第一篇：飲酒 課堂實錄文檔

《飲酒（其五）》課堂實錄(2015-04-27 20:06:38)轉(zhuǎn)載▼ 標簽： 教育 分類： 教學后記

一、改詩題

師：這首詩雖然題目是《飲酒》，可是，內(nèi)容卻沒有一處寫到飲酒，所以，一直以來，很多人認為這首詩的題目與內(nèi)容不符?，F(xiàn)在，我們來幫幫陶淵明，幫他改一個更符合內(nèi)容的題目。生：改成“隱居”，因為這首詩寫的就是陶淵明隱居之后的生活。

生：我覺得“結(jié)廬在人境”也不錯。陶淵明不同于一般的隱逸者，他沒有隱居于深山老林，而是就生活在普通人生活的地方，所謂大隱隱于市，陶淵明是真正的隱逸者。生：“而無車馬喧”也不錯。他沒有刻意隱居自己，他食人間煙火，卻不為世俗的紛爭所動?！败囻R喧”，既指世俗的功名利祿，又指官場的爾虞我詐。“而無車馬喧”，即像劉禹錫說的“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。

生：“采菊東籬”也行。采菊東籬下，多么詩意呀。陶淵明雖然是因為看不慣官場的腐敗憤然離開的，可是，一旦隱居下來，他卻心無纖塵，悠然快樂。

生：我覺得“真意”更好?！按酥杏姓嬉?，欲辨已忘言”，他不是忘言，而是融進了每一個文字。這個真意就是遠離官場躬耕自織的田園生活帶來的快樂，就是結(jié)廬在人境而無車馬喧的獨善其身，就是采菊東籬下悠然見南山的悠然自樂，就是山氣日夕佳飛鳥相與還的山水之樂。

生：“真諦”也行，陶淵明已經(jīng)領(lǐng)悟到了人生的真諦。

生：“心遠地自偏”也行，作者能夠領(lǐng)悟到人生的真諦，就是因為“心遠地自偏”。

生：我覺得就一個“還”字也很好，這個“還”是“飛鳥相與還”的“還”，還是陶淵明遠離官場回歸田園的“還”。但我認為，這都只是外在的形式，更主要的是，他已經(jīng)平息了“兼濟天下”的雄心抱負。他知道，在當時的社會，他的理想是不可能的實現(xiàn)。認識到這一點以后，他的心反而平靜下來，就像倦鳥歸林，他認準了歸隱生活，返璞歸真，回歸自然。

二、悟詩意 師：看來，我們的同學可以挑戰(zhàn)大師了，同學們所改的這些題目，都非常的符合詩歌的內(nèi)容，那么，我們就將這題目換了吧。且慢，陶淵明有話要說了，他說：“我確實飲酒了，而且還醉了，你們看不出來嗎？”同學們，你們看出來了嗎？

生：陶淵明是為自己“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的境界所陶醉。古人講究“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，在當時污濁的官場，陶淵明雖未能實現(xiàn)“濟天下”的美好愿望，至少做到了“出污泥而不染，濯清漣而不妖”，保持了自己的操守，做到了“獨善其身”，他為此感到驕傲。

師：帶著這種陶醉的神情讀一讀。生讀。

師：你認為陶淵明會讀得這么慷慨激昂嗎？ 生：不會，而應該是沉醉其中的味道。師：那些詞應該重讀？

生：“在人境”和“而無”要重讀，“車馬喧”要拖長。（生讀）師：這樣就讀出味道來了，給人一種陶醉一種自得的感覺，大家齊讀。生：我覺得他是為自己的“心遠地自偏”而陶醉。師：什么是“心遠地自偏”？

生：“遠”就是遠離功名利祿，遠離官場的爾虞我詐勾心斗角?！捌本褪菍庫o。這句話的意思就是，只要自己的沒有了功名利祿之心，只要遠離了官場的爾虞我詐，即使住在鬧市，也同樣可以過寧靜的生活。要做到這一點是很難的，陶淵明卻做到了，因此，他為自己感到驕傲，他陶醉其中。（讀）

師：這是一問一答的句式，你很好地讀出了這種問答來。

生：我覺得他是為自己“采菊東籬下，悠然見南山”的詩意生活而陶醉。他躬耕自織，雖然不是一個好農(nóng)夫，“種豆南山下，草盛豆苗稀”，但是他一點也不介意。他只求耕耘，不問收獲，他享受的是勞動的過程。（搖頭晃腦地讀）

師：真好，有一種仙風道骨的味道。（再請學生讀，齊讀）

生：他是被山間的美景所陶醉?！吧綒馊障?，飛鳥相與還”，傍晚的時候，彩霞滿天，倦鳥紛紛飛回自己在山林的巢，多美的夕陽歸鳥圖呀！就像厭倦了官場生活的作者一樣，回歸了田園。（讀）

生：他為自己悟到了人生的真諦而陶醉?！盁o絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，可以采菊花，賞歸鳥，何故而不醉？（讀“此中有真意，欲辨已忘言”）

師：陶淵明確實醉了，我們也醉了。歐陽修說：“醉翁之意不在酒，在于山水之間”，陶淵明說：“醉翁之意不在酒，在于————之間”。

生：陶淵明說：“醉翁之意不在酒，在于‘結(jié)廬在人境，而無車馬喧’之間。” 生：陶淵明說：“醉翁之意不在酒，在于‘心遠地自偏’之間?！?/p>

生：陶淵明說：“醉翁之意不在酒，在于‘采菊東籬’的詩意生活之間。” 生：陶淵明說：“醉翁之意不在酒，在于‘飛鳥相與還’的頓悟之間。” 生：陶淵明說：“醉翁之意不在酒，在于享受人生的真意之間?！?生：陶淵明說：“醉翁之意不在酒，在于‘出淤泥而不染，濯清漣而不妖’的獨善其身之間?！?生：陶淵明說：“醉翁之意不在酒，在于‘無絲竹之亂耳，無案牘之勞形’的鄉(xiāng)村生活之間?！?/p>

三、品詩眼

師：看來，陶淵明的這個詩題我們還是不要改了。可是，即使這樣，我還是發(fā)現(xiàn)了一個問題，那就是陶淵明有個字用錯了，這就是“悠然見南山”的“見”字。大家想一想，南山那么高那么大，而且也不在陶淵明隱居的地方，陶淵明在自家東邊的籬笆邊采菊花，要想看見南山，應該要往遠處“望”才行，所以，我要將這個句子改一下： 采菊東籬下，悠然望南山 大家看看，老師改得好嗎？

