第一篇：生日傳說

生日傳說

篇一：傳說中財(cái)神的生日

傳說中財(cái)神的生日

每年的農(nóng)歷七月二十二日是傳說中財(cái)神的生日：

“財(cái)神爺”在中國人的心目中，是一個(gè)家財(cái)萬貫、生財(cái)聚財(cái)?shù)纳裣伞Ｈ藗兌枷蛲苓^上象財(cái)神爺那樣的好日子，金錢應(yīng)有盡有，花不完用不盡，永遠(yuǎn)是一個(gè)大富翁。所以，“財(cái)神爺”已成為人們向往的目標(biāo)、追求的目的。特別那些做生意的人，對(duì)財(cái)神爺崇敬尤加，供奉如祖，視若如神。在南方，凡生意人的店鋪、門頭里都供有“財(cái)神爺”的塑像，明燈蠟燭，照耀著精致的神龕。每年的農(nóng)歷七月二十二日還要給財(cái)神爺過生日。春節(jié)在供奉祖先的同時(shí)，還供奉著“財(cái)神爺”，看來人們想靠財(cái)神爺發(fā)財(cái)，又想成為和財(cái)神爺那樣富有的思想由來已久。

在中國古時(shí)候并沒有“財(cái)神爺”，后來商品經(jīng)濟(jì)不斷持續(xù)發(fā)展，就出現(xiàn)了財(cái)神。同時(shí)也由于各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代差異，反映在信仰上，就形成了財(cái)神眾多，不同時(shí)代、不同地區(qū)各有所尚的局面。總的來說，在中國歷史上的不同時(shí)期，出現(xiàn)過不同的財(cái)神。如：比干、趙公明、關(guān)公、柴榮、五顯財(cái)神以及元人何五路、陳人顧希馮之五子、財(cái)公財(cái)母、和合仙官、利市仙官，又有文昌帝君、活財(cái)神沈萬三以及財(cái)神使者等諸多名目。就信仰的廣泛性來說，要屬武財(cái)神、黑虎玄壇趙公明和五顯神財(cái)了。有的地方還崇拜柴榮、和合仙官、文昌帝君、活財(cái)神沈萬三。

篇二：諸神的生日雜錄

諸神的生日雜錄

正月初一至初十為人畜谷物生日。

正月初五，財(cái)神誕日。初四夜，各商店敬財(cái)神。武原鎮(zhèn)上玄壇廟的財(cái)神菩薩出巡，大的商號(hào)門前設(shè)香案，鳴禮炮，磕頭禮拜，曰“接財(cái)神”。初五夜，店主邀朋友、伙計(jì)喝財(cái)神酒，互祝生意興隆，財(cái)源茂盛。此日及端午、中秋，若伙計(jì)不為店主邀請(qǐng)喝酒宴者，即為辭退。此俗，50年代起漸廢。

正月初七日 人日。民間傳統(tǒng)節(jié)日。正月初七日，亦稱“人勝節(jié)”、“人慶節(jié)”、“人口日”、“人七日”等。傳說女蝸初創(chuàng)世，在造出了雞狗豬牛馬等動(dòng)物后，于第七天造出了人，所以這一天是人類的生日。漢朝開始有人日節(jié)俗，魏晉后始重之。漢東方朔《占書》云：歲后八日，一日雞，二日犬，三日豕，四日羊，五日牛，六日馬，七日人，八日谷；其日睛，所主之物育，陰則災(zāi)。”梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》：“正月七日為人日，以七種菜為羹。剪彩為人，或樓金薄為人，以貼屏風(fēng)，亦戴之頭鬢。又造華勝以相遺。登高賦詩。”注載北方人日有食煎餅之俗，稱為熏天。唐代之后，更重視這個(gè)節(jié)日。每至人日，皇帝賜群臣彩縷人勝，又登高大宴群臣。唐李適《人日宴大明宮恩賜絳縷人勝應(yīng)制》詩：“寶帳金屏人已帖，圖花學(xué)鳥勝初裁??向夕憑高風(fēng)景麗，天文垂昭象昭回。”宋蘇轍《踏青詩序》：“眉之東門有山曰莫頤山??每正月人日，士女相與游戲飲灑于其上。”俗又以此日天氣陰晴占休咎。《遵生八箋》：“七日為人，是日日色晴明溫暖則安泰，值風(fēng)雨陰寒、氣象慘烈，思預(yù)防以攝生。”江南《常熟縣志》：“正月七日為人日，晴則少疾疫。”故民間有“人逢人日喜天晴”之說。《本草綱目》則謂此日吞食赤小豆可祛病，直隸《廣平府志》：“人日點(diǎn)面燈以祭本命星辰。”晚近之世，已不重人日。人日還跟人生轉(zhuǎn)世的觀念有關(guān)。古人認(rèn)為，人在十二月的最后一天死去，靈魂則在正月初一寄生于雞體內(nèi)。初一的雞死后，靈魂在初二轉(zhuǎn)寄于狗。之后靈魂又分別在羊、豬、牛、馬中轉(zhuǎn)生，初七轉(zhuǎn)生到人體。靈魂在轉(zhuǎn)生到人體內(nèi)后，開始以人的形象出現(xiàn)。但是不久這個(gè)轉(zhuǎn)世的人也會(huì)死去，靈魂從而寄寓于谷物中。而后靈魂再次轉(zhuǎn)生，完成第二次再生。這一過程被稱為正月的轉(zhuǎn)世。而這一傳說至后來，變成了初一不殺雞，初二不殺狗，初三不殺羊??初七不行刑的風(fēng)俗。初九日為玉皇大帝誕辰。

農(nóng)歷正月十五日為“上元”即天官大帝的生日。在三元中又以“上元”最熱鬧也最受重視。正月十五是元宵節(jié)，又稱上元或燈節(jié)，是民間多彩多姿的節(jié)日，也是春節(jié)最后的一天，自此以后一切恢復(fù)常態(tài)，所以民間熱烈慶祝，故有小過年之稱。

正月十九日，是邱真人的生日。傳說正月十九日，是邱真人的生日，十八日凌晨，神仙化裝來此，凡有緣份者，可得相會(huì)。惹得善男善女們?cè)诖藦匾共幻撸瑢榕c神仙結(jié)緣。次日上午，有“宴邱會(huì)”，又稱“燕九會(huì)”。燕九會(huì)是為邱真人過生日的專門慶典。屆時(shí)，還有許多檔花會(huì)表演，民間有“耍燕九”之稱。正月廿七日三官生日。

二月初八祠山菩薩生日。“祠山菩薩”。有些地方有祠山殿，祀漢張勃治水有功。俗傳祠山有“風(fēng)雨雪火”四個(gè)女兒，每年要回家祝壽，一來一往必定刮風(fēng)下雨飛雪，“火女”來往會(huì)發(fā)生火災(zāi)，祠山不許她來。過去張渚、丁山有廟會(huì)，演雙人假面古典舞蹈“男歡女喜”。解放后已停止。

