第一篇：孔府宴導游詞

孔府的歷代主人們，需要迎迓接待圣駕，又要向皇宮進貢、歡宴欽差大臣、接待各級祭孔官員，加之府內的婚宴、壽宴、喪禮的需要，因而孔府的飲食之講究、孔府宴之精美，是一般人難以想象的，可謂獨樹一格。孔府菜有悠久的歷史和精湛的烹調技藝，其烹調技藝和傳統名菜都是代代承襲，世世相傳，經久不衰。由于孔府主人的特殊地位，衍圣公夫人又多是各地的宦門貴族之女，孔府菜就能廣泛吸收宮廷、官府和民間烹飪技藝特點，從山珍海味到瓜、果、菜、蔬，甚至山林野菜都能制出美味佳肴。經孔府歷代名廚精心創制，在繼承傳統的基礎上，著意創新，自成一格，因而孔府菜成為我烹飪文化寶庫中的一顆瑰寶。孔府菜的命名極為講究，為體現其書香門第的不俗，在飲食生活中對菜肴的名稱也要寓意深遠。有的取名古樸典雅，富有詩意，如“一卵孵雙鳳”、“詩禮銀杏”、“陽關三疊”、“白玉無暇”、“黃鵬迎春”。有的是投其所好引人入勝，如“帶子上朝”、“玉帶蝦仁”、“珍珠海參”、“雪麗琥珀”。有的名稱用以贊頌其家世之榮耀或表達吉祥如意，如“一品鍋”、“一品壽桃”、“一品豆腐”及“福、祿、壽、喜”、“萬壽無疆”、“吉祥如意”、“全家平安”、“年年有余”等。孔府由于接待人員的不同，上自皇帝、王公大臣，下至地方官員、親朋貴戚，以及各種慶典，待客宴席就要根據飲宴者的身份或親疏而劃分成不同規格、不同等級，因而孔府宴可分為三六九等。最高級的酒席，據孔德懋（孔子七十七代嫡孫女）女士在《孔府內宅軼事》中介紹：最高級的酒席，每桌上菜130多道，這種酒席叫“孔府宴會燕菜全席”，又叫“高擺酒席”。歷代皇帝和蔣介石、顧祝同、劉峙、孔祥熙、馮玉祥等人受過此種招待。“高擺”是燕菜全席上特有的裝飾品。糯米面做的，1尺多高，碗口粗的圓柱形，擺在四個大銀盤中，上面鑲滿各種細干果，形成絢麗多彩的圖案，聯起來就是這個酒宴的祝詞。做“高擺”，像繡花一樣，四個高擺就需要12名老廚師48小時才能完成。這種酒席還要用特制的“高擺餐具”，瓷的、銀的、錫的各種質地都有，都是專套定做的，如果損壞一件，就無法買到配齊，因此每次使用都要安排可靠的人專門照管餐具。餐具的形狀有方形的、元寶形的、祥云形的——根據府菜的特點設計。餐具中還有一套是帶“水池子”的，加熱水可保持飯菜長時間不涼。總之，“燕菜全席”酒宴有一套完整的規格。對最高級的第一等酒席，很多資料稱之為“滿漢宴”。又稱“滿漢全席”。“滿漢宴”的餐具是孔府中最珍貴的一套食器，是乾隆皇帝恩賜的“御賜銀質禮食大宴食器”，由404件主、副、配和大小器皿組成，可供上196道菜肴的大席之用。可能是由于乾隆皇帝的“滿漢姻緣”，又賜更高規格的餐具，加之宴席上充實以滿族的“全羊帶燒烤”等，比漢族的熊掌、駝蹄、燕窩、魚翅等別具風味，因而菜肴更豐盛之故，而形成了“滿漢宴”。“府菜”酒席中較普通的是婚、壽、喪、祭和接待貴賓用的“魚翅四大件”、“海參三大件”宴席。菜肴隨宴席種類確定，什么席，首個大件就上什么，之后還要跟兩個與大菜組配的菜——稱為行菜。如魚翅四大件，開始先上八盤（干果、鮮果各四）；然后上第一個魚翅大件，接著跟兩個炒菜行件；第二個大件上鴨子大件，跟兩個海味行件；第三個大件上鱖魚大件，跟兩個素口淡菜行件；第四個大件上甘甜大件，如蘋果罐子，后跟兩個行菜，如冰糖銀耳、糖炸魚排。少頃，再上兩盤點心，飯菜四個，最后四個素菜，緊跟四碟小菜，最后上面食。最低等的酒席是給府內仆人們吃的，仆人們不能上桌子吃飯，在前上房院的大院子里搭起天棚，地上鋪上新炕席，仆人席地而坐，圍成圓圈，叫做“坐席”。每一“桌”席有十碗菜，這種菜的規格叫“十大碗”，據一張“十大碗”的菜單記載，這十大碗菜有：海參、魚肚、紅肉、清雞絲、瓦塊魚、白肉、肉餅、海米白菜、八仙湯、甜飯。孔府內的飯菜也不都是山珍海味，有一套“公爺飯”食譜，就是六個普通菜，還有咸糊糊、煎餅、山芋、咸菜，都是山東農村老百姓的日常食品，但經過細做而成。山芋是孔林里特產的一種林芋，香滑糯軟，清代曾做為貢品獻給朝廷。孔府里最粗的菜要算腌咸菜了，如腌白菜、腌蘿卜、醉螃蟹等。腌白菜是用白菜心，根部切開口塞入特制的調料，排放在缸內，加蓋密封，一個月后即可食用，酸甜咸辣，清爽脆口，名叫“珊瑚白菜”。腌蘿卜是蘿卜切成螺旋狀，排放入缸，以糖醋浸泡，叫做“蓑衣蘿卜”。孔府菜現已成為我國烹飪菜系的重要代表，“孔膳”餐館也已涉足海內外，孔府菜為更多的人們所欣賞和品味 孔府宴分三六九等，單就較高級的兩等來說，其數量之多、佳肴之豐美，是頗為驚人的。第一等是招待皇帝和欽差大臣的“滿漢宴，是滿、漢國宴的規格。一席宴，光餐具就有404件。大部分是象形餐具，有些餐具的名就是菜名，而且每件餐具分為上中下三層，上層為蓋，中層放菜，下層放熱水。滿漢宴要上菜196道，全是名菜佳肴，如滿族的?全羊帶燒烤”，漢族的駝蹄、熊掌、猴頭、燕窩、魚翅等。另外，還有全盒、火鍋、湯壺等。第二等是平時壽日、節日、婚喪、祭日和接待貴賓用的“魚翅四大件”和“海參三大件”宴席。菜肴隨宴席種類確定，什么席，首個大件就上什么；大件之后還要跟兩個配伍的行件。如魚翅四大件：開始先上八個盤（干果、鮮果各四），而后?上第一個大件魚翅，接著跟兩個炒菜行件；第二個大件上鴨子大件跟兩個海味行件；第三個大件上鮭魚大件，跟兩個淡菜行件；第四個大件上甘甜大件，如蘋果罐子，后跟兩個行菜，如：冰糖銀耳、糖炸魚排。少傾，上兩盤點心，一甜一咸。接著在上飯菜四個（四個瓷鼓子，如果上一品鍋，可代替四個瓷鼓子。因為鍋內有四樣白松雞、南煎丸子加油菜、栗子燒白菜、燒什錦鵝脖。在后四個素菜，緊跟四碟小菜，最后上面食。若是海參三大件，也是先上八盤干鮮果，然后上海參大件，第二、三個大件是神仙鴨子、花籃鮭魚（俗稱季花魚）或詩禮銀杏。每個大件也要跟兩個行菜，如粹活蝦、炸熘魚、三鮮湯等，飯菜仍是四個，如元寶肉、黃燜雞等。如果是燕席四大件，就要有帶燒烤的菜了。如烤鴨、烤豬、繡球魚翅、珍珠海參、玉帶蝦仁等。在飯菜方面，秋天是菊花火鍋，兩火鍋一葷一素，冬天是雜燴火鍋、什錦火鍋和一品鍋。孔府宴，是吸取了全國各地的烹調技藝而逐漸形成的，孔府的內眷多來自各地的官宦的大家閨秀，她們常從娘家帶此菜是乾隆皇帝下江南到曲阜，孔府設宴接駕時所精心烹制的一道開席迎賓參湯。第一品 金鉤銀條 不用介紹了相信大家都會知道了不用介紹了相信大家都會知道了！第二品：帶子上朝 清朝光緒年間，七十六代“衍圣公”孔令怡之母帶其兒女進京為慈禧太后祝壽，返回曲阜時，孔府族長特為其設宴接風，內廚為頌揚孔氏家族的殊榮，特制次菜，取名為“帶子上朝”。第三品：翡翠群邊 北宋宋仁宗祭祀孔子時，曾問孔子后裔：“曲阜有何古跡？”答曰：“三孔兩廊一昊陵”又問：“孔府菜肴何為美？”答曰：：詩禮銀杏甲魚群“甲魚群就是指甲魚骨殼四周的軟組織，是海八珍之一。第四品：龍鳳呈祥 相傳乾隆女兒嫁到“天下第一家”的孔家，在結婚宴席上創制此菜，用上好的龍井茶、土雞、荷花燈精心烹制而成，龍井茶比喻為新娘雖嫁到孔負但仍貴為龍脈，雞象征為“鳳”，荷花象征家庭和睦，味道鮮美無比。第五品：玉帶蝦仁 “玉帶蝦仁”是孔府名菜，是當時封爵上任的必備上等菜肴。菜品蝦身中段留有一節蝦殼，色澤紅亮，與雪白的蝦身形成強烈的對比，喻為：“玉帶著身”，象征朝中大臣的蟒袍玉帶。第六品：諸子貢師 此菜中間是由筍干發制切片制作而成，象征德高望重的孔子端坐中間，四周則以一端用白菜葉包起熏肉片的鮮竹筍朝向中央。相傳孔子的學生向孔子拜師習禮都有帶上一塊臘肉的習俗，才品種的熏肉就表達了這層含義。第七品：偷梁換柱相傳此菜是秦始皇焚書坑儒時，朝中大臣張閣老為保全孔家后人，就用自己的兒子與孔家人調換，制作此菜暗中傳遞信息，此古時期一直被孔家世代傳頌。第八品：甜美盛世 紀曉嵐曾為孔府寫過一幅對聯“與國咸休 安富尊榮公府第/同天并老 文章道德圣人家”孔府為答謝 紀曉嵐，專門請人設計此菜。用木瓜榨汁，配以竹蓀烹制而成，色澤金黃，象征者太平盛世。第九品：圣賢汞肉 此菜肉質滑嫩，肥而不膩，還有稻香的清香，是青代孔府向皇家進貢的菜品之一。第十品：詩禮銀杏 孔氏家族被稱為“詩禮世家”。孔府有座詩禮堂，堂前有兩株銀杏樹，蒼勁挺拔，孔府宴中的銀杏就是取自此樹之果，故名“詩禮銀杏”。改良后用鮮榨南瓜汁代替了當時的糖蜜汁，不失其味，色如琥珀，清香淡美，具有降血壓、降血糖、降血脂之功效。第十一品：金鉤銀條相傳有一次乾隆皇帝來孔廟朝圣，席間他什么也不愿吃，想吃點素菜，當時孔府廚師隨即抓了一把綠豆芽，去根須、芽瓣，急炒后加入湖蝦米。乾隆見黃白分明，品嘗后說道：“清素鮮脆，很合口味，真是一道好菜。”于是龍心大悅提筆揮毫寫下“金鉤銀條” 第十二品：銀龍金湯長壽面 此面主料為銀鱈魚和綠豆面，是孔府專為王公大臣過生日所上的一道面食，也是孔府壽宴中的精選菜品！

