第一篇：與月亮有關的神話傳說

與月亮有關的神話傳說

天狗撈月：天狗食日由于古代中國的人缺乏天文學知識，便把日食、月食現(xiàn)象說成是“天狗吃月亮”或“天狗吃太陽”。該現(xiàn)象出現(xiàn)時，人們會敲鑼打鼓放鞭炮來嚇走天狗。嫦娥奔月：后羿與嫦娥的故事。

東北地區(qū)黑龍江省的赫哲族中，就廣泛流傳著一則“月亮的故事”：古時候，一個婦女去江邊挑水，抬頭望著天上的月亮，覺得明亮的月亮特別可愛，不由得想到自己的身世和在婆家受到的種種虐待、萬念俱灰。她突然萌生了一個念頭，何不請月亮神仙幫個忙，使自己脫離這個苦難的世界呢！當她剛開始祈求月神時，令她十二萬分驚訝的是，從遠處江面上晃晃悠悠飄來了一塊毯子不像毯子、船又不像是船的東西，很快來到了她面前，停住了。她試著用腳尖往上一踩，說來也奇怪，整個身體不知不覺就上去了。它立即像變魔術那樣，把那位婦女凌空托了起來，慌得她趕緊抓住身邊的樹。也不知道她從哪里來的那么大力氣，那棵樹竟然被她連根拔了起來。這時，“飛毯”越飛越快，她也越飛越高。就這樣，那位婦女很快就飛到了月亮上。

這個傳說是想要告訴大家，月亮上的那些黑影，就是那位婦女和她帶到月亮上去的水桶呀、扁擔呀、樹呀。當然，這只是個民間故事，月亮上并沒有這些東西，也沒有所謂的月亮神。

傳說月亮里有一棵高五百丈的月桂樹。漢朝時有個叫吳剛的人，醉心于仙道而不專心學習，被貶到月亮上砍月桂，但月桂隨砍隨合，后世因而得以見到吳剛在月中無休止砍伐月桂的形象。

還有一個關于古人的：朱元璋起義

中秋節(jié)的傳統(tǒng)食品是月餅，月餅是圓形的，象征團圓，反映了人們對家人團聚的美好愿望。中秋節(jié)吃月餅據(jù)說始于元代，當時，朱元璋領導漢族人民反抗元朝暴政，約定在八月十五日這一天起義，以互贈月餅的辦法把字條夾在月餅中傳遞消息。中秋節(jié)吃月餅的習俗便在民間傳開來。

后來，朱元璋終于把元朝推翻，成為明朝的第一個皇帝，雖然其后滿清人入主中國，但是人們?nèi)耘f慶祝這個象征推翻異族統(tǒng)治的節(jié)日。

卑南族的故事說一回大地遭洪水淹沒，連天上的日月亦沉入水中，幸存的五位兄弟姊妹在海上漂浮，后來總算找到一處陸地；由于大地一片漆黑，于是派遣一男一女到天上當新日新月，以便尋找其它的人類。在卑南族的創(chuàng)世神話里，月亮和太陽將孩子帶到世上，第一個是人類，接著是猴子、馬、鹿、魚和鳥；后來，卑南族的祖先流傳，種植地瓜要依據(jù)月亮的變化，當月圓時不能耕作，月漸漸缺損時，才去耕作，如果月形像鐮刀，也不要耕作。

第二篇：與月亮有關的神話傳說

與月亮有關的神話傳說

吳剛伐桂

相傳在月亮上有一棵高五百丈的月桂樹。漢朝時有個叫吳剛的人，醉心于仙道而不專心學習，因此天帝震怒，把他拘留在月宮，令他在月宮伐桂樹，并說：“如果你砍倒桂樹，就可獲仙術。”吳剛便開始伐桂，但吳剛每砍一斧，斧起而樹創(chuàng)傷就馬上愈合，日復一日，吳剛伐桂的愿望仍未達成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹,因而后世的人得以見到吳剛在月中無休無止砍伐月桂的形象。

玉兔搗藥

玉兔搗藥，道教掌故之一，見于漢樂府《董逃行》。相傳月亮之中有一只兔子，渾身潔白如玉，所以稱作“玉兔”。這種白兔拿著玉杵，跪地搗藥，成蛤蟆丸，服用此等藥丸可以長生成仙。久而久之，玉兔便成為月亮的代名詞。古時候，文人寫詩作詞，常常以玉兔象征月亮，像辛棄疾的《滿江紅·中秋》即以玉兔表示月亮。至于諸多舊小說，也常常使用此等掌故以暗示月亮。在道教中，玉兔常常與金烏相對，表示金丹修煉的陰陽協(xié)調(diào)。

朱元璋月餅起義

當時，中原廣大人民不堪忍受元朝統(tǒng)治階級的殘酷統(tǒng)治，紛紛起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準備起義。但朝廷官兵搜索的十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉佰溫便想出一 策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏如餅子里面，再派人分頭傳送到各地義軍中，通知他們在八月十五晚上起義相應。到了起義的那天，各路義軍一齊響應，起義軍如星火燎原。很快徐達就攻下元大都，起義成功了。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口喻，在即將來臨的中秋節(jié)，讓全體將士與民同樂，并將當年起兵時以秘密傳遞信息的“月餅”作為節(jié)令糕點賞賜群臣。