生：不好，讀上去沒有“采菊東籬下，悠然見南山”那么好聽。（對比讀）師：哦，音韻不和諧。

生：“見”有一種自然而然無意而為的感覺，與前面的“悠然”二字相照應，也與采菊東籬這種詩意的生活相諧。而“望”卻是有意為之，打破了那種悠然詩意的情境。

生：南山即廬山，是失意文人的隱逸之地。陶淵明在自家門口也許不能真正望見南山。他的悠然見南山，是一種境界，言下之意是，我雖然在自己家中過著躬耕自織的生活，但，由于我沒有了功名利祿之心，沒有了爾虞我詐之意，我的境界已經(jīng)達到了高人隱逸之士的境界。他的見南山，不是眼睛所見，而是心胸所至。

生：從這里也可以看出，陶淵明不是一個可以束縛之人。對于官場的繁文縟節(jié)，他不為五斗米折腰；在田園的勞動中，他不為追求勞動的結(jié)果（收成）而逼迫自己。他的生活悠然自得，而南山，也不是他刻意去追求的。一個“見”字，意在表明，是南山自己撞入我眼中的，走進我心中的。

生：也就是說，我陶淵明不是有意隱居自己，而是在享受田野生活的同時，我的境界達到了隱逸的高度。

師：確實，這個“見”字，體現(xiàn)的是作者的一種境界，一種物我兩忘的境界，一種現(xiàn)實與理想結(jié)合的境界。寫出這個字，我想，陶淵明是驕傲的，是陶醉的。讓我們帶著這種沉醉，來讀全詩。

師：陶淵明說，此中有真意，欲辨已忘言。你能幫他說出來嗎？ 生：此中有真意，全在隱居間。生：此中有真意，全在山水間。生：此中有真意，全在自由間。

第二篇：飲酒教案

《飲酒》教案

一、教學目標：

1、學會欣賞古典詩歌，對古典詩進行審美性解讀。

2、引導學生理解詩意，分析重點詩句，了解詩的意境，體味詩人的感情。

3、了解《飲酒》一詩景、情、理融為一體的寫法，感受情景描寫的傳神特征。

4.、了解陶淵明及其詩歌的創(chuàng)作背景和藝術(shù)風格；初步了解五言古詩的一般特征。

二、教學重點：

了解詩中人、景、情、理融為一體的寫法，體會本詩的意境，感受情景描寫的傳神特征。

三、教學難點：

了解詩的意境美，感受詩人對田園生活的深切體味及其情感表現(xiàn)特征。

四、教學方法：

1、朗讀：①學生各自讀②齊讀。

2、提問：用提問方式設計課程講讀。

五、課前作業(yè)：

學生查找陶淵明的生平及其作品。

六、教學設計：

兩個目標：一是體味作者的感情，了解本詩意境；二是如何從寫作角度展現(xiàn)本詩的審美性。

1、導入新課

我國詩歌，有許多題材分類。比如以前學到過的邊塞詩、山水詩、送別詩，今天我們來學習一種新題材的詩歌——田園詩。它是由東晉的陶淵明開創(chuàng)的，并且由陶淵明把它推上了它的頂峰。那么今天我們就來學習陶淵明的《飲酒》。

2、學生反復朗讀，把握語調(diào)、語氣和節(jié)奏。初步了解詩的內(nèi)容。⑴學生各自讀。

⑵教師學生共同討論朗讀時對語調(diào)、語氣和節(jié)奏的處理。

這是一首田園詩，表達的是詩人悠然自得、寧靜淡泊的心境，所以，語調(diào)、語氣和節(jié)奏都應是舒緩的。這是五言詩，朗讀時按二/三結(jié)構(gòu)。

⑶按分析的節(jié)奏、語調(diào)、語氣有感情的朗讀課文。

3、處理字詞

讓學生挑出不會的字詞。

結(jié)廬：結(jié)，建造、構(gòu)建。廬，這里指簡陋的居室。結(jié)廬就是建造簡陋的居室，這里指居住在此。爾：代詞，這樣，指上句。遠：此處為動詞，當遠離講。見：讀xiàn,指不經(jīng)意看見。山氣：指山中景色。日夕：指傍晚。相與：共同、一道。

4、學習課文 ⑴第一段

①提問：前四句怎么理解？

這幾句的意思是：住在眾人聚居的地方，卻感覺不到車馬的喧鬧聲，請問你怎么能夠這樣呢？這是由于精神超脫世俗，自然覺得住的地方僻靜了。

②第一層描寫“身居鬧市，一塵不染”，根本的原因是“心遠”，“遠”的對象是什么？是遠離官場，更進一步說，是遠離塵俗，超凡脫俗。這四句，從感覺方面肯定了自己“心遠”的正確。

⑵①“采菊東籬下，悠然見南山”，怎么理解？體現(xiàn)了作者怎樣的情感？“采菊”這一動作包含著詩人怎樣的志趣？

明確：在院中東邊的籬笆下，詩人正在專心聚志悠閑自得地采菊花，偶一抬頭，悠遠的南山無意出現(xiàn)在眼前，心與山悠然相會自身仿佛與南山融為一體了。這兩句，刻畫了詩人自己悠閑自得，與大自然融為一體的形象。體現(xiàn)了作者超脫塵俗、熱愛自然的情感。（營造了一種和平靜穆，恬淡自然的意境。）

“菊”是花之君子，采菊，實際上是自我高潔的表現(xiàn)。這一動作不是一般的動作，它包含著詩人超脫塵世，熱愛自然的情趣。

②“悠然見南山”中的“見”可否改為“看”、“望”等字？表達效果有何不同？

明確：表達效果明顯不一樣。

“見”是無意中看見，好像是景物自己撞上來的，其中含有人與物融為一體的感覺，用“見”追求的是一種無意為之而境與意融匯的完美的境界；而“看”或“望”是有意遠觀，使人和物拉開了一段距離。沒有“見”的表達效果好。

③“山氣日夕佳，飛鳥相與還”這兩句是什么描寫？有何深刻意義？跟前兩句有何關(guān)系？

明確：A、詩句的表面意思是：山中景色在夕陽下更加美麗，成群的飛鳥結(jié)伴而還，這兩句是景物描寫。

B、這兩句詩的深刻含義是：鳥飛倦了，也知還家，可有些人呢？為什么還要奔波于齷齪的官場之中，不肯接受這種美好的歸宿呢？不思返歸這優(yōu)美寧靜的大自然的懷抱呢？詩人在《歸去來兮》里說過：“鳥倦飛而知還”，這句正好應和“飛鳥相與還”?！跋嗯c”指“成群”，這時我們隱隱可知詩人不光在勉勵自己“還”，還在規(guī)勸其他人，不妨也“還”吧，我們仿佛又一次聽到詩人在呼吁：“歸去來兮，田園荒蕪胡不歸”？

