第一篇：幾多深情幾多夢(mèng)——淺析唐詩(shī)宋詞中的夢(mèng)意象

幾多深情幾多夢(mèng)——淺析唐詩(shī)宋詞中的夢(mèng)意象

【關(guān)鍵詞】唐宋時(shí)期 夢(mèng)意象 情感內(nèi)涵

【內(nèi)容摘要】唐詩(shī)宋詞中的意象浩如煙海，本文將選取“夢(mèng)”這一意象，從夢(mèng)意象維度出發(fā)、以詩(shī)詞這一文學(xué)體式為載體，結(jié)合具體作品，和詩(shī)人詞人創(chuàng)作作品時(shí)的背景和心態(tài)，深入挖掘夢(mèng)意象背后豐富而獨(dú)特的情感內(nèi)涵、審美特性、文化信息以及心理文化動(dòng)因等。

奧地利著名心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德曾在他的代表作《夢(mèng)的解析》中這樣闡釋夢(mèng)——“夢(mèng)是一個(gè)人與自己內(nèi)心的真實(shí)對(duì)話，是自己向自己學(xué)習(xí)的過(guò)程，是另外一次與自己息息相關(guān)的人生。在隱秘的夢(mèng)境所看見(jiàn)、所感覺(jué)到的一切，呼吸、眼淚、痛苦以及歡樂(lè)，都并不是沒(méi)有意義的。”夢(mèng)是人類(lèi)生活中必不可少的一部分，它不止一次地出現(xiàn)在了中國(guó)古代文化作品中，是非常重要的詩(shī)詞意象之一。

夢(mèng)在人們的普遍感知中，是飄忽不定、輕幻浮動(dòng)的，夢(mèng)境內(nèi)容通常像海市蜃樓中的 幻景，顯得輕盈、奇幻，隔著面紗般朦朧模糊。夢(mèng)給人以美好奇妙仿若真實(shí)的感覺(jué)，詩(shī)詞中的一個(gè)個(gè)夢(mèng)顯得尤為真實(shí)動(dòng) 人。“花非花，霧非霧。夜半來(lái)，天明去。來(lái)如春夢(mèng)幾多時(shí)，去似朝 云無(wú)覓處”（白居易《花非花》）。夢(mèng)是多變而又易逝的，但正因?yàn)?它的這個(gè)特點(diǎn)與文人的諸多感情與追求吻合，使得它承載的內(nèi)涵更加豐富多姿，也受到更多的文人的青睞。“夢(mèng)”成為唐宋詞人喜歡運(yùn)用的高頻文學(xué)符號(hào)之一。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在 20000 多首《全宋詞》中，“夢(mèng)”字共出現(xiàn)了 3900 多次；在近2000 首唐五代文人詞中，“夢(mèng)”字出現(xiàn)了 200 多次。

先秦之前，夢(mèng)境以迷信占卜記錄為主，與古人的夢(mèng)魂觀念相連，也常被化用為政治智慧權(quán)術(shù)，以增加王權(quán)的神圣性與合法性，如“庚辰卜，貞多鬼夢(mèng)”。之后，夢(mèng)被人們自覺(jué)或不自覺(jué)地引入文學(xué)作品，擺脫了純迷信的色彩而被賦予文學(xué)意味。詩(shī)經(jīng)·小雅《斯干》中已經(jīng)出現(xiàn)了“吉夢(mèng)維何，維熊維羆”等關(guān)于夢(mèng)的描寫(xiě)。隨著時(shí)代推移，夢(mèng)意象逐步發(fā)展，走向繁榮。唐宋詞是夢(mèng)文學(xué)發(fā)展的重要分支。

夢(mèng)出現(xiàn)在唐宋古詩(shī)詞作品中不同的情景中。

愛(ài)情是唐宋詞中一個(gè)貫穿始終的主題。晚唐五代至北宋中前期，夢(mèng)的主題是情愛(ài)，整體上是一種“香艷、柔媚、傷悲”的詞體風(fēng)格，作者常以女性視角為主，表達(dá)對(duì)情愛(ài)的追求和苦悶。夢(mèng)情境以“低回要眇”的方式成為互訴衷腸抒發(fā)相思的合適載體，情境表現(xiàn)出較為明顯的情節(jié)敘述特征。不論是獨(dú)居香閣思春之夢(mèng)，如“紅燭背，繡簾垂，夢(mèng)長(zhǎng)君不知。”（溫庭筠《更漏子》）；又或者惜別思念之夢(mèng)，如“漸行漸遠(yuǎn)漸進(jìn)無(wú)書(shū)，水闊魚(yú)沈何處問(wèn)。故欹單枕夢(mèng)中尋，夢(mèng)又不成燈又燼。”（歐陽(yáng)修《來(lái)樓春》）；又或是生死兩隔夢(mèng)中相會(huì)一夢(mèng)，如“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行”（蘇軾《江城子》）；或者是笙歌酒醉之夢(mèng)，如“玉顏人是蕊珠仙，相逢展盡雙蛾翠。夢(mèng)草閑眠，流筋淺醉，一春總見(jiàn)堿洲事。別來(lái)雙燕又西飛，無(wú)端不寄相思字。”（晏幾道《踏莎行》），夢(mèng)是對(duì)人們愛(ài)情的企盼和傾訴，詞人常常在追憶、相思中寄寓、憑悼和釋放自己的感情，塑造出一種溫婉、凄美、纏綿的畫(huà)面。

北宋中后期，民族的災(zāi)難、國(guó)家的前途、政局的危機(jī)，使得這段時(shí)期的夢(mèng)意象漸擺脫了單純兒女之情的傾訴，開(kāi)始滲透進(jìn)深沉的人生感悟，突顯的是才人志士的逸情浩氣，摻雜著憂國(guó)憂世的思索。有一些愁緒會(huì)在閑適時(shí)產(chǎn)生，如“翠葉藏鶯，珠簾隔燕。爐香靜逐游絲轉(zhuǎn)。一場(chǎng)愁夢(mèng)酒醒時(shí)，斜陽(yáng)卻照深深院。”（晏殊《踏莎行》）。有一些愁緒會(huì)在自憐自哀時(shí)出現(xiàn)，如“庭院深深深幾許，云窗霧閣春遲。為誰(shuí)憔悴損芳姿。夜來(lái)清夢(mèng)好，應(yīng)是發(fā)南枝。”（李清照《臨江仙》）。有一些愁緒源于人生是一場(chǎng)迷夢(mèng)的落空，如“世事浸隨流水，算來(lái)一夢(mèng)浮生。醉鄉(xiāng)路穩(wěn)宜頻到，此外不堪行。”（李煜《烏夜啼》）。有一些愁緒終止于通透地看世，如“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”（蘇軾《念奴嬌》（大江東去））。無(wú)論是李煜憂患深重?zé)o奈傷感的“浮生若夢(mèng)”還是蘇軾出世透徹的“人生如夢(mèng)”，無(wú)論是晏殊閑適時(shí)的“無(wú)邊之夢(mèng)”還是李清照清冷孤寂之下的“人事易逝之夢(mèng)”，其本質(zhì)上是在無(wú)奈傷感的表象下表達(dá)一種對(duì)生命自由的珍惜和留戀，深藏著對(duì)人生、生命、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈欲求。