蟾宮折桂:

晉武帝泰始年間，吏部尚書崔洪舉薦郤詵當左丞相。后來郤詵當雍州刺史，晉武帝問他的自我評價，他說：“我就像月宮里的一段桂枝，昆侖山上的一塊寶玉。”用廣寒宮中一枝桂、昆侖山上一片玉來形容特別出眾的人才，這便是“蟾宮折桂”的出處。蟾宮即月宮。晉武帝大笑并嘉許他。唐代以后，科舉制度盛行，蟾宮折桂便用來比喻考中進士。唐代大詩人白居易先考中進士，他的堂弟白敏中后來中了第三名，白居易寫詩祝賀說：“折桂一枝先許我，穿楊三葉盡驚人。”

無鹽祭月:

據(jù)說齊國有個丑女叫無鹽，貌無鹽雖不美，心智品德卻遠非一般女子可比。齊國國王選秀時，地方官將無鹽選上了。進宮以后，無鹽因貌丑而被齊王冷落。皓月當空夜，無鹽焚香拜月，希望月宮娘娘能助她改變?nèi)蓊仭?月15夜，齊王在后宮散步，忽然發(fā)現(xiàn)山石后有個女子在拜月，亭亭玉立，清麗姣美，正是無鹽。原來嫦娥同情無鹽，不露聲色地為她換了容顏，丑女變成了美女。齊王好不高興，很快立無鹽為后。丑女變成美女的新聞風傳民間，女人們有誰不愿意自己容貌美麗的，于是8月15夜早早地沐浴焚香，虔誠拜月，很快流傳成為習俗，天下女人，也便喜歡稱中秋節(jié)為拜月節(jié)了。

第三篇：與月亮有關的神話傳說

與月亮有關的神話傳說

嫦娥奔月

嫦娥偷吃了丈夫后羿從西王母那兒討來的不死之藥后，飛到月宮。但瓊樓玉宇，高處不勝寒，嫦娥向丈夫傾訴懊悔后，又說：“明天乃月圓之候，你用面粉作丸，團團如圓月形狀，放在屋子的西北方向，然后再連續(xù)呼喚我的名字。三更時分，我就可以回家來了。”翌日，照妻子的吩咐去做，屆時嫦娥果由月中飛來，夫妻重圓。

吳剛伐桂

相傳在月亮上有一棵高五百丈的月桂樹。漢朝時有個叫吳剛的人，醉心于仙道而不專心學習，因此天帝震怒，把他拘留在月宮，令他在月宮伐桂樹，并說：“如果你砍倒桂樹，就可獲仙術。”吳剛便開始伐桂，但吳剛每砍一斧，斧起而樹創(chuàng)傷就馬上愈合，日復一日，吳剛伐桂的愿望仍未達成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹,因而后世的人得以見到吳剛在月中無休無止砍伐月桂的形象。

玉兔搗藥

玉兔搗藥，道教掌故之一，見于漢樂府《董逃行》。相傳月亮之中有一只兔子，渾身潔白如玉，所以稱作“玉兔”。這種白兔拿著玉杵，跪地搗藥，成蛤蟆丸，服用此等藥丸可以長生成仙。久而久之，玉兔便成為月亮的代名詞。古時候，文人寫詩作詞，常常以玉兔象征月亮，像辛棄疾的《滿江紅·中秋》即以玉兔表示月亮。至于諸多舊小說，也常常使用此等掌故以暗示月亮。在道教中，玉兔常常與金烏相對，表示金丹修煉的陰陽協(xié)調(diào)。

朱元璋月餅起義

當時，中原廣大人民不堪忍受元朝統(tǒng)治階級的殘酷統(tǒng)治，紛紛起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準備起義。但朝廷官兵搜索的十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉佰溫便想出一 策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏如餅子里面，再派人分頭傳送到各地義軍中，通知他們在八月十五晚上起義相應。到了起義的那天，各路義軍一齊響應，起義軍如星火燎原。很快徐達就攻下元大都，起義成功了。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口喻，在即將來臨的中秋節(jié)，讓全體將士與民同樂，并將當年起兵時以秘密傳遞信息的“月餅”作為節(jié)令糕點賞賜群臣。

蟾宮折桂:

晉武帝泰始年間，吏部尚書崔洪舉薦郤詵當左丞相。后來郤詵當雍州刺史，晉武帝問他的自我評價，他說：“我就像月宮里的一段桂枝，昆侖山上的一塊寶玉。”用廣寒宮中一枝桂、昆侖山上一片玉來形容特別出眾的人才，這便是“蟾宮折桂”的出處。蟾宮即月宮。晉武帝大笑并嘉許他。唐代以后，科舉制度盛行，蟾宮折桂便用來比喻考中進士。唐代大詩人白居易先考中進士，他的堂弟白敏中后來中了第三名，白居易寫詩祝賀說：“折桂一枝先許我，穿楊三葉盡驚人。”

無鹽祭月:

