第一篇：滬教版課內(nèi)現(xiàn)代文高考總復(fù)習(xí)3

《讀書示小妹十八生日書》賈平凹 賈平凹在女兒婚禮上的賀詞：

我27歲有了女兒，多少個(gè)艱辛和忙亂的日子里，總盼望著孩子長(zhǎng)大，她就是長(zhǎng)不大，但突然間長(zhǎng)大了，有了漂亮，有了健康，有了知識(shí)，今天又做了幸福的新娘！我的前半生，寫下了百十余部作品，而讓我最溫暖的也最牽腸掛肚和最有壓力的作品就是賈淺。她誕生于愛，成長(zhǎng)于愛中，是我的淘氣，是我的貼心小棉襖，也是我的朋友。我沒有男孩，一直把他當(dāng)男孩看，賈氏家族也一直把她當(dāng)作希望之花。我是從困苦境域里一步步走過來的，我發(fā)誓不讓我的孩子像我過去那樣貧窮和坎坷，但要在“長(zhǎng)安居大不易”，我要求她自強(qiáng)不息，又必須善良、寬容，二十多年里，我或許對(duì)她粗暴呵斥，或許對(duì)她無為而治，賈淺無疑是做到了這一點(diǎn)。當(dāng)年我的父親為我而欣慰過，今天，賈淺也讓我有了做父親的欣慰。因此，我祝福我的孩子，也感謝我的孩子。

女大當(dāng)嫁，這幾年里，隨著孩子年齡的增長(zhǎng)，我和她的母親對(duì)孩子越發(fā)感情復(fù)雜，一方面是她將要離開我們，一方面：迎接她的又是怎樣的一個(gè)未來？我們祈禱著她能受到愛神的光顧，覓尋到她的意中人，獲得她應(yīng)該有的幸福。終于，在今天，她尋到了，也是我們把她交給了一個(gè)優(yōu)秀的俊郎賈少龍！我們兩家大人都是從鄉(xiāng)下來到城里，雖然一個(gè)原籍在陜北，一個(gè)原籍在陜南，偏偏都姓賈，這就是神的旨意，是天定的良緣。兩個(gè)孩子卻生活在富裕的年代，但他們沒有染上浮華習(xí)氣，成長(zhǎng)于社會(huì)變形時(shí)期，他們依然純真清明，他們是陽(yáng)光的、進(jìn)步的青年，他們的結(jié)合，以后日子會(huì)快樂、燦爛！

在這莊嚴(yán)而熱烈的婚禮上，作為父母，我們向兩個(gè)孩子說三句話。第一句，是一幅老對(duì)聯(lián)：一等人忠臣孝子，兩件事讀書耕田。做對(duì)國(guó)家有用的人，做對(duì)家庭有責(zé)任的人。好讀書能受用一生，好好工作就一輩子有飯吃。第二句話，仍是一句老話：“浴不必江海，要之去垢；馬不必騏驥，要之善走?！弊銎胀ㄈ耍烧?jīng)事，可以愛小零錢，但必須有大胸懷。第三句話，還是老話：“心系一處”。在往后的歲月里，要?jiǎng)?chuàng)造、培養(yǎng)、磨合、建設(shè)、維護(hù)、完善你們自己的婚姻。

今天，我萬分感激著愛神的來臨。它在天空星界，在江河大地，也在這大廳里，我祈求它永遠(yuǎn)地關(guān)照著這兩個(gè)孩子！我也萬分感激著從四面八方趕來參加婚禮的各行各業(yè)的親戚朋友，在十幾年、幾十年的歲月中，你們?cè)?jīng)關(guān)心、支持、幫助過我的寫作、身體和生活，你們是我最尊重和銘記的人，我也希望你們?cè)谝院蟮臍q月里關(guān)照、愛護(hù)、提攜兩個(gè)孩子，我拜托大家，向大家鞠躬！《獲得教養(yǎng)的途徑》赫爾曼·黑塞 人文的捍衛(wèi)者——黑塞

1946年，“由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢(shì)和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供了一個(gè)范例”，黑塞獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。但這位《荒原狼》的作者沒有穿上燕尾服去斯德哥爾摩領(lǐng)取諾獎(jiǎng)。但是，他讓人在盛大的宴會(huì)上宣讀了一篇友好的致辭。對(duì)他來說，獎(jiǎng)金早已不那么重要。

第一次世界大戰(zhàn)后，時(shí)代災(zāi)難的震撼仍在心頭澎湃，黑塞隱居于瑞士堤契諾地區(qū)。如果我們?cè)谕瓿删竦囊笾袑で髸簳r(shí)的人的發(fā)展目標(biāo)，而那些精神的要求自人類的精神領(lǐng)袖瑣羅亞斯德和老子以來早就被提了出來，那么我們必須說，今天的人類還處于無限接近猩猩而不是接近人的狀態(tài)。我們還不是人，我們僅僅處于走向人類的路上。

——黑塞《你不應(yīng)該殺人》 《白莽作<孩兒塔>序》魯迅 鑒賞下面這段文字：“這是東方的微光，是林中的響箭，是冬末的萌芽，是進(jìn)軍的第一步，是對(duì)于前驅(qū)者的愛的大，也是對(duì)于摧殘者的憎的豐碑?！?/p>

序（序言、前言、引言）——主要說明作品書籍的創(chuàng)作意圖，編寫體例，資料來源和作者情況，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論，或者對(duì)其中有關(guān)問題的研究和闡發(fā)。

自序多說明寫書的目的及成書經(jīng)過，他序多介紹和評(píng)論該書的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。

還有一種寫在詩(shī)歌前面的序，叫“詩(shī)序“，多交待所詠故事的有關(guān)內(nèi)容或作詩(shī)的緣起。如漢樂府《孔雀東南飛》和白居易《琵琶行》前面都有一段序。關(guān)于整散結(jié)合（語言特點(diǎn)，表達(dá)上的特點(diǎn)）

整句是指一對(duì)或一組結(jié)構(gòu)相同或相近的句子，形式整齊，聲音和諧，節(jié)奏鮮明，具有加強(qiáng)語勢(shì)，強(qiáng)調(diào)語義的作用，適于表達(dá)豐富的感情，給人以深刻、強(qiáng)烈的印象。對(duì)偶句、排比句、反復(fù)句都屬于整句。散句是指結(jié)構(gòu)相異、長(zhǎng)短不

一、交錯(cuò)運(yùn)用的句子。散句的特點(diǎn)是自由活潑，富于變化。整散結(jié)合，句式靈活，使感情的抒寫徐緩激越，張弛有致?！稛o韻之離騷》資中筠

《史記》是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，二十四史之首。原名《太史公書》。記載了上自上古傳說中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史。與后來的《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》合稱“前四史”。

作者司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史學(xué)觀念 《史記》全書包括十二本紀(jì)（記歷代帝王政績(jī)）、三十世家（記諸侯國(guó)和漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序）、十表（大事年表）、八書（記各種典章制度記禮·樂·音律·歷法·天文·封禪·水利·財(cái)用），共一百三十篇，五十二萬六千五百余字。

哲學(xué)治?。ㄙY中筠）

……

其一，如何看待一個(gè)人的性情、心思、行為舉止與世俗不合？這里以古希臘圣哲蘇格拉底為例，當(dāng)時(shí)多數(shù)雅典人都認(rèn)為，他是一個(gè)破壞規(guī)矩的瘋子。這個(gè)規(guī)矩叫常識(shí)。蘇格拉底每每在雅典街頭隨意扯住一個(gè)行人，刨根問底追問人家什么是勇敢，什么是美。無論被問者如何作答，最后總是落入自相矛盾，不得不承認(rèn)蘇格拉底說得在理。原因何在？因?yàn)槠胀ㄈ肆?xí)慣于順從當(dāng)局立下的規(guī)矩或想當(dāng)然的常識(shí)，而蘇格拉底試圖指出這些心理習(xí)慣漏洞百出。普通人每天只是不假思索地順從著常識(shí)說話，卻從不思考這些話是否真有道理。蘇格拉底把簡(jiǎn)單問題復(fù)雜化，他告訴被提問者，事情還有其他的可能性。我們不論對(duì)任何一個(gè)常識(shí)，都可以先想象它是錯(cuò)的，蓄意不接受。比如常識(shí)認(rèn)為堅(jiān)守陣地就是勇敢，蘇格拉底則想象可能有后退的勇士或堅(jiān)守陣地而并不勇敢的人。如果這些例外成立，原來的說法就不準(zhǔn)確。這個(gè)過程靠的是獨(dú)立思考，方法是先把常識(shí)判斷擱臵一邊。常識(shí)以為擁有財(cái)產(chǎn)和權(quán)力就是幸福，這是因?yàn)槎鄶?shù)人都這樣看，不這樣看就不被多數(shù)人喜歡，而人出于天性，對(duì)自己受世人喜歡非常在意。換句話，人為了受人喜歡而在精神上懶惰，蘇格拉底的做法卻有意接納不中聽的話，不惜把心思攪亂。我這里想起了蒙田，他說自己的大腦象脫僵的野馬，成天有想不完的事，其中很多令他感到羞愧。蒙田的慚愧不是處于矯情，而是他的許多想法脫離常規(guī)，像是心理疾病，害怕人家說他是瘋子。

常人所謂瘋子，不過是比普通人更敢想，有更多的疑慮。其二，快樂是簡(jiǎn)單的，常人的心理定勢(shì)把快樂與擁有財(cái)富聯(lián)系起來。伊壁鳩魯?shù)恼軐W(xué)公然主張愛好享樂的生活方式，但它的含義并不像其表面那樣好懂。多數(shù)人其實(shí)不知道什么是享樂，他們應(yīng)該學(xué)習(xí)享樂。這句話可以反過來說，伊壁鳩魯要告訴我們擺脫精神痛苦的方法，人們謀求快樂的方案應(yīng)該是正確的。全部病因在于診斷人的欲望。伊壁鳩魯開列的快樂需求清單只有三要素：友誼、自由、思想。在我看來，友誼的需求來自渴望被別人關(guān)注或感受。德波頓的說法更具哲學(xué)意味：“除非有人看見我們存在，我們是不存在的，在有人能懂得我們的話之前，我們說什么都沒有意義；而經(jīng)常有朋友圍繞身邊，我們才能確認(rèn)自我?！蹦敲醋杂赡?？舉個(gè)例子，自由使我們“避免在自己不喜歡的人手下受其喜怒無常的屈辱?！边@么做的代價(jià)可能是掙的錢少了，但“以簡(jiǎn)樸換取了獨(dú)立”。

友誼、自由、思想對(duì)快樂來說是“自然而必要”的。它們都是精神生活，屬于生活態(tài)度，是人人可以得到的快樂。快樂更依賴與心理有關(guān)的東西?？鞓凡辉谟谟膶?shí)現(xiàn)而在于欲望本身，因?yàn)橛膶?shí)現(xiàn)立即與無聊相伴。他說快樂的要素中還有些“自然而不必要”，比如豪宅、宴飲；有些“既不自然又不必要”，比如名望和權(quán)勢(shì)——因?yàn)榘苍數(shù)撵`魂不靠這些。

由此我們可以體會(huì)到另一種微妙精神，懂得快樂是簡(jiǎn)單的道理的哲學(xué)家并非要主動(dòng)放棄財(cái)富，這不是偽善。財(cái)富本身不是惡，財(cái)富能否帶來快樂全在于我們對(duì)它的態(tài)度。

其三，如何看待挫折？德波頓（英國(guó)某暢銷書作家，通俗哲學(xué)家）的態(tài)度與常人相反，他不是勸人鼓起勇氣，下次就會(huì)成功之類，而是要人們期待挫折，怎么說呢？也就是期待由挫折帶來的心理反應(yīng)，比如憤怒、自憐、焦慮、怨恨等等。他說這取自古代哲人“塞內(nèi)加挫折字典”，其原理是“我們對(duì)有準(zhǔn)備的、理解了的挫折承受力最強(qiáng)，而準(zhǔn)備最少、不能預(yù)測(cè)的挫折對(duì)我們傷害最嚴(yán)重”。這個(gè)心理藥方能避免在嚴(yán)重挫折面前精神錯(cuò)亂。人們?yōu)槭裁磳?duì)受挫缺少準(zhǔn)備，因?yàn)閷?duì)即將發(fā)生的事過于樂觀?？鞓放c對(duì)事物持樂觀的態(tài)度并非一回事，其微妙的差別在于，受挫的痛苦本身也可以成為快樂。對(duì)一定要發(fā)生和有可能發(fā)生的“壞事”是不值得痛苦的。理智的態(tài)度是相信壞事會(huì)發(fā)生，這樣想的結(jié)果是當(dāng)壞事真的發(fā)生時(shí)，壞事的效果未必像我們擔(dān)心的那樣壞。換句話說，消除擔(dān)驚受怕的最好方法是想像你所害怕的一切都會(huì)發(fā)生。理性事先就預(yù)測(cè)到事與愿違。就像官司打輸之前，你的念頭早已令你傾家蕩產(chǎn)，那又能怎么樣呢？一切還可以重新開始。別相信身外之物，這些隨時(shí)能被別人拿走。真正高明的態(tài)度是，雖然我擁有這些，但我與它們保持距離，不指望它，于是我一身輕松。

其四，人都有缺陷，缺陷既能讓我們痛苦，也能慰籍我們。德波頓列舉了人的種種缺陷，比如因某方面無能而導(dǎo)致羞恥感和負(fù)疚。怎么辦呢？他說，別憋在心里，要公開說出來。把這些說出來還是不說出來，好意思還是不好意思，可能是西方人與我們東方人在精神上的一個(gè)重大差別。說出來是有利于心理健康的。德波頓大量引用蒙田——古今哪個(gè)中國(guó)思想家敢像蒙田這樣吐露真言，因?yàn)椤胺彩悄馨l(fā)生在人身上的事就沒有不人道的”。人類文明在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)不把這些對(duì)比強(qiáng)烈的因素聯(lián)系在一起（認(rèn)為它們太不嚴(yán)肅了），這一方面造成蒙昧，另方面產(chǎn)生更為強(qiáng)烈的窺私欲（比如一個(gè)精明的作家為了小說暢銷，把放蕩女人描寫為一個(gè)女教師）。人的一個(gè)天性在于對(duì)不讓自己知道的事情有更強(qiáng)烈的好奇心，否則就要滋生心理疾病。各種風(fēng)俗都有缺陷，一種風(fēng)俗中的妻子妒忌其他女人對(duì)丈夫的柔情，在另種風(fēng)俗中妻子卻鼓勵(lì)這樣的柔情，因?yàn)檫@表明了丈夫的價(jià)值。究竟哪一種是“缺陷”或是“正?！钡哪?？智力就沒有缺陷嗎？哲學(xué)家終其一生，就是為了證明自己比別人懂得更多嗎？“但是如果我們發(fā)現(xiàn)有此成就的人并不比從來沒有聽說過哲學(xué)邏輯的人更快活，就可能提出疑問了?！笔堑模瑴Y博要有好處，就像德波頓的書能治病，智慧要使人快活。判斷句不但要說得準(zhǔn)確，更要有情趣，否則我們?yōu)槭裁匆x它呢？我們讀書不正是為了安慰我們的焦慮和寂寞嗎？真正要寫的不是關(guān)于書的書，而是從自己的肉體和心情生出來的書，如此等等。

其五，如何安慰受傷的心靈…… 其六，如何在困苦中獲得慰籍…… 《愛因斯坦與藝術(shù)》趙鑫珊

古代寓言中，有這樣一個(gè)哲學(xué)思辨的命題：“在混沌初開時(shí)，有兩個(gè)人在探尋前行之路，一個(gè)憑直覺在前行，一個(gè)憑理性在前行。而最終誰能通往光明之路，到達(dá)終點(diǎn)呢？”到達(dá)終點(diǎn)的必然是感性與理性、藝術(shù)和科學(xué)合二為一的創(chuàng)造者。作為人類文明薪火的傳遞者與締造者的愛因斯坦就是這樣一位心智創(chuàng)造者。

我的世界觀（愛因斯坦）

我們這些總有一死的人的命運(yùn)是多么奇特呀！我們每個(gè)人在這個(gè)世界上都只作一個(gè)短暫的逗留；目的何在，卻無所知，盡管有時(shí)自以為對(duì)此若有所感。但是，不必深思，只要從日常生活就可以明就可以明白：人是為別人而生存的——首先是為那樣一些人，他們的喜悅和健康關(guān)系著我們自己的全部幸福；然后是為許多我們所不認(rèn)識(shí)的人，他們的命運(yùn)通過同情的紐帶同我們密切結(jié)合在一起。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠著別人（包括生者和死者）的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的分量來報(bào)償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西。我強(qiáng)烈地向往著儉樸的生活，并且時(shí)常為發(fā)覺自己占用了同胞的過多勞動(dòng)而難以忍受。我認(rèn)為階級(jí)的區(qū)分是不合理的，它最后所憑借的是以暴力為根據(jù)。我也相信，簡(jiǎn)單淳樸的生活，無論在身體上還是在精神上，對(duì)每個(gè)人都是有益的。