到了南渡時(shí)期，詞人大多作故國(guó)之夢(mèng)，隨著南宋政局的動(dòng)蕩，夢(mèng)詞走出了個(gè)體兒女情長(zhǎng)或生命哲理的感受，開(kāi)始走向了以國(guó)家為主的多元化方向，圍繞著以抗敵報(bào)國(guó)的中心題材，出現(xiàn)了一系列優(yōu)秀代表，如 “醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生。”（辛棄疾《破陣子》）；“當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯，匹馬戍梁州。關(guān)河夢(mèng)斷何處，塵暗舊貂裘。胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰(shuí)料，心在天山，身老滄州！”（陸游《訴衷情》）。此外，夢(mèng)意象也隨之延伸出歸隱塵世之夢(mèng)（如朱敦儒《鷓鴣天》“添老大，轉(zhuǎn)癡頑。謝天教我老來(lái)閑。道人還了鴛鴦債，紙帳梅花醉夢(mèng)間。”）和綿綿長(zhǎng)恨的傷痕之夢(mèng)（如姜夔《江梅引》“人間離別易多時(shí)。見(jiàn)梅枝。忽相思。幾度小窗，幽夢(mèng)手同攜。今夜夢(mèng)中無(wú)覓處，漫徘徊。寒侵被、尚未知。” ；吳文英《踏莎行》“午夢(mèng)千山，窗陰一箭，香瘢新褪紅絲腕。”）。在當(dāng)時(shí)社會(huì)主題的感召下，“悲憤、悲壯和悲傷”是此時(shí)此刻夢(mèng)意象情感的主要基調(diào)，一部分夢(mèng)情境是通過(guò)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的刻畫(huà)和描述，抒發(fā)光復(fù)河山的豪情壯志，是一種憤怒的時(shí)代高音；一些夢(mèng)情境則是通過(guò)對(duì)故國(guó)山河的遙想，抒發(fā)魂?duì)抗蕠?guó)，心憂時(shí)事的深慟大悲，這可以說(shuō)是一種哀傷的時(shí)代低音。這兩股憂國(guó)情調(diào)都是民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)精神的表露，透露出潛意識(shí)里詞人對(duì)深處亂世的無(wú)奈和壯志難酬無(wú)法報(bào)國(guó)的哀愁。

夢(mèng)驚、夢(mèng)覺(jué)、夢(mèng)醒、夢(mèng)斷、夢(mèng)破、夢(mèng)散、夢(mèng)碎。。一個(gè)個(gè)詞語(yǔ)帶我們走進(jìn)詩(shī)詞人的一悲一喜，一動(dòng)一靜，一虛一實(shí)；愁夢(mèng)、殘夢(mèng)、空夢(mèng)、醉夢(mèng)、離夢(mèng)、短夢(mèng)。。不一樣的夢(mèng)，給我們窺探作者的內(nèi)心開(kāi)了一扇扇窗；夢(mèng)云、夢(mèng)草、夢(mèng)雨、夢(mèng)影等，詩(shī)意的描寫(xiě)和巧妙的意象組合使一些平常普通的自然之物也染上夢(mèng)幻般的色彩；春夢(mèng)、秋夢(mèng)、午夢(mèng)、曉夢(mèng)。。春華秋實(shí)，夏清冬溫，枕一世幽簾入夢(mèng)，繾綣情思，脈脈飄送，即使尋不到花的折翼枯葉蝶，卻也夢(mèng)到了滿眼韶華。

夢(mèng)是使我們接近心靈隱秘生活的一種途徑，是個(gè)體潛意識(shí)里某種難言、隱秘之情的表 達(dá)。柏拉圖說(shuō)“夢(mèng)是一種感情的產(chǎn)物。”尼采的著作《黎明》中提到“夢(mèng)是白天不能實(shí)現(xiàn)快樂(lè)的另一種體現(xiàn)。”不論是低吟淺唱，或是凱歌高奏，夢(mèng)意象以其獨(dú)特的魅力開(kāi)拓了詩(shī)詞的新天地。一場(chǎng)幽夢(mèng)，超時(shí)空之隔，越生死之限，把仙幻、人世、天堂、冥界、宗教和文學(xué)勾通，構(gòu)筑了一個(gè)如幻如煙，非花非霧卻如以淺斟細(xì)品的意境氛圍，打開(kāi)了一個(gè)個(gè)體內(nèi)心深處幽禁，告訴我們的心靈的呼喊和召喚。

自在飛花輕似夢(mèng)，夢(mèng)意象作為人類(lèi)精神的共同財(cái)富，帶給了我們無(wú)窮的憧憬和對(duì)美景，對(duì)愛(ài)情，對(duì)生命乃至一切美好事物的向往，也使得歷史長(zhǎng)河里流淌著無(wú)數(shù)優(yōu)秀的以夢(mèng)意象為主旨的文學(xué)作品。正所謂幾多深情幾多夢(mèng)，了解它們所包含的內(nèi)涵，更有助于把握對(duì)詩(shī)詞本身及作者的進(jìn)一步理解，對(duì)于其更深的含義，還有待我們進(jìn)一步探討和研究。

[M] 曾昭峨、曹濟(jì)平、王兆鵬、劉尊明.全唐五代詞.北京：中華書(shū)局，1999 [M] 唐圭璋編纂、王仲聞參訂、孔凡禮補(bǔ)輯.全宋詞.北京：中華書(shū)局：1988 年 [M] [奧]弗洛伊德著.孫名之譯.釋夢(mèng).商務(wù)印書(shū)館，1996 年

[J] 馮靈.人間幾簾幽夢(mèng)——淺析宋詞中夢(mèng)的含義.文學(xué)藝術(shù)，2007.2 [J] 耿蕊.希望與失望交織辛棄疾詞“夢(mèng)”意象的主體特征.洛陽(yáng)師范學(xué)院報(bào)，2003.3 [J] 侯智芳.論李清照詞中的_夢(mèng)_意象.河北北方學(xué)院學(xué)報(bào)，2007.2 [J] 鄭園.東坡詞中的時(shí)間與夢(mèng).北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2004.11 [D] 鄒強(qiáng).中國(guó)經(jīng)典文本中夢(mèng)意象的美學(xué)研究.山東大學(xué)博士論文，2006 [D]侯夏娜.唐宋詞夢(mèng)意象的情境模式研究.華南理工大學(xué)碩士論文，2010.6 [D]劉璐。宋詞夢(mèng)意象探微。寧夏大學(xué)碩士論文，2014,3.

第二篇：如何解讀唐詩(shī)宋詞中的意象群

如何解讀唐詩(shī)宋詞中的意象群

唐詩(shī)宋詞是許多人從小喜愛(ài)的，即使工作后，也會(huì)在忙碌之余欣賞一首詩(shī)詞，放松一下。但是由于時(shí)代的久遠(yuǎn)加之詩(shī)歌本身的高度集中含蓄以及典故多的特點(diǎn)，就使得古詩(shī)詞鑒賞難之更難。下面習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)就給大家介紹一下如何解讀唐詩(shī)宋詞中的意象群。

在中國(guó)文學(xué)史的漫長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中，已經(jīng)形成了一些固定的或者說(shuō)是約定俗成的意象群，了解這些意象群無(wú)疑對(duì)鑒賞古代詩(shī)歌、準(zhǔn)確捕捉古人所表達(dá)的思想情感會(huì)起到事半功倍的效果。譬如，情感類(lèi)別：哀怨、激憤、向往、離愁別恨、懷鄉(xiāng)思親、追古傷今等。要深入了解這情感，就要透過(guò)詩(shī)歌的語(yǔ)言外殼，發(fā)掘出作者在作品中的思想情感，尋擷到詩(shī)中的情感載體。如：楊柳——（代表）惜別、菊花——傲視、圓月——思念、落葉——失意、春風(fēng)——得意、古跡——懷舊等等。而古詩(shī)中的情感載體——意象——解讀這些意象群，就成了古詩(shī)詞鑒賞的突破口。

所謂意象，是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。就古典詩(shī)詞而言，詩(shī)人所寫(xiě)之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”；而借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”；“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。以詩(shī)歌的意象為突破口，對(duì)之進(jìn)行多維解讀，是鑒賞詩(shī)歌的鑰匙之一，本文擬就古典詩(shī)詞中一些常見(jiàn)的意象進(jìn)行解讀，供廣大中學(xué)生朋友參考。

１、落花

自然是人類(lèi)永遠(yuǎn)的認(rèn)識(shí)對(duì)象和審美對(duì)象。自然的形式豐富多彩，人類(lèi)對(duì)美的擷取也無(wú)窮無(wú)盡。山川草木“莫不有性情”。情感與這些形式的遇合，故有意象產(chǎn)生。我國(guó)歷史上優(yōu)秀詩(shī)詞數(shù)不勝數(shù)，本文我只想擷取其中的一朵奇葩——含有“落花”意象的詩(shī)詞，來(lái)略談一二。

落花是一種自然現(xiàn)象，自然規(guī)律，但在我國(guó)古詩(shī)詞中卻賦予了它們以情感和生命。歸納起來(lái)，“落花”意象有這樣幾層意思。

