第一篇：早年李白（定稿）

早年李白

“吾愛李太白，風流天下聞。斗酒詩千百，才高叫人拜。”李白，婦孺皆知的浪漫詩仙，不羈的酒俠之客，壯志未酬的豁達君子。

一生沉浮，榮也寂寞，辱也偉大。李白，字太白，生于唐武后長安元年（公元701年），死于肅宗寶應元年（762），他經歷了唐代開元的盛世和安史之亂。姑且認為他的祖先隋末流放西域，五歲李客帶他回綿州昌隆縣，二十六歲離開四川，到各地去漫游，他“不愿”科舉，想憑文才“遍干諸侯”“請日試萬言，倚馬可待”，天寶元年，他四十二歲經朋友道士吳筠的推薦，唐玄宗召他進京，命他供奉翰林。當時政治黑暗，長安三年，玄宗把他當御用文人要他寫宮廷應制詩，他苦悶，戲弄權貴，遭到高力士等人毀謗，賜金放還。李白離開長安后，在南北各地漫游，安史之亂爆發后第二年，五十六歲，廬山隱居。然后參加了永王璘幕府，失敗，被流放夜郎，途中遇赦，六十二歲客死安徽當涂縣令李陽冰處，匆匆結束了短短的一生。

李白的一生不能說是郁郁不得志，也不能說是一生聲名顯赫，有起有落才會造就這樣的李白，而早年的李白是怎樣的精神狀態和思想呢？我們所說的李白是怎樣的經歷奠定他一生的基調的呢？

李白的出生地和身世一直是頗具爭議。

當今旅游熱、文化熱興起，名人故里之爭風起云涌。李白就還成了“國際爭端”。一首《靜夜思》沉浸著李白的思鄉之痛，但李白的故鄉在何方呢？往事越千年，今天，四川江油、湖北安陸、甘肅天水、吉爾吉斯斯坦的托克馬克市，紛紛自稱是李白的故鄉，點燃了李白故里爭奪戰。關于李白的出生地以及居住地，到底哪一個才是真正的故里學術界都還沒有絕對的定準。李白自述及同時代人記述李白是五歲時父親李客帶他從隴西移居關中的，現代關于出生地的主流觀點一般認為是在西域的碎葉。而關于李白的身世更是撲朔迷離，李白自述及李陽冰記載李白是涼武昭王李暠九世孫；另外，據“新唐書”記載其為興圣皇帝（涼武昭王李皓）九世孫，如果按照這個說法李白與李唐諸王實際上同宗，應是唐太宗李世民的同輩族弟。亦有說其祖是李建成或李元吉，因畏被滅族而搬至西域;但此說缺乏佐證。名人是非多，大概也可以用在李白身上吧！爭議的巨大也說明了李白對后世的影響之大。

李白的一生的文化基礎又是怎樣形成的呢？

“酒入豪腸，七分釀成月光，剩下三分嘯成劍氣，繡口一吐就是半個盛唐。”這是李白，站在巨峰頂上遙望的李白;挺在巨浪尖前進的李白;超然狂放的李白。但其早年求學生活由三方面構成苦讀——學道——游俠，五歲誦六甲，十歲觀百家，軒轅以來頗得聞矣。（《上安州裴長史書》），十五觀奇書，作賦凌相如。（《贈張相鎬》二首之二），十五好剣術，遍干諸侯。（《與韓州書》），十五游神仙，游仙未曾歇。（《感興》八首其五），余小時，大人令誦《子虛賦》，私心慕之。（《秋于敬亭送從侄端游廬山序》），《酉陽雜俎》：“李白前后三擬《文選》，不如意輒焚之。惟留《恨別賦》。”這些記載雖無法考證，但足以見其早年生活輪廓。擁有超然才華的他跟每個有成就的人一樣——苦學都是早年的必修課！在唐朝道教盛行的時代，李白從小也受到了道教文化的熏陶，向往著求道游俠。所以苦學、學道、游俠是李白早年文化素養形成的基礎。唐玄宗把詞賦作為科舉考試的重要內容，受時代的影響，李白習詞賦而非經籍，但也讀百家雜書，廣泛涉獵，培養了較為豐富的文學功底；而李白家鄉昌隆所在的綿州地區，自漢末以來，便是道教活躍的地方，因此，李白從少年時起，常去戴天山尋找道觀的道士談論道經，后來，他與一位號為東巖子的隱者隱居于岷山，潛心學習，多年不進城市，這種“道法自然”的真性情成了李白被賀知章喚為“謫仙人”的前奏；李白在《與韓荊州書》中說少好任俠，喜縱橫，好劍術，李白還常年佩劍在身，游俠的風范生動展現，而后的漫游更顯其游俠的豪情。

李白前期漫游為哪番？

我想最先的原因還是唐人漫游之風的盛行，受盛唐時代文化的影響，李白不過是加入唐代浩蕩的漫游隊伍之中而已。另一方面是李白自身的向往，他希望到江南感受江左文化，尋訪南朝文化的余韻，再者為擴大視野。但也有一份源于道家道法自然的情懷。但是最重要的還是“世俗”的原因：結交名士，尋找出仕的機會，實現其政治抱負。

李白早年的漫游分為漫游蜀中和出蜀之游。李白二十歲，出游成都、峨嵋山。并于成都拜見當地官員颋于，颋稱贊他的才氣，并鼓勵他繼續學習。李白二十一歲，春天回家，此后三年均在匡山讀書。二十四歲，離開故鄉而踏上遠游的征途，開始了人生第一次遠游，725年李白辭別別匡山，辭親遠游。他乘船經三峽東下，過荊門、江夏、到潯陽登廬山；訪金陵，游揚州，浪跡吳、會之間；再回舟上，由江夏溯漢水，過襄樊，走臨汝，又從臨汝到安陸。李白的早年在安陸結束······

早期的漫游對李白的各個方面都產生了一定的影響。李白在第一次遠游中在天臺山遇到了當時道教第一高人司馬承禎。李白能見到這個備受唐朝皇帝恩寵的道士，自然十分開心，還送上了自己的詩文供其審閱。李白器宇軒昂，資質不凡，司馬承禎一見己十分欣賞，及至看了他的詩文，更是驚嘆不已，稱贊其“有仙風道骨，可與神游八極之表”。李白為司馬承禎如此高的評價歡欣鼓舞。他決心去追求“神游八極之表”這樣一個永生的、不朽的世界。興奮之余，他寫成大賦《大鵬遇希有鳥賦》，以自喻，夸寫大鵬的龐大迅猛。這是李白最早名揚天下的文章。從江陵起，他開始了他鵬程萬里的飛翔。其實與司馬承禎的相遇大大提高了李白的知名度。

再者李白的這次出游也結交了一些名士，受到當時名人賀知章“摘仙人”的美贊，名聲更加彰顯。而李白的詩風也有了較大的改變，寫了大量的與求仙問道相關的詩，漫游中詩風更加豪放飄逸大氣，詩作也越來越出名。他由一個羨慕敬仰名士的人變成了受人敬仰羨慕的名士，以文才“遍干諸侯”實現政治抱負的愿望愈加強烈了。