二月十八日太上老君生日。

二月十九日觀音生日。廟會(huì)是春分時(shí)節(jié)最大的民間集會(huì)，也是舊時(shí)錦州城鄉(xiāng)一年中最大型的廟會(huì)之一。觀音是印度佛教所信奉的菩薩，譯名為觀世音菩薩，因避唐太宗名諱，遂改為觀音菩薩。在佛教中有以完成的自己的修行為理想的“小乘佛教”和以普渡眾生為任務(wù)的“大乘佛教”之分。觀音正是大乘佛教的主要菩薩之一。在遼西形成的白衣觀音崇拜習(xí)俗，在歷史上又與遼代統(tǒng)治者把白衣觀音奉為家神有關(guān)。史載：“太宗幸幽州大悲閣，遷白衣觀音像，建廟木葉山，尊為家神，中外香火，由此而盛。民間及軍士私奉者，不備記出。”錦州的醫(yī)巫閭山是遼代君主陵寢之地，又是蕭太后的世襲領(lǐng)地，遼代統(tǒng)治者在錦州和醫(yī)巫閭山大修佛寺、觀音廟堂，就更加帶動(dòng)了百姓們對(duì)觀音的崇信。在錦州地區(qū)還有諸多的觀音洞、觀音寺，如醫(yī)巫閭山青巖寺的觀音，俗稱“歪脖老母”，二月十九的觀音誕辰廟會(huì)香火也是極盛，從明清以來，至20世紀(jì)90年代末（除文化大革命期間），一直是遼西地區(qū)，甚至東北地區(qū)最大的觀音廟會(huì)之一。

農(nóng)歷三月一日傳說是英臺(tái)的生日定為“雙蝶節(jié)”。

農(nóng)歷三月十九日為太陽公生日。潮人有用面條和紅糖等祭品祭拜太陽公之習(xí)俗。太陽公生日實(shí)際是古代祭拜日神生日的中和節(jié)，而據(jù)《唐書》記載，中和節(jié)是在唐德宗親自提倡下興起的一個(gè)節(jié)日，說明這一習(xí)俗創(chuàng)自唐代，隨后傳至潮汕。

三月二十三天后誕辰。民間傳統(tǒng)紀(jì)念日。俗傳三月二十三(一說正月十六、三月十三等)是天后的誕辰，亦稱“媽祖生日”。屆時(shí)有享祀活動(dòng)。天后為海神之一，亦稱“媽祖”、“天妮”、“海神娘娘”等。其來源有諸說。一說為浙江溫州方士林靈素的女兒。一說為閩中蔡氏女兒，出生時(shí)間亦有多種說法。最流行的說法稱其為福建莆田林愿的女兒，宋代時(shí)，其兄長出海遇險(xiǎn)，此女瞑目出神前去搭救，溺水而亡。她死后，出海的人們經(jīng)常看到她往來搭救遇險(xiǎn)船只。由此，人們敬奉其為海神立廟享祀。清道光《重建天后宮碑記》云：“宋徽宗時(shí)，救立天后圣母四年(1122年)。天后始封“靈惠夫人”，宋崇寧間賜廟額“靈祥”，元天歷年間改為“靈應(yīng)”，元統(tǒng)二年(公元1334年)加封輔國，至正年間又加封為“感應(yīng)神妃”，清時(shí)封為天后。天后多為沿海一帶所奉祀，北京也有其廟。天后廟亦稱天妃廟、媽祖廟、天后宮等。《天津皇會(huì)紀(jì)念冊(cè)·天后宮》稱天津天后宮“占地?cái)?shù)十畝，氣勢(shì)雄偉，形勢(shì)絕佳，殿宇輝煌，樓閣掩映，建筑古色古香，誕之前，每日賽會(huì)，光怪陸離，百戲云集，謂之‘皇會(huì)’。香船之赴廟燒香者，不遠(yuǎn)數(shù)百里而來，由御河起，沿至北河、海河，帆檣林立，??河面黃旗飛舞空中，俱寫‘天后進(jìn)香’字樣。”在福建泉州、漳州地區(qū)，春秋也有致祭活動(dòng)。

四月初八佛祖為釋迦牟尼生日。吃烏飯。俗傳目蓮以青精樹（一名南天燭）葉浸糯米煮成“烏飯”，滿過鬼卒救出其母，此俗延傳至今。又俗傳四月初八佛祖為釋迦牟尼生日，各寺院以香湯浴佛，稱浴佛節(jié)。

四月八日，民間以是日為牛生日。耕牛息耕，以烏飯葉漬水浴牛，并以雞蛋、黃酒、糯米飯等喂牛，有備耕之意。農(nóng)家以烏飯汁作飯，或制烏飯麻糍。又有以赤豆或豇豆等和米作飯，稱“蒼蠅飯”。

農(nóng)歷四月十四蘇州特有遙廟會(huì)風(fēng)俗，傳說這一天呂祖生日。八仙之一的呂純陽在這天要化身叫化子、小販，到人間點(diǎn)化世人。因此，市民和四鄉(xiāng)農(nóng)民都要來“軋神仙”，可以借到“仙氣”消災(zāi)防病，延年益壽，吉祥如意，歲歲平安。呂純陽是民間信仰中很有影響的八仙之一。道家重視煉丹，相傳呂純陽在醫(yī)學(xué)上頗多貢獻(xiàn)，所以被中醫(yī)奉為祖師。蘇州閶門內(nèi)中市下塘的福濟(jì)觀奉禮呂祖，俗稱“神仙廟”，又稱“天醫(yī)院”。每逢軋神仙這天，神仙廟附近攤肆林立，出售花草樹苗的最多，不少花草帶有吉祥名稱，如萬年青、吉祥草、神仙花、龍爪蔥。舊時(shí)習(xí)俗，仙誕前夕，剪“千年運(yùn)”老葉鋪在路上，讓各路來慶壽的仙人路過，可沾仙氣。造屋得把“龍爪蔥”放置梁上，以為吉兆。

四月二十八日藥王誕辰。民間傳統(tǒng)紀(jì)念日。俗說藥王生于農(nóng)歷四月二十八日，屆時(shí)要舉辦。藥王廟會(huì)等紀(jì)念、享祀藥王。藥王是我國民間行業(yè)神之一，為醫(yī)生、藥鋪、藥材販運(yùn)商、藥農(nóng)、醫(yī)學(xué)教師等敬奉。我國不同時(shí)代、不同地區(qū)流行的藥王并不一致，計(jì)有伏羲、神農(nóng)、黃帝、孫思邈、扁鵲、華陀、邳彤(皮場(chǎng)大王)、三韋氏、呂洞賓、李時(shí)珍等十幾個(gè)。其中伏羲、神農(nóng)、黃帝為上古三皇，被稱為“醫(yī)藥之祖”，又稱“藥皇”。最著名的藥王是唐代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈。他著有《千金要方》、《千金翼方》，宋徽宗曾封其為“妙應(yīng)真人”。孫思邈醫(yī)術(shù)高明，因而被神化而尊為藥王。孫思邈的神像，多為赤面慈顏、五綹長髯、方巾紅袍、儀態(tài)厚樸的形象。其次是扁鵲。扁鵲是戰(zhàn)國時(shí)代著名的醫(yī)學(xué)家，舊時(shí)藥鋪常掛“扁鵲復(fù)生”的牌匾，反映出藥材業(yè)對(duì)扁鵲的普遍尊奉。再次是華陀。華陀是漢末醫(yī)學(xué)家，素有藥圣、醫(yī)王之稱。此外，東漢光武帝劉秀二十八將(二十八宿)之一的邳彤也被尊為藥王。相傳邳彤不僅以武功見稱，亦喜好醫(yī)學(xué)，重視醫(yī)藥。清乾隆《祁州志·卷三建置》記其事云：“漢將邳彤之廟，俗呼為皮場(chǎng)王，即藥王也，在南關(guān)。按王本州島土神，自宋迄今，以醫(yī)顯靈，有疾者禱之即瘍。相傳先朝有秦王得疾，諸醫(yī)莫療，一醫(yī)后至，進(jìn)藥數(shù)丸，立愈。”問其姓名，對(duì)曰祁州南門外人也。遣使即其地，始知為神，詔立廟祀之。宋建中元年封靈應(yīng)侯，后改封公，咸淳六年加封明靈昭惠顯佑王，建廟臨安。”其余的藥王，其著名度、普遍性較差一些，但也被一方所尊奉。四月二十八日究竟是誰的誕辰，說法不一，但以孫思邈、扁鵲為多。

