(shù)，按現(xiàn)代漢語的習(xí)慣應(yīng)是“三舉所佩玉玦”，即“多次舉起”的意思。

例⑤中的“必”是“一定”的意思，修飾“破操軍”，譯為“一定能擊潰曹操的軍隊”，才符合現(xiàn)代漢語的習(xí)慣。

(5)換——文言詞語要準(zhǔn)確選用恰當(dāng)詞義，用現(xiàn)代詞語代替。詞類活用必按較為固定的格式翻譯，體現(xiàn)出詞類活用的特征來。

古文中的單音詞，現(xiàn)代漢語變成了雙音詞。

敬亭亦無所不安也。(《柳敬亭傳》)(安：安心)古文中的單音詞，現(xiàn)代漢語中變成了另一個單音詞。①愿伯具言臣之不敢倍德也。(《鴻門宴》)(倍：背)②余自齊安舟行適臨汝。(《石鐘山記》)(余：我；自：從；適：到)要注意古今異義中古義和今義的區(qū)別。

不然，令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下。(《五人墓碑記》)(古義，頭顱；今義，某些集團的領(lǐng)導(dǎo)人)(6)貫——文言文中的比喻、借代、用典、諱飾、婉辭等，直譯會不明確，應(yīng)用意譯使文意通順。秋毫不敢有所近。(《鴻門宴》)直譯：連秋天里野獸的毫毛也不敢接近。意譯：連最小的東西都不敢占有。

二、文言斷句

文言文斷句，過去稱為句讀(dòu)。所謂“句”，就是作者已表達(dá)了一個完整的意思，到此應(yīng)斷句，用標(biāo)點符號來表示，即用“句號”。語意未完而需要稍稍停頓的地方叫“讀”，相當(dāng)于今人使用的“逗號”。弄清句讀是學(xué)習(xí)文言文的第一步。“句讀之不知”，對原文的意思就會領(lǐng)會錯誤。古文斷句標(biāo)點與古文閱讀理解是相輔相承的。下面介紹一些斷句的具體方法：

1．掌握大意，高屋建瓴

斷句的基礎(chǔ)在于領(lǐng)會全篇的文意，而領(lǐng)會全篇的文意的基礎(chǔ)是要對文段中關(guān)鍵詞句的理解。如： 哀公問于孔子曰：“吾聞夔一足(腳)，信乎？”曰：“夔，人也；何故一足(腳)？彼其無他異而獨通于聲。堯曰：‘夔一而足(足夠)矣。’使為樂正。故君子曰：‘夔有一，足(足夠)。’非一足(腳)也。”

這段話的斷句很典型，如果不理解“足”兩層含義(腳；足夠)，要斷清這段文字，就非常困難。大致弄清了文意，斷句就有了基礎(chǔ)。

2．抓住標(biāo)志，沿波討源(1)虛詞標(biāo)志：

句首虛詞：夫、惟、蓋、凡、竊、請、敬、即、茍、若、縱、縱使、于是、且夫、向使、雖?? 句中虛詞：于、以、而、者??

句尾虛詞：也、乎、哉、矣、耶、耳、焉??

這些分類只是相對的，如“也”有時作句中語氣助詞，“者”也可作分句末的停頓語氣詞，等等。古人寫文章，不用標(biāo)點符號，他們明辨句讀，虛詞就成了重要的標(biāo)志。尤其是一些語氣詞和連詞的前后，往往是該斷句的地方。例如：

于是余有嘆焉古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則游者眾險以遠(yuǎn)則至者少而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險遠(yuǎn)而人之所罕至焉故非有志者不能至也。(王安石《游褒禪山記》)我們看加點的虛詞，可置于句末的有：焉、也、焉、也；句首的有：夫；分句句首的有：以、則、則、而、而、故。這一段標(biāo)點，如果頓號不計，共12處標(biāo)點，有10處可依據(jù)以上虛詞斷開。“游者眾”后的分號，可根據(jù)文言句式整齊的特點斷開。“非常之觀”是由于主語較長而作的停頓。(2)實詞標(biāo)志：

①對話中的標(biāo)志動詞：曰、道、云。

文言文中對話、引文常常用“曰”“云”為標(biāo)志。不過，一定要分清對話、轉(zhuǎn)述及引用等不同情況。如：

龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲，謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”(龐蔥曰：)“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”

(《戰(zhàn)國策·魏策二》)這里，龐蔥的第二、第三次問話，作者把主謂部分都省略了。如果把引號直接貫下去，成為——王曰：“否。二人言市有虎，王信之乎？”就錯了。

有一段介紹唐朝詩人白居易作詩的情況：

“樂天每作詩令一老嫗聽之問曰解否曰解則錄之不解則又復(fù)易之。”

要是加上標(biāo)點，便是：“樂天每作詩，令一老嫗聽之，問曰：‘解否？’曰‘解’，則錄之；‘不解’，則又復(fù)易之。”上述文章，不是以白居易同老嫗對話形式出現(xiàn)的，是作者敘述的語氣，因此在老嫗答話的“曰”字下，不必加冒號。“解”“不解”后，不必在引號里加句號，應(yīng)在引號外加逗號。

②一般動詞作標(biāo)志

主謂賓是一個句子的主要成分。文言文中，主語、賓語省略現(xiàn)象較多，謂語省略的極少。在斷句中可以抓住動詞謂語，在它之前找主語，在它之后找賓語。

③人名、物名作標(biāo)志。

和現(xiàn)代漢語一樣，名詞或代詞一般也常常作句子的主語和賓語，因此找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就可以確定停頓的位置。如：

孟子曰：“不仁者可與言哉？安其危而利其菑，樂其所以亡者。不仁而可與言，則何亡國敗家之有？有孺子歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。’夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。太甲曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活。’此之謂也。”(《孟子·離婁章句上》)需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時往往用全稱，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。例如《赤壁之戰(zhàn)》中，“初，魯肅聞劉表卒”，先用全稱，以下“肅徑迎之”“肅宣權(quán)旨”就不再提姓了。

(3)修辭標(biāo)志： ①以“頂真”確定句讀 頂真是文言文中常見的形式。句子前后相承，前一句作賓語的詞，在后一句中又作了主語。例如：“具告沛公，沛公大驚。”“秦王坐章臺見相如，相如奉璧奏秦王，秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲。”根據(jù)這一特點，我們可以在文中找出緊密相連的相同的詞語，按頂真句式來考慮句讀。

②以“排偶”確定句讀

排比、對偶、對稱是文言文常見的修辭方法，句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點。這一特點，又為我們斷句提供了方便。

例如，《庖丁解牛》中“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所”，“上食埃土，下飲黃泉”“奉之彌繁，侵之愈急”等。

再如，“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”

又如，“秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連橫而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。”這一段文字之中，“據(jù)崤函之固，擁雍州之地”是對偶；“席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海”是排比；“內(nèi)”“外”是對照。根據(jù)這樣的語言特點，確定句讀也就容易多了。

③以“反復(fù)”確定句讀

反復(fù)，特別是間隔反復(fù)，在文言文中是相當(dāng)常見的修辭方法。如《鄒忌諷齊王納諫》中“我孰與城北徐公美”反復(fù)多次，《莊暴見孟子》也有大段反復(fù)。抓住這一特點，自然有助于斷句。