我完全不相信人類會(huì)有那種在哲學(xué)意義上的自由。每一個(gè)人的行為，不僅受著外界的強(qiáng)迫，而且還要適應(yīng)內(nèi)心的必然。叔本華說：“人雖然能夠做他所想做的，但不能要他所想要的?！边@句話從我青年時(shí)代起，就對(duì)我是一個(gè)真正的啟示；在我自己和別人生活面臨困難的時(shí)候，它總是使我們得到安慰，并且永遠(yuǎn)是寬容的源泉。這種體會(huì)可以寬大為懷地減輕那種使人氣餒的責(zé)任感，也可以防止我們過于嚴(yán)肅地對(duì)待自己和別人；它還導(dǎo)致一種特別給幽默以應(yīng)有地位的人生觀。

要追究一個(gè)人自己或一切生物生存的意義或目的，從客觀的觀點(diǎn)看來，我總覺得是愚蠢可笑的。可是每個(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個(gè)意義上，我從來不把安逸和享樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是真、善和美。要是沒有志同道合者之間的親切感情，要不是全神貫注于客觀世界——那個(gè)在藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永遠(yuǎn)達(dá)不到的對(duì)象，那么在我看來，生活就會(huì)是空虛的。人們所努力追求的庸俗的目標(biāo)——財(cái)產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活——我總覺得都是可鄙的。

我對(duì)社會(huì)正義和社會(huì)責(zé)任的強(qiáng)烈感覺，同我顯然的對(duì)別人和社會(huì)直接接觸的淡漠，兩者總是形成古怪的對(duì)照。我實(shí)在是一個(gè)“孤獨(dú)的旅客”，我未曾全心全意地屬于我的國(guó)家，我的家庭，我的朋友，甚至我最接近的親人；在所有這些關(guān)系面前，我總是感覺到有一定距離并且需要保持孤獨(dú)——而這種感受正與年俱增。人們會(huì)清楚地發(fā)覺，同別人的相互了解和協(xié)調(diào)一致是有限度的，但這不足惋惜。這樣的人無疑有點(diǎn)失去他的天真無邪和無憂無

第二篇：滬教版課內(nèi)現(xiàn)代文高考總復(fù)習(xí)1（定稿）

《跨越百年的美麗》梁衡

瑪麗·居里(1867年11月7日-1934年7月4日)，波蘭人，著名科學(xué)家?，旣悺ぞ永锸堑谝粋€(gè)榮獲諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)的女性科學(xué)家，也是第一位兩次榮獲諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)的科學(xué)家。自從1903年居里夫婦發(fā)現(xiàn)放射性元素鐳之后，100多年來，稱頌她的文章、書籍從未間斷，著名科學(xué)家愛因斯坦給予了她很高的評(píng)價(jià)，說：“在所有的世界名人當(dāng)中，瑪麗·居里是唯一沒有被盛名寵壞的人。”成為科學(xué)家和廣大青年的榜樣。

問題：

1、居里夫人的“美麗”具體表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？作者為什么要說這種“美麗”是“跨越百年”的？

答案：文中居里夫人的美主要體現(xiàn)在外貌和精神兩個(gè)方面。后者是作者所著力表現(xiàn)的重點(diǎn)，根據(jù)文意，可以概括為：投身科學(xué)的忘我精神、排除干擾的執(zhí)著態(tài)度、駕馭規(guī)律的智慧和不重名利的脫俗。這種內(nèi)在的美，是一種永恒的、永遠(yuǎn)留駐人間的美，具有永恒的價(jià)值。

3、類比：（1）宋玉、范仲淹苦讀——居里夫人對(duì)科學(xué)事業(yè)的執(zhí)著

（2）斯佗夫人《湯》引發(fā)解放黑奴革命——居里夫人發(fā)現(xiàn)鐳帶來的科學(xué)革命，以突出居里夫人對(duì)人類的巨大貢獻(xiàn)

拓展閱讀：《我的信念》《悼念瑪麗·居里》

我的信念（瑪麗·居里）

生活對(duì)于任何人都非易事，我們必須有堅(jiān)韌不拔的精神。最要緊的，還是我們自己要有信心。我們必須相信，我們對(duì)每一件事情都有天賦的才能，并且，無論付出任何代價(jià)，都要把這件事情完成。當(dāng)事情結(jié)束的時(shí)候，你要能問心無愧地說：“我已經(jīng)盡我所能了?！庇幸荒甑拇禾炖?，我因病被迫在家里休息數(shù)周。我注視著我的女兒們所養(yǎng)的蠶結(jié)著繭子，這使我感興趣。望著這些蠶執(zhí)著地、勤奮地工作著，我感到我和它們非常相似。像它們一樣，我總是耐心地集中在一個(gè)目標(biāo)上，我之所以如此，或許是因?yàn)槟撤N力量在鞭策著我——正如蠶被鞭策著去結(jié)它的繭子一般。

近五十年來，我致力于科學(xué)的研究，而研究是對(duì)真理的探討。我有許多美好快樂的記憶。少女時(shí)期，我在巴黎大學(xué)，孤獨(dú)地過著求學(xué)的歲月。在那整個(gè)時(shí)期中，我丈夫和我專心致志地，像在夢(mèng)幻之中一般，艱辛地坐在簡(jiǎn)陋的書房里研究，后來，我們就在那兒發(fā)現(xiàn)了鐳。

我在生活中，永遠(yuǎn)是追求安靜的工作和簡(jiǎn)單的家庭生活。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，我竭力保持寧?kù)o的環(huán)境，以免受人事的干擾和盛名的渲染。

我深信在科學(xué)方面我們有對(duì)事業(yè)而不是對(duì)財(cái)富的興趣。當(dāng)皮埃爾居里和我考慮應(yīng)否在我們的發(fā)現(xiàn)上取得經(jīng)濟(jì)利益時(shí)，我們都認(rèn)為不能違反我們的純粹研究觀念。因而我們沒有申請(qǐng)鐳的專利，也就拋棄了一筆財(cái)富。我堅(jiān)信我們是對(duì)的。誠(chéng)然，人類需要尋求現(xiàn)實(shí)的人，他們?cè)诠ぷ髦蝎@得很大的報(bào)酬。但是，人類也需要夢(mèng)想家——他們受了事業(yè)的強(qiáng)烈的吸引，使他們沒有閑暇，也無熱情去謀求物質(zhì)上的利益。我的唯一奢望，是在一個(gè)自由國(guó)家中以一個(gè)自由學(xué)者的身份從事研究工作。我從沒有視這種利益為理所當(dāng)然的，因?yàn)槲以?4歲以前，我一直居住在被占領(lǐng)和蹂躪的波蘭。我估量過法國(guó)自由的代價(jià)。

我并非生來就是一個(gè)性情溫和的人，我很早就知道，許多像我一樣敏感的人，甚至受一言半語的苛責(zé)，便會(huì)過分懊惱，因而我盡量克制自己的敏感。從我丈夫的溫和沉靜的性格中，我受益匪淺。當(dāng)他猝然長(zhǎng)逝后，我便學(xué)會(huì)了逆來順受。我年紀(jì)漸漸老了，我愈會(huì)欣賞生活中的種種瑣事，如栽花、植樹、建筑，對(duì)詩(shī)歌朗誦和眺望星辰也有一點(diǎn)興趣。

我一直沉醉于世界的優(yōu)美之中，我所熱愛的科學(xué)也不斷增加它嶄新的遠(yuǎn)景。我認(rèn)定科學(xué)本身就具有偉大的美。一位從事研究工作的科學(xué)家，不僅是一個(gè)技術(shù)人員，而且是一個(gè)小孩兒，在大自然的景色中，好像迷醉于神話故事一般。這種科學(xué)的魅力，就是使我終生能夠在實(shí)驗(yàn)室里埋頭工作的主要原因。

悼念瑪麗·居里（愛因斯坦）

在像居里夫人這樣一位崇高人物結(jié)束她的一生的時(shí)候，我們不要僅僅滿足于回憶她的工作成果對(duì)人類已經(jīng)作出的貢獻(xiàn)。第一流人物對(duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面還要大。即使是后者，它們?nèi)Q于品格的程度，也遠(yuǎn)超過通常所認(rèn)為的那樣。

我幸運(yùn)地同居里夫人有20年崇高而真摯的友誼。我對(duì)她的人格的偉大愈來愈感到欽佩。她的堅(jiān)強(qiáng)，她的意志的純潔，她的律己之嚴(yán)，她的客觀，她的公正不阿的判斷——所有這一切都難得地集中在一個(gè)人的身上。她在任何時(shí)候都意識(shí)到自己是社會(huì)的公仆，她的極端的謙虛，永遠(yuǎn)不給自滿留下任何余地。由于社會(huì)的嚴(yán)酷和不平等，她的心情總是抑郁的。這就使得她具有那樣嚴(yán)肅的外貌，很容易使那些不接近她的人發(fā)生誤解——這是一種無法用任何藝術(shù)氣質(zhì)來解曉的少見的嚴(yán)肅性。一旦她認(rèn)識(shí)到某一條道路是正確的，她就毫不妥協(xié)地并且極端頑強(qiáng)地堅(jiān)持走下去。

她一生中最偉大的科學(xué)功績(jī)——證明放射性元素的存在并把它們分離出來——所以能取得，不僅是靠著大膽的直覺，而且也靠著在難以想象的極端困難情況下工作的熱忱和頑強(qiáng)，這樣的困難，在實(shí)驗(yàn)科學(xué)的歷史中是罕見的。

居里夫人的品德力量和熱忱，哪怕只要有一小部分存在于歐洲的知識(shí)分子中間，歐洲就會(huì)面臨一個(gè)比較光明的未來。

《邊城》沈從文

分析《邊城》這部小說的詩(shī)意特征。

這部小說的詩(shī)意，首先表現(xiàn)在對(duì)地方風(fēng)物的描繪上。邊城青山綠水環(huán)繞，如此自然環(huán)境，本身便詩(shī)意盎然；加之邊城是與都市相對(duì)的張村社會(huì)，民風(fēng)淳樸、自然，正是由此流淌出詩(shī)意。

其次，詩(shī)意還體現(xiàn)在人物性格上。翠翠這個(gè)人物是最完美的詩(shī)意結(jié)晶。性格輕盈純潔，像一首恬靜優(yōu)美的詩(shī)；而翠翠的祖父，終生擺渡，毫無倦意，他待人淳樸，疼愛翠翠，這樣美好的人性也是動(dòng)人的詩(shī)。

最后，《邊城》中人物的“生存方式”也是一種詩(shī)意。鄉(xiāng)村式的民間世界，人們的生活自足緩慢，正是如此，形成了不悖乎人性的生存方式。這也是一種詩(shī)意。

《合歡樹》史鐵生

史鐵生是當(dāng)代中國(guó)最令人敬佩的作家之一。他的寫作與他的生命完全同構(gòu)在了一起，在自己的”寫作之夜“，史鐵生用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想。他體驗(yàn)到的是生命的苦難，表達(dá)出的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮的反而是我們?nèi)找嬗陌档男摹??當(dāng)多數(shù)作家在消費(fèi)主義時(shí)代里放棄面對(duì)人的基本狀況時(shí)，史鐵生卻居住有自己的內(nèi)心，仍舊苦苦追索人之為人的價(jià)值和光輝，仍舊堅(jiān)定地向存在的荒涼地帶進(jìn)發(fā)，堅(jiān)

定地與未明事物作斗爭(zhēng)，這種勇氣和執(zhí)著，深地喚起了我們對(duì)自身所處境遇的警醒和關(guān)懷?！A語文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)杰出成就獎(jiǎng)得主史鐵生授獎(jiǎng)詞 問題：

1、分析合歡樹的象征意義

母親——合歡樹——對(duì)兒子的殷殷期盼，眷眷之情

兒子——合歡樹——對(duì)母親的深深思念，拳拳之情

借“合歡”一詞表達(dá)這份親情，也隱含合家歡愉的期愿

2、史鐵生講過“殘疾，并非殘疾人所獨(dú)有”“生命必須大于活著”，結(jié)合你對(duì)史鐵生的了解，談?wù)勀銓?duì)這兩句話的理解。（略）

《最后的常春藤葉》歐亨利

歐亨利，美國(guó)短篇小說家。代表作歐亨利式的結(jié)尾世界三大“短篇小說之王” 問題：小說是如何塑造貝爾曼這一小人物形象的。

貝爾曼是這篇小說真正的主人公。文章一直是把他作為普通人物來刻畫的。既寫他穿著邋遢，喝酒過量，脾氣急躁，又寫他喜歡嚷嚷，嘮叨了幾十年要畫杰作，但還只是白紙一張。直到結(jié)尾，才由旁人介紹出他的不凡舉動(dòng)，真正提示他的崇高品德，完成形象的塑造。小說在先抑后場(chǎng)的對(duì)比中，提示了貝爾曼平凡、普通外表下所深藏的熱愛他人、富于同情心和自我犧牲精神的美好心靈。

《邂逅霍金》

史蒂芬 霍金，是20世紀(jì)享有國(guó)際盛譽(yù)的偉人之一，出生于伽利略逝世300周年紀(jì)念日，劍橋大學(xué)應(yīng)用數(shù)學(xué)及理論物理學(xué)系教授，當(dāng)代最重要的廣義相對(duì)論和宇宙論家。他因患盧伽雷氏癥，被禁錮在一張輪椅上達(dá)20年之久，但他克服了殘疾之患而成為國(guó)際物理界的超新星。他不能寫，甚至口齒不清，但他超越了相對(duì)論、量子力學(xué)、大爆炸等理論而邁入創(chuàng)造宇宙的“幾何之舞”。盡管他那么無助地坐在輪椅上，他的思想?yún)s出類拔萃地遨游到廣袤的時(shí)空，解開了宇宙之謎。

拓展閱讀

公眾的科學(xué)觀（霍金）

注：這是1989年10月在西班牙奧維多接受阿斯特里烏斯王子協(xié)和獎(jiǎng)金時(shí)的講演。不管我們喜歡不喜歡，我們生活其中的世界在過去一百年間遭受到劇烈的變化，看 來在下個(gè)世紀(jì)這種變化還要更厲害。有些人寧愿停止這些變化，回到他們認(rèn)為是更純潔 單純的年代。但是，正如歷史所昭示的，過去并非那么美好。過去對(duì)于少數(shù)特權(quán)者而言 是不壞，盡管甚至他們也享受不到現(xiàn)代醫(yī)藥，婦女生育是高度危險(xiǎn)的。但是，對(duì)于絕大 多數(shù)人，生活是骯臟、野蠻而短暫的。

無論如何，即便人們向往也不可能把時(shí)鐘扳回到過去。知識(shí)和技術(shù)不能就這么被忘 卻。人們也不能阻止將來的進(jìn)步。即便所有政府都把研究經(jīng)費(fèi)停止（而且現(xiàn)任政府在這 一點(diǎn)上做得十分地道），競(jìng)爭(zhēng)的力量仍然會(huì)把技術(shù)向前推進(jìn)。況且，人們不可能阻止頭 腦去思維基礎(chǔ)科學(xué)，不管這些人是否得到報(bào)酬。防止進(jìn)一步發(fā)展的唯一方法是壓迫任何 新生事物的全球獨(dú)裁政府，但是人類的創(chuàng)造力和天才是如此之頑強(qiáng)，即便是這樣的政府 也無可奈何。充其量不過把變化的速度降低而已。

如果我們都同意說，無法阻止科學(xué)技術(shù)去改變我們的世界，至少要盡量保證它們引

起在正確方向上的變化。在一個(gè)民主社會(huì)中，這意味著公眾需要對(duì)科學(xué)有基本的理解，這樣做的決定才能是消息靈通，而不會(huì)只受少數(shù)專家的操縱。現(xiàn)今公眾對(duì)待科學(xué)的態(tài)度 相當(dāng)矛盾。人們希望科學(xué)技術(shù)新發(fā)展繼續(xù)導(dǎo)致生活水平的穩(wěn)定批高，另一方面由于不理 解而不信任科學(xué)。一位在實(shí)驗(yàn)室中制造佛朗肯斯坦機(jī)器人的發(fā)瘋科學(xué)家的卡通人物便是 這種不信任的明證。這也是支持綠黨的一個(gè)背景因素。但是公眾對(duì)科學(xué)，尤其是天文學(xué) 興趣盎然，這可從諸如《宇宙》電視系列片和科學(xué)幻想對(duì)大量觀眾的吸引力而看出。如何利用這些興趣向公眾提供必須的科學(xué)背景，使之在諸如酸雨、溫室效應(yīng)、核武 器和遺傳工程方面作出真知灼見的決定？很清楚，根本的問題是中學(xué)基礎(chǔ)教育?？上е?學(xué)的科學(xué)教育既枯燥又乏味。孩子們依賴死記硬背蒙混過關(guān)，根本不知道科學(xué)和他們周 圍世界有何相關(guān)。此外，通常需要方程才能學(xué)會(huì)科學(xué)。盡管方程是描述數(shù)學(xué)思想的簡(jiǎn)明 而精確的方法和手段，大部分人對(duì)之敬而遠(yuǎn)之。當(dāng)我最近寫一部通俗著作時(shí)，有人提出 忠告說，每放進(jìn)一個(gè)方程都會(huì)使銷售量減半。我引進(jìn)了一個(gè)方程，即愛因斯坦著名的方 程，E＝mc↑2。也許沒有這個(gè)方程的話我能多賣出一倍數(shù)量的書。

