第一篇：唐朝詩(shī)人朋友圈

基于大數(shù)據(jù)技術(shù)的唐朝詩(shī)人朋友圈

歸納系統(tǒng)需求分析

1．背景

唐朝詩(shī)人之間存在著微妙的關(guān)系。比如杜甫非常喜歡李白，到了做夢(mèng)都想見(jiàn)李白的地步：三夜頻夢(mèng)君，情親見(jiàn)君意（《夢(mèng)李白》）。而李白向孟浩然表過(guò)白：吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞（《贈(zèng)孟浩然》）。孟浩然的好基友則是王昌齡：數(shù)年同筆硯，茲夕間衾裯（《送王昌齡之嶺南》）。

全唐詩(shī)一共四萬(wàn)多首，再加上詩(shī)人之間經(jīng)常稱(chēng)呼對(duì)方的別稱(chēng)，整理起來(lái)非常麻煩。2.搜索詩(shī)人之間的引用關(guān)系

利用上面的詩(shī)人及別稱(chēng)列表，我們?cè)谌圃?shī)中來(lái)搜索詩(shī)人之間的引用關(guān)系。

規(guī)則是：詩(shī)的標(biāo)題和正文中只要提到過(guò)對(duì)方，那么兩者之間的引用關(guān)系加1。一首詩(shī)如果提到多次對(duì)方，只算一次引用。

經(jīng)過(guò)計(jì)算機(jī)一番運(yùn)轉(zhuǎn)，最終得到了引用關(guān)系表。2.1 李白和杜甫之間的引用關(guān)系

首先來(lái)檢查一下李白和杜甫之間的引用關(guān)系：

不錯(cuò)，杜甫寫(xiě)了12首與李白有關(guān)的詩(shī)，李白則只有3首與杜甫有關(guān)的詩(shī)。李白這種朋友，確實(shí)差勁了一點(diǎn)啊……

從這張圖也可以看出，我們的程序能夠識(shí)別出詩(shī)人的別名，比如杜甫的《寄李十二白二十韻》和李白的《魯郡東石門(mén)送杜二甫》都沒(méi)有直接提到對(duì)方的名字。

2.2 引用關(guān)系排名

我給詩(shī)人之間的引用關(guān)系排了個(gè)座次，下面顯示了排名前三十的引用關(guān)系：

我們看到，全唐詩(shī)中排名第一的好基友絕對(duì)是陸龜蒙和皮日休。這兩位互相提到對(duì)方的次數(shù)都在百次以上，這是因?yàn)殛扆斆珊推と招萏貏e喜歡唱和，你寫(xiě)一首送我，我再回一首贈(zèng)你，跟現(xiàn)在微博大V之間的互動(dòng)差不多。這兩位常年唱和，最后將往來(lái)的唱和詩(shī)作編寫(xiě)了中國(guó)文學(xué)史上的第一本唱和詩(shī)集：《松陵集》。為了不辜負(fù)他們之間的友誼，文學(xué)史上通常將兩者合稱(chēng)為“皮陸”。

從排名前三十的引用關(guān)系來(lái)看，白居易絕對(duì)是唐朝詩(shī)人朋友圈中的明星，是大V中的大V。

3.引用關(guān)系的可視化

只有引用關(guān)系列表豈不是有些干巴巴的，接下來(lái)才是本文的重頭戲。我將使用ECharts來(lái)可視化詩(shī)人之間的引用關(guān)系，最終得到詩(shī)人們的社交網(wǎng)絡(luò)。

3.1 全唐詩(shī)人社交網(wǎng)絡(luò)圖

因?yàn)橐还灿?62位詩(shī)人，為了避免畫(huà)出的圖太擁擠，看不清，我只將前一百的引用關(guān)系圖示化，如下圖：

可能會(huì)看不清，請(qǐng)大家放大后再看。圖中：

? 箭頭表示詩(shī)人們之間的引用關(guān)系。比如說(shuō)白居易引用了元稹，那么就有白居易指向元稹的箭頭，元稹引用了白居易，相應(yīng)的也有元稹指向白居易的箭頭。

? 箭頭的粗細(xì)程度則表示了詩(shī)人們之間引用關(guān)系的強(qiáng)弱。白居易引用元稹的數(shù)量為167次，元稹引用白居易的數(shù)量為88次，那么白居易指向元稹的箭頭就要粗一些。

圖中清晰地顯示除了唐朝詩(shī)人的兩個(gè)大型朋友圈：杜甫-李白朋友圈、白居易朋友圈。沒(méi)錯(cuò)，他們分別是盛唐和中唐兩個(gè)時(shí)期的核心詩(shī)人。

雖然只畫(huà)出了排名前一百的引用關(guān)系，但還是很擁擠。文學(xué)史上將唐詩(shī)根據(jù)時(shí)間劃分為4個(gè)階段：初唐、盛唐、中唐、晚唐。接下來(lái)我們就分別畫(huà)出這四個(gè)階段的社交網(wǎng)絡(luò)圖。

3.2 初唐詩(shī)人社交網(wǎng)絡(luò)圖

從箭頭的粗細(xì)來(lái)看，初唐詩(shī)人中關(guān)系最好的是宋之問(wèn)和沈銓期。這兩位正是宮廷詩(shī)人的代表，他們兩位確定了近體詩(shī)的格律，對(duì)仗等規(guī)則。粗略的說(shuō)，近體詩(shī)的規(guī)則就是他們倆發(fā)明出來(lái)的。對(duì)了，他們倆在文學(xué)史上一般也合成“沈宋”哦，看來(lái)要成為好基友，沒(méi)有文學(xué)史的認(rèn)證是不行的。

3.3 盛唐詩(shī)人社交網(wǎng)絡(luò)圖

注：為了制圖清晰，盛唐詩(shī)人社交網(wǎng)絡(luò)只畫(huà)出了引用數(shù)大于等于2的關(guān)系。盛唐詩(shī)人的核心無(wú)疑是“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”中提到的李白和杜甫了。我們?cè)俅慰吹?，杜甫指向李白的箭頭比李白指向杜甫的箭頭要粗得多。而且盛唐的詩(shī)人們明顯分為兩群，一群以李白-杜甫為核心，一群以皇甫冉和劉長(zhǎng)卿為核心，為什么有這樣的局面？我也不知道，對(duì)文學(xué)史比較了解的朋友請(qǐng)?jiān)谠u(píng)論里賜教。

