第一篇：2016高考北京卷語文滿分作文

2016高考北京卷語文滿分作文+名師點評

作文題目：《白鹿原上奏響一支老腔》記述老腔的演出每每“撼人胸腑”，令人有一種“酣暢淋漓”的感覺。某種意義上，可以說“老腔”已超越其藝術形式本身，成為了一種象征。請以“‘老腔’何以令人震撼”為題，寫一篇議論文。要求：從老腔的魅力說開去，不要局限于陳忠實散文的內容，觀點明確，論據充分，論證合理。不少于700字。

“老腔”何以令人震撼

似是發自雄渾的關中大地深處的聲響，“老腔”以一種發自久遠時空的原生態魅力敲擊著人心靈底層被時代喧囂淹沒的神經，令人震撼！

老腔以其神秘斬勁的自然之美令人震撼。鑼鼓敲響，喇叭嘶鳴，雄渾厚實的旋律似渭水波浪滾滾而來；板胡急切，如驟雨拍擊無邊秋禾蕭蕭而起；二胡與月琴合奏，韻律悠揚像那“知時節的好雨潤澤秦川初春返青麥苗的細近于無的柔聲”，又像“柴煙彌漫的村巷里牛哞馬叫的聲音”??沉迷在這腔調之中，土生土長的關中老漢，原汁原味的關中老腔，神秘雄渾的自然之音，帶領著被乏味疲倦包裹著的人們進入靜謐的心靈驛站，沒有名利地位，沒有車馬喧囂，只有一種離塵出世的情懷。

老腔以其樸實純粹的鄉村之情令人震撼。“聽來酣暢淋漓，久久難以平復。”隱藏在老腔背后的是關中人民樸實純粹的感情。他們將生活中的點點滴滴——一個長條凳、一塊木磚、一把二胡——積攢，組合。沒有華麗的外衣，一如他們沒有任何雜質的胸懷，這樣的環境熏陶出了這樣的老腔。就像王維“明月松間照，清泉石上流”的林下閑情，就像莊子不為塵世所累的逍遙游，就像嵇康的《廣陵散》，林和靖的梅妻鶴子。一方水土養一方人，說的就是這些吧！

老腔以其悠久的歷史底蘊令人震撼。雖然規模不巨，雖然不顯正規，但是老腔就像秦腔一樣古老，閱歷豐富，就這么唱著，“也許從宋代就唱著，無論元明清，以至民國到解放，直到現在”；從鄉野廟會到中山音樂堂，老腔自身所產生的震撼人心靈的藝術魅力融合在悠久的古老歷史之中，帶給人們難以言說的精神力量。

老腔打破了日出而作、日落而息的單調，喚醒了人們追求真善美的心靈,鼓舞著平凡者大膽追求屬于自己的快樂。它讓我們把心靈放逐，尋得最快樂、最自然的心靈駐足之地。

老腔，令人震撼！

名師點評：文章脈絡清晰明了，首尾圓合。開篇點題，給出論點──“老腔，令人震撼”，接著分別從老腔的自然之美、鄉村之情、歷史底蘊三個方面分別進行論證，篇末再次點題，首尾呼應，結構嚴謹。內容論據詳實，不僅引用了《白鹿原上奏響一支老腔》篇目中描寫老腔的經典名句，而且連用比喻、排比等修辭手法潤色語言，極言老腔帶給人們的震撼，即給人以撼人胸腑、酣暢淋漓之感，讀來意蘊深長。更可貴的是文章的筆法細膩，再加上作者真摯的情感和深厚的語言功底，這篇議論文不失為一篇美文，當得起滿分作文。

第二篇：2010高考語文北京卷滿分作文

2010高考語文北京卷滿分作文

原卷題目要求：

六、本大題共1小題，共60分。20.作文（60分）

請以“仰望星空與腳踏實地”作為題目，寫一篇不少于800字的文章。除詩歌外，文體不限。[實例1]

仰望星空與腳踏實地

是誰說，要有最遙遠的夢想和最樸實的生活。這話講得太好。因為夢想應該高飛，星辰般璀璨，才能使生命不枯澀；而生活應該踏地，勤勤懇懇，方能向夢想靠近。

黃土高原上，那一群陜北人便是挾著最遠的夢想，腳踏實地地生活。

翻過這一座山，前方便是黃色的高原。這一方土地處在雄雞的脊梁，卻時時承受著來自風雨的最殘忍的侵蝕。再也找不到一片土地，能讓人如此心疼。那開裂的地面猶如終日操勞的農夫的手掌，干燥，粗糙。可是閉上眼睛，聽啊，遠處的山間傳來那一陣響亮而尖銳的樂聲，時而幽幽如訴，時而滾涌若潮，急促時是千軍萬馬，緩和時是夕陽落日。那不正是從這黃土地上生根發芽進而開放的一朵奇葩么？那嗩吶聲，淌過干涸開裂的土地，淌過溝溝壑壑、崖崖洼洼，直飛向山外的世界。那是黃土地人的夢想啊！多少個夜晚，當路遙拿起手中那支伴隨自己多年的筆并放眼窗外時，他從那星空里看到了黃土地的希望。他把對那土地全部的愛傾注在筆尖。孫少平的夢不也正是路遙的夢么？走出這荒蕪的土地，走出這大山！黃土地也要掙脫苦難的束縛，向星空放歌！在那些響著嗩吶的夜晚，多少黃土地人就那樣默默地躺在土地母親的懷抱里，仰望星空。

生命的養料不多，又有何妨？陜北的漢子可不只有夢想！沒有林木，剖崖鑿坡，同黃土一色的窯洞就是陜北人的溫房；沒有魚米，紅高粱、黃谷子、紫蕎麥就是陜北人的食糧。這土地給予她兒女的太過有限，但黃土地人選擇的是“不放棄”。在麥地、牧場，你會看見陜北漢子揮汗如雨；在窯洞、腳地，你會發現陜北婆姨勤快持家。而從那高原里走出來的后生，也個個勤勞樸實，在自己的崗位上腳踏實地地生活。路遙是在那星空下獲了啟發、受了鼓舞吧？路遙也是在那土地上在那白紙間不輟耕耘，才一步一步實現了自己和全體黃土地人的夢想吧？“滴血的手指才能彈出絕唱……”十幾個春秋，他坐在窯洞里，就那樣寫著，寫著，從未想過要停下，從不允許自己放棄。也是在那些響著嗩吶的夜晚，多少黃土地人在星空照映下，沉默著走向溫房，準備著，在第二天的破曉，繼續耕耘；努力著，讓夢想照進現實，讓孩子走出大山，讓黃土地變得富饒！

仰望星空，使陜北人生命潤澤；而腳踏實地，使陜北這塊土地愈加火熱，愈加醉人！[實例2]

仰望星空與腳踏實地

有人在修訂版《金庸全集》上市后的一次采訪中這樣問查老：“您為何在有了這么多成就之后再一次修改作品呢？”查老笑言：“年輕人，我的書房可以看到整個香港的夜晚，那么我難道不是站在香港的土地上么？”

此話引我深思，如查老所言，仰望星空與腳踏實地似乎并不矛盾。

查老少時離家求學，方是時，新派武俠剛剛崛起，無數追隨者爭先恐后。梁羽生嘆曰：“浩浩乎俠也。”當一個個前輩脫穎而出光芒四射之時，少年金庸便立下志向，他抬首望向那片群星璀璨的夜空，立志“做俠文化者”——得俠者或易而得文化者難呵！胸中振蕩著梁羽生“亦狂亦俠真名士”的氣魄，眼中望著的是還珠樓主筆下那浩瀚江湖，金庸仰望星空，心潮澎湃。然，他深知凝望星空太久，會因難以觸摸而郁郁，因眼睛酸澀而迷茫。于是他低下驕傲的頭顱，看向那一望無際的大地。足邊的泥土，承受著一步步穩穩的踩踏——

我可以想象青蔥少年遠離家鄉于夜暮中苦研知識的寂寞。他足邊的油燈一閃，映著憔悴的雙頰，以及那雙孜孜以求的眼睛。《史記》《國語》……在采訪中的查老笑言自己少時對諸子百家的熟知時，我一時難以想象——在那個戰火紛飛的年代，一個少年瑟縮于塾堂一隅，執著地在人生的漫漫長路上叩下了一個個深深的足印！

那方星空在前方閃耀，心中那方俠的凈土無時無刻不在召喚自己。查老提起筆，繪下了胸中那抹俠的亮色——

“門半掩著，一個中年人伏案疾書，聞聲抬起頭寒暄幾句……”亦舒眼中的金庸，在堅定望向星空的同時亦不忘咬牙進行他的長路跋涉。是的，他嘗過無數次失敗，文稿被退回、被嘲諷甚至在報上禁足，那片星空似乎太遙遠，但他的追求如懸在案前的孤燈，用明黃的光驅趕黑暗。中年的金庸，依舊是那個扎根于泥土，一步一步接近目標的金庸，甚至，不畏于足畔一塊塊阻礙前進的巖石！

