第一篇：創(chuàng)業(yè)靈感

猶太人的12個賺錢法則：要瞄準女人

來源：優(yōu)顧 2014年04月10日07:23 字號：T|T

“要么把更多的產(chǎn)品賣給同一個人，要么賣給更多的人同樣產(chǎn)品”是猶太人的經(jīng)銷法則，道出了營銷的真諦，猶太人的商法中有許多觀點，如認為“薄利多銷”是愚蠢的，要瞄準女人(鉆石、珠寶、服飾等)，存款求利不劃算，風險投資最賺錢，斷然放棄遠較忍耐賺大錢，讓錢生錢等等“商道”均值得營銷人員去學習和反思，投資開店認為應該向猶太人學營銷。

一、為女性服務

猶太商法認為：要想賺錢，就必須瞄準女人。因為，男人賺錢，女人花錢——男人的興趣根本不放在保管與使用(采購家庭物資)金錢上，而是放在賺錢上；保管與使用(采購家庭物資)都是女人的事。現(xiàn)實生活確實如此，不光是采購鉆石、珠寶、金銀、服裝等飾品是女性的事，就是家庭食品、用品也大多由女性操持。所以，更多重視女性市場，為女性服務是營銷人獲取成功的一條重要路徑。如大凡節(jié)假日舉家上街，通常都是男人與小孩在擇地嬉戲，而女人卻不厭其煩地在挑選產(chǎn)品，一直挑到小孩或男人實在堅持不下去了，全家才戀戀不舍地離開。

而女人若是自己或是與女伴一道，則會一家商場又一家商場地挑選產(chǎn)品，往往一逛就是半天甚至是一天，然后才心滿意足地打道回府。為女性服務需要掌握女性市場的特點，如她們對生活的態(tài)度是積極的，對自己的生活方式非常自信；勇于嘗試不同方式，享受全方位的樂趣；對從媒體特別是電視上獲得的信息反應異常敏捷，獲得了新鮮的信息和知識之后便立刻躍躍欲試；如果一條營銷信息獲得了女性的認同，那么它將很容易成為一種時尚等等。因此，營銷人員應該了解女性的消費動向，緊跟女性的見異思遷，適應女性的時尚情結(jié)，滿足女性的消費偏好，投好女性的愛美追求，打造產(chǎn)品的新潮賣點，全心全意為女性服務。

二、為錢走四方

為錢走四方是猶太人天生的特性。他們不僅自己天馬行空、四處奔忙，販進賣出，而且還鼓勵別人這么做。因為猶太人長期沒有國家，這使他們生來就是世界公民；猶太商人沒有固定的市場，這使他們生來就是世界商人。猶太商人聲東擊西、轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北、廣為聯(lián)系，做成了一筆又一筆的大大小小的貿(mào)易，只要和猶太人做生意，誰都是朋友。營銷也需為錢走四方，在當今全球化背景下，營銷應該以全球為市場配置資源，“做四方的生意，賺取八方的錢財”。不斷尋求新的市場和轉(zhuǎn)移市場重心，如進軍國際市場，在全球背景下尋找新的市場機會或者從競爭激烈的市場向不激烈的市場轉(zhuǎn)移。

三、78:22法則

78:22法則是一個自然法則，如服飾、餐飲、建筑、珠寶、藥物等22%的行業(yè)，基本上占了約78%的生活消費，因此，猶太商人的傳統(tǒng)經(jīng)營領域大多集中在餐飲、服飾、珠寶、建筑、藥物方面，尤其集中在婦女和兒童用品上了。男人掙了這個世界78%的錢，女人則消費了這個世界的78%的錢。78:22法則在營銷中普遍存在，如22%的客戶創(chuàng)造了企業(yè)78%的利潤；22%的產(chǎn)品是企業(yè)的核心產(chǎn)品等等，因此，在營銷活動中，應該實施大客戶營銷戰(zhàn)略，以客戶價值為基礎，把握重點產(chǎn)品和重點客戶，從而提升營銷的效率與效益。

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四、為嘴巴服務

猶太人認為經(jīng)銷過程中應瞄準人們的嘴巴，做“嘴巴”生意，也就是同吃有關的生意。小而言之，猶太人主張經(jīng)營蔬菜店、魚店、酒店、雜貨店、米店、點心鋪及水果店等，因為做這些生意一定會賺錢。大而言之，猶太人主張開飯店、酒吧、夜總會等。猶太人甚至認為，做嘴巴的生意，連毒藥在內(nèi)，也會賺錢。營銷也需要圍繞嘴巴服務，因為吃是人類最基本的需求之一，隨著消費水平的提高，消費者對吃也在與時俱進，消費者不滿的地方就存在需求，只有滿足大眾基本需求的產(chǎn)品才具有巨大的發(fā)展空間。

五、用腦去賺錢

只有賺錢的智慧才是真智慧。猶太人認為賺錢是天經(jīng)地義、最自然不過的事，如果能賺到的錢不賺，那簡直就是對錢犯了罪，要遭上帝懲罰，猶太商人賺錢強調(diào)以智取勝，用腦去賺錢，因為智慧是能賺到錢的智慧，也就是說，能賺錢方為真智慧。這樣一來，金錢成了智慧的尺度，智慧只有化入金錢中，才是活的智慧，錢只有化入智慧之后，才是活的錢；活的錢和活的智慧難分。營銷也需要用腦去思考，分析消費者消費行為，如消費者的懷舊情結(jié)；消費者渴望不朽；消費者的權(quán)力支配欲望、消費者的好奇、恐懼、不安心理等等，需要關注消費者的情感需要，關注營銷利益相關者，如影響者、決策者、使用者等等；使消費者的價值確認；滿足消費者的自尊；使消費者創(chuàng)造性的釋放等等；需要不斷創(chuàng)新，無論是產(chǎn)品、價格、渠道還是促銷，創(chuàng)新都是必然，如發(fā)現(xiàn)市場機會、引導和創(chuàng)造市場需求；優(yōu)化渠道組合，尋找戰(zhàn)略終端等等。