3.4 中唐詩(shī)人社交網(wǎng)絡(luò)圖

注：為了制圖清晰，中唐詩(shī)人社交網(wǎng)絡(luò)只畫(huà)出了引用數(shù)大于等于2的關(guān)系。

中唐詩(shī)人社交網(wǎng)的特征很明顯，各位詩(shī)人緊緊團(tuán)結(jié)在以白居易、元稹、劉禹錫為核心的文壇政治局周?chē)瑒哿ν模酃矟?jì)，為唐詩(shī)從浪漫主義向現(xiàn)實(shí)主義的偉大轉(zhuǎn)折做出了歷史性貢獻(xiàn)。

3.5 晚唐詩(shī)人社交網(wǎng)絡(luò)圖

晚唐詩(shī)人的社交網(wǎng)絡(luò)比較散亂，沒(méi)有明顯的核心。其中最重要的就是李商隱和杜牧了，他倆得到了文學(xué)史認(rèn)證的“小李杜”好基友稱(chēng)號(hào)。

第二篇：唐朝詩(shī)人王維的詩(shī)句（推薦）

王維善于從生活中拾取看似平凡的素材，運(yùn)用樸素、自然的語(yǔ)言，來(lái)顯示深厚、真摯的感情，下面是小編整理的唐朝詩(shī)人王維的詩(shī)句，歡迎來(lái)參考！

山中送別

作者：王維

山中相送罷，日暮掩柴扉。

春草明年綠，王孫歸不歸？

注釋

⑴掩：關(guān)閉。

⑵柴扉：柴門(mén)。

⑶王孫：貴族的子孫，這里指送別的友人。

譯文

在山中送走了你以后，夕陽(yáng)西墜我關(guān)閉柴扉。

明年春草再綠的時(shí)候，您能不能回來(lái)呢？、思想感情：懷念友人、盼望友人快快回來(lái)的思想感情。

鑒賞

不寫(xiě)離亭餞別的情景，而是匠心別運(yùn)，選取了與一般送別詩(shī)全然不同的下筆著墨之點(diǎn)。

詩(shī)的首句“山中相送罷”，然后在一開(kāi)頭就告訴讀者相送已罷，把送行時(shí)的話(huà)別場(chǎng)面、惜別情懷，用一個(gè)看似毫無(wú)感情色彩的“罷”字一筆帶過(guò)。這里，從相送到送罷，跳越了一段時(shí)間。而次句從白晝送走行人一下子寫(xiě)到“日暮掩柴扉”，則又跳越了一段更長(zhǎng)的時(shí)間。在這段時(shí)間內(nèi)，送行者的所感所想是什么呢？詩(shī)人在把生活接入詩(shī)篇時(shí)，剪去了這一切，都當(dāng)作暗場(chǎng)處理了。

對(duì)離別有體驗(yàn)的人都知道，行人將去的片刻固然令人黯然魂消，然后但一種寂寞之感、悵惘之情往往在別后當(dāng)天的日暮時(shí)會(huì)變得更濃重、更稠密。在這離愁別恨最難排遣的時(shí)刻，要寫(xiě)的東西也定必是千頭萬(wàn)緒的；可是，然后詩(shī)只寫(xiě)了一個(gè)“掩柴扉”的舉動(dòng)。這是山居的人每天到日暮時(shí)都要做的極其平常的事情，看似與白晝送別并無(wú)關(guān)連。而詩(shī)人卻把這本來(lái)互不關(guān)連的兩件事連在了一起，使這本來(lái)天天重復(fù)的行動(dòng)顯示出與往日不同的意味，從而寓別情于行間，見(jiàn)離愁于字里。讀者自會(huì)從其中看到詩(shī)中人的寂寞神態(tài)、悵惘心情；同時(shí)也會(huì)想：繼日暮而來(lái)的是黑夜，在柴門(mén)關(guān)閉后又將何以打發(fā)這漫漫長(zhǎng)夜呢？這句外留下的空白，更是使人低回想象于無(wú)窮的。

詩(shī)的三、四兩句“春草明年綠，王孫歸不歸”，從《楚辭·招隱士》“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”句化來(lái)。但賦是因游子久去而嘆其不歸，然后這兩句詩(shī)則在與行人分手的當(dāng)天就惟恐其久去不歸。唐汝詢(xún)?cè)凇短圃?shī)解》中概括這首詩(shī)的內(nèi)容為：“扉掩于暮，居人之離思方深；草綠有時(shí)，行人之歸期難必?！倍皻w期難必”，正是“離思方深”的一個(gè)原因?！皻w不歸”，作為一句問(wèn)話(huà)，照說(shuō)應(yīng)當(dāng)在相別之際向行人提出，然后這里卻讓它在行人已去、日暮掩扉之時(shí)才浮上居人的心頭，成了一個(gè)并沒(méi)有問(wèn)出口的懸念。這樣，所寫(xiě)的就不是一句送別時(shí)照例要講的話(huà)，而是“相送罷”后內(nèi)心深情的流露，說(shuō)明詩(shī)中人一直到日暮還為離思所籠罩，雖然剛剛分手，然后已盼其早日歸來(lái)，又怕其久不歸來(lái)了。前面說(shuō)，從相送到送罷，從“相送罷”到“掩柴扉”，然后中間跳越了兩段時(shí)間；這里，在送別當(dāng)天的日暮時(shí)就想到來(lái)年的春草綠，而問(wèn)那時(shí)歸不歸，這又是從當(dāng)前跳到未來(lái)，跳越的時(shí)間就更長(zhǎng)了。

這首送別詩(shī)，不寫(xiě)離亭餞別的依依不舍，卻更進(jìn)一層寫(xiě)冀望別后重聚。這是超出一般送別詩(shī)的所在。開(kāi)頭隱去送別情景，以“送罷”落筆，繼而寫(xiě)別后回家寂寞之情更濃更稠，為望其再來(lái)的題意作了鋪墊，于是想到春草再綠自有定期，離人回歸卻難一定。惜別之情，自在話(huà)外。意中有意，味外有味，真是匠心別運(yùn)，高人一籌。