在無數個夜晚的奔波后，旅者抬頭，繁星近得仿佛可以觸及——《射雕英雄傳》贏得海內外一致好評，蜂擁而來的是鮮花、掌聲及數不清的追隨者。海內外過億的讀者手捧其文如饑似渴，甚至有人稱其為“一種現象”。此時年過花甲的金庸，在鎂光燈的刺目中靜靜放下手中的獎章，抬首望天——

那舊日苦苦追尋的星空已不再，又是一個靜謐之夜，云兒緩緩散去，一片嶄新的夜空出現在眼前——

于是他懂了，在沉寂多年后又一次執起筆，細細地，在俠客的臉上多添一抹風塵，在姑娘的眉頭巧繪一縷韶光。于是我亦懂了，查老足下的路還末走完，他頭頂的星空依舊朝他微笑。這一刻，當查老欣喜地捧著修訂后的作品時，我望見在地平線那頭，最奪目的星正冉冉升起！

敬佩金庸先生，用少年、中年、老年向我們完滿地詮釋了仰望星空與腳踏實地的結合：我們都擁有星空，但在渴慕的仰望后能否俯下身看看路繼而不懈前進呢？能否在到達某個終點后猶抬首找尋指引自己那顆新星呢？于是奮斗的一生便成了兩者交替的一生，收獲的一生亦是兩者相融的一生。我并不奢求如查老般可以俯瞰整片夜色，只愿在腳踏實地地前進中可以欣然望見夜空中那顆自己追尋的星，并讓它成為我取得成就后新的指引。[實例3]

仰望星空與腳踏實地

年少時曾拜讀過川端康成先生的《禽獸》一書，對這樣的描寫唏噓不已：

“少女躺在那里，母親為她穿上和服，慘白的臉上抹了兩抹嫣紅，如同新娘一般美麗。” 是什么樣的人用這樣不帶一絲嘆息的語句描寫出如花生命的逝去？在當時的我眼中，這一切過于殘酷了。

多年之后，隨著閱歷的增長，我終于有了新的理解，川端先生只是仰望星空之后，發現了星空的浩瀚與大地的束縛吧。有人指責說文學家是最脫離實際之人，他們存在于幻想與虛無之中，無所事事。我認為在這個講求“腳踏實地”、追求實際利益的年代，文學家是將夢想與實踐結合得最好的人，他們仰望星空得到天穹的召喚，以夢想領航，在前進的路上，他們發現了地面泥濘不堪甚至還有鐵索牽絆，于是他們放棄了實體，選擇在自己夢想的路上朝自己的星空一步步走去……

在著名畫家古賀春江自殺之后，川端先生曾這樣說：“我不贊成自殺，死從不為死而死。”誰能指責這樣的人是脫離實際，不腳踏實地，生存于虛幻的呢？我想，川端先生曾經努力嘗試過，與世事相融，與時代相合，但戰后社會的支離破碎，夢想與現實的巨大反差，那片星空的強烈召喚，這一切的一切使得川端先生放棄了我們——1979年的一個春日，川端康成打開煤氣，自殺于公寓內。這里的死亡已經不是逝去的意味了，川端先生解脫了，他無所牽掛地朝他曾經仰望的星空走去，一步一步，越來越接近……

死亡這種行為仿佛對文人有著特殊意義，屈原、芥川龍之介，以及我們今天的詩人海子、麥地……都選擇了這條路，去追尋自己的星空。

世人，你還要嘲笑他們嗎？你可曾想過他們也曾在你們的泥潭嘗試過？你可曾想過他們才是在仰望星空之后發現大地束縛的人？你可曾想過，當你自以為腳踏實地地在這里掙扎，被利益驅使的時候，他們正在接近星空，接近夢想的地方俯視著你，看你在渾濁不見星空的地方泅游？你可曾想過他們才是堅持本真的人？

——你呢？

誠然，我并不贊同自殺這種行為，我同樣堅信一個生命的逝去，必會帶來缺失與遺憾。我只是想提醒你，在你自以為腳踏實地的時候，你頭頂可曾真有那份你曾經堅信的天空？你是忘了它？還是已使它混濁不堪？

請記得仰望那片星空，請擺脫泥潭，真正地腳踏實地朝夢想走去。[實例4]

仰望星空與腳踏實地

我行若微塵，腳踏黃土，但我向往星空，因為我是個有夢的孩子。此刻，淚水肆溢在我的臉上，我的思緒回到了小時候。

夜，如此安謐，那份鄉間的回憶是現在無處找尋的。我倚靠在奶奶腿邊，抬頭對著星空癡癡地暢想。“傻孩子，星星再美你一輩子也摸不到，瞎看半天，又不能當飯吃！”奶奶的語調很和緩，盡管她不忍觸碰孩子的夢，但因為我們生在農家，長在田里，那種對生活的無奈使得奶奶的話讓很小很小的我便多了幾分成熟。可我仍舊不甘心，心中仍舊留存著對星空的向往。

夜，微風吹拂著即將復蘇的柳枝，奶奶拉著我在水田中為了生計勞作。禾苗是一棵棵插下的，我那時很小，只是在遠處看著奶奶躬下的身子，然后仍舊時不時抬頭看我向往的星空。奶奶注意到了我的舉動，沒有做聲，只是用她沾滿泥水的手刮刮我的鼻子，然后叫我低下身子看看那片家里的水田。無奈，委屈，淚水劃過我的臉，滴落到水中，空靈的聲音與風吹撫柳的聲音我畢生難忘。也許是少年的好奇，也許是上天的安排，淚眼模糊中的我四處找尋著空靈聲音的源頭，突然我發現淚水打著泥水的聲音就是我所找尋的“空靈”。我止住了淚水，驀然，我發現水田里倒映著我夢寐以求的星空。瞬間，我笑了，那種兒時的滿足與溫馨的感受似乎是我近來久違的。“奶奶，你騙我！原來你也喜歡星星！”我近乎瘋狂地在田地里叫著，笑著……

原來星空并不是那么遙不可及，原來對于一個生在水田里的孩子來說，水田中就藏著他夢寐以求的星空……

也許這次考試就是為了讓所有田里的娃娃找回對星空的執著。這一刻，淚水打濕了我的卷子，我只是偷偷地用衣服阻止著宣泄的感情對我夢想的阻撓……

回歸生活，那份田間的記憶真的我無法再去經歷。奶奶也因為兒女的孝順住進了城市，可她仍舊在陽臺上種些蔬菜。也許在城里人看來這花花草草挺好看，但我明白奶奶的意思是“人不能忘本”。星空再美，若不腳踏實地，即便我長得再高也只能仰望，課業就是我的水田，我深知在我的筆下正寫著的這張試卷，正是讓一個孩子真正觸摸星空的機會。

禾苗，奶奶一棵棵插在水田里；字，我一個個認真寫下。即便外人看來禾苗的存在讓水中天不再完美，外人看來我的字體不夠美觀，但水田與作文一樣有著農人和孩子對星空與夢的期待。

十二年在學校的耕耘生活我無悔，因為在校園中我真正做到了腳踏實地。即便我失敗了，水田中倒映的星空——誰也無法從我的心中偷走。“手把青苗插滿田，低頭便見水中天。”那天空中的星星很美，真的！[實例5]

仰望星空與腳踏實地

我貼著地面行走，不在云端跳舞。

——題記

藝術生總有幾個月抑郁、壓迫、黑色的日子。為了備戰藝術類的統一考試，我們將自己囚禁于幾乎與世隔絕的郊區，開始茫茫無期的美術集中訓練。在那段千篇一律的日子里，我幾乎不能容忍這枯燥無味的單調生活：相同的靜物，相同的題目，模特們相同的造型，身邊同學相同的空茫毫無焦距的眼神。藝術，不是應當綻放多彩嗎？我想。為什么我們要重復這相同的訓練？我迷茫。