六、節(jié)流更需開源

財富是賺來的，而不是靠省吃儉用積攢起來的。立足于賺，是猶太商人不可動搖的信念。營銷活動的高回報需要高投入，開源是根本。如維系客戶的同時去開拓新的客戶；進行有影響力的傳播；通過事件策劃來提升品牌知名度和美譽度等等，當然，也需要節(jié)流，在營銷活動過程中，強調(diào)效率和效益，一方面要制止浪費，另一方面要打造“營銷生態(tài)系統(tǒng)”和“和諧營銷”。

七、惜時如金

猶太人經(jīng)商格言中，有一句叫“勿盜竊時間”。這句格言，既是關于賺錢的格言，又是猶太人經(jīng)商禮貌的格言。所謂“勿盜竊時間”，是告訴猶太人不得妨礙他人的一分一秒時間。在猶太人看來，時間就是生活，時間就是生命，時間還是金錢。猶太人信奉“時間就是金錢”的信條。猶太人重視時間，它的另一層意義是抓緊一分一秒可以搶占商機。在當今競爭日趨激烈的環(huán)境下，“快魚吃慢魚”，因此，營銷活動需要快速反饋，爭取競爭的主動權(quán)，以變制變，不斷動態(tài)調(diào)整。

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八、靠信息搶占先機

商場是個機會均等的地方，在相同的條件之下，誰能捷足先登，搶占先機，先發(fā)制人，那么誰就能穩(wěn)操勝券了。在營銷活動中，同樣需要不斷分析市場資訊，靠信息搶占先機，快速制勝，如需要對宏觀環(huán)境(如政策、法律、自然、科技、政治等)的分析，需要獲取競爭情報，需要快速出擊把握市場機會，需要對競爭者分析和消費者分析，獲取相應的資訊，從而快速行動，搶占先機。

九、誠信是根本

猶太人在經(jīng)商中最注重“契約”。在全世界商界中，猶太商人的重信守約是有口皆碑的。猶太人一經(jīng)簽訂契約，不論發(fā)生任何問題，決不毀約。他們認為“契約”是上帝的約定，猶太人由于普遍重信守約，相互之間做生意時經(jīng)常連合同也不需要。口頭的允諾也有足夠的約束力，因為“神聽得見”。猶太人信守合約幾乎可以達到令人吃驚的地步。在做生意時，猶太人從來都是絲毫不讓、分厘必賺，但若是在契約面前，他們縱使吃大虧，也要絕對遵守。猶太人從來都不毀約，但他們卻常常在不改變契約的前提下，巧妙地變通契約，為自己所用。因為在商場上，在猶太人看來關鍵問題不在于道德不道德，而在于合法不合法。在營銷活動中，同樣需要誠信營銷，遵守游戲規(guī)則，與營銷利益相關者建立互信的合作伙伴關系，用真誠去打動顧客，以誠信為根本。

十、善于整合資源

正如猶太經(jīng)濟學家威廉立格遜所說，一切都是可以靠借的，可以借資金、借人才、借技術(shù)、借智慧。這個世界已經(jīng)準備好了一切你所需要的資源，你所要做的僅僅是把他們收集起來，運用智慧把他們有機的組合起來。營銷活動同樣需要整合資源，無論是營銷傳播還是價值鏈管理，均需要整合資源和“借勢”，如事件策劃需要借勢，品牌打造需要借勢，終端促銷需要借勢，營銷傳播需要整合資源等等。

十一、站得高才能望得遠

猶太人認為經(jīng)銷應該“盡量多看幾步”，你能夠想到的未來發(fā)展情況有多遠，那你的成功就有多遠。“腳不能到達得，眼要到達；眼不能到達得，心要到達”，營銷同樣需要戰(zhàn)略眼光，避免“營銷近視癥”，無論是渠道選擇還是終端的設計與排列，均需要戰(zhàn)略思維，結(jié)合企業(yè)得發(fā)展階段和行業(yè)發(fā)展趨勢，領先半步，才能引導和創(chuàng)造市場需求。

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十二、談判創(chuàng)造價值

一個在猶太人中廣為流傳的經(jīng)典故事是這樣的：有人把一個橙子給了兩個孩子，于是，這兩個孩子便為了如何分這個橙子而爭執(zhí)起來，此時那個人就提出一個建議：由一個孩子負責切橙子，而另一個孩子先選橙子。結(jié)果，兩個孩子各自取了一半橙子，高高興興回家了。第一個孩子回到家，就把果肉挖出扔掉，橙子皮留下來磨碎，混在面粉里烤蛋糕吃；另一個孩子把果肉放到榨汁機上打果汁喝，把皮剝掉扔進垃圾桶。從上面的情形我們可以看出，雖然兩個孩子各自拿到了看似公平的一半，可是他們的東西卻沒有物盡其用，沒有得到最大的利益。這說明，他們在事先沒有聲明各自的利益所在，沒有進行溝通與談判，從而導致了盲目追求形式上和立場上的公平，結(jié)果雙方的利益并未在談判中達到最大化。營銷活動中要面臨許多談判，在談判過程中，應該加強溝通，通過溝通創(chuàng)造價值，達到“雙贏”的結(jié)局。如通過與消費者的溝通從而明確其核心價值點所在；通過加強與外界的溝通和談判從而樹立良好的形象；通過加強內(nèi)部的溝通和談判從而塑造良好的氛圍等等，溝通從心開始，談判創(chuàng)造價值。

總之，猶太人的商規(guī)需要去分析和洞察，其思維方式與營銷活動緊密聯(lián)系。正如美國人所說：“智慧在中國人的腦袋里，金錢在猶太人的口袋里。”因為營銷的關鍵是將客戶的錢從他的口袋轉(zhuǎn)移出來袋，將產(chǎn)品和企業(yè)的思想裝進客戶的頭腦；不僅要找出你的客戶和接觸你的客戶，還要說服你的客戶和服務好你的客戶；不僅要“借勢”，還應“攻心”，從而全方位地創(chuàng)造良好的顧客感受，使顧客感動和聯(lián)想，進而激發(fā)其購買欲望。

