第一篇：孔府年節

孔府年節

孔府年節有一些和民間不同的地方，臘八。臘八的一切活動都是圍繞臘八粥進行的。熬粥要安排很多人，“戶人”中的燒火戶在這天專來燒火。支起大鍋，熬出的粥分盛在很多缸里。臘八粥分兩種：一種是粗的，給當差的喝，粥里放大米、肉片、白菜、豆腐之類，喝粥時，一個還給一斤饃饃；另一種是細的，用薏米仁、桂元、蓮子、百合、栗子、紅棗、紅豇豆、江米等熬成，粥面再放上用山楂雕刻的“粥果”。這樣的粥是供內宅，本族以及上供用的?？赘谕饷嬗泻芏嘞慊鹪海荚谂D八這天派尼姑來要粥，要“盆頭米”。

臨近三十，孔府忙年活動中最熱鬧的場面“蒸壯”就出現了，“蒸壯”就是為過年蒸各種饅頭、餃子、糕餅。這時“燒火戶”又來燒火，蒸各式各樣的饅頭。

大年三十整夜包餃子。府內到處燃燈、燃檀香末、鋪地毯、院子里搭彩棚、拉彩帶。午后去報本堂行禮，晚飯后去祖廟辭歲。大人給孩子送“壓歲錢”，裝在紅紙袋里，上面寫有“長命百歲”的字樣，放在小孩子的枕邊，每人準備一個景泰藍食盒，其中放粘米面做的如意、小柿子、桔子等物。

除夕夜晚衍圣公還要親自到安懷堂擺供，祭拜白胡子老神仙，據說孔府中所有的精靈鬼怪都歸這個白胡子老神仙管。

午夜過后所有的人起來拜天地神。在前上房院子里用席子搭起“天地樓”。朝各個方向，東、西、南、北、東北、西南、西北，各擺一張桌子，桌子上擺放神的牌位，正中一張桌子上擺天地神牌位。“天地樓”旁，立“朝天竿”，點“天燈”，日夜不熄，一直要點半個月之久。

元旦早晨醒來，先不說話，用手摸摸食盒里的東西和壓歲錢。起床后拜廟、拜祠堂、接受仆人拜年。本家來孔府拜年。下午當地“龍燈會”的獅子舞等進孔府表演，孔府的當差和“花炮戶”燃放焰火，慶祝新年。

第二篇：孔府觀后感[最終版]

孔廟國子監觀后感 11223027 如果不是選擇了古文名篇鑒賞這門課，我大概不會知道北京有個孔廟，更不會有機會來這里參觀。位于成賢街的北京孔廟古韻古色，踏足這里的我一時失神，竟似乎穿越了時空，看到了封建王朝時的景色，那濃濃的文化氣息中似乎又帶有一絲蒼茫，似是在訴說這什么。

進入廟門，兩側又是滄桑的側柏，將歷史的厚重帶給游人。漫步廟中，朱紅色的大殿，濃郁的樹蔭給我一種置身幻境般的感覺，盡管環境類似，但是這里卻并沒有故宮的威嚴，有的只是一代先賢的睿智和歲月也帶不走的歷史厚重感。并沒有什么令人奇異的景觀，只是普通的碧水，肅穆的漢白玉欄桿，但是因為孔廟這兩個字，卻帶起我無限的敬仰。作為中華五千年來最正統文化的締造者，孔夫子當年門徒三千，游歷各國究竟是怎樣的一種大毅力大智慧呢？然而最終無人愿意實現他的理想，只能回國著書的他心中的苦悶又有誰能理解呢？時間能改變一切，他終究不會知道五千年后自己會有這么的偉大，也不能感受孔廟中每個游人對他的敬仰，但是我想即便他知道了也不會快樂吧？一個只為平天下的理想而奮斗的大賢者，大概從未期望過也不希望自己得到的只是人們的敬仰吧。

他的理想終究沒有實現，即便在無數年后的今天，天下大同仍然只是理想罷了。我們一直在學習他的道，然而我們卻沒人能夠真正領悟他的道，反而學到的都在遺失。社會一直在進步，我們推翻了封建主義，趕走了資本主義，進入了社會主義。然而這是馬克思的學說，是西方圣賢的智慧了。我們都在說古老的東方是多么的文明，多么的神奇，但是為什么偏偏把孔夫子拋棄了呢？從前還有舉國上下都習儒術，盡管可能有些較為偏激，但是我們還是走在自己文明的道路上，并不平坦，甚至有些偏離目標，但是我們心安，然而轉瞬間周圍變了，只有孔廟的天，孔廟的地還是這樣，外面已經全球化了，現在或許能理解孔夫子的只有路旁這滄桑的側柏了吧。

身旁游人依舊，崇敬之心仍在，但是我卻突然發現其實孔夫子并不需要這些空洞的名聲。他只是個普通人，他只是懷著一個善意的心在為自然，為身邊的每個人著想?？释吹揭粋€人們安居樂業的社會。然而從古到今所有人都錯了?；实垡詾檫@是安撫控制子民的工具，改革家覺得這是社會進步的阻礙，而我們缺僅僅把他看成了一種引以為傲的文化，可是誰又真正的看到在歷史中難過的孔夫子呢？無人知，無人解，最終只能無奈站在了神壇之上，莫然接受眾人的膜拜，不知該悲還是該喜。出來時看到了碑林，上前細觀，看到了許多耳熟能詳的名字，明代首輔張居正、明朝指揮北京保衛戰的于謙、清代書畫家鄭板橋、清代文人紀曉嵐、清代文學家及改良主義先驅者龔自珍、清代帝師書法家翁同龢、清道光年間查禁鴉片的林則徐與鄧廷楨、清北洋水師的創建者李鴻章、曾任新中國第一任最高法院院長的末代進士沈鈞儒等。不知道這些名垂青史的大家能否讀懂孔夫子的心呢？

孔廟以西可以遙望見國子監，作為儒學的締造者的孔子，國子監建在孔廟旁也十分正常。但是國子監作為古代中國的最高學府，終究學究氣過于濃厚，與孔廟這樣濃濃的圣賢氣息相比還是落了下乘，也就免去了想要參觀的心思，然而他還是與孔子有所關聯，遠遠觀望了一刻，最終還是踏上了歸路。

2013.11.24觀后記篇二：游曲阜有感

游曲阜有感

——可愛的孔子

變電運行7班 梁毅 ?千年禮樂歸東魯，萬古衣冠拜素王?曲阜是?文圣?孔子的家鄉，孔子晚年曾在此著書講學。曲阜的孔府、孔廟、孔林，統稱?三孔?，是中國歷代紀念孔子，推崇儒學的表征，也是周末我與好友梁夢微游目的地。?三孔?以豐厚的文化積淀、悠久歷史、宏大規模、豐富文物珍藏，以及科學藝術價值而著稱。因其在中國歷史和世界東方文化中的顯著地位，被世人尊崇為世界三大圣城之一，也因此被評為世界文化遺產。

在學術上，孔子的地位自不必說。?三人行必有我師?、?學而不厭，誨人不倦?、?學而時習之，不亦說乎?。。都成為讀書人的名言警句，學習準則。而正是因為孔子有著?圣人?的名頭，在?罷黜百家，獨尊儒術?后成為讀書人的代表，封建統治者通過對他的言論斷章取義，以維護自己的統治。? 比如?以德報怨?貌似儒家正統思想，也頗受今人詬病，成為孔子的一大?罪狀?。西方?圣人?耶穌在圣經中提倡以牙還牙，而孔子也不主張逆來順受，這一點上東西方的先哲的觀點是一致的。?以德報怨?的原句出自《論語.憲問》：?或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德’?孔子沒有明確的說用何種手段?抱怨?但也明確我們應該以德報德而非以德報怨。

而所謂?君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡?更是不曾見于儒家經典。究其根本不過是一句戲文。《左傳》是儒家經典教材，儒家對于?君難?的看法是：?故君為社稷死,則死之;為社稷亡,則亡之。若為己死,而為己亡,非其私昵,誰敢任之??。就是說國君為了社稷國家去死，死得其所，我們就應該與之共同赴難，如果是為自己的私利而死，死的就不得其所。那么大臣們又不是他的奴才，誰該去死呢？孔子的再傳弟子孟子的?民貴君輕?更是深入人心。《孔子家語?六本》中記載孔子曾盲目服從父親的弟子曾子登門訓斥，教導曾子兒女有責任糾正父母的過失，父母有服從?天下大義?的義務?！缎⒔洝分幸灿蓄愃频挠涊d。

像這一類的例子不勝枚舉，我們可以清楚的看出孔子并不是封建統治的擁護者。相反，他的很多主張現在看來仍有一定的思考價值。

《呂氏春秋》記載了兩個關于孔子的故事——子貢贖人和子路拯溺。原文是這樣的： 魯國之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其金于府。子貢贖魯人于諸侯，來而讓不取其金?？鬃釉唬?賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無損于行，不取其金則不復贖人矣。?子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：?魯人必拯溺者矣。?孔子見之以細，觀化遠也。

意思是說，魯國有法律規定：魯國人如果在國外淪為奴隸，把他們贖出來的人，可以從國庫報銷贖金。孔子的弟子子貢（端木賜）在國外贖魯國人，回國后拒絕收下國家賠償金?？鬃诱f：?賜呀，你采取的不是好辦法。從今以后，魯國人就不肯再為淪為奴隸的本國同胞贖身了。你如果收回國家的補償金，并不會損害你的行為的價值；而你不肯拿回你抵付的錢，別人就不肯再贖人了。?子路救起一名落水者，那人感謝他，送了一頭牛，子路收下了?？鬃诱f：?這下子魯國人一定會勇于救落水者了。?孔子能從細小處看到結果，這是由于他對事物的發展變化觀察得遠啊。

在經濟高度發展的今天，做好事不求回報才符合道德要求，而正是由于這一觀點，使大多數人喪失了做好事的主動性。做好事反被誣陷的怪現象更是造成了?老人摔倒，無人敢扶?的悲劇。