Ａ、一是把落花作為自然景物來(lái)描寫(xiě)，構(gòu)成一種優(yōu)美的意境。

“春城無(wú)處不飛花”（韓翃《寒食》），給人的感覺(jué)是春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚，各種顏色的花兒在風(fēng)中輕揚(yáng)曼舞，美妙極了。

“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。”（孟浩然《春曉》），伴隨著風(fēng)雨之聲，落花片片，滿地繽紛，可以想見(jiàn)春天的美好和童子的天真爛漫之趣。

Ｂ、一是面對(duì)落花，唏噓感嘆：嘆年華易逝，美麗不再。

“流水落花春去也，天上人間。”（李煜《浪淘沙》）從中可以看出國(guó)破家亡之恨，無(wú)可奈何之情。

“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。”（李清照《一剪梅》）抒發(fā)了濃濃的郁悶之情，幽幽的相思之苦。

“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？”這是《紅樓夢(mèng)》中林黛玉的葬花詞。花落巳葬，己去誰(shuí)葬，暗含自己的命運(yùn)還不如落花，道盡了心中的綿綿的悲苦。Ｃ、還有一種是以落花寓意昂揚(yáng)向上的精神。

“花落春常在”清道光年間考生俞樾在禮部復(fù)試，以此句為詩(shī)開(kāi)頭，寓意希望在人間。

“一陂春水繞花身，花影妖嬈各占春，縱被東風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾作塵。”（王安石《北陂杏花》）暗寓詩(shī)人寧可在與頑固派的斗爭(zhēng)中粉身碎骨，也不愿委曲求全同流合污。

２、流水

Ａ、因水具有柔和清冷的特點(diǎn)，故常用水比喻月色之類(lèi)雖具體可感卻難以把握的事物。

“天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星”（杜牧《秋夕》），詩(shī)人借水的清冷，從側(cè)面反映了封建時(shí)代婦女的悲慘命運(yùn)。Ｂ、又因水的剪切不斷、永不停歇與愁緒的無(wú)始無(wú)終、無(wú)止無(wú)休正好吻合，故詩(shī)人又常以水喻愁。

“抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁”（李白《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》），抒發(fā)了詩(shī)人因強(qiáng)烈的感到了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂和愁苦；“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”（十國(guó)南唐。李煜《虞美人》），詞人經(jīng)歷亡國(guó)之痛后，嘗盡了人生的愁苦滋味，他用東去的“一江春水”抒寫(xiě)愁恨，讓讀者看到那愁思如春水汪洋恣肆，一腔幽憤盡瀉如注，悲憤之情，溢于言表。

３、“搗衣”和“砧聲”

Ａ、關(guān)心家人冷暖，為全家人縫制衣服，是古代婦女的主要職責(zé)之一。在進(jìn)行搗衣這種機(jī)械重復(fù)的勞作之時(shí)，她們有足夠的時(shí)間用于思念遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的親人。單調(diào)悠長(zhǎng)的砧聲有助于摒除外慮，心志專一，對(duì)思念之情起到凝聚與強(qiáng)化的作用。正因?yàn)檫@些原因，搗衣的動(dòng)作和與之相關(guān)的清砧的聲響，成為古典詩(shī)歌中“思婦”主題下最為常見(jiàn)的意象之一：

“曉吹 管隨落花，夜搗戎衣向明月。”（李白《搗衣》）

“不辭搗衣倦，一寄塞垣深。”（杜甫《搗衣》）

“飛鴻影里，搗衣砧外，總是玉關(guān)情。”（宋。晏幾道《少年游》）

Ｂ、月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易觸動(dòng)游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一。

杜甫的《秋興》，就是以白帝城的砧聲寄寓自己客居漂泊中對(duì)故鄉(xiāng)的思念： 玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森。

江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。

叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心。

寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。

Ｃ、古典詩(shī)歌現(xiàn)了搗衣與砧聲意象，也塑造了這種意象。它不僅感染、感動(dòng)著置身情境之中的思婦與游子，即使平常詩(shī)人，也往往喜歡把這種聲音作為自己詩(shī)歌的背景音樂(lè)，表達(dá)種種復(fù)雜的情感：

“深院靜，小庭空，斷續(xù)寒砧斷續(xù)風(fēng)。無(wú)奈夜長(zhǎng)人不寐，數(shù)聲和月到簾櫳。”（十國(guó)南唐。李煜《搗練子》）

“砧清秋巷迥，燈白夜堂涼。此意無(wú)人會(huì)，重城醉夢(mèng)鄉(xiāng)。”（林景熙《夜意》）

４、雁

相傳鴻雁能夠傳書(shū)。李煜在《清平樂(lè)》中說(shuō)：“雁來(lái)音信無(wú)憑”，春天大雁從南方飛歸北方，主人公眼見(jiàn)南方的大雁飛來(lái)，心頭頓時(shí)生出一線希望，興許大雁會(huì)帶來(lái)故國(guó)江南的音信。可等待半天，大雁飛過(guò)，音信全無(wú)，留下的只是更深的失望，他不禁莫名其妙地埋怨起大雁。

在中國(guó)古代文化中，大雁的形象往往延伸出“雁陣”、“雁序”、“雁行”這些相應(yīng)的形象來(lái)。強(qiáng)調(diào)的群體、共同飛翔的意義。“雁行”：謂相次而行，如群雁飛行之有序列。《詩(shī)經(jīng)

鄭風(fēng)

大叔于田》中有“兩服上襄，兩驂雁行”的詩(shī)句。“雁序”：飛雁的序列。杜甫有詩(shī)《天池》：“九秋驚雁序，萬(wàn)里狎魚(yú)翁。”更有用“雁序”來(lái)喻兄弟的。還有“雁陣”：雁飛行時(shí)排成的隊(duì)形。漢代焦延壽的《易林。二復(fù)之豐》：“九雁列陣，雌獨(dú)不群。”這些詩(shī)文都是強(qiáng)調(diào)大雁和雁群的關(guān)系。所謂“斷鴻”，是失群孤雁。柳永的《樂(lè)章集。夜半樂(lè)詞》有：“凝淚眼，杳杳神京路，斷鴻聲遠(yuǎn)長(zhǎng)久。”張久齡云：“孤鴻海上來(lái)。”

５、杜鵑

又名杜宇、子規(guī)、蜀鳥(niǎo)。傳說(shuō)蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。Ａ、因它的叫聲被老百姓摹擬為“不如歸去”，其聲凄慘，因而古詩(shī)詞中的杜鵑常常是凄涼、哀傷的象征，詩(shī)人常常用以表達(dá)思親之情、歸家之念。

“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪”（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》），詩(shī)人通過(guò)即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。

“湘江日暮聲凄切，愁殺行人歸去船”（吳融《簡(jiǎn)州歸降賀京兆公》）Ｂ、傳說(shuō)杜鵑啼叫時(shí)嘴里會(huì)流出殷紅的血，故杜鵑啼血常用以表現(xiàn)環(huán)境之凄涼。

“杜鵑啼血猿哀鳴”（白居易《琵琶行》）

“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”（王令《送春》）

“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”（李白《蜀道難》）

“蜀鳥(niǎo)吳花殘照里，忍見(jiàn)荒村頹壁”（南宋。文天祥《念奴嬌》）

Ｃ、也有用杜鵑啼血來(lái)比喻忠貞的。

“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w”（南宋。文天祥《金陵驛》）

６、鷓鴣

Ａ、它的叫聲被老百姓摹擬為“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。

“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（李群玉《九子坡聞鷓鴣》）

“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻。書(shū)江西造口壁》）

Ｂ、鷓鴣的叫聲還可用來(lái)婉轉(zhuǎn)勸人不要遠(yuǎn)行，以此表達(dá)思念之情。

“座中亦有江南客，莫向東風(fēng)唱鷓鴣”（鄭谷《席上貽歌者》），它借所謂“江南客”之不忍唱鷓鴣曲，表達(dá)詩(shī)人不愿繼續(xù)游子行的思鄉(xiāng)之情。