通天魚翅 據說清乾隆皇之十三妹，臉長黑色胎記，術士比為太陽之命，克家庭，害宗祖。后高人進言，謂配天下福澤最厚之人可解，乃選山東曲阜孔代。大婚之日，宴席的極口錢翅，即被命為“通天魚翅”。意指天下與孔家通婚也......“通天魚翅”確也是山東名菜，且更是出自孔府，《孔府名饌》中記有“白信通天翅子”一菜。但回避了此菜之賊。而今曾有文章稱此菜是清代乾隆皇帝嫁妹而產生，實際則是乾隆嫁女，此女是圣賢皇后所生，倍受寵愛。這位公主臉上有塊黑痣，據相術家說這塊黑痣主災，破災的唯一辦法是下嫁給比王公貴族更顯達的人家。經過選擇，考慮再三，只有衍圣公是最為顯達之人，他可在皇宮中御道上行走，能帶子上朝，與皇帝并行。皇帝到曲阜時，還得向衍圣公的祖先——孔子行三跪九叩之大禮。所以，乾隆皇帝第一次來曲阜就說定將女兒下嫁孔府。

由于當時規定皇族漢滿不能通婚，為了避開公規，皇帝就將女兒寄養到中堂于敏中家中，然后由于出面和孔家訂婚，以于家的閨女（作為于襄公的第三女）與七十代衍圣公孔憲培結婚。完婚后，皇帝對孔家恩寵倍加，乾隆皇帝還多次帶皇后來曲阜，每次駕臨孔憲培和夫人于氏到曲阜南門外迎接。此后，孔府舉辦宴會時就有命名為“通天魚翅”的大菜上席。于夫人死后，七十三代衍圣公孔憲鎔給于夫人建有專祠——幕恩堂，兼以感謝皇恩。以后仍將此菜列為幕恩堂之大型酒席菜上席，并流傳到社會上成為山東名菜。2孔府一品鍋 一品鍋之名源于孔府，是由皇帝賜名的一款孔府名菜，孔子后代承襲衍圣公，在明、清兩代封爵為“當朝一品”官銜。乾隆皇帝賜孔府《滿漢全席》銀餐具中最大的一件，稱當朝一品鍋。另外還有一種圓形不分隔的一口鍋，名曰“鐘鼎一口品鍋”。后來的一品鍋，因放入的鍋料不同，又有燕菜一品鍋、魚翅一品鍋、海參一品鍋、什錦鍋、素鍋等 “孔府一品鍋”是由皇帝賜名的一款孔府名菜。據說清朝歷代皇帝常到孔府，而孔府也常帶廚師進宮制作孔府佳肴，請皇太后、皇帝和娘娘品嘗。清朝繼承明朝品官等級制，把官銜分為一至九品，一品為最高，九品為最低。清朝將孔府列當朝一品官的官府。因而，皇帝對孔府用雞、豬蹄、鴨、海參、魚肚等各種珍貴原料一起烹制成的湯菜，賜名為“當朝一品鍋”，成為孔府及所有一品官府的名菜。此菜歷代相傳，至全國解放前，山東、江蘇、上海等地一些高級菜館仍有供應，解放以后，長期中斷。現在隨著各幫特色菜看的恢復和發展，近幾年來該菜又重新出現，但用料與制法已略有不同，餐具也不同了。

3神仙鴨子 神仙鴨子，又稱清蒸鴨子，是孔府宴中歷史悠久的大件菜，據記載：在孔子第七十四代孫孔繁坡任山西同州知府時，有一天其隨從廚師做了一道清蒸全鴨，食之肉爛脫骨，湯鮮味美，肥而不膩，當即詢問此菜做法，待廚師答曰：”上籠清蒸，插香計時，香盡鴨熟“。孔繁坡聽言，深感驚奇，連稱，神仙鴨子，故而得名，并成為后來膾炙人口的美味佳肴。

4八仙過海鬧羅漢八仙過海鬧羅漢是孔府喜慶壽宴時的第一道名菜，從漢初到清末，歷代的許多皇帝都親臨曲阜孔府祭祀孔子，其中乾隆皇帝就去過七次，至于達官顯貴、文人雅士前往朝拜者更為眾多，因而孔府設宴招待十分頻繁，孔宴聞名四海，八仙過海鬧羅漢，便是孔府名菜之一，它選料齊全，制作精細，口味豐富，盛器別致，該菜取用魚翅、海參、鮑魚、魚骨、魚肚、蝦、雞、蘆筍、火腿等十幾種原料為主，以雞作為“羅漢”，其中八種主料為“八仙”，故名為八仙過海鬧羅漢此菜一上席隨即開鑼唱戲，一面品嘗美味，一面聽戲，十分熱鬧。5一卵孵雙鳳 一卵孵雙鳳又名西瓜雞，為孔府名廚首創，用西瓜制菜始于清宮，孔府此菜是用西瓜和雛雞加干貝、口蘑等配料烹制而成，其口味清鮮，營養豐富，頗有特色，孔令貽品嘗后極為先贊賞，便問廚師此菜何名？廚師答西瓜雞，孔令貽認為該菜制法別致，滋味鮮美，但名稱不雅，后來他就將此菜更名為一卵孵雙鳳，即以西瓜為卵，兩雞為鳳，從此該菜便成為孔府菜中的上品。6 孔門豆腐這是一道典型的孔府菜。以前孔府有許多的佃戶，其中一個姓韓的豆腐戶家住城東北書院村，他家祖祖輩輩給孔府送豆腐。韓家兄弟倆單獨過日子，兄弟倆每天各給孔府送一塊豆腐。有一年三伏連陰天，韓家老二做的豆腐沒賣完，怕壞了，就把豆腐打成許多小塊，放在秫秸簾子上分開晾著，誰知天陰柴濕燒火冒煙大，不小心把簾子燒著了，簾子上的豆腐塊連燒帶煙熏，有的糊糊包包，有的熏黃了。韓老二小本生意舍不得扔，把豆腐放在鹽水里煮了煮，一吃味道挺不尋常，于是他送了些豆腐到孔府讓衍圣公品嘗，衍圣公也覺得味道不錯，于是又讓廚師在煮豆腐時放了桂皮、花椒、辣椒粉等，味道就更好了。從此，韓老二就專門給孔府送熏豆腐。有一年乾隆來曲阜，孔府擺了個豆腐宴招待皇上，其中上了一道熏豆腐，皇上很感興趣，吃的十分可口，對熏豆腐大加贊賞，還給了做熏豆腐的韓老二一些獎賞，從此熏豆腐便成了曲阜特色風味名吃。7 詩禮銀杏 這是一道典型的孔府菜。孔子教育他的兒子孔鯉說：“不學詩無以言，不學禮無以立。”意思就是說：不學詩就不會說話，不學禮就不懂得立身行事。孔子的后代自稱是詩禮世家。五十三代衍圣公孔治在孔廟內建了一座詩禮堂，堂前有兩棵銀杏樹，果實碩大豐滿，以前這道菜的主料就取于這兩棵樹上，所以由此得名“詩禮銀杏”。8 陽關三疊 陽關三疊是一道典型的孔府菜，又名叫山層雞塔。本是古人為唐代詩人王維的千古絕唱《贈別》譜寫的曲子，借為菜名。詩中這樣寫道：渭城朝雨憶清晨，客舍清清柳色新，勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。在此希望您在我們孔府西苑用餐后能增進我們的友情，我們真誠期待您的下次光臨！此菜外焦里嫩，鮮香適口，色澤金黃。

金勾掛銀條 有一次乾隆皇帝來孔廟朝圣，一路上吃厭了山珍海味，席間沒有一點胃口，這可急壞了衍圣公和廚師們。這時正好有豆芽戶送來了新鮮的豆芽，廚師便把豆芽掐頭去尾用急火清炒，隨便放了幾粒花椒和海米，端給皇上用，皇上感覺清脆可口，頓時胃口大開。皇上問道此菜何名？由于這道菜是應急的菜，還沒來得及起名，于是就請皇上賜名，皇上隨口說道：金勾，海米；銀條，豆芽。這黃白分明，好像是金勾掛銀條。此菜便由此得名。10烤花攬桂魚 桂魚即厥魚，又名鯽花魚，是我國名貴特產，骨疏，鱗微，刺少，味道鮮美，營養豐富。桂魚是孔府菜中的上品，烹調方法多種多樣，各有特色。由于桂魚諧“貴余”之音，喻富貴有余之意，所以歷代孔府每逢喜慶宴會，桂魚佳肴必登席，此菜運用孔府特有烤法，味道鮮美，白中透紅，佐以香醋、姜沫優勝一籌，是孔府菜名饌之一。11 圣書香 是一道新孔府菜。鄉黨篇是《論語》的第十篇，講的是飲食文化和風土人情，比如：食不厭精，膾不厭細。為何叫圣書？是因為《論語》又稱圣書。它是由松籽、玉米、銀雪魚精制而成，魚是富貴有余、連年有余的意思，松籽和玉米則雙雙體現了食不厭精、膾不厭細。12 列國行 這是一道創新孔府菜。孔子54歲開始周游列國，前后共經歷了14年，曾經到魏、宋、曹、鄭、陳、蔡、楚七個諸侯國家，公元前484年也就是孔子68歲的時候返回魯國，他在這14年里留下的寶貴遺產集于一車。此菜選用上等蝦仁、面包糠、布朗果精制而成。13 帶子上朝14 一品豆腐

第二篇：山東孔府導游詞

山東孔府導游詞4篇

作為一無名無私奉獻的導游，往往需要進行導游詞編寫工作，導游詞可以幫助旅游者欣賞景觀，以達到游覽的最佳效果。優秀的導游詞都具備一些什么特點呢？下面是小編整理的山東孔府導游詞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

尊敬的游客朋友，女士們，先生們：

你們好！歡迎各位來到孔子的家鄉曲阜參觀游覽，同時也感謝您選擇我作為您此次游覽的向導。我是曲阜XX旅行社的導游員張某，大家可以叫我小張或者張導。孔子有句名言：“有朋自遠方來，不亦樂乎。”下面就讓我懷著結識新朋友的欣喜心情，為大家提供導游服務。

孔廟是祭祀孔子的禮制廟宇。孔子是我國春秋末期著名的思想家、教育家，被尊為儒家學派的創始人。據記載，孔子生而首上圩頂，似尼丘山之形，故因名丘，字仲尼。

孔子在一生艱辛探索的社會實踐中，深入了解和認識了當時社會，逐步創立了儒家思想的基本體系，成為當時著名的政治理論家、教育家、思想家。他創立的儒學思想在中國乃至世界歷史上都有著很大的影響。孔子死后第二年（公元前478年），魯哀公將孔子生前所居之堂改做“壽堂”，房屋三間，里面陳列著孔子使用過的“衣、冠、琴、車、書”，“因以為廟，歲時奉祀”，即每年按時祭祀。盡管當時孔子已是相當知名的學術大師，但儒家還只是一個學派，孔子的地位不高，所以最初的孔廟也僅僅是孔子的故居。漢代以后，孔子及儒學地位逐漸提高。

據記載，從公元220年到解放前，孔廟先后重修擴建七十多次：歷經兩千余年的歷代重修擴充，便得曲阜孔廟形成了規模宏大的古代建筑群。共占地約14萬平方米，殿堂閣廡466間，門坊54座，碑亭17座。規模之大，與北京故宮、承德避暑山莊并稱為全國三大古建筑群。

