第一篇：淄博傳說

淄博的風物傳說

2011級新聞一班 2011415423 張傲蓮

高青傳說：

禿尾巴老李的傳說

大蘆湖西北角有個大蘆家村，村西北隅有一條南北大道，路西有一座龍王廟，是紀念禿尾巴老李的。路東與廟門相對有一座臺式墳墓，名蘆姑臺。蘆姑即禿尾巴老李之妻。20世紀30年代，此處香火鼎盛，每年春、秋舉行廟會，人們祈求神靈醫(yī)病賜子、風調(diào)雨順、物阜民安。

關(guān)于廟和墓的來歷，當?shù)亓鱾髦粋€古老的傳說：

漢朝時，千乘一帶地沃水饒，在千乘郡城以北10多里的地方，有個大蘆村。一日，來了位身材魁梧、皮膚黝黑的小伙子，自稱李作車，28歲，以給人種菜為生。他種的菜長的特別好，人又誠實厚道，深得主人及村民的喜歡，人們習慣呼之為“老李”。

大蘆村北有一個小朵村，菜園就在兩村之間。一天，小朵村的一個姑娘來買菜，錢不足，老李見她為難，便直言道“不要緊，咱都是窮人家，掌柜的回來有我，不行就扣我的工錢。”姑娘見老李誠心，就把菜拿走了。臨走對老李說:“我姓蘆，父親是個郎中，你以后有什么難處，可去找我們。”事隔不久，老李身體不適，求蘆父診治。蘆父見老李耿直憨厚，人又勤快，有意許女，便找人撮合。不久蘆姑與老李拜了天地，成了親。婚后夫妻恩愛，相敬如賓，日子雖貧寒，卻也過得去。有一天，蘆姑到菜園送飯，不見老李，但壟溝里在嘩嘩地流水，到井上一看，水車斗子里有一條黑花水蛇，尾巴上下擺動，井水順著蛇尾巴向上流，蘆姑很是奇怪。回頭之間，老李已站在她身邊，小蛇不見了，水也不流了。蘆姑問老李是怎么回事，老李只是嘿嘿地笑。

有一年，土地旱得裂了縫，莊稼低了頭，窮人的日子沒法過。一天夜晚，蘆姑醒來不見老李，卻聽到外面沙沙的下雨聲，蘆姑心里高興，窮人有活路了。但等了好長時間不見老李回來，便披衣出門去找。天黑路滑，沒見人影，只得回來。未進門，見有一條水桶粗的大蛇，蜷伏在屋里，尾巴還露在門外。蘆姑又驚又怕急忙關(guān)門，因用力過大，喀嚓一聲，竟將蛇尾巴擠斷，鮮血四濺，蘆姑昏倒在地。

大蛇正是老李，他見久旱不雨，窮人遭難，便不怕違犯天條，在夜間行雨，直累得精疲力盡，沒來得及變?yōu)槿诵危突丶倚ⅲ涣象@嚇了蘆姑。當時他又急又疼，打一個滾騰空而起，落在村東南方，在地上滾了幾滾，又起身駕云，可尾巴流血，渾身無力，又落下來滾爬了好長時間。血止住后才猛一仰頭，駕起云霧折奔東北方向。也不知飛了多久，他看到下面有一條江，便一頭扎了進去。這就是現(xiàn)在的黑龍江。據(jù)說黑龍江早先不叫這個名，江里有一條白龍，常傷害百姓，老李來了，斗敗白龍，從此始稱黑龍江。

老李打滾的地方，形成了方圓40里的大洼，大洼中心有約兩萬余畝的面積，常年積水兩米多深，人們叫它大蘆湖。湖周圍年年長一片好莊稼。大蘆洼里愛長曲曲菜，永不斷種，每個菜葉上又沾個紅斑點，傳說是禿尾巴老李的血染的。

再說蘆姑醒來后，前思后想，又愧又恨，得了相思病，不久去世。當?shù)厝藗優(yōu)榧o念老李，修建了李龍王廟，把蘆姑葬在廟門前。傳說蘆姑墳上長有好多棗樹，年年結(jié)又甜又脆的小棗，不但好吃，而且還能治病。老李到了黑龍江，忘不了山東，船過江時總要等個山東人，說水再大也不翻船。每年農(nóng)歷二月二，老李都來看望蘆姑，到這天往往下雨，人們說這是禿尾巴老李回來了。

衛(wèi)靈公冢的傳說

高青縣唐坊鎮(zhèn)衛(wèi)靈公村北有一座方圓100余米、高30余米的大土冢。傳說是戰(zhàn)國時期衛(wèi)國國王靈公的墓冢，但并無歷史記載，歷代的文人學士對此冢提出種種質(zhì)疑，理由是：戰(zhàn)國時期的衛(wèi)國都城在今河南省安陽一帶，衛(wèi)靈公死于正寢而不安葬于故鄉(xiāng)，為何到千里之外的齊國千乘之地（高青）做他鄉(xiāng)之鬼？為此各執(zhí)己見，爭論不休，成為史學界的一大懸案。然而，民間一種傳說似乎接近情理：戰(zhàn)國時期，齊國曾為“五霸之首”，而衛(wèi)國則是實力弱小的一個小國，經(jīng)常受到侵略而不得安寧。衛(wèi)國王侯與齊國王侯乃世代嫡親，衛(wèi)靈公避難蟄居齊國而死。

扳倒井的傳說

傳說宋太祖趙匡胤當年率軍旅路過高苑城北關(guān)，正值赤日炎炎，兵困馬乏，忽見路旁有一水井，便將此井扳倒，解了軍士之渴，從此這口古井便被當?shù)匕傩辗Q為“扳倒井”。

灰菜柱子的傳說

傳說高苑城修三靈侯廟的時候，官府調(diào)動上千名能工巧匠，限期完工，誤期斬首。忙了幾個月，第二天就是交工日期，還缺一根合適的畫柱，工匠們愁眉苦臉，無計可施。一位年已花甲的老工匠夜里睡不著，圍著工地轉(zhuǎn)了幾圈，指著一棵灰菜說：“灰菜啊灰菜，你要是長成一棵大樹，就能救我千名工匠，立一大功！”想不到天亮之后，那棵灰菜真的長成了參天大樹，做了三靈侯廟的龍柱。此柱建國后尚存，人們難辨何木。后毀于文化大革命。

袞龍橋的傳說

高城北關(guān)有一座石橋，名叫“袞龍橋”。相傳宋太祖趙匡胤路過此橋時，戰(zhàn)馬跌翻在地，趙匡胤也滾于馬下，后來趙匡胤做了皇帝，當?shù)厝吮惆堰@座橋命名為“袞龍橋”。

摩天嶺的傳說

傳說高苑城西有一土嶺，名叫“摩天嶺”，有福之人登嶺能摸著天，后代便官運亨通，飛黃騰達。相傳清代文學家王漁洋的父親聽說“摩天嶺”是塊風水寶地，夜間徒步幾十里來到摸天嶺邊，燒香叩拜。他按照規(guī)矩雙目緊閉，悄悄地爬上摸天嶺，摸了大半夜，但是怎么也摸不著。突然雷雨交加，他覺得摸到了實實在在的東西，睜眼一看，一輪紅日正冉冉升起。他信心百倍地回到家，勤勤懇懇地做事，坦坦蕩蕩地做人，不久妻子為他生了一個兒子，就是一代詩宗王漁洋。

淄川傳說 王母山的傳說 王母山位于淄川區(qū)雙楊鎮(zhèn)楊寨村孝婦河東岸，傳說王母山北峰有一塊巨石，它是我市一處重要的巨石文化遺存，也是一處早期人類活動的重要遺跡，該石頂蓋長1.84米，寬1.64米，厚0.88米，成扁平型，下有高0.70米的三根石柱天然石支撐，形似石冢，當?shù)胤Q無梁殿或石棚，這是淄博境內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的巨石文化遺存。1956年全省文物普查時，考古工作者發(fā)現(xiàn)，周圍還發(fā)現(xiàn)了大制石器和赤褐色陶片。巨石文化是原始社會時期人們用具大石塊樹立或堆積的地面建筑物，是用以舉行墓葬及偶像崇拜的場所。歐洲太平洋沿岸多見此類文化遺存，我國遼東半島和山東榮城沿海一帶也發(fā)現(xiàn)有此類遺存。早在1187年（金朝時期）就有記載，淄川巨石文化在山東地區(qū)是最完整的，具有珍貴的文物價值。可惜進入二十世紀五十年代末，這塊遺址被破壞，但山上的廟會香火仍然旺盛。

據(jù)說明末官至兵部尚書兼吏部尚書的王象乾的墳墓就在王母山的西邊（王象乾生于（1547年－1631年），字子廓，號霽宇，新城（山東淄博桓臺）人，明朝兵部尚書。王貴的第六代孫，王之垣之長子、王重光之長孫。隆慶四年鄉(xiāng)試中舉，隆慶五年（1572年）進士，先后任聞喜縣知縣，官至兵部尚書。多年鎮(zhèn)守薊遼，治軍有方，威震九邊，萬歷四十二年秋，稱病歸鄉(xiāng)。萬歷四十七年（1619年），在桓臺建有四世宮保坊，相傳為書法家董其昌手筆。后因邊境多事，83歲時起用為總督，崇禎三年（1631年）卒，死后贈太師。背靠王母山，面朝孝婦河，為什么沒有葬在自己的家鄉(xiāng)新城（今桓臺縣新城鎮(zhèn)），而是葬在離家鄉(xiāng)60多里地的淄川區(qū)雙楊鎮(zhèn)楊寨村王母山之西呢？原來是這樣：王象乾的女兒嫁給了楊寨高家的高所蘊（淄川高氏九世孫）。高所蘊的父親叫高舉，乃明萬歷八年進士，官至浙江巡撫。當他選中高所蘊為自己的女婿時，其妻畢氏卻沒有看中。他對妻子說，女婿能刻苦學習，即使不能做大官，也應算個飽學之士。后來，高所蘊與他的女兒生了兩個兒子，長子叫高瑋，字繩東；次子叫高珩，字念東。兄弟倆自幼聰穎過人，在父親監(jiān)督下讀書，具有過目不忘之才，被鄉(xiāng)親們視為神童。他對這兩位外孫十分鐘愛。幼時他倆來外祖家臨回時，他必親送大門之外。官高位重的王尚書，竟然對兩位年幼的外孫如此以禮相待，使親朋好友無法理解。他卻說，兩個外孫日后能成國家棟梁而光大高、王兩家的門第，不能用常禮來對待。后來，高氏兄弟果然不負外祖父厚望，雙雙在明崇禎十二年考中舉人。高瑋還是山東鄉(xiāng)試解元，即第一名舉人。文人墨客都說他們兄弟是陸機、陸云轉(zhuǎn)世，蘇軾、蘇轍再生。后來，高珩在崇禎十六年成進士，到清初時官至刑部侍郎，人稱高司寇或高少宰，成為淄川十四名士之一。