科學(xué)家和工程師喜歡用方程的形式表達(dá)他們的思想，因?yàn)樗麄冃枰獢?shù)量的準(zhǔn)確值。但對(duì)于我們中的其他人，定性地掌握科學(xué)概念已經(jīng)足夠，這些概念只要通過語言和圖解 而不必用方程即能表達(dá)。

人們?cè)趯W(xué)校中學(xué)的科學(xué)可提供一個(gè)基本框架。但是現(xiàn)在科學(xué)進(jìn)步的節(jié)奏如此之迅速，在人們離開學(xué)校或大學(xué)之后總有新的進(jìn)展。我在中學(xué)時(shí)從未學(xué)過分子生物學(xué)或晶體管，而遺傳工程和計(jì)算機(jī)卻是最有可能改變我們將來生活方式的兩種發(fā)展。有關(guān)科學(xué)的通俗 著作和雜志文章可以幫助我們知悉新發(fā)展，但是哪怕是最成功的通俗著作也只為人口中 的一小部分閱讀。只有電視才能觸及真正廣大的觀眾。電視中有一些非常好的科學(xué)節(jié)目，但是還有些人把科學(xué)奇跡簡(jiǎn)單地描述成魔術(shù)，而沒有進(jìn)行解釋或者指出它們?nèi)绾魏涂茖W(xué) 觀念的框架一致?？茖W(xué)節(jié)目的電視制作者應(yīng)當(dāng)意識(shí)到，他們不僅有娛樂公眾而且有教育 公眾的責(zé)任。

在最近的將來，什么是公眾在和科學(xué)相關(guān)的問題上應(yīng)做的決定呢？迄今為止最緊急 的應(yīng)是有關(guān)核武器的決定。其他的全球問題，諸如食物供給或者溫室效應(yīng)則是相對(duì)遲緩 的，但是核戰(zhàn)爭(zhēng)意味著地球的全人類在幾天內(nèi)被消滅。冷戰(zhàn)結(jié)束帶來的東西方緊張關(guān)系 的緩解表明，核戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼已從公眾意識(shí)中退出。但是只要還存在把全球人口消滅許多 遍的武器，這種危險(xiǎn)仍然在那里。在前蘇聯(lián)和美國(guó)的核武器仍然把北半球的主要城市作 為毀滅目標(biāo)。只要電腦出點(diǎn)差錯(cuò)或者掌握這些武器的人員不服從命令就足以引發(fā)全球戰(zhàn) 爭(zhēng)。更令人憂慮的是現(xiàn)在有些弱國(guó)也得到了核武器。強(qiáng)國(guó)的行為相對(duì)負(fù)責(zé)任一些，但是 一些弱國(guó)如利比亞或伊拉克、巴基斯坦或甚至阿塞拜疆的誠(chéng)信就不夠高。這些國(guó)家能在 不久獲得的實(shí)際的核武器本身并不太可怕，盡管能炸死幾百萬人，這些武器仍然是相當(dāng) 落后的。其真正的危險(xiǎn)在于兩個(gè)小國(guó)家之間的核戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)把具有大量核儲(chǔ)備的強(qiáng)國(guó)卷進(jìn)去。公眾意識(shí)到這種危險(xiǎn)性，并迫使所有政府同意大量裁軍是非常重要的。把所有核武 器銷毀也許是不現(xiàn)實(shí)的，但是我們可以減少武器的數(shù)量以減輕危險(xiǎn)。

如果我們避免了核戰(zhàn)爭(zhēng)，仍然存在把我們消滅的其他危險(xiǎn)。有人講過一個(gè)惡毒的笑 話，說我們之所以末被外星人文明所接觸，是因?yàn)楫?dāng)他們的文明達(dá)到我們的階段時(shí)先把 自己消滅。但是我對(duì)公眾的意識(shí)有充分的信任，那就是相信我們能夠證明這個(gè)笑話是荒 謬的。

第三篇：高考復(fù)習(xí)：課內(nèi)現(xiàn)代文要點(diǎn)

問題：

1、居里夫人的“美麗”具體表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？作者為什么要說這種“美麗”是“跨越百年”的？

答案：文中居里夫人的美主要體現(xiàn)在外貌和精神兩個(gè)方面。后者是作者所著力表現(xiàn)的重點(diǎn)，根據(jù)文意，可以概括為：投身科學(xué)的忘我精神、排除干擾的執(zhí)著態(tài)度、駕馭規(guī)律的智慧和不重名利的脫俗。這種內(nèi)在的美，是一種永恒的、永遠(yuǎn)留駐人間的美，具有永恒的價(jià)值。

3、類比：（1）宋玉、范仲淹苦讀——居里夫人對(duì)科學(xué)事業(yè)的執(zhí)著

（2）斯佗夫人《湯》引發(fā)解放黑奴革命——居里夫人發(fā)現(xiàn)鐳帶來的科學(xué)革命，以突出居里夫人對(duì)人類的巨大貢獻(xiàn)

《邊城》沈從文

分析《邊城》（中篇小說）這部小說的詩(shī)意特征。

這部小說的詩(shī)意，首先表現(xiàn)在對(duì)地方風(fēng)物的描繪上。邊城青山綠水環(huán)繞，如此自然環(huán)境，本身便詩(shī)意盎然；加之邊城是與都市相對(duì)的鄉(xiāng)村社會(huì)，民風(fēng)淳樸、自然，正是由此流淌出詩(shī)意。

其次，詩(shī)意還體現(xiàn)在人物性格上。翠翠這個(gè)人物是最完美的詩(shī)意結(jié)晶。性格輕盈純潔，像一首恬靜優(yōu)美的詩(shī)；而翠翠的祖父，終生擺渡，毫無倦意，他待人淳樸，疼愛翠翠，這樣美好的人性也是動(dòng)人的詩(shī)。最后，《邊城》中人物的“生存方式”也是一種詩(shī)意。鄉(xiāng)村式的民間世界，人們的生活自足緩慢，正是如此，形成了不悖乎人性的生存方式。這也是一種詩(shī)意。

《合歡樹》史鐵生

問題：

1、分析合歡樹的象征意義

母親——合歡樹——對(duì)兒子的殷殷期盼，眷眷之情 兒子——合歡樹——對(duì)母親的深深思念，拳拳之情 借“合歡”一詞表達(dá)這份親情，也隱含合家歡愉的期愿

2、史鐵生講過“殘疾，并非殘疾人所獨(dú)有”“生命必須大于活著”，結(jié)合你對(duì)史鐵生的了解，談?wù)勀銓?duì)這兩句話的理解。（略）

《最后的常春藤葉》歐.亨利

歐.亨利，美國(guó)短篇小說家。代表作歐亨利式的結(jié)尾 ——意料之外，情理之中。世界三大“短篇小說之王” 問題：小說是如何塑造貝爾曼這一小人物形象的。

貝爾曼是這篇小說真正的主人公。文章一直是把他作為普通人物來刻畫的。既寫他穿著邋遢，喝酒過量，脾氣急躁，又寫他喜歡嚷嚷，嘮叨了幾十年要畫杰作，但還只是白紙一張。直到結(jié)尾，才由旁人介紹出他的不凡舉動(dòng)，真正提示他的崇高品德，完成形象的塑造。小說在先抑后揚(yáng)的對(duì)比中，提示了貝爾曼平凡、普通外表下所深藏的熱愛他人、富于同情心和自我犧牲精神的美好心靈。

《邂逅霍金》 葛劍雄

結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勌觳诺某砷L(zhǎng)需要怎樣的環(huán)境。

霍金生活在一個(gè)人的價(jià)值得到充分尊重的時(shí)代，生活在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代；更重要的是他生活在有著良好人文環(huán)境的劍橋，這個(gè)最能讓科學(xué)家安靜專心致志做學(xué)問的地方。天才的成長(zhǎng)除了科技因素以外，和諧、寬松、平等、充分尊重個(gè)人自由的人文環(huán)境是非常重要的。

《老王》楊絳

概括本文的語言風(fēng)格，并賞析其與人物形象特點(diǎn)及作者平民情懷的關(guān)系。

本文的語言平淡而有味。這與文中塑造的老王這個(gè)人物形象以及楊絳樸實(shí)的個(gè)性及平民情懷是分不開的。老王是一個(gè)不幸的底層勞動(dòng)者，十分貧困，但始終保持著善良、忠厚、純樸的本性，講仁義，重感情,知恩圖報(bào)。作者對(duì)老王充滿嶼和關(guān)切，并且總是平等相待。體現(xiàn)出他們雖為高級(jí)知識(shí)分子，卻具有平民意識(shí)。作者在文末表達(dá)的“對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍”之情，更表現(xiàn)出她平民情懷的深廣。

《項(xiàng)鏈》莫泊桑

1、作者。莫泊桑，法國(guó)。世稱“世界短篇小說之王”、“世界三大短篇小說巨匠”之一

代表作品：成名作《羊脂球》；短篇小說《項(xiàng)鏈》（高中）《我的叔叔于勒》（初中）長(zhǎng)篇小說：《俊友》（《漂亮朋友》）

2、結(jié)尾的“留白藝術(shù)”

3、伏筆與照應(yīng)；情節(jié)的逆轉(zhuǎn)。

4、“要是那時(shí)候沒有丟掉那掛項(xiàng)鏈，她現(xiàn)在是怎樣一個(gè)境況呢？誰知道呢？誰知道呢？人生是多么奇怪，多么變幻無常啊，極細(xì)小的一件事可以敗壞你，也可以成全你！” 對(duì)瑪?shù)贍柕侣吠咴苑蛉藨?yīng)如何評(píng)價(jià)？小說的主題是什么？（1）小說對(duì)瑪?shù)贍柕碌牧w慕奢華和愛虛榮有所針砭。但在本來不平等的資本主義社會(huì)里，瑪?shù)贍柕碌牟黄叫膽B(tài)有一定的合理因素。她的丈夫是政府里的小職員，在那種攀比名譽(yù)、地位和財(cái)富的氛圍里，她與別人攀比，也可理解，而結(jié)果卻給自己帶來痛苦，因而有值得同情的一面。

（2）小說既反映和針砭了資本主義社會(huì)里愛慕虛榮的社會(huì)風(fēng)氣，又肯定了主人公單純、誠(chéng)實(shí)守信和遭受巨大挫折后不向命運(yùn)低頭的品質(zhì)。

《回憶魯迅先生》蕭紅 從選材和語言風(fēng)格角度對(duì)這篇文章進(jìn)行鑒賞。

選材（藝術(shù)表現(xiàn)手法）：以小見大。長(zhǎng)久以來，魯迅在我們眼中的形象定格在“民族的偉人”上。魯迅作為一個(gè)人，其人格的豐富性就被削弱和破壞了。而這篇文章，作者選擇描寫魯迅先生的一些生活場(chǎng)景，捕捉他生活中的細(xì)節(jié)，諸如飲食起居、讀書寫作、待人接物等，來表現(xiàn)這樣一個(gè)既熟悉又有點(diǎn)陌生的魯迅形象。他可以自由地表達(dá)自己的審美觀，可以和年輕人開開玩笑，同時(shí)也擁有著平靜溫馨的家庭生活。這篇文章通過淺白質(zhì)樸的語言，讓我們體會(huì)到一個(gè)更生活化更真實(shí)可親的魯迅形象。字里行間充溢著對(duì)先生的崇敬和熱愛之情。

《小溪巴赫》肖復(fù)興

巴赫（德國(guó)音樂家，被譽(yù)為“西方音樂之父”）是一切時(shí)代的音樂中最偉大的奇跡?！吒窦{

他（巴赫）不是小溪，是大海！——貝多芬

當(dāng)有人問起巴赫的藝術(shù)是怎樣達(dá)到這樣完美的境地里，他嚴(yán)肅而簡(jiǎn)單地回答首：“這是由于我下過一番苦功，誰如果像我這樣下一番苦功，他也會(huì)達(dá)到同樣的境地?！?試對(duì)本文的寫作特點(diǎn)進(jìn)行賞析。

文章運(yùn)用借物喻人的手法，將“小溪”這個(gè)中心意象與巴赫及巴赫的音樂有機(jī)融合在一起?！靶∠边@個(gè)客觀物象在文中被賦予了豐富的文化內(nèi)涵，它表面柔弱、恬靜，又曠日持久、永葆活力、獨(dú)具魅力、圣潔美麗。這些看似平凡實(shí)則偉大的特征，貼切而又形象地說明了巴赫的品格及其音樂在世界音樂史上的獨(dú)特命運(yùn)和恒久魅力，讓我們感受到巴赫內(nèi)向、安靜的性格，生前默默無聞、死時(shí)悄然離去的生平和他極高的音樂成就，滋養(yǎng)后世的藝術(shù)影響力。

《在馬克思墓前的講話》恩格斯 體裁：悼辭

“3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個(gè)人留在房里還不到兩分鐘，等我們?cè)龠M(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)是永遠(yuǎn)地睡著了?！睆恼Z言表達(dá)上賞析這一段文字。

這段文字表達(dá)了恩格斯對(duì)于馬克思逝世的深切悼念，感情深沉含蓄，但敘述的口吻卻十分平靜。對(duì)馬克思逝世時(shí)間的詳細(xì)敘述“3月14日下午兩點(diǎn)三刻”以及對(duì)他逝世時(shí)從容安詳?shù)纳駪B(tài)“在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)是永遠(yuǎn)地睡著了”的具體描寫，“停止思想”“安靜地睡著了”“永遠(yuǎn)地睡者樂”的諱飾的修辭手法的運(yùn)用，語氣凝重而舒緩，感情含蓄深沉，表現(xiàn)出對(duì)這位偉人逝世的沉痛心情?！稙榱送鼌s的記念》魯迅 生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋?！岫囔?/p>

本文題目含義深刻。既是“記念”，為什么又說是“為了忘卻”？

《我有一個(gè)夢(mèng)想》馬丁·路德·金 體裁：演講稿。

馬丁·路德·金，美國(guó)黑人人權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。1963年8月28日在林肯紀(jì)念堂前發(fā)表《我有一個(gè)夢(mèng)想》的演說。這距離1863年林肯簽署《解放黑人奴隸宣言》已經(jīng)一百年。1964諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者。1968年4月，馬丁·路德·金前往孟菲斯市領(lǐng)導(dǎo)工人罷工被人謀殺，年僅39歲。1986年起美國(guó)政府將每年1月的第三個(gè)星期一定為馬丁路德金全國(guó)紀(jì)念日。

《哦，香雪》鐵凝（作協(xié)主席）理解小說所傳達(dá)的時(shí)代精神

小說以一個(gè)北方偏僻的小山村臺(tái)兒溝為背景，生動(dòng)描摹了香雪等一群鄉(xiāng)村少女對(duì)新生活純真、熱切的向往和追求；敘寫了每天只停一分鐘的火車給一向?qū)庫(kù)o的山村帶來的波瀾，表現(xiàn)了現(xiàn)代文明給人們帶來的希望與惆悵的雙重主題，一方面是對(duì)純樸淡遠(yuǎn)之美的欣賞和贊美，但它恰恰又與貧窮和閉塞聯(lián)系在一起；火車帶來了現(xiàn)代文明，它固然讓人向往，但是傳統(tǒng)的淳樸之美還能保留多久呢？抒發(fā)了作者對(duì)現(xiàn)代文明的復(fù)雜情感?！断氡逼健防仙?/p>

老舍，北京人。原名舒慶春，字舍予。

主要作品：劇本《茶館》；長(zhǎng)篇小說《四世同堂》《駱駝祥子》

結(jié)合文章內(nèi)容分析這篇文章的語言風(fēng)格.本文的語言平實(shí)（通俗純凈又簡(jiǎn)潔親切），娓娓道來之中是一種揮之不去的依戀之情。感情的流瀉非常自然而又出人意表。作者恨自己“不是詩(shī)人”，不會(huì)“把一切好聽好看的字都浸在自己的心血里，像杜鵑似的啼出北平的俊偉”，于是只有用最平實(shí)質(zhì)樸的言辭，用最引人共鳴的表達(dá)方式，將自己對(duì)北平的愛喻為對(duì)母親的愛。而這樣寫，愉恰是“看似平常最奇崛”，不僅道出了作者對(duì)北平愛得真切和深沉，也更易打動(dòng)讀者的心。