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第二篇：靈感現(xiàn)代詩歌

靈感

提起筆寫詩，沒有思緒，刻意尋找詩意，寫起來卻格外生硬、不順利。

每當心靈被靈感敲擊，是那種自然地、真切地聲音，提起筆，詩總會寫得順暢、舒意。

不要為寫詩而寫詩，讓一切從容隨意。

寫給詩歌

自從選擇了你，就從未想著放棄，生活迷茫時，一想到你，就是我最大的安慰。

喜歡你，每一天都記掛著你，無論怎樣都一定要讓你在我的夢想里持續(xù)下去，你就是我的信念和意義，是我靈魂的天使，相信你也一定會盡力讓我滿意。

我會一天天充實你，讓你越來越多彩多姿，越來越成熟獨立。

我們會永遠一起，不離不棄，共度風雨，共同努力，終有一日會闖出一片屬于我們的天地。

第三篇：靈感(1000字)作文

精選作文:靈感(1000字)作文

9月1日，又是一個熟悉的日子，孩子們揚起青春的笑臉，背起小書包，踏進了期盼已久的溫馨的校園。就在這個充滿希望的日子里，中央電視臺在雄偉的八達嶺長城下，舉辦了一場群星璀璨的大型公益晚會《開學第一課》。

今年，正值新中國建國六十周年的特殊日子，所以我們作為祖國未來的希望，更要認真的進行愛的教育，愛國的教育，努力繼承中華五千年的文明，并更要的把它發(fā)揚光大。

《開學第一課》以孩子們喜聞樂見的主題班會的形式，更融入名人演講和游戲互動環(huán)節(jié)，把傳統(tǒng)的愛國主義教育變成了一臺別開生面的晚會。

愛是什么？這是一個簡單而復雜的問題，我相信一百個孩子會有一百個答案，而我想說：愛是分享。俗話說：當一個人把痛苦與人分享時，他的痛苦就減少了一半；當一個人把快樂與人分享時，他的快樂就增加了一倍。一群來自大草原合唱團的孩子們讓我深深明白：愛是給予，愛是分享，蒼茫的草原上，面對藍天，白云，青草，牛羊，孩子們學會了用歌聲去分享他們的快樂，我想：只有被分享了的愛，才是世界上最最有價值的愛，才能創(chuàng)造出奇跡。

愛是什么？愛是力量！在這個世界上，有那么一群人，他們的身上閃耀著愛和力量的光芒，他們有一個共同的名字，叫做志愿者。5。12汶川地震災區(qū)上，有他們的身影，萬眾矚目的北京奧運會上，有他們的身影；臺灣莫拉克臺風的救援工作中，還是有他們的身影&&星星之火，可以燎原，我想：如果我們每個人都獻出一點愛心，那么世界將充滿愛。讓著滿載愛心的星星之火，燃遍全世界，讓我們手拉手，把這力量一代一代的傳遞下去！

愛是什么？愛是承擔！小男孩鵬飛與奶奶相依為命，家里并不富裕，僅僅住這一間破舊的小平房，奶奶生著重病，行動不便，小鵬飛就每天中午跑回家給奶奶做飯，寒來暑往，沒有一句怨言，生活的重擔壓在了一個年僅十幾歲的孩子身上，但是，小鵬飛用愛的力量，大聲的告訴全世界：我會堅強！

愛是什么？愛是榮耀！國旗護衛(wèi)隊的大哥哥們聲情并茂的為我們講述了升旗手的絕招是如何煉成的，從天安門城樓到升旗桿，整整138步，要走的器宇軒昂，就算腳心扎進了釘子也要忍耐堅持，個中滋味，恐怕只有他們自己才能體會了吧，不過，我知道，他們的心中充滿了國家的榮譽，正是這崇高的榮譽，讓人人的小愛匯聚成足以榮耀祖國的大愛！

開學第一課讓我受益匪淺，相信愛會讓我們的祖國更美麗，我們的明天會更美。五年級:郭德綱520 篇一：靈感_作文的窗戶

靈感——作文的窗戶

我很喜歡讀《格言》，每月都在報攤上等候甚至成了我的任務。在閱讀的過程中有許多文章都是在講現(xiàn)在的中國學生不可教，那雜志中列舉的大多數(shù)文章都是外國孩子的作品。這真的使我很長一段時間都很困惑。外國學生的作文與中國學生的作文有著本質(zhì)的不同，中國學生的作文結(jié)構(gòu)嚴謹，前后照應，用詞講究，特別本分。而對于考試中的作文，往往像一盆清水，讓人讀起來枯燥乏味，卻又提不出什么改進意見，因為沒有什么錯誤——讓人過后就忘的作文；而外國學生的作文特別注重情感的表達，以情感為主線，開門見山，構(gòu)成了作文的一大特色。

我喜歡和學生交談，和他們談人生，談詩句，談名著。我曾經(jīng)問過學生這樣一個比較幼稚的問題：如果你是校長，你將給你的學生安排什么科目來學習？他們的答案在我意料之中，又在我意料之外。“老師，我要是校長，就保留體育課，音樂課，信息技術(shù)課，美術(shù)課。”“老師，我還會保留歷史課，地理課和生物課。”這樣的答案無非是對我們教師教學提出的一種否定。難道我們這些語、數(shù)、外、物、化老師都是擺設？到底是什么原因呢？曾經(jīng)在高中學習時，校長就給所有的學生上了這樣一節(jié)課——分析學生學習的要素。而且班級里還掛著這樣一個條幅——興趣是成材的首要因素。所以我說，學生之所以不喜歡我們這些語、數(shù)、外、物、化老師以及我們教的學科，主要原因是他們沒有了興趣。所以我就作文教學的興趣培養(yǎng)進行了嘗試。在大學學習《文學概論》的時候，就接觸到了這個詞——靈感，有了更加理論性的認識，還記得大學教授繪聲繪色地給我們講述當靈感來的時候，都忘記了吃飯。那么，靈感就成了我培養(yǎng)學生興趣的要素。

一、讓靈感建構(gòu)在積累之上

靈感不能靠消極等待，而要積極培養(yǎng)。正如錢學森教授指出的那樣：“靈感是有的，但是你得去追求它，你不追求它，它也絕不會主動找上門來。”從本質(zhì)上說，直覺思維是思維發(fā)展到高級階段的產(chǎn)物，是在長期實際基礎上認識所產(chǎn)生的質(zhì)的飛躍。因此，這種表面上看來突如其來的思維結(jié)晶，其實是建立在長期的積累上的。因此，靈感的培養(yǎng)離不開積累。