凌晨一點，與過去的每一天一樣，相同的一天終于結束。在回宿舍的路上，我煩躁地扭動早已酸痛的脖頸。一瞬間，滿天耀眼的星辰映入我們眼簾。

回到宿舍，我抽出壓在枕下的畫集，開始放縱自我地閱讀。是的，這是我一天之中唯一可以放縱精神的時光，不必沉于窠臼，不必固守陳規，不必重復那相同的事。

莫奈，晚年的那幾幅《睡蓮》，那深紫與青黛、赤紅與泌藍的交融。他自由地表現著光與影，那湖面反射的波光粼粼，他可以揮灑任何色彩，他多么自由！

梵高，他那如艷陽般的《向日蔡》，那充斥著光暈與繁光的《星空》，他任意地變換著眼前的景物。他的畫筆便是他的世界，他可以憑自己所愿地操控，他多么自由！

畢加索，他那姿意狂草的《格爾尼卡》；馬蒂斯，他那潦亂零散的裝飾畫；還有蒙克，一幅《吶喊》仿佛道盡他心中的苦悶。他們多么自由！

現實與想象的差距令疲憊的我無法入睡。我翻出手機，給我的導師發了一封短信。“為什么？藝術不應當表現自己所想嗎？為什么我們要受到現實尤其是身陷考試的囹圄，被封鎖在靈感與創造門外？”

不一會兒，手機屏幕再一次亮起。

“戴著鐐銬跳舞，有時是一種好事。回歸于現實，把握住基礎，才是你現在要做的。” “我不明白，莫奈、梵高、畢加索，那些大師，為什么從來沒有受到限制？為什么正值青春的我卻要一遍遍地重復？”我委屈地將剛剛對大師的感受一一寫下，發給老師。

“大師之所以能自由地仰望星空，之所以能自由地舞蹈于云端，是因為他們曾經真真實實地腳踏實地過。因為藝術從古至今都是源于生活的。”

是的，莫奈，沒有早年扎實的基本功，如何能發覺世間那奇偉瑰怪的陰晴色彩？梵高，他更是一位刻苦樸實的勤奮學子，從他一絲不茍的素描習作便能看出。至于畢加索與蒙克，他們的手法固然狂放，但其背后隱藏深意你可明白？是對戰爭的憤怒和對世間的無奈！他們無一例外地用自己的畫筆揭露了人世滄桑！

戴著鐐銬跳舞，不要覺得自己身陷考試的囹圄。這種生活是幫助你磨礪，也是你走向成功的必經之路。你當然可以仰望星空，尋找自己的靈感。但不要忘了，正是站在堅實的土地上，你才有了如此安全的歸屬感。藝術源于生活而高于生活！

合上手機，老師的話依然縈繞耳邊。我仿佛覺察到原本枯燥、單調的生活忽然有了色彩，相同的事物變得豐富。

是的，藝術源于生活而高于生活，只有腳踏實地地感受生活，才能自由自在地仰望星空。[實例6]

史鐵生說：“皈依不在天堂，皈依就在路上。”正如此岸與彼岸，彼岸遙不可及而有朦朧之美，星光燦爛而引人遐想；伸手可及的此岸似乎過于清晰、厚重、單調無味，所以我們習慣于仰望，習慣于歆羨，殊不知，此岸才是我們精神的家園。

高三的教室移到了一層，閑暇之余便常到草坪上漫步，心中總不由自主地充塞著各種藍圖，想象著去荷蘭欣賞搖轉的風車，體味香草的氣息，想象著逃離如今一切的束縛過童話般的生活……似乎現在的生活就是“遭受”，沒有星輝燦爛，沒有陽光雨露，只有沉重的步伐與日漸堅強的心志。我陶醉于自己勾勒的彼岸的星空，厭惡此岸這無趣的腳踏實地。

直到一天偶然翻到了蘇軾的傳記，不由得感嘆這位先哲從彼岸回到此岸，從遭受變成享受的過程。他的星空便是太平盛世——一個人民安居樂業、沒有斗爭、沒有壓迫的社會。他曾執著地仰望、探尋，甚至心力憔悴，身陷囹圄，于是蘇子轉過身來回到此岸，與民同樂，并腳踏實地地盡一己之微力為天下謀一份福。于是，我們看到了澤被后世的蘇堤，聽到了“一點浩然氣，千里快哉風”的詩篇……

或許星空本就是用來欣賞的，可以陶醉，但不能沉迷駐足于此而固執地追求彼岸，恐怕那又會失去許多此岸的歡欣了。史鐵生的皈依就在這腳踏實地的行走中，對永恒的缺陷和自身限制的超越讓他渴望解脫，然而他沒有選擇沉迷失意于仰望中，而是在此岸感受春意盎然。

他在地壇的一草一木中悟到了生命的掙扎和蛻變，在老海棠樹枝杈間感受到了絢爛天空中媽媽留下的愛。他執著地拿起筆，傾盡其才地書寫。他的雙腳永遠離開了土地，卻在精神的沃土上腳踏實地地奔跑，他揮汗、超脫、高歌澎湃。他在泥濘的路上留下了最清晰的腳印，這串腳印比天空中燦爛的星斗還要動人，還要美麗。

今天的我，不再抱怨此岸腳踏實地的沉重與枯躁，這鏗鏘的行走本身就是一種享受。我沉靜地坐在教室里，玉蘭樹在歌唱，陽光斜斜灑在我的上，我滿足而珍惜地拿起筆，在我的路上腳踏實地行走。

斑斕的星空，遙遠的彼岸能給我們帶來美的享受與心的歡喜，可只有此岸才是我們的精神家園。我們在這里腳踏實地，步步前行，那便是皈依。[實例7]

仰望星空與腳踏實地

聽過一種有趣的說法，說北大人總是昂著頭走路的，因為他們要仰望宇宙、仰望星空。而清華人總是低著頭快步前行，因為他們要學孺子牛，腳踏實地地做事。這俯仰之間，織成了中國青年文化的大旗，筑成了華夏大地的兩所名校。

仰望星空的北大學子

一塔湖圖，將燕園美景盡收入其中。試想未名湖畔，一群學子仰觀星河之浩渺，暢談時事之風云，該是多么美好的一件事。看北大，看的是湖光塔影下的燕園如何詮釋雅致與超逸；看的是北大圖書館如何海納百川，兼容并蓄；看的是一塔擎天的銳氣與豪情。

北大學子喜歡仰望星空。他們相聚在未名湖畔，伴著舞動的柳條，拂面的清風與粼粼的波影一起，靜靜地陶醉于群星燦然的夜空。仰觀星空，他們看到了北大的博與雅，他們看到了“指點江山”“舍我其誰”的萬丈豪情，看到了超脫的逸骨、靈動的思維、廣袤的思想。還有那放在岸邊上、半開著的帆布書包，著實令人感動。

悠悠北大，博兮雅兮！

腳踏實地的清華學子

以“自強不息，厚德載物”為校訓的清華學子無疑是對“腳踏實地”最好的詮釋者與躬行者。看清華，看的是一所“賠款大學”如何忍辱負重，一步步踏實走來，成為世界名校；看的是清華學子如何腳踏實地、勤勤懇懇，擎舉出建設發展新中國的大旗；看的是甘為孺子牛的青年才俊如何自強不息，成為一名躬行者。

清華學子腳踏實地，自強不息是出了名的。“半個現代化中國都是由清華學子建設的”是對清華學子最大的褒獎。正是清華學子吃苦耐勞、勤勤懇懇、勇于躬行的特點才擎起了清華這面大旗。

巍巍清華，厚兮灼兮！

仰望星空的北大學子與腳踏實地的清華學子是中華英才的代表，他們之間既有相同點，又存在著互補。北大人勝清華人一絲靈動、一分銳氣，卻輸了一絲灑脫、一份雅致。但無論是仰望星空的北大人，還是腳踏實地的清華人，都飽含了士人對天下的那份大愛與擔當。俯仰之間，是對天下人的感懷與諾言。

清華與北大所代表的精神，終將匯在一起，為中華民族注入血液，帶來希望。[實例8]

仰望星空與腳踏實地

如果我們把一個時代比作一個行路人，那么，值得仰望的星空是他的指南針，而腳踏實地則是他的車輿舟楫。然而，時代不只是一個孤獨的行路人，所以仰望星空者成了它的指南針，腳踏實地者成了它的車輿。

每一個時代都有它的領路人。這些人或者揮毫寫出流傳當世乃至后世，甚至改變一代人精神的佳作，或者用自己的生命思考世界，然后讓別人借著他們看清時代的方向。這種時代之精華，如生命之源養育了一方水土、一代人物。《論語》指出中華千年文明之路，便是因為它仰望著仁義的星空。《道德經》指向安寧，《史記》指向人性，它們指向之璀璨，使世人折服，乃至奉其為經典，成為精神之指路明燈。屈子懷石沉江成愛國者的心頭明燈，項羽不肯過江成自尊者的畢生星斗……而今人人頌之記之仿之寫之，皆是因為他們仰望星空，指出方向。

每一個時代都不能缺少實干者。這些人或者默默無聞行其當行之事，或者不言不語只做面前之事。他們使時代的大船得以航行，使時代的骨骸填滿血肉。腳踏實地中便踏出了一方天地，便推動了歷史的巨輪。