據(jù)說齊國有個丑女叫無鹽，貌無鹽雖不美，心智品德卻遠非一般女子可比。齊國國王選秀時，地方官將無鹽選上了。進宮以后，無鹽因貌丑而被齊王冷落。皓月當空夜，無鹽焚香拜月，希望月宮娘娘能助她改變?nèi)蓊仭?月15夜，齊王在后宮散步，忽然發(fā)現(xiàn)山石后有個女子在拜月，亭亭玉立，清麗姣美，正是無鹽。原來嫦娥同情無鹽，不露聲色地為她換了容顏，丑女變成了美女。齊王好不高興，很快立無鹽為后。丑女變成美女的新聞風傳民間，女人們有誰不愿意自己容貌美麗的，于是8月15夜早早地沐浴焚香，虔誠拜月，很快流傳成為習俗，天下女人，也便喜歡稱中秋節(jié)為拜月節(jié)了。

第四篇：月亮的神話傳說

月亮的神話傳說

玉兔搗藥

傳說很久以前，有一對修行千年的兔子，得道成了仙。它們有四個可愛的女兒，個個生得純白伶俐。

一 天，玉皇大帝召見雄兔上天宮，它依依不舍地離開妻兒，踏著云彩上天宮去。正當它來到南天門時，看到太白金星帶領天將押著嫦娥從身邊走去。兔仙不知發(fā)生了什 么事，就問旁邊一位看守天門的天神。聽完她的遭遇后，兔仙覺得嫦娥無辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能幫什么忙呢？想到嫦娥一個人關在月宮里，多么 寂寞悲傷，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四個女兒，它立即飛奔回家。

兔仙把嫦娥的遭遇告訴雌兔，并說想送一個孩子跟嫦娥作伴。雌兔雖然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的寶貝女兒，這等于是割下它心頭的肉啊！幾個女兒也舍不得 離開父母，一個個淚流滿面。雄兔語重心長地說道：“如果是我孤獨地被關起來，你們愿意陪伴我嗎？嫦娥為了解救百姓，受到牽累，我們能不同情她嗎？孩子，我 們不能只想到自己呀！”孩子們明白了父親的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含著淚，笑了。它們決定讓最小的女兒去。

于是小玉兔告別父母和姊姊們，到月宮陪伴嫦娥搗藥了！

天狗食月

神箭手后羿為民除害，射落了九個太陽，普天下的人都感謝他的恩德；王母娘娘為了獎賞他，便帶著眾仙女前往后羿打獵的山頭來見他。

當時后羿正帶著他的獵犬黑耳，在深山里打獵，王母娘娘把后羿喊到跟前，命令一名仙女捧出一個光彩奪目的小匣子，取出兩顆芳香異常的丸藥，囑咐后羿說：“回去時將藥丸煮熟吞服即可以成仙”。后羿接了靈藥謝過王母娘娘便歡天喜地帶著黑耳回家去。

后羿十分的愛他的的妻子，于是決定與妻子嫦娥有福同享，一起升仙；回家時他便把事情向嫦娥交代一番，留下獵犬黑耳，前往鄉(xiāng)親父老處，準備向他們道別。

嫦娥遵照后羿的囑托，把藥丸放在水里煮熟，等后羿回來一起吃。但饞嘴的她聞到仙藥煮熟的香味，便忍不住用勺兒舀吃一粒，吃后只覺渾身舒服，美味非常，不禁把最后一粒仙丹都給吃下。

天黑了，嫦娥見丈夫還未回來，就出來看看。誰知剛出門，身體便隨風飄動，門外的獵犬黑耳眼見嫦娥偷吃仙丹，獨自升天，就吠叫著撲進屋內(nèi)，它聞到香味，便一爪抓翻了鍋，把剩下的人參湯舔凈，然后朝天上的嫦娥追去。嫦娥聽見黑耳的吠聲，又驚又怕，慌忙躲進月亮里。而黑耳毛發(fā)直豎，身體不斷變大，一下子便撲了上去，一口把嫦娥連著月亮吞了下去。

當時玉帝及王母娘娘正在天宮賞月，忽見天色昏暗，連忙派夜遊神一探究竟。夜遊神回來

報告說月亮被一條黑狗吞吃了，是以才會天昏地暗；玉帝一聽，便生氣的下令天兵天將去捉拿那只黑狗；當黑狗捉來的時候，王母娘娘認得它是后羿的獵犬黑耳，于是一問，得知了事情原由，就心生憐憫，封它為天狗，讓它守護南天門。黑耳受到恩封，便吐出了月亮和嫦娥，而嫦娥則被罰永遠的居于月亮的廣寒宮上。

月亮姑娘

很久的時候，有個叫贊歧造的樵夫正在竹林中砍竹，忽見前面亮起一道神奇的光。樵夫好奇地走過去一看，發(fā)現(xiàn)蘆葦叢中躺著一個纖小美麗的小女孩，這小女孩只有四寸長。樵夫彎下腰輕輕地抱起小女孩，把她帶回家去。他的妻子一見高興得不得了，他們身邊正缺少一個孩子。可是孩子太小了，他們只得把她放在籃子里養(yǎng)起來。