７、燕子

Ａ、燕子因結(jié)伴飛行而成為愛(ài)情的象征。

“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”（宋。晏幾道《臨江仙》），詞人以“燕雙飛”這樂(lè)景反襯“人獨(dú)立”這一哀情，即看到燕子成雙飛翔，想到自己孑然一身，心愛(ài)之人不在身邊，孤獨(dú)想思之苦油然而生。

Ｂ、又由于燕子有眷戀舊巢的習(xí)性，故又成為古典詩(shī)詞表現(xiàn)時(shí)事變遷、抒發(fā)人事代謝的寄托。

“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”（劉禹錫《烏衣巷》），既暗示了烏衣巷往昔的繁華，又袒露了詩(shī)人面對(duì)今昔變化的無(wú)限感慨。

“滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰(shuí)飛”（南宋。文天祥《金色陵驛》）

８、寒蟬

晉人陸云在《寒蟬賦。序》中稱贊蟬有五種美德：頭上有蕤，這是文采；只飲露水，這是清高；不食五谷，這是廉潔；不住窠巢，這是儉樸；應(yīng)氣候守季節(jié)，這是信用。

蟬常常成為詩(shī)人自比清高的載體，而秋蟬命折旦夕，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了。因此，寒蟬又成為悲涼的同義詞。

“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”（唐。駱賓王《詠蟬》），這里“西陸”即“秋天”，“南冠”即“囚徒”，詩(shī)人以聞蟬起興，借寒蟬自喻，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。

“五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。”（李商隱《蟬》），天將破曉，寒蟬巳聲嘶力竭，而它所棲息的高樹(shù)（喻指所期望的人）卻仍然一片碧綠，似乎對(duì)寒蟬的哀鳴，全然無(wú)動(dòng)于衷，詩(shī)人以蟬自況，喑喻為人作幕，寄人離下，空有不平之鳴，依然為薄官所羈絆。

“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初竭。”（宋。柳永《雨霖鈴》），還未直接描寫(xiě)別離，“凄凄慘慘戚戚”之感巳充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。

“秋風(fēng)發(fā)微涼，寒蟬鳴我側(cè)。”（曹植《贈(zèng)白馬王彪》。

９、月亮

Ａ、古詩(shī)中的月亮往往是思鄉(xiāng)的代名詞，是相思之情的載體。“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”（李白《靜夜思》）“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”（杜甫《月夜憶舍弟》）“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。”（唐。王建《十五夜望月寄杜郎中》）

“海上生明月，天涯共此時(shí)。”（唐•張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”（王安石《泊船瓜州》）“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”（蘇軾《江城子》）Ｂ、明月還常常蘊(yùn)涵邊人的悲愁。

“回樂(lè)烽前沙似雪，受降城外月如霜。”（唐。李益《夜上受降城聞笛》）的悲亢幽怨。

“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。”（唐。王昌齡《出塞》）的悲壯雄渾。

Ｃ、有時(shí)明月還蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒。

“古人今人若流水，共看明月皆如此。”（李白《把酒問(wèn)月》），把時(shí)間對(duì)生命的劫掠和生命在時(shí)間面前的無(wú)奈表現(xiàn)得淋漓盡致。

Ｄ、由于月亮的特點(diǎn)是普照天下，有圓有缺，月圓可喻親朋相聚，事情結(jié)果圓滿；月缺可喻親朋分離，事情不如人意。

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。”（蘇軾《水調(diào)歌頭》）說(shuō)的就是這個(gè)道理。

“恨君不是江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無(wú)別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團(tuán)圓是幾時(shí)。”（宋。呂本中《采桑子》）即借月亮的這兩個(gè)特點(diǎn)來(lái)喻人事。

10、船

Ａ、中國(guó)古典詩(shī)歌中用以表現(xiàn)“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，“船”則是表現(xiàn)這種情感的最為常見(jiàn)的意象之一。

古人常說(shuō)“舟馬勞頓”“水陸兼程”，可見(jiàn)“船”在古代交通中的重要地位。一葉扁舟，天水茫茫，越發(fā)比照出人的渺小；人在旅途，所見(jiàn)多異鄉(xiāng)購(gòu)物，更易觸發(fā)無(wú)限的思緒。寫(xiě)于船上的詩(shī)，或?qū)懙酱脑?shī)，儼然成為一個(gè)頗為壯觀的部落。下面這兩首詩(shī)中的“船”意象更多地融入了詩(shī)人的漂泊之感： 山暝聽(tīng)猿愁，滄江急夜流。

風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。

建德非吾土，維揚(yáng)憶舊游。

還將兩行淚，遙寄海西頭。

————孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》 木葉紛紛下，東南日煙霜。

林山相晚暮，天海空青蒼。

暝色況復(fù)久，秋聲亦何長(zhǎng)。

孤舟兼微月，獨(dú)夜仍越鄉(xiāng)。

————?jiǎng)Ⅹ嵦摗赌呵飺P(yáng)子江寄孟浩然》

這兩首的主題與意象群極為相似：兩位詩(shī)人都漂泊異鄉(xiāng)，棲身客舟之中，暮色四合，夜風(fēng)吹動(dòng)岸上的樹(shù)葉，發(fā)出凄清的聲響。在作客他鄉(xiāng)、旅途孤寂之時(shí)，兩位詩(shī)人不約而同地想到昔日朋友，寫(xiě)詩(shī)以寄情。作為詩(shī)的中心意象，前者是“月照一孤舟”，后者是“孤舟兼微月”，都強(qiáng)調(diào)“月”與“舟”的組合，而特別突出一個(gè)“孤”字。詩(shī)人運(yùn)用音響（猿啼、秋聲）、色彩（滄江、青蒼）、動(dòng)景（急夜流、紛紛木葉）、靜景（明月、林山晚暮），烘托出月照孤舟的意象，將漂泊之感、故人之思融入景物描寫(xiě)之中，具有動(dòng)人心弦的藝術(shù)魅力。

而最為直接地以船為喻、表現(xiàn)自身漂泊之感的詩(shī)歌，恐怕當(dāng)屬李商隱的《木蘭花》：

洞庭波冷曉侵云，日日征帆送遠(yuǎn)人。

幾度木蘭舟上望，不知元是此花身。

Ｂ、與“漂泊”之感相對(duì)，中國(guó)古典詩(shī)歌中“船”意象的另一典型內(nèi)涵是“自由”。

這種思想的淵源可以追溯到莊子，他說(shuō)：“巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也”。他的思想雖然消極，但是對(duì)中國(guó)文人來(lái)說(shuō)，“泛若不系之舟”，卻成為頗具吸引力的人生理想。

下面兩首以“船”意象表達(dá)自由感受的詩(shī)，是歷來(lái)為人所傳誦的：

釣罷歸來(lái)不系船，江村月落正堪眠。

縱然一夜風(fēng)吹去，只在蘆花淺水邊。

————司空曙《江村即事》 獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。

春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。

————韋應(yīng)物《滁州西澗》

11、青山

古人說(shuō)：智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。山的靜穆，山的宏遠(yuǎn)，對(duì)中國(guó)人有著永遠(yuǎn)的吸引力。

Ａ、青山意象在詩(shī)歌中頻繁出現(xiàn)，它是詩(shī)人們借以棲息身心的家園。作為故鄉(xiāng)的象征，雄渾沉穩(wěn)的青山讓游子感到無(wú)比親切。

“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。”（王昌齡《送柴侍御》）

“行人無(wú)限秋風(fēng)思，隔水青山似故鄉(xiāng)。”（唐。戴叔倫《題稚川山水》）

遠(yuǎn)行之人看著他鄉(xiāng)青山，遙想故園風(fēng)景，遠(yuǎn)志之人獨(dú)歸青山，求得一片從容，十分自在。

Ｂ、另一方面，人事往來(lái)成代謝，青山卻容顏不改，萬(wàn)古長(zhǎng)存。它不僅是一種空間意象，同時(shí)更暗含時(shí)間的因素，它代表一種壓力，啟示詩(shī)人對(duì)生命與歷史進(jìn)行反思；它提供一個(gè)坐標(biāo)，讓詩(shī)人得以定位自己在歷史中的形象。