早期的漫游蜀中和出蜀之游的經歷使李白開闊了視野，活絡了人際，增長了才氣，為李白以后的政治之路打下了很好的基礎。

李白對當世及后世的影響之所以大，還是在于他的詩，表現出詩詞史上的盛唐之音，仙風道骨與盛唐文化的相遇碰撞出的詩仙，成就在詩。早年李白的詩的氣質又是怎樣的呢？

李白早期的詩以名山大川為主題，采用夸張的手法，描述了祖國山河的壯麗雄渾。在離蜀的過程中，詩人寫就了很多膾炙人口的佳作。如《訪戴天山道士不遇》時李白十八歲，熱衷求道，“犬吠水聲中，桃花帶露濃。樹深時見鹿，溪午不聞鐘”，寫出了尋道士時所見所聞，表現道家高人身處地之清幽。而又“無人知所去，愁倚兩三松。”無人只道士去向，也無法問人，尋人不著，讓人犯愁，表現道士的灑脫自然，體現了詩人對道家逍遙自由的追求。耳熟能詳的《早發白帝城》“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山” 這首詩通過路程的飛快，從一個特殊的角度襯托出了詩人胸中的遠大抱負。詩中流露出了千難萬險何所畏的氣魄，表達了自己“揮斥方遒”的書生意氣，那種指點江山的豪邁逼人而來。此時的詩人，年輕氣盛，恃才傲物。《渡荊門送別》“山隨平野盡，江入大荒流”“仍憐故鄉水，萬里送行舟”，詩中表達了對故鄉深深的依戀，一句“仍憐故鄉水”，于不經意間散發出對故鄉、親人強烈的感激之情。年輕的詩人望眼前程，有對美好未來的展望，也有對生活了二十載那方水土的不舍。然而祖國的壯麗河山，增添了詩人幻想中未來生活的光彩，“月下飛天鏡，云生結海樓”，正是對美好未來的勾繪。

《夢游天姥吟留別》李白反權貴的思想意識，是隨著他的生活實踐的豐富而日益成熟起來的。在這首詩中，他發出了最響亮的呼聲“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”

總的說來，此時的詩人對美好生活有著深厚的向往，對自己的前程也沒有太多的擔憂，詩作中也沒有太多的幽怨之情，更多的是詩人對美好事物的感激，對生活的熱愛。

早年的李白相去我們甚遠，但是由著一股對李白人及其詩的向往和敬仰，歷代對李白的研究孜孜不倦，這是出于對詩詞盛唐文化的遙想，也是對李白人格魅力的肯定。早年的李白，一步一的走得踏實，帶著漫游的步伐他走向了成長和奮斗時期。

第二篇：周恩來早年詩詞集

《曙光藝苑》編者按： 周總理離開我們已經25年了，25年前億萬人聞哀樂而淚下，人民不忍、不平，佇立在寒風中哭送總理而去。今天提起總理，想起他的音容相貌，人們還是不禁會熱淚迎眶……

他的歷史功績，人格風范為中外稱頌。四十年代在延安，周恩來就因堅韌耐勞被黨內同志稱為“革命隊伍里的一頭駱駝”。他自己卻說：“不，我只是一只小毛驢。” 新中國成立之初，周恩來就因工作忙碌被人比做古時的周公旦。史稱周公“一餐三吐哺，一沐三握發”。周恩來在建國二十多年的時間里日理萬機，擔子之重，事務之繁，無人能比。尤其是在“文革”的**中獨撐大局，積勞成疾。“文革”期間，周恩來一般每天只能睡三、四個小時。越南胡志明主席于1968年到北京時，向周恩來提出的一個要求便是，希望他每天多睡兩小時。回答卻是———“我做不到。” 1974年上半年，他的癌癥已開始擴散，但是據辦公記錄統計，仍有半數以上的日子工作在18小時以上。

美國前總統尼克松在《領袖們》一書中曾說過：“如果沒有毛澤東，中國革命之火可能不會燃燒起來；如果沒有周恩來，中國的革命可能被燒毀，只剩下一堆灰燼。”此話極是。

周恩來沒有留下兒女，也沒有留下遺骨，卻在無數后人心中留下了一座心碑。中國是一個道德系社稷綱常的國家，中國可以沒有法，卻不可沒有道德，中國人心中可以沒有上帝，卻不能沒有楷模，周恩來是中國永遠效法的崇高人格、偉大榜樣。

當年或問周總理平時何不吟詩，答曰每日工作皆嚴謹求實，詩詞則需浪漫之氣，實無此雅興，實則總理工作繁忙，無暇吟詩作賦。后查青年周恩來舊作，方知亦曾好文藝，十九歲赴日本留學行前，就寫下“大江歌罷掉頭東”等詩篇，賦詩言救國之大志。1978年《詩刊》第三期第一次發表周恩來青年時期詩作14首，并加以注解，使人領略周恩來青年時期的風采。這里我們從中精選8首，并加上以后幾首詩作，一并發表于此，以表達我們對周總理的懷念、崇敬之情。

一 春日偶成（二首）

（一）（二）

極目青郊外，櫻花紅陌上，煙霾布正濃。柳葉綠池邊。

中原方逐鹿，燕子聲聲里，博浪踵相蹤。相思又一年。1914年

一九一三年八月，周恩來來到天津南開學校學習。這兩首詩，作于一九一四年，是迄今我們所見到的周恩來最早的詩歌作品。當時，周恩來年僅十六歲，不但學業方面名列前茅，而且積極從事愛國進步社團活動，與幾位同學

青年時代的周恩來

發起成立了“敬業樂群會”，創辦了《敬業》雜志。這兩首五言絕句，刊載在《敬業》創刊

號上。

煙霾：煙云，喻戰火。

逐鹿：群雄角逐，爭奪天下。

博浪：即博浪沙，張良偕力士謀刺秦始皇地方。

踵相蹤：接連不斷。踵，腳后跟，腳印；相蹤，跟隨。

紅陌：陌，田間小路。紅陌，指開滿鮮花的郊野。

二 送蓬仙兄返里有感（三首）

（一）相逢萍水亦前緣，負笈津門豈偶然。

捫虱傾談驚四座，持螯下酒話當年。

險夷不變應嘗膽，道義爭擔敢息肩。

待得歸農功滿日，他年預卜買鄰錢。

（二）東風催異客，南浦唱驪歌。

轉眼人千里，消魂夢一柯。

星離成恨事，云散奈愁何。欣喜前塵影，因緣文字多。

（三）同儕爭疾走，君獨著先鞭。

作嫁憐儂拙，急流讓爾賢。

群鴉戀晚樹，孤雁入寥天。

惟有交游舊，臨岐意悵然。

《送蓬仙兄返里有感》三首詩，作于一九一六年初，以“飛飛”的筆名發表于一九一六年四月《敬業》第四期上。蓬仙：張蓬仙，是周恩來的同學，東北吉林人。他在一九一三年秋和周恩來同志同時考進天津南開學校，是“敬業樂群會”的三個發起人之一。他比周恩來同志早一年去日本留學，周恩來同志日本后，他們也常有交往。“九.一八”前后，張蓬仙貧病交集，死于北京。

第一首詩，通過與同學好友的共同戰斗生活的回顧，抒發了為拯救祖國而刻苦自勵的革命情懷。詩篇著意于熱烈地期待他日為國立功、革命勝利的時日，再與好友歡聚在一起的無畏樂觀氣概。第二首詩，著重抒寫了與好友惜別的真摯情感和美好的祝愿。最后的一首詩，則是對同學好友參加進步學運所取得的成績的贊揚，表現了周恩來同志虛懷若谷的謙遜美德。