王象乾一生瀏覽了邊關(guān)和內(nèi)地的許多山山水水，他非常注重“風水”。他的老家新城是平原之地，無山可依。要選有山的地方只能向南。而在南邊，他女兒家的楊寨之東，就有個山頭叫王母山，此山較為突出，是巨石文化的遺址，香火不斷，且西臨孝婦河（孝婦河是中國孝文華發(fā)祥地之一，她有著泰山的靈氣，沂蒙山的淳樸，她就像一位害羞的少女在楊寨地段轉(zhuǎn)了一個彎，偷偷探了一下王母山，看了以下這塊神奇寶地，便依依不舍的匆匆北區(qū)...），草木繁盛、環(huán)境優(yōu)雅、土地肥沃.風光秀麗。他到楊寨看望女兒，飯后閑游，就相中了這個地方。當他晚年同妻子畢氏商量以此為他們的墓地時，畢氏并不樂意，以為離鄉(xiāng)背土，埋在女兒家的地界，不合乎風俗，擔心死后沒有人給他們上墳。他是個思想解放的人，認為女兒和兒子都是一樣，女兒和外甥就近給自己上墳也是很好的。他在邊關(guān)既是百發(fā)百中的神箭手，也是百戰(zhàn)百勝的常勝將軍，被當時的人們奉為“神人”。為了讓妻子高興，他就裝神弄鬼地預言說：“咱倆死后合墓時，將有死魚上樹、活魚打鼓、一百輛車子為我們送葬。”他的妻子把他的預言說了出去。當時有位細心的人就記住了他的話。當他死后和先于他而死的妻子合墓時，這人緊隨其后，想看看他的預言是否靈驗。這一天正是楊寨大集，有些人從魚攤上買了干魚別在腰間，然后爬到樹上觀看喪事。這不就是死魚上樹嗎？有些人在孝婦河邊釣魚，當送葬的鑼鼓隊經(jīng)過時，他們急收魚桿回頭看熱鬧，就把上鉤的魚甩了起來，打到了鼓上。這不就是活魚打鼓嗎？但那些看熱鬧人的小推車、大排車僅有九十九輛，湊不起一百輛來。這人正在對他的預言產(chǎn)生懷疑，卻發(fā)現(xiàn)有人肩扛一輛棉花車子（紡紗線工具）緩緩而至，正好湊足了一百輛車子。這事被當?shù)厝藝@為觀止，流傳至今。

王象乾葬在楊寨，他的子孫們也都在其祭日前來上墳。但回去后不是暴病就是遭劫而亡。他兩個孫子都在未成年時夭折。尤其是在明末的一次劫難中，他的本家子孫就死了幾十人。后來，還是他的外甥高珩等人告訴王家親戚，說他的外祖父生前就曾預言：只有外甥門上的人來上墳才會吉祥，因為他把王家的剛陽之氣和虎豹之威都帶到了（月莊）楊寨。王家的人前來上墳就容易“碰硬”，會出現(xiàn)災禍。后來，王家的人就不再去給他上墳了。王氏家族從此只出文官不出武將。而淄川高氏家族就居住在王母山、孝婦河的對面（西面），代代相傳，人丁興旺，科甲相繼，忠厚傳家，人才輩出，功績卓著，堪稱名門望族，六世祖高冔（讀xu）。明嘉慶丙寅年，饑死者眾多，冔與王夫人（她就是窎橋王家五世祖王逵之女，王崇義，進士，先后任刑部郎中，寧波知府之姐）議曰：天豈容吾有粟乎？便號召鄉(xiāng)里日食其家百余人，多全活，死者待以棺葬之，其善事不可枚舉也。七始祖汝登公弘揚祖德，慷慨急難，助人為樂，曾捐資建淄川城北五里河橋，修淄川靈虹橋，修學宮。為淄川災年開倉放糧，兩賑饑荒，取糧者如市，有田四千畝，家鮮擔儲。公為人“敦仁好事，溫恭長者，事親以孝聞”。明萬歷年間，八世舉祖進士任完縣蒲圻縣知縣，兩地皆有惠政，提升巡撫浙江，為官清廉，言事侃直，無避忌。以德于民，民贊曰“中承公有文武略，建節(jié)兩浙去后悠羊社之思。”離浙后，鄉(xiāng)人建“撫浙去思碑”頌之。舉祖晚年歸里靜居，蕭然如寒士。淄川高氏家族舊有“一科兩個舉，一門三進士”，“四大家族，八大鄉(xiāng)紳”之一的美稱。七世祖封公（高汝登）位據(jù)顯赫地位，遐邇聞名，百姓仍然恩戴，而倍受尊敬。山東境內(nèi)，無人不知，都稱他為“高老佛”，群眾為其建祠堂，百姓祭拜，皇上表彰，當?shù)孛癖娒枋稣f：“孝水（孝婦河）流域籠罩白云，老天恩賜沃土滋潤，根深才能葉茂；百姓繁衍在福地，誰說無神，時刻有祥龍看顧；你看不見，是因祥龍潛伏河底，所以這里才如此美麗。也從客觀上應驗王象乾了的話。以上這些，僅為傳說而已，其迷信內(nèi)容不可相信。但就在王母山山峰的北側(cè)，從八十年代開始（以月莊、楊寨為主）入續(xù)建起了建材企業(yè)、建材市場，九十年代改名為淄川建材城，現(xiàn)占地3000多畝，2000余戶商鋪，成為全國最大的建材集散基地，當?shù)匕傩赵絹碓礁辉＃^上小康生活，這福氣不得不說是有高、王兩家族帶來的，這就說明了當?shù)厝罕妼λ麄儯ㄖ竿跸笄⒏呷甑牵┑某绨荩灾掳阉敵缮裣啥钊羯衩鳌?/p>

王象乾的墓就在現(xiàn)在王母山西邊張博公路(省道803線)和張八鐵路之間，御葬，傳說下葬時皇上賜金頭像一個，原有石牌坊，還有石馬、石羊、石虎、石人。他在當時的軍界威信很高。死后成千上萬曾追隨他戌邊保國的將士都來為他掃墓。但他生前立下規(guī)矩，誰來掃墓都要種一棵松柏樹，以示他們的戰(zhàn)友之情如松柏不老、千秋永在。這座王母山很快種下了千萬棵松柏樹，因此人們又把王母山叫做“千松嶺”、“萬松山”。高氏祖塋在月莊村東北，北有石龍橫臥，南有千松嶺（王母山）映照，孝水涓涓北去，蒼松翠柏，敝日遮天，墓碑林立，不堪勝焉，塋中有石門，冥堂，誥命碑，石馬，石虎，華表，風采各異，規(guī)模宏大，威嚴肅穆，乃一諭葬也，現(xiàn)在列為淄博市重點文物保護單位。可惜王象乾的墓進入二十世紀六十年代文革期間，以破四舊為名，牌坊、石羊、石虎、石人被破壞，極個別人想撈去錢財便挖掘了王象乾的墳墓，什么也沒有，傳說中的金頭像也沒有找到。后來楊寨村在此建起村辦企業(yè)，王母山主峰還見在，并建有廟堂，香火不斷。王母山下的雙楊鎮(zhèn)現(xiàn)已發(fā)展強大，被列為全國百強鄉(xiāng)鎮(zhèn)行列。周村的傳說： 今日無稅碑的傳說

李化熙，字五弦，號白云道人。出生于官宦世家，明末曾先后職湖州司理、河間府推官、天津兵備道、四川巡撫，清軍入關(guān)時接任陜西巡撫，時值李自成大軍逼近北京城下，崇禎帝急傳檄派他任榆林三邊總督，率十萬大軍救駕。大軍開進途中，李自成已經(jīng)攻破北京，崇禎皇帝吊死煤山。無奈下李化熙部隊退守家鄉(xiāng)周村城，勵精圖治，以待時局之變。使得周村城方圓百里不受戰(zhàn)亂禍及，一時間四方富豪、商賈、百姓紛紛遷居來此。

后來，李化熙順應時勢，初任清朝工部左侍郎，兵部侍郎加都察院右都御吏，因政績卓越，晉刑部尚書、光祿大夫、太子太保。順治年間，借老母年事已高，辭官回鄉(xiāng)待奉老母；臨行時，辭別皇上。順治皇帝問他有什么要求時，李化熙言家鄉(xiāng)賦稅沉重，請求皇上下旨優(yōu)惠一下。順治皇帝沉思片刻說：“國家賦稅不可免，念愛卿有功與朝廷，朕賜愛卿一道手諭，免除愛卿家鄉(xiāng)一日稅款，以示皇恩。”

李化熙遂領(lǐng)旨回鄉(xiāng)，尋思免一日稅何用，就把圣旨埋于祠堂下，不料，當晚埋圣旨處紅光四射、大放異彩、十里可見，而且光華中似隱有巨龍浮動。次日李化熙只好取出圣旨供在家中，可是那夜光景卻令李化熙百思不解。