“英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。”（許渾《金陵懷古》），這種虛無(wú)之感在古典詩(shī)歌中得到反復(fù)表現(xiàn)，《三國(guó)演義》開(kāi)篇一首《臨江仙》詞，即因濃縮了這種感慨而被譽(yù)為“千古第一調(diào)”。青山的寬廣胸懷為人們提供居住地，讓人留戀，令人向往。無(wú)論詩(shī)人是在青山的永恒中發(fā)現(xiàn)人生短暫而為之恐懼，還是因之而超脫，他們的身心都渴望歸依青山。

“性本愛(ài)丘山”的陶淵明在棄官之后，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”（《飲酒》），把自己完全交托給自然。被排擠出朝廷的李白說(shuō)：“問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑”（《山中問(wèn)答》）。Ｃ、同樣，“青山”意象在詩(shī)歌中也經(jīng)常被用于暗示濃烈的情感。

“遠(yuǎn)送從此別，青山空復(fù)情。幾時(shí)杯重把？昨夜月同行。”（杜甫《奉濟(jì)驛重送嚴(yán)公四韻》）

“吳山青，越山青，兩岸青山相送迎。誰(shuí)知離別情？”（宋。林逋《長(zhǎng)相思》）

Ｄ、青山的綿延不絕，給讀者留下深刻的視覺(jué)印象和想象空間。詩(shī)人們很早就學(xué)會(huì)一項(xiàng)技巧，在詩(shī)的前半部分抒發(fā)某種特定的感情，而把“青山”意象安放在結(jié)尾。

“望君煙水闊，揮手淚沾巾。飛鳥(niǎo)沒(méi)何處，青山空向人”（劉長(zhǎng)卿《餞別王十一南游》），友人的身影如飛鳥(niǎo)從淚眼中消失，青山依舊佇立眼前，以其恒定提醒人的分離，倍添傷感和惆悵。唐代詩(shī)人錢(qián)起在考場(chǎng)上所作《省試湘靈鼓瑟》是以“青山”意象為結(jié)尾的最成功的范例。根據(jù)考官的要求，他在詩(shī)的前半部分描寫(xiě)湘水女神鼓瑟，音律之美為人世罕聞，而以下面四句收束全詩(shī)：“流水傳瀟浦，悲風(fēng)過(guò)洞庭。曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青。” 曲終之后湘靈杳無(wú)蹤影，悲風(fēng)拂過(guò)一川江水、幾座青山，呈現(xiàn)給讀者一幅極其省凈的畫(huà)面，畫(huà)面中隱藏著一顆哀怨的靈魂，一雙追索的眼睛。“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”的開(kāi)放式結(jié)尾一直為人們所欣賞。

12、梅

古往今來(lái)詠花的詩(shī)詞歌賦，以梅為題者最多，或詠其風(fēng)韻獨(dú)勝，或詠其神形俱清，或贊其標(biāo)格高雅，或頌其節(jié)操凝重。《荊州記》載，南朝梁時(shí)詩(shī)人陸凱有這樣一首詩(shī)：“折梅逢驛使，寄與隴頭。江南何所有，聊贈(zèng)一枝梅。”

A、寒梅，不再是一般的自然物，成了故鄉(xiāng)的一種象征，被詩(shī)化、典型化。這枝寒梅自然成了“我”的思鄉(xiāng)之情的集中寄托。所以，王維獨(dú)問(wèn)“來(lái)日倚窗前，寒梅著花未”。與“今夜曲中聞?wù)哿币粯樱敖鑶?wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山”（高適），戰(zhàn)土由聽(tīng)曲而想到故鄉(xiāng)的梅花，而想到梅花之落，句中有思鄉(xiāng)的情調(diào)。

B、唐人的詠梅詩(shī)，大多寫(xiě)閨怨，傳友情，托身世。至宋以后，借梅傳友情抒閨怨之意漸歇，而寫(xiě)其意象之美，贊其品格吟風(fēng)日盛。前者的代表是林和靖的《山園小梅》，后者的代表是陸游的《卜算子。詠梅》。陸游一生愛(ài)梅、詠梅、以梅自喻。他贊美梅是“花中氣節(jié)最高堅(jiān)”的，儼然梅的知音、梅的化身：“何方可化身千億，一樹(shù)梅花一放翁。”（陸游《梅花絕句》）以后的詠梅詩(shī)，都只是宋人流風(fēng)余韻的發(fā)揚(yáng)。

13、菊花

清麗淡雅，芳香襲人，而且欺霜傲雪，它艷于百花凋后，不與群芳爭(zhēng)列，在詩(shī)詞中常常是恬然自處、傲然不屈高尚品格的象征。

“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”（戰(zhàn)國(guó)楚。屈原《離騷》），詩(shī)人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。

“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。”（唐。元稹《菊花》），則表達(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。

“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”（鄭思肖《寒菊》）

“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（范成大《重陽(yáng)后菊花二首》）等詩(shī)句，都是借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人崇高的精神品質(zhì)，這里的菊花無(wú)疑成為詩(shī)人一種人格的寫(xiě)照。

14、蓮花

蓮花又名荷花、芙蓉、芙蕖、菡萏等。

A、由于“蓮子”即“憐子”諧音，“憐”意為“愛(ài)慕”，“子”，第二人稱敬稱，“憐子”即愛(ài)慕心上之人，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。

“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”（南朝樂(lè)府《西洲曲》）這里虛實(shí)相生，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。“霧露隱芙蓉，見(jiàn)蓮不分明。”（晉《子夜歌四十二首》之三十五）霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見(jiàn)但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫(xiě)出一個(gè)女子隱約地感到男方愛(ài)戀著自己。

Ｂ、又由于蓮出淤泥而不染，濯清漣而不妖，故又被視為處于濁世而仍保持氣節(jié)的高潔之士的象征。【其他有關(guān)“蓮花”的詩(shī)句】

“江南可采蓮，蓮葉何田田”（漢。樂(lè)府古辭《江南》）

“颯颯東風(fēng)細(xì)雨來(lái)，芙蓉塘外有輕雷”（李商隱《無(wú)題四首》）

“長(zhǎng)江春水綠堪染，蓮葉出水大如錢(qián)”（唐。張籍《春別曲》）

15、竹子

A、竹子虛心、有節(jié)、根固、質(zhì)堅(jiān)、瀟灑、挺拔，所以，詩(shī)詞中多為“堅(jiān)貞”、“高雅”、“氣節(jié)”的象征。詩(shī)人借竹言志，托竹寓情，蘊(yùn)藏著深邃的哲理。

“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹，無(wú)肉使人瘦，無(wú)竹使人俗”（蘇軾《綠竹筠》），表達(dá)了文人士大夫清高脫俗的雅趣。

“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”（清•鄭板橋《竹石》），高度贊揚(yáng)了竹子不畏逆境、蒸蒸日上的秉性；

“新竹高于舊竹枝，全憑老竿來(lái)扶持，明年更有新生者，十丈龍孫繞鳳池”（清•鄭板橋《新竹》），歌頌了竹子敬老愛(ài)幼、世代相傳的美德。

B、此外有表現(xiàn)竹子高風(fēng)亮節(jié)的。

“自是子猷偏愛(ài)爾，虛心高節(jié)雪霜中”（劉兼《新竹》）。C、有表現(xiàn)頑強(qiáng)生命力的。

“千花百草凋零后，留向紛紛雪里看”（白居易《題李次云窗竹》）。

D、有表現(xiàn)忠誠(chéng)的。

“始憐幽竹山窗下，不改清蔭待我歸”（錢(qián)起《暮春歸故山草堂》）等等。

16、青松

青松是耐寒樹(shù)木，經(jīng)冬不凋，古人云：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（論語(yǔ)。子罕））因此常常被看做有剛正節(jié)操的象征。

“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿做桃李。”（李白《贈(zèng)書(shū)侍御黃裳》），韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫(xiě)詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。

“豈不罹凝寒，松柏有本性。”（三國(guó)。劉楨《贈(zèng)從弟》），詩(shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下都保持高潔的品質(zhì)。

17、梧桐

梧桐則是凄涼悲傷的象征。

“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng)。”（唐•王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》），寫(xiě)的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽(tīng)宮漏的情景，詩(shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。

“一聲梧桐一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。”（元。徐再思《雙調(diào)