相逢萍水：浮萍隨水飄泊無定，常作比喻人的偶然相遇。唐代詩人王勃《滕王閣序》：“萍水相逢，盡是他鄉之客。”

負笈：笈，竹制書箱。負笈，背著書箱，即求學。

津門：津即天津。門是城門的意思。捫虱：形容談話時從容不迫，毫無顧忌的神態。《晉書·王猛傳》記載：晉代桓溫入關，王猛穿著粗布衣服去拜見他。一見面，就談論起時事來。交談時，摸著向上的虱子，旁邊好象沒有人一樣。這里用來指志同道合的好友，情意相投，無所顧忌。

螯：螃蟹的大腳。泛指下酒的菜肴。

險夷：危險和平安。這里作偏義詞用，側重指環境的險惡。

嘗膽：形容刻苦自勵。

敢息肩：怎敢息肩，不敢撂挑子。敢，這里是豈敢、怎敢、不敢的意思。

買鄰：擇鄰而居。《南史·呂僧珍傳》記載：宋季雅罷官以后，買了一所房子，和呂僧珍的家為鄰。呂僧珍問房價多少，宋回答說：“一千一百萬。”呂僧珍由于季雅出這樣的高價而感到奇怪。季雅說：“我拿一百萬買房子，拿一千萬買你這樣的好鄰居。”這里意思是說革命勝利時，與好友同歡共聚。異客：客居外鄉的人。這里指張蓬仙。

南浦：地名。在福建省浦城縣南門外。江淹《別賦》：“送君南浦，傷之如何！”后泛指送別友人的地方。

驪歌：古書《大戴禮》記載：客人臨走的時候，唱《驪駒》詩。后指告別的歌。

夢一柯：作了一個夢。唐代李公佐的《南柯記》云：淳于棼在古槐下醉臥，夢到娶了大槐安國的公主，當了二十年的南柯太守，享盡榮華富貴；后來打了大敗仗，公主也死了，被遣歸。后人根據這部寓言小說，把作夢叫做“南柯”。這里的意思是指送別好友時的情景，仿佛我作夢一樣。云散：古代詩文中常用“云散”比喻朋友之間的別離。欣喜前塵影，因緣文字多：意思是：回憶過去同學結合在一起寫文章，搞愛國宣傳，感到欣喜。前塵影，指往事。因緣，指彼此結合的緣分。

同儕：同輩。這里指同學。

著先鞭：《晉書·劉琨傳》記載：劉琨和祖逖是朋友，聽說祖逖為朝廷所用，便給自己的親友寫信說：“吾枕戈待旦，志裊逆虜；常恐祖逖先吾著鞭。”后來就以“先鞭”表示“先一著”或“占先著”。這里是走在前邊，進步最快的意思。

作嫁：原指為別人做嫁衣；比喻為人作事，自己沒有圖謀。

孤雁入寥天：這里指好友奔赴寥廓的前程。孤雁，比喻張蓬仙和當時一切有志之士。寥天，即寥廓的天空。

臨岐：分手的路上。岐，大路分出的小路，岔道。

三 次皞如夫子傷時事原韻

茫茫大陸起風云，舉國昏沉豈足云；

最是傷心秋又到，蟲聲唧唧不堪聞。1916年

附張皞如《傷時事》原詩 九月二十八日閱報，見徐州分盟禍已近在眉睫，政府猶用敷衍主意。國生命已斷送于數人之手矣！不禁擲書流涕，遂成口號。

太平希望成煙云，誤國人才何足云；

孤客天涯空涕淚，傷心最怕讀新聞。

皞如夫子：即張皞如，南開學校教師。當他從報紙上看到張勛拉攏勾結各地軍閥，在徐州陰謀訂立臭名昭著的北洋七省軍事攻守同盟，妄圖復辟封建帝制時。十分氣忿，疾書就《傷時事》詩。周恩來讀了這首詩后，當即用原韻和詩一首，共同發表在一九一六年十月出版的《敬業》第五期上。詩歌的后兩句，借用草木搖落的的秋天和凄切哀惋的蟲鳴，表達了對反動政局的嚴重不滿和深切失望，并暗示出張勛之輩復辟的喧囂正如秋蟲一樣，不過是死亡前絕望的哀鳴而已！

四 大江歌罷掉頭東

周恩來（前排坐者）同南開學校師生在一起

大江歌罷掉頭東，邃密群科濟世窮。

面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。

1917年9月 一九一七年九月，周恩來為了投身到祖國的反帝反封建的洪流中去，毅然放棄在日本學習的機會，決定回國。周恩來日本回國前夕，他的同學好友張鴻誥等人為他餞行，請書贈留念。周恩來揮毫書贈了這首詩，并在詩后寫有“右詩乃吾時所作”，“返國圖他興，整裝待發，行別諸友”等字句。這首詩的手跡現存于中國歷史博物館。

大江：宋代蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”這里泛指氣勢豪邁的歌曲。

掉頭：有力地掉轉身軀，表示決心很大。杜甫詩：“巢父掉頭不肯往，終將入海隨煙霧。”

邃密：精深細密；這里是精研的意思。

群科：辛亥革命前后曾稱社會科學為群科。一說是各種科學。

濟世窮：挽救國家的危亡。

面壁：面對墻壁坐著。《五燈會元》記載：達摩大師住在嵩山少林寺，“面壁而坐”，這里用來形容刻苦的鉆研。

破壁：《名畫記》記載：南北朝著名畫家張僧繇在金陵安樂寺，畫了四條沒有眼睛的龍。他說，如果點了眼睛，龍就要飛走。別人以為這話說得荒唐，他于是點了龍的眼睛，不一會雷電大作，轟毀了墻壁，巨龍乘云飛去。這里表示學成以后，象破壁而飛的巨龍一樣，為祖國和人民做一番大事業。

難酬蹈海亦英雄：蹈海，投海。這句意思是：即使理想無法實現，投海殉國也是英雄。這里借用了陳天華留學日本時，為了抗議反動當局無理驅逐中國留學生和喚起民眾的覺醒，身投日本大森海灣殉國。

五 雨中嵐山－－日本京都

雨中二次游嵐山，兩岸蒼松，夾著幾株櫻。

到盡處突見一山高，流出泉水綠如許，繞石照人。

瀟瀟雨，霧蒙濃；

一線陽光穿云出，愈見嬌妍。

人間的萬象真理，愈求愈模糊；

——模糊中偶然見著一點光明，真愈覺姣妍。1919年4月

這首白話詩作于一九一九年四月五日，載于《覺悟》創刊號。表現了年輕的周恩來同志在各種學說中接觸到馬克思主義革命真理的那種無限喜悅和振奮的心情。

“一線陽光穿云出，愈見嬌妍“,”人間的萬象真理，愈求愈模糊；－－模糊中偶然見著一點光明，真愈這些清新 覺姣妍”。雋永的詩句，就是這種艱苦探索革命真理心情的形象概括。