第三篇：唐朝詩(shī)人王勃詩(shī)詞鑒賞

王勃詩(shī)詞鑒賞

一、王勃簡(jiǎn)介

王勃，（649或650～675或676）唐代詩(shī)人。字子安。絳州龍門(mén)(今山西河津)人。王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王以詩(shī)文齊名，并稱(chēng)“王楊盧駱”，亦稱(chēng)“初唐四杰”。王勃才華早露，未成年即被司刑太常伯劉祥道贊為神童,向朝廷表薦,對(duì)策高第,授朝散郎。乾封初(666)為沛王李賢征為王府侍讀，兩年后因戲?yàn)椤断⑼蹼u》文,被高宗怒逐出府。隨即出游巴蜀。咸亨三年(672)補(bǔ)虢州參軍,因擅殺官奴當(dāng)誅,遇赦除名。其父亦受累貶為交趾令。上元二年(675)或三年(676),王勃南下探親,渡海溺水，驚悸而死。

王勃的文學(xué)主張崇尚實(shí)用，王勃的詩(shī)今存80多首，多為五言律詩(shī)和絕句。其中寫(xiě)離別懷鄉(xiāng)之作較為著名?！抖派俑问翊ā穼?xiě)離別之情,以“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”相慰勉，意境開(kāi)闊，一掃惜別傷離的低沉氣息，為唐人送別詩(shī)之名作。《別薛華》、《重別薛華》等五律都以感情真摯動(dòng)人?！渡街小贰ⅰ读b春》、《春游》、《臨江二首》等五言絕句，則通過(guò)寫(xiě)景抒發(fā)深沉的懷鄉(xiāng)之情。

二、王勃詩(shī)詞感悟 詠 風(fēng) 王勃

肅肅涼風(fēng)生，加我林壑清。

驅(qū)煙尋澗戶(hù)，卷霧出山楹。

去來(lái)固無(wú)跡，動(dòng)息如有情。

日落山水靜，為君起松聲。

宋玉的《風(fēng)賦》云：“夫風(fēng)者，天地之氣，溥暢而至，不擇貴賤高下而加焉?！北酒伒摹皼鲲L(fēng)”，正具有這種平等普濟(jì)的美德。炎熱未消的初秋，一陣清風(fēng)襲來(lái)，給人以快意和涼爽。你看那“肅肅”的涼風(fēng)吹來(lái)了，頓時(shí)吹散濁熱，使林壑清爽起來(lái)。它很快吹遍林壑，驅(qū)散澗上的煙云，使我尋到澗底的人家，卷走山上的霧靄，現(xiàn)出山間的房屋，無(wú)怪乎詩(shī)人情不自禁地贊美它“去來(lái)固無(wú)跡，動(dòng)息如有情”了。這風(fēng)確乎是“有情”的。當(dāng)日落西山、萬(wàn)籟俱寂的時(shí)候，她又不辭辛勞地吹響松濤，奏起大自然的雄渾樂(lè)曲，給人以歡娛。

詩(shī)人以風(fēng)喻人，托物言志，著意贊美風(fēng)的高尚品格和勤奮精神。風(fēng)不舍晝夜，努力做到對(duì)人有益。以風(fēng)況人，有為之士不正當(dāng)如此嗎？詩(shī)人少有才華，而壯志難酬，他曾在著名的《滕王閣序》中充滿(mǎn)激情地寫(xiě)道：“無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)?！痹谶@篇中則是借風(fēng)詠懷，寄托他的“青云之志”。宋計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》稱(chēng)此詩(shī)“最有余味，真天才也”，這大概就是其“余味”之所在了。

此詩(shī)的著眼點(diǎn)在“有情”二字。上面從“有情”寫(xiě)其加林壑以清爽，下面復(fù)由“有情”贊其“為君起松聲”。通過(guò)這種擬人化的藝術(shù)手法，把風(fēng)的形象刻畫(huà)得栩栩如生。首句寫(xiě)風(fēng)的生起，以“肅肅”狀風(fēng)勢(shì)之速。風(fēng)勢(shì)之緩急，本來(lái)是并無(wú)目的的，但次句用了一個(gè)“加”字，就使之化為有意的行動(dòng)，仿佛風(fēng)疾馳而來(lái)，正是為了使林壑清爽，有意急人所需似的。下面寫(xiě)風(fēng)的活動(dòng)，也是抓住“驅(qū)煙”、“卷霧”、“起松聲”等風(fēng)中的動(dòng)態(tài)景象進(jìn)行擬人化的描寫(xiě)。風(fēng)吹煙霧，風(fēng)卷松濤，本來(lái)都是自然現(xiàn)象，但詩(shī)人用了“驅(qū)”、“卷”、“尋”、“出”、“為君”等字眼，就把這些自然現(xiàn)象寫(xiě)成了有意識(shí)的活動(dòng)。她神通廣大，猶如精靈般地出入山澗，驅(qū)煙卷霧，送來(lái)清爽，并吹動(dòng)萬(wàn)山松濤，為人奏起美妙的樂(lè)章。在詩(shī)人筆下，風(fēng)的形象被刻畫(huà)得維妙維肖了。

送杜少府之任蜀川

王勃

城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。

與君離別意，同是宦游人。

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。

首聯(lián)屬“工對(duì)”中的“地名對(duì)”，極壯闊，極精整。第一句寫(xiě)長(zhǎng)安的城垣、宮闕被遼闊的三秦之地所“輔”（護(hù)持、拱衛(wèi)），氣勢(shì)雄偉，點(diǎn)送別之地。第二句里的“五津”指岷江的五大渡口白華津、萬(wàn)里津、江首津、涉頭津、江南津，泛指“蜀川”，點(diǎn)杜少府即將宦游之地；而“風(fēng)煙”、“望”，又把相隔千里的秦、蜀兩地連在一起。自長(zhǎng)安遙望蜀川，視線(xiàn)為迷蒙的風(fēng)煙所遮，微露傷別之意，已攝下文“離別”、“天涯”之魂。