孔廟的總體布局是由孔子當年的故居長期發展而來的，至今已有二千四百余年的歷史。孔廟建筑發展追求的建筑效果是通過建筑群整體所造成的環境去烘托孔子的豐功偉績和儒學圣教的高深博大來完成的。因此，孔廟建筑的藝術表現力首先是它的總體布局及建筑序列的完整性；其次是它的個體建筑的處理及每道院落的格局，每個殿、堂、樓、門、亭都充分顯示出了各自的重要作用；第三是個體建筑的細微方面，充分體現了我國古代建筑家們在設計和施工方面的無與倫比的建筑藝術成就。在整體建筑方面，孔廟采用古代傳統的宮庭式建筑形式。但它經過歷史上的多次重修擴建，每當重修擴建的時候，它必然要受到前代孔廟建筑形制、規模等因素限制，然而，孔廟的建筑群體最終成功地利用了先代遺產，既體現了歷史遺產的延續，又保持了它的總體的完整性。這種獨特的建筑形制是由多種因素促成的。首先，孔廟是孔子故宅擴建而成的，它保存了許多有關孔子的古跡，如故宅井、詩禮堂、魯壁、金絲堂以及為紀念孔子講學建造的杏壇等；其次是王者宗廟因素，如門戟之制，前殿后寢之制等；第三是宮庭因素，如天子五門之制，王城角樓之制，東、西華門等；第四是宗族家廟因素，如啟圣殿、崇圣祠、家廟等；第五是祭祀因素，在孔廟被祭祀者除孔子、四配、十二哲外，還有先賢先儒、祖先等總數達二百余人，這樣為容納大批的從祀者神位，就須得設立廊廡，由此便形成了廊廡院落。除以上幾個因素外，還突出地表現了孔子的圣人地位及孔孟之道的神圣性，如泮池、璧水、牌坊等，并以書樓象征孔子在學術方面的偉大成就。孔廟成功地運用了傳統的庭院組合與環境烘托相結合的表現手法，達到了渲染孔子在學術上、教育上的卓越貢獻和在古代社會中崇高地位的目的，是中國古代建筑群中別具一格的建筑形制。

孔廟內現有古樹一千二百余棵，與宏偉的建筑群相互輝映，特別是夏季，上千只鷺鳥居住在古木之上，形成了孔廟又一獨特的景觀，鷺鳥已被曲阜市定為市鳥。

萬仞宮墻

“萬仞宮墻”原名仰圣門，是明代曲阜城的正南門。明武宗正德七年（公元1512年），孔廟為劉六、劉七領導的農民起義軍所毀，正德皇帝下令建城衛廟、于是以孔廟、孔府為中心修筑了明曲阜城墻，明世宗嘉靖元年（公元1522年）竣工。在與孔廟正南門相對處設立城正南門。因正南門為孔廟而設，所以應視正南門與孔廟為一體。明代學者胡纘宗為表達對孔子的尊敬和贊揚，親書“萬仞宮墻”石額鑲于門上，其意出自《論語》子貢語。魯大夫叔孫武叔曾經對大夫們說：“子貢的學問很深，比孔子還要強些。”子貢聽說后就給叔孫武叔說：“人的學問好比宮墻，我的這道墻不足肩頭高，別人很容易看到里面有多少東西，我老師這道墻有好幾仞高（仞：丈量單位，一仞約等于八尺），別人是看不到里面的東西的，只有找到門，走進去，才能看到這墻內雄偉的建筑，可找到門的人太少了！”胡纘宗認為數仞宮墻仍不能表達他對孔子的贊揚，于是將其改為“萬仞宮墻”。到了清代，乾隆皇帝到曲阜來，為了顯示他對孔子的敬仰，把胡纘宗書寫的石額換下，自己親筆書寫了同樣四個字鑲于城門。現在看到的“萬仞宮墻”石額，即乾隆皇帝的御筆題寫。

金聲玉振坊

金聲玉振坊建于明代嘉靖十七年（公元1538年），“金聲玉振”四字為明代學者胡纘宗手跡，坊上有平面淺雕云龍戲珠，柱頂各設圓雕“辟邪”一只，俗稱“朝天吼”，坊后有一座單孔石橋，上設龍陛，名曰“泮水橋”，橋下泮水原上游接古泮池，下游流經明城正南門西水門入護城河。此橋建于清康熙十六年（公元1677年）。

“金聲玉振”四字出自《孟子萬章下》，孟子說：“孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也，玉振之也者，終條理也。”意思是說孔子集圣賢之大成，始終而一。“金聲”原意是指我國古代樂器“鐘”發出的聲音，“玉振”原意是指我國古代樂器“磬”發出的聲音，在古代奏樂時以擊“鐘”為始，擊“磬”為終，金聲玉振的原意為一首完善的樂曲。孟子將孔子思想比喻為一首完美無缺的樂曲，在這里借用孟子語意，是說孔子思想完美無缺，集古圣賢之大成，以達到絕頂的意思。

欞星門

欞星門建于明代永樂十三年（公元1415年），原為木質結構，清代乾隆十九年（公元1754年），衍圣公孔昭煥重修孔廟時，換成石柱鐵梁。四根石柱頂端為四大天將，中間平梁上是火焰寶珠，以象征此門由天將守衛而成為參天立地的天門。

欞星，即天田星，最早見于史料的有漢高祖命祀靈星，凡祭天先祭靈星，古人認為靈星“主得士之慶”，專門管官的星。宋仁宗天圣六年（公元1028年），筑郊臺外垣置靈星門，即在祭天之臺的外墻置靈星門，形如窗欞，故曰“欞”。孔廟設欞星門，意為祀孔如祀天，此見于宋《景定建康志》、《金陵新志》所記。另外，孔廟有碑記：置欞星門“取其疏通之意，以納天下士”，無論任何地方，只要設有欞星門，那么它的門扇一定是由欞子結構而成，因此有疏通之意，孔廟取此意，以招引天下的文人學士都來學于此。

欞星門外東西兩側，各有一幢下馬碑，上刻“官員人等至此下馬”，在封建社會，所有來曲阜祭孔的官員，無論職位高低，來到孔廟前見到此碑，須文官下轎，武官下馬，以示對孔子的尊崇之意。此碑始立于金明昌二年（公元1191年），現僅存東面一幢。

太和元氣坊

太和元氣坊建于明代嘉靖二十三年（公元1544年），全為石質結構。“太和元氣”四字為當時山東巡撫曾銑手書。

“太和”指天地、日月、陰陽會合之氣，“元氣”原意為形成世界的原始物質，后來，一些唯物主義者將“金、木、水、火、土”這五行稱為“原氣”，世界上萬事、萬物都是由五行構成。在這里，“元氣”為天地、日月、陰陽會合之氣，是生長萬物的根本。“太和元氣”也就是說孔子思想體現了整個人類思想最精華、最高貴的一面，如同天地生育萬物一般，能使人類思想到達一種至高無上的`境地。

太和元氣坊后為“至圣廟”坊，原名為“宣圣廟”坊，始建年代未查到記載，明弘治十六年（公元1503年）的廟圖上已有“宣圣廟”坊。清雍正七年（公元1729年）改“宣圣廟”為“至圣廟”。此坊為漢白玉石質。“至”即至高無上的意思。

太和元氣坊位處孔廟第一進院落。此院東西各有一座木坊，東為“德侔天地”，西為“道冠古今”。此二坊建于明代永樂十三年（公元1415年），清雍正七年（公元1729年）重修，三間四柱，上面是牌樓，六重四拱，坊下各飾有八只石雕怪獸，中間四只為“天祿”，兩旁四只為“辟邪”，異常古拙。

“德侔天地、道冠古今”意思是說孔子對人類做出的貢獻如天地一樣大，孔子思想是空前絕后，無論古今還是將來，都是至高無上的。

圣時門

圣時門原為孔廟正門，建于明代永樂十三年（公元1415年），弘治十二年（公元1499年）擴建，清雍正八年（公元1730年）清世宗賜名為“圣時門”。此門建于高臺之上，前后御道上各有浮雕云龍戲珠石陛，系明代雕刻。“圣時門”三字為清高宗乾隆手書。

“圣時”二字出自《孟子萬章下》，孟子將中國古代的四位圣人做了比較后指出：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之時者也”。認為伯夷反對武王滅紂，不食周粟而死，為圣之清者；伊尹，幫助湯滅夏桀，湯死后輔佐外丙，仲壬死后立湯孫太甲即位，因太甲破壞湯法，被伊尹放逐，三年后太甲悔過，又被伊尹接回復位，孟子稱伊尹為圣之任者；柳下惠是春秋時期魯國大夫，他曾三次被貶黜而仍留任，人問他為什么不離開，他回答說：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”后來，齊攻魯，他派人到齊勸說退兵，沒用一兵一卒，就退了齊軍，所以孟子說他是圣之和者。通過比較，孟子認為孔子是圣之時者，終始而一的圣人，是最適合時代的圣人，無論任何一個時期，任何一個朝代，孔子思想都應成為正統思想。

璧水橋

進來圣時門，豁然洞開，很大的方形庭院內，古木參天，芳草如茵，東西對稱各有一腰門，對面三架拱橋掩跨璧水，半掩著弘道大門，加之石制盆景上綴，使人心曠神怡，無不動情，頓覺進入了“神”的境界。崇圣者仰之彌高，觀覽者先睹為快。與此情此景相連接，東邊腰門曰“快睹”，西邊腰門曰“仰高”。“快睹”寓先睹為快之意，“仰高”則出自《論語子罕》。“仰之彌高，鉆之彌堅”意說孔子之道高深不可測，抬頭向上看，越看越高，學習孔子的思想學說，一旦入進門來，才感到里面的東西學無止境。此二門建于明代弘治十二年（公元1499年）。過去只有皇帝祭祀才可走正門，一般人只能從仰高門進廟。

前面一水橫穿，三橋縱跨，環水有雕刻石欄，因水“壅繞如璧”取名“璧水”。北京天安門前有金水，這里設“璧水”意為孔子廟宇與皇宮等同，三橋因而得名璧水橋。始建于明代永樂十三年（公元1415年），明弘治十二年（公元1499年）增添石欄，河身砌有河底，原河上為小墻，清康熙十六年（公元1677年）將小墻改為石欄桿。

各位團友，我們現在來到了著名的孔府。孔府，即“衍圣公府”，又稱圣府，是孔子嫡系長子長孫處理府務和居住的地方。“衍圣公”是公元1055年宋仁宗皇帝賜給孔子的第46代孫孔宗愿的-封號。“衍圣”是說“圣道”、“圣裔”能繁衍接續，這一封號現已承襲了32代，歷經900多年。

孔子的嫡系長支為奉祀孔子，原住在闕里故宅，稱“襲封宅”，宋仁宗寶元年間(公元1038―1040年)封“衍圣公”后，開始擴建孔府，經過歷代重修，達到現有規模。現在的孔府占地面積240畝，有樓堂、廳、閣463間，分三路布局九進院落。大家知道，在等級觀念森嚴的封建社會里，建筑也分有嚴格的等級。比如說，平常老百姓建造住宅只能建一個庭院;有官職的人家只能建三進院落;經過帝王特許，官位高的人方可建三路布局，五進或七進院落;只有帝王才能享有“九、五之尊”這一建筑的最高等級。而孔府的建筑達到了與皇家建筑同樣的等級，可見孔府的地位之高了，因此，孔府成為了我國現存的最大的最豪華的封建官僚貴族府第，號稱“天下第一家”。

孔府的三路布局分為：東路，建有一貫堂、慕恩堂、孔氏家廟及作坊等;西路，建有紅萼軒、忠恕堂、安懷堂及花廳等;中路，孔府的主體部分，前為官衙，設三堂六廳，后為住宅，有前上房、前堂樓、后堂樓、后五間等，最后為孔府花園。前為官署，后為住宅，是我國封建社會中典型的官衙與住宅合為一體的建筑格局。各位團友，我們就從中路開始游覽吧!