五月十三日關(guān)帝。舊俗以農(nóng)歷五月十三日為關(guān)圣帝君(關(guān)公)誕辰；又傳為六月二十四日，而此日為關(guān)平帝君誕，所謂“六月二十四日生圣(關(guān)帝)。圣長，娶胡氏，于(漢)靈帝光和元年戊午五月十三日生于平”(《珊瑚舌雕談?wù)?。關(guān)圣帝君為我國重要神祗之一，信徒頗眾，全國各地關(guān)帝廟數(shù)以干計(jì)。每逢五月十三日關(guān)帝誕及其它節(jié)日，各地都有。關(guān)帝廟會(huì)，向關(guān)圣帝君進(jìn)香祀奉、頂禮膜拜，官府也是如此。《中華全國風(fēng)俗志·江蘇六合》：“(五月)十三日乃關(guān)帝誕辰，官民祭享，演戲建釀，龍舟游舫如五日。”清許起《珊瑚舌雕談?wù)吩疲骸瓣P(guān)圣帝君，早載祀典，順治元年沼建廟，歲以五月十三日遣官致祭。雍正三年，令天下郡縣，春秋招神以太牢。”又傳是日為關(guān)公單刀赴會(huì)之日、關(guān)公磨刀日。

六月廿三日馬王生日。大暑將過之時(shí)的，俗謂馬王生日。這一天要宰豬祭祀，希望能夠免除牲畜的癘疫。祭馬神表明東北各族農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)對(duì)馬的依賴性很大。錦州地區(qū)歷史上是皇家的馬場(chǎng)和邊貿(mào)和馬市所在，大大小小的馬王廟遍及城鄉(xiāng)。所以各縣縣志都有馬王日的記載，并稱“此祭極為重要”。

六月廿四日雷祖生日。

七夕節(jié)床母、七星娘娘生日。多神崇拜的社會(huì)，樹有樹神，床也有床神是女性神，所以叫「床母」。民間信仰的床神是女性，所以叫做「床母」，她是兒童的保護(hù)神，通常有小孩的家庭，在孩子十六歲以前都要拜床母。七娘媽就是七星娘娘，是民間將天上七星人格化的結(jié)果，也是孩子的保護(hù)神，農(nóng)業(yè)社會(huì)醫(yī)學(xué)不發(fā)達(dá)，孩子常因一些疾病而夭折，所以要請(qǐng)求七娘媽保佑未滿十六歲（舊時(shí)以十六歲成年）的孩子，能平安長大，因此都要配帶七娘*的香火，等到十六歲的七月七日當(dāng)天還愿，舉行盛大的祭祀，酬謝七娘媽。

農(nóng)歷七月十五日為“中元”即地官大帝的生日（地藏菩薩）。傳說七月十五是地官大帝的生日，也是地官赦罪日。地藏菩薩是釋迦摩尼的十大弟子之一，民眾到地藏菩薩廟用鮮花、水果祭拜。

八月十五日是月神的生日。月神是女性神，相傳為日神的配偶神。我國以嫦娥為月神，代表美麗、善良以及一切足以代表女性優(yōu)美的性格。中秋節(jié)為月神生日，臺(tái)灣并沒有專祀月神的廟，都配祀在太陽公廟里。臺(tái)北市內(nèi)湖太陽公廟，八月十五日信徒們前往祭拜月神，一般民眾：有在戶外院內(nèi)設(shè)香案供鮮花、水果、月餅、焚香燒金，放炮祭月，全家人在團(tuán)圓的氣氛中一邊吃月餅、一邊賞月，就是所謂的“拜月”。八月十五日除了月神生日外，也是土地公生日，土地公廟要演戲酬神，農(nóng)夫們?cè)谔锢锊濉巴恋毓照取保弥褡右桓隙私壱越鸺垼@種竹杖是給土地公走路時(shí)作拐杖用，并祈求明年會(huì)存更好的收成。

農(nóng)歷十月十五日為“下元”即水官大帝的生日。下元節(jié)的來歷與道教有關(guān)。道家有三官，天官、地官、水官、謂天官賜福，地管赦罪，水官解厄。三官的誕生日分別為農(nóng)歷的正月十五、七月十五、十月十五，這三天被稱為“上元節(jié)”“中元節(jié)”“下元節(jié)”。下元節(jié)，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗謂是日，水官根據(jù)考察，錄奏天廷，為人解厄。《中華風(fēng)俗志》也有記載：“十月望為下元節(jié)，俗傳水宮解厄之辰，亦有持齋誦經(jīng)者。”這一天，道觀做道場(chǎng)，民間則祭祀亡靈，并祈求下元水官排憂解難。古代又有朝廷是日禁屠及延緩死刑執(zhí)行日期的規(guī)定。宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》：“（十月）十五日，水官解厄之日，宮觀士庶，設(shè)齋建醮，或解厄，或薦亡。”又河北《宣化縣新志》：“俗傳水官解厄之辰，人亦有持齋者。”此外，在民間，下元節(jié)農(nóng)歷十月十五，為中國民間傳統(tǒng)節(jié)日，下元節(jié)，亦稱“下元日”、“下元”。這一日，還有民間工匠祭爐神的習(xí)俗，爐神就是太上老君，大概源于道教用爐煉丹。

十二月十二日蠶花生日。農(nóng)家素重祀蠶神。清嘉慶《嘉興府志》載：海鹽“先蠶廟，乾隆五十九年創(chuàng)建，歲春月吉巳致祭”。舊人俗十二月十二日蠶花生日，民間紛紛去先蠶廟，點(diǎn)香燭，祈蠶花茂盛。后廟毀，農(nóng)家則于是日在家做繭圓（一種米粉制作的有餡圓子或團(tuán)子），禮蠶神。民間皆以“接蠶花”為要事。請(qǐng)神待佛人家，必列入此項(xiàng)內(nèi)容，當(dāng)時(shí)佛進(jìn)酒期間，由騷子先生邊唱“蠶花書”，邊將蠶神馬幛、彩紙做的蠶花及一桿秤、一聲紅手帕交女主人收藏，稱為接蠶花。春節(jié)前后，有以“送蠶花”為內(nèi)容的行乞者，邊敲鑼舞獅，邊送蠶花；也有挑一副借助在蠶神像擔(dān)子的行乞者，邊敲小鑼，邊唱養(yǎng)蠶吉語，如“馬鳴王菩薩到門前，保佑蠶花廿四分”等，唱畢捧著蠶神像到蠶室里兜一圈，祝蠶花茂盛。農(nóng)家以為吉祥，給以大米或團(tuán)子，置蠶花于灶山上。多數(shù)人家在過年時(shí)請(qǐng)一位蠶神馬幛或用紅綠彩紙自扎蠶花供于灶前。

篇三：土地公生日

土地公生日

土地公（local guardian god）生日

傳說土地公最忠厚老實(shí)，他常常看到三癩子吃魚吃肉，而自已連飯都吃不上。一次，他便問三癩子“你怎么天天有魚有肉吃？我連飯都沒有吃．”三癩子說：“我呀，有個(gè)箍子，把箍子箍在頭上，人就會(huì)頭痛，他就會(huì)做好吃的給我吃。如果你要吃的，我就把這個(gè)箍子借給你用。”