到此，孔子似乎仍是一個離我們極為遙遠的形象。接下來我們不妨了解一些孔子的?八卦?。

據說孔子相貌很丑，對于孔子的長相，史記中還有一個相當生動的描述，在孔子在周游列國的14年中，在鄭國跟學生們走散了，過了很久，子貢跑過來說，剛才我在城門處碰到一個人，他給我說了這幾句話，我想這幾句話就是講的你。子貢說：“那個鄭國人說，剛才我在東門看到一個人，額頭突出像堯。脖子長的像皋陶，肩膀又跟子產長得有些相似，下半身比大禹還要短三分，奇形怪狀，瘦弱疲憊的樣子好似喪家之犬。（“東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產，然自要以下不及禹三寸。累累若喪家之狗?！保┚瓦@樣的說法孔子還略有笑意，贊成鄭國人的說法。但偏偏也是孔子嫌棄弟子子羽貌丑，后來了解到子羽的品行才說?以貌取人，失之子羽?。

也許是當時的人都比較淳樸，孔子貌丑并不影響他成為名人，引的衛靈公的夫人南子邀請，只是南子的名聲不好聽，有些缺心眼的子路忘記了老師“父為子隱，子為父隱”的教導，質問道：“這個女人臭名昭著？您為什么不推掉呢？這不是坦坦蕩蕩的君子行為！”作為老師的孔子，此刻本來應該大義凜然的對子路講出一番貫穿“仁義禮智信”的大道理，卻像孩子般的賭咒發誓道：“要是我做了什么見不得人的事，天打雷劈，天打雷劈！”。（“子見南子，子路不說。夫子矢之曰：?予所否者，天厭之！天厭之！”。）

孔子周游列國經常出麻煩，一次被人圍攻，與弟子失散，而原因竟是因為孔子長相兇惡，與惡人陽虎長相相似?？鬃勇犝f后正生氣呢，弟子顏回回來了?？鬃诱f：“回呀，我還以為你死掉了呢?！?，平時做事說話不緊不慢的顏回很有些急智，面不改色心不跳的的回答道：“老師還健在，弟 子怎么敢先死呢？（子畏于匡，顏淵後。子曰∶“吾以女為死矣！”曰∶子在，回何敢死！”）孔子被噎個夠嗆。

流年不利的孔子不久后在衛國叛亂公叔氏的地盤上又被包圍，為了活命的孔子指天為誓，向公叔氏賭咒不再返回衛國后才得以逃脫。有趣的事情就這樣發生了，一出城門，孔子就對趕車的子路說，趕緊調轉馬頭轉向衛國，率直的直率質樸的子路半晌沒有理解老師的意思，最終還是子貢從子路的手中接過了鞭子，幾輛車便掉轉車頭向衛國的都城帝丘馳去；同車的子貢猶豫了半晌終于開口問道 “難道老師認為剛才我們與公叔氏的約定可以不算數的嗎？”，孔子的臉霎時就紅透了，終日呆板嚴肅的長臉上終于現出了非?？蓯蹣幼?，望著越來越遠的蒲地的城郭；小聲的說：如果是被要挾發誓，那么不從也罷?。ā白迂曉唬骸懊丝韶撔埃俊笨鬃釉唬骸耙艘?，神不聽?！薄兑娛酚浛鬃邮兰摇罚?/p>

在整個孔門中，子路與孔子的關系是很特殊的，兩個人很少正面評價對方，似乎總是惡言相向；有一天子路問孔子，如果你去衛國執政，先要做什么呢？孔子回答說那當然是要先有個名分（名不正言不順?。。谑亲勇泛懿灰詾槿坏某靶Φ溃骸笆沁@樣的嗎？你簡直是迂腐透了！”，面對竟然敢罵老師迂腐孔子生氣的回罵道：“你這個小子太粗鄙了啊，子路！”（衛君待子而為政，子將奚先？子曰：“必也正名乎?”子路曰：“有是哉,子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！”），就這樣，這對師徒放下面具，不再裝出斯文的樣子，就像是兩個市井之徒一樣對罵起來。

像這樣有趣的故事還有不少，孔子一生也并非毫無瑕疵，對此有興趣的不妨找一找，但在我看來總體而言瑕不掩瑜，一個活生生的人不可避免的要犯錯，這也是真實孔子相較于圣

人孔子的可愛之處吧。

孔子是這樣總結自己的一生的： “吾十有五而志于學。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。不逾矩”。按照孔老先生“只有看問題的角度和深淺不同，沒有對和錯之分”的教學思路，最新潮的解釋是這樣的：

孔子的補習收費如下: 三十而立：交三十兩者，可以站著聽課。

四十而不惑：交四十兩者有資格發問，可以問到沒有疑惑為止。

五十而知天命：交五十兩，可以幫你卜卦算命，至少可以告訴你明天小考的題目。六十而耳順：交六十兩者，考試時，老師會在你身邊耳提面命，直到考順手為之。七十而隨心所欲 : 交七十兩者，躺、坐、玩手機、打游戲，泡學妹、來不來上課，都 悉聽尊便！篇三：游三孔·泰山有感 游三孔·泰山有感 為了鼓舞公司宣傳報到員的寫作積極性，公司宣傳部周末組織宣傳報到員游三孔、爬泰山。帶著對三孔、對泰山的好奇和向往，星期六早晨五點半我們就早早的出發了。十點多就到曲阜，曲阜整個城市不算太大，卻有著很深的文化韻味，經歷了滄桑，卻不失魅力。這個古城，有2500多年的歷史，可以追溯到春秋時期。她是由山東半島上的魯國建立的，在這個古老的地方一直以來都居住著一個古老的家族——孔氏家族，而孔子正是這個家族的鼻祖。曲阜主要看三孔即孔廟、孔府、孔林。因是快到中午，我們先去孔林，正午的陽光一瀉千里地照著，天高氣爽，云淡風清，森森的古柏和萋萋的衰草掩映著大大小小數不清的陵墓與石碑，不由得讓人產生人生易老天不假年的感嘆。

午飯后，我們先后到了孔府、孔廟，那威嚴的牌樓，森嚴的府邸，氣象萬千的殿堂，鱗次櫛比的石碑，精美絕倫的石雕，甚至莊嚴的路徑，歷經幾千年滄桑風雨，依然一派氣宇軒昂，讓人對中華民族至圣先師那萬古流芳的節操，頓生五體投地的感慨。來孔府，第一感覺就是人非常多，導游應接不暇，一會聽見喊濟南的游客，一會又聽見叫北京的游客，不一會又聽見宿州的游客等，有年長的老人，中青年，小學

生，還有不遠千里來的外國游客，有嬉笑聲，叫賣聲，講解聲·· 游完了三孔后，十分的疲倦，就想在哪能歇歇腳。游完三孔后我們就坐大巴去泰安市住宿，恨不得馬上就到啊。第二天，大家都起的很早，卯足了勁準備爬泰山。泰山不只一座，大大小小的山峰個個相連，有高的、低的、寬的、窄的，不計其數．山峰上是無數塊奇形怪狀的石頭。泰山上最高的山峰有1524米，最低的有600多米，寬的延綿上百公里，窄的也有幾百米。山頂上云霧籠罩，看上去若隱若現。山上有古建筑20多處，歷史文化遺跡2000多處。

我們有一行人有坐纜車的，有徒步爬山的。我和同伴都堅持要自己爬上去，那樣會有一種成就感。導游叫我們在南天門集合，大家分撥開始爬山，剛起步就看見很多人都拄著拐杖，不管是年長的老人，還是青壯的少年，都拄著拐杖，我心想能有多累啊。走了還沒多遠就覺得累啊，我們也買了拐杖，一路上，我們走過長長的石階、彎彎的小路，我們埋頭的往上爬，一路看著奮力攀登的人潮，不斷有人問“還有多遠”。臺階越來越陡峭，抬頭望了望，南天門怎么如此的遙遠。南天門下面的石階是十八盆，是登山路上最險的一段，每抬頭看一眼終點就絕望一次，如此漫長。好不容易終于登上了南天門，回頭看看來路，陡峭啊，像是一條陡直的“天梯”！再往前走就是玉皇頂了，玉皇頂上有個玉皇廟?？上У氖俏摇抵袔?/p>

走進大廳映入我們眼簾的是一副黃河的油畫，氣勢磅礴，勢不可擋，是啊，我們不僅發出感嘆。油畫下面寫著毛主席的一句話：“沒有黃河就沒有我們這個民族”。黃河寧則天下平，這條母親河不僅孕育了中華民族的文明，因攜帶泥沙量大，又稱地上懸河，一次次的給中華民族帶來了沉重的災難。今天我們要走進您，了解您，讓您不再肆無忌憚，讓您再次為中華民族的復興貢獻您的力量。

在此期間范科長一直在囑咐我們說：“了解黃河的歷史外，更要向孫老師學習講解的技巧和、方法、語言、神態、思路等?！?/p>

早在2億多年前，現在的黃河流域地區還是東高西低的態勢，西

部為古地中海，東部為古老的華北地臺，隨著億萬年隆隆的地殼運動，各類物種在生命的演繹中不斷進化。始于6700萬年前的喜馬拉雅造山運動，西部地區逐漸隆起，海洋變為陸地，形成獨特的季風氣候，并孕育了陸地生命奇跡，大約250萬年至160萬年前，青藏高原整體強烈上升，斷裂起伏，最終成為世界屋脊。此后的幾十萬年里，由于古湖泊水下切和溯源沖刷，原來廣泛分布的湖泊相互貫通，區域內各條開始逐漸匯聚成河，蜿蜒向東，逐漸形成了聞名世界的萬里巨川——黃河。