樵夫仍然天天上山干活。可是現(xiàn)在卻發(fā)生了很奇怪的事情：每當他采割蘆葦時，總是在他面前出現(xiàn)一堆金子。樵夫是個貧窮的人，有了這些金子，他的生活好過多了，再也不用為吃穿發(fā)愁了。小女孩在這戶農(nóng)家過了三個月之后，身材突然長高了，長得和一般的成年少女一樣高。她的頭發(fā)原來是披在兩肩上的，現(xiàn)在既然是成年的姑娘了，她就把頭發(fā)挽起來，梳成一個髻，又雅致又好看。樵夫看到女兒這種變化，心里非常高興，便給她取了一個好聽的名字，叫“赫夜姬”。為了慶祝姑娘的長大和命名，樵夫舉行了盛大的宴會，把鄰居和村里所有的人都請來，痛痛快快地吃喝和慶祝一番。

當赫夜姬打扮得漂漂亮亮出來和大家見面的時候，幾乎所有的人都驚呆了。他們從來沒有見過這么漂亮的女子，她全身煥發(fā)的青春魅力和美麗光輝，似乎把整個場地都照亮了。那些平時被認為很漂亮的使得男人們傾心愛慕的女子，在赫夜姬面前頓時黯然失色，就像是麻雀在孔雀面前一樣。宴會之后，赫夜姬的美名一下傳遍全國。來向她求婚的人成群結(jié)隊地圍在她家的籬笆墻外，或者逗留在她家門口。他們多想娶這位美麗的姑娘，能再看一下這少女可愛的面龐和苗條的身影。這些遠道而來的人們?nèi)杖找挂沟群蛑膽省?/p>

但是他們的希望落空了。一些明智的人漸漸認識到，他們的求愛是沒用的，他們配不上這美麗的姑娘，便默默地退了回去。最后只剩下五個求婚者，他們是：石造王子，車持王子，左丞相安倍見牛，大臣深雪，領主諸常。他們仗著自己的財富和地位，決心等到姑娘的答復。無論是寒冬的冰雪，還是炎夏的酷熱都沒能使他們卻步。

這五個求婚者見始終不能打動姑娘的心，便轉(zhuǎn)而向樵夫求情。樵夫也覺得女兒到了應該結(jié)婚的年齡了，就勸她在這五個人當中挑選一個。聰明的姑娘答道：“我怎么能知道他們對我是不是真心的呢？我不能和一個沒有經(jīng)過考驗和不知底細的人結(jié)婚.”樵夫問：“那么，你想怎么樣呢？姑娘說：“我要他們每人為我”做一件事情，誰能真誠地做到了，我就和他結(jié)婚。”于是姑娘提出下面的要求考驗求婚者：請石造王子去印度的天神區(qū)取來佛菩薩化齋用的石缽；請車持王子去東海中的野良居山，折來山上一棵銀根金干白玉果樹上的一根枝條；請左丞相去中國，找來不怕火燒的“火鼠”皮做的皮袍；請大臣深雪找來藏在龍頭深處的、像虹一樣美麗的寶石；請領主諸常取來燕子飛過大海帶來的瑪瑙貝。當樵夫?qū)⒐媚锏囊蠊己螅鍌€求婚者轉(zhuǎn)回去了。

三年過去了。石造王子給赫夜姬送來石缽。但姑娘一看就知道是假造的，因為這石缽并不發(fā)光，就把石缽退了回去。車持王子指示工匠制造了一根像赫夜姬所描述的那種寶石樹枝給姑娘送來，并編造了一套他如何歷盡艱險去采折樹枝的謊話。聽了他的動人故事，看著眼前這光輝奪目的樹枝，赫夜姬幾乎不得不相信這是真的。可正在這時，六個工匠來向車持王子要制造寶石樹枝的工錢。底言一下揭穿，車持王子羞慚得急急忙忙地離去。左丞相托一個商人去帶來一件說是由火鼠皮做的珍貴袍子。當赫夜姬把它放在火上去燒時，皮袍頓時化為灰燼。左丞相的臉也一下子暗了下去。至于大臣深雪和領主諸常，他們在去尋找赫夜姬所需要的東西時，遇到了危險后都半途而廢了。深雪還恨恨地說：“赫夜姬是一個竊人心靈毀人身體的可惡女人！我以后再也不去找她了。”

赫夜姬慶幸自己度過了這個難關。赫夜姬的美名和五個貴人求婚不成的消息傳到了皇宮里，天皇很是吃驚：“天下竟有這樣的女子？便命人傳來樵夫，要他將”赫夜姬帶到宮廷里來。樵夫回到家里向赫夜姬一說，赫夜姬立即拒絕。她說：“如果硬逼迫我入宮廷，我就一死了之。樵夫聽了這話很是感動，”便向天皇稟告了他的女兒的決定。天皇見不到絕世美人，很不甘心。他想，美人都是很傲的，既然她不愿意來，他可以親自去看看 這個膽敢違抗圣旨的女子。于是，在一次出外打獵的時候，天皇突然出其不意地闖入樵夫家中。他剛一進屋，就看到房子里有一道奇異的光，站在光中的正是芳顏蓋世的赫夜姬。天皇又驚又喜，連忙上前去拉赫夜姬。赫夜 姬急忙用衣袖掩住自己的臉。可是天皇已窺見她的美貌了。他這才相信姑娘果然名不虛傳，美麗非凡。當即命人抬一頂皇宮的轎子來，他要把姑娘抓回去做他的新皇妃。

