第一篇：新月派簡介

新月派

新月派是現代新詩史上一個重要的詩歌流派，受泰戈爾《新月集》影響.該詩派大體上以1927年為界分為前后兩個時期。前期自1926年春始，以北京的《晨報副刊?詩鐫》為陣地，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨、劉夢葦等。他們不滿于“五四”以后“自由詩人”忽視詩藝的作風，提倡新格律詩，主張“理性節制情感”，反對濫情主義和詩的散文化傾向，從理論到實踐上對新詩的格律化進行了認真的探索。聞一多在《詩的格律》中提出了著名的“三美”主張，即“音樂美（音節）、繪畫美（詞藻）、建筑美（節的勻稱和句的均齊）”。其中音樂美是指新月派詩歌每節韻腳都不一樣，好像音樂一樣；建筑美是指詩歌的格式好像建筑一樣；繪畫美指的是新月派詩歌的每節都是一個可畫出的情節。它是針對當時的新詩形式過分散體化而提出來的。這一主張奠定了新格律學派的理論基礎，對新詩的發展作出了一定的貢獻。因此新月派又被稱為“新格律詩派”。新月派糾正了早期新詩創作過于散文化弱點，也使新詩進入了自主創造的時期。1927年春，胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等人創辦新月書店，次年又創辦《新月》月刊，“新月派”的主要活動轉移到上海，這是后期新月派。它以1928年創刊的《新月》月刊新詩欄和1930年創刊的《詩刊》季刊為主要陣地，它可以說是以徐志摩為主要旗幟的，新加入成員有陳夢家、方瑋德、卞之琳等。后期新月派提出了“健康”、“尊嚴”的原則，他們回到自我內心世界，特別強調抒情詩的創作，堅持的仍是超功利的、自我表現的、貴族化的“純詩”的立場，講求“本質的醇正、技巧的周密和格律的謹嚴”，但詩的藝術表現、抒情方式與現代派趨近。

由此也就形成了新月派詩歌，新月派詩歌以聞一多與徐志摩為代表的前期新月派試圖為新詩的“規范化”確立美學原則。聞一多反對《女神》過于歐化的句式與無節制的直抒胸臆的方式，提出新詩的三個美學標準：音樂美、繪畫美、建筑美。與“理性節制情感”的美學原則相適宜，新月派明確地提出以“和諧”與“均齊”作為新詩最重要的審美特征。聞一多的詩作《口供》、《罪過》、《天安門》，徐志摩的《大帥》、《雪花的快樂》，朱湘的《采蓮曲》、《催妝曲》、《搖籃曲》正是貫徹了以上審美原則的詩歌作品。作為現代白話詩歌運動自身的一次反動，“作詩如作文”的理論命題受到“純詩”的挑戰。“純詩”力求發掘生活中屬詩的情致，表現個人的內心世界，重視感覺與意象，并尋求與內容相襯的詩的形式。后期新月派的代表人物徐志摩、陳夢家、方瑋德以及“漢園三詩人”何其芳、李廣田、卞之琳都是純詩的倡導者與力行者，其中徐志摩的《再別康橋》、卞之琳的《斷章》稱得上現代白話詩中的傳世之作。同時，受法國象征派詩人魏爾倫、瓦雷里等人的影響，王獨清、李金發、戴望舒等人的詩歌創作帶有自覺的現代派特征：以奇崛冷僻的意象、半文半白的文字、縈回拖沓的旋律抒寫時代之一隅中個人的悒郁傷感。

下面我們來介紹新月詩派幾個著名的代表人物。首先，要介紹的就是徐志摩。我們可以從徐志摩的經歷看到新月派的成長。徐志摩（1897.1.15～1931.11.19），現代詩人、散文家。漢族，浙江海寧市硤石鎮人。徐志摩是金庸的表兄。原名章垿，留學美國時改名志摩。徐志摩是新月派代表詩人，新月詩社成員。1915年畢業于杭州一中，先后就讀于上海滬江大學、天津北洋大學和北京大學。1918年赴美國學習銀行學。1921年赴英國留學，入劍橋大學1當特別生，研究政治經濟學。在劍橋兩年深受西方教育的熏陶及歐美浪漫主義和唯美派詩人的影響。我們看待徐志摩及其創作總是把他與新月派連在一起的，認定他為新月派的代表作家，稱他為新月派的“盟主”，這是因為新月派的形成直至消亡，都與他發生著密切的關系，他參與了新月派的整個活動，他的創作體現了新月流派鮮明特征。從成立新月社到逐步形成一個文學流派——新月派，歷時約十年，徐志摩始終在其中起著重要的作用。

1923年春上，徐志摩在北京辦起了俱樂部，編戲演戲，逢年過節舉行年會、燈會，也有吟詩作畫，徐志摩出于對印度詩人泰戈爾一本詩集《新月》的興趣，提名借用“新月”二字為社名，新月社便因此而得名。

1925 年以前，徐志摩自己除了作詩以外，還聯絡新月社成員從事戲劇活動。1925年10月，徐志摩接編《晨報副刊》，并于1926年4月1日，創辦了《晨報詩刊》，這時，聞一多已由美國回國并參加了《詩刊》的編撰工作。《詩刊》的撰稿人努力于中國新格律詩的創作和關于詩藝的探討，所以，《晨報詩刊》的創辦，標志著以“使詩的內容及形式雙方表現出美的力量，成為一種完美的藝術”（于賡虞：《志摩的詩》）的詩歌流派——新月詩派的形成。

1927年春，新月社一些成員由于政治形勢的變化及其它種種原因，紛紛聚集到上海。此時，徐志摩也與陸小曼結婚并移居上海。徐志摩四出訪友，奔走聯絡，在上海環龍路環龍別墅辦了個新月書店。