土地公借了三癩子的箍子，三癩子并告訴他要箍那些騎馬坐轎的人頭上。一天土地公看見一個(gè)騎馬的人，就把箍子箍到馬頭上，馬立刻痛得要命，拼命往前奔。把個(gè)土地公累得要死，什么也沒得吃。土地公把箍子取下來，把沒有得到吃的情況告訴三癩子。三癩子說：“你不要箍在走的，要箍在沒走的。”一天，土地公看見稻草扎的人形，他以為是沒有走的人，就把箍子箍在稻草扎的人形頭上，箍了幾天也沒有得到吃的，回來又對(duì)三癩子如實(shí)說了一遍。三癩子又告訴他：“你要箍會(huì)慢慢走的人。”一天，一個(gè)討飯的人在路上慢慢走，土地公認(rèn)為這次看準(zhǔn)了，就把箍子箍到這個(gè)討飯人的頭上，誰知又箍錯(cuò)了，沒有得到飯吃。本來討飯人自已都沒有飯吃，那有魚肉給土地公吃！于是土地公把箍子還給三癩子。

老百姓認(rèn)為土地公很老實(shí)，一年到頭總沒有什么吃，就在每年農(nóng)歷二月初二煎荷包蛋送給土地公吃。并把每年這天定為土地公的生日。

土地公與五祀

農(nóng)歷二月初二，農(nóng)家戶戶都舂冬米粿，并用手捏成一塊形狀象圓餅一樣，有大有小。每塊粿面印有瓜果和稻穗狀等花紋，以象征興旺吉祥有財(cái)氣，俗稱“土地公粿”。并備好牲醴、酒饌、果品等供筵，焚香虔誠致祭于家堂供奉的土地公神位——福德正神神龕前，以祈福報(bào)功，求賜五谷豐登，六畜興旺，招財(cái)進(jìn)寶，合家平安。在當(dāng)日或在三天內(nèi)，家長攜帶兒男分別到所耕作的田片，在其田岸壁上壓上幾張福金紙，叫祭“田頭土地”，以祈年冬好收成；同時(shí)，趁此告知下輩所屬田產(chǎn)業(yè)份。俗話說：“吃了土地公粿，褲筒卷起起”。此日后，農(nóng)民就著手“一年之計(jì)在于春”的農(nóng)事活動(dòng)。工商界的亦于二月初二奉祀福德正神，虔誠致祭，而且又在每年農(nóng)歷二月至十二月的初二、十六都做“牙”，其中二月初二為“頭牙”，七月初二為“中牙”，臘月十六為“尾牙”。

人非土不立，非谷不食，“土”能生萬物，養(yǎng)育人類繁衍生息，其功德厚大，就奉若神明。自古以來，人們以土地為“神”，尊土地為社神，民間稱“土地公”。當(dāng)今習(xí)俗雕塑或繪畫土地公像，大多數(shù)是白發(fā)髯髯，右手拿著龍杖，左手執(zhí)元寶，又稱“老土地”，又稱“后土”、社公。他既執(zhí)掌土地行政，又兼理財(cái)務(wù)。我們常聽到“賺土地公錢”、“土地公送錢”之類俗語，說的就是這個(gè)意思。以往人死后，上山挖墓地，要向山土地壓紙錢租山，出殯行列中

第二篇：酒神傳說

The Greek myth of Ariadne offers hope to all who have felt the [w]sting[/w] of love rejected.It tells of [w]triumph[/w] after defeat, of sweetest

success after the harshest sorrow.在希臘神話中，阿里阿德涅的故事足以讓全天下所有愛意被拒的癡男怨女們打心里升起新的希望。它說明了什么是否極泰來——即使是經(jīng)歷了最痛苦的悲傷，一樣能迎來最甜蜜的結(jié)果。

Princess Ariadne, daughter of King Minos of Crete, helped Theseus slay her monstrous half-brother, known as the Minotaur, by teaching him to use a golden thread as a path within the labyrinth where the Minotaur lived.Deep within that dark maze where no man or woman had ever survived the Minotaur’s [w]savagery[/w], Theseus killed the monster, then followed the gold thread to freedom.When he emerged triumphant from the labyrinth, Theseus claimed Ariadne for his own.They escaped from Crete upon a waiting ship, running from crowds of citizens angered by Theseus’s murder of their half-bull,half-human prince.阿里阿德涅公主是克里特島國王米諾斯的女兒，她為了幫助自己的心上人——英雄忒修斯，教他用一個(gè)金線團(tuán)帶路走出了半人半牛的怪物彌諾陶洛斯居住的迷宮。忒修斯把這個(gè)殘暴的怪物殺死了，而這個(gè)怪物卻是阿里阿德涅同母異父的哥哥。在那個(gè)黑暗的迷宮深處，從來沒有任何人能從彌諾陶洛斯的血口下生還，而忒修斯不僅殺死了怪物，還在金線團(tuán)的指引下走出了迷宮贏得了自由。當(dāng)忒修斯成功地重新出現(xiàn)在迷宮之外時(shí)，他聲稱要娶阿里阿德涅為妻。由于當(dāng)?shù)氐拿癖娨驗(yàn)檫匏箽⑺懒怂麄儼肴税肱５耐踝佣浅嵟谑撬麄兂俗粭l等候已久的船逃出了克里特島。

As they sailed the world, Ariadne was certain she had won the heart of the hero in return for her [w]brilliance[/w], her loyalty, and her love.After all, she had betrayed those closest to her to save Theseus.When Theseus finally brought their ship to the [w]faraway[/w] island of Naxos, Ariadne thought they would live there forever in bliss.Instead, he abandoned her upon the island, sailing off without an apology.Such was her thanks for saving him.當(dāng)他們的船四處航行時(shí)，阿里阿德涅堅(jiān)信她已經(jīng)贏得了英雄的心，他會(huì)回報(bào)她的才智、她的忠誠以及她的愛情。畢竟，為了救忒修斯，她不惜眾叛親離。當(dāng)忒修斯的船最終到達(dá)一座遙遠(yuǎn)的島嶼納克索斯島時(shí)，阿里阿德涅以為他們將永遠(yuǎn)定居在這里，白頭偕老。然而，忒修斯卻把她拋棄在了島上，連聲道歉都沒有說就開船走了。這就是他對(duì)她救命之恩的答謝。

Alone, Ariadne forgot her triumph as the [w=untangle]untangler[/w] of the

[w]labyrinth[/w].She was Ariadne the forsaken, Ariadne the foolish, rather than Ariadne the beloved of Theseus.At first, the heartbroken princess wept.Then she thought of killing herself out of shame and sorrow.But the Muses took pity upon Ariadne.They [w=hover]hovered[/w] around the poor girl as soft as winds, and whispered into her ear of a worthier love and a loftier fate.This made no sense to the girl, for she could not see beyond her [w]abandonment[/w] by Theseus.阿里阿德涅獨(dú)自一人在島上，忘記了她在迷宮之戰(zhàn)中取得的勝利。她從忒修斯心愛的阿里阿德涅淪落成了被拋棄的阿里阿德涅，愚蠢的阿里阿德涅。剛開始，這個(gè)心碎的公主流盡了眼淚。接著，她想用自殺來結(jié)束恥辱和悲痛。然而繆斯女神們對(duì)她動(dòng)了惻隱之心。她們?cè)谶@個(gè)可

憐的女孩周圍像風(fēng)一樣輕柔地盤旋著，對(duì)她輕聲細(xì)語，告訴她還會(huì)有一段更值得守候的愛情和更高貴的命運(yùn)。然而這些言語對(duì)這個(gè)可憐的女孩來說都沒什么用，因?yàn)樗€走不出被忒修斯拋棄的悲傷。

But soon Ariadne saw a bronze chariot appear on the horizon.The Muses whispered it held a new bridegroom for Ariadne, the man she was fated to love.As the chariot drew closer, Ariadne saw it was draped in vines and