老舍筆下，北平有哪四個(gè)特點(diǎn)？作者是如何表現(xiàn)出北平的這些特點(diǎn)的？ 環(huán)境動(dòng)中有靜 城市布局勻調(diào) 物產(chǎn)豐富新鮮 生活接近自然 對(duì)比 本文的取材上有何特點(diǎn)？

作者花費(fèi)大量筆墨寫北平的風(fēng)物，寫北平平民的日常生活。于細(xì)微處著筆，平淡中顯真情。正是這樣的敘述與描寫表明了作者與北平的親密關(guān)系，他真正融進(jìn)了它的生活，深入到了它的血脈肌膚之中。

《我所認(rèn)識(shí)的蔡孑民先生》馮友蘭

“春風(fēng)化雨”和“兼容并包”的內(nèi)涵指什么？課外查找相關(guān)資料，舉例來說明蔡元培校長(zhǎng)“春風(fēng)化雨”人格魅力和“兼容并包”的教育思想。

春風(fēng)化雨是指一種從容不迫的書生本色和超乎事務(wù)、蕭然物外的氣象, 待人凝視誠(chéng)懇，體現(xiàn)出“極高明而道中庸”的哲學(xué)精神。兼容并包是指不問政治派別和意見，不部年齡和資歷，唯才是舉，選賢與能，學(xué)術(shù)自由，百家爭(zhēng)鳴。《故都的秋》郁達(dá)夫

代表作：短篇小說《沉淪》

本文描述了“故都的秋”的幾個(gè)畫面？分別給它們起名。秋晨小院、落槐掃痕、秋蟬殘鳴、閑話秋涼和秋日勝果。五幅畫面分別從色、形、聲、味、姿、韻等不同的角度與作者的孤寂心情交相融合，創(chuàng)造了故都之秋充滿詩(shī)情畫意的“清”、“靜”、“悲涼”的審美意境。

文章運(yùn)用對(duì)比反襯手法，以江南景象反襯北國(guó)秋天的“清靜悲涼”，鮮明地表達(dá)作者對(duì)古都之秋的喜愛。

《白莽作<孩兒塔>序》魯迅

鑒賞下面這段文字：“這是東方的微光，是林中的響箭，是冬末的萌芽，是進(jìn)軍的第一步，是對(duì)于前驅(qū)者的愛的大，也是對(duì)于摧殘者的憎的豐碑?！?語言)關(guān)于整散結(jié)合（語言表達(dá)上的特點(diǎn)）

整句是指一對(duì)或一組結(jié)構(gòu)相同或相近的句子，形式整齊，聲音和諧，節(jié)奏鮮明，具有加強(qiáng)語勢(shì)，強(qiáng)調(diào)語義的作用，適于表達(dá)豐富的感情，給人以深刻、強(qiáng)烈的印象。對(duì)偶句、排比句、反復(fù)句都屬于整句。散句是指結(jié)構(gòu)相異、長(zhǎng)短不

一、交錯(cuò)運(yùn)用的句子。散句的特點(diǎn)是自由活潑，富于變化。整散結(jié)合，句式靈活，使感情的抒寫徐緩激越，張弛有致?！稛o韻之離騷》資中筠

《史記》是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，二十四史之首。原名《太史公書》。記載了上自上古傳說中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史。與后來的《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》合稱“前四史”。

作者司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史學(xué)觀念

《史記》全書包括十二本紀(jì)（記歷代帝王政績(jī)）、三十世家（記諸侯國(guó)和漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序）、十表（大事年表）、八書（記各種典章制度記禮·樂·音律·歷法·天文·封禪·水利·財(cái)用），共一百三十篇，五十二萬六千五百余字。

《晨錯(cuò)諾日朗》趙麗宏

文章按照空間順序描寫諾日朗滿面。不同的觀察點(diǎn)及瀑布呈現(xiàn)的不同特點(diǎn)如下：

1、行駛在公路上，聽到瀑布聲音的變化，悠長(zhǎng)的嘆息——嘈雜而清脆——呼嘯——轟鳴——沖天而起；

2、距離不到一百米處，形成水簾，飛揚(yáng)水霧，顯得有些單薄，震撼天地的聲響；

3、走近諾日朗，轟鳴聲越來越大，水霧也越來越濃，驚天動(dòng)地的氣勢(shì)；

4、繞到諾日朗背后的山坡，平靜的湖水如同一塊碩大無朋的翡翠，綠得透明而深邃?！妒刎?cái)奴》巴爾扎克

巴爾扎克，法國(guó)。《人間喜劇》（節(jié)選自《歐也妮葛朗臺(tái)》）《高老頭》 《關(guān)漢卿》田漢

關(guān)漢卿，元代雜劇作家。是中國(guó)古代戲曲創(chuàng)作的代表人物。與馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸并稱為“元曲四大家”，關(guān)漢卿位于“元曲四大家”之首。悲劇《竇娥冤》是其代表作。《拿來主義》魯迅 本文題為《拿來主義》，為什么開頭部分卻不談“拿來“，只談“送去”與“送來”？文章的中心論點(diǎn)是什么？找出中心論點(diǎn)，理清本文的論證思路和結(jié)構(gòu)。

? 開頭先談“送去”與“送來”，是采取先破后立的寫法，在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)和行為的基礎(chǔ)上再提出正確的做法，可以使自己的觀點(diǎn)更加鮮明，具有無可辯駁的力量。

? 本文的總體思路是：從近代中國(guó)落后的“閉關(guān)主義”入手，進(jìn)而著重把矛頭針對(duì)“送去主義”，在批判“送去主義”、揭露“送來”的實(shí)質(zhì)的過程中樹立起自己的“拿來主義”的觀點(diǎn)，然后以生動(dòng)的比喻闡述了“拿來主義”是如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的，最后對(duì)全文作了總結(jié)，指出了“拿來主義”者必須具備的品質(zhì)。

結(jié)合例子分析這篇文章的對(duì)比論證和比喻論證手法的運(yùn)用。“送去”的實(shí)質(zhì)是當(dāng)時(shí)政府媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為?！八蛠怼钡膶?shí)質(zhì)是帝國(guó)主義各種形式的軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略?！八腿ァ薄ⅰ八蛠怼迸c“拿來主義”構(gòu)成對(duì)比論，證否定和批判了錯(cuò)誤對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度，從而揭示了對(duì)待文化遺產(chǎn)應(yīng)該“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”，也即“取其精華，去其糟粕”。

文章還運(yùn)用了比喻論證的手法。這一論證手法的特點(diǎn)是能把一個(gè)深?yuàn)W抽象的復(fù)雜問題論述得十分清楚透徹。本文以一個(gè)窮青年得到一所舊宅子為喻，講了這個(gè)窮青年可能的三種做法，以譏諷“閉關(guān)主義”和“送去主義”的可笑。這種近似調(diào)侃的筆法，幽默風(fēng)趣，又很顯批駁的力度。然后作者又分別以魚翅、鴉片、煙槍煙燈和姨太太為喻，形象鮮明地指出了“拿來主義”應(yīng)如何從文化遺產(chǎn)中取其精華，棄其糟粕。《胡同文化》汪曾祺

整合全文信息，提示本文所闡釋的“胡同文化”的含義。從全文來看，胡同文化指的就是北京的市民文化；胡同文化的封閉性表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：居住方式上的安土重遷和獨(dú)門獨(dú)院，包含要求上的易于滿足，處世方式上的明哲保身；胡同文化是舊時(shí)代下層平民的文化，它無力抗?fàn)幮碌奈幕绷?，在商品?jīng)濟(jì)的沖擊下難免消失。賞析本文語言風(fēng)格。

本文的語言平淡、樸素，還有口語化，極富表現(xiàn)力。平淡、樸素、口語化的詞句在文章中處處皆是。如第8段中的“蝦米皮熬白菜，嘿！”文字傳神地寫出了一種北京市民對(duì)他們的簡(jiǎn)單生活的由衷的滿足感，朗讀時(shí)若再帶有京腔，則更具神韻。

作者雖然預(yù)見到北京胡同的沒落是必然趨勢(shì)，但看到胡同衰敗的過程悵惘低徊，無限感傷。你是如何理解這種情感的？ 作者大半輩子都在北京度過，耳濡目染了北京文化，對(duì)其非常了解、熟悉，這種文化也深深打動(dòng)了作者的心，從本文中可以看出他的喜愛之深。北京胡同文化的精髓，有不少也就是作者所認(rèn)同的，如知足常樂、隨遇而安、安分守己等，所以如此眷念。但作者也清醒地認(rèn)識(shí)到，這種封閉性的小市民文化帶有消極意味，在時(shí)代大潮下，這種文化必然要走向衰落。他并不是一味地肯定、沉迷。但是對(duì)于它的衰落還是傷感不已。這是一種復(fù)雜的情感，文化人對(duì)一種浸潤(rùn)已久的傳統(tǒng)文化是難以簡(jiǎn)單、決絕地舍棄的?！赌现萘吕笾Φぁ焚Z祖彰

在介紹有關(guān)荔枝的知識(shí)時(shí)，文章運(yùn)用了哪些說明方法？結(jié)合實(shí)例分析其作用。

運(yùn)用打比方的方法，形象、生動(dòng)地說明事物。運(yùn)用列數(shù)字的方法精確地說明事物。

運(yùn)用舉實(shí)例的方法，增強(qiáng)文章的厚重感和說服力。

運(yùn)用引用的說明方法，使文章具有一定的文學(xué)色彩，又充實(shí)了文章的內(nèi)容。

《雨巷》 戴望舒

1、戴望舒(1905.3.5-1950.2.28)生于浙江抗州，中國(guó)現(xiàn)代著名的詩(shī)人，為中國(guó)現(xiàn)代“象征派”（“現(xiàn)代派”）詩(shī)歌的代表。因《雨巷》（1927年發(fā)表）成為傳誦一時(shí)的名作，他被稱為“雨巷詩(shī)人”。

2、主旨：

“詩(shī)言志，歌詠聲” A、看成愛情詩(shī)未嘗不可（姑娘=姑娘）

孤獨(dú)憂郁的年輕男子追求理想中的情人而不得的苦悶惆悵。B、看成政治抒情詩(shī)也有道理（姑娘=理想）

第一次國(guó)共合作破裂，白色恐怖籠罩全國(guó)，詩(shī)歌表達(dá)了進(jìn)步知識(shí)分子對(duì)前途無望的壓抑苦悶之情。

第一次國(guó)共合作破裂，白色恐怖籠罩全國(guó)，他們?cè)跁r(shí)代黑暗和衰落的背景下，想探尋“我向何處去”，想走一條光明的道路，但他們又感到前途渺茫，無路可走。在文中，我們可以看到失落的渴望、幻滅的追求，如“我希望逢著/一個(gè)丁香一樣地/結(jié)著愁怨的姑娘”。但卻始終沒有遇到這樣一位姑娘，因此我們可就1927年大革命失敗這一特定背景為憑借，將它理解為一曲表達(dá)理想哀歌的政治詩(shī)，表達(dá)了進(jìn)步知識(shí)分子對(duì)前途無望的壓抑苦悶之情。

3、藝術(shù)特色：

A借意象表達(dá)情感。富有象征意味。

以一個(gè)主意象為中心，多個(gè)意蘊(yùn)相關(guān)的意象為輔助，組成一個(gè)整體意象群——營(yíng)造詩(shī)歌意境——抒發(fā)情感。

丁香結(jié)：丁香的花蕾，歷來象征人們的愁心，是古詩(shī)中一個(gè)傳統(tǒng)的意象。本詩(shī)想象了一個(gè)如丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘：美麗、縹緲、哀怨、瞬忽即逝去——象征詩(shī)人自己的孤獨(dú)、寂寞、愁苦、有所追求希望又迷茫、無奈、幻滅的心境。雨巷：悠長(zhǎng)、寂寥 籬墻：頹圮

油紙傘、雨?！秩俱皭?、憂傷、寂寥的意境。

B、運(yùn)用復(fù)沓、重章疊句、鋪排，造成回環(huán)往復(fù)的旋律和宛轉(zhuǎn)悅耳的樂感。荷塘月色 朱自清

1、作者

朱自清（１８９８—１９４８），原名自華，字佩弦，號(hào)秋實(shí)，1948年8月12日，朱自清死于貧病交加之中，死前叮囑家人，寧可餓死，也不要國(guó)民黨政府配售的美國(guó)面粉，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族氣節(jié)。毛澤東同志在《別了，司徒雷登》一文中給予高度評(píng)價(jià)：“朱自清一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國(guó)救濟(jì)糧……我們應(yīng)當(dāng)寫聞一多頌，朱自清頌，他們表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。” 代表作：

初中：寫人記事的敘事性散文——《背影》 高中：寫景狀物的抒情散文——《荷塘月色》

2、品味本文的語言美：

①用字譴詞準(zhǔn)確、貼切、傳神。

（動(dòng)詞、形容詞、數(shù)量詞、擬聲詞的點(diǎn)綴、錘煉）②疊詞的音韻美。

（既深化物態(tài)情貌的形象感，又音韻和諧）③運(yùn)用多種修辭（比喻、比擬、通感）手法，使語言更加優(yōu)美、生動(dòng)。

3、內(nèi)容、藝術(shù)手法（見《隨便翻翻》）

強(qiáng)調(diào)：A結(jié)尾的特色：“這樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前；輕輕地推門進(jìn)去，什么聲息也沒有，妻已熟睡好久了。”首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

B、由此及彼的聯(lián)想。眼前清華園的荷塘——梁元帝《采蓮賦》中江南采蓮的舊俗和《西洲曲》里的句子。

C、線索：（1）行蹤：出門——沿著荷塘——月下荷塘、荷塘月色——回家（2）感情線索——淡淡的哀愁和淡淡的喜悅之情。

《〈寬容〉序言》 房龍

1、作者：

房龍：美國(guó)作者、學(xué)者。代表作：《寬容》

2、本篇序和一般序文的寫法不同。用寓言的形式寫序。

本篇序言未說明寫書的經(jīng)過、編排體例、寫作目的等，而是將人類歷史上無數(shù)的事實(shí)典型化了，虛構(gòu)成一個(gè)故事，如同一篇意味厚重的寓言，以敘事為依托，既迂曲地表達(dá)了作者的思想感情，又巧妙地暗示了作者的寫作意圖。

3、內(nèi)容提要：一座無知山谷里懵懵懂懂地生活著（“幸?！?、“心滿意足”“盡享天倫之樂”“需求淺薄的村民”）善男信女們，因?yàn)橐粋€(gè)漫游者（先驅(qū)）違背祖訓(xùn)、率先跨進(jìn)了漆黑的山那頭想要把人們引向新的幸福而憂愁、恐懼，他們處死了他。饑餓和寒冷來臨了，被逼得走投無路的他們終于反省到，只有踏上漫游者開辟的新路才能得到拯救。他們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進(jìn)新世界，過上幸福生活，他們開始懷念先驅(qū)者。

4、象征手法的運(yùn)用：

無知山谷：一種封閉、落后、專制的環(huán)境；一切保守的思想、制度、秩序、傳統(tǒng)等。

永恒的山脈：一種束縛（限制束縛人們出行的腳步）知識(shí)的小溪（深邃破敗的溪谷、緩緩地流）：文化生態(tài)的惡劣，文明進(jìn)展的緩慢。

5、幾類人的典型意義：

守舊老人：守舊思想的忠實(shí)維護(hù)者。

村民們：愚昧守舊、麻木膽怯、安于現(xiàn)狀、無知盲從。漫游者：敢于懷疑、勇于犧牲、堅(jiān)持真理——大膽開拓的先驅(qū)者；敢為天下先的思想者，第一個(gè)吃“螃蟹”的人。

5、寫作目的： 提倡理性和寬容（人：先驅(qū)者、盲目愚昧的普通民眾、守舊老人；歷史、文化、思想）

不管是一個(gè)人還是一個(gè)社會(huì)，都要寬容不同的思想行為乃至異端邪說，只有這樣，才能避免走向封閉、僵化、死亡，找到更為開闊的新生之路。

不管以何種面目出現(xiàn)的專制主義、愚民政策，勢(shì)必遭到人民的唾棄與堅(jiān)決地反襯，真理最初只掌握在少數(shù)人手里，如果對(duì)先驅(qū)者不予保護(hù)和支持，反而倒行逆施，只能造成先驅(qū)者的悲劇，也造成無知者自身的困境，造成真理發(fā)展路上的曲折。