1928年3月，徐志摩一邊在光華大學，東吳大學，大夏大學等校擔任教授工作，一邊又創辦了《新月》月刊。《新月》一共出刊四卷四十三期，至1933年6月終刊，不僅刊出新月派成員的著作，其中也有郁達夫、巴金、丁玲、胡也頻等思想傾向進步的作家作品。1928年3月10日，《新月》月刊正式創刊。創刊號上發表了由徐志摩執筆的發刊詞《新月的態度》一文，明確打出“健康與尊嚴”的旗幟。“我們對我們光明的過去負有創造一個偉大的將來的使命；對光明的未來又負有結束這黑暗的現在的責任。我們第一要提醒這個使命與責任，我們前面說起過人生的尊嚴與健康，在我們不曾發見更簡賅的信仰的象征，我們要充分地發揮這一雙偉大的原則一一尊嚴與健康。尊嚴，它的聲音可以喚回在歧路上彷徨的人生。健康，它的力量可以消滅一切侵蝕思想與生活的病菌。”不過，這已是新月派活動的后期，后期新月派，其成員雖各有差異，就其整個政治傾向而言，卻是日趨反動。但是新月派從事詩歌創作，研討新詩的這條“連索”似乎還沒中斷。

1931年11月19日，徐志摩因飛機失事而去世，新月派為梁實秋、胡適等人所左右，到了1933年6月1日，《新月》出至四卷七期而停刊，隨后，它也便銷聲匿跡了。

綜上所述，從新月社的成立及至新月派的形成和它的主要活動（尤其是文學方面的活動），徐志摩在其中都起著主角的作用，他確實是新月派的代表人物，他對新詩發展曾經起過一定的推動和影響作用。但是，他們過分地追求形式和格律，又走向歧路，尤其是徐志摩到后期思想和創作都發生危機，他曾在《愛的靈感》中發出悲嘆：“一年，又一年，再過一年，新月望到圓，圓望到殘。”

到了1933年6月，隨著《新月》月刊的停刊，新月派的整個活動也就中止了。

徐志摩的作品其中有兩篇《再別康橋》和《沙揚娜拉》我們在熟悉不過了。在此中我們可以看出徐志摩的詩字句清新，韻律諧和，比喻新奇，想象豐富，意境優美,神思飄逸，富于變化，并追求藝術形式的整飭、華美，具有鮮明的藝術個性，為新月派的代表詩人。他的散文也自成一格，取得了不亞于詩歌的成就，其中《自剖》、《想飛》、《我所知道的康橋》、《翡冷翠山居閑話》等都是傳世的名篇。

徐志摩是一位在中國文壇上曾經活躍一時并有一定影響的作家，他的世界觀是沒有主導思想的，或者說是個超階級的“不含黨派色彩的詩人”。他的思想、創作呈現的面貌，發展的趨勢，都說明他是個布爾喬亞詩人，資產階級作家。他的思想的發展變化，他的創作前后期的不同狀況，是和當時社會歷史特點關連著的。

作為那個時代的人，徐志摩做到了一個普通知識分子能做的一切，他在追求自身幸福生活的同時，也對民族命運有過深刻的思考。他與張幼儀的婚姻是那個時代的不幸，他與陸小曼的婚姻又參雜了太多的物質功利，他與林徽因的那淡淡情愫才最令人唏噓。雪花的快樂

假若我是一朵雪花，翩翩的在半空里瀟灑，我一定認清我的方向－－－飛揚，飛揚，飛揚，這地面上有我的方向。

不去那冷寞的幽谷，不去那凄清的山麓，也不上荒街去惆悵－－－ 飛揚，飛揚，飛揚，－－－ 你看，我有我的方向！

在半空里娟娟的飛舞，認明了那清幽的住處，等著她來花園里探望－－－ 飛揚，飛揚，飛揚，－－－啊，她身上有朱砂梅的清香！

那時我憑藉我的身輕，盈盈的，沾住了她的衣襟，貼近她柔波似的心胸－－－ 消溶，消溶，消溶－－－ 溶入了她柔波似的心胸。

其次是聞一多先生，聞一多（1899年11月24日－1946年7月15日），原名聞家驊，又名多、亦多、一多，字友

三、友山。中國現代偉大的愛國主義者，堅定的民主戰士，中國民主同盟早期領導人，中國共產黨的摯友，詩人，學者,民主戰士。新月派代表詩人，作品主要收錄在《聞一多全集》中。聞一多是我國現代文學史上集詩人、學者和斗士于一身的重要詩人。他創作的詩集主要有《紅燭》、《死水》兩部。這兩部詩集雖然是聞一多思想和藝術風格發展不同階段的產物，但它們共同貫穿著一條愛國主義紅線。聞一多的詩歌在藝術上有著獨特的風格。他有感于“五四”以來新詩過于散漫自由，因此提倡一種新格律詩。由于追求藝術上的嚴謹，這使得他的詩大多有富于浪漫氣息的幻想，嚴謹奇特的構思，火山爆發式的激情，一詠三回環的語勢，以及比喻、夸張、象征、反復等修辭手法的靈活運用等特點。其中，《死水》是我們比較熟悉的一首詩，它也是最能代表聞一多思想、藝術風格的詩作。全詩是這樣寫的：

這是一溝絕望的死水，清風吹不起半點漪淪。不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹。

也許銅的要綠成翡翠，鐵罐上銹出幾瓣桃花；再讓油膩織一層羅綺，霉菌給他蒸出些云霞。

讓死水酵成一溝綠酒，漂滿了珍珠似的白沫；小珠們笑聲變成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。