(4)句式標(biāo)志：

文言中有一些特殊的句式，如倒裝句，判斷句，被動句等，都可以作為我們斷句的切入點。由于不能掌握文言的一些特殊文言句式，學(xué)生往往會造成標(biāo)點上的錯誤。如：

“薛譚學(xué)謳于秦青未窮青之技自謂盡之遂辭歸。”(《列子·湯問》)如果標(biāo)點成“薛譚學(xué)謳，于秦青未窮。青之技自謂盡之，遂辭歸”就不對。這里第一個標(biāo)點就錯了。為什么會錯呢？因為不懂得在文言中，介詞結(jié)構(gòu)(“于秦青”)常常放在動詞謂語(“謳”)之后。應(yīng)標(biāo)點成“薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸”。另外，也要掌握一些文言文常見的固定結(jié)構(gòu)(如??何；奈??何；若??何；得無??乎；不亦??乎；無乃??乎；況??乎；何以??為；與其??孰若??；以??為??)。這樣，可以讓我們更準(zhǔn)確更便捷地斷句。

1．用“/”給下面一段文言文畫橫線的句子斷句。

伯樂一過冀州之野，而馬群遂空。夫_冀_北_馬_多_天_下_伯_樂_雖_善_知_馬_安_能_空_其_群_邪_解_之_者_(dá)曰_吾_所_謂_空_非_無_馬_也_無_良_馬_也_伯_樂_知_馬_遇_其_良_輒_取_之_群_無_留_良_焉。茍無良，雖謂無馬，不為虛語矣。(韓愈《送溫處士赴河陽序》)【答案】 夫冀北馬多天下/伯樂雖善知馬/安能空其群邪/解之者曰/吾所謂空/非無馬也/無良馬也/伯樂知馬/遇其良/輒取之/群無留良焉

2．用“/”給下面一段文言文斷句。

臧 與 谷 二 人 相 與 牧 羊 而 俱 亡 其 羊 問 臧 奚 事 則 持策 讀 書 問 谷 奚 事 則 博 塞 以 游 二 人 者 事 業(yè) 不 同 其 于 亡 羊 均 也(《莊子·駢拇》)【答案】 藏與谷二人/相與牧羊/而俱亡其羊/問藏奚事/則持策讀書/問谷奚事/則博塞以游/二人者事業(yè)不同/其于亡羊均也

3．用“/”給下面一段文言文畫橫線的句子斷句。

郁離子曰：“善_戰(zhàn)_者_(dá)省_敵_不_善_戰(zhàn)_者_(dá)益_敵_省_敵_者_(dá)昌_益_敵_者_(dá)亡_夫_欲_取_人_之_國_則_彼_國_之_人皆_我_敵_也_故_善_省_敵_者_(dá)不_使_人_我_敵_湯_武_之_所_以_無_敵_者_(dá)以_我_之_敵_敵_敵_也。惟天下至仁為能以我之?dāng)硵硵常枪蕯巢粩扯煜路！?選自《誠意伯文集·郁離子》)【答案】 善戰(zhàn)者省敵/不善戰(zhàn)者益敵/省敵者昌/益敵者亡/夫欲取人之國/則彼國之人皆我敵也/故善省敵者不使人我敵/湯武之所以無敵者/以我之?dāng)硵硵骋病?/p>

4．閱讀下面短文，完成(1)～(2)題。

[齊 人 有 言 曰 雖 有 智 慧 不 如 乘 勢 雖 有 镃 基① 不 如待 時 今 時 則 易 然 也 夏 后 殷 周 之 盛 地 未 有 過 千 里 者 也 而 齊 有 其 地 矣 雞 鳴 狗 吠 相 聞而 達(dá) 乎 四 境 而 齊 有 其 民矣]地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此時者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此時者也。饑者易為食，渴者易為飲，孔子曰：“德之流行，速于置郵②而傳命。”當(dāng)今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之人，功必倍之，惟此時為然。(《孟子·公孫丑上》)【注】 ①镃基：鋤頭。②置郵：驛站。(1)將“[ ]”里的內(nèi)容用“/”斷句。(2)翻譯文中畫線的句子。譯文：______________________ 【答案】(1)齊人有言曰/雖有智慧/不如乘勢/雖有镃基/不如待時/今時則易然也/夏后/殷/周之盛/地未有過千里者也/而齊有其地矣/雞鳴狗吠相聞/而達(dá)乎四境/而齊有其民矣

(2)土地不必再擴大，百姓不必再招聚，施行仁政稱王天下，沒有人能阻擋得了。【參考譯文】

齊國有俗諺說：“雖然有智慧，不如趁形勢；雖然有鋤頭，不如等農(nóng)時。”現(xiàn)在(要稱王天下)卻是很容易的。夏后、殷、周三朝興盛時，土地方圓沒有超過一千里的，而現(xiàn)在齊國有這么大的地方了；雞鳴狗叫互相聽到，一直傳到四周的國境，齊國已經(jīng)有那么多的百姓了。土地不必再擴大，百姓不必再招聚，施行仁政稱王天下，沒有人能阻擋得了。況且，仁德的君王不出現(xiàn)的時間，沒有比現(xiàn)在隔得更長的了；百姓受暴政折磨的痛苦，沒有比現(xiàn)在更厲害的了。

饑餓的人什么都吃而不挑揀，干渴的人什么都喝而不挑揀，孔子說：“德政的流行，比驛站傳遞政令還要快。”今這個時候，擁有萬輛兵車的大國施行仁政，百姓對此感到喜悅，就像在倒懸著時被解救下來一樣。所以，事情只要做到古人的一半，功效必定是古人的一倍，這只有現(xiàn)在這個時候才能辦到。

5．閱讀下面的短文，完成文后各題。

是歲也晉復(fù)假道于虞以伐虢虞大夫?qū)m之奇諫君曰晉不可假道也是且滅虞。虞君曰：“晉我同姓，不宜伐我。”宮之奇曰：“虞之與虢，唇之與齒，唇亡則齒寒。”虞公不聽，遂許晉。宮之奇以其族去虞。其冬，晉滅虢，虢公丑奔周。還，襲滅虞，虜虞公及其大夫井伯、百里奚以媵秦穆姬，而修虞祀。

(1)用“/”給下面的文字?jǐn)嗑洹?/p>

是 歲 也 晉 復(fù) 假 道 于 虞 以 伐 虢 虞 大 夫 宮 之 奇 諫 君曰 晉 不 可 假 道 也 是 且 滅 虞。

(2)翻譯文中畫線的句子。

譯文：________________________________ 【答案】(1)是歲也/晉復(fù)假道于虞以伐虢/虞大夫?qū)m之奇諫君曰/晉不可假道也/是且滅虞。(2)宮之奇帶領(lǐng)他的族人離開了虞國。當(dāng)年冬天，晉國消滅了虢國，虢公丑逃到周京。晉軍回師偷襲并滅掉了虞國。