因首聯(lián)已對(duì)仗工穩(wěn)，為了避免板滯，故次聯(lián)以散調(diào)承之，文情跌宕?！芭c君離別意”承首聯(lián)寫(xiě)惜別之感，欲吐還吞。翻譯一下，那就是：“跟你離別的意緒??！??”那意緒怎么樣，沒(méi)有說(shuō)；立刻改口，3 來(lái)了個(gè)轉(zhuǎn)折，用“同是宦游人”一句加以寬解。意思是：我和你同樣遠(yuǎn)離故土，宦游他鄉(xiāng)；這次離別，只不過(guò)是客中之別，又何必感傷！

三聯(lián)推開(kāi)一步，奇峰突起。從構(gòu)思方面看，很可能受了曹植《贈(zèng)白馬王彪》“丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰；恩愛(ài)茍不虧，在遠(yuǎn)分日親”的啟發(fā)。但高度概括，自鑄偉詞，便成千古名句。

尾聯(lián)緊接三聯(lián)，以勸慰杜少府作結(jié)。“在歧路”，點(diǎn)出題面上的那個(gè)“送”字。歧路者，岔路也，古人送行，常至大路分岔處分手，所以往往把臨別稱(chēng)為“臨歧”。作者在臨別時(shí)勸慰杜少府說(shuō)：只要彼此了解，心心相連，那么即使一在天涯，一在海角，遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水，而情感交流，不就是如比鄰一樣近嗎？可不要在臨別之時(shí)哭鼻子、抹眼淚，象一般小兒女那樣。

南朝的著名文學(xué)家江淹在《別賦》里寫(xiě)了各種各樣的離別，都不免使人“黯然消魂”。古代的許多送別詩(shī)，也大都表現(xiàn)了“黯然消魂”的情感。王勃的這一首，卻一洗悲酸之態(tài)，意境開(kāi)闊，音調(diào)爽朗，獨(dú)標(biāo)高格。

（霍松林）

山 中

王勃

長(zhǎng)江悲已滯，萬(wàn)里念將歸。

況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛。

這是一首抒寫(xiě)旅愁歸思的詩(shī)，大概作于王勃被廢斥后在巴蜀作客期間。

詩(shī)的前半首是一聯(lián)對(duì)句。詩(shī)人以“萬(wàn)里”對(duì)“長(zhǎng)江”，是從地理概念上寫(xiě)遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)、歸路迢迢的處境；以“將歸”對(duì)“已滯”，是從時(shí)間概念上寫(xiě)客旅久滯、思?xì)w未歸的狀況。兩句中的“悲”和“念”二字，則是用來(lái)點(diǎn)出因上述境況而產(chǎn)生的感慨和意愿。詩(shī)的后半首，即景點(diǎn)染，用眼前“高風(fēng)晚”、“黃葉飛”的深秋景色，進(jìn)一步烘托出這個(gè)“悲”和“念”的心情。

首句“長(zhǎng)江悲已滯”，在字面上也許應(yīng)解釋為因長(zhǎng)期滯留在長(zhǎng)江邊而悲嘆。可以參證的有他的《羈游餞別》詩(shī)中的“游子倦江干”及《別人四首》之四中的“霧色籠江際”、“何為久留滯”諸句。但如果與下面“萬(wàn)里”句合看，可能詩(shī)人還想到長(zhǎng)江萬(wàn)里、路途遙遠(yuǎn)而引起羈旅之悲。這首詩(shī)的題目是《山中》，也可能是詩(shī)人在山上望到長(zhǎng)江而起興，是以日夜?jié)L滾東流的江水來(lái)對(duì)照自己長(zhǎng)期滯留的旅況而產(chǎn)生悲思。與這句詩(shī)相似的有杜甫《成都府》詩(shī)中的“大江東流去，游子日月長(zhǎng)”，以及謝朓的名句“大江流日夜，客心悲未央”。這里，“長(zhǎng)江”與“已滯”以及“大江”與“游子”、“客心”的關(guān)系，詩(shī)人自己可以有各種聯(lián)想，也任讀者作各種聯(lián)想。在一定范圍內(nèi)，理解可以因人而異，即所謂“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”。

次句“萬(wàn)里念將歸”，似出自宋玉《九辯》“登山臨水兮送將歸”句，而《九辯》的“送將歸”，至少有兩種不同的解釋?zhuān)阂粸樗蛣e將歸之人；一為送別將盡之歲。至于這句詩(shī)里的“將歸”，如果從前面提到的《羈游餞別》、《別人四首》以及《王子安文集》中另外一些客中送別的詩(shī)看，可以采前一解釋?zhuān)蝗绻麖谋驹?shī)后半首的內(nèi)容看，也 可以取后一解釋。但聯(lián)系本句中的“念”字，則以解釋為思?xì)w之念較好，也就是說(shuō)，這句的“將歸”和上句的“已滯”一樣，都指望遠(yuǎn)懷鄉(xiāng)之人，即詩(shī)人自己。但另有一說(shuō)，把上句的“已滯”看作在異鄉(xiāng)的客子之“悲”，把這句的“將歸”看作萬(wàn)里外的家人之“念”，似也可通。這又是一個(gè)“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”的例子。

三四兩句“況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛”，寫(xiě)詩(shī)人在山中望見(jiàn)的實(shí)景，也含有從《九辯》“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木遙落而變衰”兩句化出的意境。就整首詩(shī)來(lái)說(shuō)，這兩句所寫(xiě)之景是對(duì)一二兩句所寫(xiě)之情起襯映作用的，而又有以景喻情的成分。這里，秋風(fēng)蕭瑟、黃葉飄零的景象，既用來(lái)襯映旅思鄉(xiāng)愁，也可以說(shuō)是用來(lái)比擬詩(shī)人的蕭瑟心境、飄零旅況。當(dāng)然，這個(gè)比擬是若即若離的。同時(shí)，把“山山黃葉飛”這樣一個(gè)純景色描寫(xiě)的句子安排在篇末，在寫(xiě)法上又是以景結(jié)情。南宋沈義父在《樂(lè)府指迷》中說(shuō)：“結(jié)句須要放開(kāi)，含有余不盡之意，以景結(jié)情最好?！边@首詩(shī)的結(jié)句就有宕出遠(yuǎn)神、耐人尋味之妙。