那么一溝絕望的死水，也就夸得上幾分鮮明。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌聲。

這是一溝絕望的死水，這里斷不是美的所在，不如讓給丑惡來開墾，看它造出個什么世界。

這首詩1922年，詩人懷著報效祖國的志向去美國留學。在異國的土地上，詩人嘗到了華人被凌辱、歧視的辛酸。1925年，詩人懷著一腔強烈愛國之情和殷切的期望提前回國。然而，回國后呈現在他面前的祖國卻是一幅令人極度失望的景象——軍閥混戰、帝國主義橫行，以至于詩人的感情由失望、痛苦轉至極度的憤怒。于是《死水》一詩就是在這種情況下創作出來了。此詩采用了象征和反諷的藝術手法，全篇深刻揭怒了北洋軍閥的黑暗統治，表現了與這個黑暗政府勢不兩立的決心。

1980年2月12日《人民日報》中的一篇原題為“說和做——記聞一多先生言行片段”文章寫到：聞一多先生，是卓越的學者，熱情澎湃的優秀詩人，大勇的革命烈士。他，是口的巨人。他，是行的高標。2009年9月14日，他被評為100位為新中國成立作出突出貢獻的英雄模范之一。由此也可以看到聞一多先生在我國詩壇上的地位。

最后再簡單介紹一下一個我們不是很熟悉的新月派詩人饒孟侃，他是著名的“新月”詩人，也是“新月”著名的詩歌評論家。在新詩創作中，他始終遵循其詩論主張。他的詩意象單純，感情濃重，樸實自然，既體現了詩人憂國憂民的愛國情懷，也反映了他在創作上的一貫追求：本質的醇正、技巧的周密和格律的謹嚴。

下面談談我對新月派詩歌的感受。我覺得新月派并非一個單純的詩歌流派，用“文化流派”稱之更為確切。但詩在這個文化派別中有著舉足輕重的地位。很羨慕這下年輕的知識分子，他們在一起組織一個松散的沙龍，在一起聚餐聊天，談中國新文學的發展，后來他們又在一起辦書店、出版叢書，逐漸在詩歌創作、詩歌美學主張上，形成了大致一致的主張，寫作了大量的優秀詩作，提出了較為系統的新詩美學主張，做著自己覺得應該做的事。這是我們當今現在的知識分子所不能做到的，我們只是在特定的階段接受特定的知識。而他們大多是人具有強烈的個性主義色彩。由于深受深厚的中國傳統文化的影響，又受到歐美各種文藝思潮的沖擊，就整體而言，呈現出“繁雜 ”態勢。但有一點是共同的，那就是他們都強調“人性”的力量，倡導個性主義，并把人性看作是藝術的核心。新月詩派從登上文壇開始，就以捍衛文藝的“健康與尊嚴”、捍衛文藝的“純正”品位為己任。他們反對把文藝視作工具或手段，聞一多甚至直接提出“為藝術而藝術”的口號，徐志摩和梁實秋主張“為人生的藝術”，但他們同樣反對把文藝看作現實斗爭的工具，可以說他們在強調文藝的“純正”品位。

新月派對整個新詩的發展，有著深遠的影響，一些詩人如何其芳、臧克家、孫大雨等，或一直堅持“新月之路”，或詩風有所轉向等，從他們的詩作整體看，新月的影響是明顯的。讀新月派的詩，我們既要把它看成一個相對封閉、相對完整的詩歌流派，又要開放地看到它對一個詩人一生創作乃至整個新詩史的影響。

第二篇：新月派詩歌

新月派詩歌

邵洵美的詩 #季候

初見你時你給我你的心，里面是一個春天的早晨。再見你時你給我你的話，說不出的是熾烈的火夏。三次見你你給我你的手，里面藏著個葉落的深秋。最后見你是我做的短夢。夢里有你還有一群冬風。

作者簡介：邵洵美（1898—1975），筆名邵浩文、邵浩平等。浙江余姚縣人。主要有詩集《天堂與五月》（后來重編為《花一般的罪惡》）、《詩二十五首》等。

朱湘的詩 #葬我

葬我在荷花池內，耳邊有水蚓拖聲，在綠荷葉的燈上，螢火蟲時暗時明--葬我在馬纓花下，永作著芬芳的夢--葬我在泰山之巔，風聲嗚咽過了孤松--不然，就燒我成灰，投入泛濫的春江，與落花一同漂去 無人知道的地方。

#采蓮曲

小船呀輕飄，楊柳呀風里顛搖； 荷葉呀翠蓋，荷花呀人樣妖嬈。日落，微波，金絲閃動過小河。左行 右撐，蓮舟上揚起歌聲。菡萏呀半開，蜂蝶呀不許輕來。綠水呀相伴，清凈呀不染塵埃，溪間，采蓮，水珠滑走過荷錢。拍緊 拍輕，槳聲應答著歌聲 藕心呀絲長，羞澀呀水底深藏； 不見呀蠶繭，絲多呀蛹裹在中央? 溪頭 采藕，女女郎要采又夷猶。波沉，波升，波上抑揚著歌聲。蓮蓬呀子多： 兩岸呀榴樹婆娑，喜鵲呀喧噪，榴花呀落上新羅。溪中，采蓬，耳鬢邊暈著微紅。風定，風生，風蕩漾著歌聲。升了呀月鉤，明了呀織女牽牛； 薄霧呀拂水，涼風呀飄去蓮舟。花芳，衣香，消溶入一片蒼茫； 時靜，時聞，虛空里裊著歌音。1925年10月24日

作者簡介：朱湘（1904—1933），字子沅。安徽太湖人。主要詩集有《夏天》、《草莽集》、《石門集》、《朱湘詩集》等。

陳夢家的詩 #一朵野花

一朵野花在荒原里開了又落了，不想到這條小生命，向著太陽發笑，上帝給他的聰明他自己知道，他的歡喜，他的詩，在風前輕搖。一朵野花在荒原里開了又落了，他看見青天，看不見自己的渺小，聽慣風的溫柔，聽慣風的怒號，就連他自己的夢也容易忘掉。