恰一日聽見門口吵鬧，李化熙叫來管家責問:“為何門口如此喧嘩，成何體統(tǒng)！”管家忙說：“是一老道姑天天來化緣，每次都來說只今日來化緣，明日不來，可不知何故第二日又來化緣。因看她年紀大施舍了幾日，今天叫門房請她到別處化緣，她不聽卻要見大人，被門房攔住故此喧嘩，不想驚動了大人。”李化熙正為圣旨煩惱忽聽到“今日”二字，心中一動，忙叫管家把老道姑請進來，過了一會管家回來說“那老道姑聞聽大人要見她，卻不進門，只留下一破布包裹說送與大人，回頭一轉(zhuǎn)身就不見了。”

李化熙覺的蹊蹺，忙命人打開包裹，只見包裹里是一塊無暇碧玉上面滿是云霞紋飾，正面刻有“元君”二字。李化熙尋思一下頓然醒悟,“碧”“霞”“元君”合起來不是“碧霞元君”嗎？這是碧霞元君來點化自己。

于是他趕緊讓地方官把皇帝圣旨刻在石碑上，豎立在大街北首。這樣不論哪天人們?nèi)タ矗际恰敖袢諢o稅”，周村城由交稅的“官集”變?yōu)椴唤欢悺傲x集”。同時李化熙組織“巡勇護街”兵丁打擊擾亂市場的地痞無賴、土豪惡霸。各地客商聞風而來，周村城一時“天下之貨聚焉，熙熙然貿(mào)易有經(jīng)如游化日”。

五音戲的由來

周村是著名地方戲——五音戲的發(fā)源地。演藝廣場位于古商城中心部位，東側(cè)是戲樓，全部為傳統(tǒng)的卯榫結(jié)構(gòu)，底臺的花崗巖石板上精雕細刻著二十一出傳統(tǒng)劇目，如《梁祝》、《龍鳳呈祥》等，是游客休憩、欣賞周村地方娛樂文化的理想之地。

說到五音戲，知者甚多，要說她是怎么發(fā)展起來的，也就是她的前身如何，恐怕知者甚少。五音戲，原名“周姑子戲”。據(jù)說大約一百年前。在章丘、長山（當時的縣名）交界處，有一座廟，廟內(nèi)有一個尼姑，姓周，人們不知其名，只知叫周姑子。此人善唱小曲小調(diào)，經(jīng)常口哼小曲四處化緣，周村是她常到之處（此時周村已是魯中商業(yè)重鎮(zhèn)，屬長山縣）。時值清末，朝廷腐敗，喪權(quán)辱國，民不聊生，乞討者甚多。有一對年輕要飯的，兩口子特別喜歡周姑子的小曲調(diào)。每天要飯歸來，晚上就在周姑子的廟門下住宿，偷聽她唱小曲。此時，周姑子回到廟中就愛唱“尼姑思凡”。時間長了，就學會了很多。從此，再上門要飯，就經(jīng)常唱段小曲給人家聽聽，以討得主人歡喜，多打發(fā)一點干糧。后來，別的要飯的見他二人唱小曲要飯要得特別多，也跟著到廟門下住宿，學唱。日復一日，年復一年，很多要飯的便學會了唱周姑子小曲。

周姑子的小曲小調(diào)廣泛傳開了。越來越多的人愛聽這個調(diào)調(diào)了，乞討者們有了更多的生存機遇了。于是，要飯的自動組織起來，打場子、趕廟會、唱堂會、慶宴會、忙紅白公事。由原來得干口清唱，到加上鑼鼓動靜，這就形成了周姑子戲的雛形。

章丘有個叫李德興的藝人，原來是唱章丘梆子的。因為該戲占人多，往往是掙不出吃來。后來，聽說一幫要飯的串莊趕會，唱周姑子小曲，唱得很紅火，占人不多，掙錢不少。就領(lǐng)著幾個人跟蹤他們，一邊看，一邊聽，把這幫要飯的“玩意兒”學到手，重打鑼鼓另開戲，大見成效。由于該曲調(diào)易唱易學，內(nèi)容大都是反映百姓鄉(xiāng)里的民間凡事，因而深受農(nóng)村大眾歡迎。特別是戲中文中的男婚女愛、打情罵俏，是非恩怨、家長里短，逢場做戲、捧場逗眼，鄉(xiāng)土氣息、通俗易懂，倍受農(nóng)村婦女青瞇，稱為“栓老婆撅子”。

李德興的兒子唱周姑子戲唱紅了！人們送給他一個藝名叫“根柱子”當時。當?shù)亓鱾髦@樣的口頭禪：“摸摸根柱子大辮子，三天不用想漢子（清朝男人都留辮子)”。“聽見根柱子鑼鼓響，烀餅子糊到門框上（指婦女慌著曲看戲，忙中出錯）”。

周姑子唱腔流傳開了，影響很大，當?shù)匾恍虬嗉娂娨浦病⒏某?jù)周村老藝人張金霞回憶，他的師父原來也是唱梆子和大秧歌的，早在“根柱子”之前就已偷學了周姑子唱腔。五音泰斗“鮮櫻桃”（鄧洪山）的父親，原來也是唱章丘梆子的。后來，領(lǐng)著鄧洪山、王化奎、王化元等人都改唱“周姑子戲”了。周村是周姑子的演出地、發(fā)祥地。以“鮮櫻桃”為代表的“周姑子戲”班，在周村唱響了，唱紅了。全國京劇四大名旦之一的程硯秋來周村演出時，看了“鮮櫻桃”的表演，大加贊揚。據(jù)說還向他學了一招(水袖功)。后又贊助戲箱，扶持他到上海灌唱片,“周姑戲”正式改名為“五音戲”。

票號的產(chǎn)生

話說過去幾個窮商人合伙賣柴草，可掙的錢不夠回家過年。大年三十那天夜里，他們只煮了一鍋稀粥，還沒來得及喝，聽到有人敲門，打開一看，是一個趕駱駝的老人，老人要求借宿。三個商人本沒有條件接待過客的，但面對大雪分飛、天寒地凍的時節(jié)，想到老人無處可去的困境，便騰出地方來，讓老人過夜。饑寒中的老人見硯臺上有稀粥，便索要一碗，喝完之后，還不足填腹，便再度索取，直到喝完了那一鍋，然后睡去。

三個商人餓著肚子過了大年三十。第二天清晨，老人不見了，駱駝也不見了，可駝著的袋子卻留了下來，打開一看，里面盡是銀駝子。三個商人傻了眼，便去追那老人，可雪地茫茫，哪里找得到？怎么辦？三人商量來商量去，最后決定用這些錢創(chuàng)辦票號，并以“銀主”之名為老人立股。后來票號發(fā)了，三個商人都成了有錢人，但趕駱駝的老人卻再沒有找到。所以每個票號都供奉?銀主?，后來逐漸演變成現(xiàn)在的財神。

蒲松齡曬肚皮

傳說蒲松齡有一年趕考回來，路過王村西鋪（隸屬周村），看到一大戶人家門前攤滿了各種書籍，仆人正在忙著翻曬。原來這是赫赫有名的畢府。畢家藏書甚多，為防蟲蛀，每年都要定期拿出來晾曬。蒲松齡嗜書如命，見了這么多好書，很想借機閱覽一番。可自己一介書生，與人家素不相識，情急之下，他忽然靈機一動，便放下行囊，解開衣襟，袒胸露腹，躺在地上。

畢家仆人見狀大為奇怪，心想此人莫不是有病？便小心翼翼地上前來問道：“先生你在干什么？”蒲松齡不緊不慢地反問：“你在干什么？”仆人回答：“我正替我家主人曬書呀！”蒲松齡說“我也正在曬書！”，仆人聽罷更為不解：“你也在曬書？可你分明是在曬肚皮，哪里有書呀！”蒲松齡回答：“你家的書是攤在地上曬，可是我的書都在肚子里！”

仆人一聽，覺得此人肯定非同常人，便趕忙回去報告主人。畢際有一聽，大為納罕，便親自出來探個究竟，他隨仆人來到蒲松齡面前，仆人介紹說：“這是我家畢大老爺！”蒲松齡一聽，原來是大名鼎鼎的畢際有，便趕忙從地上爬起來，回禮答道：“在下蒲松齡見過畢大人。”畢際有一聽是蒲松齡，對其才學也早有耳聞，便邀他入府一敘。

誰知倆人這一敘，大有相見恨晚之感，便力邀蒲松齡在畢府設帳授徒。感于畢際有的誠懇，加之蒲松齡本對畢府的藏書渴慕已久，便痛快地答應下來，結(jié)果一呆就是三十三年。這三十幾年里，他邊教邊閱覽邊寫作，終于寫出了聞名中外的《聊齋志異》。

（注：蒲松齡書館坐落在山東省淄博市周村西南昆侖路旁、王村鎮(zhèn)西鋪村西鋪大街。原系明末戶都尚書畢自嚴故居的一部分，是蒲松齡先生生前執(zhí)教和寫作的地方）

金獅子玉欄桿

李化璽做了刑部尚書，地位顯赫，引起官場中一些人的嫉妒，有的密告他侵吞軍餉、公款，造了金鑾寶殿，盜了玉璽金印，圖謀造反稱帝；有的密告他造了個小石橋卻謊稱造了揚州橋大石橋，犯了欺君之罪。起初皇帝不信，后來密告奏折一多，皇帝就犯掂量、猜度了。為了弄清真相，朝廷派了個干練老臣做欽差，到長山、周村暗暗查訪此事。

卻說李化璽混跡官場多年，深諳官場明爭暗斗，仕途變幻無常，早就篤信道教，法號長白山道人，他敬奉道祖上仙，勤于誦經(jīng)作法，以修身性，祈求消災免禍。他得知欽差要暗察私訪之事，心里不踏實，就派心腹干員秘密回長山與縣官商量應變對策。等私訪欽差來到周村，眾百姓已經(jīng)知道大臣要來巡查揚州橋，街頭巷尾、商店作坊到處是人們談論揚州橋，談論等著看欽差。欽差見此，自覺暗察私訪已難進行，就到長山縣衙公開了身份，說路上勞頓，身體不適，休息三天，再做計議，務必暫勿聲張。縣官不迭聲地連連說：“照辦！照辦！”縣官一日三餐好生招待，請安問好，陪著說話，不必細說。