水仙子

夜雨》），以梧桐葉落和雨打芭蕉寫(xiě)盡愁思。

“春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)”（白居易《長(zhǎng)恨歌》），秋日冷雨打在梧桐葉上，凄苦之情可想而知。其他如：

“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（溫庭筠《更漏子》）；

“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（南宋。李清照《聲聲慢》）等，大體上也是表達(dá)這樣的情感。

18、柳

Ａ、柳從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，“昔我往矣，楊柳依依”，就首開(kāi)了詠柳寄情、借柳傷別的先河。天下千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)，“長(zhǎng)安陌上無(wú)窮樹(shù)，惟有垂楊管別離”，人們送別偏要折柳寫(xiě)柳，這是因?yàn)椤傲σ酪馈保槊}脈，“條條有情”的緣故。古人取其義表示眷戀不舍，以柳相留。“柳”者，“留”二音相諧，因而“折柳”相留，表示情真意切的惜別之情。折柳送別，自漢朝以來(lái)就有了。南朝樂(lè)府民歌有“上馬不促鞭，反折楊柳枝，碟座吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒”，反映了那時(shí)贈(zèng)別，馬上的、馬下的都折柳。

Ｂ、普普通通的楊柳易勾起人從未明確意識(shí)到的感觸與聯(lián)想。詩(shī)中少婦“不知愁”登樓賞景，觸“柳色”而生離愁別緒：“忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”（唐。王昌齡《閨怨》）

Ｃ、楊柳有著裊娜的風(fēng)姿，迷人的意態(tài)（“一絲柳，一寸柔情”）所以，它被賦予纏綿悱惻哀怨無(wú)盡的情懷。這種情懷與離別的凄婉悲傷不謀而合，“楊柳依依”，“依依離情”，詩(shī)人們喜歡以柳入詩(shī)，原因大概在此吧。

19、另外，古典詩(shī)詞中常見(jiàn)意象還有：以“浮云”比喻在外漂泊的游子｛如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；以“梅子”的成熟比喻少女的懷春｛如“倚門(mén)回首，卻把青梅嗅”（李清照《點(diǎn)絳唇》）｝；以“駿馬”喻志向｛如“驍騰有如此，萬(wàn)里可橫行”杜甫《房兵曹胡馬詩(shī)》｝；以“丁香”指愁思或情結(jié)｛如“自從南浦別，愁見(jiàn)丁香結(jié)”（牛嶠《感恩多》）；以“紅豆”象征愛(ài)情或相思｛如“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝；愿君多擷，此物最相思。”（唐。王維《相思》）｝；以“楊花”寫(xiě)離情｛如“細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”（蘇軾《水龍吟》）｝；以“青草”喻離恨｛如“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生”（李煜《清平樂(lè)》）｝；以“雨打芭蕉”寫(xiě)離愁別緒｛如“閑愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨”（葛勝仲《點(diǎn)降唇》）；以“烏鴉”表現(xiàn)凄涼的氛圍｛如“枯藤老樹(shù)昏鴉”（元。馬致遠(yuǎn)《天凈沙。秋思》）、“斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村”（宋。秦觀《滿庭芳》）。還有“青苔”、“長(zhǎng)江”、“青鳥(niǎo)”、“紅塵”、“青云”等等。

第三篇：小學(xué)英語(yǔ)大班級(jí)教學(xué)中應(yīng)做到幾多

小學(xué)英語(yǔ)大班級(jí)教學(xué)中應(yīng)做到幾多

攀枝花市第三十一中小 吳春

內(nèi)容摘要：中國(guó)國(guó)情決定了師資少、班額大的問(wèn)題在短時(shí)間內(nèi)很難得到根本解決，特別是在中西部地區(qū)和廣大農(nóng)村地區(qū)的中小學(xué)中更是如此。要實(shí)現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的教學(xué)目標(biāo)，教師關(guān)鍵要提高自身素質(zhì)，揚(yáng)大班英語(yǔ)教學(xué)之長(zhǎng)，避其短。本文主要從課堂上的“幾多”來(lái)克服大班教學(xué)的不足：多開(kāi)展小組合作學(xué)習(xí)，包括合作學(xué)習(xí)單詞、合作練習(xí)對(duì)話、合作聽(tīng)寫(xiě)單詞、合作改正錯(cuò)誤、合作完成一份作業(yè)、合作玩游戲；多舉行課堂競(jìng)賽，包括字母競(jìng)賽、單詞競(jìng)賽、句子競(jìng)賽、兒歌競(jìng)賽和其他競(jìng)賽；多樣操練，使之游戲化，包括變魔術(shù)、開(kāi)火車(chē)、傳口令、找鄰居、傳玩具拼單詞、聽(tīng)指令做動(dòng)作、過(guò)目不忘、單詞接龍、看嘴形；最后還有采取多種評(píng)價(jià)制度和多變換學(xué)生課堂座位。

據(jù)調(diào)查，僅攀枝花地區(qū)的小學(xué)就有很多班級(jí)人數(shù)超過(guò)了正常的40人，多達(dá)50-60人。本學(xué)期我教的八個(gè)班中，最少的都有40多，而最多的高達(dá)62人。由于國(guó)家的基礎(chǔ)教育又是以班級(jí)授課制為主，而絕大多數(shù)班級(jí)人數(shù)不能控制在較少的范圍內(nèi)，在英語(yǔ)課堂教學(xué)實(shí)踐中就存在著班級(jí)人數(shù)多，時(shí)間緊，學(xué)習(xí)任務(wù)重，教學(xué)效率低等問(wèn)題，教師在有限的40分鐘內(nèi)就很難讓每個(gè)學(xué)生都真正地參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中來(lái)，不能真正面向全體學(xué)生。如何在大班級(jí)中組織好英語(yǔ)教學(xué)，讓更多的學(xué)生有機(jī)會(huì)學(xué)好英語(yǔ)呢？我認(rèn)為，組織好課堂教學(xué)是非常重要的，而要組織好英語(yǔ)大班級(jí)教學(xué)就更難了，除了實(shí)行趣味教學(xué)外，我覺(jué)得還應(yīng)做到課堂上的“幾多”：

一．多開(kāi)展小組合作學(xué)習(xí)

合作學(xué)習(xí)是鼓勵(lì)學(xué)生在小組內(nèi)相互協(xié)作，從而為他們提供一種帶有競(jìng)爭(zhēng)性、協(xié)作性以及個(gè)性化的課堂教學(xué)形式。合作是一種比知識(shí)更為重要的能力。小組合作學(xué)習(xí)使每個(gè)人都獲得最大可能的發(fā)展。根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容和要求不同，小組人數(shù)少則二人，多則十來(lái)人，一般四到六人為宜。在教學(xué)中，我常開(kāi)展以下小組合作形式進(jìn)行教學(xué)。

1．合作學(xué)習(xí)單詞

在一個(gè)40人以上的班級(jí)里，教師檢查每個(gè)學(xué)生對(duì)所學(xué)單詞的掌握情況要花很多時(shí)間，效果也不一定好。我就先檢查一部分學(xué)生的發(fā)音，然后四人一個(gè)小組，給幾分鐘時(shí)間進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)，小組成員之間互相糾正發(fā)音，最后組織比賽。這樣能增加學(xué)生的練習(xí)量，也減輕了學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)，并發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。你會(huì)看到，平時(shí)不開(kāi)口講英語(yǔ)的學(xué)生，這時(shí)候也會(huì)表現(xiàn)得積極主動(dòng)，組員之間更是互相關(guān)心、互相幫助、互相合作。為了集體的榮譽(yù)，每個(gè)人都不甘落后。

2．合作練習(xí)對(duì)話

學(xué)生學(xué)完一段對(duì)話后一般要求他們分角色表演。這時(shí)，英語(yǔ)成績(jī)好的學(xué)生會(huì)自告奮勇地承擔(dān)內(nèi)容較復(fù)雜的角色，為了成功他們樂(lè)挑重?fù)?dān)；成績(jī)差的學(xué)生也樂(lè)于表演，為了小組的榮譽(yù)，他們不甘示弱，努力學(xué)習(xí)，表演好自己的角色。每個(gè)組員在小組活動(dòng)中都充分發(fā)揮了自己的能力。