#古戰場的夜

你不用稀奇草莽里爬出人來，血的金蛇帶著光茫穿過海； 那一天你會茫然摔破你的夢，也猜不透你做了哪一家英雄。你不用揀一塊山或是一塊土，隨處都是你的家，你的歸處； 你憩下來睡著，我告訴你，完了，什么都齊全，有蝴蝶，還有野草。

#雁子

我愛秋天的雁子，終夜不知疲倦；

（像是囑咐，像是答應，）

一邊叫，一邊飛遠。從來不問他的歌，留在哪片云上，只管唱過，只管飛揚──

黑的天，輕的翅膀。我情愿是只雁子，一切都使忘記── 當我提起，當我想到，不是恨，不是歡喜。

作者簡介：陳夢家（1911—1966），浙江上虞人。出版的詩集有《夢家詩集》、《鐵馬集》、《夢家存詩》等。

林徽音的詩 #笑

笑的是她的眼睛，口唇，和唇邊渾圓的漩渦。艷麗如同露珠，朵朵的笑向

貝齒的閃光里躲。

那是笑--神的笑，美的笑； 水的映影，風的輕歌； 笑的是她的惺忪的鬈發，散亂的挨著她耳朵。輕軟如同花影，癢癢的甜蜜，涌進了你的心窩。

那是笑--詩的笑，畫的笑： 云的留痕，浪的柔波。

作者簡介：林微音（1903—1955），女。筆名林微因，福建閩侯縣人，出版有《林微音詩集》等。

于賡虞的詩 #影

看，那秋葉在明媚的星月下正飄零，與你邂逅相逢于此殘秋荒岸之夜中，星月分外明，忽聚忽散的云影百媚生。看，那秋葉在明媚的星月下正飄零，我淪落海底之苦心在此寂寂的夜塋，將隨你久別的微笑從此歡快而光明。蒼空孤雁的生命深葬于孤泣之荒冢，美麗的薔薇開而后謝，殘凋而復生，告訴我，好人，什么才像是人的生命? 這依戀的故地將從荒冬回復青春，海水與云影自原始以來即依依伴從，告訴我，好人，什么才像是人的生命?

夜已深，霜霧透濕了我的外衣，你的青裙，緊緊的相依，緊緊的相握，沉默，寧靜，仰首看孤月寂明，低頭看蒼波互擁。

夜已深，霜霧透濕了我的外衣，你的青裙，寂迷中古寺的晚鐘驚醒了不滅的愛情，山海寂寂，你的影，我的影模糊不分明......作者簡介：于賡虞（1902—1962），河南西平人。著有詩集《骷髏上的薔薇》、《孤島》等。

劉夢葦的詩 #鐵路行

我們是鐵路上面的行人，愛情正如兩條鐵平行。許多的枕木將它們牽連，卻又好像在將它們離間。我們的前方像很有希望，平行的愛軌可繼續添長； 遠遠的看見前面已經交抱，我們便努力向那兒奔跑。我們奔跑到交抱的地方，那鐵軌還不是同前一樣? 遙望前面又是相合未分，便又勇猛的向那兒前進。愛人只要前面還有希望，只要愛情和希望樣延長： 誓與你永遠的向前馳驅，直達這平行的愛軌盡處。

作者簡介：劉夢葦（1900—1926），原名劉同均，湖南安鄉人，詩作收入《詩月詩選》。

綜評：

1926 年4 月新月社聞一多、徐志摩等創辦《晨報·詩鐫》, 提倡“詩的格律”, 無疑是對初期新詩的散文化弊端的匡正, 造成了新詩形式重建的氛圍。然而聞一多所說的“格律”, 是英文form 的譯意, 具體指“視覺方面的格律有節的勻稱, 有句的均齊”, “聽覺方面的格式, 有音尺, 有平仄, 有韻腳” 瑏瑡。中外詩歌在視、聽覺方面的格律因素, 固然有相通之處, 但漢語方塊字有著自身獨有的組織結構和美學特征, 也更易于造成詩的視覺方面的建筑美的效果, 并表現了與字母文字不同的語境方式和操作程序。聞一多提倡的“新格律”, 并非如有些論者和教科書中所說是“中國古詩傳統與外來詩歌形式的結合”。考察當時在《詩鐫》、《詩刊》上流行的四行成一節的“豆腐干塊詩”, 包括被認為“新格律”范式的《死水》, 很難說體現漢語詩歌的“格律”, 更談不上與漢字詞匯的詩意方式融于一體。光圖有詞句的整齊排列, 而缺乏煉字煉句煉意的工夫, 就建構不起漢語詩歌意義生成系統的優化結構和詩意空間。這種不能發揮聽、視覺方面的漢語詩歌特長的“格律”, 難免有西洋“格律”的漢譯化之嫌。朱自清評論“他們要創造中國的新詩, 但不知不覺寫成西洋詩了” 瑏瑢。當然, 他們有些作品, 如聞一多的《一句話》、《收回》, 徐志摩的《再別康橋》、《偶然》、《沙揚娜拉》第十八首等, 比較切入現代漢語的音樂節奏, 自然流暢, 在整飭中求變化, 避免了因對字詞的相等對應的刻意追求而出現的滯留感。

在新月派的新格律試驗中, 朱湘的作品在一定程度上體現著現代漢詩的特色。這位對西方詩體和詩律學研究頗深的詩人, 具有鮮明的民族語言意識, 自覺發掘古典詞曲和民歌的形式結構的美。如《采蓮曲》, 即是從六朝駢散和江南民歌中脫出來的。《搖籃曲》、《催妝曲》、《春風》、《月游》等, 是將英國近代格律體、歌謠體與我國民歌民謠相融合而創造出的歌謠體, 音節流轉起伏, 韻律回蕩優美, 并構成整體勻稱的方塊字排列的形式美(建筑美)。如何增大“新格律”的漢語詩意空間? 仍處于