其一是生活的積累。必須指導學生觀察事物，積累材料，存儲信息，這樣，學生在寫作的時候，頭腦里積累存儲的材料信息，就會像電影一樣，一幕幕浮現(xiàn)

于眼前。“長期積累，偶然得之”，這是培養(yǎng)靈感的基本條件。于是我開始發(fā)動學生們?nèi)ビ^察生活，每個學生都準備了一本“隨手記”，每當看見校園里發(fā)生了什么事，就要記下來。學生們記的東西很有趣。起初很不規(guī)范，什么都記，沒有目的性，我就進行了指導。在課余時間，總會找?guī)讉€學生陪著他們在校園里走，或是站在窗前看操場上的同學，通過他們的表情去才他們的內(nèi)心，并給學生歸了類，有獨來獨往的，有成群結(jié)對的，有關心他人的，有自私自利的，等等。學生開始覺得這件事很有意思。漸漸地，他們開始關注細節(jié)。還告訴我說要拿著放大鏡去看生活。這樣一來，學生的寫作素材就豐富了。他們在回家的路上會看天看云看路上的行人，回到家里開始看家人。效果很好。因為再要寫親情、寫師生情、寫友情，他們不怕了。

其二要加強基礎知識的積累。不管教材怎樣改，我們學生的學習過程還是從拼音到漢字，以字擴詞。詞語在我看來，就像建筑中蓋樓用的每一塊磚，如果我們不知道每一塊磚的用法，不能把每一塊磚造得結(jié)結(jié)實實，我們用什么去造高樓大廈。針對學生遣詞造句的能力差，我就引導他們?nèi)ゾ毩晹U句。

如：老師進來了。

學生就開始一點一點地擴開來：語文老師進來了。

漂亮的語文老師進教室來了。

生氣的語文老師拿著考試卷急匆匆地進來了。?? 漸漸地，字數(shù)多了，而且用詞也精確了。

其次，要有足夠的閱讀量。必須引導學生多讀書，會讀書，讀好書，開辟

情的，有哲理的，有批駁的。正是百花齊放。此外，我還會引導他們讀好書。把自己喜歡的書介紹給他們，這就是設置懸念，只給他們講故事或文章的起始部分，調(diào)動他們的興趣，讓他們自己去讀結(jié)果。這樣，我的學生到書館中借書的人次是最高的。

二、讓靈感遨游于生活的海洋 讓學生關注社會生活，擴大學生信息接受量。

學生曾經(jīng)寫過這樣的日記：“我們每天都在過著兩點一線的生活——家——學校。好羨慕自由翱翔在蒼穹的小鳥，好羨慕愉快暢游在海中的魚兒，好羨慕??什么時候也給我們自己的空間，讓我們?nèi)ド暇W(wǎng)沖浪，讓我們?nèi)グ菰L武林，讓我們與瓊瑤共同垂淚，讓我們也感受王小丫的智慧，讓我們也領略江南的異域風情??”我們常感喟學生的應試作文立意膚淺，缺乏新意。學生的這篇日記就道出了原因。我們怕影響孩子的成績，怕影響孩子學習的心境。限制他們生活的空間，告戒他們——兩耳不聞窗外事，一心只啃教科書，以致孤陋寡聞，文思枯竭。

我這個人很喜歡豐富多彩的生活，我認為一個有遠見卓識的教師，應鼓勵學生奔向“十字街頭”，關注社會生活，擴大信息接受量，讓生活的源頭活水滋潤作文田園。要鼓勵學生切實做到眼觀六路，耳聽八方，金口常開。

“眼”要多看。看電視，中央電視臺有太多好的節(jié)目，《新聞聯(lián)播》、《焦點訪談》、《開心辭典》《幸運52》《走遍中國》《鑒寶》等電視節(jié)目都能在各方面彌補學生的枯燥生活，即使身在象牙塔，也可以走出自己的天空。看雜志，我的《讀者》《格言》《中學生語文學習報》《語文大博覽》等報刊，都成了他們的寶貝。看古今中外文學名著，看街市上和校園內(nèi)的廣告與海報，等等等等。每逢假日，我就會邀上幾名“嘉賓”來做我的導游，去訪名山——成山，桂花開了，我們一定要去才幾片花瓣夾在書中。大集上，我一定要去湊湊熱鬧，去了解一下菜的行情，體味一下農(nóng)民的辛苦。到瓜果成熟了，我們一定要去果園里摘果子。

“耳”要勤聽。我經(jīng)常給學生介紹好聽的歌。每當歌星們出了新專集，我都會介紹給他們，我們聽歌的旋律，聽歌詞。所以有一部分同學一寫作文就能引入歌詞。聽民謠、諺語、笑話、聽相聲、快板、評書，聽商販巧舌如簧地推銷商品，聽導游娓娓動聽地講解名勝。在講《吆喝》一課時，我就把侯寶林的經(jīng)典相聲段子下載給學生聽。在講《口技》時，就下載一些好的口技小品，如洛桑等人的作

品。學生就更加形象地了解了相聲藝術(shù)，還經(jīng)常模仿練習脫口秀。

“口”要常開。評名作，議時政，談得失，析美丑；吟唐詩宋詞，背現(xiàn)代名篇；嘗試即興辯論，練習口頭作文。

作文與一個人的社會生活閱歷和文化底蘊密切相關，如此多看、勤聽、常說，并且“家事國事天下事，事事關心”，何愁寫起作文來不左右逢源、言如波濤、風行水上？寫出的作文又何愁不視野開闊、力透紙背、別具風格？

三、讓靈感被勤奮所推動

愛迪生說：“成功是百分之一的天才加上百分之九十九的汗水。”老人們有俗語說：“好記性不如爛筆頭。”我媽在教育我的時候就總說：“眼過千遍，不如手過一遍。” 這里就要談到寫日記。許多當代作家都有過寫日記的習慣。這方面我也進行了兩組實驗：一組學生的日記我經(jīng)常檢查，甚至作文課的時候我還拿到同學當中去念，大家評議：而另一組學生的日記我既不檢查，也不許他們互相傳閱，只是讓他們隨心所欲，讓他們自由地表達自己的喜怒哀樂，表達自己的成長經(jīng)歷與真實情感，但并不是寫流水帳。一個學期下來，是玉蘭？是紫薇？是玫瑰？是菊花？是月季？不，是心花。是學生參透自然的心花怒放。當春天的 下頁 余下全文篇二：如何讓靈感飛揚(作文指導)讓靈感飛揚