詩(shī)歌在藝術(shù)上常常是抒情與寫(xiě)景兩相結(jié)合、交織成篇的。明代謝榛在《四溟詩(shī)話(huà)》中說(shuō)：“作詩(shī)本乎情、景。??景乃詩(shī)之媒，情乃詩(shī)之胚，合而為詩(shī)?！边@首詩(shī)，前半抒情，后半寫(xiě)景。但詩(shī)人在山中、江邊望見(jiàn)的高風(fēng)送秋、黃葉紛飛之景，正是產(chǎn)生久客之悲、思?xì)w之念的觸媒；而他登山臨水之際又不能不是以我觀物，執(zhí)筆運(yùn)思之時(shí)也不能不是緣情寫(xiě)景，因此，后半首所寫(xiě)之景又必然以前半首所懷之情為胚胎。詩(shī)中的情與景是互相作用、彼此滲透、融合為一的。前半首的 6 久客思?xì)w之情，正因深秋景色的點(diǎn)染而加濃了它的悲愴色彩；后半首的風(fēng)吹葉落之景，也因旅思鄉(xiāng)情的注入而加強(qiáng)了它的感染力量。

三、總結(jié)王勃詩(shī)風(fēng)，激發(fā)學(xué)生背誦熱情。

第四篇：安史之亂對(duì)唐朝詩(shī)人的影響

安史之亂對(duì)唐朝詩(shī)人的影響

安史之亂，是中國(guó)歷史上一次重要事件，是唐朝由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。安史之亂自唐玄宗天寶十四年（755年）至唐代宗寶應(yīng)元年（762年）結(jié)束，前后達(dá)八年之久。安史之亂對(duì)唐朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都起到了極大的破壞。在文化方面，由于社會(huì)的動(dòng)蕩,戰(zhàn)爭(zhēng)的磨練,對(duì)唐朝詩(shī)人的影響是顯而易見(jiàn)的。下面將就幾位重要詩(shī)人的作品對(duì)比，從題材、風(fēng)格兩個(gè)方面來(lái)淺陋地說(shuō)一說(shuō)安史之亂對(duì)唐朝詩(shī)人的影響。

一、對(duì)這一時(shí)期詩(shī)人作品的簡(jiǎn)要分析

（一）杜甫

杜甫是我國(guó)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，被稱(chēng)為“詩(shī)圣”。杜甫詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫，包含著對(duì)國(guó)家和人民的憂(yōu)思，因而他的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”，這是現(xiàn)如今眾所周知的。然而，杜甫的詩(shī)歌風(fēng)格多樣，由于他的詩(shī)歌創(chuàng)作主要集中在745年，即他中年之后，因此詩(shī)風(fēng)以沉郁頓挫為主。杜甫早期詩(shī)歌現(xiàn)存僅二十余首，從這二十多首詩(shī)中我們可以看出，杜甫的早期生活內(nèi)容主要是讀書(shū)壯游，相對(duì)來(lái)說(shuō)比較衣食無(wú)憂(yōu)。

望岳

岱宗夫如何，齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

青年杜甫游覽五岳之首泰山，看見(jiàn)高大的泰山，不禁發(fā)出一聲感嘆：岱宗夫如何？蒼翠的青綠無(wú)盡綿延在綿延齊魯大地上。語(yǔ)句中盡顯仰慕驚嘆之情，有高山仰止之感。泰山的神奇秀麗是大自然神奇的造化，挺拔的山峰竟將南北分成昏曉。杜甫在這里極盡夸張之能事描寫(xiě)仰望見(jiàn)泰山的高大與磅礴，頸聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，開(kāi)始描寫(xiě)登上泰山看到的情景：云霧繚繞使得詩(shī)人胸懷蕩漾，歸鳥(niǎo)如山使人眼眶欲碎。至此，杜甫從遠(yuǎn)近兩個(gè)不同角度描寫(xiě)泰山的高聳雄壯，把泰山的高大壯闊襯托得淋漓盡致。然而詩(shī)人如此不遺余力地描寫(xiě)的目的又是什么呢？“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”——就是要親自登上絕頂。從這里，我們看到的是青年杜甫的胸襟和氣魄，要登上最高峰，俯視一切的大氣度。只有登上了“凌絕頂”，才能盡情施展才華，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。整首詩(shī)洋溢著詩(shī)人的雄心壯志和豪情，是青年時(shí)代的杜甫展露的鋒芒。然而，杜甫畢竟生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，很快，杜甫的著眼點(diǎn)就轉(zhuǎn)到了日漸衰退的國(guó)家與艱辛生存的人民身上，他的詩(shī)風(fēng)也真正完全轉(zhuǎn)入了沉郁頓挫。

春望

國(guó)破山河在，城春草木深。

感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。

烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

這首詩(shī)作于唐肅宗至德二年（757）。同樣是望，此時(shí)的杜甫望見(jiàn)的景色與之前已經(jīng)大有不同。眼中曾經(jīng)雄壯壯麗的河山還在，但眼中只見(jiàn)江山破碎，草木幽深，一片凄涼，滿(mǎn)是物是人非的歷史滄桑感。曾經(jīng)被層云激蕩的胸懷因“感時(shí)”而酸楚，連鳥(niǎo)鳴聲都引得一陣陣的心驚?？梢钥匆?jiàn)，詩(shī)人的著眼點(diǎn)已經(jīng)完全由自己的雄心壯志轉(zhuǎn)入人民的苦難，只想著這烽火連天，要如何才能與家人互通音訊。登上高峰抱負(fù)，一覽眾山的豪情，終究化作了深深地憂(yōu)慮郁積在心。于是“齊魯青未了”變成了“無(wú)邊落木蕭蕭下”，于是“卓立天骨森開(kāi)張”變成了“老病有孤舟”，于是有了“少陵野老吞生哭”，有了“，有了“牽衣頓足攔道哭”。社會(huì)的**，使少年慷慨的高歌漸漸變成了老人沉重的嘆息，使得杜甫廣泛地接觸到社會(huì)底層廣大民眾。杜甫由早期的眼大心雄，躊躇滿(mǎn)志，變得專(zhuān)注于社會(huì)底層人民的生存狀況，憂(yōu)思滿(mǎn)懷。描寫(xiě)的內(nèi)容由游歷河山所觀之景，變成動(dòng)蕩的社會(huì)狀況，悲苦的人民生活。