周恩來和留日同學合影

嵐山： 京都著名的風景區。

京都：日本的故都，在東京的西部。

六 雨后嵐山

山中雨過云愈暗，漸近黃昏；

萬綠中擁出一叢櫻，淡紅嬌嫩，惹得人心醉。

自然美，不假人工；不受人拘束，想起那宗教，禮法，舊文藝，…… 粉飾的東西，還在那講什么信仰，情感，美觀 ……的制人學說。

登高遠望，青山渺渺，被遮掩的白云如帶；

十數電光，射出那渺茫黑暗的城市。

此刻島民心理，仿佛從情景中呼出；

元老，軍閥，黨閥，資本家，…… 從此后“將何所恃”？ 1919年

這首白話詩作于一九一九年在日本學習期間，載于《覺悟》創刊號。這首詩通過對美好的自然景物和丑惡的現實社會的對比描寫，痛斥了“元老，軍閥，黨閥，資本家”的罪惡統治，批判了維護剝削階級利益的“宗教，禮法，舊文藝”等等“制人學說”，并表現出對反動勢力的蔑視、對人民力量的自信。

將何所恃：還依仗什么的意思。恃，依仗。

七 游日本京都園山公園

滿園櫻花燦爛； 燈光四照；人聲嘈雜。

小池邊楊柳依依，孤單單站著一個女子。

櫻花楊柳，那個可愛？

冷清清不言不語，可沒有人來問他。1919年

這首白話詩作于一九一九年四月五日，載于《覺悟》創刊號。這首詩通過燦爛的櫻花，四照為燈光，嘈雜的人聲，渲染出一種繁鬧的氣氛，襯托楊柳池邊那個孤單單女子的凄涼心境。表達出作者對畸形發展的資本主義社會和階級對立的黑暗現實的不滿。

園山公園：日本京都著名的風景區。

八 四次游園山公園

四次來游，滿山滿谷的“落英繽紛”；

樹上只剩得青松與綠葉，更何處尋那“淡紅嬌嫩”的“櫻”！燈火熄，游人漸漸稀，我九天西京炎涼飽看；

想人世成敗繁枯，都是客觀的現象，何曾開芳草春花，自然的美，無礙著的心。

這首白話詩作于一九一九年四月九日，載于《覺悟》創刊號。這首詩前一節的重點是寫景。用“滿山滿谷的‘落英繽紛’”和“樹上只剩得青松與綠葉”兩句點出園山公園暮春時節的自然景象。后一節則由景及情，聯想到炎涼的世態和成敗繁枯的人世等社會“客觀的現象”。篇末用含蓄深沉的筆調抒寫了革命的情懷：不管何時再開芳草春花，都無所掛礙，都不會動搖作者熱烈追求真理、向往光明的堅定信心。

九 生別死離

壯烈的死，荀且的生。

貪生怕死，何如重死輕生！生別死離，最是難堪事。

別了，牽腸掛肚；

死了，毫無輕重，何如做個感人的永別！

沒有耕耘，哪來收獲？

沒播革命的種子，卻盼共產花開！

夢想那赤色的旗兒飛揚，卻不用血來染他，天下哪有這類便宜事？

坐著談，何如起來行？

貪生的人，也悲傷別離，也隨著死生，只是他們卻識不透這感人的永別，永別的感人。

不用希望人家了，生死的路，已放在各人前邊，飛向光明，盡由著你！

舉起那黑鐵的鋤兒，開辟那未耕耘的土地。

種子撒在人間，血兒滴在地上。

本是別離的，以后更會永別！生死參透了，努力為生，還要努力為死，便永別了，又算什么？ 1922年

這首詩作于一九二二年，刊載于一九二三四月十五日天津《新民意報》付刊《覺郵》第二期上。當時周恩來同志正在德國，在中國共產黨旅歐總支部工。

這首詩為悼念黃愛烈士而作，黃愛，湖南常德人。一九一九年在天津讀書時，是周恩來等創辦的覺悟社的社友，并積極投入周恩來同志領導的天津學生愛國運動。一九二零年，周恩來同志去歐洲勤工儉學，黃愛同志回湖南長沙組織勞工會，積極開展工人運動。一九二二年一月，黃愛領導長沙第一紗廠工人為要求年終獎金舉行全體大罷工。十六日被軍閥趙恒惕逮捕，次日凌晨在瀏陽門外就義。

周恩來聽到黃愛犧牲消息，悲憤填膺，怒不可遏，當即寫下了這首詩，高度贊揚烈士獻身革命的高尚精神，同時寄托了他自己誓為共產主義奮斗終生的堅定信念。

十 千古奇冤

千古奇冤，江南一葉；

同室操戈，相煎何急！？

1946年周恩來在南京梅園

這首詩作于一九四一年十七日，曾載一九四一年一月十八日重慶《新華日報》。一九四一年一月四日，蔣介石策劃并發動了震驚中外的“皖南事變”。當時，周恩來同志正在特務橫行、恐怖氣氛籠罩的國民黨反動統治中心重慶。為了揭穿蔣介石的背信棄義和“皖南事變”的真相實質，聲討控訴國民黨反動派賣國投降、屠殺

新村

我新四軍數千人的罪行，周恩來同志以無比悲憤的心情寫下了“為江南死國難者志哀”的題詞和《千古奇冤》一詩。

江南一葉：這里指在江南地區堅持抗日卓著勛勞的新四軍軍長葉挺將軍。同室操戈：同室，一家人；操戈，動武。這里指在日寇侵略面前，國民黨反動統不抗日，專反共，蓄謀制造震驚中外的“皖南事變”，殘酷屠殺我新四軍數千人。

相煎何急：相傳三國時期魏文帝曹丕想害死胞弟曹植，限期七步成詩，否則誅殺。曹植口占一詩，其中云：“萁在釜下燃，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急！”后來就以萁豆相煎比作兄弟間自相殘殺。這里用來揭露國民黨反動派賣國反共的反動面目。

十一 為劉志丹陵題詩

上下五千年，英雄萬萬千。

人民的英雄，要數劉志丹。

一九四三年 周恩來敬書

劉志丹同志是我黨的優秀黨員、陜甘革命根據地和陜北工農紅軍的創建者，是堅定的無產階級 革命家。一九三六年，他任西 北 1946年，周恩來和鄧穎超在南京

梅園新村30號院內

革命軍事委員會副主任兼北路總指揮，奉毛主席之命，率領陜北紅軍抗日東征。同年四月，與阻擊的國民黨匪軍在晉西中陽縣三交鎮遭遇，在重創敵人之后，不幸犧牲。劉志丹同志殉國七年之際，偉大領

袖毛主席曾親筆題詞：

“我到陜北，和劉志丹同志見過一面，就知道他是一個很好的共產黨員，他的英勇犧牲，出于意外，但他的忠心耿耿，為黨為國的精神，是永遠留存黨與人民中間，而不會磨滅的”。為了永紀念劉志丹同志，毛主席和黨中央決定將他的家鄉保安縣改為志丹縣，并在此為他修了陵墓。周恩來為陵墓敬書了這首題詩。

這首詩的拓片現存在中國歷史博物館。

十二 為何香凝老人題畫

鵲報援朝勝利

花貽抗美英雄

這是周總理一九五一年五月，為何香凝老人所作的畫題的詩句，原載一九五一年五月十八日《人民日 報》。

當時正是朝中人民部隊抗擊美國主義和李承晚偽軍取得大勝利的時刻。我黨為了進一步動員全國的物力、財力，支援兄弟領邦朝鮮，保家衛國掀起了大規模的愛國捐獻運動。一九五一年一月，由