C、這兩句雖是寫景，實是抒情悟理，與上兩句是緊密相關(guān)的，首先是悟理——飛鳥尚知還，人亦更知還，用飛鳥相與還的現(xiàn)象類比出人應“歸真返樸”。如果沒有悟出這個理，哪會有詩人悠然自得的心境？所以，這個“理”，正好為“悠然”的行為提供了哲理基礎。由此可見，這幾句寫人寫景，抒情悟理，水乳交融，互為表里。

④最后兩句應怎樣理解？

明確：這兩句說的是這里邊有人生的真義，想辨別出來，卻忘了怎樣用語言表達?！巴浴本褪遣恢烙檬裁凑Z言來表達，只可意會，不可言傳?！罢妗弊?，指出辭官歸隱乃是人生的真諦。

⑶、藝術(shù)特色

敘事、說理、抒情、寫景交融一體。一、二句敘事，概括寫出詩人生活環(huán)境。

三、四兩句議論，以自設賓主 的設問方式揭示出心志淡遠是在“人境”中獨享安閑的緣由。

前面四句在事理情中融情，透露出詩人恬淡的心境。

“采菊東籬下，悠然見南山”兩句，既是寫景又是抒情，將詩人淡泊的心境和優(yōu)美的環(huán)境水乳交融，“山氣日夕佳，飛鳥相與還”將景、情、理融為一體，流露出了詩人歸隱后怡然自得的情懷。由此可見，這幾句寫人寫景，抒情悟理，水乳交融，互為表里。

最后兩句“此中有真意，欲辨已忘言”，“忘言”中滲透出詩人對隱居生活的由衷喜愛，同時又蘊涵了豐富的人生哲理。于抒情中蘊含著哲理。整首詩無不是景中含情，情中見理，余音繞梁，回味悠長。

⑷古體詩與近體詩的區(qū)別：

登鸛雀樓

白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。

①從字數(shù)看，古體詩有四言詩、五言詩七言詩；近體詩只有五言詩和七言詩

②古體詩形式比較自由，不受格律的束縛；近體詩有一定格律，比如每句的最后一個字必須押韻

③近體詩，從體例劃分，有三種，即：五言絕句（每首四句，每句五個字）；七言絕句（每首四句，每句七個字）；律詩分為五言律詩和七言律詩，它有以下特點a、每首限定八句，五律共四十個字，七律共五十六個字，b、押平聲韻c、每句的平仄都有規(guī)定d、每篇必須有對仗；排律（每首八句以

上）

七、作者、創(chuàng)作背景：

1、作者

同學交流課下收集到的有關(guān)資料和信息。

陶潛，東晉大詩人，一名淵明，字元亮，私謚靖節(jié)。今江西九江人。他的祖父和父親都曾任官，他的祖父陶侃是東晉開國元勛。但到陶淵明時，家境衰落。在家族中，他既欽敬曾祖的積極進取，又特別贊賞外祖的沖淡自然。做過江州祭酒，劉裕幕下鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令。因時局動蕩，仕途險惡，以及官場政治腐敗，門閥制度森嚴，庶族寒門出身的人，不可能突破門閥士族對高官權(quán)位的壟斷，高傲的脾氣使他不愿迎合官場中鉆營取巧的一套，終于辭官歸田園，與官場徹底決裂，并寫下很多詩來表現(xiàn)這種生活，而且這些詩都達到了很高的水平，所以后人稱他為我國第一位田園詩人，對唐朝的王維、孟浩然等人影響很大。

有《陶淵明集》，我們熟悉的作品有《歸去來辭》、《桃花源記》、《歸園田居》。

2、創(chuàng)作背景

東晉是我國歷史上很黑暗、很混亂的朝代，統(tǒng)治者重視門閥（出身），很多品質(zhì)低下，才能平庸的人占據(jù)高位，一些品德良好，才能出眾的優(yōu)秀人才卻屈居低位。陶淵明當過十多年的地方小官，每逢上級來地方巡視的時候，他都必須前去迎接，曲盡禮節(jié)。他很厭煩這種情形，他終于說出：“吾不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”。結(jié)果他歸隱田園。他跟鄉(xiāng)親們的關(guān)系非常好，自己有酒的時候就讓隔壁的老人們一起來喝，自己沒酒喝的時候就去敲人家 的門要酒喝，所以他是非常率真的。而且他還親自參加勞動，說明他非常親近自然，詩中都有體現(xiàn)?！讹嬀啤吩娨唤M二十首，此為第三首。就是歸隱之初寫的，大抵表述醉中的樂趣和對人生的感想。

八、小結(jié)：

這首詩為我們建構(gòu)了一個遠離塵世、恬淡、悠然的田園意境，表達了作者歸隱的情感。這也是當時士大夫的審美追求和審美情趣。

九、作業(yè)：

1、背誦《飲酒》

2、找出陶淵明其它的一些詩與這首詩做比較，體味是人的表達的情感，試著寫一遍讀后感 附：板書設計

在人境

（事）

←心遠地自偏（理）

無車馬喧

（景、情）悠然 → 超脫塵俗，熱愛自然、高潔

（景、情、理）飛鳥相與還→人、“呼吁”歸真還樸

（情、理）有真義→以歸隱為人生真諦

融景、情、理為一體，營造了恬淡寧靜、深遠含蓄的意境。

第三篇：飲酒教案

飲酒

（幻燈片1）

同學們是否喜歡詩歌？關(guān)于詩歌，你們都知道些什么？以前學過哪些詩？ 喜歡：詩歌的歷史大概有多長？你知道哪些派別？ 不喜歡：為什么不喜歡呢？每個人都會背幾首古詩吧。我看到一樓大廳咱同學們的書法作品有不少是寫的古詩啊。一定是覺得他很美吧。希望通過不斷地學習，我們的同學們會喜歡上詩歌

按創(chuàng)作題材 田園詩、山水詩、邊塞詩 按內(nèi)容分為 抒情詩、敘事詩

按表達方式可分為 格律詩 自由詩 民歌體 散文詩 按語言可分為 四言詩 五言詩 七言詩

豪放派 婉約派 田園派 山水派 浪漫主義詩人 現(xiàn)實主義詩人

下面老師說一說我知道的一些有關(guān)詩歌的知識，你們要仔細聽好。

我國的詩歌源遠流長，從《詩經(jīng)》算起，至今有兩千多年的歷史，在詩歌的發(fā)展過程中，出現(xiàn)過不少流派，“田園詩派”就是其中之一。舊時代的一些詩人，對現(xiàn)實不滿，退居山野，避入鄉(xiāng)村，通過對自然景物尤其是田園風光的歌詠以抒發(fā)情懷。這類詩歌被稱為田園詩，寫這類詩的詩人也就被稱為田園詩人了。我國古代最有代表性的田園詩人是陶淵明，他與最早的山水詩人南朝宋詩人謝靈運被合稱為“陶謝”。