第三天傍晚，縣官陪著欽差飲酒，聽藝人唱小曲、說評書，說唱揚州橋，意欲乘機計議看揚州橋事宜。正在高興處，忽聽衙外人聲喧囂，遠遠似有仙樂隱約傳來，接著就聽到鑼鼓喧天，炮聲轟鳴，欽差好生驚奇，縣官忙吩咐藝人退下去領(lǐng)賞。然后離席詢問，正遇一名差役來稟報：請大人快去觀賞揚州橋景，……如此這般述說一遍，縣官好不驚喜，快步回席，笑著說：“恭請大人再滿飲兩杯，晚生陪同大人前往觀賞揚州橋夜景。”欽差早覺蹊蹺，飲過兩杯，隨即吩咐：備轎前往。

小轎來到周村北門，被四鄉(xiāng)熙熙攘攘趕來的人群所阻，縣官請欽差允許，令護衛(wèi)差役喝道，去文昌閣。來到閣前下轎，縣官攙扶著欽差老大人上高高的文昌閣戲樓，請大人上座，敞開南窗觀景。但見彎彎曲曲的淦河兩岸，下園廣場上人山人海，燈火點點，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴。縣官指點欽差遙望原揚州橋去處，燈火輝煌，影影綽綽矗立著一座高大宏偉的新橋，南北橋頭雄踞四只大金獅，頭頂閃閃銀光的彩球，兩側(cè)漢白玉欄桿上披綢掛彩，十二對大紅宮燈燭光搖曳，橋上淡淡的云霧飄浮繚繞，似有車馬行人來往不斷，天空隱隱有仙樂時高時低時急時緩傳送過來。觀賞間欽差不斷地贊嘆：“神哉！”“奇哉！”待到近黎明時分，仙樂停止，從天空紛紛揚揚飄撒下許許多多似紙片的東西。天色大亮，大橋忽然不見了，不一會，差役將幾頁黃紙、黃綾呈現(xiàn)給欽差、縣官，稟報說是天上飄落下來的。黃紙黃綾上寫著：“原揚州橋是我徒長白山道人捐資建造，法力無比，可保爾一方永消水災之苦。晚上所現(xiàn)大橋是本仙據(jù)我徒建橋原意幻化，以飽爾等官民眼福。以后，六十年復現(xiàn)一次，供萬民觀瞻，以弘揚我教神感。”欽差回縣衙休息一日，又游覽了周村市井，便回京奏報復命去了。打這，揚州橋“金獅子、玉欄桿，六十年現(xiàn)一現(xiàn)”的傳說，在京師和山東、山西、河南、河北到處傳開了。

博山傳說： 豆腐箱的傳說

博山名菜--豆腐箱以其特有的風味，走遍博山的千家萬戶后，競登上了人民大會堂國宴之列，引起了中外客人的極大興趣。然而，它的形成卻鮮為人知。早在清朝咸豐年間，博山大街南頭有一張姓，名登科，乳名張九，在京城一家叫“振泰綢緞莊”的大字號里當大師傅。此人聰明能干，技術(shù)高超，在京都號稱“博山廚師第一人”。

大約到了光緒年間，五十多歲的張登科因病回到家鄉(xiāng)養(yǎng)病。不到一年功夫，他的病就好了。博山部分商賈。知道張登科是位烹調(diào)高手，便與他在當時窯業(yè)十分發(fā)達的山頭合開了一家飯館，取名為“慶和聚”。

一天，張登科在京時的掌柜到周村去辦貨，順路到博山看望他。客人到慶和聚時已是晚上，館子里準備的菜肴全部銷光，沒有象樣的菜招待客人。張登科靈機一動，用博山優(yōu)質(zhì)豆腐為主料，做一道箱式“素菜”，主要配料是用炒過的蠅頭豆腐、海米、木耳、砂仁粉等裝入箱內(nèi)，整個外觀呈箱形，用油炸成金黃色，勾欠后，更有金箱之感。席間，吃膩了山珍海味的客人，吃到這道別具風味的素菜時，贊不絕口。

客人問及張登科菜的名堂時，他只好說出實情，客人見菜的形狀，又品過味道，脫口而出：“真象個金箱，就叫它金箱吧”。在座的一位客人，很是文雅，接過話茬說：“按吃法，叫金箱還不如叫開箱取寶更合情理”。

于是，“金箱”這道菜漸漸在山頭部分窯主的酒席上出現(xiàn)。這道菜出現(xiàn)時，是一個“大箱形”，吃時很不方便。張登科就將其改為若干個“小箱”湊成一個“大箱”。因為此菜是道素菜，山頭人就按當?shù)氐拿晳T，管它叫豆腐箱。喜歡點“講究”的人，還是稱它為“開箱取寶”或“金箱”。

后來，在博山的酒席上，只要這道菜整個外形呈箱形的就叫它“博山豆腐箱”、“金箱”或“開箱取寶”；外形是“塔狀”的都叫它“水漫金山寺”傳至今天。

魯山的傳說

相傳春秋末年，魯國的國君魯哀公要修造一座巨大的宮殿。由于這工程規(guī)模空前，竟無人敢接手營造。正在君臣一籌莫展的時候，有人向魯哀公推薦了民間巧匠公輸班。于是便派人連夜召去見他。

當時的公輸班雖然年輕，卻也是遠近聞名的能工巧匠。因為他是魯國人，人們都稱他為魯班。他接過修造宮殿的圖紙一看，認為要修造這樣龐大的建筑物，沒有直徑一庹多粗的梁柱是不行的。于是便帶領(lǐng)幾十名工匠去尋找木材。

他們天天早出晚歸，找啊，找啊，踏遍附近的山山水水，也沒有找到合適的木料，那些樹木，不是太細，就是太彎，都不能用作梁柱。

于晚魯班便帶上干糧，率領(lǐng)工匠們到遠處去找。經(jīng)過了五天的艱難跋涉，走進一片山林中，只見到處怪石嶙峋，古木參天，三人合抱的大樹比比皆是。工匠們向山下的居民一打聽，才知這山因處魯國東境，名叫東山，山上經(jīng)常有虎豹出沒，平時無人敢去。魯班他們因為王命在身，也顧不得許多，便在村里居住下來，做好了砍樹的準備。

第二天，他們便上山砍樹，誰知卻遇到了意想不到的困難，原因他們都是用的笨重的斧頭，砍伐一般的樹木還可以，要砍伐這樣粗大的木料非常吃力，常常幾天也砍不到一棵，進度異常緩慢。眼看著期限逼近，魯班心中十分憂慮。

這天，魯班又帶領(lǐng)工匠們向山上走去。由于他心事重重，不留神踩翻了一堆碎石，幸于他順手抓住了一把茅草，才沒有滑倒。當他站穩(wěn)腳 根時，卻見手上鮮血直流，原來手被拉破了一道口子。魯班心想：這茅草怎么這么厲害？他顧不得傷口疼痛，便對茅草觀察起來，發(fā)現(xiàn)茅草的邊緣上長著又密又鋒利的細齒！于是他便根據(jù)這個原理發(fā)明了鋸子，按期伐完了所需的木材。

再說魯班住在當?shù)鼐用窦依铮吹嚼习傩粘缘拿追酆兔娣郏际怯檬圃谑世飺v細，費工又費力。他便尋想：把米和麥放在兩片粗石中間研磨，不是更快些嗎？有一天下工回來，他根據(jù)這想法試了試，果然省力的多？他便進一步改進，把兩片厚石相對的一面刻上齒紋，中心還按上一個軸，讓上面的石頭能夠轉(zhuǎn)動，磨起米粉和麥粉來，又快又省力，這便是后來應用了幾千年的石磨。當時確實給居民解決了很大的困難。人們無不歡欣鼓舞。

有一天，魯哀公派來了大批人馬，要把采伐的木材運走，魯班也要和他們一塊回去修宮殿了。當?shù)厝嗣衤犝f后，都紛紛扶老攜幼前來送行，真是難分難舍。后來人們?yōu)榱思o念這位能工巧匠，感謝他的大恩大德，就把東山改為魯班山，后來又漸漸簡稱為魯山。當然，這不是民間傳說，魯山一名的真正來歷，都是因為它當時地處魯國而得名。關(guān)峰海拔1108.3米，是山東省的第四高峰，故有 孟子登東山而小魯 之說。

博山顏奶奶廟的傳說

自濟南乘膠濟路火車東行，經(jīng)明水、王村、周村到達張店。由張店換乘張博支線的火車經(jīng)淄川、昆侖到達博山，全程約164公里。如乘汽車則由王村莊插昆侖到博山僅96公里。博山是一座山城，四面環(huán)繞著小頂山、黑虎山、青龍山、昆侖山，是易守難攻的軍事重鎮(zhèn)，向南行，過源泉后便進入連綿不斷的沂蒙山山區(qū)。它是聯(lián)系魯西北平原和魯南山區(qū)的樞紐。博山城區(qū)四周環(huán)山，林木成蔭，中有清澈見底的孝婦河穿過，原本是風景秀麗，氣候宜人的山水之鄉(xiāng)。因此，曹金的童年回憶中，故鄉(xiāng)是多么美好溫馨的家園。炎熱的夏季到顏神廟里享受那冷氣颼颼的清涼世界，緩緩的細流從顏神廟下涓涓淌出，注入那深邃無底的神潭。顏神廟也稱顏奶奶廟，相傳神頭這邊根本無水，群眾吃水，須到很遠的地方擔水，有一戶姓顏的人家，有婆媳兩個寡婦。婆婆是個小肚雞腸的惡老太，她想方設法地虐待她的媳婦顏氏。顏氏卻是一個善待婆婆的孝順媳婦，每天、天不亮便出外挑水，回來晚了，趕不上飯食，只好挨餓。惡婆婆反而怨她在路上歇得次數(shù)多，竟把水桶的桶底改成尖底，使她中途不能停留、歇氣。顏氏毫無怨言，只是默默地忍受著。惡婆婆的逆行，顏氏的孝心，感動了觀世音菩薩。觀音菩薩變?yōu)橐粋€老慈祥的老夫人，將凈水瓶里的柳枝，給了顏氏一枝，囑咐她：回家后把柳枝掛在缸邊上，缸里的水少了，略提一提柳枝，水就有了，千萬不要多提！從此顏氏便免去了長途跋涉挑水的苦差使。惡婆婆看著納悶，親自到廚房的水缸前檢查，發(fā)現(xiàn)缸邊上掛著一根柳枝，便無好氣地扯了出來扔掉。頃刻之間缸里的水，迅速涌出缸外，屋里屋外成為一片汪洋。顏氏冒著危險，一腚坐在缸上堵住了泉眼，解救了一方百姓。百姓們感恩戴德，在當?shù)亟o她建廟塑像紀念。惡婆婆由于好吃懶做，被塑了一個臥像，像的內(nèi)部還做了一套機關(guān)，當有人踩到地面的方磚時，消息發(fā)作，臥奶奶會自動的坐了起來。后來因為有人被驚嚇至死，被官府強行拆除。廟宇之下流淌出清澈甘甜的泉水，無論旱天澇天，流量變化不大。顏神水流入孝婦河，河水撫育著兩岸人民的生活。關(guān)于顏神廟同樣的故事，也還有另一種傳說。據(jù)說唐朝初年的一個夏天，唐王李世民率大軍東征。一天，路徑西長峪道，來到顏神（今淄博市博山區(qū)）神頭這地方。因為天熱，三軍長途跋涉，人困馬乏，大家真是又饑又渴，唐王便傳旨停止前進歇息，尋找水喝。