大家現在看到的是孔府的第一道門，明代中葉時建的。門前有一對雌雄石獅，前后有上馬石、下馬石。大門上方是掛著藍底金字的豎匾，上書“圣府”二字。大門兩側有對聯一幅，人稱“天下第一聯”。上聯是“與國咸休安富尊榮府第”，下聯是“同天并老文章道德圣人家”。大家仔細看一下對聯，發現什么問題了?對了，在這兩聯中分別有一個形式錯字，上聯中的“富”字少了上面一點，叫富字沒頭，永遠富貴;下聯中的“章”字一豎通到上面，叫文章通天。對聯的意思是贊頌孔府與國家同休戚、共命運，與老天共長久，可謂寓意不凡。大門內有東西廂房各五間。東房是孔府專司辦案，催糧要租，投遞公文之處，人役最多時達224名;西房又稱赍奏廳，專司京差事務。平時相當六品以下官員來孔府，在此等候會見，不經允許不準進入二門。

孔府的第二道大門與第一道門隔庭相對，俗稱二門。門建于明代，“圣人之門”四字由明代大學士李東陽所書。進二門有一座風格獨特的屏門，此門周圍不接院墻，四根圓柱承托著彩繪艷麗的屋頂，有八個倒垂的木雕花蕾，因而稱“垂花門”。門上是明皇帝朱厚?三親頒的“恩賜重光”匾，也稱“重光門”。這種門坊建筑是一般官宦人家所不許的，只有列士封侯的邦君才有資格建造。這種形式的建筑，全國也只有一個。這個門平時不開，只有帝王大典迎接“圣旨”、進行重大祭孔活動時，才在十三響禮炮聲中徐徐開啟，所以又叫“儀門”。這個門也不是一般人能走的，過去只有帝王才能通過，整日閉塞，所以還叫“塞門”。儀門兩側的房屋，是仿照皇宮六院的建制而設的，它們是：管勾廳，專管租稅、錢糧收交;百戶廳，專管服役、雜戶;典籍廳，專管禮儀典章、御賜書籍;司樂廳，專管樂學、樂生、舞生及樂器;知印廳，專管印信、公文;掌書廳，專管文書、檔案。各廳官位為六品、七品，管理孔府一切事項。

大堂是當年“衍圣公”接詔書和審理案件的地方，室內布置森嚴，文房四寶、印章令箭、更鼓、云牌、龍旗、官銜木等，完全是一派公堂氣魄。在大堂通二堂的過廊里，有一條古拙的大紅漆凳，被稱為“閣老凳”。原來，孔子六十四代孫衍圣公的夫人是明朝大權臣嚴嵩的孫女，后來嚴嵩被彈劾，將要治罪時，來孔府請衍圣公出面為他求情。當他來到啟事廳煩代為通報轉達來意時，啟事廳的長官竟不讓他進入室內，只讓他坐在通廊的長板凳上，這時的嚴嵩既無權，有無勢，只好屈尊在那里等候。結果，衍圣公不敢與他見面，嚴嵩只好怏怏而回。因而，人們稱此凳為“閣老凳”。

二堂，也叫后廳，是當年衍圣公接見四品以上官吏和代皇帝考試禮生、樂生、童生的廳堂。三堂，又稱退廳，是衍圣公私設的公堂，即處理家庭內部事務的場所。從大門至三堂，布局層層遞進，顯示了天下第一家的“圣威”。

在三堂之后，我們來到了孔府的內宅院。內宅門是官衙和內宅的界線，也是進入孔府住宅院落的唯一門戶。此門從來戒備森嚴，任何外人嚴禁入內。門兩旁有皇帝特賜的虎尾棍、燕翅鏜、金頂玉棍等各種兵器，如有不尊禁令擅自入內者，嚴懲不怠，“打死勿論”，故此門也叫“內宅禁門”。內宅門西邊的水槽叫石流，過去挑水夫不得進入內宅，只能把水倒入石流，淌入內宅。內宅門的墻壁上畫著一個狀似麒麟的怪獸，傳說是天界里的神獸，生性貪婪，名叫“貪”。它的本性與它的名字相符，雖然周圍寶物齊全，但仍張開血盆大口，還想要去吃太陽。據說，當年衍圣公出門時，都要看一看這幅畫，告誡自己和子孫要廉潔奉公，不可貪得無厭。

孔府內宅第一進院落的正廳就叫前上房，它是一座明末清初的建筑，是衍圣公接待親友和近支族人的客廳。東間陳列著乾隆皇帝送給孔府的荊根床，桌上有同治皇帝圣旨原件，中間桌上擺有滿漢全席餐具。據咸豐二年(公元1852年)的帳冊記載，八月二十四日公爵夫人畢氏過生日，擺宴席464桌，一桌宴席用餐具404件，上菜196道，計用銀兩138。7萬文。其豪華的生活可見一斑。

從前上房走過來，就是前、后堂樓了。前堂樓是一座七間二層樓閣，外表富麗堂皇，室內陳設豪華，有珍奇書畫墨寶、古玩衣冠等。里套間是孔子后代孔令貽夫人陶氏的臥室。西間是孔令貽另一夫人王氏的臥室，這是孔德成的生母，她原來是孔府的丫環，后被納妾，生下孔德成。至今她的照片懸掛在墻上。西套間是孔令貽另一夫人豐氏的臥室。后堂樓是二層前出廊的七間臺樓，這是孔子七十七代孫衍圣公孔德成的住處。他和孫琪芳結婚時的新房就在這里，堂內陳列著當年結婚的用品和友人贈送的禮品和字畫。東間是孔德成及其夫人孫琪芳的臥室，墻上掛有孔德成夫婦及其女兒的合影照片。

大家現在來到的是孔府的后花園，也叫“鐵山園”，是孔府的最后一道院子。它建于明弘治十六年(公元1520xx年)，由吏部尚書太子太傅，也是孔子62代孫衍圣公孔聞韶的親家李東陽設計監造。是仿御花園建造的。大家一定感到奇怪，園內并沒有鐵山，為什么叫這個名字呢?傳說，之所以叫“鐵山園”，是因為孔子的第七十三代孫衍圣公孔慶?重修孔府花園時，恰巧有人送來幾塊鐵隕石，孔慶?非常高興，認為這是“天降神石”，就用來裝飾園景，并取名為“鐵山園”。整個花園占地五十余畝，園內有各種奇花異草、古樹名石，如“五柏抱槐”，是一株有四百多年歷史的古樹，它一株五干，夾抱國槐，之所以會發生這種現象，是因為柏樹壽命較長，年歲久了，五杈中間朽爛成洞，洞中積土，恰有槐樹籽落入其中，日后便長成了槐樹。這株造型奇特的古樹成了園內的一處奇景。大家不妨仔細看一下。

游覽完后花園，孔府之游也就接近尾聲了，相信大家對“天下第一家”已經有了更深的了解吧!

我們首先來到一個城墻前，城墻最上方有一塊牌子，上面寫著：“萬仞宮墻”四個大字。我不明白是什么意思，便問爸爸。爸爸告訴我說：“這句話是來形容孔子的知識淵博，就像這宮墻一樣有萬丈高!”“哦――我明白了!”我眨巴著大眼睛說。

觀看了開城儀式后，我們就進入了孔廟。孔廟，是三孔之一，這是祭拜孔子的地方。我們請了一個導游，這個導游是孔氏家族的第76代!這突然讓我肅然起敬!因為我很喜歡孔子、尊敬孔子，他的下代當然也尊敬啦！所以我好喜歡這個導游姐姐啊!

孔廟很大，景點也很多。不過給我留下最深刻印象的是那些碑文。碑文大部分是明清時代的，這些碑文的底座都很有意思，看起來像一個烏龜，其實它是一個四不像：龍頭、龜背、鷹爪、蛇尾，好有意思啊!

想必大家應該都知道“勾心斗角”這個詞的意思吧。它是比喻各用心機，互相排擠。可這個詞在古代不是這個意思。這個詞在古代是比喻建筑的。那時，如果一個屋檐插到另外兩個屋檐里，就是勾心;一個屋檐對著另外一個屋檐，就叫斗角。它們合起來就是勾心斗角。這個詞就這樣流傳了下來。當然，演變到現在已經不再是比喻建筑了。我們可不要勾心斗角哦!要和睦相處!

我們又來到了大成殿。大成殿門口有一排大柱子。這些柱子都十分的漂亮!上面雕刻著一條條鮮活的龍，威風凜凜。導游說，這種柱子，在故宮都沒有。這是紀念孔子的。孔子享受著比皇上還皇上的待遇啊!爸爸告訴我，每當皇上來的時候，這里的人就那紅布把這些柱子蓋起來，怕皇上看了也想要，而且會嫉妒。還好，皇上自始至終都沒有發現這個秘密……

上午的時光就這樣匆匆過去了。下午，我們去了三孔之一的孔府，這里是孔氏家族住的地方。

孔家真大啊!怎么說也得頂我們100個家大!因為房間里不讓進，我們就透過玻璃窗去看。我突然覺得那時的人好可憐啊，只睡一張小小的床，屋內很黑。還好我不在那個時代!要不然我該是何等的痛苦啊！那時還有外國人送孔家沙發。別說，那沙發，還真漂亮!

來到孔家的后花園，到處都是美麗的鮮花。迷死個人呀!我使勁吮吸著花兒的香味，自己還真有點飄飄然啊!后花園有一副畫，名字叫陽光大道。這副畫很奇特，無論你站在哪個位置，那條陽光大道都是沖著你的，這副畫的立體效果太好了!

時間過得真快，快樂的一天就這樣過去了……

寢殿的建筑年代與大成殿同。周圍石柱上的雕刻圖案是鳳凰牡丹。

東西兩廡

大成殿兩側是東西兩廡。始建于唐代，二十余間，明代成化年間擴建到一百間，其中包括兩頭的角門。明弘治十二年和清雍正二年兩次毀于雷火，現存為清雍正時期的建筑。廡88間，連廊帶門整整100間，每廡全長163米，兩廡是供奉先賢先儒的地方。

玉虹樓法帖

東西兩廡北部現陳列玉虹樓法帖。玉虹樓法帖是孔子第六十八代孫、衍圣公孔傳鐸的第五子孔繼涑整理刻成的。孔繼涑(公元1727——公元1794)，字體實，一字信夫，號谷園，別號薛谷居士。清乾隆三十三年(公元1768年)舉人，候補中書，工書，是當時刑部尚書著名書法家張照的女婿。求學于張照，一生從事書法藝術研究，名重當時，與梁同書齊名，并稱南梁北孔。玉虹樓是他的書房號，所以他所整理摹刻的法帖稱為“玉虹樓法帖”。玉虹樓石刻共584塊，拓印裝裱成101冊，故又稱“百一帖”。整個玉虹樓法帖雕刻精益求精，由孔繼涑獨家刻成，是我國珍貴的書法珍品，具有很高的鑒賞和研究價值。

圣跡殿

孔廟的最后一座殿是圣跡殿。圣跡殿造型古雅，建于明代萬歷二十年(公元1592年)，由巡按御史何光主持建造的。他搜集了有關孔子的畫像和文獻資料，交由吳郡畫工章草補充繪畫并刻成石刻，這就是我國最早的完整石刻連環畫——“圣跡之圖”。圣跡殿是專門為存放《圣跡圖》而建造的。《圣跡圖》每幅高38厘米，寬60厘米，文圖并茂，共120幅，描繪了孔子一生的主要活動。

故宅門

故宅門里是當年孔子的故居原址。雖不引人注目，但卻是孔廟中最古老的地方。最初的孔廟就在這里。里面御贊碑亭一間，據說是孔子生前所居之堂的位置。

孔子家住闕里，故宅門所對的街道即是闕里街，闕指石闕。漢代在此街南首建有石闕兩個，元代擴修孔廟時移入孔廟，“里”是指鄉里即村莊或街道，因石闕得名闕里。

游客朋友們，孔廟的游覽到此結束了，感謝各位在講解中對我的支持和幫助，如果講解過程中有什么不足之處，請多多批評指正，歡迎大家再次光臨孔廟，再次光臨曲阜，謝謝大家!