隨后在孫老師的帶領下我們看到了鸚鵡貝殼化石，發現于西藏，是青藏高原由海洋變為陸地的一個真實寫照。黃河的流域概況：它發源于青海省青藏高原的巴顏喀拉山脈北麓的卡日曲，流經青海、四川、甘肅、寧夏、內蒙古、陜西、山西、河南及山東9個省，最后在山東注入渤海，全長5464公里，流域面積79.5萬平方公里。在黃河上游兩邊有天然的山峰做屏障，水量大，水質好，是主要開發水利資源的地方。黃河中游，黃河在此流經廣袤的黃土高原，河水變黃，黃河由此得名。中游地區也是黃河洪水泥沙的主要來源區，黃河90.3%的泥沙來自中游。黃河下游寬、散、淺、亂。黃河從中游帶來了大量的泥沙，加上下游流量變大，比降變小，所以大量的泥沙沉積黃河下游，河床抬高，形成了舉世聞名的“地上懸河”。最突出的部分在新鄉市，河床比新鄉市高20米。黃河的泥沙與長江相比，黃河每年的輸沙量是16億噸，黃河的徑流量是長江的1/17，但是黃河的輸沙量是長江的3倍。黃河支流眾多，流域面積大于1000平方公里的一級支流有76條，其中渭河是黃河最大的支流。流域內主要湖泊有扎陵湖、鄂陵湖、烏梁素海、東平湖。黃河源區西起雅拉大澤山，東至阿尼瑪唧山，南抵巴顏喀拉山，北達柴達木盆地，面積12萬平方公里，集水量為205億立方米，俗稱黃河“水塔”。黃河流域的礦產資源：全國已探明的礦產資源145種，黃河流域就占有114種，其中煤炭的儲備量占50%以上。

黃河流域的文明遺跡：黃河是中華民族的搖籃，華夏文明的發祥地，在夏至北宋的3000余年，黃河流域一直是我國政治、經濟、文化中心。全國著名的八大歷史古都，黃河流經的區域內就有西安、洛陽、鄭州、開封、安陽5座。另有陜西秦始皇陵，山西平遙古城，河南洛陽龍門石窟，安陽殷墟，登封“天地之中”歷史建筑群。山東孔廟、孔府、孔林等6處。世界文化遺產及泰山自然與文化雙遺產。

黃河治理與開發：新中國成立后經過多年建設，黃河中下游已初步形成，“上攔下排，兩岸分滯”的防洪工程體系。修建了以防洪為主要目標的，三門峽、小浪底、路渾、故縣等水庫。先后4次加高培厚了下游1400多公里大堤，開辟北金堤，東平湖滯洪區。1958年、1982年、1996年黃河大洪水，徹底扭轉了歷史上頻繁決口改道的險惡局面。黃土高原地區是我國水土流失最嚴重的地區。也是黃河泥沙的主要來源區，經過50多年的大規模治理，基本形成了以農田建設，植被建設，溝道工程建設為主的三大治理措施體系。黃河流域已累計初步治理水土流失面積約23萬平方公里，年均減少入黃泥沙4億多 噸。新中國成立后，進行了大規模的水利建設，形成寧蒙、汾渭、豫魯三大灌區和上游引水提水灌區。流域灌溉面積由1200萬畝提高至 1.1億多畝。作為西北、華北地區的主要水源，黃河承擔著約1.4億人口，50多座大中城市，420個縣（旗）城鎮，晉陜和寧蒙地區能源基地，中原油田和勝利油田的供水任務。引黃濟津、引黃濟淀、引黃濟青等調水工程，還為流域外提供應急供水。黃河流域水電資源豐富，黃河干流在建和已建水利樞紐和水電工程28座，自上而下主要有龍羊峽、李家峽、劉家峽、萬家寨、三門峽、小浪底等。發電總裝機容量近2萬兆瓦，年發電量達600多億度。

黃河流域悠久的歷史，為中華民族留下了十分珍貴的遺產，留下了無數名勝古跡，是我們民族的驕傲。讓我最震撼的是正廳的恐龍化石——禮賢江山龍。禮賢江山龍是1977年在浙江省江山市禮賢鄉晚白堊紀地層中發現的。該化石保存有：背椎、尾椎、肩胛骨、鳥喙骨、股骨、恥骨、坐骨和肋骨等。它代表巨龍科一新屬新種，是我國巨龍科化石的首次發現。禮賢江山龍長約20米，是迄今為止浙江發現的最大、最完整的蜥腳類恐龍。龍的背后是“天地大棋盤”，“天地大棋盤”是目前國內最大的銅雕壁畫，由中國銅雕大師朱炳仁先生和衢州市文化局共同創作設計，通高17.99米，寬12.99米，寓意衢州文化“天長地久”。壁畫左上角的畫面是圍棋仙地——爛柯山的風光，代表了“棋子文化”；右下角的畫面是全國重點文物保護單位——孔氏南宗家廟，代表了“孔子文化”。整個畫面既是一個棋盤，又是《論語》書頁；縱橫交錯的線條同時又體現了衢州作為“四省通衢”之地的內涵，也包含了“兩子文化”水乳交融的寓意。棋盤右上方6顆棋子，棋勢取自《爛柯古譜》，左下方6顆，棋勢取自韓國李昌鎬與國手丁偉在南宗孔府的對局，每顆棋子的畫面分別表現了江郎山、錢江源頭、衢州府城、廿八都古鎮等衢州著名的自然或人文景觀。整個“天地大棋盤”，以“兩子文化”為核心，包容了各縣（市）文化精華，共同體現了衢州文化“擁‘兩子’而行天下”這一主題。