【參考譯文】

就在這一年，晉國又向虞國借道去攻打虢國。虞國的大夫?qū)m之奇進(jìn)諫虞君說：“(虞國)不能借道給晉國，這樣做將會滅亡虞國。”虞君說：“晉君與我同姓，不會攻打我們。”宮之奇說：“虞國與虢國，(好像)嘴唇與牙齒，嘴唇?jīng)]有了，牙齒就會感到寒冷。”虞公不聽，便答應(yīng)借道給晉國。宮之奇帶領(lǐng)他的族人離開了虞國。當(dāng)年冬天，晉國消滅了虢國，虢公丑逃到周京。晉軍回師偷襲并滅掉了虞國，俘虜虞公以及他的大夫井伯、百里奚，作為秦獻(xiàn)公女兒秦穆姬的陪嫁人，而派人辦理虞國的祭祀。

一、文言文翻譯的步驟 1．通讀全篇，理解大意

對于一個句子的翻譯，往往涉及前后文，要把這個句子放在大語境中去把握，只有形成整體認(rèn)識，解決局部問題才有依據(jù)。另外，在一個語段中，詞語有時是可以參照解釋的，這就為合理推斷詞義提供了條件。

2．關(guān)注一句，標(biāo)注要點 對文言文翻譯的考查，往往是按要點給分的，所以動手翻譯前，要根據(jù)分值情況找出要點，如通假字、偏義復(fù)詞、一詞多義、古今不同義以及句式的特殊性，要按照上面提到的五種情況分別對待。

3．譯出要點，連綴成句

在對每一個要點處理后，大腦中就形成了整體印象，然后遵循一一對應(yīng)的原則，連同其他詞語逐一解釋連綴成一句話。

4．檢查對照，謄寫答案

翻譯完成后，還要將整個句子放在全文中對照檢查一下，看是否協(xié)調(diào)，大意是否一致，檢查無誤后，將草稿上連綴好的譯句謄寫到答題處。謄寫要做到筆畫清晰、字體工整、卷面整潔；不寫潦草字，不寫繁體字和不規(guī)范的簡化字，不寫錯別字，標(biāo)點使用要恰當(dāng)。

二、斷句應(yīng)注意的問題

在熟讀文段、把握文意的基礎(chǔ)上，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，最后再集中分析難斷的句子。

斷句完成之后，還需要檢查驗證斷句的準(zhǔn)確性：(1)斷句后，要檢查語意是否暢通。

例如《師說》中的幾句話，有人這樣標(biāo)斷：“生乎吾前，其聞道，也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道，也亦先乎吾，吾從而師之。”這句的毛病在于把句中表提頓的“也”誤為現(xiàn)代漢語中的副詞“也”了。錯斷之后，“也固先乎吾”如果還勉強說的過去的話，“也亦先乎吾”就根本講不通了。

又如，《察今》在“刻舟求劍”故事后有一句總結(jié)性的話，有人給斷為：“以故，法為其國與此同。”把“以故”看做“因此”，還可以理解，但后面的“法為其國與此同”又該如何理解呢？

(2)斷句后，要檢查內(nèi)容是否合理。

《師說》最后一段說：“李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。”如果斷為“??好古文六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之。”意思也能通，但仔細(xì)推敲，就不夠合理了。因為韓柳的古文運動，提倡的是先秦兩漢的散文，“六藝經(jīng)傳”只是其中的一部分，如果僅僅好六藝經(jīng)傳，是不值得韓愈這樣褒獎的。這里說的李蟠“通習(xí)”的是六經(jīng)的經(jīng)文和傳文，這些在當(dāng)時是必讀書目，所以才要“通習(xí)”之。

常見文言固定句式

1．無以、無從，譯為“沒有用來??的辦法”。例如： 家貧，無從致書以觀。

2．有以，譯為“有用來??的辦法”。例如： 袁人大憤，然未有以報也。

3．有所，譯為“有??的(人、物、事)”。例如： 故患有所不避也。

4．無所，譯為“沒有??的(人、物、事)”。例如： 幾無所逃死。

5．如何、奈何、若何，譯為“怎么、怎么樣、怎么辦”。例如： 取吾璧，不予我城，奈何？ 孔明用如此人物，如何不誤事？ 奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？

6．如??何，譯為“對??怎么辦”。例如： 如太行、王屋何？

7．奈??何，譯為“把??怎么辦”。例如： 三老不來還，奈之何？

8．是故、是以，譯為“因此、所以”。例如： 是故圣益圣，愚益愚。

9．所以，譯為“用來??的”“??的原因”“??的方法”。例如： 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。此世所以不傳也。吾知所以拒子矣。

10．不亦??乎，譯為“不是??嗎”。例如： 以此為政，不亦惑乎？

11．何??焉為，譯為“有什么??呢”。例如： 夫子何命焉為？ 12．何??為，譯為“還要??干什么”。例如： 如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？ 13．庸??乎，譯為“難道??嗎”。例如： 吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 14．其??乎，譯為“難道??嗎”。例如： 我中國其果老大矣乎？

15．得無??乎、得無??耶，譯為“恐怕??吧”或“莫非??吧”。例如： 覽物之情，得無異乎？

16．無乃??乎，譯為“恐怕??吧”。例如： 居簡而行簡，無乃大簡乎？

17．??之謂也、其??之謂也、其??之謂乎，譯為“說的就是??啊”或“大概說的就是??吧”。例如：

聞道百，以為莫己若者，我之謂也。

18．孰與、與??孰、譯為“跟??比較，哪一個??”。例如： 吾孰與徐公美？ 吾與徐公孰美？

19．孰若，譯為“哪里比得上”。例如： 與其坐而待亡，孰若起而拯之？

20．然則，譯為“既然如此，那么”。例如： 然則為天下之大害者，君而已矣！

21．有??者，譯為“有個??人”。例如： 邑有成名者，操童子業(yè)，久不售。

第三篇：文言文斷句翻譯練習(xí)(教師)

文言文斷句翻譯練習(xí)（教師版）

閱讀下面幾個文言小段，完成后面練習(xí)。

（一）教子不欺

曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反，為女殺彘。”妻 適 市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“ 特 與嬰兒戲耳。”曾子曰：“ 嬰兒非與戲也嬰兒非有知也待父母而學(xué)者也聽父母之教今子欺之是教子欺也母欺子子而不信其母非以成教也。”遂烹彘也。1.解釋文中加點的詞語 ①曾子之妻 之 市 之：到 ②妻 適 市來 適：往、到 ③ 特 與嬰兒戲耳 特：只不過 2．翻譯劃線的句子 顧反，為女殺彘。答：等我回來，給你殺豬。

3．給“曾子曰”一段話斷句，并翻譯。

斷句：嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。

翻譯：孩子是不能和他開玩笑的。孩子沒有知識，等著向父母學(xué)習(xí)，聽從父母的教誨。現(xiàn)在你欺騙他，這是教孩子騙人啊。母親欺騙兒子，兒子就不相信他的母親，這不是教育孩子的方法啊。4．這段文字說明了什么道理？