仰望星空與腳踏實地二者，相輔相成。作為一個健全的時代，二者缺一不可。然而今天，我們卻面臨著“不健全”的危險。因為二者之一已經在殘缺。

當外國人顧彬說“中國當代沒有文學”，我們是否應該反思了，我們的仰望星空者是否還在？如果中國的文學再也不能像魯迅作品當年一樣，成為時代的溫度計；如果中國的文學不再關心民生是否疾苦，世界是否有出路，而僅僅把自己困在內心的牢籠中，糾纏不休；如果，《孔乙己》《賣火柴的小女孩》《背影》已經成為可以褻瀆的玩具，我們不得不問，我們的時代是否已經迷路，我們的仰望者身在何處？

我們精神上的仰望已不再是時代的動力源，這也讓我們物質上的腳踏實地沒有了施力點。魯迅作為一個時代的仰望星空者，也作為另一個時代的星空，說道：“于無聲處聽驚雷。”而今的我們，已然身處無聲之處，敢問驚雷在何方？

我們需要的是仰望星空，而不是行動的無力。我們需要的是腳踏實地，而不是精神的無望。時代的迷障有待我們除去。我只能化身驚雷。

仰望星空，方敢言腳踏實地。腳踏實地，方能邁向燦爛的銀河。[實例9]

仰望星空與腳踏實地

——致墨子的一封信

尊敬的墨子：

這是兩千多年后的一個學生寫給你的一封信。我不知緣何要寫信給你，只知道我因你而有幸明白了一個道理：仰望星空，也要腳踏實地。

記得小時候，我從家中落灰的書架的最底層摸到一本古樸的線裝書。這便是我和你的首次“邂逅”。但這第一次似乎并不那么美妙，從你黝黑的臉上我看不到一點情感，也讀不到一篇激昂壯闊的宏論，只有那“守不竟，即赴死”的嚴苛與冷峻。

那時我覺得，你一定是個沒有理想的人，一定是個不會仰望星空的人。但終究，我沒有放下這古樸的書，而是日漸被它吸引。“使天下之人兼相愛，則強不執弱，眾不凌寡”，書中的每個字都開始散發出一股樸實的稻香。比起其余諸子面向天空的高談闊論，這些文字是那么樸實，又是那么深邃。

于是，每每書頁翻動，我便仿佛回到了那個人人“交相虧賊”的紛繁亂世。

蒼茫中，我看見了塞外駕牛西去的老者，望天吟詠著“天之道，損有余而補不足”；也望見了杏壇上侃侃而談的君子，仰天大呼“天何言哉？天何言哉！”；我看見了臨淄稷下學宮中諸子爭鳴的一派繁榮；也望見了楚河畔鼓盆而歌的隱士，正陶醉地“獨與天地精神往來”。

終于，我望見了你。你不愿總是對著星空發出蒼白無力的呼號，也不愿去與莊子整日無謂地論戰。你總是以行者的姿態現于世間，救百姓于水火，解萬民于危難。“盡天下之卵，其石猶是也”，你的腳步那么堅定，那么有力。

我終于明白，你不是沒有理想，不是不會仰望星空。只是與諸子那不切實際的口號相比，你更愿意腳踏實地，以務實的態度來實現自己的理想，讓兼愛——你的那片星空劃出更燦爛的光芒。

所以，你總是在奔忙，因為這世界很大，人們的心卻很小，甚至容不下對他人的愛。你痛心于這“饑者不得食，寒者不得衣”的亂世，所以你寧肯“連行三月”去勸說楚王，并“九拒”魯班“攻城之機變”，終于拯救宋國一方百姓。你“非儒”、“非樂”、“非命”、“非攻”，為的就是切實地用自己的努力迎接“大同”的到來。因而，你的腳步遍及中原，你的每個腳印都那么堅實，深深鐫刻在華夏大地。

原來，你黝黑的面龐竟時刻仰望著星空；原來，你的雙腳竟永遠堅實地踏在大地上。黑衣黑發，黑眼黑面，行走在大地上，你就像那奔馳的閃電，穿透九霄，刺破重云，為這九州五岳點燃永不熄滅的愛的火焰！

人類需要仰望星空，但群星的美終究不屬于大地。所以，當我們仰望星空時，別忘了腳踏實地地為社會、為世界做些什么，用自己的腳印折射星空的美麗。

墨子，感謝你讓我明白了這個道理，也感謝你讓我因此擁有了生命中最恒久的動力。

你的一名崇拜者 2010年6月7日

[實例10]

仰望星空與腳踏實地

仰望星空與腳踏實地是多么精妙的比喻。那沉湎于幻想的姿態，與貼近苦難、檢閱著人們苦難的俯首深切地折射出對文學創作的兩種截然相反的態度。后者將人民的苦難與幸福化作時代的贊歌，將文學注入鮮活血脈與真實情感，而前者的脫離實際而飄移不定的目光將預示著一場文化的浩劫！

因此腳踏實地者永遠非仰望星空者所能企及。很多人都可于國家危急存亡之時視水深火熱于不顧，只顧陷入無邊無際的幻想，擺弄著無關痛癢的“文學”，是謂“仰望星空”之美好；只有少數人能夠將文學的重任挑起。世上只有一個重量千鈞的周樹人，然而無足輕重的周作人茫茫何其多，前后者的本質差別便在于精神的高度：仰望星空是以追求“美”為借口逃避一個時代中文學所應擔負的救世的責任，而文學的價值應在反映時代、用無情的筆戳破時代弊端中體現，應灌注時代的強音。我不相信脫離“本職”的泛濫文學的濟世價值的存在，亦不知“仰望星空”除耽于幻想的快感后究竟能為時代留下何種不滅的珍珠。

相比之下，如我所堅信，作家必須無時無刻不腳踏實地，才能真正強有力地撐起文學的一方天空。腳踏實地意味著傾聽人民的苦難與幸福，如杜甫般肩負起“濟世”責任，傾聽人民的哀號并將自己最深切的思考化入其中。這是真正有責任有道義的作家不約而同的選擇，如哲學家維特根斯坦說：“我寧愿在大地匍匐，也不愿在云端曼舞。”一個真正的作家一想到祖國和人民正處于水深火熱之中，那心底的責任與道義便呼喚著他們折磨著他們讓他們以巨大的憐憫包容時代。更有偉大作家如托爾斯泰者預見到“脫離大地”的文學創作乃無限虛浮，甚至面臨著“精神危機”，甘愿終其一生保持著“腳踏實地”的姿態，保持著“扎根于現實”的原則，回歸樸實，方能使精神的源流生生不息。

然而縱觀現世之文學，似有行至窮途末路之危機：糖衣炮彈、矯揉造作而無病呻吟者為多，是所謂“仰望星空”者，而真正腳踏實地“審思”時代之大器者寥寥無幾。這不禁令人隱憂。是真文學，就當“腳踏實地”般挑起時代重任，“仰望星空”般避重就輕的結果便是使文化、文學趨于淺薄。在“淺閱讀”充斥于世的今天，這難道還不應使人們警醒嗎？

腳踏實地，去承受文學應承受的那份重量……

第三篇：2016高考滿分作文(北京卷)[范文模版]

2016高考滿分作文（北京卷）

【真題再現】

北京卷：老腔、神奇的書簽 作文題：

1、《白鹿原上奏響一支老腔》記述老腔的演出每每“撼人肺腑”，令人有一種“酣暢淋漓”的感覺。某種意義上，老腔已超越了其藝術形式本身，成為了一種象征。請以“‘老腔’何以令人震撼”為題，寫一篇議論文。要求：從老腔的魅力說開去，不局限于陳忠實散文的內容，觀點明確，論據充分，論證合理。

2、書簽，與書為伴，形式多樣。設想你有這樣一枚神奇的書簽，它能與你交流，還能助你實現讀書的愿望??你與它之間會發生什么故事呢？ 請展開想象，以“神奇的書簽”為題，寫一篇記敘文。要求：表現愛讀書、讀好書的主題；有細節，有描寫。

【滿分佳作1】

“老腔”何以令人震撼

北京一考生

猴年的春晚，我聽到一聲之前從沒有聽過的曲子“老腔”——那黃土地黑皮膚鑼鼓喧天吼聲震顫八百里山川河岳的歌！

我愿意把它令人震撼的力量歸結為一個詞——接地氣！

“老腔”不是曲高和寡的陽春白雪，它不適合淺斟吟唱。很簡單，在大西北粗礪的風沙中，陽春白雪扎不下根來，淺斟吟唱傳不到遠處，它吼出的是底層草根心里的吶喊，它體現的是生民發展的原生態艱難歲月。

“老腔”牽系著那么多，承載著那么多——俗稱之為民俗，雅稱之為文化！它有令人震撼的力量，因為它的真實，它的本色，它的溫情，也因為它深深扎根于這片熱土的執著——它榮，他們榮；它辱，他們辱；它興，他們興；它衰，他們衰！

陳道明曾在一次電視節目上發飆，幾十個來自山西稷山的農村孩子表演了一出高臺花鼓，滿堂喝彩，卻被幾位評委貶低得一無是處。陳道明怒斥：你們對傳統文化毫無理解，居然就直接否定了這個節目。你們可能讀過不少書，有很高的知識水平，但對中國傳統文化和農耕文明卻知之甚少、理解不了??

