第一篇：清明傳說

傳統·古老·清明

初一﹙9﹚班范敏毓 又是一個一年一度的清明節。在這個具有傳統意義的日子里，人們都忙著悼念自己失去的親人。

關于清明節，還有一個古老的傳說。

春秋時期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國外，流亡途中，在一處渺無人煙的地方，又累又餓，再也無力站起來。正在大家萬分焦急的，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，當重耳發現肉是介子推自己腿割下的時候，流下了眼淚。

十九年后，重耳作了國君，也就是歷史上的晉文公。即位后文公重重賞了當初伴隨他流亡的功臣，唯獨忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。他悄悄的到綿山隱居去了。

晉文公聽說后，羞愧莫及，親自帶人去請介子推，然而介子推已離家去了綿山。有人獻計，從三面火燒綿山，逼出介子推。大火燒遍綿山，卻沒見介子推的身影，火熄后，人們發現背著老母親的介子推靠在一棵樹下死了。晉文公最后哭了。后來，從樹洞里發現一血書，上寫道：

“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。

倘若主公心有我，憶我之時常自省。

臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。”

為紀念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節。

第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發現老柳樹死而復活。便賜老柳樹為”清明柳“，并把寒食節的后一天定為清明節。

傳統的清明習俗有踏青、植樹、掃墓等。

清明，是一個傳統的節日，一個具有重要意義的節日，一個讓我們思念逝去親人的節日。

讓我們重視這個節日，不要讓它在我們的傳統節日中消失，因為這是一個我們代代相傳的節日，這能讓我們永遠不會忘記自己失去的親人。

點評：

第二篇：你所不知的清明傳說

你所不知的清明傳說

摘要：大家都知道清明節是我國民間重要的傳統節日，也是最重要的祭祀節日，然而清明節的傳說你們知道嗎？

清明是我國重要的“時年八節”之一，也是中國重要的祭祀節日，距今已有二千五百多年的歷史。2006年5月20日，經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。清明年年有，但是你知道清明節為何而來嗎？

在古人的觀念里，108是代表完滿、吉祥、久遠、高深的大數，把清明放在冬至后第108天，是很有深義的。清明的得名，不僅緣于萬物此時的生長清潔明凈，也緣于這一時期的太陽是清新的太陽，流轉于這一時期天地之間的陽氣，也是清新的陽氣。清明節始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。

相傳春秋時期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國外，流亡途中，在一處渺無人煙的地方，又累又餓，再也無力站起來。隨臣找了半天也找不到一點吃的，正在大家萬分焦急的時候，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳漸漸恢復了精神，當重耳發現肉是介子推從自己腿上割下來的時候，流下了眼淚。

十九年后，重耳做了國君，也就是歷史上的晉文公。即位后文公

重重賞了當初伴隨他流亡的功臣，唯獨忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。他打好行裝，同母親悄悄到綿山隱居去了。

晉文公聽說后，羞愧莫及，親自帶人去請介子推，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險，樹木茂密，找尋兩個人談何容易，有人獻計，從三面火燒綿山，逼出介子推。大火燒遍綿山，卻沒見介子推的身影，火熄后，人們才發現背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了。

晉文公見狀悲慟大哭。裝殮時，從樹洞里發現一血書，上寫道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。為紀念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節。第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發現老柳樹死而復活。便賜老柳樹為”清明柳“，并曉諭天下，把寒食節的后一天定為清明節。

清明節是我們悼念逝者、寄托哀思、緬懷先人的傳統節日，掃墓祭祖也是感恩盡孝的一種具體表現。我們緬懷先人的同時更應該把這份感恩之情用于日常生活中，好好孝敬生養我們的父母。

如何才算好好孝順父母呢？有人認為自己功成名就，讓父母有面子就是一種孝順。有人認為給父母足夠的錢財，讓父母吃喝不愁就算是一種孝順，其實父母并不在乎這些，父母的要求很簡單，多抽空陪伴，他們能看到你就是一種幸福。可如今工作壓力大，想一直陪在父母身邊是可望不可及的。吃什么網推出一款獻孝心服務，幫你每周去看望父母并解決父母日常的飲食所需，讓你的父母365天時刻感受你的貼心與陪伴。