答： 父母的行為會直接影響孩子，父母應(yīng)該作子女的表率。

（二）臧孫行猛政

臧孫行猛政，子貢非之 ,曰：“ 獨不聞子產(chǎn)之相鄭乎推賢舉能抑惡揚善有大略者不問其短有厚德者不非小疵家給人足囹圄空虛。子產(chǎn)卒，國人皆叩心流涕，三月不聞竽琴之音。其生也見愛，死也可悲！” 1．給第一處畫線句子斷句并加以翻譯。

斷句：獨不聞子產(chǎn)之相鄭乎？推賢舉能，抑惡揚善；有大略者不問其短，有厚德者不非小疵；家給人足，囹圄空虛。翻譯： 難道沒有聽說過子產(chǎn)作鄭國相的事嗎？推舉品德高尚的人，提拔才能出眾的人，壓制邪惡，褒揚善行；對有杰出謀略的人不去計較他的缺點，對有深厚德行的人不去指責(zé)他的小毛病；家家富裕，人人充足，監(jiān)獄卻空閑了起來。2．翻譯畫線的句子 其生也見愛，死也可悲！

答：他活著的時候被人們愛戴，死后人們?yōu)樗础?/p>

（三）知人善任

子產(chǎn)之從政也，擇能而使之。馮簡子能斷大事；子太叔美秀而 文 ；公孫揮能知四國之為①，而辨于其大夫之族姓、班位、貴賤、能否，而又善于辭令；裨諶能謀，謀于野則 獲，謀于邑則否。鄭國將有諸侯之事②子產(chǎn)乃問四國之為于子羽且使多為辭令與裨諶乘以適野使謀可否而告馮簡子使斷之事成乃授子太叔使行之以應(yīng)對賓客。是以 鮮 有敗事。《左傳·襄公三十一年》

注：①四國之為：四周鄰國所作的事。②諸侯之事：諸侯之間的重大政治活動。1．解釋下面句中加點字詞： ①子太叔美秀而文 文：文雅 ②謀于野則獲 獲：得到（正確的方法）③是以鮮有敗事 鮮：少 2．翻譯文中劃線的句子： 子產(chǎn)之從政也，擇能而使之。

答：子產(chǎn)管理政事，總是選擇有能力的人加以任用。3．給第二處畫線句子斷句，并翻譯全句。

斷句：鄭國將有諸侯之事，子產(chǎn)乃問四國之為于子羽，且使多為辭令。與裨諶乘以適野，使謀可否。而告馮簡子，使斷之。事成，乃授子太叔使行之，以應(yīng)對賓客。

翻譯：鄭國將有諸侯之間重大政治活動的時候，子產(chǎn)就向子羽詢問四周鄰國所做的事情，并讓他多參加談判等交涉的活動。然后和裨諶一同乘車去到郊外，讓他謀劃怎樣做可行，怎樣做不行。然后把計劃告訴馮簡子，讓他參與決斷。一切準(zhǔn)備妥當(dāng)，就交給子太叔讓他去執(zhí)行，來應(yīng)對各國賓客。4．這段文字說明了什么道理？

答：這個故事說明如果知人善任，善于調(diào)動大家的積極性，辦事就很少會遭到挫折和失敗。

（四）宮之奇知虞將亡

伐虢之役，師出于虞。宮之奇 諫 而不聽，出，謂其子曰：“虞將亡矣！唯忠信者能留外寇而不害。除暗①以應(yīng)外謂之忠定身以行事謂之信今君施其所惡于人暗不除矣以賄滅親身不定矣夫國非忠不立非信不固。既不忠信，而留外寇，寇知其釁②而歸 圖 焉。已自拔其本矣，何以能久？ 吾不去，懼 及 焉。”以其孥③適西山。三月，虞乃亡。《國語·晉語二》

注：①除暗：識破對手的詭計。②釁：破綻，弱點。③孥：妻子兒女。1．解釋文中加點的字詞：

①宮之奇 諫 而不聽 諫：勸告 ②寇知其釁而歸 圖 焉 圖：圖謀 ③吾不去，懼及焉 及：累及 2．為第一處劃線句斷句，并翻譯。

答：斷句：除暗以應(yīng)外謂之忠，定身以行事謂之信。今君施其所惡于人，暗不除矣；以賄滅親，身不定矣。夫國非忠不立，非信不固。

翻譯：識破對方的詭計來（與其周旋）應(yīng)付他們，叫作忠；堅持自身的人格來行事叫作信。現(xiàn)在虞君把自己憎惡的事情施加在別人身上，就說明他沒有識破晉國的詭計；因為貪圖晉國的賄賂就允許他滅掉自己親近的國家，就是沒有堅持自己的立身之道。一個國家沒有忠就不能生存，沒有信就不能穩(wěn)固。3．翻譯第二處劃線的句子： 已自拔其本矣，何以能久？

答：（這種做法）已經(jīng)拔除了自己的根本了，憑什么能長久（存在下去）呢？ 4．宮之奇的話說明了什么道理？ 答： 忠信是立國之本。

（五）齊人說靖郭君

靖郭君將城薛，客多以諫。靖郭君謂謁者：“無為客通。”齊人有請者曰：“臣請三言而已矣！益 一言，臣請烹。”靖郭君因見之。客趨而進(jìn)曰：“海大魚。”因反走。君曰：“客有于此。”客曰：“鄙臣不敢以死為戲。”君曰：“亡，更 言 2 之。”對曰：“ 君不聞大魚乎網(wǎng)不能止鉤不能牽蕩而失水則螻蟻得意焉今夫齊亦君之水也君長有齊蔭奚以薛為 ？ 失齊，雖隆薛之城到于天，猶無益也。”君曰：“善。”乃 輟 城薛。《戰(zhàn)國策·齊策一》 1．解釋文中加點詞語：

①靖郭君將城薛 城：修筑城墻 ② 益一言，臣請烹 益：增加 ③亡，更 言之 更：再 ④乃輟城薛 輟：停止

2．翻譯“失齊，雖隆薛之城到于天，猶無益也。”一句。答：失去齊國，即使把薛地的城池修到天那么高，也還是沒有用處。

3．?dāng)嗑洌壕宦劥篝~乎？網(wǎng)不能止，鉤不能牽，蕩而失水，則螻蟻得意焉。今夫齊，亦君之水也。君長有齊蔭，奚以薛為？ 翻譯：您沒聽說過海里的大魚嗎？用網(wǎng)不能逮住它，用鉤不能牽住它，一旦跳蕩離開了海水，螞蟻就可以稱心如意的把它吃掉了。現(xiàn)在齊國，也就是您的水啊。您如果能長久的有齊國的保護，還要小小的薛城做什么呢？ 4．請說一說這段文字的主旨。

答： 文章主旨是說只有保持國家的強大才能長治久安。

（六）中山君饗士

中山君 饗 都士，大夫司馬子期在焉。羊羹不遍，司馬子期怒而走于楚，說楚王伐中山，中山君 亡。有二人挈戈而隨其后者，中山君 顧 謂二人：“子奚為者也？”二人對曰：“臣有父，嘗餓且死，君下壺餐 餌 之。臣父且死，曰：‘ 中山有事，汝必死之。'故來死君也。”中山君喟然而仰嘆曰：“ 與不期眾少其于當(dāng)厄怨不期深淺其于傷心吾以一杯羊羹亡國以一壺餐得士二人。” 《戰(zhàn)國策·中山策》 1．解釋文中加點詞語： ①中山君饗都士 饗：宴請 ②中山君亡 亡：逃亡 ③中山君顧謂二人 顧：回頭 ④君下壺餐 餌 之 餌：給吃 2．翻譯第一處劃線的句子： 中山有事，汝必死之