第三篇：孔府宴導游詞

孔府的歷代主人們，需要迎迓接待圣駕，又要向皇宮進貢、歡宴欽差大臣、接待各級祭孔官員，加之府內的婚宴、壽宴、喪禮的需要，因而孔府的飲食之講究、孔府宴之精美，是一般人難以想象的，可謂獨樹一格。孔府菜有悠久的歷史和精湛的烹調技藝，其烹調技藝和傳統名菜都是代代承襲，世世相傳，經久不衰。由于孔府主人的特殊地位，衍圣公夫人又多是各地的宦門貴族之女，孔府菜就能廣泛吸收宮廷、官府和民間烹飪技藝特點，從山珍海味到瓜、果、菜、蔬，甚至山林野菜都能制出美味佳肴。經孔府歷代名廚精心創制，在繼承傳統的基礎上，著意創新，自成一格，因而孔府菜成為我烹飪文化寶庫中的一顆瑰寶?？赘说拿麡O為講究，為體現其書香門第的不俗，在飲食生活中對菜肴的名稱也要寓意深遠。有的取名古樸典雅，富有詩意，如“一卵孵雙鳳”、“詩禮銀杏”、“陽關三疊”、“白玉無暇”、“黃鵬迎春”。有的是投其所好引人入勝，如“帶子上朝”、“玉帶蝦仁”、“珍珠海參”、“雪麗琥珀”。有的名稱用以贊頌其家世之榮耀或表達吉祥如意，如“一品鍋”、“一品壽桃”、“一品豆腐”及“福、祿、壽、喜”、“萬壽無疆”、“吉祥如意”、“全家平安”、“年年有余”等?？赘捎诮哟藛T的不同，上自皇帝、王公大臣，下至地方官員、親朋貴戚，以及各種慶典，待客宴席就要根據飲宴者的身份或親疏而劃分成不同規格、不同等級，因而孔府宴可分為三六九等。最高級的酒席，據孔德懋（孔子七十七代嫡孫女）女士在《孔府內宅軼事》中介紹：最高級的酒席，每桌上菜130多道，這種酒席叫“孔府宴會燕菜全席”，又叫“高擺酒席”。歷代皇帝和蔣介石、顧祝同、劉峙、孔祥熙、馮玉祥等人受過此種招待。“高擺”是燕菜全席上特有的裝飾品。糯米面做的，1尺多高，碗口粗的圓柱形，擺在四個大銀盤中，上面鑲滿各種細干果，形成絢麗多彩的圖案，聯起來就是這個酒宴的祝詞。做“高擺”，像繡花一樣，四個高擺就需要12名老廚師48小時才能完成。這種酒席還要用特制的“高擺餐具”，瓷的、銀的、錫的各種質地都有，都是專套定做的，如果損壞一件，就無法買到配齊，因此每次使用都要安排可靠的人專門照管餐具。餐具的形狀有方形的、元寶形的、祥云形的——根據府菜的特點設計。餐具中還有一套是帶“水池子”的，加熱水可保持飯菜長時間不涼?？傊?，“燕菜全席”酒宴有一套完整的規格。對最高級的第一等酒席，很多資料稱之為“滿漢宴”。又稱“滿漢全席”?！皾M漢宴”的餐具是孔府中最珍貴的一套食器，是乾隆皇帝恩賜的“御賜銀質禮食大宴食器”，由404件主、副、配和大小器皿組成，可供上196道菜肴的大席之用。可能是由于乾隆皇帝的“滿漢姻緣”，又賜更高規格的餐具，加之宴席上充實以滿族的“全羊帶燒烤”等，比漢族的熊掌、駝蹄、燕窩、魚翅等別具風味，因而菜肴更豐盛之故，而形成了“滿漢宴”。“府菜”酒席中較普通的是婚、壽、喪、祭和接待貴賓用的“魚翅四大件”、“海參三大件”宴席。菜肴隨宴席種類確定，什么席，首個大件就上什么，之后還要跟兩個與大菜組配的菜——稱為行菜。如魚翅四大件，開始先上八盤（干果、鮮果各四）；然后上第一個魚翅大件，接著跟兩個炒菜行件；第二個大件上鴨子大件，跟兩個海味行件；第三個大件上鱖魚大件，跟兩個素口淡菜行件；第四個大件上甘甜大件，如蘋果罐子，后跟兩個行菜，如冰糖銀耳、糖炸魚排。少頃，再上兩盤點心，飯菜四個，最后四個素菜，緊跟四碟小菜，最后上面食。最低等的酒席是給府內仆人們吃的，仆人們不能上桌子吃飯，在前上房院的大院子里搭起天棚，地上鋪上新炕席，仆人席地而坐，圍成圓圈，叫做“坐席”。每一“桌”席有十碗菜，這種菜的規格叫“十大碗”，據一張“十大碗”的菜單記載，這十大碗菜有：海參、魚肚、紅肉、清雞絲、瓦塊魚、白肉、肉餅、海米白菜、八仙湯、甜飯。孔府內的飯菜也不都是山珍海味，有一套“公爺飯”食譜，就是六個普通菜，還有咸糊糊、煎餅、山芋、咸菜，都是山東農村老百姓的日常食品，但經過細做而成。山芋是孔林里特產的一種林芋，香滑糯軟，清代曾做為貢品獻給朝廷?？赘镒畲值牟艘汶缦滩肆耍珉绨撞?、腌蘿卜、醉螃蟹等。腌白菜是用白菜心，根部切開口塞入特制的調料，排放在缸內，加蓋密封，一個月后即可食用，酸甜咸辣，清爽脆口，名叫“珊瑚白菜”。腌蘿卜是蘿卜切成螺旋狀，排放入缸，以糖醋浸泡，叫做“蓑衣蘿卜”。孔府菜現已成為我國烹飪菜系的重要代表，“孔膳”餐館也已涉足海內外，孔府菜為更多的人們所欣賞和品味 孔府宴分三六九等，單就較高級的兩等來說，其數量之多、佳肴之豐美，是頗為驚人的。第一等是招待皇帝和欽差大臣的“滿漢宴，是滿、漢國宴的規格。一席宴，光餐具就有404件。大部分是象形餐具，有些餐具的名就是菜名，而且每件餐具分為上中下三層，上層為蓋，中層放菜，下層放熱水。滿漢宴要上菜196道，全是名菜佳肴，如滿族的?全羊帶燒烤”，漢族的駝蹄、熊掌、猴頭、燕窩、魚翅等。另外，還有全盒、火鍋、湯壺等。第二等是平時壽日、節日、婚喪、祭日和接待貴賓用的“魚翅四大件”和“海參三大件”宴席。菜肴隨宴席種類確定，什么席，首個大件就上什么；大件之后還要跟兩個配伍的行件。如魚翅四大件：開始先上八個盤（干果、鮮果各四），而后?上第一個大件魚翅，接著跟兩個炒菜行件；第二個大件上鴨子大件跟兩個海味行件；第三個大件上鮭魚大件，跟兩個淡菜行件；第四個大件上甘甜大件，如蘋果罐子，后跟兩個行菜，如：冰糖銀耳、糖炸魚排。少傾，上兩盤點心，一甜一咸。接著在上飯菜四個（四個瓷鼓子，如果上一品鍋，可代替四個瓷鼓子。因為鍋內有四樣白松雞、南煎丸子加油菜、栗子燒白菜、燒什錦鵝脖。在后四個素菜，緊跟四碟小菜，最后上面食。若是海參三大件，也是先上八盤干鮮果，然后上海參大件，第二、三個大件是神仙鴨子、花籃鮭魚（俗稱季花魚）或詩禮銀杏。每個大件也要跟兩個行菜，如粹活蝦、炸熘魚、三鮮湯等，飯菜仍是四個，如元寶肉、黃燜雞等。如果是燕席四大件，就要有帶燒烤的菜了。如烤鴨、烤豬、繡球魚翅、珍珠海參、玉帶蝦仁等。在飯菜方面，秋天是菊花火鍋，兩火鍋一葷一素，冬天是雜燴火鍋、什錦火鍋和一品鍋?？赘纾俏×巳珖鞯氐呐胝{技藝而逐漸形成的，孔府的內眷多來自各地的官宦的大家閨秀，她們常從娘家帶此菜是乾隆皇帝下江南到曲阜，孔府設宴接駕時所精心烹制的一道開席迎賓參湯。第一品 金鉤銀條 不用介紹了相信大家都會知道了不用介紹了相信大家都會知道了！第二品：帶子上朝 清朝光緒年間，七十六代“衍圣公”孔令怡之母帶其兒女進京為慈禧太后祝壽，返回曲阜時，孔府族長特為其設宴接風，內廚為頌揚孔氏家族的殊榮，特制次菜，取名為“帶子上朝”。第三品：翡翠群邊 北宋宋仁宗祭祀孔子時，曾問孔子后裔：“曲阜有何古跡？”答曰：“三孔兩廊一昊陵”又問：“孔府菜肴何為美？”答曰：：詩禮銀杏甲魚群“甲魚群就是指甲魚骨殼四周的軟組織，是海八珍之一。第四品：龍鳳呈祥 相傳乾隆女兒嫁到“天下第一家”的孔家，在結婚宴席上創制此菜，用上好的龍井茶、土雞、荷花燈精心烹制而成，龍井茶比喻為新娘雖嫁到孔負但仍貴為龍脈，雞象征為“鳳”，荷花象征家庭和睦，味道鮮美無比。第五品：玉帶蝦仁 “玉帶蝦仁”是孔府名菜，是當時封爵上任的必備上等菜肴。菜品蝦身中段留有一節蝦殼，色澤紅亮，與雪白的蝦身形成強烈的對比，喻為：“玉帶著身”，象征朝中大臣的蟒袍玉帶。第六品：諸子貢師 此菜中間是由筍干發制切片制作而成，象征德高望重的孔子端坐中間，四周則以一端用白菜葉包起熏肉片的鮮竹筍朝向中央。相傳孔子的學生向孔子拜師習禮都有帶上一塊臘肉的習俗，才品種的熏肉就表達了這層含義。第七品：偷梁換柱相傳此菜是秦始皇焚書坑儒時，朝中大臣張閣老為保全孔家后人，就用自己的兒子與孔家人調換，制作此菜暗中傳遞信息，此古時期一直被孔家世代傳頌。第八品：甜美盛世 紀曉嵐曾為孔府寫過一幅對聯“與國咸休 安富尊榮公府第/同天并老 文章道德圣人家”孔府為答謝 紀曉嵐，專門請人設計此菜。用木瓜榨汁，配以竹蓀烹制而成，色澤金黃，象征者太平盛世。第九品：圣賢汞肉 此菜肉質滑嫩，肥而不膩，還有稻香的清香，是青代孔府向皇家進貢的菜品之一。第十品：詩禮銀杏 孔氏家族被稱為“詩禮世家”?？赘凶姸Y堂，堂前有兩株銀杏樹，蒼勁挺拔，孔府宴中的銀杏就是取自此樹之果，故名“詩禮銀杏”。改良后用鮮榨南瓜汁代替了當時的糖蜜汁，不失其味，色如琥珀，清香淡美，具有降血壓、降血糖、降血脂之功效。第十一品：金鉤銀條相傳有一次乾隆皇帝來孔廟朝圣，席間他什么也不愿吃，想吃點素菜，當時孔府廚師隨即抓了一把綠豆芽，去根須、芽瓣，急炒后加入湖蝦米。乾隆見黃白分明，品嘗后說道：“清素鮮脆，很合口味，真是一道好菜?！庇谑驱埿拇髳偺峁P揮毫寫下“金鉤銀條” 第十二品：銀龍金湯長壽面 此面主料為銀鱈魚和綠豆面，是孔府專為王公大臣過生日所上的一道面食，也是孔府壽宴中的精選菜品！

通天魚翅 據說清乾隆皇之十三妹，臉長黑色胎記，術士比為太陽之命，克家庭，害宗祖。后高人進言，謂配天下福澤最厚之人可解，乃選山東曲阜孔代。大婚之日，宴席的極口錢翅，即被命為“通天魚翅”。意指天下與孔家通婚也......“通天魚翅”確也是山東名菜，且更是出自孔府，《孔府名饌》中記有“白信通天翅子”一菜。但回避了此菜之賊。而今曾有文章稱此菜是清代乾隆皇帝嫁妹而產生，實際則是乾隆嫁女，此女是圣賢皇后所生，倍受寵愛。這位公主臉上有塊黑痣，據相術家說這塊黑痣主災，破災的唯一辦法是下嫁給比王公貴族更顯達的人家。經過選擇，考慮再三，只有衍圣公是最為顯達之人，他可在皇宮中御道上行走，能帶子上朝，與皇帝并行。皇帝到曲阜時，還得向衍圣公的祖先——孔子行三跪九叩之大禮。所以，乾隆皇帝第一次來曲阜就說定將女兒下嫁孔府。

由于當時規定皇族漢滿不能通婚，為了避開公規，皇帝就將女兒寄養到中堂于敏中家中，然后由于出面和孔家訂婚，以于家的閨女（作為于襄公的第三女）與七十代衍圣公孔憲培結婚。完婚后，皇帝對孔家恩寵倍加，乾隆皇帝還多次帶皇后來曲阜，每次駕臨孔憲培和夫人于氏到曲阜南門外迎接。此后，孔府舉辦宴會時就有命名為“通天魚翅”的大菜上席。于夫人死后，七十三代衍圣公孔憲鎔給于夫人建有專祠——幕恩堂，兼以感謝皇恩。以后仍將此菜列為幕恩堂之大型酒席菜上席，并流傳到社會上成為山東名菜。2孔府一品鍋 一品鍋之名源于孔府，是由皇帝賜名的一款孔府名菜，孔子后代承襲衍圣公，在明、清兩代封爵為“當朝一品”官銜。乾隆皇帝賜孔府《滿漢全席》銀餐具中最大的一件，稱當朝一品鍋。另外還有一種圓形不分隔的一口鍋，名曰“鐘鼎一口品鍋”。后來的一品鍋，因放入的鍋料不同，又有燕菜一品鍋、魚翅一品鍋、海參一品鍋、什錦鍋、素鍋等 “孔府一品鍋”是由皇帝賜名的一款孔府名菜。據說清朝歷代皇帝常到孔府，而孔府也常帶廚師進宮制作孔府佳肴，請皇太后、皇帝和娘娘品嘗。清朝繼承明朝品官等級制，把官銜分為一至九品，一品為最高，九品為最低。清朝將孔府列當朝一品官的官府。因而，皇帝對孔府用雞、豬蹄、鴨、海參、魚肚等各種珍貴原料一起烹制成的湯菜，賜名為“當朝一品鍋”，成為孔府及所有一品官府的名菜。此菜歷代相傳，至全國解放前，山東、江蘇、上海等地一些高級菜館仍有供應，解放以后，長期中斷。現在隨著各幫特色菜看的恢復和發展，近幾年來該菜又重新出現，但用料與制法已略有不同，餐具也不同了。

3神仙鴨子 神仙鴨子，又稱清蒸鴨子，是孔府宴中歷史悠久的大件菜，據記載：在孔子第七十四代孫孔繁坡任山西同州知府時，有一天其隨從廚師做了一道清蒸全鴨，食之肉爛脫骨，湯鮮味美，肥而不膩，當即詢問此菜做法，待廚師答曰：”上籠清蒸，插香計時，香盡鴨熟“?？追逼侣犙?，深感驚奇，連稱，神仙鴨子，故而得名，并成為后來膾炙人口的美味佳肴。