（二）王維

王維被稱(chēng)為“詩(shī)佛”，是我國(guó)古代重要的山水田園詩(shī)人。蘇軾評(píng)價(jià)王維的詩(shī)“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，可見(jiàn)王維在描寫(xiě)自然景物方面造詣極高。王維生于比杜甫早的盛唐時(shí)期，國(guó)家正處于極為繁盛的時(shí)期，因此王維也一直過(guò)著舒服自在的生活。但是此時(shí)王維并不是心如死水，波瀾不驚的，作為一個(gè)年輕而有才華的青年詩(shī)人，自然也希望能有所作為。前期仕途順利的王維，政治熱情高漲，充滿(mǎn)濟(jì)世之志。寫(xiě)下了很多詠政詩(shī)，邊塞詩(shī)，大多反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有進(jìn)步意義。例如《觀獵》一詩(shī)，激情洋溢、豪興遄飛地描寫(xiě)了一次出獵活動(dòng)：

風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。

草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。

忽過(guò)新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)。

回看射雕處，千里暮云平。

詩(shī)的內(nèi)容不過(guò)是一次簡(jiǎn)單的狩獵活動(dòng)，卻讓詩(shī)人寫(xiě)的激情洋溢，豪放有力。開(kāi)篇描寫(xiě)強(qiáng)勁的角弓弦聲與風(fēng)聲齊鳴，未及寫(xiě)人便極力突出其影響，側(cè)面烘托出人物的英勇神武，先聲奪人，讓后面人物的出現(xiàn)使得讀者有眼前一亮之感。然后便轉(zhuǎn)而寫(xiě)景，“草枯”“雪輕”點(diǎn)名明時(shí)間是冬季。然而這里的景色描寫(xiě)不單單是寫(xiě)景，更是為了引出“鷹眼疾”“馬蹄輕”，突出狩獵隊(duì)伍的裝備精良，獵物似乎唾手可得。而頸聯(lián)用兩個(gè)相距甚遠(yuǎn)的地點(diǎn)，說(shuō)狩獵隊(duì)伍剛過(guò)了新豐市，轉(zhuǎn)眼之間便到細(xì)柳營(yíng)，體現(xiàn)了策馬馳騁速度之疾，其實(shí)是側(cè)面描寫(xiě)人物的意氣風(fēng)發(fā)。最后寫(xiě)獵歸，用了“射雕”的典故突出“將軍”的臂力過(guò)人，英姿勃發(fā)。而“暮云平”則與開(kāi)頭“風(fēng)勁”形成強(qiáng)烈對(duì)比，體現(xiàn)出獵歸內(nèi)心的平靜，這種平靜卻更使得先前的狩獵場(chǎng)面歷歷在目。從這首詩(shī)描寫(xiě)的題材——打獵，就可以看出此時(shí)的王維正是年輕氣盛，因此將打獵這種體現(xiàn)武力與精神的活動(dòng)描寫(xiě)得精彩紛呈，也能夠看出詩(shī)人對(duì)這種力量與精神的追求和崇拜。也能看做是對(duì)成就和作為的追求與崇拜。體現(xiàn)著一種昂揚(yáng)與進(jìn)取，是積極向上的。而詩(shī)人在詩(shī)中描寫(xiě)人物的英姿颯爽，狩獵的緊張精彩，則表達(dá)了自己的渴望：希望自己也能在戰(zhàn)場(chǎng)上一展雄姿，建功立業(yè)。年輕的王維政治熱情十分高漲，對(duì)于政治的態(tài)度也是積極的。

然而，隨著時(shí)間的推移，唐朝的政治局勢(shì)已經(jīng)越來(lái)越顯露出衰頹之勢(shì)，由較清明開(kāi)始日趨黑暗。安史之亂前，官至給事中的王維一方面對(duì)當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)感到厭倦和擔(dān)心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長(zhǎng)期過(guò)著半官半隱的生活。安史之亂爆發(fā)后，王維被卷入了意外的波瀾之中。積極地政治抱負(fù)與成就大事業(yè)的希望就這樣因?yàn)樽兓脽o(wú)常的政局而消沉下來(lái)。這個(gè)時(shí)候，“佛”開(kāi)始主導(dǎo)王維的人生，佛家的淡薄、寧?kù)o、與世無(wú)爭(zhēng)成為了王維此時(shí)最主要的人生追求。身居輞川別業(yè)的王維所寫(xiě)的題材從之前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，變成了眼前的山水景色?；乇苷味窢?zhēng)，追求的閑適的生活道路，王維的山水田園詩(shī)清新淡遠(yuǎn)，自然脫俗。比如“隨意春芳歇，王孫自可留”（《山居秋暝》）反用《楚辭·招隱士》中“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可久留”之意，表達(dá)對(duì)閑適自在的山居生活的渴望。“白水明田外，碧峰出山后”（《新晴野望》）表達(dá)了詩(shī)人愛(ài)田園，愛(ài)自然地情感。“返景入深林，復(fù)照青苔上”（《鹿柴》）則通過(guò)幽靜空靈表達(dá)對(duì)官場(chǎng)塵世的厭倦。不再有逸興遄飛的描寫(xiě)，不再有激情豪邁的語(yǔ)句，不再有緊張精彩的場(chǎng)面，不再有英姿勃發(fā)的人物。對(duì)力量與精神的追求逐漸散去，取而代之的是這些對(duì)美好自然景色的描寫(xiě)，對(duì)山水田園的熱愛(ài)，對(duì)恬淡生活的追求，曲折地表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的不滿(mǎn)。情緒的主調(diào)相比之前已變得低沉而頹唐，消極避世的觀念開(kāi)始濃重起來(lái)。也出現(xiàn)了內(nèi)容多不足道，語(yǔ)言亦多陳詞套語(yǔ)，或是枯燥乏味的佛理宣揚(yáng)詩(shī)，這是王維作品中最不足取的部分。