《〈激流〉總序》 巴金

1、作者。

巴金，原名李堯棠，字芾甘?，F(xiàn)代文學(xué)家、思想家。20世紀(jì)中國(guó)的良心。代表作品：

小說：《激流》三部曲《家》《春》《秋》；（以《激流》命名的含義：生活就是激流，只有敢于征服、無所畏懼搏斗的人，才能在不停息的探尋和行進(jìn)中求獲生活的真諦。）《愛情》三部曲《霧》《雨》《電》。

散文集：《隨想錄》——敢于說“真話”的人。

2、象征手法的運(yùn)用。借助具體物象表情達(dá)意、寄托追求的寫作方法。

激流的特點(diǎn)：“動(dòng)蕩”，而且“永遠(yuǎn)動(dòng)蕩著”，“并不曾有一個(gè)時(shí)候停止過”，它也“不能夠停止”“因?yàn)闆]有什么東西可以阻止它”，它時(shí)時(shí)“發(fā)射出種種的水花”，這“水花”中“有愛，有恨，有歡樂，也有痛苦。”“具有排山之勢(shì)，向著唯一的海流去”。

象征生活。生活是不會(huì)停止的，只要人活著，只要生命的氣息尚存，人就要活下去，就要去“搏斗”，去“征服”它；生活中有愛、恨、歡樂、痛苦；人應(yīng)該排除一切干擾，勇敢無畏地去追求理想、信仰。

好處：借出色可感的意象來表達(dá)對(duì)社會(huì)生活的感悟，抽象地觀點(diǎn)被幻化為形象、具體可感的畫面呈現(xiàn)出來，深入淺出，讓讀者容易接受。荷花淀 孫犁

“荷花淀”（“白洋淀派”）派創(chuàng)始人?！霸?shī)體小說”的特征。

《世間最美的墳?zāi)埂?茨威格 茨威格：奧地利作家。托爾斯泰：（見《隨》）《老人與?！?海明威 《未有天才之前 》 魯迅 《簡(jiǎn)筆與繁筆》 周先慎 《阿Q正傳》魯迅

1、“阿Q”主要性格特征——“精神勝利法”：

盲目自尊；妄自尊大；自輕自賤；自欺欺人；欺軟怕硬；健忘等。

2、評(píng)價(jià)“阿Q”形象。

阿Q是一個(gè)妄自尊大，自欺欺人的舊中國(guó)落后農(nóng)民的典型形象。他言行愚昧，精神扭曲。性格特征主要表現(xiàn)在“精神勝利法”他常?？湟^去，吹噓未來，其實(shí)他連姓名家庭都沒有；他在被人痛打后，總是以兒子打老子的虛幻的精神得勝來掩飾現(xiàn)實(shí)中自己的可憐地位及失敗的命運(yùn)。這一人物不單單教人笑，更蘊(yùn)含了一種嚴(yán)肅的意義。小說以這一典型形象來表現(xiàn)當(dāng)時(shí)我們民族的病態(tài)，反映舊中國(guó)整個(gè)國(guó)民的劣根性，揭示人類精神扭曲的社會(huì)現(xiàn)象，以反省人類的弱點(diǎn)，喚醒民族，拯救民族的命運(yùn)。

3、塑造形象的手法。

（1）、作者善于在一系列的矛盾沖突中（阿Q與未莊的居民、閑人們；阿Q與趙太爺、假洋鬼子；阿Q與王胡、小D；阿Q與小尼姑）為我們塑造阿Q這一妄自尊大，自欺欺人……的舊中國(guó)農(nóng)民的形象。

（2）、運(yùn)用心理描寫、語言描寫為我們塑造了阿Q這一妄自尊大，自欺欺人……的舊中國(guó)農(nóng)民的形象。（3）、善于運(yùn)用白描手法手法，抓住人物的身份與性格特點(diǎn)，用三言兩語繪形傳神。

4、語言：生動(dòng)形象、幽默諷刺。

5、關(guān)于“典型”：

A：個(gè)性與共性的統(tǒng)一。是藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)。B：塑造典型環(huán)境中的典型人物。

《哈姆雷特》 莎士比亞

英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的集大成者。代表作：

喜劇：《威尼斯商人》（夏洛克——世界四大“吝嗇鬼”形象之一）

“四大悲劇”：《哈姆雷德》《李爾王》《奧賽羅》《麥克白》

早期悲劇：《羅密歐與朱麗葉》 《套中人》 契訶夫

1、契訶夫：俄國(guó)十九世紀(jì)后期批判現(xiàn)實(shí)主義作家?！笆澜缛蠖唐≌f之王”之一。

2、主人公“別里科夫”是一個(gè)膽小怕事，反對(duì)一切變革的保守分子的代表。作者借這個(gè)形象揭露沙皇專制統(tǒng)治的黑暗腐朽。鞭撻了頑固維護(hù)舊制度舊秩序的保守勢(shì)力。

3、塑造人物的手法。A個(gè)性化的語言描寫：“千萬別鬧出什么亂子來啊”——“套子”式的語言。

B用夸張的漫畫式的筆調(diào)對(duì)人物作白描勾勒以達(dá)到強(qiáng)烈的諷刺效果。

——晴朗的天氣也要穿上雨鞋、帶著雨傘，而且一定穿著暖和的棉大衣的形象——“套子”式的打扮?！肚嗄暝谶x擇職業(yè)時(shí)的考慮》 馬克思 馬克思十七歲寫的一篇考試作文。

1、。中心觀點(diǎn)：開始走上生活道路的青年，應(yīng)該在社會(huì)上選擇一個(gè)最適合于自己、最能使自己和社會(huì)變得崇高的職業(yè)，2、結(jié)合當(dāng)今的時(shí)代特征，說說本文對(duì)年輕人選擇職業(yè)的啟示。

（1）、認(rèn)真地權(quán)衡職業(yè)的選擇，是青年的首要責(zé)任。（2）選擇職業(yè)時(shí)要考慮若干因素：

A我們對(duì)所選擇的職業(yè)“是不是真的懷有熱情”。B考慮“我們?cè)谏鐣?huì)上的關(guān)系”。C不能“超越體質(zhì)的限制”。

D不能“錯(cuò)誤地估計(jì)了自己的能力”。（3）選擇職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)：

A選擇一種使我們獲得最高尊嚴(yán)的職業(yè)，B選擇一種我們深信其正確的思想上的職業(yè)。C選擇一種給我們提供最廣闊的場(chǎng)所來為人類工作，并使我們自己不斷接近共同目標(biāo)即臻于完美的職業(yè)。

選擇職業(yè)應(yīng)遵循的主要指針：人類的幸福和我們自身的完美。人只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，自己才能達(dá)到完美，如果一個(gè)人只為自己勞動(dòng)，他也許能夠成為著名的學(xué)者、偉大的哲人、卓越的詩(shī)人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美的、真正偉大的人。

第四篇：高一上現(xiàn)代文總復(fù)習(xí)

《跨越百年的美麗》

主旨：作者以抒情的筆墨展現(xiàn)了居里夫人的“美麗”，揭示了美麗的真正內(nèi)涵——樸實(shí)淡然、執(zhí)著堅(jiān)強(qiáng)、滿懷信念。

藝術(shù)特色：

1．正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合的人物描寫方法。

作者描寫居里夫人的出場(chǎng)只寫了她的裙子、臉龐和眼睛，但是一個(gè)堅(jiān)毅睿智的形象卻已鮮活地展現(xiàn)在我們面前。同時(shí)為了刻畫居里夫人的美麗和心志堅(jiān)定的特點(diǎn)，作者還用了側(cè)面烘托的手法。如“男學(xué)生為了能更多地看她一眼，或有幸湊上去說幾句話，常常擠在教室外的走廊里”，她身上永遠(yuǎn)裹著一層冰霜的鎧甲，凜然使“那些?追星族?不敢靠近”。

2．旁征博引大量中外名人故事，加深文章的文化內(nèi)涵。

用宋玉、范仲淹苦讀的故事做類比，突出居里夫人的執(zhí)著；還用斯陀夫人的《湯姆叔叔的小屋》引發(fā)了解放黑奴革命的事例，來與居里夫人發(fā)現(xiàn)鐳帶來的科學(xué)革命作類比，以突出居里夫人對(duì)人類的巨大貢獻(xiàn)。

3．引用名言頌揚(yáng)其德。

作者引用了古今中外很多名人名言和文學(xué)名著中的人物言行：用莫泊?！俄?xiàng)鏈》中主人公的追求虛榮，反襯了居里夫人不為容貌所累；引用蘇東坡《前赤壁賦》里的名句，強(qiáng)調(diào)了居里夫人科學(xué)發(fā)現(xiàn)的價(jià)值和人生“得到了永恒”的哲理；引用愛因斯坦的名言，表達(dá)了對(duì)居里夫人的深切贊美。這些引用對(duì)刻畫居里夫人的崇高精神世界起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。

《邊城》

主旨：邊城描繪了一幅民風(fēng)淳樸的風(fēng)情畫，作者深情地歌詠親情、愛情、人與人之間的友愛之情的美麗，充分展示了湘西的古老民俗與人物的善良心地。作者憑借其敏銳的藝術(shù)感受力，捕捉到了那種人與人之間的善意和坦誠(chéng)，反映出他對(duì)美好人性的贊頌和對(duì)已被現(xiàn)代文明銹蝕和破壞的傳統(tǒng)美德的呼喚。

人物形象：翠翠：

爺爺：善良慈祥、以誠(chéng)待人、古風(fēng)猶存

藝術(shù)特色：美麗風(fēng)光，反映出“優(yōu)美，健康而又不悖乎人性的人生形式”，刻畫出眾多性格鮮明、栩栩如生的人物形象。在《邊城》中，作者既不追求扣人心弦的懸念，更不敘述波瀾曲折的情節(jié)，而是深入到人物的內(nèi)心深處，以簡(jiǎn)練而又細(xì)膩、散淡而又自然的筆法刻畫出人物的心理流程，并且充滿詩(shī)情畫意。

《合歡樹》

關(guān)于作者（寫作素材）：21歲雙腿癱瘓，1981年患嚴(yán)重腎病，1998年開始做透析，每周三次，一做就是大半天時(shí)間。病余時(shí)間用來寫作，所以自己說“職業(yè)是生病，業(yè)余在寫作?！比藗儐査诓〉米钔纯嗟臅r(shí)候，想過輕生嗎？史鐵生說：“不是最痛苦的時(shí)候，而是一開始就想輕生。我得病時(shí)才21雖啊，那時(shí)候想，完了，這盤棋干脆就別下了！后來卓別林的話救了我，他說：?死，有什么急?。?我一想，對(duì)，死是早晚的事情?！?/p>

主旨：文章借樹來憶人、抒情，是一篇懷念母親，頌揚(yáng)母愛的文章。

母親形象——無私無怨、堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著、寬厚仁慈、犧牲自我，殫精竭慮，知其不可為而為之。藝術(shù)特色：

1．了解“合歡樹”的象征意義

（1）合歡樹是作者個(gè)人命運(yùn)的寫照。合歡樹從弱小到長(zhǎng)大長(zhǎng)強(qiáng)長(zhǎng)壯與史鐵生由殘疾到對(duì)生命有所感悟，堅(jiān)定地活下來有相似之處。

（2）合歡樹是觸動(dòng)作者思念母親的物品，它是母親活在人世的見證，也是母愛的具體的體現(xiàn)物。

（3）母親的去世讓人悲傷，合歡樹里有作者對(duì)自己命運(yùn)的一種感傷，文末寫那個(gè)孩子長(zhǎng)大后，憶及童年往事，會(huì)想起“晃動(dòng)的樹影，會(huì)想起他自己的媽媽”，但他“不會(huì)知道那顆樹是誰種的，是怎樣種的”，正傳遞出人事代謝的無奈之感。但深摯的母愛卻始終溫暖鼓舞著作者，感傷過后對(duì)生活充滿更堅(jiān)定的信念。

2．文章通過細(xì)節(jié)刻畫來表現(xiàn)母愛，感人至深。

如：給“我”治病：“為了我的腿，她頭上開始有了白發(fā)”；（肖像描寫）

“母親的全副心思卻還放在給我治病上，到處找大夫，打聽偏方，花很多錢，她總能找來些稀奇古怪的藥，讓我吃，讓我喝，或者是洗、敷、熏、灸。”“母親驚惶了幾個(gè)月，晝夜守著我。”（動(dòng)作描寫）“再試一回，不試你怎么知道會(huì)沒用？”（語言描寫）

（2）為“我”借書：“她到處去給我借書”

（3）推“我”去看電影：“頂著雨或冒了雪推我去看電影”

（4）鼓勵(lì)“我”好好寫作：“你小時(shí)侯的作文不是得過第一？”“跟你現(xiàn)在差不多大的時(shí)候，我也想過搞寫作?！?/p>

《蒹葭》

主旨：

三種不同觀點(diǎn)：寫愛情；招賢詩(shī)，“伊人”指隱士；寫一種不可即的理想境界。

寫作特色：

1．重章疊句。每章字句大體相同，只更換少數(shù)詞語，反復(fù)詠嘆，詩(shī)歌形式整齊，也可增加抒情效果。

2．疊詞的使用，使描景狀物更細(xì)致形象。語言節(jié)奏感更強(qiáng)，令感情濃重而逐層深入。

3．興、賦寫作手法的使用

通過蒼蒼的蘆荻、清晨的白露、彎曲的河流、水中的沙洲等景物，營(yíng)造出朦朧的意境，塑造出伊人飄渺而神秘的形象，同時(shí)深化了作者渴望而不可接觸痛苦。（詩(shī)歌描寫秋天景色，是賦的手法。）

《種樹郭橐駝傳》

主旨：本文記敘郭橐駝的種樹之道，突出“順天之木，以致其性”的根本法則，并推出“養(yǎng)人”即“治民”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，指摘中唐吏治擾民、傷民的弊端，反映了作者同情人民的思想和改革政治的愿望，體現(xiàn)了按客觀規(guī)律辦事的思想。

寫作特色：

1．語言簡(jiǎn)潔而生動(dòng)

如第一段介紹人物，僅用“隆然伏行”幾個(gè)字，就寫出了人物形象的特征；又用“甚善。名我固當(dāng)”幾個(gè)字，寫出了人物性格。使人物形象躍然紙上。這樣敘述，簡(jiǎn)潔生動(dòng)，使人物形象躍然紙上。

2．對(duì)比、類比手法的運(yùn)用

對(duì)比顯示事物差別，加強(qiáng)說服力度。如文不同種樹方法的對(duì)比；郭橐駝對(duì)自己種樹方法的歸納和對(duì)“他植者”的批評(píng)的對(duì)比。他植者種樹的方法與長(zhǎng)人者好煩其令做法的類比

《病梅館記》

主旨：通過譴責(zé)對(duì)梅花摧殘的行為，形象地揭露和抨擊了清朝封建統(tǒng)治階級(jí)束縛人民思想，壓制、摧殘人才的罪行，表達(dá)了要求改革政治、追求個(gè)性解放的強(qiáng)烈愿望。

寫作特色：

1．用詞準(zhǔn)確形象。

用“曲”和“直”，“欹”和“正”，“疏”和“密”六個(gè)形容詞，準(zhǔn)確簡(jiǎn)練、對(duì)比鮮明地?cái)[出兩種截然不同的看法。對(duì)統(tǒng)治者摧殘人才的手段，用“斫”揭露他們對(duì)人才的粗暴摧殘；“養(yǎng)”字形象地點(diǎn)出封建統(tǒng)治者豢養(yǎng)奸佞小人的不良居心；“刪”字暗喻大批人才遭到壓抑迫害；“夭”字象征新生力量被扼殺；“鋤”字直喻大量正直忠貞之士遭清洗；“遏”字指不讓人才發(fā)揚(yáng)蓬勃的朝氣等。

2．語言整齊。

運(yùn)用許多整齊、富有感情色彩的語句，增強(qiáng)了語言的節(jié)奏感和抒情色彩。如“梅以曲為美，直則無姿態(tài)……密則無態(tài)”，形成排比，一氣呵成地寫出了那些人的評(píng)梅標(biāo)準(zhǔn)。又如“有以文人畫士……遏其生氣……”幾個(gè)整齊句子，寫盡了統(tǒng)治者扼殺人才的種種手段，也蘊(yùn)含著作者的滿腔悲憤。

3．托物言志。本文借梅喻人，托梅議政。借病梅喻備受摧殘的人才。文章以產(chǎn)梅之地，“梅皆病”，揭示出人才被摧殘的普遍社會(huì)現(xiàn)象。以梅遭受“斫直、刪密、鋤正”，喻知識(shí)分子的心靈被封建統(tǒng)治者扭曲成病態(tài)。文人畫士、鬻梅者影射封建統(tǒng)治者的陰險(xiǎn)和奴才幫兇的卑劣。自己誓要療梅，喻作者決心要解放人才。由于當(dāng)時(shí)文化專制的嚴(yán)酷，作者采用托物言志，更為隱晦曲折。