4八仙過海鬧羅漢八仙過海鬧羅漢是孔府喜慶壽宴時的第一道名菜，從漢初到清末，歷代的許多皇帝都親臨曲阜孔府祭祀孔子，其中乾隆皇帝就去過七次，至于達官顯貴、文人雅士前往朝拜者更為眾多，因而孔府設宴招待十分頻繁，孔宴聞名四海，八仙過海鬧羅漢，便是孔府名菜之一，它選料齊全，制作精細，口味豐富，盛器別致，該菜取用魚翅、海參、鮑魚、魚骨、魚肚、蝦、雞、蘆筍、火腿等十幾種原料為主，以雞作為“羅漢”，其中八種主料為“八仙”，故名為八仙過海鬧羅漢此菜一上席隨即開鑼唱戲，一面品嘗美味，一面聽戲，十分熱鬧。5一卵孵雙鳳 一卵孵雙鳳又名西瓜雞，為孔府名廚首創，用西瓜制菜始于清宮，孔府此菜是用西瓜和雛雞加干貝、口蘑等配料烹制而成，其口味清鮮，營養豐富，頗有特色，孔令貽品嘗后極為先贊賞，便問廚師此菜何名？廚師答西瓜雞，孔令貽認為該菜制法別致，滋味鮮美，但名稱不雅，后來他就將此菜更名為一卵孵雙鳳，即以西瓜為卵，兩雞為鳳，從此該菜便成為孔府菜中的上品。6 孔門豆腐這是一道典型的孔府菜。以前孔府有許多的佃戶，其中一個姓韓的豆腐戶家住城東北書院村，他家祖祖輩輩給孔府送豆腐。韓家兄弟倆單獨過日子，兄弟倆每天各給孔府送一塊豆腐。有一年三伏連陰天，韓家老二做的豆腐沒賣完，怕壞了，就把豆腐打成許多小塊，放在秫秸簾子上分開晾著，誰知天陰柴濕燒火冒煙大，不小心把簾子燒著了，簾子上的豆腐塊連燒帶煙熏，有的糊糊包包，有的熏黃了。韓老二小本生意舍不得扔，把豆腐放在鹽水里煮了煮，一吃味道挺不尋常，于是他送了些豆腐到孔府讓衍圣公品嘗，衍圣公也覺得味道不錯，于是又讓廚師在煮豆腐時放了桂皮、花椒、辣椒粉等，味道就更好了。從此，韓老二就專門給孔府送熏豆腐。有一年乾隆來曲阜，孔府擺了個豆腐宴招待皇上，其中上了一道熏豆腐，皇上很感興趣，吃的十分可口，對熏豆腐大加贊賞，還給了做熏豆腐的韓老二一些獎賞，從此熏豆腐便成了曲阜特色風味名吃。7 詩禮銀杏 這是一道典型的孔府菜。孔子教育他的兒子孔鯉說：“不學詩無以言，不學禮無以立?！币馑季褪钦f：不學詩就不會說話，不學禮就不懂得立身行事?？鬃拥暮蟠苑Q是詩禮世家。五十三代衍圣公孔治在孔廟內建了一座詩禮堂，堂前有兩棵銀杏樹，果實碩大豐滿，以前這道菜的主料就取于這兩棵樹上，所以由此得名“詩禮銀杏”。8 陽關三疊 陽關三疊是一道典型的孔府菜，又名叫山層雞塔。本是古人為唐代詩人王維的千古絕唱《贈別》譜寫的曲子，借為菜名。詩中這樣寫道：渭城朝雨憶清晨，客舍清清柳色新，勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。在此希望您在我們孔府西苑用餐后能增進我們的友情，我們真誠期待您的下次光臨！此菜外焦里嫩，鮮香適口，色澤金黃。

金勾掛銀條 有一次乾隆皇帝來孔廟朝圣，一路上吃厭了山珍海味，席間沒有一點胃口，這可急壞了衍圣公和廚師們。這時正好有豆芽戶送來了新鮮的豆芽，廚師便把豆芽掐頭去尾用急火清炒，隨便放了幾?；ń泛秃Ｃ?，端給皇上用，皇上感覺清脆可口，頓時胃口大開?；噬蠁柕来瞬撕蚊?？由于這道菜是應急的菜，還沒來得及起名，于是就請皇上賜名，皇上隨口說道：金勾，海米；銀條，豆芽。這黃白分明，好像是金勾掛銀條。此菜便由此得名。10烤花攬桂魚 桂魚即厥魚，又名鯽花魚，是我國名貴特產，骨疏，鱗微，刺少，味道鮮美，營養豐富。桂魚是孔府菜中的上品，烹調方法多種多樣，各有特色。由于桂魚諧“貴余”之音，喻富貴有余之意，所以歷代孔府每逢喜慶宴會，桂魚佳肴必登席，此菜運用孔府特有烤法，味道鮮美，白中透紅，佐以香醋、姜沫優勝一籌，是孔府菜名饌之一。11 圣書香 是一道新孔府菜。鄉黨篇是《論語》的第十篇，講的是飲食文化和風土人情，比如：食不厭精，膾不厭細。為何叫圣書？是因為《論語》又稱圣書。它是由松籽、玉米、銀雪魚精制而成，魚是富貴有余、連年有余的意思，松籽和玉米則雙雙體現了食不厭精、膾不厭細。12 列國行 這是一道創新孔府菜?？鬃?4歲開始周游列國，前后共經歷了14年，曾經到魏、宋、曹、鄭、陳、蔡、楚七個諸侯國家，公元前484年也就是孔子68歲的時候返回魯國，他在這14年里留下的寶貴遺產集于一車。此菜選用上等蝦仁、面包糠、布朗果精制而成。13 帶子上朝14 一品豆腐

第四篇：山東孔府導游詞

山東孔府導游詞4篇

作為一無名無私奉獻的導游，往往需要進行導游詞編寫工作，導游詞可以幫助旅游者欣賞景觀，以達到游覽的最佳效果。優秀的導游詞都具備一些什么特點呢？下面是小編整理的山東孔府導游詞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

尊敬的游客朋友，女士們，先生們：

你們好！歡迎各位來到孔子的家鄉曲阜參觀游覽，同時也感謝您選擇我作為您此次游覽的向導。我是曲阜XX旅行社的導游員張某，大家可以叫我小張或者張導?？鬃佑芯涿裕骸坝信笞赃h方來，不亦樂乎?！毕旅婢妥屛覒阎Y識新朋友的欣喜心情，為大家提供導游服務。

孔廟是祭祀孔子的禮制廟宇。孔子是我國春秋末期著名的思想家、教育家，被尊為儒家學派的創始人。據記載，孔子生而首上圩頂，似尼丘山之形，故因名丘，字仲尼。

孔子在一生艱辛探索的社會實踐中，深入了解和認識了當時社會，逐步創立了儒家思想的基本體系，成為當時著名的政治理論家、教育家、思想家。他創立的儒學思想在中國乃至世界歷史上都有著很大的影響。孔子死后第二年（公元前478年），魯哀公將孔子生前所居之堂改做“壽堂”，房屋三間，里面陳列著孔子使用過的“衣、冠、琴、車、書”，“因以為廟，歲時奉祀”，即每年按時祭祀。盡管當時孔子已是相當知名的學術大師，但儒家還只是一個學派，孔子的地位不高，所以最初的孔廟也僅僅是孔子的故居。漢代以后，孔子及儒學地位逐漸提高。

據記載，從公元220年到解放前，孔廟先后重修擴建七十多次：歷經兩千余年的歷代重修擴充，便得曲阜孔廟形成了規模宏大的古代建筑群。共占地約14萬平方米，殿堂閣廡466間，門坊54座，碑亭17座。規模之大，與北京故宮、承德避暑山莊并稱為全國三大古建筑群。

孔廟的總體布局是由孔子當年的故居長期發展而來的，至今已有二千四百余年的歷史?？讖R建筑發展追求的建筑效果是通過建筑群整體所造成的環境去烘托孔子的豐功偉績和儒學圣教的高深博大來完成的。因此，孔廟建筑的藝術表現力首先是它的總體布局及建筑序列的完整性；其次是它的個體建筑的處理及每道院落的格局，每個殿、堂、樓、門、亭都充分顯示出了各自的重要作用；第三是個體建筑的細微方面，充分體現了我國古代建筑家們在設計和施工方面的無與倫比的建筑藝術成就。在整體建筑方面，孔廟采用古代傳統的宮庭式建筑形式。但它經過歷史上的多次重修擴建，每當重修擴建的時候，它必然要受到前代孔廟建筑形制、規模等因素限制，然而，孔廟的建筑群體最終成功地利用了先代遺產，既體現了歷史遺產的延續，又保持了它的總體的完整性。這種獨特的建筑形制是由多種因素促成的。首先，孔廟是孔子故宅擴建而成的，它保存了許多有關孔子的古跡，如故宅井、詩禮堂、魯壁、金絲堂以及為紀念孔子講學建造的杏壇等；其次是王者宗廟因素，如門戟之制，前殿后寢之制等；第三是宮庭因素，如天子五門之制，王城角樓之制，東、西華門等；第四是宗族家廟因素，如啟圣殿、崇圣祠、家廟等；第五是祭祀因素，在孔廟被祭祀者除孔子、四配、十二哲外，還有先賢先儒、祖先等總數達二百余人，這樣為容納大批的從祀者神位，就須得設立廊廡，由此便形成了廊廡院落。除以上幾個因素外，還突出地表現了孔子的圣人地位及孔孟之道的神圣性，如泮池、璧水、牌坊等，并以書樓象征孔子在學術方面的偉大成就?？讖R成功地運用了傳統的庭院組合與環境烘托相結合的表現手法，達到了渲染孔子在學術上、教育上的卓越貢獻和在古代社會中崇高地位的目的，是中國古代建筑群中別具一格的建筑形制。