可是，當轎子抬來時，赫夜姬突然不見了。天皇知道這女子不是平凡之人，也不敢強其所難。便說：“姑娘，就依照你的意愿吧。但請你恢復你的形態(tài)，讓我再看看你的美麗。”赫夜姬恢復了她的美麗形態(tài)。天皇戀戀不舍地走了。時光飛逝。在天皇暗訪后的第三個年頭，赫夜姬突然發(fā)生了很大的變化。她不再像過去那樣歡樂愉快，而是常常在深夜里對著月亮暗暗流淚、悲傷。到了八月里，這種憂傷更為嚴重，經(jīng)女伴們再三追問，她才說她不凡人，而是月宮里的仙女。在這個月圓的時候，將有一隊仙人從月宮里下來接她，她就要離開人間到月球去了。想起養(yǎng)父養(yǎng)母對她的撫育之恩，她不忍心離去，故而故悲傷。樵夫知道了真情后非常傷心。

天皇聽說美麗的姑娘就要離去時也很難過。他即刻派了一隊士兵駐扎在姑娘家的周圍，保護赫夜姬，不讓月宮來人把她接走姑娘心里明白，他們這樣做根本無用。月圓的時候到了。月亮像一個明亮的大銀盤，高高掛在天空，照得大地亮晃晃的。午夜時分，一道強烈刺眼的光在樵夫家上空出現(xiàn)。其中有一片神奇的云彩飄動著，云彩里站著一隊月宮里的仙人，一個個身上閃著光，慢慢降落下來。天皇派來的的士兵被眼前這奇異的景像嚇壞了，一個個向后退去。有幾個士兵壯著膽子，拉起弓箭想射月球里下來的人，但箭桿全都變了方向，輕飄飄地落在地上。云彩上有一輛華麗發(fā)光的車子，是供赫夜姬坐的。來人還給她帶來一件天國羽衣和長生不老藥，其中一個人對赫夜姬說：“請你吃點長生不老藥吧，因為你在人間久了，精神受了污染。”

赫夜姬嘗了一點長生不老藥，悄悄地留下一點交給老樵夫，以報答他的養(yǎng)育之恩。她又給天皇留下一封信，感謝他派兵保護自己，然后披上天國羽衣，坐上車子，隨著月球上的來人乘著彩云，飛上天空，一會兒就不見了。失去了心愛的女兒，老樵夫悲傷不已。他不愿再繼續(xù)活下去了，便不肯吃那長生不老藥，而是把藥和信一起獻給了天皇。天皇看了姑娘的信，想起那非凡的美麗，從此芳容不能再見，不禁無限感傷，也不忍心吃那長生不老藥，就命人把信和藥送到國內(nèi)最高的山上，在峰頂把信和藥一齊焚燒了。從那時起，這座高山就被命名為“富士山”，就是“不死山”的意思。據(jù)說，燒那信和藥的煙至今還在富士山頂上裊裊升騰，和天上飄動的白云混合在一起。

布農(nóng)族的月亮神話

太古時代，天上有兩個太陽，輪流的在天空照射大地，致使大地沒有晝夜之分，炙熱的天氣，讓人類的生活十分不便。有一對夫婦勤奮的在耕地工作，將睡著的嬰兒穩(wěn)穩(wěn)放在樹蔭底下的石堆旁，并用棕葉遮蔽妥當。不料仍然被殘酷的太陽活活曬死，變成蜥蜴躲進石堆縫里去。父親知道這件事情，十分悲憤，發(fā)誓將太陽射下為孩子報仇。

踏上旅途之前，父親事先在住家門口種了橘子樹，就出發(fā)前往太陽上升之處，準備在太陽升空之前將它封死，射術精準的父親果然射中太陽的一只眼睛，太陽的光芒頓時消失變成月亮，月亮閉著雙眼，胡亂的伸手抓人，由于手掌太大，父親從指縫中掙脫逃跑。由于一個太陽被人射傷成月亮，另一個太陽怕的不敢升空照耀大地，于是大地陷入一片漆黑，大家無法出外工作，更尋不到食物，生活非常的困苦。如果族人不得已一定要出門，都必須先投擲石頭，由石頭落地的聲音判斷前方是路還是深淵，一只出外覓食的山羌，被人們丟出去的石頭擊中頭部，血流如注，山羌受不住疼痛，發(fā)出生氣的吼叫聲，這時奇怪的事情發(fā)生了，躲藏的太陽竟然被山羌的吼叫聲，嚇到空中重新照耀大地，人們又恢復正常的起居，但是山羌的額頭從此留下一個美麗的疤痕。

后來，月亮傳授射日的父親各種祭典的儀式及禁忌，例如：狩獵察及播種祭時不可貪吃甜食，否則會有荒年或打射不中獵物等；月圓時候要舉行孩童祭，否則孩童會生病、死亡。父親返回部落之后，開始教導族人辦理祭祀事宜，當大家學會所有得祭典儀式，那棵橘子樹已經(jīng)長成大樹。所以布農(nóng)族有幾個社群在進行祭典儀式的時候，都會以橘子樹葉作為祭器。