陶淵明開創(chuàng)了田園詩一體，把古典詩歌發(fā)展到了一個新的境界，至唐朝已形成了以王維、孟浩然為代表的山水田園詩派，后代許多大詩人如白居易、蘇軾等，無不受到陶淵明詩風的影響。（幻燈片2）

鐘嶸《詩品》中稱陶淵明為“古今隱逸詩人之宗也”（幻燈片3）這個評價是相當高的。陶淵明的詩究竟有沒有這么大的魅力，是否撐得住那么高的歷史評價呢？我們今天一起來學習一下陶淵明的代表作《飲酒》一首，親自品味他的田園詩。（幻燈片4）

學習一首古詩，我們首先要了解背景，一是作家背景 一是寫作背景。詩人是什么樣的人，在什么樣的情況下寫了這首詩。知道了這些，有助于我們更好的理解詩歌。

詩人是什么樣的人呢？陶淵明其人（幻燈片5）說到五柳先生（幻燈片6）五柳先生的特點 性格特點 閑靜少言 不慕名利

愛好：好讀書 好酒 著文章以自娛 這其實是作者的自畫像。

一個人的性格，與他的人生經(jīng)歷有關(guān)。人生經(jīng)歷有時能改變一個人的性格。詩人為什么呈現(xiàn)出這樣的特點呢？我們來看一看陶淵明的人生經(jīng)歷（幻燈片7、8）給我們了什么信息？作者以前是雄心勃勃，想要做一翻大事業(yè)的，做了官后，發(fā)現(xiàn)官場黑暗，并不如意，詩人不愿同流合污，就辭職歸隱，并寫下了大量的田園詩。比如：（幻燈片9）

這首《飲酒》是在什么樣的情況下寫就的呢？這里有一個《飲酒》小序，我們一起來看一看（幻燈片10）這說明，《飲酒》是在飲酒之后寫的。所寫詩的內(nèi)容與飲酒是否有關(guān)？，寫詩人在大自然里悟出人生的真正意義？人生真正的意義是什么呢？從什么樣的美景中作者獲得了恬靜的心境？相信學習完這一首詩，同學們都能很輕松地回答出這些問題。（幻燈片11）

下面請同學們朗讀這首詩，根據(jù)課文注釋讀準字音，明確字義，初步感悟詩的意境。詩歌是有韻律的，希望同學們在讀的過程中，注意朗誦的節(jié)奏。一會兒我請兩位同學試著朗讀一下，看看能不能讀的準確，讀得有感情，讀得讓我們深入其境。（幻燈片12）糾正韻律（幻燈片13），請同學們一起朗讀詩歌。這首詩的題目叫《飲酒》，同學們也讀了這首詩，你們覺得這詩的內(nèi)容與酒或者飲酒有關(guān)系么？沒有，那么詩人都寫了什么呢？我來看第一層。（幻燈片14）這里說的“車馬”指的是達官貴人的高車，暗指“上層人士之間的交往”，并非指老百姓來來往往車馬發(fā)出的喧鬧聲，“車馬喧”指奔競于仕宦之途的喧囂?！岸鵁o車馬喧”指作者疏遠了奔逐于俗世的車馬客，看淡了權(quán)力、地位、財富、榮譽之類了。

詩人居官場，卻不被追名逐利所擾？我們不禁要問，這是如何做到的呢？好像詩人領(lǐng)會到了讀者的心理，（幻燈片15）“問君何能爾？”然后回答“心遠”因為心情閑適，心志高遠，所以居所也顯得偏僻安靜。（舉例毛澤東在鬧市讀書）

（幻燈片16）結(jié) 與 心 這兩句詩的關(guān)系：因果，由果及因。詩人歸隱田園，離不開“人境”，但沒有這樣的煩憂，所以說“而無車馬喧”?！靶倪h地自偏”實際上道出了感覺與處境之間的辯證關(guān)系：隱居更主要的是一種精神上的自由境界，而不在于居所是否荒遠。如果心靈的“焦距”調(diào)好，就可以處鬧市若幽谷。

作者并不醉心官場，他陶醉于美麗的田園風光，那么下面我們就來看看詩人此時眼中的田園“采菊，悠然”“山氣”“飛鳥”，讀過這兩句詩，同學們說一說哪些景物組合成了美好的田園風景呢？（幻燈片17）

“采菊東籬下，悠然見南山。”這句是千古名句，它好在哪里呢？你能說說么？（幻燈片18）

采菊，為什么偏偏采菊，而不是梅花、杏花、桃花??菊花有什么特點呢？（幻燈片19）悠句中，你覺得那個詞用的好，為什么？ 悠然 見（幻燈片20）

悠然見南山中的“見”的版本作“望”，能說說這兩種版本的優(yōu)劣嗎？

明確：“見”是漫不經(jīng)心地看一下，而望卻是有意盯住看，這句詩說“望”是有意識的注視，“見”是無意識的瞥見，用“見”符合作者“悠然”的情趣，用“望”就缺乏“悠然”之味了，所以蘇東坡也說，如果是“望”，這詩就變得興味索然了。

蘇東坡對這兩句頗為稱道：“采菊之次，偶然見山，初不用意，而境與意會，故可喜也?！?所以采菊句成為千古名句的原因在于1 刻畫了菊的形象，菊與人相融 2 情景自然交融，不露痕跡。

“山氣 飛鳥” 夕陽西下，倦飛的鳥兒準備回巢。傍晚時分，人在外飄蕩，又餓又疲倦這時，是否想回家呢？在我，我已厭倦，我已歸田園。而身處官場的人們，難道你們就不厭倦么？為什么非要在樊籠里，卻不愿欣賞大自然的美景呢？這就是說，表面上詩人刻畫了夕陽西下，倦鳥歸林的景象，實際上是在規(guī)勸那些在官場疲拼于奔命的人們。（幻燈片21）倦鳥的形象，不僅在這首詩中有，在其他作品中也有，如歸園田居“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”《歸去來兮辭》中也有“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”大家了解一下就可以了。

我們再回來看看這首詩，前兩句寫詩人的行為及心境，后兩句寫景，有什么關(guān)系呢？（幻燈片22）后一句說明道理，為前一句作者的行為及心理奠定了哲理基礎。寫人寫景，寫事寫理，水乳交融。