那時，神頭四面環(huán)山，人煙稀少，十分荒涼，全軍將士東尋西找，哪里有水源呢？個個心焦口燥，一籌莫展。正在這緊要關(guān)頭，忽然從南面來了一個白發(fā)蒼蒼的老婆婆，慈眉善目，滿面笑容，身著藍粗布衣裙，左手提個四鼻水罐，右手拄一根龍頭拐杖，好象特意送水而來。

御林軍見了喜出望外，急急忙忙迎上前去說：“老婆婆，唐天子東征路過這里，想找點水解解渴?”御林軍邊說邊瞅著罐里的水，等待老人的滿意答復。老婆婆慈祥的臉上，笑開了花，毫不猶豫地說：“喝唄！天子先喝，大家再喝，一定讓大家喝個飽。”御林軍小心謹慎地接過水罐，心中想：這個四鼻小罐能盛多少水？這么多人怎么能喝飽呢？邊想邊把水罐雙手跪獻給唐王。

唐王見了水，二話沒說，端起罐子，咕嘟咕嘟一氣喝了個飽。真奇怪！喝過以后，罐子里的水還是滿滿的。于是，他又傳給將士們喝，將士們挨個喝完后，又傳給士兵們喝，三軍將士挨個喝飽后罐子里的水照樣滿滿的。唐王感到很驚訝，心里揣摩：一定是神仙下凡相助，才要拜謝，抬頭一看，老婆婆卻無影無蹤。唐王立刻派人打聽這是什么地方？有什么神廟？

御林軍很快探得實情，便向唐王稟報：“這個地方叫顏神，后周時這地方有個孝婦叫顏文姜，她秉性勤勞賢淑，孝敬公婆，治服了洪水之患，救活了一方人的生命，人民感念其恩德，所以就在當?shù)亟⒘恕鳖伳棠虖R“，四時香火不斷。顏奶奶救苦救難，為民造福，還常常顯靈顯圣呢！”唐王聽了以后，立刻到廟前一看，唉！原來是一座小廟！于是，馬上焚香跪拜，虔誠地禱告說：“您老人家多多保佑，待我東征勝利歸來，一定給您老人家塑個金身，建九十九間無梁大殿”。禱告完畢，大隊人馬又繼續(xù)東征去了。

不久唐王東征凱旋歸來，又路過顏神，卻把許愿之事給忘了。當他的大隊人馬走到離神頭五里多遠的馬棚之時，不知從哪里突然飛來一群大馬蜂，團團圍著唐王的坐騎嗡嗡地叫個不休，怎么轟也轟不走。唐王發(fā)怒道：“小小馬蜂，自不量力，怎敢阻擋我的大駕”。于是，命令御林軍驅(qū)散馬蜂群。誰知越趕越多，黑壓壓一片，鋪天蓋地，遮住了太陽，陰風陣陣，駭人萬分。結(jié)果把驅(qū)趕馬蜂的御林軍蜇得鼻青臉腫，叫苦連天，頓時隊伍大亂，不能前進一步。唐王急得團團轉(zhuǎn)，如坐針氈，束手無策。他靈機一動，覺得馬蜂來得蹊蹺，一定有緣故。于是，派人打聽這是什么地方。地方官稟告說是顏神地方。唐王恍然大悟，想起了當年路過此處顏神保佑和自己許愿之事。

唐王仰首觀天，深深地嘆了口氣說道：“朕一旦食言，區(qū)區(qū)小蟲，也不相容，何況蒼天乎？”便急忙下了坐騎，焚香下拜說：“神蜂息怒，寡人因軍務繁忙，忘掉許愿之事，望你寬恕，我立即辦理修廟之事，一定不負諾言。”說完之后，也真奇怪，馬蜂立刻散去，云霧開處，紅日高照，青天再現(xiàn)。于是，唐王火速傳旨，大軍就地宿營，急速責令地方官請來名工巧匠，設計圖樣，準備材料，擇地建廟。可是神頭四面環(huán)山，地方狹窄，蓋不開九十九間大殿。唐王又重新焚香禱告，說明原因，便在神頭建了九間供承攢的無梁大殿。只見琉璃瓦面，金碧輝煌；五脊六獸，栩栩如生；飛檐斗拱，古樸壯觀；雕梁畫棟，鏤金錯彩。殿前建有雙檐四角尖式的香亭，山門外有一對精工細雕的大石獅子把門，真是雄偉壯觀極了。唐王還親筆書寫“孝婦祠”三個大字，制成金字大匾，懸掛于山門的上方。

曹金在少年時代，曾隨老娘家的舅舅、表哥們在孝婦河中撒網(wǎng)撲魚。那時河水清清，盛產(chǎn)白條魚，魚肉細軟鮮美，只是細刺太多，不小心，便會卡住喉嚨。但作成酥魚，卻鮮嫩可口，賽似杭州的西湖醋魚。后來，日本鬼子在這里建了神頭電廠，孝婦河上游大量煤礦的開采。使清瑩的孝婦河變成了一條散發(fā)著惡臭的濁龍。顏奶奶廟下的神頭水泉，也干枯已久。曹金的金色童年也一去不復返！：

相傳很早很早以前，博山八陡村有個顏氏婦女出嫁的那天丈夫突然暴病死亡，于是婆母硬說顏氏女是“掃帚星”，克死了丈夫，從此顏氏女便受起了婆母的虐待，每天必須到十里外的地方去挑水。為了不讓顏氏女途中休息，婆母還特意找人做了兩只尖底水筒。但是顏氏女對婆母總是逆來順受，百般的孝順。顏氏女的至孝終于感動了神仙，一天，在顏氏女挑水回村的途中，遇到了一位童顏鶴發(fā)的老人，老人用他那龍頭拐杖在石板上敲了兩下，路上立刻出現(xiàn)了兩個石坑，正好放下兩只尖底水筒，從此，顏氏女挑水可以休息了。過了些日子，顏氏女又遇上了老人，老人對顏氏女的孝順稱贊了一番，然后拿出一條馬鞭子，讓她帶回家，把鞭子系在水甕里，水少了，只要提一提鞭子，水就會漲上來。顏氏女回家一試果然很靈，從此也就不再受挑水的痛苦了。婆母見顏氏女不再去挑水。但天天甜水不斷。心里很奇怪，于是心生一計。便把顏氏叫到身邊說：“你嫁到我家來三年多了，也沒有回一趟娘家，現(xiàn)天給你兩天假，回去看看你娘吧”。顏氏女聽了很高興，臨走時問婆婆：“娘，還帶點活嗎？”婆婆假惺惺地說：“活不多，今天去，明天來，七雙襪子，八雙鞋”。盡管如此，顏氏女還是欣然領(lǐng)受了。顏氏女回到娘家，母女倆抱在一起一邊哭，一邊訴說離別之情。第二天，就要回家了，活還沒有做呢。于是請來了七姑八姨，三嬸四嫂，不多時做完了七雙襪子八雙鞋。顏氏女帶上做好的鞋襪趕忙回婆家去了。剛走到村頭。就聽村里人聲嘈雜，亂成一片。出什么事了，顏氏女趕往家里跑，啊！村子里大街小巷洪水滾流。顏氏女回家一看。婆母手里拿著那支馬鞭子，早已淹死在水甕邊，看到這種情景顏氏女連忙舉起鞭子向北一指。洪水立即滾滾向北流去，流成了一條河，這就是孝婦河的由來。

張店的傳說 “韶海居”的傳說

清朝年間，北營村東北角有一個姓馬的秀才。他開了一家酒店，取名為“韶海居”。這“韶海居”的名字還有一段傳說哩。

遠古時代，此處是一片汪洋大海，取名韶海。韶海龍王昏庸無道。他有一子，稱韶海太子。此子游手好閑，陰險狡詐，加之其父溺愛，更是為所欲為。他時時興風作浪，沖毀田園，淹沒房屋。百姓怨聲載道。