文化大革命”中的周恩來

全國民主婦女聯合會、全國文學藝術聯合會、全國美術工作者協會、北京市文

藝術工作者聯合會和著名畫家徐悲鴻等人發起主辦了抗美援朝書畫義賣展覽會。將義賣所得，全部捐獻給中國人民志愿軍。著名的美術界前輩何香凝老人懷著滿腔愛國熱忱和無比喜悅的心情，作了一幅色彩斑爛的花鳥圖。畫的是噪晴占喜的喜鵲和名貴的花

卉牡丹，預示抗美援朝的美好前景。周總理親自在這幅畫上題的詩句，不僅高度的概括了畫面的內容，而且開拓和深化了畫面的主題，既有濃厚的民族風格，又有強烈的時代氣息。“鵲報援朝勝利”，流露出周總理的欣喜心情，表達了周總理對抗美援朝初戰告捷的熱烈祝賀。“花貽抗美英雄”，這是對取得輝煌戰績的中國人民志愿軍的高度贊揚。兩句題畫詩深刻地體現了國際主義和愛國主義的精神。同時，也是對何香凝以及文化界積極參加抗美援朝偉大運動的充分肯定的熱情鼓勵。

第三篇：芮成鋼早年演講稿

芮成鋼早年演講稿.txt如果你看到面前的陰影，別怕，那是因為你的背后有陽光！我允許你走進我的世界，但絕不允許你在我的世界里走來走去。runner-up: Rui Cheng gang, Foreign Affair College

Honorable judges, ladies and gentlemen:

Kipling said:“ East is east, and West is West, and never the twain shall meet!” But now, a century later, they have met.They have met in business.They have met in education.They have met in the arts.Some would argue that these meetings leave us with a choice between East and West ,but I believe the best future lies in the creative combination of both worlds.We can make Western ideas, customs and technology our own, and adapt them to our use.We can enjoy the best of all worlds, because our tradition is, above all, one of selecting the best and making it our own.But, do Western styles and values threaten our identity?

History makes it easy for us to think so-perhaps too easy.Some people seem to think that adopting Western customs, such as a bride wearing white-which has long been a color of mourning in China, instead of the traditional Chinese red for her wedding, is another submission to foreign intervention,--a betrayal of our heritage, they say.They fear that as we become “globalized”, we will no longer be Chinese.I do not agree.History teaches that a strong and confident nation is at ease in learning from the outside world.The wedding of Eastern and Western cultures, whether in white gowns or red, brings us variety.It is a rich banquet of special foods from all over the world.As an amateur gourmet of Chinese cuisine, our superb flavours delight me.But my Chinese taste appreciates good food from any land.I even allow the convenience of McDonald's a place in my life without giving up my good taste.My grandfather taught me to hum tunes of Beijing opera from the time I was very young;they are deep in my spirit, part of my soul.I love Beijing opera, because it always reminds me of who I am.But I am also a fan of modern pop music, the No.1 fan of Spice Girls on campus.of course, it goes far beyond food, music and dance.It goes into values and ways of thinking about the world.Once upon a time, or so my teacher told me, a Chinese boy and an American girl had a squabble.Both wanted to keep a bunny rabbit they had found in the garden.Surely you've seen a rabbit sunning himself in the grass.Nothing is more lovable, nothing more natural.No wonder they wanted him.The Chinese boy played his er-hu.Happiness and joy, longing and passion, filled the air.The little rabbit swayed gently and began to move his ears in the direction of the music.He liked what he heard.The girl then took out her violin and played it to produce beautiful melodies

of her own.The rabbit began to bounce in her direction.So intent were the children on their own music that neither paid the other any attention.The competing melodies confused the little rabbit and he did not know which way to turn.Unable to attract the little creature, both children gave up;they walked away, in different directions, leaving the rabbit...alone.But, what if they listened ,what if they really heard each other's music, instead of always playing their own tunes?

When I hear the music of a violin ,rich with the joys of men and women who came together and sang and danced...I hear echoes of the music of the grass lands, of the hills, of the rivers...of my own native land.Is music mine and yours, or is it ours?

What I want to hear is the er-hu and the violin played together, in rhythm and in tune.Together, we can produce new and beautiful music, rich with textures and sounds that can only be made in the harmony.The rabbit sits in the grass in the ever-warming sun.Waiting for us to play, waiting for the symphony to begin.Will he have to wait forever? The choice is ours.Thank you.

第四篇：李白

謫仙豪情——簡論李白的浪漫主義表現手法

有人說，中國悠悠五千年的歷史，出了兩個曠古絕今的人物，一個是蘇軾，另一個，就是李白。那么這位號稱謫仙的“楚狂人”，到底是何許人物？從史書上干巴巴的記載，我們當然可以知道他的生平軼事，真正難的卻是從一個人的思想與精神層面來分析他的性格。何況我們如今要談論的還是一位“仙人”，他的人格意志與精神自由的矛盾更加劇了分析的復雜性。在李白身上，既有屈原式的對現實、對人生的眷戀與執著，有屈原那種獨立不遷、好修為常的人格精神，也有莊周式的對精神自由的追求和向往。這種精神自由的追求一旦被現實生活否定，他又企圖在縱酒迷醉、隱游山水、尋仙訪道的生存方式中得到無意志的解脫。因此，他又有莊周那種悲觀厭世、人生若夢的消極情緒。但是無論這種矛盾深刻到何種地步，我們可以斷定一點：李白就是李白，除去那些后天形成的復雜的世界觀與人生觀，他真正讓我們刻骨銘心的，乃是那近乎與生俱來的橫溢才華，還有他那深入骨髓的浪漫瀟灑！

之所以說李白的浪漫主義情懷深入骨髓，絕非是捕風捉影。古往今來的文人騷客，從來沒有如李白這般，在自己所作每首詩中都浪漫得如斯自然而深刻，在自己所寫的每句詩里，都能浪漫得如此信手拈來。

繼屈原之后我國古代文學史上又一位偉大的浪漫主義詩人。杜甫有詩句;“白也詩無敵，飄然思不群”充分肯定了李白詩的重要地位。總之，李白和屈原一起，堪稱中國古典浪漫詩派兩昆侖，無人可與同日而語。灑脫不羈的氣質、傲世獨立的人格、易于觸動而又暴發強烈的感情，形成了李白詩抒情方式的鮮明特點。它往往是噴發式的，一旦感情興發，就毫無節制地奔涌而出，宛若天際的狂飚和噴溢的火山。如《鳴皋歌送岑征君》抒寫對于政治黑暗、是非顛倒的憤慨：

與噴發式感情表達方式相結合，李白詩歌的想象變幻莫測，往往發想無端，奇之又奇，如：“西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來，……巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東海。”（《西岳云臺歌送丹丘子》）“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間。”（《贈裴十四》）“君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。”（《將進酒》“白發三千丈，緣愁似個長。”（《秋浦歌十七首》其十五）“猿聲催白發，長短盡成絲。”（《秋浦歌十七首》其四）“狂風吹我心，西掛咸陽樹。”（《金鄉送韋八之西京》）真是想落天外，匪夷所思。

他的奇特的想象，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動而變化萬端。一個想象與緊接著的另一個想象之間，跳躍極大，意象的銜接組合也是大跨度的，離奇惝恍，縱橫變幻，極盡才思敏捷之所能。

作為一個浪漫主義詩人，李白是偉大的，也是最典型的。他說自己的詩是“興酣落筆搖五岳，詩成嘯傲凌滄州”。杜甫稱贊他的詩也說：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”這種無比神奇的藝術魅力，確是他的詩歌最鮮明的特色。他的詩歌，不僅具有最強烈的浪漫主義精神，而且還創造性地運用了一切浪漫主義的手法，使內容和形式得到高度的統一。