二、安史之亂對(duì)唐朝詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作的影響

安史之亂的爆發(fā)使唐朝社會(huì)遭受了一次空前的浩劫，富庶、強(qiáng)大的唐王朝至此開(kāi)始走向衰敗。人口的減少導(dǎo)致勞動(dòng)力不足，戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致了耕地的減少，它對(duì)唐王朝的生產(chǎn)力造成了極大的破壞，使得唐王朝的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變化。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化使得建立在之前經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的政治、法律、宗教、藝術(shù)都發(fā)生相應(yīng)的變化。而文學(xué)作為一種以語(yǔ)言文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)，受到的影響是十分明顯直觀的。

（一）創(chuàng)作題材

從上文對(duì)兩位的詩(shī)人作品的分析可以看出，這種影響首先體現(xiàn)在創(chuàng)作題材上，詩(shī)人的創(chuàng)作題材在此時(shí)發(fā)生了明顯的變化。杜甫的早年生活以讀書(shū)壯游為主，作為一個(gè)飽受儒家傳統(tǒng)教育的中國(guó)文人，修身齊家治國(guó)平天下的愿望是永遠(yuǎn)也不會(huì)過(guò)時(shí)的，因此這時(shí)題材也多為歌詠名山大川，抒發(fā)理想抱負(fù)。然而安史之亂使得整個(gè)唐王朝天翻地覆，詩(shī)人的生命軌跡至此開(kāi)始發(fā)生變化，因此這時(shí)的杜甫將目光投向民間，開(kāi)始廣泛地接觸人民大眾，創(chuàng)作題材也多為對(duì)政治的批判，對(duì)人民悲苦命運(yùn)的同情。自己的顛沛流離，歷盡磨難，更是給了他最直觀的體驗(yàn)，這些反應(yīng)民間疾苦的作品，將國(guó)家命運(yùn)個(gè)人的命運(yùn)緊緊地結(jié)合起來(lái)。然而由舒適生活被卷入混亂的王維則與杜甫恰恰相反，早年仕途一帆風(fēng)順，安史之亂的爆發(fā)卻打亂了這一切。個(gè)人生活環(huán)境的突變使他再也無(wú)法繼續(xù)在盛唐時(shí)期的一路高歌，當(dāng)時(shí)所描寫(xiě)的盛唐氣象現(xiàn)如今已不復(fù)存在，社會(huì)的狀況與之前大相徑庭?；蛟S是對(duì)目前的社會(huì)狀況不忍卒睹，于是王維生命中“佛”的那一面開(kāi)始充分地表現(xiàn)出來(lái)，使他更像一個(gè)看破紅塵的高僧，不再參與紛擾世事，只靜心于山水，追求與自然的和諧相通。不論是杜甫還是王維，兩人截然相反的變化軌跡體現(xiàn)的是同樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)作題材的變化也是這一時(shí)期的詩(shī)人們進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作的主要特點(diǎn)。

（二）作品風(fēng)格

由于創(chuàng)作題材的變化，這一時(shí)期的詩(shī)歌風(fēng)格也與之前有了明顯不同。無(wú)論是杜甫后期的沉郁頓挫，還是王維后期的空靈清凈，這樣風(fēng)格的形成都與安史之亂有著密切的關(guān)系。在安史之亂之前較為清明的政治環(huán)境下，詩(shī)人們的風(fēng)格也大多顯得明快活潑。雖然這一時(shí)期杜甫的詩(shī)作較少，但我們也能從其僅有的二十多首早期作品中看得出氣象宏闊，語(yǔ)調(diào)激昂，充滿(mǎn)進(jìn)取精神，具有盛唐詩(shī)的典型特點(diǎn)，而俊健的筆力，凌厲的詩(shī)風(fēng)更是與杜甫在我們心中留下的那個(gè)蒼涼悲憫的老者形象大相徑庭。早期的王維仕途一帆風(fēng)順，詩(shī)作更是形象鮮明，情韻深長(zhǎng)，以清新的筆調(diào)，勻潤(rùn)的色彩勾勒出山水畫(huà)卷，或是傳遞了當(dāng)時(shí)生活的閑適滿(mǎn)足。而安史之亂后政治的腐朽，社會(huì)的黑暗，不可能成為孕育激昂蓬勃、清新雅致風(fēng)格的土壤。詩(shī)人們的人生如海浪浮沉，困境不斷，心態(tài)的變化使此時(shí)的詩(shī)歌風(fēng)格已經(jīng)有了極大的蛻變。于是我們可以看見(jiàn)杜甫的批判反思風(fēng)格最終成型，王維也看淡了名利，選擇在孤獨(dú)與沉靜中感悟自然。此時(shí)的詩(shī)歌創(chuàng)作也因此少了慷慨之氣、蓬勃之態(tài)，顯得情緒低沉、蒼老衰頹。詩(shī)人們的情緒逐漸由高昂轉(zhuǎn)入了低沉，更多的是一種對(duì)現(xiàn)狀的反思。

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李雪如

第五篇：唐朝浪子回頭成詩(shī)人的真人勵(lì)志故事

YCGKFF.NET QFCLC.COM A66188.COM XIAOYINJG.COM TSCYJX.COM CHIANQCXS.COM 唐朝浪子回頭成詩(shī)人的真人勵(lì)志故事

（圖注：展示唐朝文人生活狀態(tài)的名畫(huà)《飲中八仙歌》。編輯配圖，圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）俗話(huà)有“浪子回頭金不換”一句，說(shuō)的是游手好閑、不務(wù)正業(yè)之人，一旦醒悟，回心轉(zhuǎn)意，改過(guò)自新，乃是一件可喜可貴之事。浪子回頭的事例，古今多有；但是回頭之后做什么，卻少見(jiàn)交代。大約是，只要回歸正道即可，并不計(jì)較其回頭之后，是否有所成就，有所建樹(shù)。

作為中國(guó)歷史上公認(rèn)的詩(shī)歌巔峰時(shí)代，唐朝給我們提供了一批極具時(shí)代特色的浪子回頭的真人勵(lì)志故事：浪子回頭，成為知名詩(shī)人。