第三篇：北極傳說

這部片子以北極熊和海象為兩條線索，分別講述了它們的生活隨著日趨惡化的環境而改變。而這個糟糕的環境竟然是我們人類造成的。

北極熊是靠獵取冰層下的環斑海豹等為食物，而當這一季它們發現冰層與往年的不一樣了，浮動得很厲害，甚至無法行走，它們只得另尋他處。看著母熊帶著兩個挨餓的小熊徒步走在雪地上，不知道未來是否會有食物，我的心里酸酸的，因為那時他們已經有很久沒有吃東西了。其中的熊弟弟終于頂不住饑餓漸漸的倒下，熊媽媽與姐姐相互依偎在他身邊為他取暖，但還是沒能挽回死亡，弟弟死了……傷心而又無助的熊母女懷著悲痛的心情繼續前行。食物越來越匱乏，熊媽媽無法再負擔小熊逐漸長大的身軀，只能忍痛攆走小熊，這時的小熊戀戀不舍，因為它知道這次的分開將是永遠。

與小熊同時出生的小海象，對整個海象家族來說是一個莫大的喜訊，而作為觀眾的我，卻為它的未來擔心著。雖然小海象不僅有整個家族的愛，而且一出生就有母親和姨媽來共同撫養它成長，但它同樣也要面對日趨惡劣的環境。

幾年過去了，環境并沒有改善，反而食物對于長大的小北極熊來說成了最大的問題，每天都會為找不到食物而發愁，原因是它生活的這片冰層逐漸在融化。可憐的小熊只得冒險下海，往無際海洋的另一邊游去。前路茫茫，而這一游就是一個星期。

海象家族也同樣面臨無法找到一塊穩固的冰層而苦惱，他們也同樣奔赴海洋的另一方，終于在一周后找到了一塊海洋中的小島。首先克服的是上岸的問題，再就是被一只饑餓的雄北極熊追捕，這只北極熊試圖想盡了各種辦法來抓小海象，但因為海象家族非常團結，失敗了多次。在最后一次抓捕的時候，海象姨媽為了保護小海象犧牲了自己的生命。在雄北極熊享用這頓美餐的時候，小北極熊游上了這片礁石。經小北極熊的多次哀求，雄北極熊才同意了一起分享這只得來不易的食物。這時，影片的旁白說道：一只生命的死去，成就了幾只生命的延續。是啊，雖然大自然的食物鏈是殘忍的，但是眼前這一幕難道不是我們人類造成的嗎？他們一周未必能夠吃到一頓食物，而我們一天三頓飯不少，有時還要對每頓飯的菜色口感挑剔一番，想到這里，已經食不下咽了。

故事演到最后，似乎給我們留下了一個沒有結果的結局，也升起了一個疑問：它們的未來會怎樣？

仔細想來，原來答案就是，需要我們改變一切不良的生活習慣及物質享受，從節省能源開始，留意身邊細小的，有可能破壞、污染環境的事物，只有這樣才可以還動物們原有的正常生活。因為它們太無辜了，當他們在為找不到食物發愁的時候，當他們在無奈下離開至親的時候，當他們被迫向未知的地方游去的時候，并沒有想到這一切是因為人類在潛移默化地破壞著環境。它們沒有任何埋怨，而只是默默承受，就是因為這樣的態度，才讓我們人類更顯丑陋一面，在它們面前慚愧得抬不起頭來。

在人類物質生活日趨豐富的現代社會，有誰會關注生活在兩極的生命們，有誰會關注與人類不同種族的動物們呢？當我們在看到一個新生命的降生時，是否會對他的未來而擔憂？我們能否在高呼愛護地球，珍愛生命的同時，餐桌上避免肉食呢？為了滿足我們的口欲，而讓更多的動物承受被殺時的恐懼與痛苦嗎？任何一個生命不是天生被人類吃的，它們也有自己的尊嚴與生存的權利，它們也有自己的感情，它們也知道離別是痛苦的，它們也知道親友是它們的依靠，它們也知道生命的珍貴，它們也知道被殺是一件可怕的事情。讓我們松開牙齒，放一條生路給這些無辜的動物吧！