韶海太子之妻本是濱海龍王之女，她溫文爾雅，知書達禮，見其夫殘害百姓，便好言相勸。太子不聽勸告，反而打罵妻子，后來將妻子逐出龍宮。

其妻只好重回濱海，向二老哭訴。二老安慰女兒，并留其暫住濱海。一天，尋海使者來到濱海龍王處，聽到公主遭此不幸，再加上平素就耳聞韶海父子行為不端，便勃然大怒：“此君昏庸，留之無用，不如除之。”這尋海使者，武藝高強，雖官職不大，卻嫉惡如仇。他即踏祥云，飛臨韶海，大罵韶海父子。韶海太子聽到罵聲，立即手持兵器出來迎戰(zhàn)。雙方你來我往，只戰(zhàn)得天昏地暗，飛沙走石，激戰(zhàn)了幾十個回合，仍不分勝負。這時，韶海太子氣急敗壞，為戰(zhàn)勝使者，并將使者殺死后充饑，便卷土重來，舉槍向使者咽喉刺去。這尋海使者也并非等閑之輩，見太子如此狠毒，義憤填膺，急忙閃身，并施出絕招，結(jié)果了太子性命，拋入海底。遂又呼風喚雨，不到兩個時辰，飛沙走石便把韶海旋為平地。北營村東的花山，就是此次飛沙走石堆積而成。

玉帝聞聽此事，嘉獎尋海使者，封其為“韶海龍君”。后又令其東去填海，因而形成現(xiàn)在的山東半島。從此，海陸分明，人們在此地繁衍生息，安居樂業(yè)。

馬秀才為紀念這位除暴安民的尋海使者，遂給酒店取名為“韶海居”。“南京水”的傳說 暗號——“嘖嘖嘖” 曹二先生 仇尚書的傳說等

桓臺的傳說： 豬龍河的傳說

豬龍河源頭，謂之“灃源”、“灃泉”，當?shù)厝朔Q曰“泉河”或“泉河頭”。據(jù)乾隆五十四年（公元1789年）“灃泉龍王廟碑記”載：“邑（淄川城）東北三十里灃水鄉(xiāng)，其南木鈴山、鳳凰山之北坂，泉源萬斛，涌出如珠，積流成溪，名朱龍河。”又據(jù)民國9年（公元1920）《淄川縣志》記載：“（豬龍河）源出縣東北三十五里范王莊南，名‘泉河頭’，源可三畝余。”又載：“傳言（豬龍河）源通淄水，理或然也。”流經(jīng)張店，進入石橋境內(nèi)，彎彎曲曲匯入桓臺的小清河，它為何取名為豬龍河呢？

原來，在很久以前，不知從何處來了一個豬怪，身高丈余，頭大如甕。一到晚上，它就會顯出原形，出來糟蹋莊稼，傷害家畜家禽，當?shù)乩杳癜傩詹坏冒矊帲锌嗖坏o奈，只好祈求玉帝，拯救這些生靈。

玉帝知道后，立即派遣護殿的白龍將軍下界為民除害。

白龍將軍下凡，找到豬怪，與其激戰(zhàn)七七四十九天，不分勝負。最后，白龍顯出原形，豬怪顯出原樣，繼續(xù)激戰(zhàn)。

在當?shù)匕傩諑椭拢堅綉?zhàn)越勇，豬怪敗下陣來。豬怪倉皇逃跑，白龍緊追不放。豬怪在前面一邊拱一邊逃，白龍沿豬怪拱起的深溝窮追不舍，當豬怪拱到小清河時，氣盡力竭，淹死在河中。白龍帶水追到小清河與其溝通，形成一條拐拐扭扭、彎彎曲曲的河流。于是，人們就稱這條河流為豬龍河。

臨淄的傳說 矮槐樹的傳說

辛店街道的矮槐樹村原先不叫矮槐樹村，因為齊宣王曾經(jīng)在這里居住過，所以叫宣王店。那么，后來為什么改名叫矮槐樹村了呢？這里有一個傳說。宋朝初期，趙匡胤剛剛做了皇帝，局勢不穩(wěn)，很多地方發(fā)生了叛亂。趙匡胤多次派兵平叛，但是都失敗了。眼看叛軍無惡不作，禍害百姓，越來越猖狂。沒有辦法，趙匡胤只好親自出征，帶兵與叛軍決一死戰(zhàn)。趙匡胤和將士們一路行軍，剛剛到達叛軍的地界，就被早早得到消息、有所準備的叛軍打了個措手不及。叛軍一路追殺過來，他只好率領(lǐng)軍隊節(jié)節(jié)后退。由于連日長途跋涉，人困馬乏，到了臨淄境內(nèi)的一個小村莊，再也走不動了。叛軍見追不上趙匡胤，也就撤回去了。趙匡胤在隨從的陪同下來到村邊的小河旁，見河水清澈見底，就蹲下身子，用手捧起水來洗臉。結(jié)果水濺到了龍袍上，把龍袍弄濕了。他脫下龍袍隨手掛在河邊的一棵小槐樹上，自己也在小樹旁邊的石頭上躺了下來，不知不覺地就睡著了。他一覺醒來，發(fā)現(xiàn)身上酷熱全無，渾身清爽。向旁邊一望，見小槐樹和掛在上面的龍袍替他遮擋了陽光，讓他睡了一個好覺。小槐樹的葉子特別濃密，微風吹來，樹葉發(fā)出歡快的聲音，不由得龍顏大悅。他站起身來，派人從樹上拿下龍袍，重新穿在身上，更覺得精神抖擻，多日以來的勞累和疲乏一掃而光。他很仔細地看了看這棵樹，記下了它的樣子，然后率軍離開了此地。后來，趙匡胤一舉消滅了叛軍，穩(wěn)定了江山。他想起在臨淄的經(jīng)歷，就派人采集這種樹的種子，遍地種植。奇怪的是，所有種下的樹都和他掛戰(zhàn)袍的那棵槐樹一樣，雖然枝繁葉茂，姿態(tài)優(yōu)美，卻怎么也長不高。人們便傳說這是龍袍壓頂?shù)木壒省拇艘院螅藗兘o這種樹起了個名字，叫“矮槐樹”或“倒垂槐”，宣王店村也改名叫矮槐樹村。

馬蓮臺的傳說

馬蓮臺位于齊陵街道齊家終村東南邊，是古代山洪沖刷而成的一處自然黃土高臺。臺約高20米，四周溝壑縱橫，群峰相抱，是一處人文景觀與自然景觀相結(jié)合的游覽景點。每到5月刺槐花盛開的季節(jié)，陣陣飄來的槐香，舉目望去，溝壑上下，形成了珍珠般的銀簾；到了9月，秋意濃濃，紅紅的柿子掛滿枝頭，遍崖的酸棗像顆顆瑪瑙珍珠撒遍山野。更讓人感到驚奇的是馬蓮臺上生長著一種榆樹，長出來的榆樹枝是扁的，其他地方?jīng)]有，這種奇特的樹給馬蓮臺增添了幾分神秘色彩。沿著山澗小路前去，山溝內(nèi)有一大片臥石，人稱石海，石頭的樣子千奇百怪。有的呈怪獸狀，有的呈烏龜形，每一塊都形神兼?zhèn)洌┟钗┬ぁＯ鄠髟诿鞒觊g，臨淄城內(nèi)有個姓鐘的官吏厭惡了官場上的爾虞我詐，便棄官隱居在臨淄，過著躬耕田畝、親事農(nóng)桑的田園生活，自稱稷山居士，后人稱為鐘居士。清明時節(jié)，鐘居士到馬蓮臺游玩，見這里溝壑縱橫，槐樹成林，串串潔白的槐花散發(fā)出誘人的清香，禁不住陶醉于其中，就在這里住了下來。傳說還有一位麻臉老嫗與他共同為百姓做了很多好事、善事。1644年，隨著清兵入關(guān)，明朝敗落，京城失陷，清兵到處征伐，民不聊生。百姓們四處逃生避難，山外的的百姓攜老扶幼，四處尋找安全之處。在此關(guān)鍵時刻，人們扶老攜幼來到馬蓮臺，只見一位麻臉老嫗和鐘居士佇立在高臺之上，不時地揮動著雙臂，呼喚著百姓們。于是，百姓不顧一切的逃到了馬蓮臺。數(shù)日后，清兵退去，硝煙散盡，化險為夷，保住了民眾的一次次平安，馬蓮臺又恢復了往日的寧靜。事后人們觀看了自己的藏身之地，目瞪口呆，簡直難以相信一座小小的土臺和兩間狹窄的草庵，如何能容納下幾千人？而且誰也沒見過誰，讓人不可思議。人們認為老嫗和鐘居士是觀音菩薩和文殊菩薩的化身，是和平的化身，人們的救星。事后人們?yōu)榱诉^平安、祥和的生活，就集資在此修建了壇域佛剎，前為白衣殿，后為文昌殿，供奉文殊菩薩。從此馬蓮臺方圓百里，五谷豐登，百姓安居樂業(yè)。馬蓮臺現(xiàn)存清代石碑四塊。一塊是清朝康熙十四年元月十九日立的《馬蓮臺碑》，一塊是清朝乾隆年間立的《重修碑記》，一塊是清道光十四年三月立的《外莊布施碑》，還有一塊是清朝光緒三十三年十月二十日立的《重修碑》。如今，馬蓮臺是淄博市重點文物保護單位和臨淄地區(qū)的旅游風景區(qū)。