第五篇：七下課內(nèi)現(xiàn)代文閱讀復(fù)習(xí)教案

七下課內(nèi)現(xiàn)代文閱讀復(fù)習(xí)教案

第一課 《從百草園到三味書屋》

復(fù)習(xí)重點(diǎn)

1、文體(散文)、作者(魯迅，原名周樹人，浙江紹興人)、題解。

2、第二段要求理解并掌握：A、分層次。B、寫景角度：動(dòng)植物、聲色形味、動(dòng)靜結(jié)合、高低、遠(yuǎn)近、虛實(shí)、總分。C、寫法：排比、擬人、對(duì)偶、比喻。D、作用：流露喜愛贊美之情，突出樂園。

3、美女蛇故事的作用：故事雖虛構(gòu)但增添了神秘色彩，豐富了樂園的情趣。

4、捕鳥的細(xì)節(jié)描寫：交代了時(shí)間、條件、方法、收獲、經(jīng)驗(yàn)。一連串動(dòng)作描寫寫出了捕鳥的樂趣，抒發(fā)了興奮喜悅之情。

5、第九段：A、作用：過渡段，承上啟下。表達(dá)對(duì)百草園的依依不舍之情。B、修辭：排比、擬人、反復(fù)。

6、寫三味書屋生活：A、肅穆氣氛。B、問問題老師不答。C、不允許游玩。D、讀難理解的古文。E、因內(nèi)容枯燥學(xué)生上課搞小動(dòng)作。

7、中心。

重點(diǎn)背誦：

（一）我家的后面有一個(gè)很大的園??色味都比桑葚要好得遠(yuǎn)。

1、第一段中的“似乎”與“確鑿”字面上看是矛盾的，你認(rèn)為矛盾嗎？為什么？

不矛盾，“似乎”表示作者對(duì)自己的印象不能完全肯定，因?yàn)閷?duì)“最末次的相見”來說，已經(jīng)隔了七八年，印象已模糊，然而回憶兒童時(shí)的生活，卻又歷歷在目，“確鑿”表示完全肯定的。

2、在“短短的泥墻根一帶”，兒時(shí)的作者在此發(fā)生了的三件趣事具體哪三件？

趣事：翻斷磚、按斑蝥、拔何首烏的根、摘覆盆子。第二段景物描寫突出了景物各自的特點(diǎn)，寫菜畦、桑葚突出它們的色彩；寫皂莢樹、木蓮的果實(shí)和何首烏的根突出它們的形狀；寫蟬、油蛉、蟋蟀突出它們的聲音；描寫覆盆子則突出其味道。

3、寫景物有恰當(dāng)?shù)捻樞?，本段也如此。根?jù)選文內(nèi)容填空。

“不必說”“也不必說”是由低處到高處，由植物到動(dòng)物，由靜景到動(dòng)景；“不必說”“也不必說”“單是”是由整體到局部，又由動(dòng)物到植物。

4、調(diào)動(dòng)所有感官，多角度的寫景，加上恰當(dāng)?shù)挠迷~，能使文章生動(dòng)、精彩。本段寫景作者便是多角度的寫景，請(qǐng)說說分別從哪幾個(gè)角度描寫的，至少舉一個(gè)例。味覺、聽覺、視覺、觸覺（舉例略）

5、①“油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴”，運(yùn)用了什么修辭，有什么作用？ 擬人手法，形象生動(dòng)地寫出了油蛉、蟋蟀們的聲音悅耳。

②“肥胖的黃蜂伏在菜花上”中的“伏”能否換成“趴”，為什么？ 不能，“伏”體現(xiàn)了黃蜂肥胖的特點(diǎn)。

③“像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜”所用的修辭手法及作用？ 比喻，形象生動(dòng)地寫出了覆盆子的形狀。

6、第二段的中心句是哪一句？

單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。

7、作者把百草園景物描寫得生機(jī)盎然，情景交融，其目的在于 表現(xiàn)“我”幼年時(shí)期對(duì)大自然的熱愛和對(duì)自由生活的向往；和后文的三味書屋的生活形成鮮明對(duì)比，說明封建教育束縛、阻礙少年兒童身心的健康發(fā)展。

8、作者寫吃了像人形的何首烏根便可以成仙，是由于 賦予百草園神話般的色彩，妙趣橫生

9、文中用了“不必說”，“也不必說”的句式，其目的是

用這樣的句式可先作概括的介紹，然后突出泥墻根一帶的景物。

（二）1.課文詳寫了捕鳥的 時(shí)間、地點(diǎn)、工具、條件、方法、收獲。2.寫出捕鳥的一系列動(dòng)詞，分析它們的表達(dá)作用。

掃、支、撒、系、牽、拉。生動(dòng)傳神地再現(xiàn)了捕鳥的過程和方法。3．課文記敘“冬日雪地捕鳥”對(duì)表現(xiàn)文章中心起到了怎樣的作用？ 作者寫百草園冬天給愛玩的兒童帶來樂趣，再次暗點(diǎn)“樂園”，表現(xiàn)兒童熱愛大自然追求自由快樂生活的心理，突出了中心。

4．課文第9段所用的描寫方法和修辭方法。在全文中起什么作用？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

心理描寫 ； 排比、擬人；起承上啟下的作用，表達(dá)了對(duì)家人的埋怨，對(duì)百草園的眷戀，對(duì)去書塾的不情愿

第二課 《爸爸的花兒落了》 復(fù)習(xí)重點(diǎn)1、1.文體（小說）、作者（林海音，小名英子、臺(tái)灣著名女作家）、選自代表作品小說〈〈城南舊事〉〉、題意雙關(guān)、主人公（我，英子，不是作者）。2.課文寫作線索：A、-爸爸愛花——主線，起主導(dǎo)作用。B、畢業(yè)典禮——副線，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，對(duì)主線起烘托、映襯、推動(dòng)的作用。

3.順敘與插敘相結(jié)合的寫法：順敘——寫畢業(yè)典禮的過程。插敘——A、去醫(yī)院探望爸爸的情形。B、六年前因賴床而遲到的情形。C、爸爸愛花的情形。D、爸爸鼓勵(lì)“我”闖練學(xué)匯款的情形。這些記敘描寫突出了爸爸的嚴(yán)厲、關(guān)愛，表明了“我”已經(jīng)長(zhǎng)大了。

4、伏筆的作用：前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。

5、“花”的含義：有象征的意義——爸爸身體健康時(shí)花開得挺旺；爸爸病危時(shí)，成為對(duì)子女的關(guān)懷、鼓勵(lì)；爸爸辭世時(shí)，花兒落了。重點(diǎn)背誦： 快回家去!快回家去!?? 爸爸的花兒落了。我已不再是小孩子。

1．文中“爸爸的花兒落了”這句話有什么含義? 一方面指爸爸種的夾竹桃的凋謝，另一方面指生性愛花的爸爸的辭世。

2、找出文段中暗示爸爸即將去世的句子。（至少一個(gè)）

“快回家去??為什么呀？”“旁邊的夾竹桃??很不像樣?！?/p>

3．“我”真正感覺到自己長(zhǎng)大了，從哪些地方可以看出來？（請(qǐng)從課文中摘抄語句）“這里就數(shù)我大了，我是小小的大人”，“從來沒有這樣的鎮(zhèn)定，這樣的安靜”

4、“爸爸的花兒雖然落了，但卻結(jié)出了豐碩的果實(shí)”，你認(rèn)為這句話對(duì)嗎？為什么？ 對(duì)。在爸爸愛的澆灌和孕育下，雖“花落”但“果熟”，我的成長(zhǎng)，我在堅(jiān)強(qiáng)，是對(duì)他最好的報(bào)答。

5．從全文來看，爸爸是一個(gè)什么樣的人？ 愛花，表面嚴(yán)厲實(shí)際上充滿愛心，很重感情。

第七課 《最后一課》 復(fù)習(xí)重點(diǎn)

1、文體（小說）、作者、主人公（小弗郎士）、主題（愛國(guó)精神）。

2、理清故事情節(jié)。

3、小弗郎士在小說中的作用：Ａ、既是主人公，又是線索人物。Ｂ、起貫串故事情節(jié)的作用。Ｃ、起到深化小說主題的重要作用。4.語言、心理、動(dòng)作、細(xì)節(jié)描寫的作用。

5.重點(diǎn)研讀的段落：第２０、２１、２４——２９段。6.人物思想性格。

7.寫法：Ａ、對(duì)比。Ｂ、前呼后應(yīng)。Ｃ、以小見大。Ｄ、烘托手法。重點(diǎn)背誦：

小說三要素：人物、情節(jié)、環(huán)境

1.人物：①文章主要通過心理描寫小弗朗士出是一個(gè)怎么樣的兒童？ 由貪玩不愛學(xué)習(xí)但能管住自己慢慢開始熱愛法語，熱愛祖國(guó)，民族自尊心不斷升華憎恨敵人的一個(gè)在不斷成長(zhǎng)的兒童形象。

②文章從哪些方面描寫韓麥爾先生，韓麥爾先生是怎樣一個(gè)人物？

外貌、動(dòng)作、神態(tài)、語言；他是一個(gè)恪盡職守，熱愛學(xué)生，熱愛祖國(guó)，道德高尚的老師。2.情節(jié)：本文 “宣布下課”屬于小說的哪個(gè)情節(jié)？ 高潮結(jié)局

3.環(huán)境：文中有多處環(huán)境描寫有什么作用？

社會(huì)環(huán)境：交待時(shí)代背景；自然環(huán)境：烘托氣氛，表現(xiàn)人物性格、感情 1.韓麥爾今天為什么穿戴的和平常不一樣？ 紀(jì)念最后一課，對(duì)就要失去的國(guó)土的敬意。2.鎮(zhèn)上的人的表現(xiàn)為什么又和平常不一樣？

感謝老師四十年來忠誠(chéng)的服務(wù)，來表示對(duì)就要失去的國(guó)土的敬意。

（二）閱讀課文最后一個(gè)部分24-29段

1．課文寫教堂的鐘聲、祈禱的鐘聲、普魯士兵的號(hào)聲，有什么作用？

鐘聲宣告最后一課的結(jié)束，號(hào)聲預(yù)示著德語要代替法語；號(hào)聲、鐘聲的相繼傳來，使韓麥爾先生眷戀國(guó)土的心更為痛楚和悲憤，為下文起了烘托和鋪墊作用。2．“忽然教堂的鐘聲敲了十二下”，“忽然”表明了什么？ “忽然”有來得迅速而出乎意料的意思，說明學(xué)生們正在全神貫注汲取法語知識(shí)的情況下敲響了，增強(qiáng)了悲愴的氣氛。

3．韓麥爾先生此時(shí)此刻有無數(shù)的話要說，但是他哽住了，說不下去了，是因?yàn)槭裁矗?最后一課即將結(jié)束，從此將和祖國(guó)的語言告別，留戀與失望、痛苦與悲憤到了極點(diǎn)，千言萬語不知從何說起。

4．韓麥爾先生“使出全身的力量，寫了兩個(gè)大字：‘法蘭西萬歲！’”這一細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)了韓麥爾先生怎樣的思想感情？ 強(qiáng)烈的愛國(guó)主義思想。

5.韓麥爾先生“使出全身力量”寫字的細(xì)節(jié)表現(xiàn)了什么？ 表現(xiàn)出了他對(duì)不能再教法語而感到悲憤和哀痛。

5．文中“我覺得他從來沒有這么高大”的含義是什么？ 表現(xiàn)小弗郎士對(duì)韓麥爾先生的無比崇敬。6、24-29段從哪些方面描寫韓麥爾，表達(dá)了他怎樣的思想感情？ 從語言；動(dòng)作；神態(tài)三方面表達(dá)了韓麥爾強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情感。

7、選文中哪一句話暗示了小說的社會(huì)背景？ 窗外又傳來普魯士兵的號(hào)聲。

第十一課 《鄧稼先》 復(fù)習(xí)重點(diǎn)

1.文體（人物傳記）。2.把握各小標(biāo)題的意思。3.理解各部分的關(guān)系：第一部分是全文的“引子”。第二部分簡(jiǎn)介鄧稼先的生平經(jīng)歷和貢獻(xiàn)。第三部分是第二部分的補(bǔ)充。第四部分從另一個(gè)角度突出鄧稼先的貢獻(xiàn)。第五部分是第二部分的具體化。具體寫鄧稼先的才能、意志、信念、精神。第六部分是全文的總結(jié)。

4、寫法：A、大處落筆，立體凸現(xiàn)形象。B、對(duì)比的手法。C、句式多變，排列整齊。重點(diǎn)背誦：

一、閱讀《鄧稼先與奧本海默》

1、鄧稼先先生喜歡“純”字，你認(rèn)為“純”字代表著什么意思？ 樸質(zhì)、忠厚、無私、沒有雜念

2、文革期間發(fā)生在鄧稼先先生身上有兩件什么事情？ 說服兩派群眾，組織開始工作；說服軍宣隊(duì)和工宣隊(duì)。

3、鄧稼先是怎樣的一個(gè)人？

最不引人注目，忠厚平實(shí)，真誠(chéng)坦白，從不驕人，沒有小心眼，是“最有中國(guó)農(nóng)民的樸實(shí)氣質(zhì)的人”。

4、奧本海模式怎樣的一個(gè)人？為什么要寫他？

他是美國(guó)的一個(gè)鋒芒畢露的拔尖的人物，又是一個(gè)復(fù)雜的人，通過對(duì)比來反襯鄧稼先的氣質(zhì)與品格。

5、“人們絕對(duì)相信他”的原因是什么？ 人們知道他沒有私心。

6、“鄧稼先是中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化所孕育出來的有最高奉獻(xiàn)精神的兒子?！?/p>

“鄧稼先是中國(guó)共產(chǎn)黨的理想黨員?！痹囮U釋這兩句話。中國(guó)幾千年的文化講究人與人之間的和諧，鄧稼先正是汲取了這些最優(yōu)秀的部分，變成自己的氣質(zhì)品格；中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，而鄧稼先把這些奉為自己的行為準(zhǔn)則因此他是最理想的黨員。

二、閱讀《我不能走》片斷、回答問題：

1、本文段敘述了鄧稼先的一件什么事，表現(xiàn)了他的什么精神？ 一次實(shí)驗(yàn)出現(xiàn)意外，別人勸他離開，他卻不愿離開。表現(xiàn)他獻(xiàn)身國(guó)防科技，無私奉獻(xiàn)的精神。

2、一句“我不能走”體現(xiàn)出鄧稼先什么樣的性格和精神？ 堅(jiān)韌不拔的性格和身先士卒、樂于奉獻(xiàn)的精神。

3、文章引用《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》有什么作用？ 寫出了環(huán)境的惡劣，突出人物的精神。

4、結(jié)尾部分引“五四”時(shí)代的一首歌，作用是什么？

這首歌是鄧稼先一生的寫照，突出他對(duì)中華民族貢獻(xiàn)之大。

5、最后為什么要補(bǔ)充“我”父親喜歡五四時(shí)代的那首歌？

寫出了父親在中華民族任人宰割時(shí)希望中華振興，也寫出我的愛國(guó)之情受到了父親的影響。第十二課 《聞一多先生的說和做》 復(fù)習(xí)重點(diǎn)

1、文體（散文）、作者臧克家。

2、線索：A、敘事線索——說和做。B、感情線索——表敬仰贊美之情。

3、文章的中心句：“做了再說”“做了不說”“說了就做”。

4.聞一多的主要事跡和形象。5.掌握文中的 比喻句、過渡句與議論句。

6、寫法：A、夾敘夾議。B、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。C、語言生動(dòng)形象，精練含蓄

重點(diǎn)背誦：

一、說說下列句子的含義：

1、他要給我們衰微的民族開一劑救濟(jì)的藥方。

“開一劑救濟(jì)的藥方”是比喻的說法，只從文化上尋找振興民族的途徑。

2、1930年到1932年，“望聞問切”還只是在“望”的初級(jí)階段。

“望聞問切”是比擬的說法，把我們的民族比成一個(gè)病人，說明聞一多當(dāng)時(shí)從文化研究的方法，也還是僅僅走出了一步。

3、深霄燈火是他的伴侶，因?yàn)樗蜷_光明之路，“漂白了的四壁”。

“因它打開光明之路”中的“它”指深夜燈火，這句的意思是在一盞孤燈的照耀下，聞一多全力進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，成績(jī)斐然。“漂白了四壁”已在表現(xiàn)聞先生的深夜從事文學(xué)研究室的那種怡然自適的情景。