詩的最后一句是全詩的總結(jié)：“此中有真意，欲辨已忘言”（幻燈片23）

在這當中，可以領(lǐng)悟到大自然的和生活的真諦，可是想要它說出來，卻又不知該怎么說了。只可意會，不可言傳。實際是說，此中真諦用抽象概括的邏輯語言是不足以體現(xiàn)的。哪里有真意呢？這個此指的什么呢？（隱居生活）從這大自然的飛鳥、南山、夕陽、秋菊中悟出了什么真意呢？（人生不應該汲汲于名利，不應該被官場的齷齪玷污了自己的天性，而應該回到自然中去，去欣賞大自然的生機勃勃）最后這兩句在全詩的結(jié)構(gòu)上非常重要，它既揭示了整首詩的形象所要表達的深層意義，同時又把讀者的思路引回到形象，值得體會、咀嚼。

詩，我們學習到這里，同學們對它已經(jīng)有了深刻的體會，那么請帶著感情再來齊讀一遍。

整首詩的總結(jié)：住在眾人居住的地方，卻聽不到車馬的喧鬧。這在當時確實是不容易做到的。從封建社會直至今天，權(quán)力、地位、財富、榮譽，常常使人們所追求的，“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”。這已成了普遍現(xiàn)象。惟作者卻是個例外。這實在是個令人驚奇而關(guān)注的問題?！皢柧文軤?？”我的心靈思想遠離了那爭名奪利的社會官場，超脫了世俗，疏遠了奔波于世俗的車馬客，我的所居之處也變得僻靜了。我在所居住的地方，悠然采菊，偶見遠方南山，心情舒暢。夕陽西下，倦鳥歸林，身居官場的人們?yōu)槭裁床辉敢夥艞壝蕾p自然呢？歸隱山林的真正意義，只可意會??！

這首詩的主題（幻燈片24）：通過對田園生活中的自然景色的悠閑欣賞，表現(xiàn)了作者厭倦官場腐敗，決心歸隱自潔、超脫世俗的人生追求。

藝術(shù)特色（幻燈片25）：這首詩語言是較為淺顯的，結(jié)構(gòu)上是精妙的，意境是高遠的，所含哲理也是深刻的。1 情、景、理交融 敘事道理 寫景顯理 抒情悟理 景中含情，情中見理。2平易樸素的語言風格平素的語言寫景抒情敘理 無論寫南山傍晚的美景，還是表達歸隱之情，田園之樂 還是人生真意都富有情趣，饒有理趣。

課堂小結(jié)

這首詩主要寫陶淵明自己在鄉(xiāng)村里悠然自得的歸隱生活。他離開了污濁的官場，心里覺得十分清靜，因為心中遠離了塵俗的牽纏了。他自由地種種花采采菊，偶爾抬頭看到南山的美景，感到生活過得非常悠閑和舒適，充分表達出他對官場生活的厭惡，對農(nóng)村淳樸生活的熱愛。

學習收獲（幻燈片26）

其他作品欣賞（幻燈片27、28）課外延伸（幻燈片 29）

第四篇：飲酒教案范文

飲酒（其五）教學目的

?了解陶淵明的生平和思想，以及他的思想對后世中國文人的巨大影響。

教學重點

1.陶淵明思想形成的歷史和文化背景。

2.詩歌中?情?，?景?，?理?的融合。

作者簡介

陶淵明（３６５—４２７），字元亮（一說名潛，字淵明），號靖節(jié)先生。潯陽柴桑（今江西九江）人。東晉著名詩人。

據(jù)傳陶淵明曾祖為東晉名臣陶侃，后家道中落。他先后擔任過江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等小官，因不滿官場黑暗，辭官歸隱。從此躬耕自資，直至貧病而卒。

陶淵明是我國最早大量創(chuàng)作田園詩的詩人。其詩質(zhì)樸自然，沖和平淡，對唐以后的詩歌有很大影響。部分作品表達憤世嫉俗之情，呈現(xiàn)出“金剛怒目”的一面。有《陶淵明集》。

背景簡介

內(nèi)容陶淵明因家庭貧窮而出仕，十多年間時官時隱。最后一次出任彭澤縣令僅八十幾天，即棄官歸田，并終身告別仕途。委運自然是陶淵明人生觀的核心，這種人生哲學，促成了他怡然自得、耿介狷潔、平和實際的獨特人格，也促成了他詩文平淡自然的風格和言約旨遠、情趣高妙的藝術(shù)成就。

陶淵明是中國詩歌史上田園詩派的開創(chuàng)者。他的詩，以歌頌農(nóng)村自然風光、抒發(fā)恬靜審美情趣的田園詩為代表，但也有不少感情深沉的詠懷詩。

《飲酒》詩共20首，都是陶淵明在歸隱田園期間于酒后陸續(xù)寫成的，頗能見出他當時的內(nèi)心世界。這里所選的第五首大約寫于陶淵明不為五斗米折腰，棄官還鄉(xiāng)，定居南村六七年后，即晉安帝義熙十年（417）左右，當時作者五十三歲。體現(xiàn)了陶淵明適意自然心態(tài)的深度，是公認的“無我之境”的代表作。