[w=cluster]clusters[/w] of ripe grapes--for this chariot was driven by Dionysus, god of divine intoxication, who loved Ariadne for her passionate bravery and loyalty.可是不久，阿里阿德涅就看到了一輛青銅色的馬車出現(xiàn)在地平線上。繆斯女神們輕聲告訴她，車上坐著的就是她未來的新郎，她命中注定應(yīng)該愛的人。馬車越來越近了，阿里阿德涅看到車上掛滿了葡萄藤和一串串成熟的葡萄——原來車上坐的是非凡的酒神和狂歡之神狄奧尼索斯。他非常愛慕阿里阿德涅的火一般的勇氣和忠誠。

Ariadne’s heart was immediately healed by Dionysus’s admiration and loving embrace.She soon forgot about Theseus and accepted her happy fate.Dionysus and Ariadne were wed.Made a goddess by love, Ariadne lived forever with her immortal husband in ecstatic triumph.阿里阿德涅的心傷在狄奧尼索斯的贊美和濃濃愛意的包圍中很快就痊愈了。不久她就忘記了忒修斯，接受了自己更幸福的命運(yùn)。狄奧尼索斯和阿里阿德涅結(jié)婚了。在愛的力量下，阿里阿德涅成為了女神，并在喜悅與幸福中與她不朽的丈夫永遠(yuǎn)生活在一起。

第三篇：元宵節(jié)傳說

【導(dǎo)讀】正月是農(nóng)歷的第一月，即元月；古人稱夜為宵，所以稱正月十五為元宵節(jié)。正月十五日是一年中第一個(gè)月圓之夜，也是一年復(fù)始，大地回春的夜晚，人們對(duì)此加以慶祝，期待來年能交上好運(yùn)，也是盼望新春的常駐。

每年農(nóng)歷的正月十五日，是我國傳統(tǒng)的節(jié)日-元宵節(jié)，俗成上元節(jié)、燈節(jié)。正月十五鬧元宵，從除夕開始延續(xù)到十五的慶祝活動(dòng)，將熱鬧推向又一個(gè)高潮。元宵之夜，大街小巷張燈結(jié)彩，人們賞燈，猜燈謎，吃元宵，成為世代相沿的習(xí)俗。

正月是農(nóng)歷的第一月，即元月；古人稱夜為宵，所以稱正月十五為元宵節(jié)。正月十五日是一年中第一個(gè)月圓之夜，也是一年復(fù)始，大地回春的夜晚，人們對(duì)此加以慶祝，期待來年能交上好運(yùn)，也是盼望新春的常駐。元宵節(jié)又稱為上元節(jié)。按照我國民族傳統(tǒng)，在這天夜晚，人們要點(diǎn)起萬盞彩燈，猜謎語、燃放絢麗焰火、吃元宵，一家人合家團(tuán)聚，興高采烈共度良宵。元宵節(jié)也稱為燈節(jié)，元宵節(jié)賞燈的習(xí)俗始于漢朝。隋唐時(shí)發(fā)展成盛大的燈市。到宋元時(shí)期，京都燈市常常綿延數(shù)十里。燈會(huì)的時(shí)間，漢朝只限于正月十五一夜，唐玄宗延長到三夜，到明朝規(guī)定從正月初八一直持續(xù)到正月十七。唐朝燈會(huì)中出現(xiàn)了雜耍技藝，宋代開始有燈謎。唐代的燈市還出現(xiàn)樂舞百戲表演，成千上萬的宮女、民間少女在燈火下載歌載舞，叫做行歌、踏歌。明朝又增加了戲曲表演。燈市所用的彩燈，也演繹出橘燈、絹燈、五彩羊皮燈、無骨麥秸燈、走馬燈、孔明燈等等。始于南宋的燈謎，生動(dòng)活潑，饒有風(fēng)趣。經(jīng)過歷代發(fā)展創(chuàng)造，至今仍在使用的謎格有粉底格、秋千格、卷簾格、白頭格、徐妃格、求鳳格等100余種，大多有限定的格式和奇巧的要求，巧立名目，妙意橫生。

猜燈謎又叫打燈謎，是元宵節(jié)一項(xiàng)重要活動(dòng)項(xiàng)目，最早出現(xiàn)在宋朝。南宋時(shí)，首都臨安每逢元宵節(jié)時(shí)制迷，猜謎的人眾多。開始時(shí)是好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因?yàn)橹i語既能啟迪智慧，又能富有情趣，所以謎語深受社會(huì)各階層人士喜愛。

我國民間有過元宵節(jié)吃元宵的習(xí)俗。元宵由糯米制成，或?qū)嵭模驇юW。餡有豆沙、白糖、山楂、各類果料等，食用時(shí)煮、煎、蒸、炸皆可。北方的元宵多用籮滾手搖的方法，南方的湯圓則多用手心揉團(tuán)。起初，人們把這種食物叫浮圓子，后來又叫湯團(tuán)或湯圓，這些名稱與團(tuán)圓字音相近，取全家人團(tuán)團(tuán)圓圓，和睦幸福，人們也以團(tuán)圓表示對(duì)離別親人的懷念。

一些地方的元宵節(jié)還有走百病的習(xí)俗，又稱烤百病散百病，參與者多為婦女，她們結(jié)伴而行，或走墻邊，或過橋，或走郊外，期望驅(qū)病除災(zāi)。

隨著時(shí)間的推移，元宵節(jié)的活動(dòng)越來越多，不少地方節(jié)慶時(shí)增加了耍龍燈、舞獅子、踩高蹺、劃旱船、扭秧歌、敲鑼打鼓等傳統(tǒng)民俗社火表演。這個(gè)已有兩千多年的傳統(tǒng)節(jié)日，不僅盛行于中華大地，就是在海外華人的聚居區(qū)也歷經(jīng)不衰。每年元宵節(jié)，海外華人的聚居區(qū)都會(huì)出現(xiàn)規(guī)模宏大的社火表演，耍龍燈、舞獅子、踩高蹺、劃旱船、扭秧歌、敲鑼打鼓，是司空見慣的。

元宵節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，早在2000多年前的西漢就有了，元宵賞燈始于東漢明帝時(shí)期，明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點(diǎn)燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點(diǎn)燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以后這種佛教禮儀節(jié)日逐漸形成民間盛大的節(jié)日。

另有一說是元宵燃燈的習(xí)俗起源于道教的三元說；正月十五日為上元節(jié)，七月十五日為中元節(jié)，十月十五日為下元節(jié)。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂，故上元節(jié)要燃燈。

元宵節(jié)的節(jié)期在我國的各朝各代是不同的，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長達(dá)五天，明代更是自初八點(diǎn)燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天。與春節(jié)相連的元宵節(jié)，白晝?yōu)槭校瑹狒[非凡，夜間燃燈，頗為壯觀。特別是絢麗的焰火，色彩斑斕的各式彩燈，加上了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等百戲內(nèi)容，更把春節(jié)期間娛樂活動(dòng)推向了高潮。

關(guān)于元宵節(jié)的來歷，民間還有幾種有幾個(gè)神奇的傳說：

燈籠的傳說。相傳在遠(yuǎn)古時(shí)期，遍地都是兇禽猛獸，四處傷害人和牲畜，人們就組織起來去打它們。有一只鯤鵬困為迷路而降落人間，被不知情的獵人給射死了。天帝知道后惱羞成怒，下令讓天兵于正月十五日到人間放火，把人間的人和牲畜統(tǒng)統(tǒng)燒死。天帝的女兒，不忍心看百姓無辜遭殃，冒著生命的危險(xiǎn)，偷偷來到人間，把這個(gè)消息告訴了人們。眾人聽說后嚇得不知如何是好。過了好久，才有個(gè)老人家想出個(gè)法子，他說：在正月十四、十五、十六日這三天，每戶人家都在家里張燈結(jié)彩、點(diǎn)響爆竹、燃放焰火。這樣一來，天帝就會(huì)以為人們都被燒死了。