3．合作聽(tīng)寫(xiě)單詞

高年級(jí)學(xué)生在學(xué)習(xí)單詞時(shí)部分重點(diǎn)單詞要求聽(tīng)寫(xiě)。由于每周僅兩節(jié)英語(yǔ)課，又要上新課又要聽(tīng)寫(xiě)單詞，時(shí)間很緊張，即使聽(tīng)寫(xiě)了效果也不理想，因此我利用課余時(shí)間先給學(xué)習(xí)小組長(zhǎng)聽(tīng)寫(xiě)，再由組長(zhǎng)給組員聽(tīng)寫(xiě)。若能達(dá)標(biāo)，仍然獎(jiǎng)勵(lì)一張小貼畫(huà)。這樣既省時(shí)效果又好。

4．合作改正錯(cuò)誤 每次做完練習(xí)或測(cè)試后我都讓學(xué)生找出存在的問(wèn)題。可有部分學(xué)生找不到出錯(cuò)的原因，或許他們根本不懂。有時(shí)候老師在課堂上不可能為每個(gè)學(xué)生講解每一道題，這時(shí)可以讓成績(jī)好的學(xué)生與成績(jī)差的學(xué)生自愿組成二人學(xué)習(xí)小組，由學(xué)習(xí)好的學(xué)生負(fù)責(zé)檢查成績(jī)差的學(xué)生的錯(cuò)題并幫他們改正。這樣能營(yíng)造同學(xué)之間、師生之間共同學(xué)習(xí)、探索和研究問(wèn)題的氛圍，建立對(duì)話式、互動(dòng)型的教學(xué)模式。

5．合作完成一份作業(yè)

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求“作業(yè)形式力求多樣化”。比如，書(shū)面形式的：書(shū)寫(xiě)；口頭形式的：唱英語(yǔ)歌、說(shuō)兒歌、表演對(duì)話、分角色讀課文、用英語(yǔ)進(jìn)行交際等；視聽(tīng)形式的：看英語(yǔ)電視節(jié)目和CD、聽(tīng)錄音；手工制作：作賀卡等。這些作業(yè)都可以由小組合作完成。

6．合作玩游戲

游戲是英語(yǔ)課堂教學(xué)中的一個(gè)重要的教學(xué)組織形式。為了使教學(xué)氣氛活躍起來(lái)，在組織游戲時(shí)可將全班學(xué)生分成幾個(gè)小組進(jìn)行對(duì)抗賽，比賽時(shí)要記分，以分勝負(fù)。游戲有勝負(fù)而且以小組為基本單位進(jìn)行，可以培養(yǎng)學(xué)生的集體意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神，為他們發(fā)展人與人之間的能力也有很大的促進(jìn)作用。

二．多舉行課堂競(jìng)賽 1．字母競(jìng)賽

（1）看形狀猜字母（2）看誰(shuí)反應(yīng)快，誰(shuí)先讀出字母（3）按順序貼字母等

2．單詞競(jìng)賽

（1）看誰(shuí)看得快：教師手持一疊卡片，很快地在學(xué)生面前閃一下，充分集 中學(xué)生的注意力，最快最準(zhǔn)的學(xué)生獲勝。認(rèn)讀單詞時(shí)把單詞閃的時(shí)間放長(zhǎng)一些。

（2）看誰(shuí)看得準(zhǔn)：把單詞卡片打順序貼在黑板上，每組各選一個(gè)代表背對(duì) 黑板，教師任意讀一個(gè)單詞后，幾個(gè)學(xué)生馬上轉(zhuǎn)身用手指單詞，最快的得分。

（3）看誰(shuí)記得牢：把新學(xué)的單詞寫(xiě)在黑板上，給學(xué)生幾分鐘時(shí)間記憶，然 后用書(shū)蓋住，學(xué)生憑記憶判斷哪個(gè)單詞不見(jiàn)了。

（4）看誰(shuí)寫(xiě)得好：把學(xué)生分成兩組，人數(shù)相同。規(guī)定內(nèi)容和時(shí)間，書(shū)寫(xiě)正 確、工整的小組獲勝。

3．句子競(jìng)賽

（1）高低音：教師提出比賽要求，學(xué)生分兩組。教師高聲讀句子，學(xué)生就 低聲地復(fù)述，做得好的組得分。

（2）補(bǔ)全句子：這種方法適用于長(zhǎng)句子，例如： What’s the weather like today? A: What’s the weather like ?? B: ?today? A: What’s the weather ?? B: ?like today? A: What’s the ?? B: ?weather like today? 4．兒歌競(jìng)賽

如學(xué)了八種動(dòng)物后，我用英漢結(jié)合編了一首兒歌：bird,bird飛飛飛（做小鳥(niǎo)飛行的動(dòng)作）；cat,cat喵喵喵（兩手五指分開(kāi)在臉前由中間向兩邊分開(kāi)）；dog,gog汪汪汪（兩手放頭上作耳朵的樣子）；monkey, monkey真調(diào)皮（把手放在頭頂學(xué)孫悟空的樣子）；elephant, elephant長(zhǎng)鼻子（雙手握住，下垂搖晃）；tiger,tiger王中王（做出向前猛撲的姿勢(shì)）；zebra,zebra黑白條（雙手在身上畫(huà)條紋）；panda,panda是國(guó)寶（翹翹大拇指）。

5．其他競(jìng)賽

例如，學(xué)習(xí)多種動(dòng)物的詞匯后，教師可自制課件，內(nèi)容包括所學(xué)動(dòng)物的聲 音和圖片。教師按一下鼠標(biāo)，出現(xiàn)一種動(dòng)物的叫聲，讓學(xué)生說(shuō)這種動(dòng)物的單詞（如dog），說(shuō)得快的得分。也可以要求學(xué)生口頭或筆頭拼出單詞，如果對(duì)了就出現(xiàn)一只狗，否則不出現(xiàn)圖片。然后學(xué)生憑畫(huà)面或想象說(shuō)出一些句子：This is my dog.My dog is black.I like dogs?說(shuō)出一個(gè)句子加一分。學(xué)生在不知不覺(jué)中發(fā)揮了最大的潛能，從而豐富了想象力，培養(yǎng)了創(chuàng)造力。

課堂競(jìng)賽與課外競(jìng)賽不同，、須注意以下幾點(diǎn)：

1．教學(xué)與競(jìng)賽的關(guān)系，簡(jiǎn)單地說(shuō)，競(jìng)賽要圍繞教學(xué)目標(biāo)展開(kāi)而不只是形式。2．競(jìng)賽的公平性和刺激性。

3．競(jìng)賽中教師的評(píng)價(jià)與學(xué)生的期待。4．及時(shí)給予精神或物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。三．多樣操練，使之游戲化

游戲是小學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)，如果我們能讓學(xué)生在游戲的過(guò)程中記單詞，他們就不會(huì)覺(jué)得枯燥無(wú)味了。但無(wú)論什么形式的游戲都要為教學(xué)服務(wù)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)有利的游戲才是好游戲。在課堂教學(xué)中設(shè)計(jì)使用游戲時(shí)不能隨心所欲，必須根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程的需要，使其發(fā)揮最佳的效果。下面，我談?wù)勗谄綍r(shí)的課堂教學(xué)中經(jīng)常使用的游戲及其作用。

1．變魔術(shù)

請(qǐng)每個(gè)學(xué)生自帶一根軟鐵絲，老師說(shuō)一個(gè)字母，同學(xué)們就快速地用鐵絲折出這個(gè)字母的形狀，如C，D，V，Z等，最快的學(xué)生獲得獎(jiǎng)勵(lì)。為了安全，軟鐵絲也可用粗線代替。盤(pán)出字母正確而且既快又好看者獲勝。此游戲可用于復(fù)習(xí)鞏固所學(xué)的字母。

2．開(kāi)火車(chē)

教師對(duì)一個(gè)組的第一個(gè)學(xué)生報(bào)一個(gè)數(shù)，這個(gè)學(xué)生接著說(shuō)下一個(gè)數(shù)字，第二個(gè)學(xué)生再接著說(shuō)，直到小組的最后一人，如one,two,three?也可以把數(shù)字倒著說(shuō)，全對(duì)的組獲勝。此游戲既適合復(fù)習(xí)鞏固所學(xué)數(shù)詞，又有利于學(xué)生的思維訓(xùn)練，對(duì)于提高學(xué)生的快速反應(yīng)能力大有好處。