李白不是一個“萬事不關心”的詩人，相反，他似乎什么都關心，很多生活他都體驗過，表現過。盡管沒有一種生活能永遠使他滿足，但他那熾熱的感情，強烈的個性，在表現各種生活的詩篇中都打下了不可磨滅的烙印，處處留下濃厚的自我表現的主觀色彩。他要入京求官，就宣稱：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人!”政治失意了，就大呼：“大道如青天，我獨不得出!”他要控訴自己的冤曲，就說：“我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓。”他想念長安，就是：“狂風吹我心，西掛咸陽樹。”他登上太白峰，就讓“太白與我語，為我開天關”。他要求仙，就有“仙人撫我頂，結發受長生”。他要飲酒，就有洛陽董糟丘“為余天津橋南造酒樓”。他悼念宣城善釀紀叟，就問：“夜臺無李白，沽酒與何人?”這種強烈的自我表現的主觀色彩，從藝術效果來說，有的地方使詩歌增加了一種排山倒海而來的氣勢，先聲奪人的力量；有的地方又讓人讀來感到熱情親切。當然，這種主觀色彩，并不限于有“我”字的詩句和詩篇，例如在很多詩篇里，魯仲連、嚴子陵、諸葛亮、謝安等人的名字，也往往被李白當作第一人稱的代用語，讓古人完全成為他的化身。

和上述特點相適應，他在感情的表達上不是掩抑收斂，而是噴薄而出，一瀉千里。當平常的語言不足以表達其激情時，他就用大膽的夸張；當現實生活中的事物不足以形容、比喻、象征其思想愿望時，他就借助非現實的神話和種種奇麗驚人的幻想。從前節中所引用的一些抒情詩里，已經可以感覺到這種特點，用“抽刀斷水水更流”，比喻“舉杯消愁愁更愁”，本來是極度的夸張，卻讓人感到是最高的真實。又如《秋浦歌》的“白發三千丈，緣愁似個長”。借有形的發，突出無形的愁，夸張也極為大膽。其他如《俠客行》：“三杯吐然諾，五岳倒為輕。”以五岳為輕來夸張俠客然諾之重。《箜篌謠》：“輕言托朋友，對面九疑峰。”又用山峰來夸張朋友之間的隔膜與猜疑。《北風行》里“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺”。大家都很熟悉，但這首詩結尾兩句：“黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難裁。”也同樣是驚心動魄的。沒有黃河可塞這樣驚人的比喻，我們也就不會懂得陣亡士卒的妻子那種深刻絕望的悲哀。大膽的夸張，永遠離不開驚人的想象。這里，我們還要著重介紹他那些最富于浪漫主義奇情壯采的山水詩，尤其是使李白獲得巨大聲譽的《蜀道難》

李白的浪漫主義，并非單單是在詩文中的浪漫，而是在人生中的浪漫。有時候我覺得，李白用盡了自己的一生去實踐了一條徹底浪漫主義的人生路，他的詩文，猶如天馬行空一般的記錄的那些種種，乃是他的一切，他的靈魂。

第五篇：李白專題

李白詩歌鑒賞專題

【專題學習目標】

1、了解有關李白的文學常識及其人格魅力。

2、了解七言古詩的一般特點,體會李白作品的浪漫主義藝術風格。

3、初步體會李白詩歌“豪放飄逸”的特點并了解其內涵。

4、借助注解鑒賞本專題的李白的代表作，鞏固詩歌鑒賞的一般方法。【學習重難點】

1、初步體會李白詩歌“豪放飄逸”的特點并了解其內涵。

2、借助注解鑒賞本專題的李白的代表作，鞏固詩歌鑒賞的一般方法。學習方法：

自主 合作 探究 【基本篇目】

《夢游天姥吟留別》《將進酒》 《春夜宴從桃花園序》

第一課時：生平及詩歌簡介

學習目標:

1、了解有關李白的文學常識及其人格魅力。

2、了解七言古詩的一般特點,體會李白作品的浪漫主義藝術風格。

3、初步體會李白詩歌“豪放飄逸”的特點并了解其內涵。學習重難點：

1、了解有關李白的文學常識及其人格魅力。

2、了解七言古詩的一般特點,體會李白作品的浪漫主義藝術風格 學習方法： 閱讀 自主學習

學習過程：

一、導入

盛唐氣象，孕育了一位狂傲不羈的詩人，他以超脫世俗的人性智慧，譜寫了盛唐的最強音。政治上的失意苦痛，鑄就了飄逸灑脫、傲岸不拘的詩仙和“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄”的酒仙。現在讓我們來追尋他的人生的不同階段，探究李白--這位距今一千三百多年的曠世奇才、人間仙人的情感歷程。

二、生平介紹

1、少年---逸（意氣風發 仗劍任俠 心雄萬夫）

李白（701—762）字太白，原籍隴西成紀（今甘肅秦安），出生于中亞西域的碎葉城（在今吉爾吉斯斯坦境內），約五歲時，其家遷居綿州昌隆（今四川江油）。其父李客（或謂真名不詳，“客”是對外來者的泛稱），不求祿仕而家境富裕，所以人們猜想他可能是一位巨商。李白的青少年時期是在蜀中度過的。有著胡兒豪放灑脫的李白，從碎葉入蜀、入楚，入魯，入大唐各地。他這種獨特的性格，注定了他一生浮萍般的生活。

李白五歲那年，舉家內遷西蜀隴葉，良好的家境，父母的期盼，嚴格的家教，他“五歲誦六甲，十歲觀百家”“十五觀奇書，作賦凌相如”。朝廷崇道形成熱潮，蜀中道教盛行，李白深受影響，他“十五游神仙，仙游未曾歇”。十八歲師從趙蕤學縱橫術，從小受儒、道、縱橫三家影響。從少年時期，就有建功立業的功名心，“茍無濟代心，獨善亦何益”，又深受道教功成身退的影響“功成拂衣去，搖曳滄州旁”（《玉真公主館苦雨》，他有完美的人生理想--功成、名遂、身退。他看不起白首死章句的儒生，不愿走科舉入仕之路，而寄希望于“平交王侯”“一匡天下”而“立抵卿相”。這幾近完美的而又矛盾的理想，迫使這位“十五好劍術，遍干諸侯”、有著游俠之氣的少年李白“仗劍去國，辭親遠游”（《上安州裴長史書》），在積蓄著自己的才氣和閱歷，準備一鳴驚人！

2、青年---狂（狂熱自負 悲喜更迭 侍君榮親始志不渝）

李白專題研究

第--頁 開元724年李白出蜀，“任劍去國，辭親遠游”散金三十萬。

后第一次進入長安。李白初入長安為期約三年。他隱居在終南山，廣為交游，希望得到王公大人的薦引。那時唐玄宗之妹玉真公主別館就設在終南山，常有文人雅士（其中包括王維、儲光羲等名詩人）去作客。李白結識了這位公主，卻未能如愿以償，終于怏怏離去。開元二十年（732）夏，李白沿黃河東下，先后漫游了江夏、洛陽、太原等地。二十四年，又舉家東遷，“學劍來山東”（《五月東魯行答汶上翁》）。他在寓居任城時，曾與孔巢父等人會于徂徠山酣飲縱酒，人稱“竹溪六逸”。后又漫游河南、淮南及湘、鄂一帶，北登泰山，南至杭州、會稽等地，所到之處，形諸吟詠，詩名遠播，震動朝野，最后連天子也被驚動了。