限于篇幅，這里只講三個(gè)人的故事。

第一個(gè)是韓愈詩(shī)句“國(guó)朝盛文章，子昂始高蹈”中的“子昂”，即梓州射洪人陳子昂。根據(jù)其生前友人盧藏用《陳氏別傳》、宋祁《新唐書(shū)》本傳、辛文房《唐才子傳》等文獻(xiàn)記載，陳子昂十七八歲時(shí)仍然不知讀書(shū)。因?yàn)槌錾砀患?，“尚氣決，弋博自如”。翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，便是：整天打架斗毆，斗雞走狗，游手好閑。進(jìn)入鄉(xiāng)校后，忽然悔悟，從此謝絕酒肉朋友，在位于家鄉(xiāng)梓州東南部的金華山道觀中，靜心閱讀古代典籍?！皵?shù)年之間，經(jīng)史百家，罔不該覽”。眾所周知，陳子昂日后成為矯正初唐詩(shī)壇承襲六朝而來(lái)的浮艷習(xí)氣、使其向健康詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變的重要詩(shī)人。他本人的詩(shī)歌藝術(shù)成就，雖然難與盛唐的李白杜甫等人相提并論，但篳路藍(lán)縷之功不可抹殺。

第二個(gè)是杜甫晚年十分欣賞的蘇渙。蘇渙大約是蜀人。高仲武《中興間氣集》、《新唐書(shū)·藝文志》記載，蘇渙年輕的時(shí)候，是一個(gè)草莽英雄，以盜竊、搶劫為生。因?yàn)樯朴谑褂?hbhuili.cn TAIAKY.COM JMCHANLIN.COM HUANYU18.COM SHJKSZC.COM hanguan8.cn 一副白色弓弩，巴蜀一帶商旅深受其苦，稱(chēng)其為“白跖”（白色盜跖）。后來(lái)，“自知其非，變節(jié)從學(xué)”，參加科舉考試，并且中了進(jìn)士，在李唐朝廷做了官，“累遷至御史，佐湖南幕”。當(dāng)然，最后因?yàn)轫旑^上司崔瓘事敗遇害，蘇渙遠(yuǎn)走嶺南交趾、廣州一帶，煽動(dòng)哥舒晃造反，不久伏誅。不做盜賊之后，蘇渙潛心詩(shī)歌創(chuàng)作，取得了一定的成績(jī)。杜甫晚年漂泊至湖南潭州（今天長(zhǎng)沙），蘇渙曾經(jīng)拜訪杜甫。杜甫請(qǐng)他吟誦了幾首自己的作品，杜甫聽(tīng)后，贊賞其“才力素壯，詞句動(dòng)人”，十分欣賞。杜甫對(duì)蘇渙寄予厚望，甚至說(shuō)出了“致君堯舜付公等，早據(jù)要路思捐軀”這樣的話(huà)。蘇渙留存至今的作品，《變律》等數(shù)首詩(shī)，質(zhì)樸無(wú)雕飾，蘊(yùn)含諷刺之意，人稱(chēng)有陳子昂詩(shī)之遺風(fēng)。

第三個(gè)是中唐詩(shī)人韋應(yīng)物。由于韋應(yīng)物追慕陶淵明的為人和生活態(tài)度，唐代已經(jīng)有人把他的詩(shī)和陶淵明的詩(shī)并舉。韋應(yīng)物善于向前人學(xué)習(xí)，他的詩(shī)還受到了謝朓、王維等人的影響。因?yàn)樗麑?xiě)過(guò)不少山水田園詩(shī)，因而與孟浩然、王維等人一道，姓名在山水田園詩(shī)派行列。韋應(yīng)物的《秋夜寄二十二員外》、《滁州西澗》、《寄全椒山中道士》等，都是膾炙人口的詩(shī)作。韋應(yīng)物浪子回頭的故事，在他自己作于出任滁州（今安徽滁州市）刺史旅途上的《逢楊開(kāi)府》詩(shī)中，有比較詳細(xì)的交代：

少事武皇帝，無(wú)賴(lài)恃恩私。身作里中橫，家藏亡命兒。朝持樗蒲局，暮竊東鄰姬。司隸不敢捕，立在白玉墀。驪山風(fēng)雪夜，長(zhǎng)楊羽獵時(shí)。一字都不識(shí)，飲酒肆頑癡。武皇升仙去，憔悴被人欺。讀書(shū)事已晚，把筆學(xué)題詩(shī)。兩府始收跡，南宮謬見(jiàn)推。非才果不容，出守?fù)釤︽?。忽逢楊開(kāi)府，論舊涕俱垂。坐客何由識(shí)，惟有故人知。YCGKFF.NET QFCLC.COM A66188.COM XIAOYINJG.COM TSCYJX.COM CHIANQCXS.COM “少事武皇帝”，指的是韋應(yīng)物曾在唐玄宗身邊擔(dān)任三衛(wèi)郎，宿衛(wèi)宮禁，即負(fù)責(zé)唐玄宗的安全保障。因?yàn)槭艿交实鄣膶櫺?，韋應(yīng)物行為飛揚(yáng)跋扈，橫行鄉(xiāng)里、家里藏過(guò)逃犯、設(shè)局招賭、跟人偷情，做了不少壞事。因?yàn)樗矸萏厥?，在皇帝身邊做事，衙門(mén)官吏也不敢逮捕他。但是，唐玄宗駕崩之后，韋應(yīng)物失去了靠山，在朝廷里受到他人的排擠打擊，日子并不好過(guò)。但是，他并未因此沉淪自棄，而是開(kāi)始低調(diào)為人，刻苦讀書(shū)，學(xué)習(xí)做詩(shī)。漸漸地，他的詩(shī)歌才華得到了一些人的賞識(shí)與贊揚(yáng)。

一個(gè)好的社會(huì)，好的時(shí)代，不但應(yīng)該容忍人們的浪子行為，更應(yīng)該允許浪子們回頭，能給他們成就事業(yè)的機(jī)會(huì)。李白杜甫等一批偉大詩(shī)人的出現(xiàn)，固然可以證明唐朝乃我國(guó)詩(shī)歌的巔峰時(shí)期；而陳子昂、蘇渙、韋應(yīng)物等浪子回頭成詩(shī)人的事例，則更加可以證明，在唐朝，詩(shī)歌引人向上的魅力，無(wú)與倫比。

或許，唐朝的偉大，主要在于，詩(shī)歌創(chuàng)作能讓人們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，華麗轉(zhuǎn)身。并且，一視同仁，不計(jì)前嫌。