內(nèi)容述評

一、忘世、忘我、忘言：委運自然的人生心境三部曲

全詩以“心遠”為機杼，分三層，層層推進地展示了詩人歸隱田園后“心遠”的程度，也就是委運自然心境的深度。

首四句寫“忘世”之境。

中四句寫“忘我”心境。

末二句寫“忘言”心境。

從忘世、到忘我、再到忘言，這是陶淵明委運自然心境逐層深化的三部曲。

二、虛靜、物化、直覺：適意自然的審美心理三境界

忘世、忘我、忘言的心境三部曲，在觀物心態(tài)上，也就是審美心理三境界。

忘世心態(tài)，在觀物中，就呈現(xiàn)為超功利、去雜念的審美虛靜心態(tài)。

忘我心態(tài)，在觀物中，就呈現(xiàn)為“以物觀物”、物我渾融的審美物化心態(tài)。

忘言心態(tài)，在觀物中，就呈現(xiàn)為下意識或半下意識的審美直覺感悟心態(tài)。

可以說，陶淵明的一生，是執(zhí)著追求并堅持實踐適意自然的審美化人生哲學的一生。

三、在適意自然中享受審美化個體人生的精神自由

從根本上說，歸隱田園，適意自然，就是最大限度地享受審美化個體人生的精神自由。

藝術(shù)賞析

(一)無我之境：

無我之境的特點可以從多方面去看：

一是取物成象自然質(zhì)樸；

二是心物交融天然契合；

三是內(nèi)在情志平淡幽隱；

四是觀物心態(tài)虛靜物化。

(二)無我之境：“惟于靜中得之”。

(三)“質(zhì)而實綺，癯而實腴”的渾融之美：

人們總喜歡以平淡自然來稱道陶詩的藝術(shù)特色。

朱熹說：“淵明詩平淡出于自然?！?/p>

秦觀說：“陶潛、阮籍之詩長于沖淡?！?/p>

對此，應有兩點認識：

其一，這平淡自然不是淺顯無味，而是在沖淡質(zhì)樸中包蘊著極其豐厚的情韻和高妙的志趣；

其二，這平淡自然是大匠運斤，不留痕跡，是只有在內(nèi)在精神與外在形式達到高度渾融后方能見出的藝術(shù)境界

思考與練習

有人說“這首詩表現(xiàn)了陶淵明棄官歸隱后的喜悅心情”，你以為如何？為什么？ ? 為什么說“心遠”二字是全篇綱領(lǐng)？

? 簡析詩中所體現(xiàn)的“忘世”、“忘我”、“忘言”三層心態(tài)。? 談談你對“此中有真意”句的理解。

資料鏈接 相關(guān)評論

小隱隱陵藪，大隱隱朝市。(王康琚《反招隱》)? 王荊公在金陵作詩，多用淵明詩中事，至有四韻詩全使淵明詩者。且言其詩有奇絕不可及之語，如“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾?心遠地自偏”。由詩人以來無此句也。然則淵明趨向不群，詞彩精拔，晉宋之間，一人而已。(范正敏《遁齋閑覽》)? “采菊東籬下，悠然見南山?！币虿删斩娚剑撑c意會，此句最有妙近。近歲俗本皆作“望南山”，則此一篇神氣都索然矣。(蘇軾《東坡題跋》卷二)? 東坡云陶淵明意不在詩，詩以寄其意耳。“采菊東籬下，悠然見南山”，則本自采菊，無意望山，適舉首而見之，故悠然忘情，趣閑而累遠，此未可于文字精粗間求之。(晁補之《雞肋集》卷三十三)? 通章意在“心遠”二字，“真意”在此，“忘言”亦在此。從古高人只是心無凝滯，空洞無涯，故所見高遠，非一切名象之可障隔，又豈俗物之可妄干。有時而當靜境，靜也，即動境亦靜，境有異而心無異者，遠故也。心不滯物，在人境不虞其寂，逢車馬不覺其喧。籬有菊則采之，采過則已，吾心無菊。忽悠然而見南山，日夕而見山氣之佳，以悅鳥性，與之往還，山花人鳥，偶然相對，一片化機，天真自具，既無名象，不落言詮，其誰辨之?(王士禎《古學千金譜》)? 淵明詩類多高曠，此首尤為興會獨絕，境在寰中，神游象外，遠矣。得力在起四句，奇絕妙絕，以下便可一直寫去，有神無跡，都于此處領(lǐng)取，俗人反先賞其采菊數(shù)語何也。至結(jié)二句則愈真愈遠，語有盡而意無窮，所以為佳。(溫汝能《陶詩匯評》卷三)

作者介紹

陶淵明與酒（語文在線網(wǎng)）? 談陶淵明飲酒詩的“樂趣”（語文天地網(wǎng)）

? 從陶淵明的飲酒詩，可以發(fā)現(xiàn)其少年般的純真、琴音般的清峻、與人和睦相處的仁愛精神，體會到無憂無愁的無我之境，似與神仙戲游的恍惚感；以及田園般的安逸、超脫塵世的輕松感等，這些都是其詩歌之“真生命”、“真性情”之所在。這就是他的“借酒釀詩”——借飲酒催發(fā)詩情，在飲酒詩中傲視世俗的詐偽，追求自然和本真，表現(xiàn)出不屈從流俗、剛正不阿的人生態(tài)度。

? 無論是從酒文化史還是從詩歌史的角度來說，陶淵明都是一位有著特殊貢獻的人物。從他開始，才把酒與詩二者連為一體。他以酒入詩，使詩中幾乎篇篇有酒，陶淵明曾在《五柳先生傳》中自謂：“性嗜酒，而家貧不能恒得。親舊知其如此，或置酒招之。造飲必盡，期在必醉，即醉而退，曾不吝情?！彼诋斏吓頋煽h令后，“公田之列，足以為酒”，上任后即下令把300畝公田全部種成釀酒的秫谷。以保證常有灑喝。他曾私下對人說：“能讓我常醉于酒，平生之愿足矣。

作者逸事

陶淵明歸隱田園之后，日子過得非常清苦，連喝酒的嗜好也無法得到滿足。有一年，九九重陽佳節(jié)竟無酒飲，于是，一個人來到院子外邊的菊花叢中，摘菊盈把，靜坐而傷感。過了一會兒，友人王弘給他送來美酒，他頓時喜出望外，心花怒放，立即開壇暢飲，直到爛醉如泥。

? 著名詩人顏延之做始安郡太守，經(jīng)過陶淵明家鄉(xiāng)時，每天找他一同喝酒，臨走還贈他二萬錢。陶淵明把這些錢統(tǒng)統(tǒng)送到酒家存放，以便日后隨時取酒。

? 陶淵明性情率真，若有人造訪，家中有酒，就會拿出來共飲，若已先醉，就會告訴客人”我醉欲眠卿可去”。他不解音律，卻又蓄素琴一張，琴上無弦。每有酒，他就會在琴上撫弄，以寄其意，說：”但識琴中趣，何勞弦上聲。”可見其性情率真之一面。

教學參考

“中國第一詩”——陶淵明《飲酒》（其五）價值新論（高原《西北師大學報》（社會科學版）2007年02期）? 陶淵明《飲酒》（其五）文化意蘊剖析（方宏龍 《社科縱橫 》2005年03期）

? 酒中蘊含的深味與至境——從《飲酒》其五看陶淵明的人生體悟（竇春蕾 《西北農(nóng)林科技大學學報》（社會科學版）2006年06期)? 悠悠迷所留，酒中有深味——陶淵明詩化了的酒及其酒化了的詩（萬偉成 《九江學院學報 》2007年01期）

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?小隱隱陵藪，大隱隱朝市。(王康琚《反招隱》)?王荊公在金陵作詩，多用淵明詩中事，至有四韻詩全使淵明詩者。且言其詩有奇絕不可及之語，如“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾?心遠地自偏”。由詩人以來無此句也。然則淵明趨向不群，詞彩精拔，晉宋之間，一人而已。(范正敏《遁齋閑覽》)?“采菊東籬下，悠然見南山?！币虿删斩娚剑撑c意會，此句最有妙近。近歲俗本皆作“望南山”，則此一篇神氣都索然矣。(蘇軾《東坡題跋》卷二)?東坡云陶淵明意不在詩，詩以寄其意耳。“采菊東籬下，悠然見南山”，則本自采菊，無意望山，適舉首而見之，故悠然忘情，趣閑而累遠，此未可于文字精粗間求之。(晁補之《雞肋集》卷三十三)?通章意在“心遠”二字，“真意”在此，“忘言”亦在此。從古高人只是心無凝滯，空洞無涯，故所見高遠，非一切名象之可障隔，又豈俗物之可妄干。有時而當靜境，靜也，即動境亦靜，境有異而心無異者，遠故也。心不滯物，在人境不虞其寂，逢車馬不覺其喧?；h有菊則采之，采過則已，吾心無菊。忽悠然而見南山，日夕而見山氣之佳，以悅鳥性，與之往還，山花人鳥，偶然相對，一片化機，天真自具，既無名象，不落言詮，其誰辨之?(王士禎《古學千金譜》)?淵明詩類多高曠，此首尤為興會獨絕，境在寰中，神游象外，遠矣。得力在起四句，奇絕妙絕，以下便可一直寫去，有神無跡，都于此處領(lǐng)取，俗人反先賞其采菊數(shù)語何也。至結(jié)二句則愈真愈遠，語有盡而意無窮，所以為佳。(溫汝能《陶詩匯評》卷三)作者介紹