月亮女神阿爾忒彌斯

希臘神話中，海神波賽冬有個兒子名叫奧賴溫。奧賴溫生來就像他的父親一樣，長得魁梧強壯。可他并不喜歡生活在海里，而總是來到山野間，攀巖、捕獵。不過，他畢竟是海神的兒子，所以即使是在海面上也能行走如飛。

整日陪伴他的是一條名叫西立烏斯的獵犬，它和主人一樣勇猛，打獵時總是沖在最前面，遇到猛獸也總是擋在奧賴溫身前。

日子久了，奧賴溫經(jīng)常在打獵時碰到月神也是狩獵女神阿爾忒彌斯。兩人很快就被對方的高雅瀟灑和出神入化的獵技深深吸引住了，后來，他們經(jīng)常一起在山間漫步，登絕壁，攀險峰，無話不談。

這一切，卻使太陽神阿波羅很生氣。他知道阿爾忒彌斯是個性格倔強的女孩，勸說根本不會打動她。阿波羅一狠心，想出了一條毒計。

一天，奧賴溫像往常一樣，在海面上“飛行”，準備上岸去捕獵。他的全身都浸在水里，只有頭部露出水面。

阿波羅和阿爾忒彌斯“正巧”從海面上飛過。

“妹妹，人們都說你有百步穿楊的功夫，今天咱們來比試比試怎么樣？”

阿爾忒彌斯自認為天下只有奧賴溫的箭術可以和她相比，她哪把哥哥放在眼里呀！“好吧，你說射什么？”

“你看，那個小黑點，是一塊礁石，就射它吧。”阿波羅知道妹妹的眼力不如自己，根本看不出那個黑點是什么。

“沒問題！”話音未落，只聽嗖的一聲，一支利箭不偏不斜，正中那個小黑點。“妹妹你真是名不虛傳，哥哥我再也不敢跟你比了。”說完，阿波羅悄悄地走了。阿爾忒彌斯心里十分得意，她降落到海上，想看看被射中的目標。可她看到的卻是頭部中箭的奧賴溫，靜靜地躺在水面上，來不及和他的心上人說一句話，就已經(jīng)氣絕身亡了。最心愛的人竟然死在自己的箭下，阿爾忒彌斯一下昏倒了。西立烏斯聽到主人慘死的消息，悲痛得整夜哀號。別人喂的食它連看也不看，沒幾天便隨奧賴溫而去了。

這幕慘劇使宙斯也唏噓不已。他收殮了奧賴溫的尸首，把他升到天上化作獵戶座。生前不能常相守，死后，他總算和自己的心上人——月神阿爾忒彌斯永遠在一起了。西立烏斯也以自己的忠誠贏得了宙斯的同情，被提升到天界，繼續(xù)陪伴在主人身旁，這就是大犬座。為了不使西立烏斯寂寞，宙斯還特意給它找了個伙伴——小犬座。宙斯知道奧賴溫生前最喜歡打獵，就在他身邊放了一只小小的獵物——天兔座。

嫦娥奔月

相傳，遠古時候天上有十日同時出現(xiàn)，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫后羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多太陽，并嚴令最后一個太陽按時起落，為民造福。

后羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，后羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。

不少志士慕名前來投師學藝，心術不正的蓬蒙也混了進來。

一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進梳妝臺的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見了，他想偷吃不死藥自己成仙。

三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉(zhuǎn)身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛妻的名字，這時他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進三步，無論怎樣也追不到跟前。

后羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

東北地區(qū)黑龍江省的赫哲族的“月亮的故事”

古時候，一個婦女去江邊挑水，抬頭望著天上的月亮，覺得明亮的月亮特別可愛，不由得想到自己的身世和在婆家受到的種種虐待、萬念俱灰。她突然萌生了一個念頭，何不請月亮神仙幫個忙，使自己脫離這個苦難的世界呢！當她剛開始祈求月神時，令她十二萬分驚訝的是，從遠處江面上晃晃悠悠飄來了一塊毯子不像毯子、船又不像是船的東西，很快來到了她面前，停住了。她試著用腳尖往上一踩，說來也奇怪，整個身體不知不覺就上去了。它立即像變魔術那樣，把那位婦女凌空托了起來，慌得她趕緊抓住身邊的樹。也不知道她從哪里來的那么大力氣，那棵樹竟然被她連根拔了起來。這時，“飛毯”越飛越快，她也越飛越高。就這樣，那位婦女很快就飛到了月亮上。這個傳說是想要告訴大家，月亮上的那些黑影，就是那位婦女和她帶到月亮上去的水桶呀、扁擔呀、樹呀。當然，這只是個民間故事，月亮上并沒有這些東西，也沒有所謂的月亮神。

高山族的月亮神話

天地間本來是一片漆黑，伸手不見五指，人們只能點火把來照明。也不知過了多少年，也不知是哪一天，突然間，特大的狂風把兩個持火把的人吹上了天，天上就有了兩個太陽。兩個太陽輪流照耀著大地，照得人們無法合眼休息，莊稼也都被燒焦了。又不知道過了多長時間，一位箭術高明的神箭手用強箭射中了其中的一個太陽，從此，它的光芒減弱，變成了月亮。高山族的另一則神話，說太陽和月亮是一對青年男女變的：為了替大地和人們尋找光明，他們兩人走遍了天涯海角，最后飛上了天空，男青年變成了光芒萬丈的太陽，女青年變成了溫柔可愛的月亮。當你們抬頭看月亮的時候，立刻就會發(fā)現(xiàn)，明亮的月亮上還有些不那么明亮的地方，它們比周圍稍微暗一些，暗的程度也不一樣。下面一則瑤族神話就是想來解釋月亮上明暗交錯的情景的。