大家聽了都點(diǎn)頭稱是，便分頭準(zhǔn)備去了。到了正月十五這天晚上，天帝往下一看，發(fā)覺人間火光震天，連續(xù)三個(gè)夜晚都是如此，以為是大火燃燒的火焰，心中大快。人們就這樣保住了自己的生命及財(cái)產(chǎn)。為了紀(jì)念這次成功，從此每到正月十五，家家戶戶都懸掛燈籠，燃放焰火來紀(jì)念這個(gè)日子。

另一個(gè)說法是元宵節(jié)為漢文帝時(shí)紀(jì)念平呂而設(shè)。漢高祖劉邦死后，呂后之子劉盈登基即漢惠帝。惠帝生性懦弱，大權(quán)落在呂后手中，漢惠帝病死后，呂后獨(dú)攬朝政，把劉氏天下變成了呂氏天下，朝中老臣和劉氏宗室敢怒不敢言。

呂后病死后，諸呂在上將軍呂祿家中秘密集合，共謀作亂之事，密謀殺掉劉氏宗室，奪取劉家江山。此事傳至劉氏宗室齊王劉囊耳中，劉囊為保劉氏江山，決定起兵討伐諸呂。隨后他與老臣周勃、陳平取得聯(lián)系，設(shè)計(jì)殺了呂祿、呂產(chǎn)，諸呂叛亂被徹底平定。

平亂之后，眾臣擁立劉邦的兒子劉恒登基，稱漢文帝。文帝深感劉家江山來之不易，便把平息諸呂之亂的正月十五，定為與民同樂日，京城里家家戶戶張燈結(jié)彩，以示慶祝。從此，正月十五便成了一個(gè)普天同慶的民間節(jié)日--鬧元宵。

還有一個(gè)元宵姑娘傳說更富有傳奇色彩。相傳漢武帝有個(gè)寵臣名叫東方朔，他機(jī)智擅變，說話詼諧。有一天冬天，東方朔來到御花園為武帝折梅花。剛進(jìn)園門，就發(fā)現(xiàn)有個(gè)宮女淚流滿面準(zhǔn)備投井。東方朔慌忙上前搭救，并問明她要自殺的原因。原來，這個(gè)宮女名叫元宵，家里還有雙親及一個(gè)妹妹。自從她進(jìn)宮以后，常年禁錮在宮中，無緣和家人見面。每年到了冬盡春來的時(shí)節(jié)，就比平常人更加的思念家人，覺得不能在雙親面前盡孝，不如一死了之。東方朔聽了她的講述，深感同情，就向她保證，一定要設(shè)法讓她和家人團(tuán)聚。

一天，東方朔出宮在長安街上擺了一個(gè)占卜攤。不少人都爭(zhēng)著向他占卜求卦。不料，每個(gè)人所占所求，都是正月十六火焚身的讖言。一時(shí)之間，長安城里起了人心惶惶。人們紛紛求向東方朔問解災(zāi)的辦法。東方朔就說：正月十三日傍晚，火神君會(huì)派一位赤衣神女下凡查訪，她就是奉旨燒長安的使者，我把抄錄的偈語給你們，可讓當(dāng)今天子想想辦法。說完，便扔下一張紅帖，揚(yáng)長而去。老百姓拿起紅帖，趕緊送到皇宮，稟報(bào)漢武帝。

漢武帝接過來一看，只見上面寫著：長安在劫，火焚帝闕，十五天火，焰紅宵夜，他心中大驚，連忙請(qǐng)來了足智多謀的東方朔。東方朔想了想說：聽說火神君最愛吃湯圓，宮中的元宵不是經(jīng)常給你做湯圓嗎？十五晚上可讓元宵姑娘做好湯圓。萬歲焚香上供，傳令京都家家都做湯圓，一齊敬奉火神君。再傳諭臣民一起在十五晚上掛彩燈，滿城點(diǎn)鞭炮、放焰火，好像滿城大火，這樣就可以瞞過玉帝了。另外通知城外百姓，十五晚上進(jìn)城觀燈。這樣就可以消災(zāi)解難。武帝聽后，十分高興，就傳旨照東方朔的辦法去做。

到了正月十五日長安城里家家戶戶張燈結(jié)彩，游人熙來攘往，熱鬧非凡。宮女元宵的父母也帶著妹妹進(jìn)城觀燈。當(dāng)他們看到寫有元宵字樣的大宮燈時(shí)，驚喜的高喊：元宵！元宵！，元宵聽到喊聲，終于和家里的親人團(tuán)聚了。

如此熱鬧了一夜，長安城果然平安無事。漢武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做湯圓供火神君，正月十五照樣全城掛燈放煙火。因?yàn)樵龅臏珗A最好，人們就把湯圓叫元宵，這天叫做元宵節(jié)。

元宵節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，吃元宵、掛燈籠、放焰火、猜燈謎、耍社火，已成為我們民族的風(fēng)俗，在今日也賦予了更多、更多的內(nèi)容。

第四篇：茶葉傳說

【西湖龍井】

虎跑夢(mèng)泉

虎跑泉的得名，始于佛教傳說。傳說唐代高僧性空曾住在虎跑泉所在的大慈山谷，見此處風(fēng)景優(yōu)美，欲在此建寺，卻苦于無水。一天，他夢(mèng)見二虎刨地，清泉涌出。次晨醒來后，果然出現(xiàn)甘泉，此泉即被稱為虎跑泉。今天的虎跑寺仍設(shè)有大型雕塑《夢(mèng)虎》，使得虎跑這座名寺有了畫龍點(diǎn)睛的一筆。

虎跑泉水從石英沙巖中滲透而來，水色晶瑩，清涼醇厚，味道甘冽。虎刨泉與龍井茶自古被稱為“杭州雙絕”，用虎跑泉水沖泡的龍井茶別有一番真味。游人來到這里，品一杯虎跑泉沖泡的龍井茶，憑幾臨欄，小風(fēng)徐徐，眼中不盡美景，手上裊裊香茶，真是“茶亦醉人何必酒，書能香我不須花”。

龍井問茶

龍井位于鳳篁嶺上，三國時(shí)東吳曾來這里求雨，龍井因此而得名。北宋時(shí)，高僧辯才居住此地，為方便客來客往，整治山林，開通山道，龍井一帶方才旺盛起來。辯才好客，每有客來，喜奉一杯自植的香茗待客，龍井茶漸漸有了名氣。明、清以后，龍井茶聲譽(yù)鵲起，袁枚的《隨園食單》贊道“杭州山茶處處皆清，不過以龍井為最耳”。乾隆皇帝也來到此地，親封龍井村獅峰山下胡公廟前18棵茶樹為“御茶”。

后來，龍井問茶入選新西湖十景，這里的茶葉和風(fēng)景更加身價(jià)倍增，每年清明前后，谷雨時(shí)節(jié)，茶農(nóng)采茶、炒茶，茶香飄溢，吸引了更多的游人。民間傳說

18棵御茶樹的傳說

傳說，乾隆皇帝有一次下江南時(shí)，在獅峰山下胡公廟前欣賞采茶女制茶，并不時(shí)抓起茶葉鑒賞。正在賞玩之際，忽然太監(jiān)來報(bào)說太后有病，請(qǐng)皇帝速速回京。乾隆一驚，順手將手里的茶葉放入口袋，火速趕回京城。