孔廟內現有古樹一千二百余棵，與宏偉的建筑群相互輝映，特別是夏季，上千只鷺鳥居住在古木之上，形成了孔廟又一獨特的景觀，鷺鳥已被曲阜市定為市鳥。

萬仞宮墻

“萬仞宮墻”原名仰圣門，是明代曲阜城的正南門。明武宗正德七年（公元1512年），孔廟為劉六、劉七領導的農民起義軍所毀，正德皇帝下令建城衛廟、于是以孔廟、孔府為中心修筑了明曲阜城墻，明世宗嘉靖元年（公元1522年）竣工。在與孔廟正南門相對處設立城正南門。因正南門為孔廟而設，所以應視正南門與孔廟為一體。明代學者胡纘宗為表達對孔子的尊敬和贊揚，親書“萬仞宮墻”石額鑲于門上，其意出自《論語》子貢語。魯大夫叔孫武叔曾經對大夫們說：“子貢的學問很深，比孔子還要強些?！弊迂暵犝f后就給叔孫武叔說：“人的學問好比宮墻，我的這道墻不足肩頭高，別人很容易看到里面有多少東西，我老師這道墻有好幾仞高（仞：丈量單位，一仞約等于八尺），別人是看不到里面的東西的，只有找到門，走進去，才能看到這墻內雄偉的建筑，可找到門的人太少了！”胡纘宗認為數仞宮墻仍不能表達他對孔子的贊揚，于是將其改為“萬仞宮墻”。到了清代，乾隆皇帝到曲阜來，為了顯示他對孔子的敬仰，把胡纘宗書寫的石額換下，自己親筆書寫了同樣四個字鑲于城門。現在看到的“萬仞宮墻”石額，即乾隆皇帝的御筆題寫。

金聲玉振坊

金聲玉振坊建于明代嘉靖十七年（公元1538年），“金聲玉振”四字為明代學者胡纘宗手跡，坊上有平面淺雕云龍戲珠，柱頂各設圓雕“辟邪”一只，俗稱“朝天吼”，坊后有一座單孔石橋，上設龍陛，名曰“泮水橋”，橋下泮水原上游接古泮池，下游流經明城正南門西水門入護城河。此橋建于清康熙十六年（公元1677年）。

“金聲玉振”四字出自《孟子萬章下》，孟子說：“孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也，玉振之也者，終條理也?！币馑际钦f孔子集圣賢之大成，始終而一?！敖鹇暋痹馐侵肝覈糯鷺菲鳌扮姟卑l出的聲音，“玉振”原意是指我國古代樂器“磬”發出的聲音，在古代奏樂時以擊“鐘”為始，擊“磬”為終，金聲玉振的原意為一首完善的樂曲。孟子將孔子思想比喻為一首完美無缺的樂曲，在這里借用孟子語意，是說孔子思想完美無缺，集古圣賢之大成，以達到絕頂的意思。

欞星門

欞星門建于明代永樂十三年（公元1415年），原為木質結構，清代乾隆十九年（公元1754年），衍圣公孔昭煥重修孔廟時，換成石柱鐵梁。四根石柱頂端為四大天將，中間平梁上是火焰寶珠，以象征此門由天將守衛而成為參天立地的天門。

欞星，即天田星，最早見于史料的有漢高祖命祀靈星，凡祭天先祭靈星，古人認為靈星“主得士之慶”，專門管官的星。宋仁宗天圣六年（公元1028年），筑郊臺外垣置靈星門，即在祭天之臺的外墻置靈星門，形如窗欞，故曰“欞”。孔廟設欞星門，意為祀孔如祀天，此見于宋《景定建康志》、《金陵新志》所記。另外，孔廟有碑記：置欞星門“取其疏通之意，以納天下士”，無論任何地方，只要設有欞星門，那么它的門扇一定是由欞子結構而成，因此有疏通之意，孔廟取此意，以招引天下的文人學士都來學于此。

欞星門外東西兩側，各有一幢下馬碑，上刻“官員人等至此下馬”，在封建社會，所有來曲阜祭孔的官員，無論職位高低，來到孔廟前見到此碑，須文官下轎，武官下馬，以示對孔子的尊崇之意。此碑始立于金明昌二年（公元1191年），現僅存東面一幢。

太和元氣坊

太和元氣坊建于明代嘉靖二十三年（公元1544年），全為石質結構?！疤驮獨狻彼淖譃楫敃r山東巡撫曾銑手書。

“太和”指天地、日月、陰陽會合之氣，“元氣”原意為形成世界的原始物質，后來，一些唯物主義者將“金、木、水、火、土”這五行稱為“原氣”，世界上萬事、萬物都是由五行構成。在這里，“元氣”為天地、日月、陰陽會合之氣，是生長萬物的根本?！疤驮獨狻币簿褪钦f孔子思想體現了整個人類思想最精華、最高貴的一面，如同天地生育萬物一般，能使人類思想到達一種至高無上的`境地。

太和元氣坊后為“至圣廟”坊，原名為“宣圣廟”坊，始建年代未查到記載，明弘治十六年（公元1503年）的廟圖上已有“宣圣廟”坊。清雍正七年（公元1729年）改“宣圣廟”為“至圣廟”。此坊為漢白玉石質?！爸痢奔粗粮邿o上的意思。

太和元氣坊位處孔廟第一進院落。此院東西各有一座木坊，東為“德侔天地”，西為“道冠古今”。此二坊建于明代永樂十三年（公元1415年），清雍正七年（公元1729年）重修，三間四柱，上面是牌樓，六重四拱，坊下各飾有八只石雕怪獸，中間四只為“天祿”，兩旁四只為“辟邪”，異常古拙。

“德侔天地、道冠古今”意思是說孔子對人類做出的貢獻如天地一樣大，孔子思想是空前絕后，無論古今還是將來，都是至高無上的。

圣時門

圣時門原為孔廟正門，建于明代永樂十三年（公元1415年），弘治十二年（公元1499年）擴建，清雍正八年（公元1730年）清世宗賜名為“圣時門”。此門建于高臺之上，前后御道上各有浮雕云龍戲珠石陛，系明代雕刻?！笆r門”三字為清高宗乾隆手書。

“圣時”二字出自《孟子萬章下》，孟子將中國古代的四位圣人做了比較后指出：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之時者也”。認為伯夷反對武王滅紂，不食周粟而死，為圣之清者；伊尹，幫助湯滅夏桀，湯死后輔佐外丙，仲壬死后立湯孫太甲即位，因太甲破壞湯法，被伊尹放逐，三年后太甲悔過，又被伊尹接回復位，孟子稱伊尹為圣之任者；柳下惠是春秋時期魯國大夫，他曾三次被貶黜而仍留任，人問他為什么不離開，他回答說：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”后來，齊攻魯，他派人到齊勸說退兵，沒用一兵一卒，就退了齊軍，所以孟子說他是圣之和者。通過比較，孟子認為孔子是圣之時者，終始而一的圣人，是最適合時代的圣人，無論任何一個時期，任何一個朝代，孔子思想都應成為正統思想。

璧水橋

進來圣時門，豁然洞開，很大的方形庭院內，古木參天，芳草如茵，東西對稱各有一腰門，對面三架拱橋掩跨璧水，半掩著弘道大門，加之石制盆景上綴，使人心曠神怡，無不動情，頓覺進入了“神”的境界。崇圣者仰之彌高，觀覽者先睹為快。與此情此景相連接，東邊腰門曰“快睹”，西邊腰門曰“仰高”?！翱於谩痹⑾榷脼榭熘?，“仰高”則出自《論語子罕》。“仰之彌高，鉆之彌堅”意說孔子之道高深不可測，抬頭向上看，越看越高，學習孔子的思想學說，一旦入進門來，才感到里面的東西學無止境。此二門建于明代弘治十二年（公元1499年）。過去只有皇帝祭祀才可走正門，一般人只能從仰高門進廟。

前面一水橫穿，三橋縱跨，環水有雕刻石欄，因水“壅繞如璧”取名“璧水”。北京天安門前有金水，這里設“璧水”意為孔子廟宇與皇宮等同，三橋因而得名璧水橋。始建于明代永樂十三年（公元1415年），明弘治十二年（公元1499年）增添石欄，河身砌有河底，原河上為小墻，清康熙十六年（公元1677年）將小墻改為石欄桿。

各位團友，我們現在來到了著名的孔府?？赘础把苁ス?，又稱圣府，是孔子嫡系長子長孫處理府務和居住的地方?！把苁ス笔枪?055年宋仁宗皇帝賜給孔子的第46代孫孔宗愿的-封號?！把苁ァ笔钦f“圣道”、“圣裔”能繁衍接續，這一封號現已承襲了32代，歷經900多年。

孔子的嫡系長支為奉祀孔子，原住在闕里故宅，稱“襲封宅”，宋仁宗寶元年間(公元1038―1040年)封“衍圣公”后，開始擴建孔府，經過歷代重修，達到現有規模。現在的孔府占地面積240畝，有樓堂、廳、閣463間，分三路布局九進院落。大家知道，在等級觀念森嚴的封建社會里，建筑也分有嚴格的等級。比如說，平常老百姓建造住宅只能建一個庭院;有官職的人家只能建三進院落;經過帝王特許，官位高的人方可建三路布局，五進或七進院落;只有帝王才能享有“九、五之尊”這一建筑的最高等級。而孔府的建筑達到了與皇家建筑同樣的等級，可見孔府的地位之高了，因此，孔府成為了我國現存的最大的最豪華的封建官僚貴族府第，號稱“天下第一家”。

孔府的三路布局分為：東路，建有一貫堂、慕恩堂、孔氏家廟及作坊等;西路，建有紅萼軒、忠恕堂、安懷堂及花廳等;中路，孔府的主體部分，前為官衙，設三堂六廳，后為住宅，有前上房、前堂樓、后堂樓、后五間等，最后為孔府花園。前為官署，后為住宅，是我國封建社會中典型的官衙與住宅合為一體的建筑格局。各位團友，我們就從中路開始游覽吧!