詹淑華

－、導語：

（配輕音樂）請大家靜下心，微微的閉上眼，隨著音樂，打開你的思維，收集萬仞浮游于心：那白云朵朵，那山澗飛流，那崇山峻嶺，那鳥兒唧啾，這時，你是否有一種神奇的天外之物慢慢飄入心里，讓你心中一震？有一種向往自然、奔向自然的沖動，隨而浮想聯(lián)翩？（提問學生）

這也許就是一種靈感吧！今天，我們一起來感受靈感的魅力！讓靈感飛揚起來！

二、什么是靈感；

1、詞典中對靈感是這樣解釋的：在文藝、科學等活動中，由于有關事物的啟發(fā)而突然產(chǎn)生的富有創(chuàng)造性的思路。

你瞧，太抽象了，太理論化了。

欣賞花開，聆聽水聲，看飛鳥掠過天際，朝陽躍上云端，這些自然景物、世間萬象，無遮無礙入你眼目，你的天性恢復了，自然感應被調(diào)起了，于是你觸目生春，文思涌動，這就是靈感的效應！

2、你在平時中有過靈感體驗嗎？請大家暢所欲言。（學生發(fā)言）

師小結(jié)：有句名言“成功是九十九份汗水加百分之一的靈感”，有成語“妙手偶得”、“胸中有丘壑”，比如，牛頓從蘋果下落得到靈感，發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律等，這些都說明靈感的存在，靈感扮演的角色不一而足。

3、靈感的獲得是有條件的：你的知識積累、你的閱歷深淺，你的生活態(tài)度等都與是否獲取靈感有關。

山坡上開滿了鮮花，對于牛羊來說它只是食料，對于我們來說也許能啟心智，陶冶情操。你留意生活，你就會對某個具體的事物融會貫通，從而產(chǎn)生靈感，從他物觸發(fā)聯(lián)想，誘發(fā)文思。

其實，經(jīng)歷生活，感受生活，以及在提煉生活的過程中，有一個理性的過程，也就是思考和再現(xiàn)的過程，這就是靈感。

如：我手中一支潔白的粉筆，每寫一個字就消了一節(jié)，有人就想到無私奉獻的老師。

又如：我寫《那時??》這篇文章時，校園的小樹，女生公寓的大榕樹，給我靈感，我用小樹長高了，樹蔭濃密了，陽光明媚了，來比喻樹德十年的不斷發(fā)展、繁榮，這些都是靈感所致！

二、如何捕捉靈感

1、你們說說什么時間最容易產(chǎn)生靈感？

（學生發(fā)言交流）

師：我說最容易引發(fā)靈感的時間是：傍晚、晚上、陰雨天。

傍晚，夕陽西下，大地處于迷蒙的不確定狀態(tài)，你這時走出屋子，漫步在優(yōu)美的校園小徑上，會想得很多很多。例如我的《樹德——不僅僅是吸引》《紅肥綠瘦》等。

晚上、陰雨天，都是靈感的高發(fā)期。

2、什么地點最容易產(chǎn)生靈感？有人說最容易產(chǎn)生靈感的是：床上和浴室里。

因為人一旦放松下來，安靜下來，就會思考很多東西，思維也異常活躍，靈感也不斷襲來。（我有同感略）

我認為捕捉靈感有以下幾個條件：

①營造環(huán)境：空間小、燈光暗。獨處、幽靜

其實寂寞是一段靜止下來的時光，當你獨自靜下來時，也許會有你意想不到的境界，我們應該留一份寂寞給自己，讓生命開闊起來。

②觸景生情：我寫抒情散文，要先看抒情的文章，這叫醞釀感情，電視散文，配樂詩朗誦，這些極易使人生情，有時一滴混濁的淚水，標志著靈感之神降臨，一首深沉悠遠歌，懷舊的情緒被撩起。李白的靈感來自酒中，酒入豪腸七分釀成月光，王勃的靈感是“引被而臥”，其實靈感觸動也是因人而異。

③屏心靜氣：沉氣、凝神、入境，這是畫家作畫的六字口訣，我覺得適用于臨場作文。靈感需要虛靜的情狀：

虛—空—通—靈—動—靈感

靜—清—明—聰明—靈感

提筆作文前，把心收起，把氣沉下，進入狀態(tài)，你會思維活躍，思路暢通，靈感襲來，有一吐為快之感。

小結(jié)：因此，靈感是一首無聲曲，靈感好似馬良的神筆，它時時的悄悄的跟隨著你。

三、如何運用靈感（小黑板掛出）

（一）以下的句子能給你什么靈感?請你選擇一句，然后寫一段話。

1、凌晨四點醒來，發(fā)現(xiàn)海棠花未眠

（師評：這句把海棠花擬人化了，海棠花有情，也孤獨也寂寞，我只想哭，給我無限的遐想）

2、行到水窮處，坐看云起時

（王維的這一句詩我十分喜歡，這里描繪的是怎樣一種氣定神閑、悠然自得的境界啊！這讓我想起一副對聯(lián)：寵辱不驚，任庭前花開花落；去留無意，看天上云起云舒。這句詩給我靈感也是十分豐富的，想象那莊嚴靜穆的天地間是多么的悠閑自在，這何嘗不是我人生的追求？來樹德五年多了，一路走來，有多少的艱辛、孤獨、寂寞，何嘗不擁有那看云卷云舒、花開花落的境界？）

3、花未全開月未圓

（花全開了就快要謝了，月圓了就要缺了，人世間許多事不也如此？留一點空白更美，我會對我愛人說，把愛埋在心里，把恨拋上云霄）

4、一位同學隨手把飲料瓶往窗外扔了

（這種讓我們想到八榮八恥等社會公德問題）

（學生交流發(fā)言）

（二）師小結(jié)：

同一事物，對不同的人會產(chǎn)生不同的靈感，因為這與你的閱歷的深淺，你的認知水平，你的心情，你的態(tài)度，你的價值觀有關系。

例如：在我們面前有半瓶酒，悲觀者說這么好的酒怎么就剩下半瓶了；樂觀者則說，這么好的酒還有半瓶呢！

又如：蘇東坡與佛印有一個故事：有一次他倆打禪，蘇東坡對佛印說：“我看你坐在那像一堆牛糞。”蘇東坡問佛印：“你看我像什么？”佛印說：“你像一尊佛。”