原來太后并無大病，只是惦記皇帝久出未歸，上火所致。太后見皇兒歸來，非常高興，病已好了大半。忽然聞到乾隆身上陣陣香氣，問是何物。乾隆這才知道原來自己把龍井茶葉帶回來了。于是親自為太后沖泡了一杯龍井茶，只見茶湯清綠，清香撲鼻。太后連喝幾口，覺得肝火頓消，病也好了，連說這龍井茶勝似靈丹妙藥。乾隆見太后病好，也非常高興，立即傳旨將胡公廟前的18棵茶樹封為御茶，年年采制，專供太后享用。這就是18棵御茶樹的傳說。

龍井蝦仁的傳說

據(jù)傳，龍井蝦仁這道名菜與乾隆皇帝下江南有關(guān)。有一次，乾隆便衣遨游西湖時(shí)，下起了小雨，乾隆只得就近到一茶農(nóng)家中避雨。龍井茶農(nóng)熱情好客，主人為他奉上香醇味鮮的龍井茶，乾隆品嘗到如此好茶，喜出望外，心想要是帶一些回宮里就好了，可又不好意思開口向茶農(nóng)要。于是，趁主人不注意時(shí)，抓了一把茶葉，藏在便服內(nèi)的龍袍口袋里。

雨過天晴，乾隆辭別了茶農(nóng)，繼續(xù)游覽西湖。雨后的西湖分外美麗，乾隆流連于美景，直到黃昏時(shí)分才來到一家小酒館用膳。點(diǎn)了幾個(gè)小菜，其中有一道是清炒蝦仁。點(diǎn)好菜后，乾隆口渴，想起口袋里的龍井茶，便撩起便服取茶給店小二。店小二看到龍袍一角，嚇了一跳，拿了茶葉奔進(jìn)廚房，正在炒蝦仁的廚師聽說皇帝到了，驚慌之中把小二拿的茶葉當(dāng)做蔥花撒進(jìn)蝦仁里，店小二又在慌亂之中將“茶葉炒蝦仁”端給乾隆。饑腸轆轆的乾隆看到此菜蝦仁潔白鮮嫩，茶葉碧綠清香，胃口大開，一嘗之下，更是清香可口，連連稱道：“好菜！好菜！”

從此以后，這道慌亂之中炒出來的龍井蝦仁，就成為杭州名菜。

【碧螺春】傳說

碧螺春茶名之由來，還有一個(gè)動(dòng)人的民間傳說。云昔年，在太湖的西洞庭山上住著一位勤勞、善良的孤女，名叫碧螺。碧螺生得美麗、聰慧，喜歡唱歌，且有一副圓潤清亮的嗓子，她的歌聲，如行云流水般的優(yōu)美清脆，山鄉(xiāng)里的人都喜歡聽她唱歌。而與隔水相望的洞庭東山上，有一位青年漁民，名為阿祥。阿祥為人勇敢、正直，又樂于助人，在吳縣洞庭東、西山一帶方圓數(shù)十里的人們都很敬佩他。而碧螺姑娘那悠揚(yáng)宛轉(zhuǎn)的歌聲，常常飄入正在太湖上打魚的阿祥耳中，阿祥被碧螺的優(yōu)美歌聲所打動(dòng)，于是默默地產(chǎn)生了傾慕之情，卻無由相見。

在某年的早春里有一天，太湖里突然躍出一條惡龍，蟠居湖山，強(qiáng)使人們?cè)谖鞫赐ド缴蠟槠淞R，且要每年選一少女為其做“太湖夫人”。太湖人民不應(yīng)其強(qiáng)暴所求，惡龍乃揚(yáng)言要蕩平西山，劫走碧螺。阿祥聞?dòng)嵟鹬袩x憤填膺，為保衛(wèi)洞庭鄉(xiāng)鄰與碧螺的安全，維護(hù)太湖的平靜生活，阿祥趁更深夜靜之時(shí)潛游至西洞庭，手執(zhí)利器與惡龍交戰(zhàn)，連續(xù)大戰(zhàn)七個(gè)晝夜，阿祥與惡龍俱負(fù)重傷，倒臥在洞庭之濱。鄉(xiāng)鄰們趕到湖畔，斬除了惡龍；將已身負(fù)重傷，倒在血泊中的降龍英雄——阿祥救回了村里，碧螺為了報(bào)答救命之恩，要求把阿祥抬到自己家里，親自護(hù)理，為他療傷。阿 祥因傷勢(shì)太重，已處于昏迷垂危之中。

一日，碧螺為尋覓草藥，來到阿祥與惡龍交戰(zhàn)的流血處，猛可發(fā)現(xiàn)生出了一株小茶樹，枝葉繁茂。為紀(jì)念阿祥大戰(zhàn)惡龍的功績(jī)，碧螺便將這株小茶樹移植于洞庭山上并加以精心護(hù)理。在清明剛過，那株茶樹便吐出了鮮嫩的芽葉，而阿祥的身體卻日漸衰弱，湯藥不進(jìn)。碧螺在萬分焦慮之中，陡然想到山上那株以阿祥的鮮血育成的茶樹，于是她跑上山去，以口銜茶芽，泡成了翠綠清香的茶湯，雙手捧給阿祥飲嘗，阿祥飲后，精神頓爽。碧螺從阿祥那則毅而蒼白的臉上第一次看到了笑容，她的心里充滿了喜悅和欣慰。當(dāng)阿祥問及是從哪里采來的“仙茗”時(shí)，碧螺將實(shí)情告訴了阿祥。阿祥和碧螺的心里憧憬著未來美好的生活。于是碧螺每天清晨上山，將那飽含晶瑩露珠的新茶芽以口銜回，揉搓焙干，泡成香茶，以飲阿祥。阿祥的身體漸漸復(fù)原了；可是碧螺卻因天天銜茶，以至情相報(bào)阿祥，漸漸失去了原氣，終于憔悴而死。

阿祥萬沒想到，自己得救了，卻失去了美麗善良的碧螺，悲痛欲絕，遂與眾鄉(xiāng)鄰將碧螺共葬于洞庭山上的茶樹之下，為告慰碧螺的芳魂，于是就把這株奇異的茶樹稱之為碧螺茶。后人每逢春時(shí)采自碧螺茶樹上的芽葉而制成的茶葉，其條索纖秀彎曲似螺，色澤嫩綠隱翠，清香幽雅，湯色清澈碧綠；洞庭太湖雖歷經(jīng)滄桑，但那以阿祥的斑斑碧血和碧螺的一片丹心孕育而生的碧螺春茶，卻仍是獨(dú)具幽香妙韻永惠人間的。