第三篇：山東曲阜孔府導游詞

孔府，俗稱衍圣公府，位于山東曲阜城內孔廟東側，是我國現在唯一較完整的明代公爵府。衍圣公為孔子嫡裔子孫世襲爵位，其職責為管理孔子的祀事及孔氏的族務。下面是小編為你帶來的山東曲阜孔府導游詞，歡迎閱讀。

各位團友，我們現在來到了著名的孔府。孔府，即“衍圣公府”，又稱圣府，是孔子嫡系長子長孫處理府務和居住的地方。“衍圣公”是公元1055年宋仁宗皇帝賜給孔子的第46代孫孔宗愿的-封號。“衍圣”是說“圣道”、“圣裔”能繁衍接續，這一封號現已承襲了32代，歷經900多年。

孔子的嫡系長支為奉祀孔子，原住在闕里故宅，稱“襲封宅”，宋仁宗寶元年間(公元1038―1040年)封“衍圣公”后，開始擴建孔府，經過歷代重修，達到現有規模。現在的孔府占地面積240畝，有樓堂、廳、閣463間，分三路布局九進院落。大家知道，在等級觀念森嚴的封建社會里，建筑也分有嚴格的等級。比如說，平常老百姓建造住宅只能建一個庭院；有官職的人家只能建三進院落；經過帝王特許，官位高的人方可建三路布局，五進或七進院落；只有帝王才能享有“

九、五之尊”這一建筑的最高等級。而孔府的建筑達到了與皇家建筑同樣的等級，可見孔府的地位之高了，因此，孔府成為了我國現存的最大的最豪華的封建官僚貴族府第，號稱“天下第一家”。

孔府的三路布局分為：東路，建有一貫堂、慕恩堂、孔氏家廟及作坊等；西路，建有紅萼軒、忠恕堂、安懷堂及花廳等；中路，孔府的主體部分，前為官衙，設三堂六廳，后為住宅，有前上房、前堂樓、后堂樓、后五間等，最后為孔府花園。前為官署，后為住宅，是我國封建社會中典型的官衙與住宅合為一體的建筑格局。各位團友，我們就從中路開始游覽吧！

大家現在看到的是孔府的第一道門，明代中葉時建的。門前有一對雌雄石獅，前后有上馬石、下馬石。大門上方是掛著藍底金字的豎匾，上書“圣府”二字。大門兩側有對聯一幅，人稱“天下第一聯”。上聯是“與國咸休安富尊榮府第”，下聯是“同天并老文章道德圣人家”。大家仔細看一下對聯，發現什么問題了？對了，在這兩聯中分別有一個形式錯字，上聯中的“富”字少了上面一點，叫富字沒頭，永遠富貴；下聯中的“章”字一豎通到上面，叫文章通天。對聯的意思是贊頌孔府與國家同休戚、共命運，與老天共長久，可謂寓意不凡。大門內有東西廂房各五間。東房是孔府專司辦案，催糧要租，投遞公文之處，人役最多時達224名；西房又稱赍奏廳，專司京差事務。平時相當六品以下官員來孔府，在此等候會見，不經允許不準進入二門。

孔府的第二道大門與第一道門隔庭相對，俗稱二門。門建于明代，“圣人之門”四字由明代大學士李東陽所書。進二門有一座風格獨特的屏門，此門周圍不接院墻，四根圓柱承托著彩繪艷麗的屋頂，有八個倒垂的木雕花蕾，因而稱“垂花門”。門上是明皇帝朱厚?三親頒的“恩賜重光”匾，也稱“重光門”。這種門坊建筑是一般官宦人家所不許的，只有列士封侯的邦君才有資格建造。這種形式的建筑，全國也只有一個。這個門平時不開，只有帝王大典迎接“圣旨”、進行重大祭孔活動時，才在十三響禮炮聲中徐徐開啟，所以又叫“儀門”。這個門也不是一般人能走的，過去只有帝王才能通過，整日閉塞，所以還叫“塞門”。儀門兩側的房屋，是仿照皇宮六院的建制而設的，它們是：管勾廳，專管租稅、錢糧收交；百戶廳，專管服役、雜戶；典籍廳，專管禮儀典章、御賜書籍；司樂廳，專管樂學、樂生、舞生及樂器；知印廳，專管印信、公文；掌書廳，專管文書、檔案。各廳官位為六品、七品，管理孔府一切事項。

大堂是當年“衍圣公”接詔書和審理案件的地方，室內布置森嚴，文房四寶、印章令箭、更鼓、云牌、龍旗、官銜木等，完全是一派公堂氣魄。在大堂通二堂的過廊里，有一條古拙的大紅漆凳，被稱為“閣老凳”。原來，孔子六十四代孫衍圣公的夫人是明朝大權臣嚴嵩的孫女，后來嚴嵩被彈劾，將要治罪時，來孔府請衍圣公出面為他求情。當他來到啟事廳煩代為通報轉達來意時，啟事廳的長官竟不讓他進入室內，只讓他坐在通廊的長板凳上，這時的嚴嵩既無權，有無勢，只好屈尊在那里等候。結果，衍圣公不敢與他見面，嚴嵩只好怏怏而回。因而，人們稱此凳為“閣老凳”。

二堂，也叫后廳，是當年衍圣公接見四品以上官吏和代皇帝考試禮生、樂生、童生的廳堂。三堂，又稱退廳，是衍圣公私設的公堂，即處理家庭內部事務的場所。從大門至三堂，布局層層遞進，顯示了天下第一家的“圣威”。

在三堂之后，我們來到了孔府的內宅院。內宅門是官衙和內宅的界線，也是進入孔府住宅院落的唯一門戶。此門從來戒備森嚴，任何外人嚴禁入內。門兩旁有皇帝特賜的虎尾棍、燕翅鏜、金頂玉棍等各種兵器，如有不尊禁令擅自入內者，嚴懲不怠，“打死勿論”，故此門也叫“內宅禁門”。內宅門西邊的水槽叫石流，過去挑水夫不得進入內宅，只能把水倒入石流，淌入內宅。內宅門的墻壁上畫著一個狀似麒麟的怪獸，傳說是天界里的神獸，生性貪婪，名叫“貪”。它的本性與它的名字相符，雖然周圍寶物齊全，但仍張開血盆大口，還想要去吃太陽。據說，當年衍圣公出門時，都要看一看這幅畫，告誡自己和子孫要廉潔奉公，不可貪得無厭。

孔府內宅第一進院落的正廳就叫前上房，它是一座明末清初的建筑，是衍圣公接待親友和近支族人的客廳。東間陳列著乾隆皇帝送給孔府的荊根床，桌上有同治皇帝圣旨原件，中間桌上擺有滿漢全席餐具。據咸豐二年(公元1852年)的帳冊記載，八月二十四日公爵夫人畢氏過生日，擺宴席464桌，一桌宴席用餐具404件，上菜196道，計用銀兩138。7萬文。其豪華的生活可見一斑。

從前上房走過來，就是前、后堂樓了。前堂樓是一座七間二層樓閣，外表富麗堂皇，室內陳設豪華，有珍奇書畫墨寶、古玩衣冠等。里套間是孔子后代孔令貽夫人陶氏的臥室。西間是孔令貽另一夫人王氏的臥室，這是孔德成的生母，她原來是孔府的丫環，后被納妾，生下孔德成。至今她的照片懸掛在墻上。西套間是孔令貽另一夫人豐氏的臥室。后堂樓是二層前出廊的七間臺樓，這是孔子七十七代孫衍圣公孔德成的住處。他和孫琪芳結婚時的新房就在這里，堂內陳列著當年結婚的用品和友人贈送的禮品和字畫。東間是孔德成及其夫人孫琪芳的臥室，墻上掛有孔德成夫婦及其女兒的合影照片。

大家現在來到的是孔府的后花園，也叫“鐵山園”，是孔府的最后一道院子。它建于明弘治十六年(公元1503年)，由吏部尚書太子太傅，也是孔子62代孫衍圣公孔聞韶的親家李東陽設計監造。是仿御花園建造的。大家一定感到奇怪，園內并沒有鐵山，為什么叫這個名字呢？傳說，之所以叫“鐵山園”，是因為孔子的第七十三代孫衍圣公孔慶?重修孔府花園時，恰巧有人送來幾塊鐵隕石，孔慶?非常高興，認為這是“天降神石”，就用來裝飾園景，并取名為“鐵山園”。整個花園占地五十余畝，園內有各種奇花異草、古樹名石，如“五柏抱槐”，是一株有四百多年歷史的古樹，它一株五干，夾抱國槐，之所以會發生這種現象，是因為柏樹壽命較長，年歲久了，五杈中間朽爛成洞，洞中積土，恰有槐樹籽落入其中，日后便長成了槐樹。這株造型奇特的古樹成了園內的一處奇景。大家不妨仔細看一下。

游覽完后花園，孔府之游也就接近尾聲了，相信大家對“天下第一家”已經有了更深的了解吧！

第四篇：孔府孔廟孔林導游詞

大家好！女士們！先生們！我叫梅政，大家盡可以叫我梅導游，今天，我將帶大家去游覽世界遺產之一--孔府孔廟孔林。

好了，大家 跟我來吧！現在我們來到了三孔之一--孔府，古代的時候如果左邊有石柱，右邊也一定有石柱，古代還有兩個傳說。一是，“古代文化大革命，一些學生拿著一些棍子用力的大下樹，還有的大石墓，那一些學生在歷史上立下了大罪，是死有余辜的。”二是，“孔府那兒有個石碑已經壞了，缺了一大塊。”后來秦始皇說：“誰只要找到了獎十萬兩。”這個命令一下去，年輕人，老人，孩子，病人，五湖四海地尋找，一位年輕的小伙子在小河旁找到了，秦始皇說話算話，立馬獎十萬兩，年輕人高高興興的回家了。但是還有一小塊沒有被找到，秦始皇又說：“誰又找到那一小塊，再賞十萬兩。”可是至今還是未有找到。這就是孔府里的兩個傳說。游客們你們知道嗎？

現在游覽孔廟。跟我來，我們往這里走！大家請看，撲入眼簾的就是孔廟了。有60米長，140米寬，有大成殿，兩廡，一閣，一壇，三祠，兩堂，兩齋，十七亭等建筑物。孔廟的大成殿是旅游時不可錯過的一個建筑物，大成殿絕無僅有，舉世無雙，金碧輝煌，享譽世界，是美麗的一座建筑物。游客們，20分鐘后我們在這里集合，我們要去參觀孔林了，大家可以自由觀賞，也可以買些紀念品。

好了，我們現在來到了孔林！孔林是孔子家族的專用墓地，姓孔的人可以埋進這里，娶進來的媳婦也可以。孔林是一片森林，那里的樹木不可計數。孔子的弟子有三千多，差不多全部都埋在孔林里。

好了，今天我們的孔府，孔廟，孔林的游覽結束了，回家后不要忘記你們還有一個十全十美的導游。

第五篇：孔府孔廟孔林的導游詞

導游詞是導游人員引導游客觀光游覽時講解詞，是導游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識工具，也是應用寫作研究文體之一。下面是小編整理的孔府孔廟孔林導游詞范文，希望對你有所幫助！

孔廟導游詞（1）

尊敬的各位來賓：

你們好！我受旅游、接待部門委托，對光臨名城曲阜參觀游覽各位佳賓表示熱烈地歡迎。我有幸為大家導游陪同參觀，十分高興，這是咱們共同頎賞學習好機會。看后請留下寶貴意見。

我們此刻看孔廟。

孔廟，又稱至圣廟，是祭祀孔子及其夫人亓官氏和七十二賢人地方。孔廟同北京故宮、河北承德市避暑山莊并稱中國三大古建筑群。專家對孔廟講了四名話：建筑時光最久遠、最宏大、保存最完整、東方建筑特色最突出。從孔廟可看出兩個問題：一是孔子對中國乃至東方文化巨大貢獻；二是中國在歷史上就有能工巧匠。

孔廟始建于公元前478年，孔子去世第二年建廟。在孔子故居建廟堂三間，陳列孔子衣、車、書等，“歲時奉祀”。歷代皇帝對孔廟都有擴建，計大修15次，中修31次，小修數百次到達此刻規模。孔廟仿皇宮建筑之制，分三路布局，九過院落，共有房屋466間，門亭54座，東西相對貫穿在一條中軸線上，有碑碣近千塊，占地327。5畝，長達兩華里又150公尺。此刻看到孔廟是明弘治年間規模。解放后國家多次撥款維修保護。我國首批公布全國重點文物保護單位，1994年12月列入世界文化遺產，成為聯合國保護文物單位，孔廟建筑時光之久遠，規模之宏大，保存之完整實屬世之罕見。