蘇東坡很內(nèi)疚，回家把這件事告訴蘇小妹：“佛印能以怨報德，這是為什么？”蘇小妹說：“佛印心中有佛，所以看你像一尊佛，你心中是一堆牛糞，所以看他像牛糞。”

這兩則故事說明了人對同一事物的態(tài)度不同和情感價值觀不同，得出的結(jié)論也不同，而產(chǎn)生的靈感也不同。

四、師總結(jié)：

我認為靈感主要來源于以下三個方面：

1、自然賜予

春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，自然萬物都能喚醒你的內(nèi)心的情緒，這是自然給你帶來的靈感，有詩曰：細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲。我想只要你有一顆心去留意周圍的一切，有一份情去鐘愛你的生活，那么細雨未必看不見，閑花也未必聽無聲。自然是你作文的近水樓臺。

2、人生感悟。

人生旅途，有一帆風順，陽光明媚的時候，也有窮山惡水，霧鎖云封的時候，還會有霧開云散，峰回路轉(zhuǎn)，出現(xiàn)桃紅柳綠的情境，這是人生境界給你帶來靈感。你應該養(yǎng)成隨想隨記的習慣，這也是作文的活水源頭。

3、語文饋贈。

語文可以說是 處處姹紫嫣紅，春色無限，文中那多彩的語言，豐富的人文，綿綿的情思，深邃的哲理，都能讓人啟心智，長見識，誘發(fā)靈感。語文是距離靈氣最近的地方，因此語文是你作文的近水樓臺。

總而言之，靈感之神常常在我們的頭頂上，用它的神棒撩拔我們每一個人的心靈，但靈感從來不拜訪懶漢，它是頑強勞動后獲得的獎賞，希望同學們能創(chuàng)造靈感，捕捉靈感，運用靈感，寫出有疼痛感的文章來。

五、課后作業(yè)

以“ 給我靈感”寫一篇600字以上文章，體裁不限。

篇三：靈感爆破作文

靈感爆破作文產(chǎn)生的背景及原理 很多學生為什么害怕作文？傳統(tǒng)作文的教法，都局限于作文的選材、立意、結(jié)構(gòu)、語言、等左腦的訓練，而寫作狀態(tài)等右腦的功能確很少關注。時間一長，部分學生對作文產(chǎn)生畏懼心理，甚至會形成惡性循環(huán)。

作文開頭難，也主要是學生遲遲進入不了狀態(tài)。只有當寫到作文中間部分，靈感才逐漸打開，在較短時間內(nèi)就能夠自然流暢地完成主體部分。

寫完作文后，孩子們會產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)心的興奮愉悅。這是讓孩子讓孩子喜歡上寫作，形成良性循環(huán)的重要契機。怎么抓住這個機會，強化鞏固，讓孩子真正喜歡上寫作？ 靈感爆破作文正好解決了以上三個問題。首先通過特制的音樂和正能量的語言引導

篇四：作文靈感來自生活論文

作文的靈感來自生活

心理學上對“感受”的定義是這樣界定的：感受是因客觀外界事物的影響而產(chǎn)生的一種心理活動，它包含特定的感情體驗因素，也可以包含一定的認識和理解因素，是一種整體綜合心理感受，不是密閉的心靈幻影，是對生活的多方位“立體感”與活生生的氛圍感。它側(cè)重于主觀內(nèi)在的情緒活動。即使“觀則同于外”，也會“感則異于內(nèi)”。即外在觀察人與人之間可以做到相同，但內(nèi)在的感受卻各有差異。能積極感受生活并善于捕捉獨特的感受便是寫作靈感之根本。

寫作同感受存在著極其密切的關系。葉圣陶先生曾指出寫作“原是表白內(nèi)心，與他人相感通”，深刻說明寫作是在發(fā)表自己生命生活的感受和思考。對于學生，尤其小學生感受生活對寫作的作用更是顯而易見。

一、強烈的感受能激發(fā)學生寫作的欲望

豐富的社會給人們提供了體驗生活感受生活的舞臺。對生活的強烈感受會引起心靈的顫動，是心潮的閘門打開，情緒的洪水奔瀉而出，寫作的動機與愿望得以被激活。人們常說的“不吐不快”就是指感受纏身的激情達到一種飽和點，不能再沉默，而產(chǎn)生強烈的寫作欲望。感受同寫作欲望之間的關系是微妙的，只要用心去感受生活，哪怕是生活中的細節(jié)，如一片飄零的黃葉、一個頹廢的身影、一句溫馨的叮嚀等，在特定的情況下都能讓人感動，激發(fā)思維，引出寫作欲望，點燃靈感的火花，此類例子不勝枚舉。

二、細膩的感受能豐富文章的內(nèi)容

感受不僅是寫作的誘因也是寫作的對象和內(nèi)容。有了寫作的熱情，還要言之有物，仍然離不開感受，而且還應是細膩而真切的感受。人們對于一切事物，感受頗深，并細心分析體會，寫起來得心應手，源源不絕。如魯迅在一次回家接母親的旅途中，從家鄉(xiāng)人們的生活中，感受到了農(nóng)村經(jīng)濟的破產(chǎn)，農(nóng)村生活的困苦，他把這些寫入文章，于是便留下了《故鄉(xiāng)》這一著作。由此可見，文章的內(nèi)容也來源于對生活的感知。許多作家也是雜取生活中的感受頗深之物或形態(tài)合成一個，從而豐富文章人物情節(jié)。托爾斯泰說：“真正的藝術(shù)作品偶爾在藝術(shù)家的心靈中產(chǎn)生，那是從他所經(jīng)歷的生活中得來的果實，正像母親的懷胎一樣”，這個形象的比喻恰好也是作者從對生活對文學的感受中懷胎得來的。而現(xiàn)在，有些同學覺得作文無話可說，實際上就是因為經(jīng)歷單純對生活的感受太少、太淺、不細膩，缺乏實際的內(nèi)容，所以寫作內(nèi)容來自感受生活，細膩的感受能極大的豐富文章的內(nèi)容。