震撼，真的不在于文化程度有多高，無所謂見識有多廣，而在于能不能放棄那種矯揉造作的勢態，以赤子之心感受到一種發自心底的沖動與虔誠。老腔、秦腔、花鼓的傳承者們，骨子里就是一種這樣動人的虔誠。只是我們誤解了這種虔誠，甚至蔑視地稱它為“愚昧”。

于是我們看到令人落淚的一幕——

義務宣發方負責人方勵現身某直播平臺用下跪、磕頭的極端方式，懇求全國院線經理為《百鳥朝鳳》增加排片！《百鳥朝鳳》僅僅是吹嗩吶嗎？錯，它堅守的是在東西方文化八面來風中，可貴的文化自覺和文化定力；它表達的是對中國優秀傳統文化的認識和傳承，以及對現實中普通人的細致關懷??

中華大地，沉默無言，山重水復，莽莽蒼蒼，它的激情，只為生于斯長于斯逝于斯的人而奔瀉，而我們的文化便被這種奔瀉所裹卷，吞吐千年，涵納古今！

為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉。期待如“老腔”般的傳統藝術能更多地走進人們的視野，老腔變紅腔！

【名師點評】 這是一篇考場佳作。本文以立論深刻、流暢自然、層層深入而被閱卷組評為一類卷。具體特點如下：

1.文思泉涌，立意高卓。作者的思維與情感應問而筆尖舞動，直擊要害，一針見血地指出，“它令人震撼的力量”在于“接地氣”。深刻地揭示出老腔粗獷個性的根源在于大西北這一片粗獷的熱土。

2.底蘊深厚，自成一格。作者的筆觸并不停滯于對老腔的感悟，而是把老腔擴展到“秦腔、花鼓”等傳統的接地氣的藝術唱腔形式；作者又對以“老腔”為代表的中華民間傳統藝術演唱形式所遭遇的逼仄與尷尬處境給予揭示與評價，體現作者對老腔的歷史文化價值的理解、憂思和贊美。

3.層層深入，引人思考。全文層層深入，思緒縱橫，開闔自如，力透紙背，激情磅礴，在感人肺腑的同時，帶給讀者深刻的思考和啟迪。

成功公式：立意高卓+底蘊深厚

【滿分佳作2】

神奇的書簽

北京一考生

我，是一枚書簽，一枚神奇的書簽。由竹子切下雕成，也透著修竹獨有的芬芳。或許是在油墨中浸潤了太久的緣故，將我拿在手中的人總會不由自主地靜心，將身心托付在書中。

初來世間，我毛刺未脫。扎手的身體被放入一本《海國圖志》中。我什么都不懂但卻隱約感到從手上傳來的炙熱。天演論、沉淪、彷徨、家春秋??漸漸地我身上的毛刺被磨滅，我越發的看清了這布滿硝煙的天空，看清了那雙燃燒著希望的雙瞳。一個時代下，一個民族在屈辱中守護著千年文明奮身站起的形象印在了我的身上。

時光流轉，清風吹散了烽火，漸漸一股如早春的復蘇氣息盈溢在空氣里。我又被夾在了一些新朋友中。《邊城》里溫潤的鄉土氣；《平凡的世界》里充斥的倔強感；《繁花》里飄逸的落寞情。王小波、王火、畢飛宇、北島??這些名字帶著這個時代獨有的奔放與內斂、激昂與沉思填滿了我的又一份記憶。在那陣狼藉席卷過后殘存的剛強，挾裹著年輕與朝氣，染就了人們的心魄。晨光之中我甘做橋梁，在字與心之間勾勒了一份安逸，一份靜謐。

曾經迷蒙幽邃的天空，慢慢被燈光照亮；曾經清新沁心的空氣，慢慢紛揚了塵土；曾經靜謐安寧的世間，慢慢被噪音不留空隙的填滿。時光荏苒，我竟是再也抓不住人心，再也看不清人們的瞳孔。書頁越發的白了，越發的軟而光滑，我掙扎著不閉上雙眼，卻抵不過外邊的黑暗——我罕見天日。我被長久的夾在一本雜志里，只能透過縫隙看見人們的目光，流連在刺眼的屏幕上。手，緊緊地握著冰涼的手機。他們越發的孤獨，蜷縮在心中黑暗的角落里，瑟瑟發抖。

長久地等待，長久地窺視，我終于看懂了人們的心，他們在年華中遺失了曾經的記憶，迷茫在無知的昏暗中。他們狡辯說他們可以看手機中的文字，卻不懂得我較之他們更多了一份溫度，多了一份記憶。多了風花雪月之外的家國天下，紙醉金迷之外的微言大義，醉生夢死之外的血氣方剛。正因為他們缺失了對這個悠久文明的曾經苦難心酸的體察，才有悵惘與迷茫??

我，是一名考生，一名普通的考生。書簽為我講述了它非凡的經歷，渴望并向往著將一份人文記錄、流傳。我想，這就是我在這個時代的使命與光榮。

【名師點評】

這是一篇考場佳作。本文以角度新穎、啟示深刻、結構嚴謹而被閱卷組評為一類卷。具體特點如下：

1．角度新穎，條理清晰。本文以“神奇的書簽”的視角，縱觀歷史的變遷，用簡潔凝練并富有文學性的語言，截取三個歷史節點，為我們清晰地勾勒出文化發展的脈絡，結尾結合實際點題升華，結構嚴謹。

2．緊扣現實，啟示深刻。本文作者沒有僅僅停留在書簽的暢游上，在敘述中緊密聯系現實，深刻地折射出在當代快節奏的生活下，人們對閱讀的忽視。立意深刻，具有較強的思辨性和時代性。

3．內容充實，底蘊深厚。本文內容豐富，字里行間盡顯文化底蘊，考生在有限的考試時間內，涉及到的作家作品多達十幾處，足見平日書香浸潤，功力十足。

成功公式：角度新穎+啟示深刻

第四篇：2012年北京卷高考滿分作文

2012年北京卷高考滿分作文

? 2012年北京卷高考滿分作文：

人心依舊，奉獻長存

清晨，可曾聽到商販的叫賣聲?踏著早晨的清露，給出行的人送來一縷縷可口的清香。傍晚，可曾目視霓虹燈下忙碌的身影?踩著夜晚的喧囂，送來一塊塊干凈的草地。他們無私、認真、勤奮，伴隨著時間的流逝，人心依舊，奉獻長存。

即使沒有人們的喝彩，沒有豐厚的獎金，總有一群人在堅守著自己的崗位，為人們奉獻出屬于自己最美的東西。校園中，早起的老師懷揣著所要教給學生們的知識，總是早早來到教室，督促著學生，當聽到朗朗的讀書聲，便欣慰地笑了;大街上，推著滿載食物的貨車小販，為人們獻出自己早做好的的辛苦飯菜;商販們看著行人們滿意的眼神，不禁加快了手上的動作，嘴角邊露出欣喜的微笑。

堅守自己的工作，奉獻自己一份心意的人，每天都覺得充實，快樂，不會抱怨什么。經常，我可以在雜志上、電視里看到一個個奉獻者的故事，如工作在大山中的老計，巡視鐵路的認真，向列車致敬的莊重，是什么讓他這么做?

那像大海一樣澎湃的內心，點燃了奉獻者的激情，沒有最好，只有更好。重慶最美的哥李澤勇們，或許有妻子有女兒，也或者有父母，又是什么讓他或她在生死關頭，選擇了更為高尚的一面，那只是一瞬間的決定，為何如此無悔，勇毅?