4、他潛心關(guān)注，心會(huì)神凝，成了“何妨一下樓”的主人。

聞一多從事文學(xué)研究非常深入，用心極專極深，沒有任何事物可以使他分心。

二、5、解釋“仰之彌高”鉆之彌堅(jiān)”中“之”指代

古代典籍。

6、你知道“目不窺園，足不下樓，頭發(fā)零亂”在文中起了什么作用？

7、“小楷如群蟻排衙 ”表現(xiàn)了聞一多的什么態(tài)度？

8、結(jié)合全文看７、８、9段在結(jié)構(gòu)上有什么作用？

７總結(jié)上文，８、9開啟下文。兩者起了承上啟下的作用。

9、“這方面情況就迥乎不同，而且一反既往了。”中“這”指代什么？為什么說情況迥乎不同、一反既往？

這指作為革命家的方面，因?yàn)樗乔嗄甑念I(lǐng)導(dǎo)人，他要先宣傳然后用行動(dòng)去爭(zhēng)取民主，與做學(xué)問時(shí)埋頭苦干，然后再說不一樣。

10、請(qǐng)找出聞一多的形象描寫，說說這些描寫的作用？

第18段，形象地突出聞一多先生爭(zhēng)取民主不怕犧牲的大無畏精神。

11、聞一多先生在學(xué)者方面的成果有哪些？作為學(xué)者，聞一多先生的特點(diǎn)是什么？ 《唐詩(shī)雜論》《楚辭校補(bǔ)》《古典新義》他是一個(gè)精于學(xué)術(shù)，有鉆研精神的學(xué)者。

12、聞一多先生作為革命家又有做了哪些事，這又體現(xiàn)出了他怎樣的特點(diǎn)？

起稿政治傳單、群眾大會(huì)演說、游行示威；他是一位偉大的愛國(guó)者，言行一致的偉人。

13、聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要概括聞一多先生的形象？

他是一個(gè)精于學(xué)術(shù)，有鉆研精神的學(xué)者，也是一位偉大的愛國(guó)者，言行一致的偉人。

第十六課 《社戲》 復(fù)習(xí)重點(diǎn)

1.文體（小說）、作者（魯迅）、線索（看社戲）。2.理清并掌握文中的主要情節(jié)。3.景物描寫的方法和作用。4.主要人物的性格特點(diǎn)。

5.重點(diǎn)閱讀段：第10——14段、第22、23段、第40段。6.中心。

重點(diǎn)背誦：

一、1.為什么平橋村在我是“樂土”？

平橋村有淳樸好客的村民，美麗的景致，有趣的事情。

2.平橋村村民都具有哪些特點(diǎn)？平橋村的孩子們具有什么特點(diǎn)？ 淳樸善良、熱情好客；善良、好客、活潑、聰明、駕船技術(shù)高。

3.“淡黑的起伏的連山??踴躍的鐵的瘦瘠??但我卻還以為船慢?！睂懗隽说氖裁葱那?，為什么用“踴躍”來寫山？

寫出了我急切的心情，化靜為動(dòng)（以動(dòng)襯靜或把靜物寫活了）寫出了船行之快。4.課文第22段前兩句采用了什么描寫，表達(dá)了什么心情？ 景物描寫，表達(dá)了我的留戀之情。

5.課文第23段“老漁父”為什么喝采？運(yùn)用了什么描寫有什么作用？ 因?yàn)榇械目欤瑐?cè)面描寫烘托出孩子們駕船技術(shù)高。6.“那航船，就像一條大白魚背著一群孩子在浪花里躥”一句中的修辭及作用，“躥”能否改成“游”好不好，為什么？

比喻形象寫出了船行之快表現(xiàn)孩子們駕船技術(shù)高。；不能改，“躥”更能表現(xiàn)船行之快。

二、課內(nèi)閱讀訓(xùn)練

朗讀課文“母親送出來吩咐要小心的時(shí)候”到“過了那林，船便彎進(jìn)了汊港，于是趙莊便真在眼前了”這一段文字，回答下列問題。

1、選文第二段從哪三個(gè)方面（感覺的角度）來寫看戲途中的景色？這對(duì)表現(xiàn)文章中心有何作用？ 視覺、聽覺、嗅覺，這些景物描寫，寫出了江南水鄉(xiāng)清新醉人的夜景，寫出了船行速度之快，以及“我”急于看到社戲的迫切心情，表現(xiàn)了“我”對(duì)江南農(nóng)村的熱愛之情。

2、“我們已經(jīng)點(diǎn)開船，在橋石上一磕，退后幾尺，即又上前出了橋”一句中的“點(diǎn)”、“磕”用得好在哪里？

“點(diǎn)”“磕”二字，好在準(zhǔn)確而生動(dòng)地寫出了農(nóng)家少年駕船技藝的熟練、敏捷，表現(xiàn)了他們的聰明能干。

3、“但我還以為船慢”一句屬于什么描寫？寫出了“我”的什么感受？ 心理描寫，寫出了“我”急于看戲的心情。

4、“他們換了四回手，漸望見依稀的趙莊，而且似乎聽到歌吹了，還有幾點(diǎn)火，料想便是戲臺(tái)，但或者也許是漁火。”句中的“似乎”和“也許”“料想”能否去掉？為什么？這樣寫有什么作用？

不能。因?yàn)檫@些詞語都表示推測(cè)，說明聽到的、看到的都不確切。這樣寫突出了“我”急于到趙莊看戲的心情。

第十七課 《安塞腰鼓》 復(fù)習(xí)重點(diǎn) 1.了解課文。

2.主題（歌頌激蕩的生命和磅礴的力量，歌頌陽(yáng)剛之美）。

3、課文寫了哪幾個(gè)場(chǎng)面。

4、理解一些句子的含義（課文后的練習(xí)二）。

5、寫法：A、短句與長(zhǎng)句交錯(cuò)，富有節(jié)奏感、音樂美、詩(shī)意美。B、語句鏗鏘，有氣勢(shì)。C、動(dòng)靜結(jié)合。

6、黃土高原人的性格：樸實(shí)、粗獷、開朗。安塞腰鼓舞姿的特點(diǎn)：壯闊、豪放、火熱。

7、排比句和感嘆句的作用：增強(qiáng)句子的語勢(shì)，使文章氣勢(shì)恢弘，雄渾有力，節(jié)奏感強(qiáng)，充滿旋律美，表現(xiàn)出“安塞腰鼓”氣吞山河的場(chǎng)面和震撼人心的力量。

8.短句的運(yùn)用。如：“一群茂騰騰的后生”——簡(jiǎn)潔地表現(xiàn)了年輕生命的熱烈奔放?！鞍l(fā)狠了，忘情了，沒命了”——有力地表現(xiàn)了生命沸騰、力量噴涌不可遏制的情景。重點(diǎn)背誦：

一、1、課文描寫了安塞腰鼓的哪些方面，安塞腰鼓具有什么特點(diǎn)？ 場(chǎng)面、舞姿、后生；表現(xiàn)了安塞腰鼓壯闊、豪放、火烈的特點(diǎn)。

2、作者寫安塞腰鼓主要是為了贊頌些什么？

歌頌生命中奔騰的力量，歌頌黃土地上生活的人們，歌頌黃土地上的陽(yáng)剛之美、歌頌承載這一生命的黃土地。

二、閱讀文章“一群茂騰騰的后生。”到“隆隆隆隆的陣痛的發(fā)生和排解” １、“一群茂騰騰的后生”中的“茂騰騰”一詞寫出了后生們的什么特點(diǎn)？ 指身強(qiáng)體壯，生命力旺盛。

2、第七自然段從哪些表演來描寫安塞腰鼓的宏偉場(chǎng)面？ 從鼓點(diǎn)聲、擊鼓動(dòng)作、跳躍的舞步、表演者的眼神和英姿。３、文中反復(fù)寫安塞腰鼓“隆隆隆隆”的聲音，其目的是什么？ 渲染氣氛，突出安塞腰鼓的鏗鏘有力以及激越的氣勢(shì)。

4、驟雨一樣，??是強(qiáng)健的風(fēng)姿”這些內(nèi)容運(yùn)用哪些修辭手法？作用是什么？ 比喻、排比；突出腰鼓驟響時(shí)的聲，行，光彩和力量。

5、如何理解“容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。是掙脫了、沖破了、撞開了的那么一股勁！”的含義，“掙脫”“沖破”“撞開”三個(gè)詞語的順序能否調(diào)換，為什么？

含義：寫出了陜北人民粗獷、豪邁、開朗的性格。不能調(diào)換，這三個(gè)詞語體現(xiàn)了事物的發(fā)展規(guī)律，與上句的“束縛、羈絆、閉塞”等詞語照應(yīng)。

6.“多水的江南是易碎的玻璃，在那兒，打不得這樣的腰鼓”為什么？

江南流水更多地表現(xiàn)柔媚的風(fēng)格，而安塞腰鼓需要承載這樣原始、粗獷的生命力量的厚土。

第二十一課 《偉大的悲劇》 復(fù)習(xí)重點(diǎn) 1.文體：人物傳記。

2.作者：奧地利的茨威格。3.理清故事情節(jié)。

4.關(guān)注令人難忘的細(xì)節(jié)及人物體現(xiàn)的精神。

5、如何理解“偉大的悲劇”。重點(diǎn)背誦：

1.“人類歷史上聞所未聞、最不可思議的事”一句中“這”指代什么？

“而這一事業(yè)正是他自己所熱烈追求的”一句中“這一事業(yè)”指代什么？

“這”指“千萬年來人跡未至??兩次被人發(fā)現(xiàn)。”“這一事業(yè)”指“第一個(gè)發(fā)現(xiàn)南極點(diǎn)”。

2.文中“挪威國(guó)旗耀武揚(yáng)威、洋洋得意地在這被人類沖破的堡壘上獵獵作響”這句話使用了什么修辭手法？其作用主要是什么？

擬人。烘托出斯科特等知道探險(xiǎn)已被人占先時(shí)的沮喪、懊惱心情。3.文中“癲狂”“奪眶而出”“毛骨悚然”“耀武揚(yáng)威”等詞語有什么表達(dá)作用？ 4.“對(duì)人類來說，第一個(gè)到達(dá)者擁有一切，第二個(gè)到達(dá)者什么也不是”這句話是作者的觀點(diǎn)，還是斯科特的觀點(diǎn)？為什么？ 這是斯科特的觀點(diǎn)。作者為他們立傳本身就說明作者對(duì)他們的肯定態(tài)度，而且作者的一處處評(píng)論也表明了對(duì)他們的肯定態(tài)度。5.既然知道阿蒙森先到達(dá)了極點(diǎn)，斯科特一行為什么還要悶悶不樂地繼續(xù)他們的路？他們懷著絕望的心情，卻沒有半途而廢，明知結(jié)局是失敗，但還是走完全程，體現(xiàn)了他們高尚的人格與紳士風(fēng)度。

6.“斯科特接受了這個(gè)任務(wù)，他要忠實(shí)地履行這一最冷酷無情的職責(zé)：在世界面前為另一個(gè)人完成的業(yè)績(jī)作證，而這一事業(yè)正是他自己所熱烈追求的。”斯科特為什么要“接受”這項(xiàng)任務(wù)？體現(xiàn)了人物的什么精神境界？

①是誠(chéng)實(shí)守信的品格，使他接受了這個(gè)任務(wù)。②坦然面對(duì)成功與失敗的崇高境界。

第二十二課 《在沙漠中心》 復(fù)習(xí)重點(diǎn)

1.“我”在沙漠中遇到了哪兩大困難？ 寒冷、干渴

2.“我” 采用了哪些應(yīng)對(duì)困難的辦法？

①喝純乙醚喝90度的酒精②在沙漠中挖一個(gè)坑將自己埋?、墼噲D用布獲得一點(diǎn)點(diǎn)露水。3.文中“我”的情緒經(jīng)歷了哪些變化？請(qǐng)從文中各找出一個(gè)情緒變化的句子。痛苦、絕望、平靜、樂觀。（句子略）4.文章第2段哪句是環(huán)境描寫，說說作用。（環(huán)境描寫句子略）渲染環(huán)境的惡劣。5.文章給你的啟示是什么？ 略

第二十六課 《貓》 復(fù)習(xí)重點(diǎn)

1.作者寫分別從哪些方面描寫了三只貓，他們各自都有什么特點(diǎn)？ 第一只貓：從自身形態(tài)喝逗著玩時(shí)的形態(tài)表現(xiàn)出了它的可愛。第二只貓：從性情和本領(lǐng)兩方面寫出了它的有趣和活潑。第三只貓：從形態(tài)和性情兩方面寫出了它的可厭和懶惰。2.周家丫頭代表哪一類人，家人對(duì)此持什么態(tài)度？ 她代表那些事不關(guān)己漠不關(guān)心的一類人。家人責(zé)怪她。

3.不知名的奪小貓的人代表哪一類人？對(duì)此“我”持什么態(tài)度？說明什么？

代表不顧別人利益自私自利的一類人，作者悵然、憤恨的詛罵他們。說明作者對(duì)哪種不顧別人利益自私自利行為的譴責(zé)和鞭撻。

4.對(duì)第三只貓的結(jié)局“我”的感受是怎樣的？ 難過、痛苦、內(nèi)疚、自責(zé)、懊悔。

5.文章結(jié)尾的三個(gè)感嘆句有什么作用？ 強(qiáng)烈地表現(xiàn)了“我”的悔恨和自責(zé)。

6.為什么說“我對(duì)于它的亡失，比以前的兩只貓的亡失，更難過得多?！保?因?yàn)椤拔摇痹┛嗔诉@只不能辯訴的動(dòng)物，內(nèi)心充滿了內(nèi)疚和自責(zé)。7.最后一句話所包含的思想感情是什么？在結(jié)構(gòu)上起什么作用？ 自己傷害了無辜的動(dòng)物內(nèi)心充滿了內(nèi)疚和自責(zé)。8.讀完本文之后你的感受和啟示是什么？ 9.略

第二十七課《斑羚飛渡》 復(fù)習(xí)重點(diǎn) 1.文體（小說）。

2.品味詳細(xì)描述第一對(duì)斑羚試跳成功的全過程的有關(guān)動(dòng)詞。

3.斑羚飛渡給人的啟示：斑羚飛渡的慘烈、悲壯，讓我們看到了動(dòng)物身上那股神圣而不可侵犯的精神力量。反思人類社會(huì)，當(dāng)災(zāi)難來臨時(shí)，我們又有多少人能做到像斑羚那樣，不害人，不茍活，視死如歸呢？（斑羚在危難中所表現(xiàn)出來的智慧、勇氣和自我犧牲精神，會(huì)讓每一個(gè)讀過這篇文章的人受到精神的震撼，會(huì)啟發(fā)人們重新認(rèn)識(shí)這個(gè)萬物共生的世界。）4.景物“彩虹”描寫的作用：

5.鐮刀頭羊的形象：富于智慧，有決斷力，遇事鎮(zhèn)定，臨難從容。

6、如何看待文中“人”的角色：對(duì)于和自己一起生活在這個(gè)星球上的其他物種，人類是蔑視的。人類肆意屠殺它們，已經(jīng)導(dǎo)致許多物種滅絕。7.掌握景物、神態(tài)、動(dòng)作、側(cè)面描寫。重點(diǎn)背誦 ：

一、問題研究

1．“彩虹”三次出現(xiàn)各起什么作用？

第一處第5段：作用是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，為下文的飛渡作鋪墊； 第二處第11段：作用是渲染飛渡的悲壯氣氛； 第三處第16段：作用是贊頌頭羊的自我犧牲精神。2．鐮刀頭羊具有怎樣的形象？

富于智慧，有決斷力，遇事鎮(zhèn)定，臨難從容。

3．山澗上空，和那道彩虹平行，又架起了一座橋，那是一座用死亡做橋墩架設(shè)起來的橋。為什么說那座橋是“用死亡做橋墩”？ 因?yàn)槊恳恢猾@得新生的斑羚，都是以另一只的斑羚身體為跳板完成飛渡的。是這些必死的斑羚組成了新生的橋，所以說是“用死亡做橋墩”。

4．我十分注意盯著那群注定要送死的老斑羚，心想，或許有個(gè)別滑頭的老斑羚會(huì)從注定死亡的那撥偷偷溜到新生的那撥去，但讓我震驚的是，從頭至尾沒有一只老斑羚調(diào)換位置?！皬念^至尾沒有一只老斑羚調(diào)換位置”一事為什么讓“我”感到震驚？ “我”是個(gè)獵人，參照人類在此種情景下常有臨陣脫逃的表現(xiàn)，所以震驚。

5．它（鐮刀頭羊）走了上去，消失在一片燦爛中。在這句話里，“燦爛”只是指那一道彎彎的彩虹嗎？

不只是指那道彩虹，更是象征鐮刀頭羊行為和精神的閃光。6.斑羚飛渡的場(chǎng)面，我們可以用一個(gè)詞來形容。它是悲壯。

7.為什么文章結(jié)尾再次寫到彩虹，有什么作用？

結(jié)尾的彩虹具有象征意味。它的絢麗、燦爛象征自愿犧牲的斑羚們生命的燦爛、輝煌。把它放在末尾，具有點(diǎn)明中心、主旨的作用。

8.文中那兩句話與“心甘情愿用生命為下一代開辟一條生存道路”相照應(yīng)？

“從頭至尾，沒有一只老斑羚調(diào)換位置”，“沒有擁擠，沒有爭(zhēng)奪，秩序井然，快速飛渡”