?陶淵明與酒（語文在線網(wǎng)）?談陶淵明飲酒詩的?°樂趣?±（語文天地網(wǎng)）

?從陶淵明的飲酒詩，可以發(fā)現(xiàn)其少年般的純真、琴音般的清峻、與人和睦相處的仁愛精神，體會到無憂無愁的無我之境，似與神仙戲游的恍惚感；以及田園般的安逸、超脫塵世的輕松感等，這些都是其詩歌之?°真生命?±、?°真性情?±之所在。這就是他的?°借酒釀詩?±?a?a借飲酒催發(fā)詩情，在飲酒詩中傲視世俗的詐偽，追求自然和本真，表現(xiàn)出不屈從流俗、剛正不阿的人生態(tài)度。

?無論是從酒文化史還是從詩歌史的角度來說，陶淵明都是一位有著特殊貢獻的人物。從他開始，才把酒與詩二者連為一體。他以酒入詩，使詩中幾乎篇篇有酒，陶淵明曾在《五柳先生傳》中自謂：?°性嗜酒，而家貧不能恒得。親舊知其如此，或置酒招之。造飲必盡，期在必醉，即醉而退，曾不吝情。?±他在當上彭澤縣令后，?°公田之列，足以為酒?±，上任后即下令把300畝公田全部種成釀酒的秫谷。以保證常有灑喝。他曾私下對人說：?°能讓我常醉于酒，平生之愿足矣。

作者逸事

?陶淵明歸隱田園之后，日子過得非常清苦，連喝酒的嗜好也無法得到滿足。有一年，九九重陽佳節(jié)竟無酒飲，于是，一個人來到院子外邊的菊花叢中，摘菊盈把，靜坐而傷感。過了一會兒，友人王弘給他送來美酒，他頓時喜出望外，心花怒放，立即開壇暢飲，直到爛醉如泥。

?著名詩人顏延之做始安郡太守，經(jīng)過陶淵明家鄉(xiāng)時，每天找他一同喝酒，臨走還贈他二萬錢。陶淵明把這些錢統(tǒng)統(tǒng)送到酒家存放，以便日后隨時取酒。

?陶淵明性情率真，若有人造訪，家中有酒，就會拿出來共飲，若已先醉，就會告訴客人?±我醉欲眠卿可去?±。他不解音律，卻又蓄素琴一張，琴上無弦。每有酒，他就會在琴上撫弄，以寄其意，說：?±但識琴中趣，何勞弦上聲。?±可見其性情率真之一面。教學參考

??°中國第一詩?±?a?a陶淵明《飲酒》（其五）價值新論（高原《西北師大學報》（社會科學版）2007年02期）

?陶淵明《飲酒》（其五）文化意蘊剖析（方宏龍 《社科縱橫 》2005年03期）?酒中蘊含的深味與至境?a?a從《飲酒》其五看陶淵明的人生體悟（竇春蕾 《西北農(nóng)林科技大學學報》（社會科學版）2006年06期)?悠悠迷所留，酒中有深味?a?a陶淵明詩化了的酒及其酒化了的詩（萬偉成 《九江學院學報 》2007年01期）擴展閱讀 飲酒

陶淵明 其一

衰榮無定在，彼此更共之。邵生瓜田中，寧似東陵時！寒暑有代謝，人道每如茲。達人解其會，逝將不復疑； 忽與一樽酒，日夕歡相持。擴展閱讀 其三

道喪向千載，人人惜其情。有酒不肯飲，但顧世間名。所以貴我身，豈不在一生？ 一生復能幾，倏如流電驚。鼎鼎百年內(nèi)，持此欲何成！擴展閱讀 其六

行止千萬端，誰知非與是。是非茍相形，雷同共譽毀。三季多此事，達士似不爾。咄咄俗中愚，且當從黃綺。擴展閱讀 十二

長公曾一仕，壯節(jié)忽失時； 杜門不復出，終身與世辭。仲理歸大澤，高風始在茲。一往便當已，何為復狐疑！去去當奚道，世俗久相欺。擺落悠悠談，請從余所之。擴展閱讀 十三

有客常同止，取舍邈異境。一士常獨醉，一夫終年醒。醒醉還相笑，發(fā)言各不領(lǐng)。規(guī)規(guī)一何愚，兀傲差若穎。寄言酣中客，日沒燭當秉。

擴展閱讀 十五

貧居乏人工，灌木荒余宅。班班有翔鳥，寂寂無行跡。宇宙一何悠，人生少至百。歲月相催逼，鬢邊早已白。若不委窮達，素抱深可惜。擴展閱讀 十七

幽蘭生前庭，含薰待清風。清風脫然至，見別蕭艾中。行行失故路，任道或能通。覺悟當念遷，鳥盡廢良弓。擴展閱讀

歸園田居 陶淵明 其一

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。擴展閱讀 其二

野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。時復墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我土日已廣。?？炙敝粒懵渫菝?。擴展閱讀

其三

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。相關(guān)圖片

第五篇：《飲酒》教案

《飲酒》教案

大峪三中

郭聰

一、教學目標：

1、學會欣賞古典詩歌，對古典詩進行審美性解讀。

2、引導學生理解詩意，分析重點詩句，了解詩的意境，體味詩人的感情。

3、了解《飲酒》一詩景、情、理融為一體的寫法，感受情景描寫的傳神特征。

4.、了解陶淵明及其詩歌的創(chuàng)作背景和藝術(shù)風格；初步了解五言古詩的一般特征。

二、教學重點：

了解詩中人、景、情、理融為一體的寫法，體會本詩的意境，感受情景描寫的傳神特征。

三、教學難點：

了解詩的意境美，感受詩人對田園生活的深切體味及其情感表現(xiàn)特征。

四、教學方法：

1、朗讀：①學生各自讀②齊讀。

2、提問：用提問方式設計課程講讀。

五、課前作業(yè)：

學生查找陶淵明的生平及其作品。

六、教學設計：

兩個目標：一是體味作者的感情，了解本詩意境；二是如何從寫作角度

展現(xiàn)本詩的審美性。

1、導入新課

我國詩歌，有許多題材分類。比如以前學到過的邊塞詩、山水詩、送別詩，今天我們來學習一種新題材的詩歌——田園詩。它是由東晉的陶淵明開創(chuàng)的，并且由陶淵明把它推上了它的頂峰。那么今天我們就來學習陶淵明的《飲酒》。