3、中年---醉（躊躇滿志 傲岸不屈 折翅而返 癡心企盼）

二入長安：天寶元年秋，由于玉真公主的薦引，唐玄宗下詔征李白入京，并待以隆重的禮遇：“降輦步迎，如見綺皓；以七寶床賜食，御手調羹以飯之。”（李陽冰《草堂集序》）命李白供奉翰林。李白應召入京時，頗為躊躇滿志，《南陵別兒童入京》詩云：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”他有心作一番事業來報答玄宗的知遇之恩，但這位傲岸的詩人很快就遭到了宮廷權貴們的忌恨。一年后他就開始遭到讒毀，“白璧竟何辜？青蠅遂成冤”（《書情贈蔡舍人雄》），“君王雖愛蛾眉好，無奈宮中妒殺人”（《玉壺吟》），這些詩句都是他當時險惡處境的寫照。天寶三載春，李白被放還鄉。這一次他在朝中任職的時間只有一年多，但卻使詩人對社會的認識發生了深刻變化。

賜金放還，再度漫游：李白離長安后，沿商州大道東行，至洛陽與杜甫相識，后又與杜甫、高適一起暢游梁、宋一帶，過著飲酒論文、追鷹逐兔的放逸生活。翌年，在山東兗州，李白又與杜甫相遇，同游泗水、東蒙等地。隨著天寶年間政治形勢每況愈下，李白對國事的傾危深感憂慮和不安。他在《答王十二寒夜獨酌有懷》、《遠別離》等詩中，對李林甫、楊國忠等人的擅權和誅殺異己公開表示抗議，對險惡的政局發出悲愴的吶喊。他四處浪游，飄泊在梁園、魯郡和金陵一帶，還到過幽薊等地。一路上寫下了許多優秀的詩篇。

4、暮年---憤（抑郁憤懣 命運多舛 矢志報國 壯心不已）

身經戰亂（55-62）天寶十四載（755）安史之亂爆發，李白避地東南，來往于宣城、當涂、金陵、溧陽一帶。后隱居于廬山。當時玄宗之子永王璘率師由江陵東下，“辟書三至”（《與賈少公書》），以復興大業的名義恭請李白參與其戎幕，李白遂滿懷熱忱毅然從戎。不料肅宗李亨和永王璘之間又禍起蕭墻，李璘軍敗被殺。李白也因此獲罪下獄，不久被長流夜郎（今貴州銅梓一帶）。當時詩人正陷于“世人皆欲殺”（杜甫《不見》）的危險處境之中，以至杜甫還誤信了流言寫詩寄托沉痛的哀思。李白流放途中，在夔州遇全國大赦，半途赦返，令李白欣喜若狂，歸心似箭。這時他已年近六十，但仍壯心未已，上元二年（761），又一次踏上征途，準備參加李光弼的平叛軍隊，途中因病折回。寶應元年（762），李白病死于當涂族叔李陽冰家，結束了他富有傳奇色彩的一生。有《李太白集》。

結語：在那個封建社會個體人性意識受正統思想壓抑的文化傳統中，李白狂傲不拘、純真爽朗的個性，豪放飄逸的詩風，變幻莫測的想像，清新明麗的語言，產生巨大的人格魅力。明月清風，寂寞鎖不住金樽空對，他筆墨縱橫，用立體的字，醉倒了大唐萬里江山。

他與江天共醉，與江月同歸，走完了自己坎坷多舛的一生。理想化的人生設計，濃烈奔放的情感，自由狂傲的性格，熱切渴盼成為英雄的李白，注定在這紛繁多變、權勢傾扎、爾虞我詐的現實中慘遭失敗。才華橫溢、孤獨漂泊、始終不渝追求理想的李白，盡管在每個人生階段李白都有他特別彰顯的個性，但他的“逸”、“狂”、“憤”、“醉”始終交織、貫穿和影響了他的一生。

三、李白詩歌的藝術特點：

在盛唐詩人中，李白是藝術個性非常鮮明的一位；在中國詩歌史上，他的作品的藝術個性也是獨一無二的。他性格豪邁，熱愛祖國山河，游蹤遍及南北各地，寫出大量贊美名山大川的壯麗詩篇。他的詩，既豪邁奔放，又清新飄逸，而且想象豐富，意境奇妙，李白專題研究

第--頁 語言輕快，人們稱他為“詩仙”。李白的詩歌不僅具有典型的浪漫主義精神，而且從形象塑造、素材攝取、到體裁選擇和各種藝術手法的運用，無不具有典型的浪漫主義藝術特征。

李白的詩歌創作帶有強烈的主觀色彩，主要表現為側重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀物象事件做細致的描述。李白作詩，常以奔放的氣勢貫穿，講究縱橫馳騁，一氣呵成，具有以氣奪人的特點。灑脫不羈的氣質、傲世獨立的人格、易于觸動而又暴發強烈的感情，形成了李白詩抒情方式的鮮明特點。它往往是噴發式的，一旦感情興發，就毫無節制地奔涌而出，宛若天際的狂飚和噴溢的火山。悲憤不平，慷慨激昂。用抑揚頓挫的語調和節奏變換，追摹情緒沖動時情感噴發奔涌的起伏跌蕩，讓人直接感受到心靈的震撼。與噴發式感情表達方式相結合，李白詩歌的想象變幻莫測，往往發想無端，奇之又奇，如：“君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。”（《將進酒》“白發三千丈，緣愁似個長。”（《秋浦歌十七首》其十五）他的奇特的想象，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動而變化萬端。一個想象與緊接著的另一個想象之間，跳躍極大，意象的銜接組合也是大跨度的，離奇惝恍，縱橫變幻，極盡才思敏捷之所能。與作詩的氣魄宏大和想象力豐富相關聯，李白詩中頗多吞吐山河、包孕日月的壯美意象。他對體積巨大的壯觀事物似乎尤為傾心，大鵬、巨魚、長鯨，以及大江、大河、滄海、雪山等，都是他喜歡吟詠的對象，李白將它們臵于異常廣闊的空間背景下加以描繪，構成雄奇壯偉的詩歌意象。如《渡荊門送別》：“山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結海樓。”

意象亦極為闊大壯觀。李白詩里亦不乏清新明麗的優美意象。如“人行明鏡中，鳥度屏風里”（《清溪行》）。李白詩的意象，便有壯美與優美兩種類型。

李白最擅長的體裁是七言歌行和絕句。七言歌行篇幅長、容量大，形式自由，宜于表達詩人矛盾復雜的思想，抒發奔放恣肆的才情，而李白的七言歌行又采用了大開大合、跳躍宕蕩的結構。詩的開頭常突兀如狂飆驟起，而詩的中間形象轉換倏忽，往往省略過渡照應，似無跡可循，詩的結尾多在感情高潮處戛然而止。

李白的五七言絕句，更多地代表了他的詩歌清新明麗的風格。如《早發白帝城》、《送孟浩然之廣陵》等，妙在“只眼前景、口頭語、而有弦外音、味外味，使人神遠。李白詩歌的語言風格具有清親明快的特點，明麗爽朗是其詞語的基本色調。他那些脫口而出、不加雕飾的詩，常呈現出透明純凈而又絢麗奪目的光彩，反映出其不肯茍同于世俗的高潔人格。后人評價李白詩歌的語言：“清水出芙蓉，天然去雕飾。”