答：如果中山國有了急難，你們一定要為它效死力。3．為第二處畫線部分?jǐn)嗑洳⒎g。

斷句：與不期眾少，其于當(dāng)厄；怨不期深淺，其于傷心。吾以一杯羊羹亡國，以一壺餐得士二人。

翻譯：給人東西不在于多少，應(yīng)該在他災(zāi)難困苦的時候（給予幫助）；怨恨不在于深淺，重要的是不要使人傷心。我因為一杯羊羹亡了國，卻因為一碗飯得到了兩個勇士。4．中山君的感嘆說明了什么？

答：說明兩點：一是怨恨不在大小，任何時候都不要做使人怨恨的事；二是要急人之難，在別人困難的時候給以幫助才是最可貴的。

（七）上下其手

二十六年，楚侵鄭。五月，至于城麇。鄭皇頡 戍 之。出與楚師戰(zhàn)敗穿封戌囚皇頡公子圍與之爭之。正 于伯州犁。伯州犁曰：“請問于囚。”乃立囚。伯州犁曰：“所爭，君子也，其何不知！” 上 其手，曰：“夫子為王子圍，寡君之貴介弟也。”下其手，曰：“此子為穿封戌，方城外之縣尹也。誰 獲 子？”囚曰：“ 頡遇王子弱焉。” 《左傳·襄公二十六年》 1．解釋文中加點字詞：

①鄭皇頡戍之 戍：守衛(wèi) ② 正于伯州犁 正：評定是非 ③ 上 其手，曰 上：向上，這里指抬高 ④誰 獲 子 獲：俘虜 2．為第一處畫線部分?jǐn)嗑洳⒎g。

斷句：出與楚師戰(zhàn)，敗。穿封戌囚皇頡，公子圍與之爭之。

翻譯：（皇頡）出兵與楚國軍隊交戰(zhàn)，打了敗仗。穿封戌抓住了皇頡，公子圍和他爭奪這個俘虜。3．翻譯劃線的句子： 頡遇王子弱焉。

答 ：我是碰上王子才打了敗仗的。

4．“上下其手”后來成為一個成語。從文中內(nèi)容判斷，請說說這個成語的含義。答：比喻耍弄政治手腕，營私舞弊。

（八）子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校

鄭人游于鄉(xiāng)校，以論執(zhí)政。然明謂子產(chǎn)曰：“毀鄉(xiāng)校，如何？”子產(chǎn)曰：“何為？ 夫人朝夕退而游焉以議執(zhí)政之善否其所善者吾則行之其所惡者吾則改之是吾師也若之何毀之？ 我聞忠善以 損 怨，不聞作威以防怨。豈不遽止，然猶防川，大決所犯，傷人必多，吾不 克 救也。不如小決使道，不如吾聞而藥之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之 信 可事也。小人實不才。若果行此，其鄭國實賴之，豈唯二三臣？”仲尼聞是語也，曰：“以是觀之，人謂子產(chǎn)不仁，吾不 信 也。” 《左傳·襄公三十一年》

注：子產(chǎn)，名公孫僑，子產(chǎn)是他的字。春秋時著名的政治家。然明，鄭國大夫，名蔑。鄉(xiāng)校：當(dāng)時地方公眾聚會議事的場所。1．解釋文中加點字詞：

①我聞忠善以損怨 損：減少，消除 ②吾不 克 救也 克：能 ③知吾子之信可事也 信：的確 ④吾不信也 信：相信 2．為第一處畫線部分?jǐn)嗑洳⒎g。

斷句：夫人朝夕退而游焉，以議執(zhí)政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？ 翻譯：人們早晚回來到這里游玩，來議論我們執(zhí)政的好與壞。他們認(rèn)為好的，我們就推行它，他們憎惡的，我們就改正它。這是我的老師啊，為什么要毀掉它呢？ 3．翻譯第二處劃線的句子： 不如小決使道，不如吾聞而藥之也。

答：不如稍微疏通，使河水疏導(dǎo)；不如我聽到（這些意見），把它們當(dāng)作藥物啊。4．這則故事表現(xiàn)了子產(chǎn)的什么品質(zhì)？ 答：表現(xiàn)了子產(chǎn)善于體察民情，充分尊重民意的從政作風(fēng)。

（九）曾參殺人

（甘茂曰：）“昔者曾子 處 費，費人有與曾子同名族者而殺人，人告曾子母曰：‘曾參殺人。'曾子之母曰：‘吾子不殺人。'織自若。有頃焉，人又曰：‘曾參殺人。'其母尚織自若也。頃之，一人又告之曰：‘曾參殺人。'其母懼，投杼逾墻而 走。夫以曾參之賢與母之信也而三人疑之則慈母不能信也。今臣之賢不及曾子，而王之信臣又未若曾子之母也，疑臣者不適二三人，臣恐王為臣之投杼也。”王曰：“寡人不聽也，請與子盟。”于是與之盟于息壤。《戰(zhàn)國策·秦策二》 1．解釋文中的加點字：

（1）昔者曾子處費 處：在，住在（2）投杼逾墻而走 走：逃跑 2．為第一處劃線部分?jǐn)嗑洳⒎g。

斷句：夫以曾參之賢，與母之信也，而三人疑之，則慈母不能信也。

翻譯：憑著曾參的賢德，和他母親對他的信任，有三個人懷疑他，就連慈愛的母親都不相信他了。3．“臣恐王為臣之投杼也”一句的言外之意是： 答：我恐怕您也會聽了有人說我的壞話而懷疑我。

（十）襄子飲酒

趙襄子飲酒，五日五夜不廢酒，謂侍者曰：“我 誠 邦士也。夫飲酒五日五夜矣，而殊不 病！”優(yōu)莫曰：“君 勉 之！不及紂二日耳！紂七日七夜，今君五日。”襄子懼，謂優(yōu)莫曰：“然則吾亡乎？”優(yōu)莫曰：“不亡。”襄子曰：“不及紂二日耳，不亡何待？”優(yōu)莫曰：“ 桀紂之亡也遇湯武今天下盡桀也而君紂也桀紂并世焉能相亡？ 然亦殆矣！” 西漢·劉向《新序·刺奢》 1．解釋下面句中加點字詞：

（1）我誠邦士也 誠：確實，實在（2）而殊不病 病：疲倦（3）君勉之 勉：努力 2．為文中畫線句斷句并翻譯。

斷句：紂之亡也，遇湯武，今天下盡桀也，而君紂也，桀紂并世，焉能相亡？

翻譯：桀紂之所以滅亡，是因為遇到了商湯王、周武王那樣的賢君，現(xiàn)在天下都是夏桀王，而您是商紂王，桀紂同時存在，怎能互相滅亡呢？

第四篇：文言文斷句高考專題復(fù)習(xí)教案

文言文斷句

——高考專題復(fù)習(xí)(教案)龍門中學(xué)