探索之中。如果說徐志摩的《再別康橋》創造了人類自由性靈所依戀的“康橋世界”這一意味彌深的音樂境界;那么朱湘的《有一座墳墓》、《廢園》等篇什, 則在對某種情緒和靈魂的深度顯示中造成了較大張力的詩意場。這對于漢詩傳統形式的開拓作出了獨特的貢獻。新月派作為“第一次一伙人聚集起來誠心誠意的試驗作新詩”, 客觀上溝通了詩人對新詩漢語藝術形式的重視, 影響了一代人的創作。30 年代中期, 林庚的四行詩、九行詩、對詩行、節奏和口語化的追求, 也體現了現代漢語特點, 有人稱為“現代絕句”。

十四行詩(Sonnet), 作為從西方引進的特殊的格律體, 為不少詩人所喜歡、試驗著寫過。但真正能夠切入現代漢語的音節和詩意的方式、試驗出色者, 當數早年加盟沉鐘社的馮至。他的《十四行集》, 并不嚴格遵守十四行的傳統格律, 主要利用十四行體結構上的特點, 適當融入古典漢語詩詞格律的有益成分, 旨在追求現代漢語的音節和語調的自然, 體現了濃郁婉轉的東方抒情風格。在詩意表達上, 雖明顯受里爾克的影響, 卻完全從自身的藝術體驗出發, 以精妙含蓄的漢語, 抒寫內心真實。馮至的十四行詩, 不是一般的移植和仿造, 而是不同詩歌語言之間的轉化, 是對西方十四行的一種變奏體。

第三篇：新月社簡介

新月社簡介

新月社是中國現代文學史上影響較大的一個文學社團，它于1923年成立于北京，是五四以來最大的以探索新詩理論與新詩創作為主的文學社團。該社活動在1927年春遷往上海，1933年結束，主要成員有胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等。他們把《晨報副刊》作為陣地，后又創辦《詩刊》周刊，《新月》月刊(1928.3.10)。新月社是一個涉及政治、思想、學術、文藝各領域的派別，在思想上和組織上都表現了資產階級自由主義特點。它在中國現代文學史上的主要貢獻在于新詩，聞一多、徐志摩等人針對自由體詩體現的散文化傾向，提出新格律詩的主張,聞一多主張新格律詩要保持整齊的外形.講究音節和押韻,講究詩的辭藻,建立了建筑美.音樂美,和繪畫美的新格律詩理論。他們對于詩歌藝術的追求帶有唯美傾向，但在當時對于新詩在藝術技巧上的發展有重要意義。徐志摩的《再別康橋》、聞一多的《死水》等是新月派的佳作。

新月社成立于1923年，是五四后的一個重要的文化團體，主要成員包括胡適、梁實秋。因為它擁有聞一多、徐志摩等一大批有才華、有成就的詩人，又以提倡格律詩而獨樹一幟，形成了現代詩史上一個重要的詩歌流派，人稱“新月詩派”或“格律詩派”，起初，他們多在《晨報》副刊和《現代評論》上發表作品，1926年4月《晨報》副刊《詩鐫》專欄的開辟，可以看作該詩派的正式形成，而1931年《新月詩選》（陳夢家編選）的出版，則可以看作該詩派的一個總結，也標志著該詩派的結束。為新月社詩歌理論作出了最重要貢獻的是聞一多。他曾系統地提出了新格律詩的理論，認為詩是“做”出來的，主張戴著格律的腳鐐跳舞，并提出了著名的“三美”主張，即“音樂的美”（音節）、“繪畫的美”（詞藻）、“建筑的美”（節的勻稱和句的均齊）

新月社是20世紀20年代末期一個影響較大的文學社團。它的前身是1923年北京的新月社，先以聚餐會形式出現，后來發展為俱樂部。參加者有梁啟超、胡適、徐志摩、余上沅、丁西林、林徽音等人。社名是徐志摩依據泰戈爾詩集《新月集》而起的，意在以“它那纖弱的一彎分明暗示著，懷抱著未來的圓滿”(徐志摩《新月的態度》)。1924年12月，胡適、陳西瀅、徐志摩等建立現代評論社；1925年10月到1926年10月,徐志摩接編《晨報副刊》,辦《詩鐫》、《劇刊》。撰稿人多數為新月社成員，或主要是新月社成員。1926年秋,北伐戰爭進入高潮,新月社成員有的南下,有的出國,俱樂部的活動遂告終止。1927年春，原新月社的骨干胡適、徐志摩、余上沅等人籌辦新月書店，1928年3月創辦《新月》月刊,新月社的活動由此而正式開始，參加的成員還有羅隆基、梁實秋、潘光旦、儲安平、劉英士、張禹

九、聞一多、邵洵美等人。除《新月》月刊外，新月書店還編輯出版了“現代文化叢書”及《詩刊》、《新月詩選》等。1931年11月，新月社的發起人和骨干徐志摩機墜身亡，該社活動日衰。1933年6月，《新月》雜志出至第4卷第7期后停刊,書店為商務印書館接收，新月社便宣告解散。

新月社俱樂部時期，成員復雜，思想殊異，有時候能表現一定的反對封建軍閥的進步傾向，如《晨報·詩鐫》就出過“紀念三·一八專號”；但它從一開始就表現了右翼資產階級的思想政治傾向。他們反對中國共產黨領導的革命運動，反對馬克思主義理論和社會主義的蘇聯，在《晨報副刊》上曾進行“蘇俄仇友”問題和“黨化教育問題”的討論，發表了反對共產主義革命思想的政治論文。《新月》月刊創辦以后，他們發表文章否定共產主義學說，反對黨領導的工農革命運動，甚至表示“希望國民黨剿共及早成功”，把共產黨和國民黨視為“一丘之貉”（羅隆基《論中國的共產》）。同時，在《新月》雜志上開展關于“人權與約法問題”的討論，批評國民黨的“一黨獨裁，要求取消對言論自由的壓迫。