大家現在看到的是孔府的第一道門，明代中葉時建的。門前有一對雌雄石獅，前后有上馬石、下馬石。大門上方是掛著藍底金字的豎匾，上書“圣府”二字。大門兩側有對聯一幅，人稱“天下第一聯”。上聯是“與國咸休安富尊榮府第”，下聯是“同天并老文章道德圣人家”。大家仔細看一下對聯，發現什么問題了?對了，在這兩聯中分別有一個形式錯字，上聯中的“富”字少了上面一點，叫富字沒頭，永遠富貴;下聯中的“章”字一豎通到上面，叫文章通天。對聯的意思是贊頌孔府與國家同休戚、共命運，與老天共長久，可謂寓意不凡。大門內有東西廂房各五間。東房是孔府專司辦案，催糧要租，投遞公文之處，人役最多時達224名;西房又稱赍奏廳，專司京差事務。平時相當六品以下官員來孔府，在此等候會見，不經允許不準進入二門。

孔府的第二道大門與第一道門隔庭相對，俗稱二門。門建于明代，“圣人之門”四字由明代大學士李東陽所書。進二門有一座風格獨特的屏門，此門周圍不接院墻，四根圓柱承托著彩繪艷麗的屋頂，有八個倒垂的木雕花蕾，因而稱“垂花門”。門上是明皇帝朱厚?三親頒的“恩賜重光”匾，也稱“重光門”。這種門坊建筑是一般官宦人家所不許的，只有列士封侯的邦君才有資格建造。這種形式的建筑，全國也只有一個。這個門平時不開，只有帝王大典迎接“圣旨”、進行重大祭孔活動時，才在十三響禮炮聲中徐徐開啟，所以又叫“儀門”。這個門也不是一般人能走的，過去只有帝王才能通過，整日閉塞，所以還叫“塞門”。儀門兩側的房屋，是仿照皇宮六院的建制而設的，它們是：管勾廳，專管租稅、錢糧收交;百戶廳，專管服役、雜戶;典籍廳，專管禮儀典章、御賜書籍;司樂廳，專管樂學、樂生、舞生及樂器;知印廳，專管印信、公文;掌書廳，專管文書、檔案。各廳官位為六品、七品，管理孔府一切事項。

大堂是當年“衍圣公”接詔書和審理案件的地方，室內布置森嚴，文房四寶、印章令箭、更鼓、云牌、龍旗、官銜木等，完全是一派公堂氣魄。在大堂通二堂的過廊里，有一條古拙的大紅漆凳，被稱為“閣老凳”。原來，孔子六十四代孫衍圣公的夫人是明朝大權臣嚴嵩的孫女，后來嚴嵩被彈劾，將要治罪時，來孔府請衍圣公出面為他求情。當他來到啟事廳煩代為通報轉達來意時，啟事廳的長官竟不讓他進入室內，只讓他坐在通廊的長板凳上，這時的嚴嵩既無權，有無勢，只好屈尊在那里等候。結果，衍圣公不敢與他見面，嚴嵩只好怏怏而回。因而，人們稱此凳為“閣老凳”。

二堂，也叫后廳，是當年衍圣公接見四品以上官吏和代皇帝考試禮生、樂生、童生的廳堂。三堂，又稱退廳，是衍圣公私設的公堂，即處理家庭內部事務的場所。從大門至三堂，布局層層遞進，顯示了天下第一家的“圣威”。

在三堂之后，我們來到了孔府的內宅院。內宅門是官衙和內宅的界線，也是進入孔府住宅院落的唯一門戶。此門從來戒備森嚴，任何外人嚴禁入內。門兩旁有皇帝特賜的虎尾棍、燕翅鏜、金頂玉棍等各種兵器，如有不尊禁令擅自入內者，嚴懲不怠，“打死勿論”，故此門也叫“內宅禁門”。內宅門西邊的水槽叫石流，過去挑水夫不得進入內宅，只能把水倒入石流，淌入內宅。內宅門的墻壁上畫著一個狀似麒麟的怪獸，傳說是天界里的神獸，生性貪婪，名叫“貪”。它的本性與它的名字相符，雖然周圍寶物齊全，但仍張開血盆大口，還想要去吃太陽。據說，當年衍圣公出門時，都要看一看這幅畫，告誡自己和子孫要廉潔奉公，不可貪得無厭。

孔府內宅第一進院落的正廳就叫前上房，它是一座明末清初的建筑，是衍圣公接待親友和近支族人的客廳。東間陳列著乾隆皇帝送給孔府的荊根床，桌上有同治皇帝圣旨原件，中間桌上擺有滿漢全席餐具。據咸豐二年(公元1852年)的帳冊記載，八月二十四日公爵夫人畢氏過生日，擺宴席464桌，一桌宴席用餐具404件，上菜196道，計用銀兩138。7萬文。其豪華的生活可見一斑。

從前上房走過來，就是前、后堂樓了。前堂樓是一座七間二層樓閣，外表富麗堂皇，室內陳設豪華，有珍奇書畫墨寶、古玩衣冠等。里套間是孔子后代孔令貽夫人陶氏的臥室。西間是孔令貽另一夫人王氏的臥室，這是孔德成的生母，她原來是孔府的丫環，后被納妾，生下孔德成。至今她的照片懸掛在墻上。西套間是孔令貽另一夫人豐氏的臥室。后堂樓是二層前出廊的七間臺樓，這是孔子七十七代孫衍圣公孔德成的住處。他和孫琪芳結婚時的新房就在這里，堂內陳列著當年結婚的用品和友人贈送的禮品和字畫。東間是孔德成及其夫人孫琪芳的臥室，墻上掛有孔德成夫婦及其女兒的合影照片。

大家現在來到的是孔府的后花園，也叫“鐵山園”，是孔府的最后一道院子。它建于明弘治十六年(公元1520xx年)，由吏部尚書太子太傅，也是孔子62代孫衍圣公孔聞韶的親家李東陽設計監造。是仿御花園建造的。大家一定感到奇怪，園內并沒有鐵山，為什么叫這個名字呢?傳說，之所以叫“鐵山園”，是因為孔子的第七十三代孫衍圣公孔慶?重修孔府花園時，恰巧有人送來幾塊鐵隕石，孔慶?非常高興，認為這是“天降神石”，就用來裝飾園景，并取名為“鐵山園”。整個花園占地五十余畝，園內有各種奇花異草、古樹名石，如“五柏抱槐”，是一株有四百多年歷史的古樹，它一株五干，夾抱國槐，之所以會發生這種現象，是因為柏樹壽命較長，年歲久了，五杈中間朽爛成洞，洞中積土，恰有槐樹籽落入其中，日后便長成了槐樹。這株造型奇特的古樹成了園內的一處奇景。大家不妨仔細看一下。

游覽完后花園，孔府之游也就接近尾聲了，相信大家對“天下第一家”已經有了更深的了解吧!

我們首先來到一個城墻前，城墻最上方有一塊牌子，上面寫著：“萬仞宮墻”四個大字。我不明白是什么意思，便問爸爸。爸爸告訴我說：“這句話是來形容孔子的知識淵博，就像這宮墻一樣有萬丈高!”“哦――我明白了!”我眨巴著大眼睛說。

觀看了開城儀式后，我們就進入了孔廟。孔廟，是三孔之一，這是祭拜孔子的地方。我們請了一個導游，這個導游是孔氏家族的第76代!這突然讓我肅然起敬!因為我很喜歡孔子、尊敬孔子，他的下代當然也尊敬啦！所以我好喜歡這個導游姐姐啊!

孔廟很大，景點也很多。不過給我留下最深刻印象的是那些碑文。碑文大部分是明清時代的，這些碑文的底座都很有意思，看起來像一個烏龜，其實它是一個四不像：龍頭、龜背、鷹爪、蛇尾，好有意思啊!

想必大家應該都知道“勾心斗角”這個詞的意思吧。它是比喻各用心機，互相排擠?？蛇@個詞在古代不是這個意思。這個詞在古代是比喻建筑的。那時，如果一個屋檐插到另外兩個屋檐里，就是勾心;一個屋檐對著另外一個屋檐，就叫斗角。它們合起來就是勾心斗角。這個詞就這樣流傳了下來。當然，演變到現在已經不再是比喻建筑了。我們可不要勾心斗角哦!要和睦相處!

我們又來到了大成殿。大成殿門口有一排大柱子。這些柱子都十分的漂亮!上面雕刻著一條條鮮活的龍，威風凜凜。導游說，這種柱子，在故宮都沒有。這是紀念孔子的?？鬃酉硎苤然噬线€皇上的待遇啊!爸爸告訴我，每當皇上來的時候，這里的人就那紅布把這些柱子蓋起來，怕皇上看了也想要，而且會嫉妒。還好，皇上自始至終都沒有發現這個秘密……

上午的時光就這樣匆匆過去了。下午，我們去了三孔之一的孔府，這里是孔氏家族住的地方。

孔家真大啊!怎么說也得頂我們100個家大!因為房間里不讓進，我們就透過玻璃窗去看。我突然覺得那時的人好可憐啊，只睡一張小小的床，屋內很黑。還好我不在那個時代!要不然我該是何等的痛苦??！那時還有外國人送孔家沙發。別說，那沙發，還真漂亮!

來到孔家的后花園，到處都是美麗的鮮花。迷死個人呀!我使勁吮吸著花兒的香味，自己還真有點飄飄然啊!后花園有一副畫，名字叫陽光大道。這副畫很奇特，無論你站在哪個位置，那條陽光大道都是沖著你的，這副畫的立體效果太好了!

時間過得真快，快樂的一天就這樣過去了……

寢殿的建筑年代與大成殿同。周圍石柱上的雕刻圖案是鳳凰牡丹。

東西兩廡

大成殿兩側是東西兩廡。始建于唐代，二十余間，明代成化年間擴建到一百間，其中包括兩頭的角門。明弘治十二年和清雍正二年兩次毀于雷火，現存為清雍正時期的建筑。廡88間，連廊帶門整整100間，每廡全長163米，兩廡是供奉先賢先儒的地方。

玉虹樓法帖

東西兩廡北部現陳列玉虹樓法帖。玉虹樓法帖是孔子第六十八代孫、衍圣公孔傳鐸的第五子孔繼涑整理刻成的?？桌^涑(公元1727——公元1794)，字體實，一字信夫，號谷園，別號薛谷居士。清乾隆三十三年(公元1768年)舉人，候補中書，工書，是當時刑部尚書著名書法家張照的女婿。求學于張照，一生從事書法藝術研究，名重當時，與梁同書齊名，并稱南梁北孔。玉虹樓是他的書房號，所以他所整理摹刻的法帖稱為“玉虹樓法帖”。玉虹樓石刻共584塊，拓印裝裱成101冊，故又稱“百一帖”。整個玉虹樓法帖雕刻精益求精，由孔繼涑獨家刻成，是我國珍貴的書法珍品，具有很高的鑒賞和研究價值。

圣跡殿

孔廟的最后一座殿是圣跡殿。圣跡殿造型古雅，建于明代萬歷二十年(公元1592年)，由巡按御史何光主持建造的。他搜集了有關孔子的畫像和文獻資料，交由吳郡畫工章草補充繪畫并刻成石刻，這就是我國最早的完整石刻連環畫——“圣跡之圖”。圣跡殿是專門為存放《圣跡圖》而建造的?！妒ホE圖》每幅高38厘米，寬60厘米，文圖并茂，共120幅，描繪了孔子一生的主要活動。

故宅門

故宅門里是當年孔子的故居原址。雖不引人注目，但卻是孔廟中最古老的地方。最初的孔廟就在這里。里面御贊碑亭一間，據說是孔子生前所居之堂的位置。

孔子家住闕里，故宅門所對的街道即是闕里街，闕指石闕。漢代在此街南首建有石闕兩個，元代擴修孔廟時移入孔廟，“里”是指鄉里即村莊或街道，因石闕得名闕里。

游客朋友們，孔廟的游覽到此結束了，感謝各位在講解中對我的支持和幫助，如果講解過程中有什么不足之處，請多多批評指正，歡迎大家再次光臨孔廟，再次光臨曲阜，謝謝大家!