民間傳說

天上的月亮原來是方不方、圓不圓的，亮得使人睜不開眼，熱得使人透不過氣。一對青年男女立志興利除弊，為人民做好事。力大無比的男青年將一支支利箭射向月亮，硬是把月亮一點點修理得圓圓的。可是，月亮光還是太亮，而且白白的月亮也不好看呀！女青年是位織錦能手，她潛心為月亮編織了一幅美麗的絲錦，讓男青年掛在箭上射到月亮上去把它蓋起來。這樣，月亮光就不那么刺眼了，原先織在絲錦上的圖案、房子、牛羊、桂花樹等就成了我們看到的月面圖案了。后來，男女青年也來到了月亮上，男放牧，女織錦，過著美滿幸福的日子。

第五篇：神話傳說與中國文化

論自然界的神話與中國文化的關系

摘 要：自然界多姿多彩，自然界的力量無比神奇、無比強大，太陽提供給我們光熱，月亮為我們照亮黑暗的世界，風雨雪云霞塑造了自然界的美，那么，在生產(chǎn)力低下的古代社會，人們是如何理解自然界的種種神奇？又創(chuàng)造了怎樣美麗輝煌的文化呢？ 關鍵詞：自然神話；太陽神；蠶神；馬頭娘

中國神話，源遠流長。它是遠古人民對世界起源、自然現(xiàn)象和社會狀況之主觀想象和幻想的反映。由于當時生產(chǎn)力水平低下，人們不能科學地解釋世界起源、自然現(xiàn)象和社會的各種矛盾變化，還經(jīng)常遭受自然威脅，便產(chǎn)生了幼稚的想象和主觀幻想，把自然力加以形象化和擬人化，這就產(chǎn)生了神話。它表現(xiàn)為古人對自然力的原始理解、斗爭和對理想的追求。同時在歷代文藝創(chuàng)作中，摸擬神話，假借傳說中的神來反映現(xiàn)實或諷喻現(xiàn)實的作品，也屬神話范疇。傳說和神話有近似之處，又無近似之處，神話是幻想、虛構(gòu)，塑造英雄，借助神的力量；傳說有歷史事實的影子，但經(jīng)過渲染加工而成。

在中國古代神話中，自然神話是頗為出色的一支。《山海經(jīng)》中有較多自然神話的記載，其中不乏神奇怪異、令人驚嘆的自然神形象。如“龍身而人頭，鼓其腹”的“雷神”，“人面鳥身，珥兩黃蛇，踐兩黃蛇”的“海神”，“身長千里”，主宰晝夜明晦、冬夏寒暑的“鐘山之神”燭陰，“十日所浴”的神樹“扶桑”，銜木石而填東海的神鳥“精衛(wèi)”等等，都是自然神話中出色的自然神形象。更值得注意的是《夸父逐日》的神話：夸父與日逐走，人日。渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。（《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》）據(jù)《淮南子·地形訓》高誘注：“夸父，神獸也。”《山海經(jīng)·西山經(jīng)》謂“其狀如禺而文臂，豹虎（疑為“尾”之誤）而善投”。可見“夸父”實為自然神的形象。

自然神話多以山川風雷、鳥獸草木之類自然物為描述的對象和故事的主角，反映了原始人類對大自然的敬畏和崇拜，迷惑與解釋，同時也表現(xiàn)了他們征服自然、支配自然的愿望。另外，因為信仰自然神話，古人們便從自然神話中找到種種方式，來祭祀這些自然神，以求得自然的風調(diào)雨順。這些方式便是民間風俗，是中國文化長河中熠熠生輝的瑰寶。

首先，我們來談談有關太陽神崇拜與中國文化的關系。

世界上所有古老民族都有太陽神。多數(shù)只是虛幻的神話，沒有真實的生活原型可查考。中國的太陽神崇拜不僅年代久遠，而且有案可查，這是由于中國文明是自遠古到當今從未中斷的唯一古老文明。遠古先民在樹碑立傳、保存文獻等方面不及近代，卻終不能抹去祖先那輝煌的業(yè)績。

中國關于太陽的神話，在《山海經(jīng)》中，便有夸父“與日逐走，如日，渴欲得飲”，最終“道渴而死”的故事；也有討論太陽升起落下之地的“有山名曰大言，日月所出”的說法，《山海經(jīng)·大南荒經(jīng)》中出現(xiàn)了“羲和者，帝俊之妻，生十日”的記載。在《淮南子》的《天文訓》一篇中，出現(xiàn)了太陽在旸谷升起，在天池咸池沐浴等等對太陽周天運轉(zhuǎn)的描述。此外，還出現(xiàn)了盤古之雙眼化作日月、后羿射日的神話傳說，也構(gòu)成了中國的太陽神話的一部分。

中國古代的太陽神崇拜有著悠久的歷史，中國古代農(nóng)耕文化的形成，中華民族文化的發(fā)源，人們對創(chuàng)造之神的信仰，民間太陽神話的廣泛流傳，炎帝神農(nóng)氏崇高地位的確立，都與之密切相關。