神道。“萬仞宮墻”前古柏蒼勁這段路為“神道”。重要廟宇前都有專開尊敬靈通之道，稱“神道”。

萬仞宮墻。這道門是曲阜明城正南門，也是孔廟第一道門，上懸“萬仞宮墻”四個大字，系清乾隆皇帝御筆。它來源于孔子得意弟子子貢。魯國大會諸侯時，有人提出子貢學問博大精深，可與孔子相提并論，子貢在場，立刻站起來說，我可不敢與俺老師孔子比，人學問好比一堵墻，我這道墻只有一仞之高，俺老師墻有數仞之多。就是說，我學問等于一肩膀頭子高，一目了然沒什么深奧；孔子學問有我數倍之多，經過詳細研究，全面探討，才能了解他全部，入了門以后，才能看到宗廟之美，在門外頭你是看不到。后人為了形容孔子學問高深，從夫子之墻數仞，到“百仞”、“千仞”到明代皇帝封孔子為“天下文官主，歷代帝王師”，封孔子學問有“萬仞”，贊頌孔子學問有一萬個八尺，往上看，看不到頂，亦說此墻深壁高壘十分堅固。這四個字原為明欽差所寫，乾隆為表示他對孔子重視，親書“萬仞宮墻”換上了他御筆。

金聲玉振坊。此坊建于明代，為表達孔子學問精湛而完美，如同奏樂全過程，自始至終完整無缺。古樂是以敲鐘開始，鐘起“始條理也”，是擊磬告終，“玉振”為磬落聲音，稱“終條理也”，贊揚孔子學問是集先賢先圣之大成，所以稱“金聲而玉振也”，“金聲”鐘聲音，始，“玉振”磬聲音，終。這也是辦事要“有始有終”成語來源。“金聲玉振”是明代大書法家胡纘宗題定。

“二柏擔一孔”。過玉振坊這個單孔石拱橋，東西各有一棵古柏，所以人稱“二柏擔一孔”。這橋名曰：“泮水橋”與行宮旁泮水池水相通，因之演義為“盼水”。過去讀孔孟之書，考上高等學府叫“入盼”，做官盼高升，做買賣盼發財，過日子盼興旺。

下馬碑。廟墻外東西各立一塊石碑，公元1191年專立下馬碑，下轎碑。西邊碑早毀壞，東邊這塊碑上寫“官員人等至此下馬”。過去文武官員、庶民百姓從此飄過下轎下馬徒步而行，以示對孔子、孔廟尊敬。

欞星門。明代所建，公元1754年重修，由木制改鐵石。“欞星門”系乾隆御筆。相傳天上星系“有二十八宿”，其中，有個掌管文化星叫“欞星”，又名“文曲星”、“天振星”，把孔子與天上管文化星聯系起來，說文化方面他是最高，如過去祭天，要先祭“文曲星”，有尊孔如尊天說法。

太和元氣坊。這坊是明代公元1544年所建，極贊孔子思想，主張如同“太空宇宙能哺育萬物。天地之合，四方之合，陰陽之合”，稱“太和”之氣是最基本東西，宇宙之太和，人間之元氣。“太和元氣”系山東巡撫曾銑手書。

至圣廟坊。明代所建“至圣廟坊”，是漢白玉，上飾火焰寶珠。

德侔天地，道冠古今。這道院東西對襯各建一處很奇特牌坊，木制角棱環繞，千頭萬續，下有八個怪獸，叫“天龍神獅”，相傳它威嚴靈感，可驅除邪惡，匡扶正義。東邊牌坊上書：“德侔天地”，說孔子思想主張給人類好處如同天高地厚，功德能同天地相比。西邊牌坊上書“道冠古今”，贊孔子思想、辦法古今都是蓋世之冠。

圣時門。三門并列，四道臺皆同上，中央盤龍。此門命名來源于孟子，對古代四位圣人伯夷、伊尹、柳下惠、孔子，孟子把四圣人圣跡歸納為四句話：伯夷圣之清者也，伊尹圣之任者也，柳下惠圣之和者也，孔子圣之時者也。“圣時”極贊孔子思想主張經久不衰，是適合時代圣人。皇帝來曲阜朝孔要行“三跪九叩大禮”，走圣時門；歷代“衍圣公”出生時打開“圣時門”，除這兩種狀況外，此門不輕易開啟。都走快覩門、仰高門。

快覩門，取先睹為快之意。就是說孔子學問“五經四書”，誰先學誰先有文化，誰先學誰先有知識，爭相學習，以先見到先讀為快樂。

仰高門。根據顏回贊揚孔子一段話命名。顏回說，夫子之道，仰之彌高，鉆之彌堅。贊孔子學問向上看不到頂，叫“彌高”，學起來文言文很難懂，叫“彌堅”，高不是高不可攀，經過努力是完全能夠學到。顏回說“夫子循循然，善誘人，博我以文，說我以禮。”俺老師循循善誘，教我以文化，施我以禮節。

漢石人。仰高門里亭子里有兩位歷史價值很高漢石人，一位是“亭長”，（漢代地方小官），一位府門之卒，都是魯王墓前守衛。石人被歷代金石學家所重視，對研究漢代服裝和文字有重要價值。

孔府是衙宅合一，園宅結合范例

孔廟東側是孔府，是孔子嫡長孫世襲府第。始建于宋代，經歷代不斷擴建，構成此刻規模。占地200余畝，有房舍480余間。官衙和住宅建在一齊，是一座典型封建貴族莊園，衙署大堂用于理解皇帝頒發圣旨，或處理家族內事務。孔府后院有一座花園，幽雅清新，布局別具匠心，可稱園林佳作，也是園宅結合范例。孔府藏有超多歷史檔案、傳世文物，歷代服飾和用具等，都及其珍貴。

孔林是延續年代最久、保存最完整家族墓地

孔林又稱至圣林，在曲阜城北門外，占地3000畝，周圍磚砌林墻長達14里，是孔子和他后代子孫們家族墓地。孔林內柏檜夾道，進入孔林要經過1200米墓道，然后穿過石牌坊、石橋、甬道、到達孔子墓前。孔子墳墓封土高6米，墓東是孔子之子孔鯉和他孫子孔伋墳墓。在孔林中，有墓前還存有石雕華表、石人、石獸。這些都是依照墓中人當時被封爵位品級設置，整個孔林延用2500年，內有墳冢十余萬座。其延續時光之久，模葬之多，保存之完好，舉世罕見。

孔廟導游詞（2）

尊敬的游客朋友，女士們，先生們，你們好！歡迎各位來到孔子家鄉曲阜參觀游覽，同時也感謝您選取我作為您此次游覽向導。我是曲阜XX旅行社導游員張某，大家能夠叫我小張或者張導。孔子有句名言：“有朋自遠方來，不亦樂乎。”下方就讓我懷著結識新朋友欣喜情緒，為大家帶給導游服務。

孔廟是祭祀孔子禮制廟宇。孔子是我國春秋末期著名思想家、教育家，被尊為儒家學派創始人。據記載，孔子生而首上圩頂，似尼丘山之形，故因名丘，字仲尼。

孔子在一生艱辛探索社會實踐中，深入了解和認識了當時社會，逐步創立了儒家思想基本體系，成為當時著名政治理論家、教育家、思想家。他創立儒學思想在中國乃至世界歷史上都有著很大影響。孔子死后第二年（公元前478年），魯哀公將孔子生前所居之堂改做“壽堂”，房屋三間，里面陳列著孔子使用過“衣、冠、琴、車、書”，“因以為廟，歲時奉祀”，即每年按時祭祀。盡管當時孔子已是相當知名學術大師，但儒家還只是一個學派，孔子地位不高，所以最初孔廟也僅僅是孔子故居。漢代以后，孔子及儒學地位逐漸提高。

據記載，從公元220年到解放前，孔廟先后重修擴建七十多次：歷經兩千余年歷代重修擴充，便得曲阜孔廟構成了規模宏大古代建筑群。共占地約14萬平方米，殿堂閣廡466間，門坊54座，碑亭17座。規模之大，與北京故宮、承德避暑山莊并稱為全國三大古建筑群。

孔廟總體布局是由孔子當年故居長期發展而來，至今已有二千四百余年歷史。孔廟建筑發展追求建筑效果是透過建筑群整體所造成環境去烘托孔子豐功偉績和儒學圣教高深博大來完成。因此，孔廟建筑藝術表現力首先是它總體布局及建筑序列完整性；其次是它個體建筑處理及每道院落格局，每個殿、堂、樓、門、亭都充分顯示出了各自重要作用；第三是個體建筑細微方面，充分體現了我國古代建筑家們在設計和施工方面無與倫比建筑藝術成就。

在整體建筑方面，孔廟采用古代傳統宮庭式建筑形式。但它經過歷史上多次重修擴建，每當重修擴建時候，它必然要受到前代孔廟建筑形制、規模等因素限制，然而，孔廟建筑群體最終成功地利用了先代遺產，既體現了歷史遺產延續，又持續了它總體完整性。

這種獨特建筑形制是由多種因素促成。首先，孔廟是孔子故宅擴建而成，它保存了許多有關孔子古跡，如故宅井、詩禮堂、魯壁、金絲堂以及為紀念孔子講學建造杏壇等；其次是王者宗廟因素，如門戟之制，前殿后寢之制等；第三是宮庭因素，如天子五門之制，王城角樓之制，東、西華門等；第四是宗族家廟因素，如啟圣殿、崇圣祠、家廟等；第五是祭祀因素，在孔廟被祭祀者除孔子、四配、十二哲外，還有先賢先儒、祖先等總數達二百余人，這樣為容納大批從祀者神位，就須得設立廊廡，由此便構成了廊廡院落。

除以上幾個因素外，還突出地表現了孔子圣人地位及孔孟之道神圣性，如泮池、璧水、牌坊等，并以書樓象征孔子在學術方面偉大成就。孔廟成功地運用了傳統庭院組合與環境烘托相結合表現手法，到達了渲染孔子在學術上、教育上卓越貢獻和在古代社會中崇高地位目，是中國古代建筑群中別具一格建筑形制。

孔廟內現有古樹一千二百余棵，與宏偉建筑群相互輝映，個性是夏季，上千只鷺鳥居住在古木之上，構成了孔廟又一獨特景觀，鷺鳥已被曲阜市定為市鳥。

萬仞宮墻

“萬仞宮墻”原名仰圣門，是明代曲阜城正南門。明武宗正德七年（公元1512年），孔廟為劉

六、劉七領導農民起義軍所毀，正德皇帝下令建城衛廟、于是以孔廟、孔府為中心修筑了明曲阜城墻，明世宗嘉靖元年（公元1522年）竣工。在與孔廟正南門相對處設立城正南門。因正南門為孔廟而設，所以應視正南門與孔廟為一體。明代學者胡纘宗為表達對孔子尊敬和贊揚，親書“萬仞宮墻”石額鑲于門上，其意出自《論語》子貢語。魯大夫叔孫武叔以前對大夫們說：“子貢學問很深，比孔子還要強些。”子貢聽說后就給叔孫武叔說：“人學問好比宮墻，我這道墻不足肩頭高，別人很容易看到里面有多少東西，我老師這道墻有好幾仞高（仞：丈量單位，一仞約等于八尺），別人是看不到里面東西，只有找到門，走進去，才能看到這墻內雄偉建筑，可找到門人太少了！”胡纘宗認為數仞宮墻仍不能表達他對孔子贊揚，于是將其改為“萬仞宮墻”。到了清代，乾隆皇帝到曲阜來，為了顯示他對孔子敬仰，把胡纘宗書寫石額換下，自我親筆書寫了同樣四個字鑲于城門。此刻看到“萬仞宮墻”石額，即乾隆皇帝御筆題寫。