三、真確的感受能使文章感人至深

感受生活總是伴隨著喜、怒、哀、樂、肯定、否定等情感活動，什么樣的感受，產(chǎn)生什么樣的情緒。在寫作時，自然而然就把這種情感融于其中了，情感的深度決定于感受的深度。余光中的《鄉(xiāng)愁》抒寫從少年到老年的經(jīng)歷，對大陸故鄉(xiāng)的思念，與親人不能團聚的鄉(xiāng)愁。如沒有真情的感受，自然寫不出這樣深沉的詩人，也難以打動讀者。《莊子·雜篇》中說“不精不誠，不能感人”。的確，動人

之情來自真卻實在的感受。而在現(xiàn)在的教學中，不少同學寫出來的文章要么平淡無味，要么濫用感情，煽動成份過重，這些都是對生活沒有真卻的感受造成的。可見感受生活才能做到情真意卻是文章感人至深。

感受對于寫作可說是舉足輕重，那么怎樣培養(yǎng)感受生活的能力呢？我認為應從以下三方面著手：

一、訓練敏銳的觀察能力

人的感知依賴于感官對外界事物洞察。要有靈敏的觀察力才能豐富觀察的內(nèi)容，全面正確認識觀察對象，從而有自己的發(fā)現(xiàn)和獨特感受，才能不失時機的追蹤和攝取具有寫作價值的信息。所以寫作首先應培養(yǎng)敏銳的觀察力。

敏銳觀察需要長期的鍛煉才能獲得，法國作家福樓拜深知其理，他讓學生莫泊桑學會細致的觀察，要求莫泊桑用準確的語言描繪出雜貨商、吸煙斗的守門人的姿態(tài)和外貌。又一次他還要求莫泊桑觀察50匹馬，寫出不同的特點。這是冷靜的觀察，是觀察的基本功訓練，也是提高敏銳性觀察基礎與前提。當然僅僅是這種冷靜的觀察還不夠，敏銳的觀察是指在觀察中能迅速的知悉、及時的捕捉新鮮的體念和認識，是指善于視聽、善于發(fā)現(xiàn)、善于攝取的能力，它是感受的眼睛，它是人有所發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)事物的特點和美好，從多發(fā)面的（不單只是聽發(fā)面）覺察中去獲取豐富的感性材料。感受更多以主管的情緒為主，所以還應引導學生觀察是善于透視，從平淡的事件中洞察期深邃的意義，從偶然事變中發(fā)現(xiàn)必然的規(guī)律，從細小

事物中的出人生的哲理，要用心去感受體驗。

二、增強獨特的體悟能力

獨特的體悟能力是感受生活能獨具特色、眼光獨到、思維有所創(chuàng)新。只有有了獨特感受的發(fā)生，才有了別具一格的文章出現(xiàn)。寫作者的可貴之處在于及時捕捉特定時間出現(xiàn)的獨特的感悟，也在于有意識地培養(yǎng)善于感悟的習慣。清人徐增在《而庵詩語》中說“作者須思透出一路去，個人各自成家，不肯與人雷同”。要不與他人雷同就是從新角度出發(fā)，去感悟生活。如寫柳有“柳者，留也，古人插柳話別離”。有“無意插柳柳成蔭”，好個無意寫出了柳枝旺盛的生命力和極強的適應力。有“垂柳輕拂親吻大地，是對生育養(yǎng)育它的大地的回報”，有“識時務者為俊杰，正因為柳能適應潮流，不被風吹折”，“柳枝輕拂，對風點頭哈腰一臉媚態(tài)”，“”柳枝隨風飄浮，隨人談長短，見風使舵等褒貶不一的語言，他們寫的是同一物，但由于各種獨特的心理心靈感悟故刻畫出不一的形象來。所以增進獨特的體悟能力就會出好的創(chuàng)意。這方面可結(jié)合創(chuàng)新思維，多向、側(cè)向、反向思維訓練來增進，如“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”。

三、培養(yǎng)豐富的情感趣味

感受能力不僅包括感受的深刻性、獨特性而且還包括感受的豐富性。感受的豐富性取決于情感情趣豐富性，對生活充滿情趣，感受才可能豐富，寫作中才有是文章豐滿生動的土壤，劉勰在《文心雕龍·情采》中說“繁采寡情味之必厭”，無情難以引起美感效應。

因此，寫作要重視豐富的情感趣味的培養(yǎng)。情感產(chǎn)生于客觀的生活中，但它還要在主觀意識中發(fā)酵、醞釀，逐漸形成一種“內(nèi)在生活”的個性特征。一旦由某些生活偶然產(chǎn)生了某些情感，就不要任其自然，不要讓它淡化消失，而是應主觀能動的深化、集中、梳理，使之成為一種情趣，增添生活的感受，增加觸發(fā)點，從而是文章的寫作有肥沃的情感土壤。

我們提倡有豐富生活，并從中獲得多種的情感，也提倡神話情感，使之走向情深意濃。許多著名的作家詩人正是由于情感趣味豐富，才寫出了大量的作品，同時他們在寫作時，情深意濃到不可抑制，如癡如狂，作出之情至善的文章，如偉大作家巴爾扎克的《人間喜劇》90余部作品各放光彩，而他創(chuàng)作其中《高老頭》時幾次傷心昏迷，可見豐富而專注的情感趣味的確是寫作的必要條件。作為從事基礎教育的小學語文教師更不能不能忽視對其培養(yǎng)。

第四篇：QC總結(jié)靈感

1.2.3.4.5.6.QC的架構(gòu)與職責。產(chǎn)品外觀等級分類方法 產(chǎn)品剝離度的分類方法。產(chǎn)品疵點（代碼）FP相關知識 Introduction of QC

第五篇：淺談藝術(shù)創(chuàng)作中的靈感

關鍵詞：靈感 靈感思維 藝術(shù)創(chuàng)作

摘 要：在人們藝術(shù)創(chuàng)作等創(chuàng)造性活動中，捕捉靈感，往往是成功的先兆，也是開啟成功大門的金鑰匙。靈感的產(chǎn)生也代表人們對事物發(fā)展的認識有了質(zhì)的飛躍，具有突發(fā)性、偶然性、短暫性、獨創(chuàng)性、非自覺性和亢奮性等特點。藝術(shù)創(chuàng)作過程中的靈感，其實是藝術(shù)工作者繼苦苦思索無果之后，因外部條件觸發(fā)或思維發(fā)展到一定階段，在大腦中突然產(chǎn)生的新想法。