古代的太陽崇拜主要體現(xiàn)在三個方面：刻繪在器物上的有關太陽崇拜的圖像；與太陽崇拜相關的遺跡、遺址；古代巖畫中有關太陽崇拜的圖像。另外，中國古代古籍中大量有關太陽崇拜的記載，記錄了先民們精神信仰的歷程，見證了民族的誕生。

由此可知，太陽神話與中國文化之間是緊緊聯(lián)系在一起的，正因為有了太陽神話的出現(xiàn)，才有了民族的誕生，有了中華文化的開端。其次，我們再來談談有關動植物起源的神話中蠶神神話對中國文化的影響。蠶絲神話是中國神話園地里一枝艷麗的奇葩，象嫘祖神話、織女傳說千百年來仍在廣為流傳，系蠶絲文化園里一曲優(yōu)美動聽的交響樂。神話、傳說中的蠶業(yè)文化主要有空桑傳說、扶桑傳說、三桑傳說、桑林傳說、馬頭娘傳說等等。這里主要談一下蠶神神話。

蠶神在民間有蠶女、蠶姑、馬頭娘、馬明王、馬明菩薩等多種稱呼，為中國古代神話中的蠶桑之神。在古代男耕女織的農(nóng)業(yè)社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中，蠶桑占有重要地位，漢以前，蠶已經(jīng)被神話，稱其神曰先蠶，意指始為蠶桑之人神。民間祀奉的蠶神，則是蠶馬神話演化而來的蠶女、馬頭娘。其起源是《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》所記的“歐絲”女子，該書謂：“歐絲之野在大踵東，一女子跪據(jù)樹歐絲。” 這是蠶神的雛型，一開始即為女身，尚未與馬聯(lián)系。后晉干寶《搜神記》載：“舊說太古之時，有大人遠征，家無余人，惟有一女；牧馬一匹，女親養(yǎng)之。窮居幽處，思念其父，乃戲馬曰：‘爾能為我迎得父還，吾將嫁汝。’馬既承此言，乃絕韁而去，徑至父所。??（父）亟乘以歸。為畜生有非常之情，故厚加芻養(yǎng)。馬不肯食，每見女出入，輒喜怒奮擊，如此非一。父怪之，密以問女，女具以告父，?? 于是伏弩射殺之，暴皮于庭。父行，女與鄰女于皮所戲，以足蹙之曰：‘汝是畜生，而欲取人為婦耶？招此屠剝，如何自苦？’言未及竟，馬皮蹶然而起，卷女以行。?? 鄰女走告其父。??后經(jīng)數(shù)曰，得于大樹枝間，女及馬皮盡化為蠶，而績于樹上。其繭 綸理厚大，異于常蠶。鄰婦取而養(yǎng)之，其收數(shù)倍。因名其樹曰桑。桑者，喪也。由斯百 姓種之，今世所養(yǎng)是也。””此后，百姓據(jù)此為之塑像，奉為蠶神。

神話逐漸演變?yōu)槊袼祝绾降摹败埿Q花”，其中心內(nèi)容還是祭祀蠶神，民間傳說蠶花娘娘在清明節(jié)化作村姑踏遍含山，所以在山上留下了蠶花喜氣，誰要是能夠“腳踏含山地”，就可以把含山喜氣帶回去了。為此，附近蠶農(nóng)屆時都要來“軋蠶花”，廟會上有一種制作精美的紙做“蠶花”出售，人人都會買一朵，男的插在帽沿上，女的插在鬢邊，更加增添了喜氣；習俗中還要去買一支三寸長的嫩藕來吃，據(jù)說清明吃藕，眼目清亮，養(yǎng)蠶時不會打瞌睡，也有的說是因為藕也有絲，是為了一種吉兆；中原地區(qū)在一年收完蠶花之后，還要到廟里謝蠶神，祈求來年蠶業(yè)豐收；在江蘇蠶區(qū)，鄉(xiāng)間婦女有祈蠶豐收的祭祀；湖州三月要表演蠶花鼓，蠶期要拜蠶花五圣；安徽潞安在上元節(jié)要蒸面繭祭祀蠶姑等等。

這些都是蠶神神話演繹出來的中國地方習俗，不僅意味著蠶神在民間的信仰之高，也揭示了中國文化中精彩的蠶神文化。正是因為有了蠶神，才有了古代民間多姿多彩的民俗，才有了中國文化長河中經(jīng)久不衰的蠶文化。

神話不僅以特殊的方式在一定程度上反映了遠古時代的人類生活及歷史發(fā)展進程，而且展現(xiàn)了遠古人民的心靈世界，為探索遠古時代的歷史奧秘透露了許多可貴的信息，也為了解遠古人民的意識、情感、精神、意志和性格提供了不少形象的資料，具有不朽的認識價值。不僅如此，古代神話還以自身的瑰麗壯偉給人們以美妙的藝術享受，具有高度的審美價值。同時，古代神話還是文學史上浪漫主義的源頭，為后世文學的發(fā)展提供了取之不竭的豐富營養(yǎng)，無愧為文學藝術的肥沃土壤。