金聲玉振坊

金聲玉振坊建于明代嘉靖十七年（公元1538年），“金聲玉振”四字為明代學者胡纘宗手跡，坊上有平面淺雕云龍戲珠，柱頂各設圓雕“辟邪”一只，俗稱“朝天吼”，坊后有一座單孔石橋，上設龍陛，名曰“泮水橋”，橋下泮水原上游接古泮池，下游流經明城正南門西水門入護城河。此橋建于清康熙十六年（公元1677年）。

“金聲玉振”四字出自《孟子·萬章下》，孟子說：“孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也，玉振之也者，終條理也。”意思是說孔子集圣賢之大成，始終而一。“金聲”原意是指我國古代樂器“鐘”發出聲音，“玉振”原意是指我國古代樂器“磬”發出聲音，在古代奏樂時以擊“鐘”為始，擊“磬”為終，金聲玉振原意為一首完善樂曲。孟子將孔子思想比喻為一首完美無缺樂曲，在那里借用孟子語意，是說孔子思想完美無缺，集古圣賢之大成，以到達絕頂意思。

欞星門

欞星門建于明代永樂十三年（公元1415年），原為木質結構，清代乾隆十九年（公元1754年），衍圣公孔昭煥重修孔廟時，換成石柱鐵梁。四根石柱頂端為四大天將，中間平梁上是火焰寶珠，以象征此門由天將守衛而成為參天立地天門。

欞星，即天田星，最早見于史料有漢高祖命祀靈星，凡祭天先祭靈星，古人認為靈星“主得士之慶”，專門管官星。宋仁宗天圣六年（公元1028年），筑郊臺外垣置靈星門，即在祭天之臺外墻置靈星門，形如窗欞，故曰“欞”。孔廟設欞星門，意為祀孔如祀天，此見于宋《景定建康志》、《金陵新志》所記。另外，孔廟有碑記：置欞星門“取其疏通之意，以納天下士”，無論任何地方，只要設有欞星門，那么它門扇必須是由欞子結構而成，因此有疏通之意，孔廟取此意，以招引天下文人學士都來學于此。

欞星門外東西兩側，各有一幢下馬碑，上刻“官員人等至此下馬”，在封建社會，所有來曲阜祭孔官員，無論職位高低，來到孔廟前見到此碑，須文官下轎，武官下馬，以示對孔子尊崇之意。此碑始立于金明昌二年（公元1191年），現僅存東面一幢。

太和元氣坊

太和元氣坊建于明代嘉靖二十三年（公元1544年），全為石質結構。“太和元氣”四字為當時山東巡撫曾銑手書。

“太和”指天地、日月、陰陽會合之氣，“元氣”原意為構成世界原始物質，之后，一些唯物主義者將“金、木、水、火、土”這五行稱為“原氣”，世界上萬事、萬物都是由五行構成。在那里，“元氣”為天地、日月、陰陽會合之氣，是生長萬物根本。“太和元氣”也就是說孔子思想體現了整個人類思想最精華、最高貴一面，如同天地生育萬物一般，能使人類思想到達一種至高無上境地。

太和元氣坊后為“至圣廟”坊，原名為“宣圣廟”坊，始建年代未查到記載，明弘治十六年（公元1503年）廟圖上已有“宣圣廟”坊。清雍正七年（公元1729年）改“宣圣廟”為“至圣廟”。此坊為漢白玉石質。“至”即至高無上意思。

太和元氣坊位處孔廟第一進院落。此院東西各有一座木坊，東為“德侔天地”，西為“道冠古今”。此二坊建于明代永樂十三年（公元1415年），清雍正七年（公元1729年）重修，三間四柱，上方是牌樓，六重四拱，坊下各飾有八只石雕怪獸，中間四只為“天祿”，兩旁四只為“辟邪”，異常古拙。

“德侔天地、道冠古今”意思是說孔子對人類做出貢獻如天地一樣大，孔子思想是空前絕后，無論古今還是將來，都是至高無上。

圣時門

圣時門原為孔廟正門，建于明代永樂十三年（公元1415年），弘治十二年（公元1499年）擴建，清雍正八年（公元1730年）清世宗賜名為“圣時門”。此門建于高臺之上，前后御道上各有浮雕云龍戲珠石陛，系明代雕刻。“圣時門”三字為清高宗乾隆手書。

“圣時”二字出自《孟子·萬章下》，孟子將中國古代四位圣人做了比較后指出：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之時者也”。認為伯夷反對武王滅紂，不食周粟而死，為圣之清者；伊尹，幫忙湯滅夏桀，湯死后輔佐外丙，仲壬死后立湯孫太甲即位，因太甲破壞湯法，被伊尹放逐，三年后太甲悔過，又被伊尹接回復位，孟子稱伊尹為圣之任者；柳下惠是春秋時期魯國大夫，他曾三次被貶黜而仍留任，人問他為什么不離開，他回答說：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”之后，齊攻魯，他派人到齊勸說退兵，沒用一兵一卒，就退了齊軍，所以孟子說他是圣之和者。透過比較，孟子認為孔子是圣之時者，終始而一圣人，是最適合時代圣人，無論任何一個時期，任何一個朝代，孔子思想都應成為正統思想。

璧水橋

進來圣時門，豁然洞開，很大方形庭院內，古木參天，芳草如茵，東西對稱各有一腰門，對面三架拱橋掩跨璧水，半掩著弘道大門，加之石制盆景上綴，使人心曠神怡，無不動情，頓覺進入了“神”境界。崇圣者仰之彌高，觀覽者先睹為快。與此情此景相連接，東邊腰門曰“快睹”，西邊腰門曰“仰高”。“快睹”寓先睹為快之意，“仰高”則出自《論語·子罕》。“仰之彌高，鉆之彌堅”意說孔子之道高深不可測，抬頭向上看，越看越高，學習孔子思想學說，一旦入進門來，才感到里面東西學無止境。此二門建于明代弘治十二年（公元1499年）。過去只有皇帝祭祀才可走正門，一般人只能從仰高門進廟。

前面一水橫穿，三橋縱跨，環水有雕刻石欄，因水“壅繞如璧”取名“璧水”。北京天安門前有金水，那里設“璧水”意為孔子廟宇與皇宮等同，三橋因而得名璧水橋。始建于明代永樂十三年（公元1415年），明弘治十二年（公元1499年）增添石欄，河身砌有河底，原河上為小墻，清康熙十六年（公元1677年）將小墻改為石欄桿。

弘道門

弘道門始建于明代洪武十年（公元1377年），原門三間，當時是孔廟正門。明弘治年間重修孔廟時，改建為五間。清代雍正八年（公元1730年），雍正皇帝欽定為“弘道門”，后由乾隆皇帝題寫“弘道”二字豎匾立于門額。

弘道門下現有石碑兩幢，東碑是元代刻成“曲阜縣歷代沿革志”，記載了曲阜在元代以前歷史沿革概況，具有較高史料價值。西碑是元代“處士王先生墓志銘”，頗有書法價值。二碑原立于曲阜城東舊縣村，1964年移入孔廟。

大中門

大中門是宋代孔廟正門，始建于宋代，明弘治十二年（公元1499年）重修。“大中門”三字匾額系清高宗乾隆手書。

大中門兩側各有綠瓦拐角樓一座，各三間，平面作曲尺形，建在方形高臺之上，這兩個角樓與孔廟后面東西兩角樓構成矩形輪廓，即是元代孔廟輪廓。孔廟內主要建筑物都在此輪廓之內。角樓建于元至順二年（公元1331年）。孔廟設角樓是仿照宮庭皇城角樓之制而建成，意使孔廟像皇宮一樣威嚴。

同文門

同文門始建于宋代，原為三間，明代成化年間擴為五間。清康熙年間名曰“參同門”，清雍正七年（公元1729年）改為同文門。此門是一獨門，左右無墻。以前中國傳統宮殿式建筑，在主體建筑之前常有小型建筑作為屏障，以表示莊嚴，同文門就擔當著奎文閣屏障作用。“同文門”三字為清高宗乾隆手書。

奎文閣

奎文閣原名藏書樓，始建于宋代，重檐五間，金明昌六年（公元1195年）改為三檐，賜名“奎文閣”。明弘治十七年（公元1504年）改為七間，清高宗乾隆皇帝題寫閣匾。

奎文閣東西闊30。1米，南北深17。62米，高23。35米，三重飛檐，四層斗拱，檐下八根八棱石柱，內部結構為層疊式木架，閣兩層，中間夾暗層，原上屋藏御賜經書，暗層藏印板，下層藏御香帛。

“奎”，星名。二十八宿之一。傳說為西方白虎之首，共有16顆星，“屈曲相鉤，似文字之畫”，《孝經》上講“奎主文章”，后人進一步將奎星說成是“文官之首”。所以，金章宗為贊頌孔子是天下文官主，將原藏書樓命名為“奎文閣”。

奎文閣自明弘治十七年（公元1504年）擴建以來，經歷了幾百年風風雨雨和上百次地震，在西面碑亭內有塊碑記載了清代康熙年間一次大地震，“人間房屋傾者九，存者一”，即說百分之九十房屋倒塌，而奎文閣安然無恙。到本世紀八十年代初，奎文閣因歷年久遠，加之多年失修，有些木質糟朽，閣上方扭斜，于是由國家文物局主持，組織古建筑專家聯合擬出修復方案，撥款120余萬元，比原定工期提前一年將奎文閣重新整修。整修完奎文閣，完全持續了原有規格和風貌。

奎文閣廊下東、西各有一幢石碑，東為《奎文閣賦》，由明代著名詩人李東陽撰文，著名書法家喬宗書寫。西為《奎文閣重置書籍記》，記載了明正德六年（公元1511年）劉

六、劉七率農民起義軍攻占曲阜、占領孔廟，“秣馬于庭，污書于池”，將奎文閣藏書“焚毀殆盡”以后，皇帝“又命禮部頒御書以賜”狀況。清代奎文閣中藏書又有增添，清晚期將藏書移入孔府保存。

奎文閣內現為孔子圣跡圖陳列。孔子圣跡圖現存三套，一是明代圣跡圖繪畫，二是明代雕刻圣跡圖木板，三是明萬歷年間圣跡圖石刻。那里陳列系明木板圣跡圖印本。圣跡圖全套120幅，描繪了孔子一生主要活動。

孔廟導游詞（3）

各地游客們：

大家好！歡迎您來到曲阜。首先，請允許我自我介紹一下，我姓賀，是來自快樂旅行團一名導游，以后大家叫我小賀就行啦！不用客氣！

言歸正傳，這次我們目地是曲阜孔府。我在車上先和大家說一下注意事項，我們集合、自由游覽時光已經公布了，請大家不要遲到，不要因為自我而影響其他人，另外，請大家認清我們快樂旅游團標志，看！我們標志是一面旗子上方有一只鳥兒。請大家認清標志，不要走丟。多謝大家合作！

大家看！這就是有名孔府！孔府，又稱衍圣公府，位于孔廟東側，他有一個有名稱號，叫“天下第一家”之稱，是孔子歷代子孫居住地方，也是中國封建社會官衙與內宅合一典型建筑。孔子死后，他子孫后代一向居住在他旁邊孔廟中。到北宋末期，孔氏后裔住宅擴大到數十間，到金代，孔子后裔一向是孔廟東邊，隨著孔子后世官位升遷和爵位提高，孔府建筑不斷擴大，至宋、明、清到達此刻規模。此刻孔府占地約7。4公頃，有古建筑480間，分前后九進院落，中、東、西三路布局。府內存有著名孔府檔案和超多文物。

看！這氣魄雄偉門就是孔府大門，坐北朝南。左右兩側，兩米多高圓雕雌雄石獅大門正中上方高懸著藍底金字“圣府”匾額，相傳為明相嚴嵩手書。那兩個柱子上懸掛對聯寫著：與國咸休安富尊榮公府第，同天并老文章道德圣人家。這副對聯相傳是清人紀均手書。形象地說明了孔府在封建社會中顯赫地位。“富”字上少了一點，“章”字中多了一筆，意思是說衍圣公官職位列一品，田地萬畝千頃，自然富貴沒了頂；孔子及其學說“德侔天地、道冠古今”，圣人之家“禮樂法度”，也就能天地并存，日月同光。