何第雄

試題演練

用“／”給第一部分文言文閱讀材料的最后一個自然段斷句。（2006年高考廣東卷）

史官曰交友之道難矣人當(dāng)意氣相得時以身相許若無難事至事變勢窮不能蹈其所言而背去者多矣況既死而能養(yǎng)其親乎吾觀杜環(huán)事雖古所稱義烈之士何以過而世俗恒謂今人不逮古人不亦誣天下人哉

試題解析

完成這道題，要注意從以下幾個方面入手：首先要通讀全段，理清文段的思路，把握內(nèi)容的要點。例如，這個文段開頭提出觀點“交友之道難矣”；接著從“當(dāng)意氣相得時”與“至事變勢窮”兩個方面論述觀點；然后遞進(jìn)“況既死而能養(yǎng)其親乎”引出對杜環(huán)事跡的評價。這樣，就基本上掌握了本段大意，斷句就有了保證。其次，要確定詞在句中的含義，尤其要注意語序句式。比如“至事變勢窮不能蹈其所言而背去者多矣”之間有較多的對稱句式，“事變勢窮”是由兩個主謂短語組成的并列短語，“至??”即“到了??時候”，故“至事變勢窮”應(yīng)該斷開；“不能蹈其所言而背去者多”中的“不能”后所帶的是并列關(guān)系的賓語，則不可隨意斷開，這些文言對稱結(jié)構(gòu)的特點，都需要考生在平時的學(xué)習(xí)中仔細(xì)揣摩、自覺歸納并逐步形成語感才能掌握。第三，借助常用的虛詞斷句。如文段中的“難矣”、“多矣”、“養(yǎng)其親乎”等帶虛詞的詞語，就是斷句的語言標(biāo)志。

參考答案

史官曰/交友之道難矣/人當(dāng)意氣相得時/以身相許/若無難事/至事變勢窮/不能蹈其所言而背去者多矣/況既死而能養(yǎng)其親乎/吾觀杜環(huán)事/雖古所稱義烈之士何以過/而世俗恒謂今人不逮古人/不亦誣天下人哉

考點分析

給文言文斷句，是考查考生有否真正讀懂文言文的有效手段之一。古人很重視辨明句讀，韓愈在《師說》中說的“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也”中的“小學(xué)”，指的就是學(xué)句讀（學(xué)斷句）。為什么要對“小”的方面學(xué)習(xí)呢？道理很簡單，因為不能斷句，就讀不懂未斷句的古書。斷句需要綜合運用古漢語字詞句以及古代歷史文化等方面的知識，因而斷句能力的高低，也可以成為判斷文言閱讀能力高低的一個標(biāo)準(zhǔn)。

解題思路方法

第一步通讀全文，弄懂大意。首先要正確判斷所要斷句的文體。如果是有故事情節(jié)的傳記文，就必須掌握它的大致情節(jié)、中心事件和人物間的關(guān)系；如果是議論說理文，就要明確這篇文章的論述中心，再根據(jù)中心進(jìn)一步明確前后的邏輯關(guān)系。總之，斷句前，必須把所給文段通讀幾遍，盡可能把握篇章大意。

第二步循序漸進(jìn)，先易后難。

在熟讀文段、把握文意的基礎(chǔ)上，先斷有把握的部分，后斷吃不準(zhǔn)的部分。對于容易斷句的部分，可以直接加上斜線或標(biāo)點；對于暫時難以確定的可以先放一放，留待最后推敲斟酌。第三步借助“特征”，巧妙斷句。

“特征”即特殊詞語，主要有兩類：一是“曰”“云”之類的動詞，一類是虛詞。尤其要注意虛詞，因為虛詞使用頻率高，語法功能強，借助虛詞，能幫助我們準(zhǔn)確斷句。特殊詞語服務(wù)斷句，可概括為如下：“曰”后冒號（：）“哉”后嘆（！），“蓋”、“夫”大多在句首，“于”、“而”、“則”、“以”一般在中間，“耶”、“乎”經(jīng)常表疑問（？），“矣”、“耳”后邊加圓圈（。），“也”、“者”作用表停頓，或句（。）或逗（，）酌情看。

第四步注意句式，輔助斷句。

古人行文，好用整齊的句式，或排比，或?qū)ε迹驅(qū)ΨQ。這種形式有時候可以幫助我們準(zhǔn)確斷句。另外還可以借助語法來輔助我們斷句。

考點演練

1、將下面文言文中畫線的部分用斜線斷句。（2004年北京卷）

近塞上之人有善術(shù)者馬無故亡而入胡人皆吊之其父曰此何遽不為福乎居數(shù)月其馬將胡駿馬而歸人皆賀之其父曰此何遽不能為禍乎家富良馬其子好騎墮而折其髀人皆吊之其父曰此何遽不為福乎居一年胡人大入塞丁壯者引弦而戰(zhàn)近塞之人死者十九此獨以跛之故父子相保故福之為禍禍之為福化不可極深不可測也

① 馬 無 故 亡 而 入 胡 人 皆 吊 之

② 其 馬 將 胡 駿 馬 而 歸 人 皆 賀 之

③ 家 富 良 馬 其 子 好 騎 墮 而 折 其 髀

④ 丁 壯 者 引 弦 而 戰(zhàn)近塞 之 人 死 者 十 九

⑤ 故 福 之 為 禍 禍 之 為 福 化 不 可 極 深 不 可 測 也

2、將文中畫波浪線的部分用“／”斷句。（2005年遼寧卷）

莊宗與梁軍夾河對壘一日郭崇韜以諸校伴食數(shù)多主者不辦請少罷減。莊宗怒曰：“孤為效命者設(shè)食都不自由，其河北三鎮(zhèn)，令三軍別擇一人為帥，孤請歸太原以避賢路。”

莊 宗 與 梁 軍 夾 河 對 壘 一 日 郭 崇 韜 以 諸 校 伴 食 數(shù) 多 主 者 不 辦 請 少 罷 減。

3、為下面文言文語段加上標(biāo)點。①太宗（指唐太宗）令封德彝舉賢久無所舉上詰之對曰非不盡心但于今未有奇才耳上曰君子用人如器各取所長古之致治者豈借才于異代乎正患己不能知按可誣一世之人

②孟子謂齊宣王曰王之臣有托其妻子于其友而之楚游者比其反也則凍餒其妻子則如之何王曰棄之曰士師（司法官）不能治士則如之何王曰已之曰四境之內(nèi)不治則如之何王顧左右而言他

③京房與漢元帝共論因問帝幽、厲之君何以亡所任何人答曰其任人不忠房曰知不忠而任之何邪曰亡國之君各賢其臣豈知不忠而任之房稽首曰將恐今之視古亦猶后之視今也

④子張問仁于孔子孔子曰能行五者于天下為仁矣請問之曰恭寬信敏惠恭則不侮寬則得眾信則人任焉敏則有功惠則足以使人

參考答案：

1、① 馬無故亡而入胡/人皆吊之

② 其馬將胡駿馬而歸/人皆賀之

③ 家富良馬/其子好騎/墮而折其髀

④ 丁壯者引弦而戰(zhàn)/近塞之人死者十九

⑤ 故福之為禍/禍之為福/化不可極/深不可測也

2、莊宗與梁軍夾河對壘／一日／郭崇韜以諸校伴食數(shù)多／主者不辦／請少罷減。

3、①太宗（指唐太宗）令封德彝舉賢，久無所舉。上詰之，對曰：“非不盡心，但于今未有奇才耳。”上曰：“君子用人如器，各取所長。古之致治者，豈借才于異代乎？正患己不能知，按可誣一世之人！”

②孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，①比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之。”曰：“士師（司法官）不能治士，則如之何？”王曰：“已之。”②曰：“四境之內(nèi)不治則如之何？”王顧左右而言他。

③京房與漢元帝共論，因問帝：“幽、厲之君何以亡？所任何人？”答曰：“其任人不忠。”房曰：“知不忠而任之，何邪？”曰：“亡國之君各賢其臣，豈知不忠而任之？”房稽首曰：“將恐今之視古，亦猶后之視今也。”

④子張問仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”“請問之。”曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”

第五篇：2018年高考文言文斷句技巧

文言文斷句技巧

韓愈在《師說》中說：“彼童子之師，授之書而習(xí)其句 讀者。”斷句的意義是不言而喻的。在一句話的末端用句號斷開，叫“句”；在一句以內(nèi)口氣中止的本地用逗號斷開，叫“讀”（dòu）。高三的學(xué)習(xí)，各種題型的技巧和方法都經(jīng)過全面訓(xùn)練，特別是文言斷句這種“有法可依”的考點，大致總結(jié)了對話標(biāo)志、虛詞標(biāo)志、固定結(jié)構(gòu)、特殊句式、修辭技巧、詞性標(biāo)志等比較實用的方法技巧。但是在做題時學(xué)生仍然存在普遍容易丟分的地方，下面一起了看看這些易錯點。

（一）、混淆語氣停頓和句讀 正例：天人之理一也。誤斷：天人之理 / 一也。

此例中學(xué)生將主語和謂語斷開，這是語氣的停頓而非一個完整的句子，所以一個完整的主謂賓結(jié)構(gòu)通常是無須斷開的。

為了糾正這個易錯點，應(yīng)該多練習(xí)從詞性和句子成分進(jìn)行分析。和現(xiàn)代漢語一樣，古文中名詞（或代詞）一般也常用作句子的主語和賓語，動詞作句子的謂語，因此，找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，或者找準(zhǔn)動詞，就基本可以推斷出句子的斷句位置而斷出句讀了。例

1、（蓬生麻中/不扶而直/白沙在涅（黑泥）/與之俱 黑/蘭槐之根是為芷/其漸之滫（xiǔ,臭水）/君子不近/庶人不服/其質(zhì)非不美也 /所 漸 者 然 也）故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。（《荀子．勸學(xué)》）

在以上括號內(nèi)語段中先劃出名詞和代詞，基本可以確定句子的主語和賓語，從而為斷句提供便利，也可作為檢查驗證的一個標(biāo)準(zhǔn)。例

2、馬無故亡而入胡/人皆吊之。

在這個句子中學(xué)生亦有在“入”字后斷開而發(fā)生錯誤的情況。此句除了可以從語意上分辨外，也可依據(jù)動詞“入”來找到它的賓語“胡”而避免發(fā)生這種句子不完整的錯誤。

（二）、誤用對話標(biāo)志

正例：樂 天 每 作 詩/ 令 一 老 嫗 聽 之/ 問 曰/解 否/ 曰 解/ 則 錄 之/ 不 解/則 又 復(fù) 易 之。

誤斷：樂 天 每 作 詩/ 令 一 老 嫗 聽 之/ 問 曰/解 否/ 曰/ 解/ 則 錄 之/ 不 解/則 又 復(fù) 易 之。

此例中學(xué)生在所有“曰”的對話標(biāo)志后均斷開而發(fā)生錯誤。

糾正這個易錯點，應(yīng)強調(diào)文言文中對話、引文常常用“曰”“云”“道”為標(biāo)志。不過，一定要分清對話、轉(zhuǎn)述及引用等不同情況。在對話體中應(yīng)該斷開，而在轉(zhuǎn)述及引用情況下可以不斷開。例

1、齊 威 王 魏 惠 王 會 畋 于 郊/ 惠 王 曰 /齊 亦 有 寶 乎 /威 王 曰 /無 有。整個語段皆為對話體，所以“曰”后均需斷開。

例

2、譬猶農(nóng)夫之治田，耕耘之功既至而遇水旱，乃可曰天實饑之也；醫(yī)師之治病，藥石之功既至而猶不起，乃可曰天實死之也。《論語選讀》 此段中兩個“曰”后皆為轉(zhuǎn)述或引用的情況，因此不該斷開。

（三）、誤斷順承、轉(zhuǎn)折、并列、遞進(jìn)等語意關(guān)系

例1：太 宗 謂 太 子 少 師 蕭 瑀 曰/ 朕 少 好 弓 矢/ 得 良 弓 十 數(shù)/ 自 謂 無 以 加 /近以 示 弓 工/ 乃 曰 /皆 非 良 材/ 朕 問 其 故/ 工 曰 /木 心 不 直 /則 脈 理 皆 邪/ 弓 雖 勁/ 而 發(fā) 矢 不 直。（北京2007年高考）

部分學(xué)生將最后一句斷為：“木 心 不 直 則 脈 理 皆 邪/ 弓 雖 勁 而 發(fā) 矢 不 直。”因少斷兩處而丟分。而實際上在文言文中，當(dāng)句中有順承、轉(zhuǎn)折、并列、遞進(jìn)等關(guān)系時，的確有時斷開，有時又不斷開。比如：

例2：今未嘗力耕耘而望歲于天，未嘗投藥石而責(zé)命于天，其可乎？《論語選讀》 此句中兩個“而”字均未斷開。在這些情況下，學(xué)生極易犯難。

對策：練習(xí)要有采分點的意識。在各省市的高考斷句題中，一般都明確“限斷幾處”，即使沒有這個要求的，賦分一般都是一處0.5分，可以根據(jù)此題分?jǐn)?shù)判斷應(yīng)該斷幾處，然后再按照“先易后難”的原則去處理。

當(dāng)然，這些學(xué)生在斷句題中容易出現(xiàn)的錯誤，最根本的原因還是文言知識未消化、未掌握，缺乏基本的語感。此外，文言基礎(chǔ)知識也非常重要。建議 01 加強誦讀、培養(yǎng)語感

學(xué)習(xí)文言文離不開誦讀，俗話說“書讀百遍，其義自見”。加強課內(nèi)文言文的誦讀，培養(yǎng)學(xué)生語感，增強對文言句讀的感知能力，也有助于文本的學(xué)習(xí)和記憶。02 依據(jù)課本、觸類旁通

必修教材和《論語選讀》就是文言文知識的原始積累素材，幾乎所有的文言知識都囊括在內(nèi)。要持之以恒、一如既往地鞏固這些知識點，才能觸類旁通，才能理解、消化、掌握做題技巧和規(guī)律。03 強化訓(xùn)練、查漏補缺