9.用一句話概括作者所謳歌的“斑羚精神?！?作者主要謳歌斑羚群舍己為人，勇于犧牲的精神。七下課內(nèi)文言文復(fù)習(xí)第5課 傷仲永

一、重點(diǎn)字詞

1．給下列加點(diǎn)宇注音。仲zh?ng 謁ya 稱chan前時(shí)之聞 泯mǐn然 點(diǎn)撥：注意多音字“稱”的讀音。2．解釋下面加點(diǎn)的詞語。

(1)世隸耕 隸：屬于。(2)未嘗識(shí)書具 嘗：曾經(jīng)。

(3)父異焉 異：感到詫異。(4)邑人奇之 奇：認(rèn)為??是奇才。(5)稍稍賓客其父 賓客：以賓客之禮相待。(6)或以錢幣乞之 乞：求取。(7)環(huán)謁于邑人 謁：拜訪。(8)不能稱前時(shí)之聞 稱：相當(dāng)。

(9)賢于材人遠(yuǎn)矣 賢：勝過、超過。(10)父利其然也 利：認(rèn)為??有利。3．指出句中的通假字并解釋。日扳仲永環(huán)謁于邑人。扳通攀 解釋為：牽，引。

二、重點(diǎn)句子背記知識(shí)清單

將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語

l．即書詩(shī)四句，并自為其名。他當(dāng)即寫了四句詩(shī)，并且自己題寫了名字。點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“書”“為”等詞。

2．自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。

從此，指著東西讓他作詩(shī)，他立刻就能完成，其中文采和道理都有值得看的地方。點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“自是”“就”“之”“理”等詞。3．泯然眾人矣。跟普通人沒什么區(qū)別了。

點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“泯然”的意思，“泯”，消失。然，??的樣子。

4．其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意。他的這首詩(shī)以贍養(yǎng)父母，團(tuán)結(jié)族人為立意。點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“收族”的意思。

三、文學(xué)(文體)常識(shí)背記知識(shí)清單

《傷仲永》選自《臨川先生文集》，作者王安石，北宋(朝代名)政治家、思想家、文學(xué)家?！笤~語解釋：P37 注釋1、3、4、6、7、9、10、11；P38 注釋 2、3、5、6、7、9、10、11、14、15、16、17、18、19 ◇通假字：“扳”通“攀”，牽，引

◇文言歸納：《三點(diǎn)一測(cè)》P37-38 六至八 1.仲永變化的三個(gè)階段（根本原因：不使學(xué)）

（1）五歲：指物作詩(shī)立就，文理皆有可觀者（2）十二三歲：不能稱前時(shí)之聞（3）又七年：泯然眾人矣

2.第三段議論：通過說明“受之人”與“受之天”的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)后天教育的重要性。

第10課 木蘭詩(shī) 樂府民歌

一、重點(diǎn)字詞

1．給下列加點(diǎn)字注音：

機(jī)杼zhù 可ka汗hán 鞍韉jiān 轡pai頭 濺jiān濺 啾jiū啾 柝tu? 2．解釋下面加點(diǎn)的詞語。

(1)木蘭當(dāng)戶織 當(dāng)：對(duì)著。(2)惟聞女嘆息 惟：只。(3)愿為市鞍馬 市：買。(4)賞賜百千強(qiáng) 強(qiáng)：有余。

10(5)出郭相扶將 郭：外城。(6)著我舊時(shí)裳 著：穿。

(7)雙兔傍地走 傍：靠近，貼近。(8)但聞黃河流水鳴濺濺 但：只。(9)萬里赴戎機(jī) 戎機(jī)：戰(zhàn)爭(zhēng)。(10)旦辭爺娘去 旦：早晨。3．找出下列句中的通假字。對(duì)鏡帖花黃 帖通貼

二、重點(diǎn)句子 1．用原文填空。

(1)東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。(2)雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。

(3)木蘭替父從軍的原因是阿爺無大兒，木蘭無長(zhǎng)兄。(4)表現(xiàn)將士苦寒生活的句子是朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。

(5)表明木蘭功勞之大、賞賜之多的句子是策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。2．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

聽不見爹娘呼喚女兒的聲音，只聽見燕山胡人戰(zhàn)馬的嘶鳴聲。

點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“但”“聞”“濺濺”等詞語。(2)萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。

不遠(yuǎn)萬里，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，像飛一樣地跨過一道道的關(guān)，越過一座座的山。點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“戎機(jī)”“度”等詞語。(3)雙兔傍地走，安能辨我是雄雌? 雌雄兩兔一起并排著跑，怎能辨別哪個(gè)是雄兔，哪個(gè)是雌兔呢? 點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“傍地走”“安”等詞語。(4)可汗問所欲，木蘭不用尚書郎。

可汗問木蘭想要什么，木蘭回答不想做官。點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“問所欲”“不用”等詞語。

三、段背記知識(shí)清單

默寫“木蘭還鄉(xiāng)”一段。

爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳，當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。

四、文學(xué)(文體)常識(shí)背記知識(shí)清單

《木蘭詩(shī)》選自宋代郭茂倩編的《樂府詩(shī)集》，這是南北朝時(shí)北方的一首樂府民歌?！笤~語解釋：P64 注釋1、3、5；P65 注釋3、4、5、11、13、15、19；P67 注釋1、6、10、12、14、15 ◇通假字：“帖”通“貼”，“火”通“伙”

◇修辭手法：頂針、互文、對(duì)偶、反復(fù)（P68 練習(xí)二、三）◇翻譯：東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。◇文言歸納：《三點(diǎn)一測(cè)》P98-99 四至六 第15課 孫權(quán)勸學(xué)

一、重點(diǎn)字詞

1．給下列加點(diǎn)字注音。卿qīng孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪y? 即更gēng刮目相待 點(diǎn)撥：“邪”“更”是多音宇，可根據(jù)字義推測(cè)讀音。2．解釋下面加點(diǎn)的詞語。

(1)蒙辭以軍中多務(wù) 辭：推托。(2)但當(dāng)涉獵 涉獵：粗略地閱讀。(3)見往事耳 見：了解。往事：歷史。(4)及魯肅過尋陽(yáng) 過：到。(5)孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪 博士：當(dāng)時(shí)專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官。(6)卿今者才略 才略：軍事方面或政治方面的才干和謀略。3．請(qǐng)寫出出自本文的兩個(gè)成語并解釋。

(1)成語：吳下阿蒙。意思是：指沒有學(xué)問的人。

(2)成語：士別三日 意思是：刮目相待。不能以老觀點(diǎn)來評(píng)判人或事物，必須要有發(fā)展的戰(zhàn)略眼光。

二、重點(diǎn)句子背記知識(shí)清單

將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

1．卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)!你現(xiàn)在執(zhí)政掌權(quán)，不能不學(xué)習(xí)。點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“當(dāng)涂掌事”等詞語。

2．孤常讀書，自以為大有所益。我經(jīng)常讀書，自己認(rèn)為(這樣)大有好處。

點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“大有所益”等詞語。

3．卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙!你今天的才干和謀略，不再是吳縣呂蒙了!點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“才略”“復(fù)”等詞語。

4．士別三日，即更刮目相待。土分別多日，就要重新?lián)Q個(gè)眼光看待(他)。點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“更”“刮目相看”等詞語。

三、文學(xué)(文體)常識(shí)

1．《孫權(quán)勸學(xué)》選自《資治通鑒》，這是司馬光主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共1362年間的史事。

2．司馬光，字君實(shí)，北宋(朝代)政治家、史學(xué)家(稱謂)。3．孫權(quán)，字仲謀，三國(guó)時(shí)期吳國(guó)的創(chuàng)建者。

◇ 詞語解釋：P106 注釋4、5、9；P107 注釋1-6、9、12、13、15 ◇ 文言歸納：《三點(diǎn)一測(cè)》P160 二至四 ◇ 句子翻譯：P107 課后練習(xí)二

◇ 啟示：人只要肯讀書，就會(huì)有所進(jìn)步（開卷有益）◇ 成語：吳下阿蒙、刮目相待（解釋）

1.內(nèi)容理解：孫權(quán)勸學(xué)——呂蒙就學(xué)——魯肅贊學(xué)

2.人物性格：孫權(quán)（嚴(yán)格要求下屬、循循善誘）、呂蒙（知錯(cuò)就改，謙虛好學(xué)）、魯肅（敬才愛才）

第20課 口技

一、重點(diǎn)字詞

1．給下列加點(diǎn)字注音。囈yì語 hōu聲 中間jiàn力拉崩倒之聲 曳ya屋許hǔ許聲 幾jī欲先走 點(diǎn)撥：注意多音宇“幾”的讀音。2．解釋下列加點(diǎn)的詞

(1)會(huì)賓客大宴 會(huì)：適逢，正趕上。(2)施八尺屏障 施：設(shè)置，安放。(3)少頃：一會(huì)兒。(4)既而：不久，緊接著。(5)婦撫兒乳 撫：撫摸，安慰。乳：喂奶。(6)眾妙畢備 畢：全、都。(7)未幾：不久。(8)意少舒 少：稍微。舒：伸展、松弛。(9)中間力拉崩倒之聲 間：夾雜。(10)雖人有百手 雖：即使。

(11)不能名其一處也 名：說出。(12)奮袖出臂 奮：暢起、舉起。(13)兩股戰(zhàn)戰(zhàn) 股：大腿。(14)幾欲先走 幾：幾乎。3．找出下面句中的通假字。滿坐寂然

坐通座

二、重點(diǎn)句子 1．用原文填空。

(1)凡所應(yīng)用，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。

(2)忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。2．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者。

只聽見圍帳里醒木一響，全場(chǎng)靜悄悄的，沒有敢大聲喧嘩的人。

點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“但”“坐”等詞語。

(2)滿坐賓客無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。

全場(chǎng)客人沒有不伸長(zhǎng)脖子，凝神聽著，微笑著，暗暗贊嘆著，認(rèn)為妙極了。點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“絕”等詞語。

(3)于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。

在這種情況下，客人們沒有不變了臉色離開座位，挽起袖子，露出手臂，兩腿發(fā)抖，幾乎要搶先逃走。點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“奮”“股”“戰(zhàn)戰(zhàn)”“幾”等詞語。(4)凡所應(yīng)有，無所不有。應(yīng)有盡有。(點(diǎn)撥：這句話形容聲音之雜。)

三、文學(xué)(文體)常識(shí)

《口技》選自《虞初新志?秋聲詩(shī)自序》，作者林嗣環(huán)，字鐵崖，清代人。

◇ 詞語解釋：P140 2、4、8、9；P141 1、6、10、17；P142 1、3、5、6、7、8、9、10、11 ◇ 通假字：“坐”通“座”

◇ 詞類活用：宴（舉行宴會(huì)）、婦撫兒乳（喂奶）、名（說出）◇ 文言歸納：《三點(diǎn)一測(cè)》P213 五至九

1.側(cè)面描寫（第2-4段 最后一句）、正面描寫（第2-4段 其余部分）2.P143 課后練習(xí)二、三、四（答案見《三點(diǎn)一測(cè)》P215 十三）3.時(shí)間線索：少頃—既而—當(dāng)是時(shí)—未幾—忽—俄而—忽然

第25課 短文兩篇

一、重點(diǎn)字詞

1．給下列加點(diǎn)字注音。盤盂yú 2．解釋下面加點(diǎn)的詞語。

(1)夸父與日逐走 逐走：競(jìng)跑，賽跑。(2)見兩小兒辯斗 辯斗：爭(zhēng)辯，爭(zhēng)論。

(3)我以日始出時(shí)去人近以：認(rèn)為。去：距離。(4)及日中則如盤盂 及：到。(5)及其日中如探湯 湯：熱水。(6)孔子不能決也 決：判斷。3．找出下面句中的通假字。孰為汝多知乎 知通智

二、重點(diǎn)句子背記知識(shí)清單 將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。1．夸父與日逐走，入日。

夸父與太陽(yáng)競(jìng)跑，一直迫到太陽(yáng)落下的地方。點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“逐走”，“入日”等詞語。

2．未至，道渴而死。還沒有趕到，就半路渴死了。

3．我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也。我認(rèn)為太陽(yáng)剛剛出來的時(shí)候離人近，而正午時(shí)離人遠(yuǎn)。

點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“以”“去”“日中”等詞語。4．此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎? 這不是遠(yuǎn)的小而近的大嗎? 5．孰為汝多知乎? 誰說你多智慧呢? 點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“孰”“知”等詞語。

三、段背記知識(shí)清單

默寫《夸父逐日》一文。

夸父與日逐走，入日：渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

四、文學(xué)(文體)常識(shí)背記知識(shí)清單

1．《夸父逐日》是一篇神話故事(體裁)，選自《山海經(jīng)?海外北經(jīng)》。2．《公共怒觸不周山》選自《淮南子》?！犊涓钢鹑铡飞裨?，選自《山海經(jīng)》 ◇ 詞語解釋：P190 注釋2、3、5、6 1.文章主題：表現(xiàn)夸父地英雄氣概，反映古人探索、征服自然的愿望和頑強(qiáng)意志。2.夸父逐日：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄?！豆才|不周山》選自《淮南子》

第30課 狼

一、重點(diǎn)字詞

1．給下列加點(diǎn)字注音。窘j(luò)iǒng 苫shàn 眈dān 瞑míng 尻kāo 黠xiá 隧suì

2．解釋下面加點(diǎn)詞語。

(1)綴行甚遠(yuǎn) 綴：連接，這里是緊跟的意思。(2)一狼仍從 從：跟從。(3)兩狼之并驅(qū)如故 故：舊，原來。(4)屠大窘 窘：閑窘，處境，危急。

(5)恐前后受其敵 敵：敵對(duì)，這里是脅迫、攻擊的意思。

(6)顧野有麥場(chǎng) 顧：回頭看，這里指往旁邊看。(7)苫蔽成丘 苫蔽：覆蓋、遮蔽。(8)弛擔(dān)持刀 弛：放松，這里指卸下。(9)其一犬坐于前 犬：像狗一樣。

(10)目似瞑 瞑：閉眼。(11)意暇甚 意：神情、態(tài)度。暇：空閑。

(12)屠暴起 暴：突然。(13)又?jǐn)?shù)刀斃之 斃：殺死。(14)一狼洞其中 洞：打洞。(15)乃悟前狼假寐 寐：睡覺。(16)狼亦黠矣 黠：狡猾。

3．找出下面句中的通假字。止有剩骨 止通只

二、重點(diǎn)句子背記知識(shí)清單

將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

1．途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。路上遇到兩只狼，緊跟著走了很遠(yuǎn)。點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“綴”的意思。

2．骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。

骨頭已經(jīng)扔完了，而兩只狼仍像原來一樣一起追趕。(點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“并”“故”等詞語。)3．屠大窘，恐前后受其敵。屠戶處境危急，恐怕前后受到狼的攻擊。點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“窘”“敵”等詞語。

4．屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。屠戶于是奔過去靠在柴草堆下面，放下?lián)?，拿起屠刀。點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“倚”“弛”等詞語。5．少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。過了一會(huì)兒，一只狼徑直走開，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。

點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“少時(shí)”“犬”等詞語。

6．意將隧入以攻其后也。想要鉆過去從背后對(duì)屠戶進(jìn)行攻擊。點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“隧”，這里作動(dòng)詞。7．乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用來誘惑敵方的。點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“悟”“寐”等詞語。

8．狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉? 狼也太狡猾了，可是一會(huì)兒兩只狼都被砍死，禽獸的欺騙手段能有多少呢? 點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“黠”“變?cè)p”“幾何”等詞語。

三、文學(xué)(文體)常識(shí)背記知識(shí)清單

《狼》選自《聊齋志異》，作者是清朝小說家蒲松齡。

◇ 詞語解釋：P220 3-7；P221 1-14；P222 1-9 ◇ 通假字：“止”通“只”，僅僅 ◇ 詞類活用：洞（打洞）、隧（鉆洞）、犬（像狗一樣）、變?cè)p（欺騙手段）、笑（笑料）

◇ 句子翻譯：P222 課后練習(xí)二

◇ 一詞多義：之（6個(gè)）、其（6個(gè)）、前、意、敵、以 1.主要內(nèi)容：遇狼 — 懼狼 — 御狼 — 殺狼

2.啟示：（1）遇到像狼一樣的壞人，不能妥協(xié)退讓，要勇于抗?fàn)幍降祝?）壞人是很狡詐的，可他們害人終害己。