看！這就是第二道大門，俗稱二門。門建于明代，門楣高懸明代詩人、吏部尚書、文淵閣大學士李東陽手書“圣人之門”豎匾正門左右各有腋門一座，耳房一間。在封建社會，平時只走腋門，正門不開，以示莊嚴。

三堂也叫退廳，是衍圣公接見四品以上官員地方，也是他們處理家族內部糾紛和處罰府內仆役場所。為了持續與外界聯系，在內宅門專設兩種傳事差役，一種叫差弁，一種叫內傳事都有十幾人，輪番在門旁耳房內值班，隨時向外和向內傳話。門西側還有一個露出墻外特制水槽——石流，府內規定挑水夫不得進入內宅，只把水倒入槽內隔墻流入內宅。

此刻我們來到了前上房。這是孔府主人接待至親和近支族人客廳，也是他們舉行家宴和婚喪儀式主要場所。院內東西兩側各有一株茂盛十里香樹，每當春夏相交時節，潔白花朵散發出陣陣清香，房前有一大月臺，四角放著四個帶鼻石鼓，是當年府內戲班唱戲時扎棚腳石。清末孔府養著幾十人戲班子，主人一聲令下，立刻開鑼唱戲。前上房內，明間敞亮，正中高懸“宏開慈宇”大匾，中堂之上，掛有一幅慈禧親筆寫“壽”字。

東側間，陳列著乾隆皇帝送給孔府荊根床、椅。桌上放有同治皇帝圣旨原件。還有色彩鮮艷、花紋古樸明代“景泰藍”。梢間中間桌上擺設著一大套滿漢餐具，共同404件。器皿上分別雕有鹿、鴨、魚等，可按其形盛菜，一餐上菜多達190道。長期以來，孔府構成了一種精細獨特菜肴———孔府菜。各種菜制做講究，取名典雅，如繡球魚翅、珍珠海參、神仙鴨子、詩禮銀杏、玉筆蝦仁等名菜，色、香、味、形俱佳。西里間，為孔子七十六代孫、衍圣公孔令貽簽閱文件地方，桌上放有文房四寶，書架上還陳列著儒家經書和孔氏家譜。前上房院東西兩側各有五間配房，是孔府收藏日用禮器內庫房和管帳室。大家能夠去看看

看，蒼松挺拔，魚池東西對列，恬靜雅致，大有步移景遷之感，這就是前堂樓。室內陳設布置仍持續著當年原貌。中間設一銅制暖爐，為當時取暖用具。東間“多寶閣”內，擺設著鳳冠、人參、珊瑚、靈芝、玉雕、牙雕等。里套間為孔子七十六代孫、衍圣公孔令貽夫人陶氏臥室，再里間是孔令貽兩個女兒臥室。七十七代孫、衍圣公孔德成14歲時寫“圣人之心如珠在淵，常人之心如瓢在水”條幅，原封不動地掛在壁上。

那里是后堂樓，后堂樓是二層前出廊7間樓房，東西兩側有二層前出廊配樓各3間。后堂樓是孔子七十七代孫、衍圣公孔德成住宅。

那里是孔府后花園，孔府花園在孔府內宅后院，又名鐵山園。其實鐵山園內并無鐵山，只在花園西北隅有幾塊形似山峰鐵礦石。此石系孔慶容在清嘉慶年間重修花園時移入，稱天降神三環路助他修園，他自我從此也以“鐵山園主人”自稱。

孔廟導游詞（4）

各位佳賓：

《論語》上方開篇有一句話叫“有朋自遠方來，不亦樂乎”。那么我就以孔子這句名言，熱烈地歡迎您來孔子故鄉曲阜參觀游覽。下方，就由我陪同各位游覽并進行導游服務，十分感謝您合作，并衷心地期望您對我工作多提出批評意見。

在來曲阜之前，許多朋友可能已對曲阜和孔子有了不少了解，但也有朋友明白并不十分詳細，此刻，我就在進入景點之前，先把曲阜和孔子狀況簡要介紹一下。

曲阜位于中國山東省西南部，現有人中62萬其中城區人口10萬，面積約890平方公里。“曲阜”二字始見于《爾雅》一書，東漢應邵解釋說：魯城中有阜，委曲長七八里，故名“曲阜”。宋真宗大中祥符5年，也就是公元1012年，為了紀念中華民族始祖軒轅黃帝出生在曲阜，曾一度改名“仙源”縣，金太宗天會7年（公元1129年），又復名曲阜，沿用至今。曲阜是一個小城，然而，曲阜又是一座有著五千年禮貌史文化古城，在這片神圣而又古老土地上，中國遠古傳說中三皇五帝，竟有四人在那里留下了蹤跡。據《史記》、《帝王世紀》等史書記載：“黃帝生于壽丘”，“少昊自窮桑登帝位，稱都曲阜，崩葬云陽山”，此刻曲阜城東8里，仍留下座金字塔式墳墓——少昊陵。中國有句俗話說道“人往高處走，水往低處流”，我們是不是能夠理解為我們中華民族祖先從那里，從黃河中下游向中原，向黃土高原遷徙過程，而我們母親之河，黃河、長江，從黃土高原之上奔騰而下，一瀉千里，最后匯入大海呢！中國還有句古話叫“江南出才子，江北出圣人”，實際上，江北圣人幾乎全出自曲阜。在中國封建時代，受到皇帝賜封圣人一共有6位，他們分別為至圣孔子、亞圣孟子、復圣顏子、述圣子思、宗圣曾子、元圣周公，頭4位都出生在曲阜，后兩位一位是孔子弟子，一位是封地在曲阜，周公后世33代曾在魯國為國君，至今山東稱魯，即起于此。此刻曲阜地上地下文物眾多，文化燦爛，有國家級文物古跡4處，省級11處，市級100余處。1982年曲阜被國務院公布為全國首批24個歷史文化名城之一，1994年曲阜“三孔”被聯合國正式列為世界文化遺產。由于曲阜對東方文化重要貢獻，不少人稱曲阜為世界三大圣城之一：“東方麥加”。在那里，您不得不沉思，也不能不感奮，因為那里深扎著中華民族根，深扎著中國傳統文化根。

各位朋友，在中國，在東方這片有著五千年禮貌歷史土地上，你也許讀不懂青銅器上銘文，也許不理解人頭獸身表現什么，象征什么。但是，當你走進中國人民生活，行走在中華民族繁衍生息、勞動創造古老土地上，你就能感受到、接觸到中國人民在日常生活中流露出來儒家文化氣息，你便能由此體驗到中國人民與其他民族迥然不一樣生活方式、風土人情和理想道德差異。無論你從哪個角度，哪個層次去探究中華民族個性與品格，都不難發現儒家文化基因，在漫長歷史演進過程中，儒家文化幾乎成了中國傳統文化代名詞。而儒家文化創始人，就是孔子。

孔子，春秋時代魯國人，也就是曲阜人，名丘，字仲尼，生于公元前551年，死于公元前479年，享年73歲。孔子3歲時，父親叔梁紇去世，16歲時，母親顏征在去世，少年孔子成了孤兒，開始了他在等級森嚴封建社會中獨自謀生、學習和奮斗一生。

孔子少年發奮自學，勤而好問，青年時代便掌握了參與貴族政治務必熟悉禮、樂、射、御、書、數六藝，進而掌握了《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經資料，為創立儒家文化奠定了基礎。

孔子30歲設學授徒，開始了漫長教育生涯，他首開中國私人講學、面向民眾，提倡“有教無類”之風，成為中國第一位，也是世界上第一位偉大教育家。

孔子51歲時，才做了中都縣令，之后曾在魯攝相事，然而時光不長，他便辭了官，離開魯國開始了他長達14年周游列國之行。

孔子在68歲時回到魯國，他把幾乎全部精力放在了教學和文獻整理上，一向到死。孔子一生是顛沛流離，飽經憂患一生，是艱苦卓絕、激勵奮發一生，是春風化雨，培育英才一生，是著書立說，濟時救世一生。如今，他軀體雖已灰飛煙滅，但他思想，卻潛入每個東方人心靈，他熔鑄了中華民族個性和品格，隨著歷史發展和社會進步，孔子還將引導著人類，跨向21世紀。

曲阜文物古跡和旅游景點很多，大部分與孔子和孔子文化有關。此刻我們所在位置是曲阜明故城正南門外，城門北面是被稱為中國三大古建筑群之一孔廟。城門正上方有“萬仞宮墻”4個大字。“仞”是古代長度單位，一仞約等于8尺。據說，有人稱贊孔子弟子子貢很有學問，子貢聽說以后，就說：“人學問好比宮墻，我學問只有墻頭這么高，人們一看便會看見墻內一切，而我老師孔子這道墻有數仞，不找到它門是不能看到墻內宗廟之美麗、房舍多種多樣”。后人為表達對孔子敬仰，明代胡纘宗就寫了“萬仞宮墻”4個字鑲在城門上，清代乾隆皇帝為了顯示自我對孔子崇拜，又把胡碑取下，換上了自我寫“萬仞宮墻”4個大字。這就是“萬仞宮墻”來歷。

孔廟是后人為祭祀孔子而修建廟宇，始建于孔子死后第2年。面積有327。5畝，仿皇宮之制，分九進院落，左右對稱排列，整個建筑群共有五殿、一閣、一壇、兩廡、兩堂、17座碑亭、54座門坊共466間，南北長約1公里。孔廟恢宏壯麗，面積之大，歷史之久，保存之完整，是世界建筑史上唯一孤例。

孔廟大門東墻外面有“官員人等至此下馬”碑刻，過去，任何官員至此，武官要下馬，文官要下轎，以表示對孔子尊重。

孔廟導游詞（5）

女士們！先生們！

大家好！我叫任一諾。這天，由我來帶領你們游覽“三孔”：孔府·孔廟·孔林。孔子有句名言：“有朋自遠方來，不亦樂乎”我有幸擔任導游，十分高興。我將盡力為大家服務，不足之處，請批評改正。

在參觀三孔之前，請允許我介紹一下曲阜。曲阜地處魯中小區和魯西南平原交界處。大詩人李白曾描述曲阜：“笑夸故人指絕境，山光水色青如蘭”。此刻我們參觀孔廟。孔廟位于曲阜城中心，是古代人們為了幾年孔子生前偉大思想寬闊精神品質所建一座韻味十足建筑。前后九進院落，占地327。5畝，南北長達1公里；共有建筑466間，54座門坊；加之廟內1700余株古樹，一個個直沖云天，聽說當時誰敢砍倒一棵，就會以殺頭處理。每一棵樹，每一個門名字都內含孔子“仁”思想。

孔府與孔廟毗鄰，是孔子嫡系長子長孫居住府第，三路布局，九進院落，共有建筑463間，加上后花園，共占地240畝。孔府，也稱“衍圣公府”。“衍圣”意思是說“圣道”、“圣裔”能繁衍接續，進入孔府大門，由此向后孔府分為三路，東路建有一貫堂、慕恩堂、孔氏家廟等；西路是孔府當年接待貴賓和讀書習禮地方，有紅萼軒、忠恕堂、安懷堂、花廳等；中路是孔府主體建筑，前半部為官衙，后半部為內宅。

孔林，是孔子家庭專用墓地，也是世界上延時最久、規模最大家庭墓地。占地三千多畝。周圍垣墻高3米，厚1。5米，長14。5華里。林內有各種樹木10萬多株，數百種植物。在萬木掩映之中，碑石林立，石像成群，十分壯觀。此刻自由活動3小時，能夠自行游覽“三孔”，也能夠進行游戲、野餐等活動，但務必保證衛生。參觀“三孔”到此結束了，回到家里時，別忘了說你們還有一個這樣導游噢！