這個世界，因為有了山川大地而壯觀，因為有了花草樹木而顯得多姿，因為有了動物的可愛而有了生機。我們生活在同一個地球上，雖然地域不同，但是我們同在一個藍天下，腳踩同一片土地，共同呼吸，我們的命運息息相關。每一個物種都不容忽視，需要我們相互的關愛，世界才能豐富多彩

第四篇：重陽節傳說

重陽節，一個舊有的傳統節日，現在已經很少人慶祝了。有者甚至是不懂這個節日的存在，他們所知道的也不過是九月初一到初九是九皇爺大誕。九月初九，是我們傳統節日中其中一個已經鮮為人知的節日。每一年的這一天，人們都會離開家到處去旅行或爬山。原來，這是有它的典故的。話說，在東漢時期，有一個能預言未來的道長。他懂法術，并且擅長驅魔。有一天，他向他的門徒說，災禍之神將在農歷九月初九降臨人間。他交待他的門徒到鄉間去將災禍之神征服。道長給了他的門徒捆扎好的草藥及一壺菊花酒。他要他的門徒將這些藥和酒帶去給人們以化解災禍。他的門徒乘仙鶴而去，將道長的草藥和菊花酒分派給眾人。同時，把他們帶到山上去。喝了菊花酒及草藥，災禍之神就不敢接近他們了。當災禍之神到來村莊時，發現村里的人都不見了。它發現人們都跑到山上去了，就趕緊奔到山的那邊去。可是，它是怎么也接近不了。后來還被道長的門徒刺傷。從此以后，每到農歷九月初九，人們都會到山上去或出外游玩，以避開災禍之神。談到九月初九，最為人知道的還是從九月初一到初九慶祝的九皇爺誕。這在馬來西亞各個地區都很多人慶祝。重 陽 節 的 傳 說 東漢時期，汝河有個瘟魔，只要它一出現，家家就有人病倒，天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟的蹂躪。一場瘟疫奪走了恒景的父母，他自己也差點兒喪了命。恒景病愈后辭別了妻子和鄉親，決心訪仙學藝，為民除掉瘟。恒景訪遍名山高土，終于打聽到東方一座最古老的山上有一個法力無邊的仙長，在仙鶴指引下，仙長終于收留了恒景，仙長教他降妖劍術外，又贈他一把降妖劍。恒景廢寢忘食苦練，終于練出了一身武藝。這一天仙長把恒景叫到跟前說：“明天九月初九，瘟魔又要出來作惡，你本領已經學成該回去為民除害地”仙長送了恒景一包茱萸葉，一盅菊茯酒，并且密授避邪用法，讓恒景騎著仙鶴趕回家。恒景回到家鄉，下百初九的早晨，他按仙長的叮囑把鄉親們領到了附近的座山上，然后發給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒。中午時分，隨著幾聲怪叫瘟魔沖出汝河，瘟魔剛撲到山下，突然吹來陣陣茱萸奇香和菊花酒氣。瘟魔戛然止步，臉色突變，恒景手持降妖劍追下山來，幾在合就把溫魔刺死劍下，從此九月初九登高避疫的風俗年復一年地傳下來。

第五篇：昆侖山傳說

神話之山——昆侖山

昆侖山在中國神話傳說中是一座非常著名的山。昆侖神話對整個中國文化的影響不可小覷，昆侖山自古以來就是我們民族精神的象征，昆侖神話也是我們民族的文明之源。

昆侖山這片神圣之境，編織出了許多美麗動人的神話傳說。這些神話傳說串聯而成的昆侖神話，構成了中國神話的史詩。古人尊稱昆侖山為“萬山之宗”，是神圣之境。

黃帝是神國至高無上的主宰，不僅天有神宮，而且在地上還建有行宮，有開明獸守門。黃帝的行宮就坐落在昆侖山的第九重山頂。漢族神話中和昆侖山有關的最著名的就是西王母、黃帝和后羿。昆侖山是諸神的樂園，這里有西王母的瑤池，有結有珍珠和美玉的神樹。傳說昆侖山其下有不能浮起羽毛的弱水，外圍還有生長持續燃燒不滅的神樹的炎火山。古代神話認為昆侖山中居住著一位神仙“西王母”，人頭豹身，由兩只青鳥侍奉。后來的傳說又為西王母配上一位“東王公”，并演化成玉皇大帝的原型。