第五篇：山東曲阜孔府導游詞

孔府，俗稱衍圣公府，位于山東曲阜城內孔廟東側，是我國現在唯一較完整的明代公爵府。衍圣公為孔子嫡裔子孫世襲爵位，其職責為管理孔子的祀事及孔氏的族務。下面是小編為你帶來的山東曲阜孔府導游詞，歡迎閱讀。

各位團友，我們現在來到了著名的孔府。孔府，即“衍圣公府”，又稱圣府，是孔子嫡系長子長孫處理府務和居住的地方?！把苁ス笔枪?055年宋仁宗皇帝賜給孔子的第46代孫孔宗愿的-封號。“衍圣”是說“圣道”、“圣裔”能繁衍接續，這一封號現已承襲了32代，歷經900多年。

孔子的嫡系長支為奉祀孔子，原住在闕里故宅，稱“襲封宅”，宋仁宗寶元年間(公元1038―1040年)封“衍圣公”后，開始擴建孔府，經過歷代重修，達到現有規?！，F在的孔府占地面積240畝，有樓堂、廳、閣463間，分三路布局九進院落。大家知道，在等級觀念森嚴的封建社會里，建筑也分有嚴格的等級。比如說，平常老百姓建造住宅只能建一個庭院；有官職的人家只能建三進院落；經過帝王特許，官位高的人方可建三路布局，五進或七進院落；只有帝王才能享有“

九、五之尊”這一建筑的最高等級。而孔府的建筑達到了與皇家建筑同樣的等級，可見孔府的地位之高了，因此，孔府成為了我國現存的最大的最豪華的封建官僚貴族府第，號稱“天下第一家”。

孔府的三路布局分為：東路，建有一貫堂、慕恩堂、孔氏家廟及作坊等；西路，建有紅萼軒、忠恕堂、安懷堂及花廳等；中路，孔府的主體部分，前為官衙，設三堂六廳，后為住宅，有前上房、前堂樓、后堂樓、后五間等，最后為孔府花園。前為官署，后為住宅，是我國封建社會中典型的官衙與住宅合為一體的建筑格局。各位團友，我們就從中路開始游覽吧！

大家現在看到的是孔府的第一道門，明代中葉時建的。門前有一對雌雄石獅，前后有上馬石、下馬石。大門上方是掛著藍底金字的豎匾，上書“圣府”二字。大門兩側有對聯一幅，人稱“天下第一聯”。上聯是“與國咸休安富尊榮府第”，下聯是“同天并老文章道德圣人家”。大家仔細看一下對聯，發現什么問題了？對了，在這兩聯中分別有一個形式錯字，上聯中的“富”字少了上面一點，叫富字沒頭，永遠富貴；下聯中的“章”字一豎通到上面，叫文章通天。對聯的意思是贊頌孔府與國家同休戚、共命運，與老天共長久，可謂寓意不凡。大門內有東西廂房各五間。東房是孔府專司辦案，催糧要租，投遞公文之處，人役最多時達224名；西房又稱赍奏廳，專司京差事務。平時相當六品以下官員來孔府，在此等候會見，不經允許不準進入二門。

孔府的第二道大門與第一道門隔庭相對，俗稱二門。門建于明代，“圣人之門”四字由明代大學士李東陽所書。進二門有一座風格獨特的屏門，此門周圍不接院墻，四根圓柱承托著彩繪艷麗的屋頂，有八個倒垂的木雕花蕾，因而稱“垂花門”。門上是明皇帝朱厚?三親頒的“恩賜重光”匾，也稱“重光門”。這種門坊建筑是一般官宦人家所不許的，只有列士封侯的邦君才有資格建造。這種形式的建筑，全國也只有一個。這個門平時不開，只有帝王大典迎接“圣旨”、進行重大祭孔活動時，才在十三響禮炮聲中徐徐開啟，所以又叫“儀門”。這個門也不是一般人能走的，過去只有帝王才能通過，整日閉塞，所以還叫“塞門”。儀門兩側的房屋，是仿照皇宮六院的建制而設的，它們是：管勾廳，專管租稅、錢糧收交；百戶廳，專管服役、雜戶；典籍廳，專管禮儀典章、御賜書籍；司樂廳，專管樂學、樂生、舞生及樂器；知印廳，專管印信、公文；掌書廳，專管文書、檔案。各廳官位為六品、七品，管理孔府一切事項。

大堂是當年“衍圣公”接詔書和審理案件的地方，室內布置森嚴，文房四寶、印章令箭、更鼓、云牌、龍旗、官銜木等，完全是一派公堂氣魄。在大堂通二堂的過廊里，有一條古拙的大紅漆凳，被稱為“閣老凳”。原來，孔子六十四代孫衍圣公的夫人是明朝大權臣嚴嵩的孫女，后來嚴嵩被彈劾，將要治罪時，來孔府請衍圣公出面為他求情。當他來到啟事廳煩代為通報轉達來意時，啟事廳的長官竟不讓他進入室內，只讓他坐在通廊的長板凳上，這時的嚴嵩既無權，有無勢，只好屈尊在那里等候。結果，衍圣公不敢與他見面，嚴嵩只好怏怏而回。因而，人們稱此凳為“閣老凳”。

二堂，也叫后廳，是當年衍圣公接見四品以上官吏和代皇帝考試禮生、樂生、童生的廳堂。三堂，又稱退廳，是衍圣公私設的公堂，即處理家庭內部事務的場所。從大門至三堂，布局層層遞進，顯示了天下第一家的“圣威”。

在三堂之后，我們來到了孔府的內宅院。內宅門是官衙和內宅的界線，也是進入孔府住宅院落的唯一門戶。此門從來戒備森嚴，任何外人嚴禁入內。門兩旁有皇帝特賜的虎尾棍、燕翅鏜、金頂玉棍等各種兵器，如有不尊禁令擅自入內者，嚴懲不怠，“打死勿論”，故此門也叫“內宅禁門”。內宅門西邊的水槽叫石流，過去挑水夫不得進入內宅，只能把水倒入石流，淌入內宅。內宅門的墻壁上畫著一個狀似麒麟的怪獸，傳說是天界里的神獸，生性貪婪，名叫“貪”。它的本性與它的名字相符，雖然周圍寶物齊全，但仍張開血盆大口，還想要去吃太陽。據說，當年衍圣公出門時，都要看一看這幅畫，告誡自己和子孫要廉潔奉公，不可貪得無厭。

孔府內宅第一進院落的正廳就叫前上房，它是一座明末清初的建筑，是衍圣公接待親友和近支族人的客廳。東間陳列著乾隆皇帝送給孔府的荊根床，桌上有同治皇帝圣旨原件，中間桌上擺有滿漢全席餐具。據咸豐二年(公元1852年)的帳冊記載，八月二十四日公爵夫人畢氏過生日，擺宴席464桌，一桌宴席用餐具404件，上菜196道，計用銀兩138。7萬文。其豪華的生活可見一斑。

從前上房走過來，就是前、后堂樓了。前堂樓是一座七間二層樓閣，外表富麗堂皇，室內陳設豪華，有珍奇書畫墨寶、古玩衣冠等。里套間是孔子后代孔令貽夫人陶氏的臥室。西間是孔令貽另一夫人王氏的臥室，這是孔德成的生母，她原來是孔府的丫環，后被納妾，生下孔德成。至今她的照片懸掛在墻上。西套間是孔令貽另一夫人豐氏的臥室。后堂樓是二層前出廊的七間臺樓，這是孔子七十七代孫衍圣公孔德成的住處。他和孫琪芳結婚時的新房就在這里，堂內陳列著當年結婚的用品和友人贈送的禮品和字畫。東間是孔德成及其夫人孫琪芳的臥室，墻上掛有孔德成夫婦及其女兒的合影照片。

大家現在來到的是孔府的后花園，也叫“鐵山園”，是孔府的最后一道院子。它建于明弘治十六年(公元1503年)，由吏部尚書太子太傅，也是孔子62代孫衍圣公孔聞韶的親家李東陽設計監造。是仿御花園建造的。大家一定感到奇怪，園內并沒有鐵山，為什么叫這個名字呢？傳說，之所以叫“鐵山園”，是因為孔子的第七十三代孫衍圣公孔慶?重修孔府花園時，恰巧有人送來幾塊鐵隕石，孔慶?非常高興，認為這是“天降神石”，就用來裝飾園景，并取名為“鐵山園”。整個花園占地五十余畝，園內有各種奇花異草、古樹名石，如“五柏抱槐”，是一株有四百多年歷史的古樹，它一株五干，夾抱國槐，之所以會發生這種現象，是因為柏樹壽命較長，年歲久了，五杈中間朽爛成洞，洞中積土，恰有槐樹籽落入其中，日后便長成了槐樹。這株造型奇特的古樹成了園內的一處奇景。大家不妨仔細看一下。

游覽完后花園，孔府之游也就接近尾聲了，相信大家對“天下第一家”已經有了更深的了解吧！