一、引言

一部藝術(shù)作品之所以稱得上優(yōu)秀，其中很重要的一個成功因素就是把握住了靈感。在人們藝術(shù)創(chuàng)作等創(chuàng)造性活動中，捕捉靈感，往往是成功的先兆，也是開啟成功大門的金鑰匙。靈感思維是人們在藝術(shù)構(gòu)思和不停的思考探索過程中，依靠直覺和主觀能動性形成的頓悟性思維。它是邏輯性與非邏輯性思維運動的統(tǒng)一體，是靈感產(chǎn)生的源泉。靈感的產(chǎn)生也代表人們對事物的認識有了質(zhì)的飛躍，具有突發(fā)性、偶然性、短暫性、獨創(chuàng)性、非自覺性和亢奮性等特點。關于藝術(shù)創(chuàng)作過程中的靈感，其實是藝術(shù)工作者繼苦苦思索無果之后，因外部條件觸發(fā)，或因持續(xù)思索，思維發(fā)展到一定階段，在大腦中突然產(chǎn)生的新想法。

藝術(shù)創(chuàng)作中的靈感來源于對藝術(shù)的熱愛。柏拉圖曾說過：“靈感是靈魂在迷狂狀態(tài)中對于天國或上界事物難得的回憶和觀照，沒有這種詩神的迷狂，無論是誰，都將永遠站在詩歌的門外”①。所以從藝術(shù)創(chuàng)作中靈感的產(chǎn)生到作品的形成中間是一個極為復雜的表現(xiàn)過程，其中創(chuàng)作主體對藝術(shù)的熱愛和對其藝術(shù)語言的錘煉，是靈感產(chǎn)生和化為實際藝術(shù)作品的動力源泉。

一、藝術(shù)靈感來源于不斷思索和感悟

可以這樣說，靈感來自與人的不斷思索和人生苦修，是頓悟而得，這也是靈感啟示下的藝術(shù)創(chuàng)作過程。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”“驀然”間的獲得，必須是經(jīng)由“眾里尋他千百度”的艱苦過程。有了這種艱苦過程的磨練，才有那“驀然”間的驚奇與喜悅。藝術(shù)創(chuàng)作中的靈感產(chǎn)生雖然具有其突發(fā)性及偶然性，但靈感并不是憑空而來的，它出現(xiàn)在藝術(shù)工作者極度的思索過程中，也只有在思索的推進中和能使靈感在某個偶然的情景之中突顯出來，即使靈感有時似乎出現(xiàn)于無意之中，但這無意已是創(chuàng)作主體長期思索、探求、實踐所形成的一種潛在意識，是思維達到一定階段的產(chǎn)物。我們沒有也不可能意識到靈感會在何時產(chǎn)生，但我們的意識卻提供了靈感出現(xiàn)的可能性，任何一種靈感都是創(chuàng)作主體在思索、探求中的頓悟?qū)崿F(xiàn)，創(chuàng)作主體越是思索的多，感悟的多，表達欲望的程度愈強，就會愈逼近靈感出現(xiàn)的境界。(tang)

二、藝術(shù)創(chuàng)作靈感來源于生活積累

藝術(shù)靈感是審美意象的瞬間生成。藝術(shù)家在生活中總是細于觀察、敏于感受、善于體驗、勤于思考，隨時隨地或有意無意地把生活中的點點滴滴都放入自己的意識倉庫。這樣，藝術(shù)工作者能使得創(chuàng)作的審美認識在不斷的得到積累疊加,得到整合加工。在這一“靈感”突發(fā)的瞬間，其實凝結(jié)了藝術(shù)創(chuàng)作和對生活中信息的積累，是靈感產(chǎn)生的一種強大的動力和準備條件。《黃河大合唱》是我國音樂史上最偉大的作品之一，它的誕生與冼星海20年來在音樂方面深厚的理論基礎和創(chuàng)作經(jīng)驗密不可分。他受過系統(tǒng)的音樂教育，留學法國，師從名家，后積極投入抗戰(zhàn)歌曲創(chuàng)作和救亡音樂活動中，創(chuàng)作了大量群眾歌曲，譜寫了電影、話劇等各種題材、各種類型的聲樂作品。有如此豐厚的音樂沃土，怎能不結(jié)出絢麗的音樂果實呢?

三、藝術(shù)創(chuàng)作靈感還來源于采風

采風也是藝術(shù)創(chuàng)作中靈感的重要產(chǎn)生來源，也是現(xiàn)代藝術(shù)教學中經(jīng)常采用的教學形式，很多藝術(shù)工作者都是通過采風形式，以求得藝術(shù)創(chuàng)作中的靈感。著名作曲家鄭秋楓曾創(chuàng)作《我愛你，中國》等膾炙人口的音樂作品，盡管現(xiàn)已七十二歲高齡，但他仍然保持著旺盛的創(chuàng)作激情。他認為，他多年來的創(chuàng)作激情和藝術(shù)靈感，全都是來源于采風，來源于生活。難怪在欣賞他創(chuàng)作的音樂時，就像在欣賞一幅綿延不盡、飽含韻味的山水畫。聽他的《毛主席關懷山里人》，歌曲的前奏讓人仿佛看到一座雄奇壯美的高山;聽他的《頌歌獻給毛主席》，仿佛就能看到奔騰恣意的汪洋大海。

四、結(jié)語

靈感作為一種寶貴的創(chuàng)新資源，是藝術(shù)和科技活動等的活力源泉。靈感創(chuàng)新應該作為一種人權(quán)來保護，開發(fā)好、利用好人民大眾大腦中產(chǎn)生的靈感，盡可能實現(xiàn)其價值，可以讓越來越多的普通公民成為歷史的創(chuàng)造者。

靈感是神秘的，它從孩子開始學說話的時候就會產(chǎn)生，但它又經(jīng)常在我們頭腦中閃現(xiàn)，大千世界可以觸發(fā)各式各樣的靈感，而獲得靈感并使之轉(zhuǎn)化實現(xiàn)為藝術(shù)品的，只能屬于勤奮探索、富有藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)新精神的藝術(shù)家們。