2、學生反復朗讀，把握語調(diào)、語氣和節(jié)奏。初步了解詩的內(nèi)容。⑴學生各自讀。

⑵教師學生共同討論朗讀時對語調(diào)、語氣和節(jié)奏的處理。

這是一首田園詩，表達的是詩人悠然自得、寧靜淡泊的心境，所以，語調(diào)、語氣和節(jié)奏都應是舒緩的。這是五言詩，朗讀時按二/三結(jié)構(gòu)。

⑶按分析的節(jié)奏、語調(diào)、語氣有感情的朗讀課文。

3、處理字詞

讓學生挑出不會的字詞。

結(jié)廬：結(jié)，建造、構(gòu)建。廬，這里指簡陋的居室。結(jié)廬就是建造簡陋的居室，這里指居住在此。爾：代詞，這樣，指上句。遠：此處為動詞，當遠離講。見：指不經(jīng)意看見。

山氣：指山中景色。日夕：指傍晚。相與：共同、一道。

4、學習課文

⑴第一段

①提問：前四句怎么理解？

這幾句的意思是：住在眾人聚居的地方，卻感覺不到車馬的喧鬧聲，請問你怎么能夠這樣呢？這是由于精神超脫世俗，自然覺得住的地方僻靜了。

②第一層描寫“身居鬧市，一塵不染”，根本的原因是“心遠”，“遠”的對象是什么？是遠離官場，更進一步說，是遠離塵俗，超凡脫俗。這四句，從感覺方面肯定了自己“心遠”的正確。

⑵①“采菊東籬下，悠然見南山”，怎么理解？體現(xiàn)了作者怎樣的情感？“采菊”這一動作包含著詩人怎樣的志趣？

明確：在院中東邊的籬笆下，詩人正在專心聚志悠閑自得地采菊花，偶一抬頭，悠遠的南山無意出現(xiàn)在眼前，心與山悠然相會自身仿佛與南山融為一體了。這兩句，刻畫了詩人自己悠閑自得，與大自然融為一體的形象。體現(xiàn)了作者超脫塵俗、熱愛自然的情感。（營造了一種和平靜穆，恬淡自然的意境。）

“菊”是花之君子，采菊，實際上是自我高潔的表現(xiàn)。這一動作不是一般的動作，它包含著詩人超脫塵世，熱愛自然的情趣。

②“悠然見南山”中的“見”可否改為“看”、“望”等字？表達效果有何不同？

明確：表達效果明顯不一樣。

“見”是無意中看見，好像是景物自己撞上來的，其中含有人與物融為一體的感覺，用“見”追求的是一種無意為之而境與意融匯的完美的境界；而“看”或“望”是有意遠觀，使人和物拉開了一段距離。沒有“見”的表

達效果好。

③“山氣日夕佳，飛鳥相與還”這兩句是什么描寫？有何深刻意義？跟前兩句有何關(guān)系？

明確：A、詩句的表面意思是：山中景色在夕陽下更加美麗，成群的飛鳥結(jié)伴而還，這兩句是景物描寫。

B、這兩句詩的深刻含義是：鳥飛倦了，也知還家，可有些人呢？為什么還要奔波于齷齪的官場之中，不肯接受這種美好的歸宿呢？不思返歸這優(yōu)美寧靜的大自然的懷抱呢？詩人在《歸去來兮》里說過：“鳥倦飛而知還”，這句正好應和“飛鳥相與還”。“相與”指“成群”，這時我們隱隱可知詩人不光在勉勵自己“還”，還在規(guī)勸其他人，不妨也“還”吧，我們仿佛又一次聽到詩人在呼吁：“歸去來兮，田園荒蕪胡不歸”？

C、這兩句雖是寫景，實是抒情悟理，與上兩句是緊密相關(guān)的，首先是悟理——飛鳥尚知還，人亦更知還，用飛鳥相與還的現(xiàn)象類比出人應“歸真返樸”。如果沒有悟出這個理，哪會有詩人悠然自得的心境？所以，這個“理”，正好為“悠然”的行為提供了哲理基礎。由此可見，這幾句寫人寫景，抒情悟理，水乳交融，互為表里。

④最后兩句應怎樣理解？

明確：這兩句說的是這里邊有人生的真義，想辨別出來，卻忘了怎樣用語言表達。“忘言”就是不知道用什么語言來表達，只可意會，不可言傳?！罢妗弊?，指出辭官歸隱乃是人生的真諦。

⑶、藝術(shù)特色

敘事、說理、抒情、寫景交融一體。一、二句敘事，概括寫出詩人生活環(huán)境。

三、四兩句議論，以自設賓主的設問方式揭示出心志淡遠是在“人境”中獨享安閑的緣由。

前面四句在事理情中融情，透露出詩人恬淡的心境。

“采菊東籬下，悠然見南山”兩句，既是寫景又是抒情，將詩人淡泊的心境和優(yōu)美的環(huán)境水乳交融，“山氣日夕佳，飛鳥相與還”將景、情、理融為一體，流露出了詩人歸隱后怡然自得的情懷。由此可見，這幾句寫人寫景，抒情悟理，水乳交融，互為表里。

最后兩句“此中有真意，欲辨已忘言”，“忘言”中滲透出詩人對隱居生活的由衷喜愛，同時又蘊涵了豐富的人生哲理。于抒情中蘊含著哲理。整首詩無不是景中含情，情中見理，余音繞梁，回味悠長。

七、小結(jié)：

這首詩為我們建構(gòu)了一個遠離塵世、恬淡、悠然的田園意境，表達了作者歸隱的情感。這也是當時士大夫的審美追求和審美情趣。

八、作業(yè)：

1、背誦《飲酒》

2、找出陶淵明其它的一些詩與這首詩做比較，體味是人的表達的情感，試著寫一遍讀后感 附：板書設計

在人境

（事）

←心遠地自偏（理）

無車馬喧

（景、情）悠然 → 超脫塵俗，熱愛自然、高潔

（景、情、理）飛鳥相與還→人、“呼吁”歸真還樸

（情、理）有真義→以歸隱為人生真諦

融景、情、理為一體，營造了恬淡寧靜、深遠含蓄的意境。