新月社雖然不是純文藝的團體，其主要活動和影響卻在文藝方面。在文藝思想和文藝運動中，新月社有一個逐漸右轉直至與進步文藝運動相對抗的過程。北京新月社俱樂部的一些成員，如徐志摩開始還表現愛國主義感情和反對封建的民主思想；在五卅運動、女師大風潮、“三·一八”慘案中，徐志摩、陳西瀅等現代評論社成員態度比較復雜，一面有詩作譴責軍閥的罪行，一面發表雜文指責革命群眾運動及其“領袖”，因而引起了以魯迅為代表的進步文藝陣營的批評。1928至1929年，新月社文藝理論家梁實秋，又以資產階級人性論反對文學的階級性，否定無產階級革命文學運動，使新月社成為與進步的革命文學陣營相對抗的資產階級文藝的主要代表，因此而受到魯迅、馮乃超等人的批判。

新月社的文藝創作狀況比較復雜。前期,在《晨報·詩鐫》上，聞一多發表了《文藝與愛國──紀念三·一八》、《死水》等文章和詩作，表現了反對封建軍閥的愛國民主精神。《新月》月刊又發表了聞一多的傳記文學《杜甫》、陳楚淮的獨幕劇《藥》等，具有憂國憂民和同情人民疾苦的情懷。然多數文學作品則缺少深厚的社會內容，而更注意藝術技巧和風格的追求。如沈從文、凌叔華的小說，饒孟侃、方令孺、卞之琳等人的詩歌。徐志摩在《新月》月刊發表的《我不知道風是在那一個方向吹》、《秋蟲》、《西窗》，流露出資產階級幻想破滅之后的迷惘心境和恐懼革命風暴的心理。新月社的詩人們努力推行新詩格律化運動，相信“完美的形體是完美的精神唯一的表現”，努力追求詩歌“新格式與新音節的發見”（徐志摩《詩刊弁言》），對于新詩格律化和藝術美的探求有一定積極意義，同時也帶來了唯美主義和形式主義的弊病。新月社于1926年推行“國劇運動”，創辦了北京藝術專科學校戲劇系，并在《晨報副刊》上開辟《劇刊》周刊,匯編了《國劇運動》一書,主張在新文學戲劇運動中借鑒傳統的中國戲劇藝術。新月社還介紹了莎士比亞、哈代、布朗寧夫人、豪斯曼、曼斯菲爾、易卜生、奧尼爾、波德萊爾、魏爾蘭、勃萊克等西方各種流派作家及西方現代詩人。他們的這些藝術活動、介紹及創作實踐，對于新文學的藝術發展有一定的歷史貢獻，但是他們的一些成員藝術思想上所表現的“為藝術而藝術”的傾向和創作中庸俗頹廢的氣息，也對當時的文藝運動和創作產生了不良的影響。發表在《新月》第1期上的《“新月”的態度》一文。新月社是中國現代文學社團。1923年，梁啟超、胡適、徐志摩、余上沅、丁西林、林徽音等人在北京組織新月社，以俱樂部的形式舉辦年會、燈會、書畫會和演劇等活動。隨后建立現代評論社和由徐志摩接編的《晨報副刊》、創辦的《詩鐫》、《劇刊》，都與新月社成員有關。1926年秋，北伐戰爭進入高潮，新月社成員有的南下，有的出國，俱樂部的活動遂告終止。1927年春，原新月社的骨干胡適、徐志摩、余上沅等人在上海籌辦新月書店，1928年3月創辦《新月》月刊，新月社的活動由此正式開始，參加的成員還有羅隆基、梁實秋、潘光旦、儲安平、劉英士、張禹

九、聞一多、邵洵美等人。此外，新月書店還編輯出版了現代文化叢書及《詩刊》、《新月詩選》等。新月社不是純文藝的社團，但主要活動和影響卻在文藝方面。在文藝活動中，思想傾向上一個逐漸右轉直至與進步文藝運動相對抗的過程。可成員的文藝創作狀況比較復雜。他們推行新詩格律化運動，對于新詩格律化和藝術美的探求有一定意義，同時也帶有唯美主義和形式主義的傾向。1926年，新月社推行國劇運動，創辦了北京藝術專科學校戲劇系，主張在新文學戲劇運動中借鑒傳統的中國戲劇藝術。此外，還介紹了莎士比亞、哈代、布朗寧夫人、豪斯曼、易卜生、奧尼爾、波德萊爾等西方各種流派作家及西方現代詩人。1933年6月，《新月》雜志出至第四卷第七期后停刊，該社即宣告解散。

第四篇：《關于新月派的形成與發展》論文

本科期末論文（設計）

題 目： 《關于新月派的形成與發展》

學生姓名： 李委軒

學生學號： 20201043

學院名稱： 國際商學院

專業名稱： 金融學

2021年 5 月 11 日

關于新月派的形成與發展

摘要：在中國現代文學發展史上,曾先后涌現出為數很多的文學社團和流派。“新月派”就是其中之一。從1923年新月社成立到1933年《新月》月刊終刊,“新月派”整整活動了十年之久,因此,應該說它是一個很有影響的資產階級文學社團和流派。試就“新月派”形成與發展的過程,提供一些資料和理一下線索。

關鍵詞：新月派，文學，發展

作為文學社團，新月社一九二三年在北京成立。它的前身，是徐志摩等人每兩周舉行一次的“聚餐會”。關于新月社的問世時間和成立過程，徐志摩一九二六年六月十七日在他發表于北京《晨報劇刊》第一期上的《劇刊始業》中曾作了這樣的說明:

我今天替劇刊鬧場，不由的不記起三年前初辦新月社時的熱心。最初是“聚餐會”，從聚餐會產生了新月社，又從新月社產生“七號”的俱樂部，結果大約是“俱不樂部”。

那么，新月社緣起的動因是什么呢?當時的新月社又是一個怎樣的文學團體呢?徐志摩在為《晨報劇刊》“鬧場”時又為什么會不由地想起他三年前初辦的新月社呢?