這廣闊的大地，并沒有因一朵鮮花的盛開而遍地芳香，并沒有因為一棵樹的發芽長成而到處綠蔭，可它們卻明白，既然遍地與芳香無緣，與滿地綠蔭無份，增添屬于自己最動人的色彩也義無反顧。大山中的老計，跳江救人的李澤勇，正是抱著這樣的心情毫不退縮地面臨生命的選擇，他們毅然地從平凡奔向了偉大，讓靈魂得以升華，為此而堅毅，無悔。

潛藏在人群中的奉獻者們，不是海灘邊微不足道的沙粒，即使沒有人發掘他的價值，人心依舊，奉獻長存。他們的事跡，總會到處傳頌，經久不衰。

清晨，淡淡的曙光下，我聽見商販們叫賣的聲音，遍大街都很溫馨，我笑了;傍晚，淡淡的夕陽下，我看見霓虹燈下忙碌的身影，我懂了。奉獻者正是在細小的事情中奉獻著美好。

愿像冬日的臘梅，像夏日的荷花吐露芬芳;雖時間流逝花開花落，人心依舊，奉獻長存。讓花之心駐留每個人的心間。? 2012年北京高考滿分作文：

草根時代

這是一個怎樣的時代?草根時代。

草根們，這個時代中最平凡的蕓蕓眾生，卻是構建這個時代最堅實的基礎。他們在不斷涌現，送粥奶奶，微笑天使，墊錢哥，他們如星辰般璀璨，閃耀，點亮了這個時代。

這個時代曾被物質所充斥，人們碌碌地奔波于對物質的追求，累了，倦了，也喪失了最溫暖的愛與感動。小悅悅事件，詐捐門事件，一次一次沖擊著這個社會的道德底線。為了這個時代，草根們來了。

為了感動，旭日陽剛來了，兩個落魄的人，一把破木吉他，一份對夢想的執著和渴望，讓他們一步一步地走向成功。一首《春天里》紅遍網路，多少人為他們的演唱而落淚，不是因為歌喉，而是因為夢想，“請把我留在，留在春天里。”而他們留給觀眾的草根夢想，是對殘酷現實的無奈，更是對人生理想的不懈追求。

為了堅守，老計來了，他一個人在大山中工作了幾十年，每天需要獨自行走20多公里，寂寞，病痛，寒冷侵擾著他，但他堅守了下來，每當有列車疾馳而過，他都莊重地招手致意，隨著火車鳴笛在山谷中久久回蕩。平凡的草根堅守在這平凡的崗位上，但他是重要的。沒有城市的浮華和誘惑，他肩負著千萬人的安全，這就是草根的力量。

為了愛心，阿里木來了，高考滿分作文這個平凡的新疆漢子，卻在8年間用烤羊肉串賺來的10萬多元錢，資助了上百名學生。每串羊肉串只賺兩毛錢，他要賣多少羊肉串才能湊夠這些錢?褲子破了，就補補再穿，他那條20元錢買來的褲子，打滿了補丁，至今卻舍不得丟掉，他說，我希望他們可以上大學。多么樸實的語言!一個窮困潦倒的草根，依然在燃燒自己的生命，釋放生命之熱，只要可以幫助別人，他就感到幸福。

這些草根是這個時代的標志，他們帶給我們太多太多的感動和希望。我們希望有越來越多的人能勇敢的站出來，成為草根英雄中的一員北京高考滿分作文，當然也包括我們自己，我們就是草根，我們雖然平凡，但我們很重要，我們很偉大。

我們真的需要平明英雄，世人皆感嘆，只屬于個別人獨領風騷的時代已經過去了，現在，我們要用自己的行動，展示草根的力量。

草根承載的是善良，堅韌、自強、擔當，閃耀輝映著英雄情懷、是當之無愧的時代主宰!? 2012年北京高考優秀作文：

那景 那人 那情

那景

那景是鐵路上的汽笛和著老計無聲而深情的敬禮。這是在深林中奏出的最美音樂，這是老計用二十多年的生命描繪出的一幅美德圖案。

那人

那人是深山里列車鳴笛致敬的站臺，那人是中華傳統美德的縮影，那人被每一輛列車上的乘客記住，被所有崇敬他的人贊美。

那情

那情是列車和老計人車之間無言的心靈交響，在深山里奏鳴的一首動人的樂曲。不，那情是老計對生命的禮贊，也是心懷感恩的人們對平凡的嶄新詮釋。

也許，很多人向行經的列車舉手致敬的手勢比老計的還要標準，可是有多少人做得到他幾十年如一日的持之以恒?也許，我們身上具備著像他一樣的美德，但我們沒有具備去踐行這些美德的行動;也許，像老計一樣為人們服務，為社會貢獻的事跡我們已經司空見慣，高考滿分作文但是這些看似見慣不驚的行為，卻至今沒有發生在你我身上.那景，迫使我們去接受靈魂的洗禮。

那人，催促我們去發揚美德樹一盞標燈。

那情，鞭策我們向所有的無私奉獻者表達敬意。

生命是有限的，我們無法延伸他的長度，但是，我們可以拓展他的寬度。我們是明天的花朵，是未來的希望，今天的夢想要我們在明天去實現。國家的強盛，民族的興旺，人民的安康，便是我們的重任。也許，像老計那樣默默無聞的人，未必會用心去想自己在平凡工作崗位上的偉大意義，但是我們知道，如果沒有想老計這樣默默無聞的奉獻者，我們的國家，我們的社會，如果也是一輛列車的話，又將會在哪個環節脫軌?

我們崇敬老計，我們贊美老計，身為校園學子的我們，還不能為社會做更多更大的事情，但我們可以從小事做起，從現在做起，雖然我們的夢想很遠大，但不可沒有老計的精神。

我相信，又千千萬萬的老計，我們的世界就會白鴿鳴唱，祥云飄飛，在藍天下，我們的生活就會祥和幸福。

那景

一幅幅美德的畫卷，鐫刻在你我心中，永不褪色。

那人

他的行動引發了我們對人生價值更多的思考。

那情

濃濃的人車情，縈繞著整個深林，填滿整個深山，洋溢在每一個人大的內心。

第五篇：2009高考語文北京卷

2009高考語文北京卷.txt愛情是藝術，結婚是技術，離婚是算術。這年頭女孩們都在爭做小“腰”精，誰還稀罕小“腹”婆呀？高職不如高薪，高薪不如高壽，高壽不如高興。博客首頁 排行榜 點播單(0)新浪微博內測邀請您參加 注冊 幫助

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共享計劃字體大小：大中小 正文 2009年全國各地高考語文試題及答案（七）(2009-06-11 19:28:59)標簽：2009年 全國各地 高考語文 試題及答案（七）教育 分類：高考試題及試題分類

2009年普通高校招生統一考試（北京卷）語 文

第I卷（選擇題 共30分）

一、本大題共5小題，每小題3分，共15分。

1.下列詞語中，字形和加點的字的讀音全部正確的一項是

A.詮釋 出其制勝 矚（zhǔ）目 人才薈(kuài)萃 B.殺戮 寧靜致遠 蒞(wèi)臨 鳶(yuān)飛魚躍

C.平添 勵精圖治 縝(zhěn)密 鷸(yù)蚌相爭 D.松弛 老奸巨猾 揣度(duó)深陷囹圄(wú)2.依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當的一組是

①逐步推廣使用清潔的可再生能源，減少使用污染環境的能源，是＿環境惡化的正確選擇。

②隨著人們自律程度的不斷提高，過去有些需要用鐵欄桿來維持＿的地方，現在只要拉繩或畫線就行了。

③具有世界影響的中國畫大師張干千，人物、花鳥、魚蟲、走獸無一不精，尤其＿畫山水 A.遏制 次序善于 B.遏制 秩序 擅長 C.遏止 秩序擅長 D.遏止 次序 善于

3.下列句子中，加點的成語使用不恰當的一項是

A.馬金鳳幼年從藝時嗓音毫無優勢，后來卻以清亮馳名，耄耋之年行腔依然高亢悅耳，她81年的舞臺生涯中有多少值得探尋的奧秘啊！

B.“魔幻現實主義大師”加西亞.馬爾克斯獲得諾貝爾文學獎的名著《百年孤獨》，一度在國內各大書店杳無蹤跡，據說是因為版權問題。

C.國外一些公司不明說裁員，而是給出幾種讓員工很難接受的“選擇”，使員工只得主動請辭，有人說這是明修棧道，暗度陳倉。

D.遠處連綿的山峰上一道殘破的城墻依稀可見，山下面有條深谷，怪石崢嶸，溪流湍急，五路可通，正所謂一夫當關，萬夫莫開。

4．下列句子中，沒有語病的一句是

A.南京郊外的陽山，有三塊經人工雕塑、長達40米的巨大石頭，專家認為這是朱棣為給朱元璋修建神功圣德碑選的碑材。B.該集團的資金大都是外界籌措，利息職高令人難以想象，然而高額利息使該集團在資金在資金運轉上所承受的壓力越來越大。C.疫苗的研制是工程浩大的項目，耗時數年的潛心研究不可或缺，而且絕不是一個人的戰斗，而是一場指向整個人類的戰斗。