天堂寨的傳說 天堂寨位于臨淄區(qū)邊河鄉(xiāng)坡子村以南的山嶺中，景色秀美。邊河鄉(xiāng)四周群山環(huán)抱，境內(nèi)主要有6座山峰，峰嶺相連。天堂寨是境內(nèi)最高的山峰，海拔509.4米。山上植被完好。一眼山泉隱在兩棵高大的銀杏樹和幾棵樹桿黝黑、枝葉茂盛的柿子樹下，泉水從洞內(nèi)的石中溢出，形成一線，垂直而下，匯入池中。泉水清澈見底，甘甜可口。泉水含多種礦物質(zhì)，比一般水重，當?shù)乩习傩照f，泉水不但能解渴，還能治病。這就是傳說中的“金茶壺”。在對面的山上還有一泉，叫“銀茶壺”。再繞山轉(zhuǎn)谷、曲曲折折的前行數(shù)里，便望見了天堂寨所在的主峰。傳說天堂寨是唐賽兒所建，因而又叫唐賽兒天堂寨，山也由此而得名。唐賽兒是明初農(nóng)民起義女領(lǐng)袖，山東濱州蒲臺人。家境貧窮，自幼隨父習武，年紀輕輕就武藝超群。那時山東連年災荒，加上長期戰(zhàn)亂，人民吃草根，啃樹皮，生活十分貧困。朝廷修運河、筑宮室，徭役不斷，征斂不息，人民生活陷入絕境。唐賽兒的父親被抓去服勞役之后，她與丈夫林三隨群眾沖入官府要糧吃，林三慘遭殺害，其父也會上的廣泛影響來組織群眾，自號“佛母”，稱能預知未來，并能剪紙為馬，撒豆成兵，以此來提高自己的威信。她不辭勞苦往來益都、諸城、安丘、莒州、即墨、壽光等州縣發(fā)動群眾。永樂十八年一月，她率領(lǐng)部分群眾來到益都西南山區(qū)的卸石棚寨駐扎，發(fā)動了震撼明王朝的農(nóng)民起義。她率義軍一舉攻克軍事重鎮(zhèn)青州，奪取武器，開倉賑民，然后勝利返回山寨。青州衛(wèi)指揮使高鳳率兵追擊，被埋伏在山峪中的義軍團團包圍。夜間，唐賽兒的人馬突然發(fā)動襲擊，高鳳喪命，千余名官兵被殲。山東地方官吏惶恐不安，三司聯(lián)名報警。明成祖朱棣大為震動，立即派遣官員趕往卸石棚寨招安，但遭唐賽兒堅決拒絕，朱棣又派安遠侯柳升為總兵官，山東都指揮使劉忠為副總兵官，帶領(lǐng)5000人馬前來鎮(zhèn)壓，把卸石棚團團包圍。唐賽兒派人到敵營詐降，夜間突然向防御薄弱的敵營猛攻，打得敵人暈頭轉(zhuǎn)向，倉惶逃竄，都指揮劉忠中箭身亡。天明柳升得知中計，急帶大隊人馬前來鎮(zhèn)壓，但義軍已不知去向。第五 白馬關(guān)的傳說 古時曾有“臨淄為京，小寨為城”之說。現(xiàn)在的邊河鄉(xiāng)小寨村，距齊國故都西南60里，相傳就是齊國的小城寨。小城外圍山連山，嶺接嶺，在山嶺的峰背上，原筑有古齊長城。在鞍口的要塞處曾有漢代時期所筑的雄關(guān)，在明朝中期又幾經(jīng)修繕。戰(zhàn)國后期，諸侯混戰(zhàn)，各國百姓苦不堪言。齊國為了避免戰(zhàn)亂、發(fā)展經(jīng)濟，采取了先攘外，后治內(nèi)的策略，在與鄰國交界處，選擇有利地勢設城堡，派兵駐守，抵御外侵。當時的小寨森林茂密，地形復雜，是易守難攻的要塞之地。同時，小寨城既靠近邊界又與齊國都城臨淄相隔不遠，是個很重要的城關(guān)口，齊軍就在山嶺上修筑長城，在要塞處設關(guān)鎮(zhèn)守，形成了一道牢固的防御屏障。守衛(wèi)小寨城西的關(guān)隘統(tǒng)帥，是一位名叫田強的大將，他英俊威武，作戰(zhàn)勇敢，韜略過人，治軍有方。他對當?shù)匕傩帐謵圩o，嚴令士兵不得擾民，還經(jīng)常幫助百姓打井修渠、收割莊稼。因為他的坐騎是一匹白馬，百姓們親切地稱他為“白馬將軍”。在白馬將軍駐守期間，小寨周圍平和安寧，人們安居樂業(yè)。有一年，其他諸侯國的軍隊前來進犯。當時那里有一條河叫大鎮(zhèn)江，河上有座三孔石橋，河的東岸有片開闊地叫大治田，兩軍在大治田進行了殊死戰(zhàn)斗。戰(zhàn)斗進行了整整一夜，次日黎明，兩軍各自撤回，處于僵持罷戰(zhàn)狀態(tài)。白馬將軍看到遍地死傷的士兵，心里又難過又憤恨，他下定決心，要為保家衛(wèi)國決一死戰(zhàn)。天剛蒙蒙亮，白馬將軍召集剩下的將領(lǐng)和士兵，對他們說：“現(xiàn)在敵眾我寡，長期拖下去，我們必定全軍覆沒，敵人很快就會打進我們的都城臨淄！我們不能坐以待斃，要用自己的鮮血和生命來保衛(wèi)國家，大家跟著我沖向敵營，先打敗敵軍的氣勢！”說罷，他打馬向前，將士們跟隨其后，以迅雷不及掩耳之勢，向敵軍的營寨沖殺過去。敵軍經(jīng)過一夜的戰(zhàn)斗，準備好好休整一下，正在此時，卻聽得人喊馬叫，只見田強將軍的白馬已經(jīng)沖進了陣營，這突如其來的陣勢把他們驚得一下子都蒙了，手忙腳亂地去拿武器，整個軍隊混亂不堪，齊軍趁亂殺死了大量敵軍。但是，畢竟寡不敵眾，與敵軍對抗了一陣以后，趕緊殺出重圍，迅速回營。此時，敵軍已經(jīng)從混亂中省悟，在將領(lǐng)的指揮下追擊齊軍，齊軍與敵軍在大鎮(zhèn)江邊再次相遇，雙方重新展開了戰(zhàn)斗，兩國軍隊殺得天昏地暗。這時正值夏秋季節(jié)，是小寨地區(qū)雨水最多的時候，只見一陣風吹過來，不遠處的三孔橋上方出現(xiàn)了一片祥云，一位仙人鶴立云頭，手執(zhí)佛塵呼風喚雨。霎時雷電交加，大雨傾盆。雨水造成山洪爆發(fā)，泥沙和山石隨著洪水傾斜而下，一向水流平緩的大鎮(zhèn)江此時像一匹脫韁的野馬，奔騰咆哮。周圍的百姓紛紛前來助戰(zhàn)，因為熟悉地形，又有百姓的幫助，齊軍很快撤離了戰(zhàn)場，回到了山上的關(guān)城，而困在河邊的敵軍則被暴雨和山洪搞得進退不得，幾乎全軍覆沒，剩下的殘兵敗將狼狽地退了回去。戰(zhàn)斗結(jié)束后，仙人暢然而去，只在巨石上留下深深的腳印。齊軍大獲全勝。從此白馬將軍的隊伍威震邊塞，敵人再也不敢來騷擾，百姓得到了安寧。人們?yōu)榱思o念這位白馬將軍，就將他曾經(jīng)鎮(zhèn)守過的小寨城關(guān)叫白馬關(guān)。后來，在關(guān)口正北處的玉皇山頂修建了龐大的廟宇。在主廟堂中央塑有田強大將軍塑像。當?shù)厝藗兎浅８屑と缀由系纳袢耍瑢⑷讟蚋拿麨橄扇藰颍扇嗽跇蛏狭粝碌哪_印，叫仙人腳。現(xiàn)在，仙人橋、仙人腳還清晰可辯。從古至今，當?shù)厝硕紝⑿≌醋魇怯猩裣杀Ｓ拥娘L水寶地。

第二篇：中秋節(jié)傳說

中秋節(jié)傳說

中秋傳說之一——嫦娥奔月

相傳，遠古時候天上有十日同時出現(xiàn)，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫后羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多太陽，并嚴令最后一個太陽按時起落，為民造福。

后羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，后羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。

不少志士慕名前來投師學藝，心術(shù)不正的蓬蒙也混了進來。

一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進梳妝臺的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見了，他想偷吃不死藥自己成仙。

三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉(zhuǎn)身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛妻的名字，這時他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進三步，無論怎樣也追不到跟前。

后羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

從此，中秋節(jié)拜月的風俗在民間傳開了。

中秋傳說之二——吳剛折桂

關(guān)于中秋節(jié)還有一個傳說：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有五百多丈高，下邊有一個人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠也不能被砍光。據(jù)說這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差使，以示懲處。李白詩中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。

中秋傳說之三——朱元璋與月餅起義

中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代。當時，中原廣大人民不堪忍受元朝統(tǒng)治階級的殘酷統(tǒng)治，紛紛起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應。到了起義的那天，各路義軍一齊響應，起義軍如星火燎原。

很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節(jié)，讓全體將士與民同樂，并將當年起兵時以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節(jié)令糕點賞賜群臣。此后，“月餅”制作越發(fā)精細，品種更多，大者如圓盤，成為饋贈的佳品。以后中秋節(jié)吃月餅的習俗便在民間流傳開來。

中秋佳節(jié)，人們最主要的活動是賞月和吃月餅了。

第三篇：淄博市政府

淄博市政府 文物局

劉忠進局長、黨支部書記 于崇遠副局長

（一）辦公室

電話：0533-217329

2（二）文物保護科 電話：0533-217079

1（三）博物館科 0533-2171232

（四）考古工作室 0533-2157010

發(fā)改委 李樹民主任 李延永副主任，市服務業(yè)辦公室主任張學武黨組副書記、副主任 張宇信副主任、調(diào)研員 袁暉副主任、調(diào)研員

王瑛副主任，市鐵路辦主任 梁云宏副主任 于道琪副主任 張玉寶副主任 齊孝福副主任

荊恭溫淄博東明工業(yè)園管理委員會主任

袁長通工會主席

0533-3182118 3161197

司法局

一、黨委書記、局長陳維剛

二、黨委委員、副局長鄭建業(yè)