一九二五年三月+四日，徐志摩在去歐洲旅行途經蘇聯西伯利亞時，曾從列車上寄回了他的《歐游漫錄第一函●給新月》。該函全文發表在同年四月二日的北京《晨報副刊》上。徐志摩在《給新月》中寫道:

我快離京的時候，有幾個朋友聽說我要到歐洲去就很替新月社擔憂;他們說你這一去新月社一定受影響，即使不至于關門恐怕難免狼狽。這話我聽了很不愿望,因為在這話里可以看出一般人對于新月社究竟是什么一回事并沒有應有的了解。

徐志摩在《給新月》中所說的這些話，使我們大致了解到了以下幾個問題:

第一，一九二三年所產生的新月社，是徐志摩等人基于“集合幾個人的力量，自編戲自演”的目的而緣起組織的一個文學團體。但由于是從“聚餐會”發展而來，因此成員比較混雜，除文人和政客以外，還有銀行家與交際花等。其中熱衷于戲劇活動的，只有一部分人。

第二，在一九二五年以前新月社始終是一個以戲劇活動為主要內容的文學團體。但由于其成員文學興趣上的不統一，加上其活動經費主要依靠社員每月繳納一次的社費，而這些錢有相當一部分又須用來聚餐，再加上有些新月社社員連社費都不愿繳或不能按時繳，所以新月社雖有有形的組織，實際上并沒有共同的理想，戲劇活動一向難以展開，而且成績也不顯著，同時也沒能辦起自己的刊物。

第三，從徐志摩等人一九二三年以前的“聚餐會”，到一九二三年的新月社，再到一九二四年年底徐志摩、黃子美等在北京松樹胡同七號所辦起的新月社俱樂部，“新月派”的團體雖有某些發展，但仍沒有根本改變原來的“聚餐會”性質。新月社俱樂部的開辦，目的是為了給新月社的戲劇活動提供一個固定的場所，但同時也是為了給新月社同人的聚餐活動提供方便，所以當時新月社的活動是戲劇活動外加聚餐，不同于一般的文學團體。

同時，我們從前國民黨政府的北大校長蔣夢麟的《談中國新文藝運動》①和余上沅一九二五年一月十八日從美國紐約寄給胡適的一封信件②中，也可以看出新月社是一個與戲劇藝術有密切關系的文學團體。

蔣夢麟在《談中國新文藝運動》中回憶說:

北平講文藝的有一個組織，名叫新月社,是胡適之、徐志摩諸人常去的地方，有時我也跟了他們去玩。新月社這班人我都認識。我好象在戲院后臺，看演員們在前臺怎樣演唱，又怎樣化裝、改裝和卸裝。余上沅在寫給胡適的信件中談到他與趙畸(太侔)和聞一多三人對戲劇藝術的偏愛后則接著寫道:“戲劇藝術如何重要，如何可以融會貫通，原有之音樂及畫法兩部，不待我說，先生比我知道的還多。從前所以未辦的，大概是無人提倡，無人主持，無經費。如今先生及陳通伯、丁燮林、徐志摩、張鑫海諸先生都能提倡，能主持了，只有一個經費的困難。”他還說:“世界各國都有劇本，中國似乎獨無，這是一件大恥。如今新月社諸先生投袂而起，其精神不可不令人佩服。”

那么參加當時新月社文學活動的究竟是哪些人呢?這里，為了說明問題，不妨再引幾個資料:

其一，一九七一年八月，臺灣正中書局印行了一部劉心皇編著的《現代中國文學史話》。該書在《徐志摩與新月派》一章中，曾引用了梁實秋在臺灣雜志《反攻》第二百七十七期上發表的《談徐志摩》一文中的一大段話。梁實秋說:“新月社原是在北平創文的。是一種俱樂部的性質，是由一批銀行界的開明人士及一些文人共同組織的，志摩當然是其中的主要分子，‘新月'二字便是由泰戈爾詩集《新月集》套下來的。

其二，一九二四年二月前后，徐志摩曾由浙江海寧硤石鎮老家寄函胡適。函中談到北京新月社的“聚餐會”當時幸虧有胡適在.那里維持，“否則早已嗚呼哀哉了”。③

其三，據陳從周《徐志摩年譜增訂稿》④記載，一九二四年四月，在泰戈爾首次訪問北京之際，新月社同人為了紀念這位印度詩圣的生日，曾專門為他排演了短劇《契忒拉》，由徐志摩、林徽音主演，梁任公(啟超)主席，胡適英語致詞。

一九二七年春天，徐志摩、聞一多、邵洵美、胡適、余上沅，張禹九、梁實秋等，在上海籌辦起新月書店，由胡適任董事長，余上沅任經理。后余上沅離滬去北京，由張禹九接任經理。新月書店的成本只有四千元，由胡適等人合股拼湊而成,每股一百元，每人最多只能認兩股;但其規模卻很大:書局設華龍路，總發行 所設四馬路，編輯所先設麥賽爾蒂羅路一五九號，一九三0年三月十日《新月》月刊出完二卷后,移至四川路中央大廈三樓十九號,從編輯到出版，以至發行，甚至連門市零售都一齊搞。對此，熟悉內情的郁達夫當時就曾指出:“新月書店開在法界，是適之、志摩等所創設，他們有錢并且有人，大約總能在出版界上占一個勢力"。⑤