【黃山毛峰】傳說

明朝天啟年間，江南黟縣新任縣官熊開元帶書童來黃山春游，迷了路，遇到一位腰挎竹簍的老和尚，便借宿于寺院中。長老泡茶敬客時(shí)，知縣細(xì)看這茶葉色微黃，形似雀舌，身披白毫，開水沖泡下去，只見熱氣繞碗邊轉(zhuǎn)了一圈，轉(zhuǎn)到碗中心就直線升騰，約有一尺高，然后在空中轉(zhuǎn)一圓圈，化成一朵白蓮花。那白蓮花又慢慢上升化成一團(tuán)云霧，最后散成一縷縷熱氣飄蕩開來，清香滿室。知縣問后方知此茶名叫黃山毛峰，臨別時(shí)長老贈(zèng)送此茶一包和黃山泉水一葫蘆，并囑一定要用此泉水沖泡才能出現(xiàn)白蓮奇景。熊知縣回縣衙后正遇同窗舊友太平知縣來訪，便將沖泡黃山毛峰表演了一番。太平知縣甚是驚喜，后來到京城稟奏皇上，想獻(xiàn)仙茶邀功請(qǐng)賞。皇帝傳令進(jìn)宮表演，然而不見白蓮奇景出現(xiàn)，皇上大怒，太平知縣只得據(jù)實(shí)說道乃黟縣知縣熊開元所獻(xiàn)。皇帝立即傳令熊開元進(jìn)宮受審，熊開元進(jìn)宮后方知未用黃山泉水沖泡之故，講明緣由后請(qǐng)求回黃山取水。熊知縣來到黃山拜見長老，長老將山泉交付予他。在皇帝面前再次沖泡玉杯中的黃山毛峰，果然出現(xiàn)了白蓮奇觀，皇帝看得眉開眼笑，便對(duì)熊知縣說道：“朕念你獻(xiàn)茶有功，升你為江南巡撫，三日后就上任去吧。”熊知縣心中感概萬千，暗忖道“黃山名茶尚且品質(zhì)清高，何況為人呢？”于是脫下官服玉帶，來到黃山云谷寺出家做了和尚，法名正志。如今在蒼松入云、修竹夾道的云谷寺下的路旁，有一檗庵大師墓塔遺址，相傳就是正志和尚的墳?zāi)埂ｈF觀音傳說

唐末宋初，有位裴姓（俗名）高僧住在安溪駟馬山東邊圣泉巖的安常院，他自己做茶并傳授鄉(xiāng)人，鄉(xiāng)人稱茶為圣樹。元豐6年（1083），安溪大旱，請(qǐng)來普足大師祈雨果驗(yàn)，鄉(xiāng)親留普足大師于清水巖，他建寺修路恩澤于鄉(xiāng)民，他聽說圣茶的藥效，不遠(yuǎn)百里到圣泉巖向鄉(xiāng)民請(qǐng)教種茶和做茶，并移栽圣樹。一天，普足大師（清水祖師）沐浴更衣梵香后前往圣樹準(zhǔn)備采茶，發(fā)現(xiàn)有美麗的鳳凰正在品茗紅芽，不久又來有山羌（俗稱小黃鹿）來吃茶葉，他眼見此情景，非常感嘆：“天地造物，果真圣樹”。清水祖師回寺做茶，用圣泉泡茶，他思忖：神鳥、神獸、僧人共享圣茶，天圣也。此后，天圣茶成為他為鄉(xiāng)民治病之圣方。

清水祖師也將自己種茶及作茶的方式傳給鄉(xiāng)民，南巖山麓，一位退隱打獵將軍 “烏龍”，因他上山采茶追獵無意發(fā)明搖青工藝及發(fā)酵工藝，做出的天圣茶香氣更足，味更甘醇。鄉(xiāng)親向他學(xué)習(xí)，以后，用此工藝做的茶大家都叫烏龍茶。魏蔭愛茶，所做之茶都爭(zhēng)相品茗，王士讓告假回鄉(xiāng)訪親會(huì)友，到南巖山麓游覽得品此茶。乾隆六年（1741年），王士讓奉召赴京師拜謁禮部侍郎方苞，攜茶相贈(zèng)。方苞品后，自感為茶中珍品，遂轉(zhuǎn)獻(xiàn)乾隆，乾隆召見王士讓詢茶來處，王細(xì)說茶之來源，乾隆細(xì)觀茶葉形似觀音臉重如鐵，便賜名為“鐵觀音”。【大紅袍】

關(guān)于大紅袍名稱的來歷：明代有一上京赴考的舉人路過武夷山時(shí)突然得病，腹痛難忍，巧遇一和尚取所藏大紅袍茶泡與他喝，病痛即止。考中狀元之后，前來致謝和尚，并用錫罐裝取大紅袍帶回京城。狀元回朝后，恰遇皇后得病，百醫(yī)無效，便取出那罐茶葉獻(xiàn)上，皇后飲后身體漸康，皇上大喜，賜紅袍一件，命狀元親自前往九龍窠披在茶樹上以示龍恩，同時(shí)派人看管，采制茶葉悉數(shù)進(jìn)貢，不得私匿。從此，武夷巖茶大紅袍就成為專供皇家享受的貢茶。傳說每年朝廷派來的官吏身穿大紅袍，解袍掛在貢茶的樹上，因此被稱為大紅袍。

1998年8月18日第五次巖茶節(jié)，20克母樹大紅袍首次舉行拍賣。并以15.68萬人民幣一鳴驚人。自大紅袍首次舉行拍賣以后，大紅袍時(shí)有拍賣。

2002年11月25日，廣州茶博會(huì)上，20g大紅袍以18萬人民幣的價(jià)格一度創(chuàng)下了茶葉拍賣史上的奇跡。

2005年4月17日舉行的“太平洋花園杯”第七屆中國武夷山大紅袍茶文化節(jié)開幕式上，20g母樹大紅袍茶葉以20.8萬元人民幣的成交價(jià)格被人拍走，需要指出的是此次成交價(jià)也打破了4月13日在上海國際茶文化節(jié)上20克大紅袍19.8萬元人民幣的最高拍賣紀(jì)錄，創(chuàng)下了歷史新高。

第五篇：春節(jié)傳說

相傳，在古時(shí)候，有個(gè)名叫萬年的青年，看到當(dāng)時(shí)節(jié)令很亂，就有了想把節(jié)令定準(zhǔn)的打算。但是苦于找不到計(jì)算時(shí)間的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在樹陰下休息，樹影的移動(dòng)啟發(fā)了他，他設(shè)計(jì)了一個(gè)測(cè)日影計(jì)天時(shí)的晷儀，測(cè)定一天的時(shí)間，后來，山崖上的滴泉啟發(fā)了他的靈感，他又動(dòng)手做了一個(gè)五層漏壺，來計(jì)算時(shí)間。天長日久，他發(fā)現(xiàn)每隔三百六十多天，四季就輪回一次，天時(shí)的長短就重復(fù)一遍。

當(dāng)時(shí)的國君叫祖乙，也常為天氣風(fēng)云的不測(cè)感到苦惱。萬年知道后，就帶著日晷和漏壺去見皇上，對(duì)祖乙講清了日月運(yùn)行的道理。祖乙聽后龍顏大悅，感到有道理。于是把萬年留下，在天壇前修建日月閣，筑起日晷臺(tái)和漏壺亭。并希望能測(cè)準(zhǔn)日月規(guī)律，推算出準(zhǔn)確的晨夕時(shí)間，創(chuàng)建歷法，為天下的黎民百姓造福。

有一次，祖乙去了解萬年測(cè)試歷法的進(jìn)展情況。當(dāng)他登上日月壇時(shí)，看見天壇邊的石壁上刻著一首詩：

日出日落三百六，周而復(fù)始從頭來。

草木枯榮分四時(shí)，一歲月有十二圓。

知道萬年創(chuàng)建歷法已成，親自登上日月閣看望萬年。萬年指著天象，對(duì)祖乙說：“現(xiàn)在正是十二個(gè)月滿，舊歲已完，新春復(fù)始，祈請(qǐng)國君定個(gè)節(jié)吧”。祖乙說：“春為歲首，就叫春節(jié)吧”。據(jù)說這就是春節(jié)的來歷。

冬去春來，年復(fù)一年，萬年經(jīng)過長期觀察，精心推算，制定出了準(zhǔn)確的太陽歷，當(dāng)他把太陽歷呈奉給繼任的國君時(shí)，已是滿面銀須。國君深為感動(dòng)，為紀(jì)念萬年的功績(jī)，便將太陽歷命名為“萬年歷”，封萬年為日月壽星。以后，人們?cè)谶^年時(shí)掛上壽星圖，據(jù)說就是為了紀(jì)念德高望重的萬年。