備考經(jīng)驗告訴我們，知識點的落實，必須做到加強訓(xùn)練，天天見面。訓(xùn)練的形式并不是將斷句孤立起來，可以放在文言文整體訓(xùn)練中，練習(xí)和檢測交叉進(jìn)行。內(nèi)容可將課內(nèi)課外素材進(jìn)行整合。

這樣，正確斷句的能力就會在閱讀中形成，在實踐中成熟，在運用中提高。附：斷句口訣

古文斷句莫畏難，細(xì)心揣摩只尋常。文段休問長與短，熟讀精思是要害。內(nèi)容粗心全了解，始可著手把句斷。聯(lián)絡(luò)全文前后看，先易后難細(xì)分辯。緊緊捉住“曰”“云”“言”，對話最易被發(fā)現(xiàn)。常用虛詞是象征，更有規(guī)矩供參看。習(xí)氣句式把握住，固定構(gòu)造莫離散。詞性詞義要精研，語法構(gòu)造協(xié)助判。排比對偶與重復(fù)，修辭供給好條件； 一樣詞語緊相連，通常基地要害斷。標(biāo)題做完回頭看，依據(jù)懇求細(xì)查驗。打牢根底看講義，培育語感讀經(jīng)典； 操千曲，觀千劍，斷句也要常實習(xí)。口訣詳解

1、文段休問長與短，熟讀精思是要害。內(nèi)容粗心全了解，始可著手把句斷。

大多數(shù)同學(xué)在給白話文斷句時，常犯的缺點是一邊看一邊點斷，看完了文章，斷句也完畢了，待回頭查看時，又覺得有很多不當(dāng)?shù)谋镜兀具@種“一步到位”的辦法是行不通的。了解內(nèi)容和斷句是緊緊有有關(guān)的，熟讀精思、了解粗心是精確斷句的條件，由于讀不了解就點不斷，不了解就點欠好。

敷衍了事不可，似懂非懂不可，讀一遍兩遍一晃而過也不可。

當(dāng)拿到一篇沒有標(biāo)點符號的古文，首要要通讀，重復(fù)研討，然后依據(jù)文章的內(nèi)容，先斷出幾個層次，把有把握的本地斷開。

2、聯(lián)絡(luò)全文前后看，先易后難細(xì)分辯

咱們能夠在大致把握了文章的意思往后，憑語感將能斷開的先斷開，逐漸減小方案，然后再會集剖析難斷的語句。這是一種先易后難的辦法。比方能夠依據(jù)一些顯著的象征(如下面講到的虛詞、對話等)，把簡略分辯的語句先斷開。

別的還要有全文知道，對不易斷開的本地，要聯(lián)絡(luò)上下文的意思，細(xì)心琢磨，在恰當(dāng)?shù)谋镜財嗑洹?/p>

3、緊緊捉住“曰”“云”“言”，對話最易被發(fā)現(xiàn)

白話文在敘說人物的對話時，常常用“曰”“云”“言”等字，這為精確斷句，供給了便利。遇到“曰”“云”“言”等字，咱們很簡略依據(jù)上下文判別出說話人以及所說的內(nèi)容。

4、常用虛詞是象征，更有規(guī)矩供參看

白話文中“之乎者也”之類的虛詞分外多，虛詞的首要效果是標(biāo)明語法聯(lián)絡(luò)和口氣，通常是明辨句讀的首要象征。

在學(xué)習(xí)中了解各類多見虛詞的用法，格外是它們在句中常處的方位有助于斷句：

①句首的口氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對獨立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；

②句末口氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、算了”等后邊可斷句；

③有些常用在句首的有關(guān)詞，如“茍”“縱”“是故”“所以”“向使”“但是”“不論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多能夠斷句；

④常在句首的時刻詞，如“頃之”“向之”“不多”“已而”“斯須”“既而”“許久”等，也能夠協(xié)助斷句。當(dāng)然，在抓虛詞象征斷句時，也要留心靈敏性，如“生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾然后師之”一句，“乎”用在句中同“于”，是介詞，詞性變了。“也”，用在句中舒緩口氣，可點斷，也可不點斷。

5、分外句式把握住，固定構(gòu)造莫離散

記住下面幾種白話文的習(xí)氣句式，如：“何……之有”；“如……何”； “唯……是……”；“非唯……抑亦……”；“不亦……乎”“何……之為”；“無乃……乎；“可得……歟”；“得無……乎”等，能夠協(xié)助斷句。

記住白話文習(xí)氣上較為固定的詞組，不要把它們離散，能夠削減斷句失誤。如“有所”“無所”“有以”“無以”“認(rèn)為”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得無”“無乃”“何故”“所以”“然則”等。

6、詞性詞義要精研，語法構(gòu)造協(xié)助判

古人不知道語法構(gòu)造，僅僅憑著含糊的語感去斷句。咱們能夠運用語法常識，對白話文的語句進(jìn)行語法剖析，依據(jù)語法剖析判定該怎樣斷句。文章中有些詞語是屬上仍是屬下，有時難以判定，而當(dāng)運用語法常識區(qū)別主、謂、賓時，則簡略處理。

同現(xiàn)代漢語一樣，白話文中主語和賓語通常由名詞或代詞充任，謂語大多數(shù)是由動詞充任，而謂語又是構(gòu)成語句的基地，咱們只需捉住謂語動詞，依據(jù)動詞方位及和前后詞語聯(lián)絡(luò)，進(jìn)行揣度，就能行進(jìn)斷句精確率。

別的，白話文語序和現(xiàn)代文語序根柢一樣，即主語在前，謂語、賓語在后，修飾語通常在基地詞前。如把握了白話語序規(guī)矩，就會為精確標(biāo)點白話文奠定根底。

7、排比對偶與重復(fù)，修辭供給好條件；一樣詞語緊相連，通常基地要害斷

古人寫文章，非常考究對仗整齊，考究對應(yīng)，考究相互照顧，好用對偶句、排比句、重復(fù)句，這也為咱們精確斷句供給了條件。咱們運用這一特征進(jìn)行斷句，斷開一處，接著便可斷開幾處。

古文中兩個一樣詞語連用，假設(shè)不歸于描寫詞、名詞的堆疊辦法，通常來說，它們分屬兩句話，應(yīng)當(dāng)從基地斷開。例如<愚公移山>：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫，子子孫孫，無量匱也。”

8、標(biāo)題做完回頭看，依據(jù)懇求細(xì)查驗

標(biāo)題做完后，通讀一遍，用語法剖析或憑仗語感，依據(jù)白話文斷句的根柢懇求，來查驗斷句是不是精確合理。

白話斷句的根柢懇求，即應(yīng)作為到點斷后的字句都能講得通，假設(shè)有的語句講不通，那就或許有斷句差錯的本地；做到點斷后的每一句話的內(nèi)容都契合道理、契合邏輯。假設(shè)內(nèi)容不合道理，就有或許點錯。

9、打牢根底看講義，培育語感讀經(jīng)典；操千曲，觀千劍，斷句也要常實習(xí)以講義為本，把握常用實詞、虛詞、句法和詞法，培育厚實的白話功底；