D.朝夕相處，誰也不能發生矛盾，但一發生矛盾，就各執己見，爭吵不休，互不通融，這其實是一種最愚蠢的見解。

5．某校文學刊物轉載的一段評論中有四個注解，其中不正確的一個是

矛盾在《子夜》等小說創作中所努力實現的創作模式，是西方由巴爾扎克、列夫?托爾斯泰、左拉等現實主義。自然主義小說家所成功地實踐了的創作模式。

A.《子夜》：長篇小說，通過主人公吳蓀甫的悲劇命運揭示了當時的重大社會問題。B.巴爾扎克：19實世紀法國作家，他的《人間喜劇》被稱為巴黎上流社會的編年史。C.列夫?托爾斯泰：19世紀俄國作家，他的《戰爭與和平》以氣勢恢弘著稱。D.左拉：19世紀法國作家，他的代表作是體現人道主義思想的《巴黎圣母院》

二、本大題共五小題，每小題3分，共15分。閱讀下面文言文，完成6—10。

叔孫通者，薛人也。及項梁之薛，叔孫通從之。敗于定陶，從懷王。懷王為義帝，叔孫通留事項王。漢二年，漢王從五諸侯入彭城，叔孫通降漢王。漢王敗而西，因竟從漢。

漢五年，已并天下，諸候共尊漢王為皇帝于定陶。高帝悉去秦苛儀法，為簡易。群臣飲酒爭功，醉或妄呼，拔劍擊柱，高帝患之。叔孫通知上益厭之也，說上曰：“夫儒者難與進取，可與守成。臣愿征魯諸生，與臣弟子共起朝儀。”高帝曰：“得無難乎？”叔孫通曰：“臣愿頗采古禮與秦儀雜就之。”上曰：“可試為之，令易知，度吾所能行為之。”

于是叔孫通使征魯諸生。魯有兩生不肯行，曰：“公所事者且十主，皆面諛以得親貴。吾不忍為公所為。公所為不合古，吾不行。公往矣，無污我！”叔孫通笑曰：“若真鄙儒也，不知時變。”遂與所征三十人西，及上左右為學者與其弟子百馀人

習之月馀，叔孫通曰：“上可試觀。”上既觀，使行禮，曰：“吾能為此。”乃令群臣習肄①。漢七年，長樂宮成，諸侯群臣皆朝。儀：先平明，謁者治禮，引以次入殿門。廷中陳車騎步卒衛宮，設兵張旗志。傳言“趨”。殿下郎中夾陛，陛數百人。功臣列侯諸將軍軍吏以次陳西方，東鄉；文官丞相以下陳東方，西鄉。大行設九賓，臚傳。于是皇帝輦出房，百官執職傳警。引諸侯王以下至吏六百石以次奉賀。自諸侯王以下莫不振恐肅敬。至禮畢，復置法酒。諸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上壽。觴九行，謁者②言“罷酒”。御史執法，舉不如儀者，輒引去。竟朝置酒，無敢喧嘩失禮者。于是高帝曰：“吾乃今日知為皇帝之貴也。”乃拜叔孫通為太常，賜金五百斤。叔孫通出，皆以五百斤賜諸生。諸生乃皆喜曰：“叔孫生誠圣人也，知當世之要務。”（取材于《史記?叔孫通傳》）①肄：學習、練習②謁者：官名，掌接待賓客及贊禮。6.下列語句中，加點的詞解釋不正確的一項是 A.叔孫通知上益厭之也 益：漸漸 B.度吾所能行為之 度：估量

C.若真鄙儒也 鄙：品德低下

D.竟朝置酒 竟：直至??終了 7.下列各組語句中，加點的詞意義、用法都相同的一組是

8.下列對文中語句的解釋，不符合文意的一項是 A.諸侯共尊漢王為皇帝于定陶

諸侯一起擁戴漢王在定陶即位為皇帝 B.公所事者且十主，皆面諛以得親貴

您所侍奉過的人主將近十位了，您都是憑當面阿諛得到了信任和富貴 C.陳車騎步卒衛宮，設兵張旗幟

擺車戰車騎兵步兵以拱衛皇宮，設置士兵的隊列，并豎起旗幟 D.以尊卑次起上壽

按照地位高低的次序起身上前，為皇帝祝壽

9.下列語句編為四組，全部表現叔孫通幽眼光、識時務的一組是

①漢王敗而西，因竟從漢 ②高帝悉去秦苛儀法，為簡易

③夫儒者難與進取，可與守成 ④若真鄙儒也，不知時變

⑤御史執法，舉不如儀者輒引去 ⑥叔孫生誠圣人也，知當世之要務

A.①②⑥ B.①③④ C.②⑤⑥ D.③④⑤ 10.下列對原文的理解和分析，不正確的一項是 A.劉邦初即位，不喜歡繁文縟節，崇尚簡易 B.跟隨劉邦征戰的將軍們不懂禮儀，表現粗魯 C.叔孫通幫助朝廷建立了一套莊重威嚴的禮儀 D.魯地儒生皆固守氣節，堅決不與叔孫通合作

第Ⅱ卷（共120分）

三、本大題共3小題，共22分。1.用斜線（/）給下面文言文短句。（5分）

天 之 道 其 猶 張 弓 與 高 者 抑 之 下 者 舉 之 有 馀 者 損 之 不 足 者 補之 天 之 道 損 有 馀而補不足人之 道 則 不 然 損 不 足 以 奉 有 馀 孰 能 有 馀 以 奉 天 下 唯 有 道 者 是 以 圣 人 為而不恃功 成而 不處。（取材于《老子?七十七章》）2.讀下面這首詞，完成①—③題。（10分）

西江月 黃陵廟（又題阻風三峰下）

張孝祥①

滿載一船秋色，平鋪十里湖光。波神②留我看斜陽，喚起鱗鱗細浪。

明日風回更好，今宵露宿何妨？水晶宮里奏《霓裳》，準擬 岳陽樓上。

注：①張孝祥：南宋初詞人。這首詞，因船行洞庭湖畔黃陵廟下為風浪所阻而作。作者與友人信中提到：“某離長沙且十日，尚在黃陵廟下，波臣風伯亦善戲矣。”

②波神：水神。③準擬：準定。

① 下列對詞中語句的理解，不正確的一項是（2分）

A．

一、二句點明行船的季節，描寫洞庭湖上風浪未起時的景色。B．

三、四句有主觀想象色彩，“鱗鱗細浪”實際指滾滾波濤。

C．

五、六句寫明日風向一轉便可順風行船，今晚露宿又有什么關系呢？

D．

七、八句寫作者期盼到岳陽樓上聽水下傳來的《霓裳》曲。

② 這首詞的風格與宋代哪兩位詞人比較接近？這種風格的詞人屬于哪一流派？（3分）③ 在這首詞中，作者是以怎樣的胸懷對待**險阻的？舉出兩處具體描寫，略作分析。（5分）

3.在橫線處寫出詩文原句。（7分）

①登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩。，？

（陶淵明《歸去來兮辭》）

②星垂平野闊。，官應老病休。

（杜甫《旅夜書杯》）

③滅六國者六國也，非秦也。（杜牧《阿房宮賦》）

④兩情若是久長時，！

（秦觀《鵲橋仙》）

四、本大題共3小題，共10分。閱讀下面文章，完成14—16題。

昆曲本是吳方言區域里的產物，現今還有人在那里傳習。蘇州地方，曲社有好幾個。退休的官僚，現任的善堂董事，學校教員，中年田主少年田主，還有諸如此類的一些業余的唱區家，都是那幾個曲社里的成員。至于職業的演唱家，只有一個班子，就是上海“大千世界”的仙霓社。逢到星期日，沒有什么事情來逼迫，我也偶爾跑去看他們的演唱，消磨一個下午。

演唱昆曲是廳堂里的事情。地上鋪了一方紅地毯，就算是劇中的境界；唱的時候，笛子是主要的樂器，聲音當然不會怎么響，但是在一個廳堂里，也就各處聽得見了。搬上舊式的戲臺去，即使在一個并不寬廣的戲院子里，就不及平劇①那樣容易叫全體觀眾聽清。如果搬上新式的舞臺去，那簡直沒有法子聽，大概坐在第五六排的人就只看見演員拂袖按鬢了。

昆曲那些戲本子雖然也有幽期密約，盜劫篡奪，但是總要歸結到教忠教孝，勸貞勸節，神佛有靈，人力微薄。就文詞而言，據內行家說，多用詞藻故實②是不算稀奇的，要像元曲那樣亦文亦話才是本色。但是，即使像了元曲，又何嘗能夠句句像口語一樣聽進耳朵就明白？再說，昆曲的調子有非常迂緩的，一個字延長到了十幾拍，那就無論如何講究辨音，講究發聲跟收聲，聽的人總之難以聽清楚那是什么字了。所以，聽昆曲先得記熟曲文；自然，能夠通曉曲文里的故實跟詞藻那就尤其有味。