補充篇目：

春夜洛城聞笛 李白

誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？

月下獨酌 李白

花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢。

登金陵鳳凰臺 李白

鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。

作業：完成第二課時學案 學習小結：

李白專題研究

第--頁

第二課時：《夢游天姥吟留別》

學習目標：

1.了解七言古詩的一般特點,體會李白作品的藝術風格。

2.正確認識詩中所體現出來的不與權貴妥協的反抗精神和傷感情緒。

3.領會想象奇特和比喻、對比、夸張等修辭手法，體味李白積極浪漫主義風格。教學難點：

體味李白積極浪漫主義風格。學習時數 ： 1課時 學習過程：

一、作品背景：

這首詩作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯的家已頗具規模，盡可在家中怡情養性，以度時光。可是李白沒有這么做，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。雖然

出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結于懷，所以在詩的最后發出那樣激越的呼聲。

二、內容理解：

（1）從詩中找出描繪天姥山形象的句子。

（2）詩人立在了前人開拓的古道上，展開了豐富的想象，他看到了什么？聽到了什么？找出相應詩句。

所見：___________________________________________________________ 所聞：___________________________________________________________（3）仙人洞府打開之后，詩人的眼前又出現了一個怎樣的世界？（用詩歌原句回答）

（4）李白在夢醒之后發出了怎樣的感慨？（用詩歌原句回答）

二、自主探究 合作學習

(一)一讀詩歌 整體感知，注意字音和節奏。完成下面的問題 請概括出每段的內容

第一段:________________________________________________ 第二段:________________________________________________ 第三段:________________________________________________(二)二讀詩歌 勾畫出自己喜歡的句子，并說明理由。（至少兩句）我喜歡的詩句:

李白專題研究

第--頁 理由：

我喜歡的詩句:

理由：

（三）合作探究

l、此詩第一段運用了怎樣的表現手法?抒發了怎樣的情感?

2、作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境？這對表現主題有什么作用？

3、概括這首詩歌的主題。

（四）三讀詩歌 再次體味詩人的思想感情和作品的浪漫主義風格。

4、把李白夢境中的仙境一段改寫成一段小散文。（80字左右）

三、學習小結

四、作業

完成第三課時學案

李白專題研究

第--頁

第三課時《將進酒》導學案

三維目標：

1、誦讀詩歌，理解詩歌的基本內容；

2、把握詩歌的感情基調，理解其思想感情的復雜性；

3、理清詩歌中詩人情感變化的線索，背誦全詩。學習重、難點：

1、領悟詩人“狂歌痛飲”豪放外表下的憤激之情。

2、背誦這首詩。學習方法：

自主 合作 探究 學習過程：

一、文體常識及寫作背景：

《將進酒》原是漢樂府短鐃歌的曲調，題意為“勸酒歌”。作者這首“填之以申己意”的名篇，約作于天寶十一載（752）。由于受到排擠，李白離開長安，開始了以東魯、梁國為中心的第二次漫游。當時，他與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居為客。他們登高暢飲，對酒當歌，暢抒滿腔不平之情。此作就是他詠酒抒情的佳作。

本詩作于天寶十一載（752），距詩人被唐玄宗“賜金放還”已達八年之久。當時，他跟友人岑勛曾多次應邀到嵩山元丹丘家里做客。他與友人岑勛、元丹丘飲酒，借酒興詩情寫下這首《將進酒》，借題發揮，盡吐郁積在胸的不平之氣，也流露了施展抱負的愿望。

課前預習：完成優化探究35頁的習題。

二、問題探究：

1、“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。”詩歌開篇的長句有什么特點？表達了詩人怎樣的感情？

2．“天生我材必有用，千金散盡還復來”表達了詩人怎樣的情感？

3．杜甫不贊成李白飲酒過多，曾寫道：“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄。”談談你對李白的“痛飲狂歌”有什么看法？

李白專題研究

第--頁

4.“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒”，寄托了作者什么樣的情思？

5.全文情感變化怎樣？主基調是什么？

6、通讀課文想想詩人為何而愁？

三、作業：

1、完成優化探究37頁的習題。

2、完成第四課時學案

四、學習小結

李白專題研究第--頁

第四課時《春夜宴從弟桃花園序》

【學習目標】：

[知識與能力] 疏通文意，理解關鍵字詞； 比較閱讀同類文體的文章。

[過程與方法] 置身文境，吟詠求氣，體會作者感情；理解文中典故。

[情感態度與價值觀] 體會文中流露出的熱愛生活、熱愛生命的豪情逸興。

【學習重點】 ：

1、疏通文意，理解關鍵字詞； 比較閱讀同類文體的文章

2、體會文中流露出來的熱愛生活、熱愛生命的豪情逸興。

【學習方法】

自主 合作 探究

學習過程：

一、課前預習：完成優化探究118頁基礎梳理

二、感悟鑒賞

1、分析本文的典故及作用

（1）、浮生若夢，為歡幾何？

（2）、群季俊秀，皆為惠連。

（3）、如詩不成，罰依金谷酒數。

2、同為宴游序文，他作大都是這樣的情感基調：

《金谷詩序》：“感性命之不永，懼凋落之無期”，情調很悲涼；

《蘭亭集序》前文雖說“仰觀天地之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”，結尾卻“臨文嗟悼，不能喻之于懷”，發出“悲夫”的慨嘆； 《三月三日蘭亭詩序》“樂與時去，悲亦系之”，與王羲之序如出一轍； 《游斜川詩序》“悲日月之既往，悼吾年之不留”，調子是低沉的。《滕王閣序》“嗚呼！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟”。

思路結構也基本上是：開始寫樂，繼而寫悲，有“興盡悲來”的情緒轉換，成了一個套子。而李白的這篇小序卻給人完全不同之感，請從性格、文風等方面分析。

三、拓展探究

閱讀下面下面兩首詩詞，然后回答問題。

清溪行［注］

李 白

清溪清我心，水色異諸水。借問新安江，見底何如此？ 人行明鏡中，鳥度屏風里。向晚猩猩啼，空悲遠游子。

李白專題研究

第--頁 注這首詩為李白在天寶十二載（753）秋后游池州（今安徽貴池）時所作。

（1）北宋詩評家胡仔在談到此詩時說，唐初詩人沈佺期“船如天上坐，人似鏡中行”句，脫胎于東晉王羲之的“山陰路上行，如坐鏡中游”，他認為李白“人行明鏡中，鳥度屏風里”“雖有所襲，然語益工也”。你是否同意胡仔對李白詩句的評價？請簡要說明。答：

（2）你認為這首山水詩的詩眼是什么？請結合全詩作簡要分析。答：

菩 薩 蠻

李 白

平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程?長亭更短亭。

(1)古典詩詞特別講究煉字。請簡要分析“空”字在表情達意上的作用。答：

(2)關于這首詞表達的內容，有人認為是“游子思歸鄉”，有人認為是“思婦盼歸人”，也 有人認為二者兼有。你的看法如何?請簡要說明理由。答：

四、作業

比較杜甫李白詩歌，小課題研究，每組完成一個課題，主題題目自定，一周內完成。要求同杜甫專題研究。

五、學習小結：

李白專題研究

第--頁