三、黨委委員、副局長徐長厚

四、黨委委員、副局長賈剛

五、黨委委員、紀委書記張勤

六、黨委委員、副調(diào)研員劉長軍

七、黨委委員、副調(diào)研員孫發(fā)紅

八、黨委委員、政治處主任吳啟順

國土資源局

王同順 局長、黨委書記 宋長清 副局長 孫恒副局長、馬紅副局長

董云波黨委副書記、高新區(qū)分局局長郭剛副局長 王澤峻 紀委書記 李光亮 工會主席

牛國梁 市國土資源執(zhí)法監(jiān)察支隊政委 楊光欽 市土地儲備交易中心副主任 張德平副調(diào)研員、辦公室主任 王學剛 總工程師

環(huán)保局

李洋黨組書記 局長 謝錫鋒副局長 于照春副局長 吳國棟副局長 李學太副局長

劉增敏 黨組成員 工會主席 3183020

規(guī)劃局

徐建祥黨委書記、局長 杜春雷副局長、一處處長 南自立副局長、二處處長 鹿斌佐副局長、總規(guī)劃師 王成副局長 喬鷹工會主席 辦公室 3170770

科技局

周元軍局長王純國副局長牛圣銀副局長周獻忠副局長 畢紅衛(wèi)副局長張旭東 副局長臧金強 工會主席 辦公室（財務科）0533-3181323

發(fā)展計劃科（掛政策法規(guī)科牌子）0533-3184674 科技外事科 0533-3180278 組織人事科 0533-3170645

高新技術(shù)發(fā)展及產(chǎn)業(yè)化科 0533-3183548

農(nóng)村與社會發(fā)展科 0533-3183525 科技成果科（對外可使用市科技保密工作辦公室名稱）0533-3178947 行政許可科 0533-2306871

淄博市知識產(chǎn)權(quán)局 辦公室：0533-3188608

法律事務科：0533-3178992 協(xié)調(diào)管理科：0533-3179015 規(guī)劃發(fā)展科：0533-3178957

食品藥品監(jiān)督局

黨組書記、局長王少華 黨組副書記、副局長 王立民 黨組成員、副局長 安烈忠 黨組成員、副局長 劉德鵬 辦公室：（掛政策法規(guī)科牌子）馬建國2182219、2182508 食品安全協(xié)調(diào)監(jiān)察科： 葛金鋒 2185122 藥品管理科： 于健 2180849 藥品市場監(jiān)督科： 常立照2185169 醫(yī)療器械科： 劉法學 2168090 財務科： 張超 2188951 人事教育科： 李建國2183161 食品藥品稽查大隊： 馬衛(wèi)東 2154120 機關(guān)黨委： 司剛軍 2181765 監(jiān)察室： 董峰 2154090

旅游局 辦公室

張波2179859 監(jiān)督管理科 王軍2158212 場開發(fā)科

扈振吉 2158213 教育培訓科 梁榮江2158210 調(diào)研規(guī)劃科 牟永波 2174259

第四篇：端午節(jié)傳說中英

The legend of the Dragon Boat Festival 端午節(jié)傳說

1.Qu Yuan jumped off river In order to commemorate patriotic poet Qu Yuan who jumped into the Miluo river, and avoid his body to be eaten by fish and shrimp, so people cast many of bamboo rice(rice dumplings)in the river, and compete to row(acetate ship)hoping to find the body of Qu yuan.1、屈原跳江

為了紀念跳入汨羅江的愛國主義詩人屈原，并使其尸體免受魚蝦吞食，人們向江中投入粽子，同時賽龍舟（醋酸鹽船）希望能找到屈原尸體。

2.Cao E looked for her father’s corpse Cao E, dutiful girl of the eastern Han dynasty, whose father drowned in the river when she was 14-year old.She cried along the river, still didn’t see his father’s corpse after 17 days, and she jumped into the river on May 1st as well, after five days the two corpses folded together and float.That was a moving story, so people in the township worship her.2、曹娥尋父遺體

東漢孝女曹娥14歲時父親跳江。她沿河而哭，但17天后仍然不見父親遺體，于是在5月1日時也跳入江中，5天后兩副遺體相抱浮出江面。故事感人，同鎮(zhèn)百姓尊崇她。

3.Madam White Snake The legend of white snake Bai Suzhen, in order to repay Xu Xian, fell in love with him and finally got married.On the day of the Dragon Boat Festival white snake drink realgar wine, almost reveal herself snakelike, and among the white snake, Fa Hai and water logging Jinshan temple, are popular folk opera repertoire.3、白蛇傳

白蛇白素貞為了報答許仙，與他相愛并最終結(jié)婚。白娘子在端午節(jié)時喝雄黃酒，結(jié)果差點顯現(xiàn)蛇形，法海和洪水沖入金山塔的劇情在民間劇目中受人歡迎。

4.Wu Zixu’s death anniversary

It’s a legend that after He Lu, the king of Wu died, the prince Fuchai ascended the throne, send armed forces to suppress Yue and won.Goujian, the king of Yue please reconciliation, Fuchai didn’t listen but agreed treacherous official and judged Wu Zixu commit suicide.And jumped his body into river on May 5, since then people commemorated him on Dragon Boat Festival.4、伍子胥周年祭

傳說吳王闔閭?cè)ナ篮螅踝臃虿罾^承王位，派軍隊鎮(zhèn)壓越國，獲得勝利。越王勾踐求和，夫差不聽，而是聽信小人讒言，命令伍子胥自殺。伍子胥尸首于5月5日投入江中，此后人們在端午節(jié)紀念他。

第五篇：傳說作文300字

精選傳說作文300字4篇

在平日的學習、工作和生活里，大家都嘗試過寫作文吧，作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編精心整理的傳說作文300字4篇，希望能夠幫助到大家。

如果還有龍的話，小河將永遠不會干涸，因為有龍的幫助。

如果還有龍的話，在戰(zhàn)爭時期我們不再是東亞病夫，也不再是別人的手下敗將，因為我們有龍的力量。能深淺海底，能高翔天空，滿天回蕩著我們勝利的長吟。

如果還有龍的話，即便是現(xiàn)代，我們也不用為世界末日擔心，不用為我們子孫擔心，因為有龍它會幫我們撐起，為它的無數(shù)個傳人做出自己應有的力量。

如果還有龍的話，世界從一開始也許就是和平的。

如果還有龍的話，貧困山區(qū)和山里的孩子不要懈氣，龍會為你劃過一條能看見世界的路，讓你們發(fā)出自己的`特長，往前沖。

哎，想象只是想象而已，但是作為龍的傳人就算沒有見到真龍，我也感覺到龍就在看著我們的國家——中國，正一步一步邁向成功。盡管他只是傳說，可是我相信龍并沒有消失，長江從三峽大壩上噴涌而下，那是龍在轟鳴；列車在京九線上呼嘯而過，那是龍的身影；西昌基地火箭直沖云霄，那是龍在飛騰！

星期天，爸爸要帶我去玩。爸爸問我：“去哪兒玩？” 我連忙說：“太鶴公園！”

來到太鶴公園，我們沿著石徑登上了太鶴公園的山頂。在爸爸的幫助下，我小心翼翼（yi yi）地爬上試劍石。試劍石是由四塊石頭組成的，石頭和石頭之間有一條很深很深的、足有八九十厘米寬的縫隙（feng xi）。爸爸告訴我：相傳，很久很久以前，這山頂上只有一塊大石頭。有一天，一位仙人騎著仙鶴云游到這里，他聽到山澗泉水丁冬，林間松濤陣陣，這可是個鑄煉寶劍的好地方啊！于是，他跨下仙鶴，鑄（zhu）起寶劍來。劍煉好了，他想試試自己的劍是否鋒利，便舉起寶劍使勁地向大石頭劈去，誰知一劍下去，竟把這塊大石頭劈成了兩半。仙人不相信自己的寶劍會如此的鋒利，又舉起寶劍劈向石頭。從此，這塊大石頭就成了四塊石頭了。因此，后人就把這塊石頭叫做“試劍石”。

除夕來了。小朋友你們知道除夕的來歷嗎？

除夕是春節(jié)的前夜，又叫年三十，有一種傳說：“是古時候有個兇惡的怪獸叫夕，每到歲末便出來害人。后來，人們知道夕最怕紅色和聲響，于是年三十晚上，家家戶戶貼紅春聯(lián)，燃放爆竹，來驅(qū)除夕獸，以求新的一年安寧。這種習俗從此流傳下來，年三十晚上便稱為除夕了。

有一次，我去奶奶家吃夜飯。在路上，我想今天有的吃飯了。到了奶奶家，我飛快地進去，爺爺急忙給我1000元壓歲錢，我就收下了。過了會兒吃飯了，我迫不及待地上了飯桌，有魚有牛肉……忽然，我這個碗差點掉了，旁邊的人都捧腹大笑。吃飯吃好了，看了會兒電視，又坐了會兒，我們要走了，我說：“奶奶，再見！”

在路上，我想過除夕太好了，因為有壓歲錢拿。我一定不會忘記除夕的，它是我最喜歡的一個節(jié)日了。

“壓歲錢”從何而來?源于古代“壓驚”。說是太古時有一種兇獸叫“年”，隔365日后之夜，就要出來傷害人畜、莊稼。小孩子害怕，大人則以燃竹響聲驅(qū)“年”，用食品安慰小孩，即為“壓驚”。年久日深，便演變?yōu)橐载泿糯澄铮了伪阌小皦后@錢”。據(jù)史載，王韶子南陔，因被壞人背走，于途中驚呼，才被皇車所救，宋神宗即賜了他“壓驚金犀錢”。以后才發(fā)展為“壓歲錢”。

它最早出現(xiàn)于唐朝宮廷，當時宮中有散錢之風。王仁裕在《開元天寶遺事》中云：唐玄宗天寶年，“內(nèi)廷嬪妃，每于春時，各于禁中結(jié)伴三人至五人擲錢為戲。”王建在《宮詞》中載：“宿妝殘粉未明天，總立昭陽花樹邊。春日內(nèi)人長打白，庫中先散與金錢。”從春日“擲錢為戲”，到“散與金錢”，后又發(fā)展到贈“洗兒錢”。據(jù)司馬光《資治通鑒》稱，楊貴妃生子時，“玄宗親視之，喜贈貴妃洗兒錢”，以賀喜驅(qū)邪。至宋、元，便形成一種民俗。它與正月初一春節(jié)結(jié)合，形成早期的“壓歲錢”。然而當時還沒有流通的貨幣，而只是一種特制的“壓歲錢”。

每逢春節(jié)，長者往往要給晚輩們壓歲錢，而且多用一些連號的新紙幣，這個帶有濃厚節(jié)日色彩的習俗緣由何在，為什么要用連號的新紙幣，恐怕很少有人知曉。