昆曲的串演，歌舞并重。舞的部分就是身體的各種動作跟姿勢，唱到哪個字，眼睛應該看哪里，手應該怎樣，腳應該怎樣，都由老師傅傳授下來，世代遵守著。動作跟姿勢大概重在對稱，向左方做了這么一個舞態，接下來就向右方也做這么一個舞態，意思是使臺下的看客得到同等的觀賞。譬如《牡丹亭》里的《游園》一出，杜麗娘小姐跟春香丫頭就是一對舞伴，自從閨中曉妝起，直到游罷回家止，沒有一刻不是帶唱帶舞的，而且沒有一刻不是兩人互相對稱的。這一點似乎比較平劇與漢調來得高明。前年看見過一本《國劇身段譜》，詳記平劇里各種角色的各種姿勢，實在繁復非凡；可是我們去看平劇，就覺得演員很少有動作，如《李陵碑》里的楊老令公，直站在臺邊盡唱，兩手插在袍甲里，偶爾伸出來揮動一下罷了。昆曲雖然注重動作跟姿勢，也要演員能夠體會才好，如果不知道所以然，只是死守著祖傳表演，也就跟木偶戲差不多。

（取材于葉圣陶1934年所作《昆曲》，有刪改）注：①平劇：即京劇，當時亦稱國劇。②故實：以往的有歷史意義的事實；典故 14．下列說法符合文意的一項是（3分）

A．昆曲的內容有的誨淫誨盜，有的也教盅教孝，勸貞勸節。B．昆曲里好的戲文詞藻故實頗豐，而且文言白話兼而有之。C．昆曲的舞注重手腳之間的協調，是為了準確地表現唱詞。D．昆曲人物舞臺站位互相對稱，因其舞臺布景講究對稱性。15．下列說法不符合文意的一項是（3分）

A．昆曲的愛好者一般具有較高的文化修養和一定的經濟條件。

B．昆曲演出的效果與觀眾事先對曲目內容的熟悉程度有很大的關系。C．昆曲演出原是廳堂里的事，因此不太適應新式舞臺的要求。

D．昆曲演出要求演員注重動作姿勢，致使有些演出如木偶戲一般。16．簡要概括本文談到的昆曲的長處與局限。（4分）

五、本大題共四小題，共18分。閱讀下面的作品，完成17—20題。司馬祠

一說到韓城，自然會想到司馬遷。地以人傳，由于崇敬司馬遷，而對韓城心儀已久。在這次的游覽的歷程中。韓城的地勢之高，城廓之闊，田園之麗，都給我留下深刻的印象。

韓城南邊是一個有別于周圍山原的盆地，綠樹蔥蘢，良田萬頃，疑是到了江南仙境。從這里流入黃河的芝水，使芝川有著天賜的好風水。與司馬遷結緣的漢武帝，曾想長生不死，那些方士官宦之流投其所好，竟在這一帶挖到了靈芝。漢武帝喜得瑞藥，卻也沒能活到今天，只是由此將原名陶渠水的這條河更名為芝水了。過小石橋，穿木牌坊，踏上石砌的古道，便開始了仰望中的登攀。

腳下的古道是用寬大厚實的石條鋪成的，粗礪堅硬，歷經數千年而牢固如初。古道始建于春秋時期，韓、趙、魏三家分晉后，繼續開鑿了這條懸崖上的交通要道。楚漢之爭，韓信經這兒運過兵；漢武帝祭祀后土，經這兒往返行宮；隋唐末年，李世民經這兒攻入長安；明末李自成經這兒渡龍門，直搗燕京。這條巨石鋪砌的古道，緣于不易更改，萬年不朽，是另一部書寫在石頭上的史記。太史公之前之后，這里上演過的金戈鐵馬的歷史活劇，都被載入了有形無形的史冊中。而這座歷盡滄桑的司馬祠，也正是在有形無形之中負載著史圣無形的精神內涵。

“高山仰止”，是《詩經》里的名句，嵌在這頭頂的牌坊上，正好合了拜謁者的心情。這時，你的腳步已踏入了神道，登九十九級臺階，就可以抵達祠頂了。這條險峻的山脊，是后人墊溝筑起的，磚石砌成的九十九級臺階，用意取之于《易經》中的釋義，九為數之極，九九則至高無上了。皇上的祖祠稱九廟，官銜不算高的太史令卻有九十九級的神道，確乎有造祠者藐視皇權之意，更具寓義的是說司馬遷經受了多么坎坷曲折的磨難，才登上史圣之巔峰。他“以天地為量，不計小恥”，以“史家之絕唱，無韻之離騷”光照后世。

攀至最高層的祠院，地勢開闊了。殿內有若干碑碣，奇妙的是那一塊夢碑，說唐朝褚遂良于同州夢見一女子自稱司馬遷之侍妾，叫隨清娛，遷遇難后憂傷而死，褚遂作此墓志銘。是實錄還是虛幻，莫衷一是。造于北宋的司馬遷泥塑像，不是宮刑后無胡須的“婦人像”，是據芝川鄉間尋訪到的太史公壯年線描畫像塑造的，相傳畫像出自司馬夫人之手，泥塑像面稍北望，是在想念蘇武和李陵吧？傳說司馬遷去世后，是其夫人柳倩娘和子女，將太史公的骨骸運回故地，掩埋在這高崗上的。有種說法，身體發膚受之父母，得之天地，不能有絲毫損傷，司馬遷受了宮刑，有辱祖先，不能埋入祖塋。這是誰的悲哀呢？我寧可認為，此處枕家山，臨大河，氣宇軒昂，一覽眾山小，是史圣最佳的長眠之處。寢宮后是司馬遷圓形磚砌墓冢，為元世祖敕命建造的蒙古包狀八卦墓，“以通神明之德，以類萬物之情”，非大智大慧者莫屬。墓頂一柏分為五指，人稱五子登科，形若顫抖的五指，傲指蒼穹。

這是天問！我聽見史圣在歌唱。這歌聲穿越古今，揚善棄惡，與大河一起歌舞。天空有雄鷹飛過，它讀圓的墓冢，讀方的祠院，讀直的牌坊和山門，再讀弧形的古石坡和小橋大路，這竟然是大地上一個巨大的問號。

17.下列對文章的理解，正確的兩項是（4分）

A.漢武帝之所以與司馬遷結緣，是因為在太史公的故鄉挖到了投其所好的靈芝草 B.作者在文章中敘寫韓城的人文歷史和地理風貌，凸顯的是史圣家鄉的人杰地靈。C.在作者看來，受了宮刑的司馬遷死后不能埋入祖塋，這構成了史圣最大的悲哀。D.類似于褚遂良的夢，本文的行文也呈現出一種虛虛實實。撲朔迷離的寫作風格。E.文章融歷史想象與現實感懷為一體，為這篇游記增添了幾分厚重感與文化內涵。18.第二段里的“仰望中的登攀”在文中的作用是什么？（2分）

19.文章側重描述了司馬祠哪些“有形”的部分？這些部分各自負載著什么與司馬遷有關的“無形內涵”？（6分）

20.閱讀文章最后一段，回答下面問題。（6分）①四個“讀”字的運用，有什么豐富而深刻的含義？（3分）

②結尾一句“這竟然是大地上一個巨大的問號”，觸發了你怎樣的思考？請結合原文作答。（3頁）

六，本大題共2小題，共10頁。

21，按照要求，把下面的三句話改寫成一句話，并保留原有信息（可酌情增減詞語）。（4分）

《紅樓夢》是我國古代最偉大的長篇小說。

曹雪芹是長篇小說《紅樓夢》的作者。

封建制度的黑暗腐朽和沒落被《紅樓夢》揭露了。

①以《紅樓夢》為主語

②以曹雪芹為主語

22.今年10月1日，北京將舉行盛大的閱兵式和群眾聚會游行，隆重慶祝中華人民共和國建國60周年。有市民建議，受閱部隊中應有“搶先抗災部隊方陣”和“維和部隊方陣”，群眾游行隊伍中應有“志愿者隊伍”和“城市外來務工者隊伍”。

請從上述“方陣”或“隊伍”中選擇一個，擬寫一段現場解說詞。

要求：突出該方陣或隊伍的特征，贊譽其風貌；語言簡潔得體；不少于100字。（6分）

七、本大題共1小題，共60頁。23.作文（60分）

有一首歌唱道：

我有一雙隱形的翅膀，帶我飛，給我希望。

我有一雙隱形的翅膀，帶我飛，飛向遠方。

請以“我有一雙隱形的翅膀”作為題目，寫一篇不少于800字的文章。除十個外，題材不限。

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