新月書店開辦以后，開始主要出版“新月派”成員自己的著作，后來也出版別人的著作，其中包括丁玲、胡也頻等進步作家的一些著作。

一九二八年三月，徐志摩、聞一多、饒孟侃等，又在上海創辦了《新月》月刊。到一九三三年六月終刊為止，《新月》一共刊行了四卷四十三期。《新月》月刊的核心人物是徐志摩、聞一多、饒孟侃、胡適、梁實秋、邵洵美、余上沅、葉公超、潘光旦、羅隆基、陳西瀅、張禹九、劉英士等。在《新月》上經常發表作品的，除以上諸入外，尚有沈從文、陳夢家、方瑋德、卞之琳、聞家駟、徐悲鴻、江小鶼、劉海粟、凌叔華、林徽音、顧仲彝、李惟建、費鑒照、彭基相、王造時、錢九威、何家槐、儲安平、曹葆華、方令孺、沈有乾、余楠秋、全增嘏、程鼎新等。另外,歐陽予倩、丁西林、陸侃如、馮沅君、黃廬隱、王魯彥、冰心、俞平伯、徐景賢、巴金、周作人、孫大雨、臧克家、李廣田、劉大杰、吳世昌等，有時也在上面發表文章。《新月》上的文章，涉及的范圍十分廣泛，除詩歌、散文、小說、劇本、傳記、游記、雜文通信、文學評論、翻譯文章、書刊介紹、海內外出版消息、作家作品研究以外，還有一些政治、經濟、法律等方面的論文。

關于新月書店的籌辦和《新月》月刊的刊行經過，梁實秋在他的《憶<新月>》中曾作了這樣的介紹:民國十六年，國民革命軍北伐到了南京近郊。南京城里兵慌馬亂局勢很糟，成群的散兵游勇在到處拉夫抓車。于是，在南京東南大學教書的梁實秋和余上沅便結伴逃到上海。

同時，潘光旦、劉英士、張禹九等人，這時正巧也從海外留學歸來下居滬濱。值此之際，徐志摩和胡適便打算在上海辦一個雜志和開一爿書店。而后徐志摩便四出訪友,先后約集了余上沅、潘光旦、聞一多、饒子離、劉英士和梁實秋等，以潘光旦的寓所為中心，經常聚首籌劃有關事宜，先是辦起了新月書店，后又創刊了《新月》月刊。

新月書店的開辦和《新月》月刊的創刊，標志著“新月派”從北京遷移到上海以后，在組織上又發生了非常重大的變化和改組,是“新月派”十年歷史中的最后發展階段。

新月書店開辦不久，胡適曾一度脫離過新月書店。一九二八年一月二十八日，胡適從北京致函徐志摩。函中說:

新月書店的事，我仔細想過。現在決定主意，對于董事會提出下 列幾件要求:.(1)請準我辭去董事之職。

(2)請準我辭去書稿審查委員會委員之職。

(3)我前次招來的三股江冬秀、張慰慈、胡思杜請退還給我，由我還給原主。

(4)我自己的一股，也請諸公準予退還，我最感激，情愿不取官利紅利。

(5)我的《白話文學史》已排好三百五十頁，尚未做完,故未付印，請諸公準我取回紙版，另行出版，由算還排版與打紙版之費用。如有已登廣告費或他種費用，應由我補償的，我也愿出。

右五項，千萬請你提出下次董事會。

我現在決計脫離新月書店，很覺得對不起諸位同事的朋友。但我已仔細想過，我是一一個窮書生，一百塊錢是件大事，代人投資三百元.更是件大事，我不敢把這點錢付托給素不相識的人的手里，所以早點脫離。這是我唯一的理由，要請諸公原諒。

胡適脫離新月書店不久，《新月》即創刊。當《新月》出到一卷七期時，從徐志摩一九二八年九月二十日從法國巴黎寫給胡適的一封信件可知，胡當時已經又在重主《新月》的筆政了

《新月》一創刊，就流露出了十分不良的創作傾向。在它的創刊宣言《新月的態度》中，“新月派”就提出了所謂“不妨害健康”與。“不折辱尊嚴”的創作原則，標榜“超然”，攻擊當時文壇上的所謂

“十三派”把“一切價值的標準”都顛倒了，以影射當時的革命文學運動及革命作家對馬克思列寧主義文藝理論的宣傳與介紹。而后，隨著編輯人員的時時更換，《新月》的內容也日趨反動。開始的一卷十二期《新月》，由徐志摩、聞一多和饒孟侃主編。在這十二期《新月》上，就登載了梁實秋的《文學的紀律》(1卷1期)、《文學與革命》(1卷4期)和徐志摩的《秋蟲》(1卷1期)、《西窗》(1

4期)等思想傾向反動的作品。

我認為:一九二三年到一九三三年間的“新月派”，是一個成員復雜、組織松散。活動時斷時續、前后期變化很大的資產階級文學團體和流派。一九二六年以前，是“新月派”的早期階段。早期“新月派”的活動,以戲劇活動為主。一九二六年北京《晨報詩刊》和《晨報劇刊》的刊行，是“新月派”文學活動的中期。中期的“新月派”，主要致力于中國新格律詩的創作和藝術表現形式的探討。一九二七年到一九三三年六月，是“新月派”文學活動的后期。“新月派”的后期活動，以經營新月書店和刊行《新月》雜志與《詩刊》為主。“新月派”的藝術傾向始終是“為藝術而藝術”的，但從政治傾向來說，大革命失敗后“新月派”一部分成員雖日趨反動，但從多數成員來看，則基本上還是一個自由資產階級和上層小資產階級知識分子的文學團體。

參考文獻：

①載劉心皇著、臺灣正中書局1979年10月版《現代中國文學史話》第478-487頁。

②載中華書局1979年版《胡適來往書信選》上冊第295-297頁。

③載中華書局1979年版《胡適來往書信選》上冊第287頁。

④該稿現藏北京圖書館，是著作者五十年代到六十年代初在原作《徐志摩年譜》基礎上的增訂手稿。

⑤郁達夫:《厭炎日記》，1927年6月28日。

第五篇：潮派簡介

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