昆侖神話豐富的文化內涵，令人神往。如女媧補天、共工觸山、嫦娥奔月、赤松行雨、蟠桃盛會、后羿射日、白蛇盜草等。《西游記》和《白蛇傳》等都與昆侖山有關，這些故事的特點是雄渾博大，以天地為場景，視萬物為雛形。因此，獨具特色、意義重大、影響深遠。這些神話傳說，有的傳遞了人類與自然和諧共存的愿望，有的表達了崇尚自然和萬物有靈的思想，有的寄托了有效抵御自然災害的希望，有的講述了智勇超群的英雄故事，有的歌頌了人類族群之間的友誼，有的贊美了人類神奇的生活創造力和藝術想象力。其豐富的人文內涵和悲憫情懷，對現代人類社會和人類生活，有著重要的啟示。

莽莽昆侖，氣吞萬里，以無比磅礴的氣勢，撐起了雄渾的青藏高原，成為世界的第三極。它氣象萬千，畫圖難措。其間山川縱橫，雪峰連綿；漫漫冰川下，激流奔騰；云霧繚繞處，飛瀑甘泉；珍禽時鳴于深澗，異獸出沒于幽洞；物華天寶，鐘靈毓秀，蘊藏著無盡的壯美、富饒和神秘。傳說中的昆侖，既高且大，為中央之極，也是連接天地的天柱，仙人萬一還想上天，這是絕妙的歇腳之處。昆侖又是黃河之源，黃河是母親河，古人出于這種崇拜心理，將昆侖由神山轉化為仙山便順理成章。

昆侖由神話世界變為仙境，有一個過程。如《西次三經》說，昆侖是天帝在地上的都城，那里除了有九尾虎身的陸吾神守護之外，還有一種長了四只角，有些像羊的獸，名土鱗，能吃人；那上面的鳥，樣子如蜂，卻大得如鴛鴦。有一種開黃花結紅果的樹，果子味道如李，無核，名叫沙棠，吃了能御水而不溺死。這明明是怪異的神話世界。

昆侖神話是中華民族的文明之源。昆侖神話的意境很美，在莽莽昆侖，山巒疊疊，青云淡淡，天空中偶爾有仙鶴飛過，幽幽而鳴，一切恍如夢幻，似真似幻。昆侖神話的氣勢也很磅礴。中國幾千年的文獻一直強調“河出昆侖”。“南望昆侖，其光熊熊，其氣魄魄”，在今天看來十分神圣的昆侖，在原始意義上是一種混沌迷茫狀態，所以神話里的昆侖山便呈現出一派雄偉、壯美的氣象。從遠古始，昆侖山亦成為中華各民族同心向往的圣地。從它那渾沌博大的身軀中煥發出的精神力量，經五千年的涵養積聚，終成為泱泱中華文化的源頭。孕育出無數美麗動人的神話故事，譜寫了萬千感天動地的壯麗詩篇。

創世神話不僅是宗教神話，也是各民族文化當中一個重要的文化現象。青海有昆侖文化和西王母神話，有豐饒的創世神話的沃土，在搭建起的關于全世界創世神話的學術平臺上，展示大美青海的神圣、神奇、神秘。這不僅可以促進昆侖神話與世界各創世神話之間的對話，還可以展示青海豐富多彩的、歷史悠久的多民族文化，展示昆侖文化的魅力。昆侖文化作為中國傳統的根母文化，作為中華民族的精神源泉，其蘊含的傳統文化和傳統價值觀，凝聚著一代又一代海外華人。以強大的磁力，成為中華民族最牢固的精神紐帶。可以說，昆侖的地理在青海、昆侖的精神在世界昆侖文化既是青海的，更是中華民族的，也是世界的。千百年來，在以昆侖山和西王母為主要內容的昆侖神話中，西王母，用她“保護弱小、愛護環境”的精神，始終在每一位有良知的人心中駐守。也鼓舞著海外華人改變自己、走向世界的雄心，成為凝聚全球華人中華民族大認同的象征。