3．傳口令

教師對(duì)一個(gè)組或幾個(gè)組的第一個(gè)學(xué)生輕聲耳語(yǔ)一個(gè)英語(yǔ)單詞、詞組或短句，該聲也用這種方式傳給第二個(gè)，以此類(lèi)推到最后一個(gè)學(xué)生，由他大聲說(shuō)出聽(tīng)到的內(nèi)容，若與老師說(shuō)的相同就表示口令傳對(duì)了。此游戲既可以復(fù)習(xí)所學(xué)的單詞、詞組和短句，也可以進(jìn)行聽(tīng)力訓(xùn)練。

4．找鄰居

這個(gè)游戲可以分組競(jìng)賽。教師按左右分成兩組，然后用漢語(yǔ)說(shuō)出一個(gè)數(shù)，如“16”，則16號(hào)學(xué)生應(yīng)立即站起來(lái)并用英語(yǔ)說(shuō)“sixteen”，然后15和17號(hào)學(xué)生就要相繼站起來(lái)說(shuō)“fifteen”和“seventeen”。不能馬上站起來(lái)或說(shuō)錯(cuò)了的要扣分，最后扣分最少的組獲勝。此游戲主要是訓(xùn)練學(xué)生的口語(yǔ)以及對(duì)數(shù)字的熟練程度和反應(yīng)能力。

5．傳玩具拼單詞

讓學(xué)生迅速傳遞一件玩具，如一個(gè)玩具小汽車(chē)，接到的學(xué)生就要立即拼出car,c-a-r,再傳給另一個(gè)學(xué)生，正確者得分。單詞應(yīng)是學(xué)生已學(xué)過(guò)的四會(huì)要求的單詞，所傳之物可以是實(shí)物，如書(shū)、鋼筆、鉛筆、橡皮等，也可以是圖片，如飛機(jī)、輪船等。此游戲主要用來(lái)記憶單詞。

6．聽(tīng)指令做動(dòng)作

教師說(shuō)指令，如“Touch your head(face,eye,nose,ear?)”,“Put on your hands”,“Close/open your book”等，學(xué)生聽(tīng)到后作出相應(yīng)動(dòng)作，最快最準(zhǔn)確的獲勝。這個(gè)游戲可以將全班分成幾個(gè)小組，每組抽一名學(xué)生到前面做動(dòng)作，做錯(cuò)的就淘汰，最后剩下一兩人為優(yōu)勝。此游戲主要是訓(xùn)練學(xué)生聽(tīng)祈使句并迅速反應(yīng)的能力。

7．過(guò)目不忘

教師拿出若干張單詞卡片，讓學(xué)生朗讀兩三遍后拿掉卡片，然后分別從各小組中抽一位學(xué)生說(shuō)出卡片上的單詞，每說(shuō)出一個(gè)得一分，在規(guī)定的人數(shù)和次數(shù)內(nèi)說(shuō)出最多者為獲勝組。此游戲進(jìn)一步了所學(xué)單詞的讀音和培養(yǎng)學(xué)生的快速記憶能力。

8．單詞接龍

把學(xué)生分成若干組，各組選派人數(shù)相等的選手參加角逐。教師提供一個(gè)單詞，如cat，寫(xiě)在黑板上，各組第一名選手以結(jié)尾字母t作為下一個(gè)單詞的首字母進(jìn)行接龍，以下的選手接下去，單詞不能重復(fù)。這種游戲有助于學(xué)生積累、記憶單詞，培養(yǎng)反應(yīng)能力。

9．看嘴形

老師念一個(gè)字母或單詞不發(fā)出聲音，讓學(xué)生看嘴形來(lái)判斷是什么字母或單詞。此游戲有助于提高學(xué)生發(fā)音的準(zhǔn)確度，鍛煉他們的觀察和反應(yīng)力。

四．其它方面

除了以上的一些主要方法有助于大班級(jí)英語(yǔ)教學(xué)外，教師還可以采取多種評(píng)價(jià)制度，以形成性評(píng)價(jià)為主，包括教師評(píng)價(jià)、小組評(píng)價(jià)、學(xué)生互評(píng)、自我評(píng)價(jià)以及家長(zhǎng)評(píng)價(jià)等，盡可能去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，給予鼓勵(lì)，樹(shù)立自信心。

另外，如果有條件的話還可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、性格特征、性別等多變換學(xué)生課堂座位，一來(lái)是考慮后排和靠邊的學(xué)生容易被忽略，二來(lái)讓學(xué)生互相幫助，形成良性影響。

在以課堂教學(xué)為主要渠道的教學(xué)實(shí)踐中，我們應(yīng)努力提高自身素質(zhì)，積極探索新辦法，加強(qiáng)組織教學(xué)，關(guān)注每個(gè)學(xué)生的需要，幫他們樹(shù)立學(xué)習(xí)的信心，營(yíng)造和諧的師生關(guān)系和學(xué)習(xí)氛圍。我相信主要做到這些，無(wú)論小班還是大班，都能夠圓滿地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

第四篇：中 國(guó) 夢(mèng)

中 國(guó) 夢(mèng)

一．

為了一個(gè)民族的夢(mèng)想，我們從1840年的海面出發(fā)；為了一個(gè)不變的追求，我們?cè)跉q月深處寫(xiě)下光榮。全球視野下展現(xiàn)中國(guó)道路之抉擇；全景歷史中濃縮民族復(fù)興之歷程。“圍繞千年巨變、崢嶸歲月、中國(guó)新生、偉大轉(zhuǎn)折、世紀(jì)跨越、繼往開(kāi)來(lái)等六大主題，反映自1840年以來(lái)，中國(guó)艱難曲折的民族振興之路和中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下所取得的偉大成就。

“震撼”“激動(dòng)”“落淚”??這是我在觀看、品味權(quán)利是時(shí)所感受到的話語(yǔ)。閱讀復(fù)興之路的歷程，使我回顧了中華民族100多年來(lái)的強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)和不懈探索的偉大歷程。翔實(shí)的史料、恢弘的氣勢(shì)、深沉的語(yǔ)言、珍貴的歷史圖片，為世人展示了一幅民族復(fù)興之畫(huà)卷。100多年來(lái)，民族復(fù)興成為中國(guó)人民的執(zhí)著追求。陜北延安，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民抗戰(zhàn)的圣地，民族復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)者在這里運(yùn)籌帷幄。變革的時(shí)代留下了一串串清晰可見(jiàn)的腳印：抗擊非典，踐行以人為本的執(zhí)政理念，領(lǐng)袖和民眾共赴危難，贏得了人民的愛(ài)戴和擁護(hù)。突飛猛進(jìn)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)，完善社會(huì)主義市經(jīng)濟(jì)體制苦干問(wèn)題的重要決議，無(wú)一不是民族復(fù)興的基石，讓我領(lǐng)會(huì)到了國(guó)富民安的道理，認(rèn)識(shí)到年輕一代所肩負(fù)的歷史責(zé)任和民族復(fù)興的重任。也讓我們看到了祖國(guó)前進(jìn)的艱辛歷

程，同時(shí)也看到了今天中國(guó)的強(qiáng)大。我們是祖國(guó)的希望，我們要繼承先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，為報(bào)效祖國(guó)做出更多的努。到這里，我有種說(shuō)不出的感動(dòng)和自豪！感動(dòng)的，是那些為中國(guó)的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)和犧牲的人；自豪的，是為自己能夠成為這個(gè)優(yōu)秀民族的一份子！

經(jīng)歷了歲月的磨礪和洗滌，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)著廣大人民群眾，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這個(gè)最終目標(biāo)而不斷探索著、奮斗著、發(fā)展著、前進(jìn)著??在這個(gè)歷程中，我們一齊哀悼，一齊歡呼，一齊奮斗，一齊感動(dòng)??不論遇到什么，歷史事實(shí)都告訴我們：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)將會(huì)不斷發(fā)展、進(jìn)步！

二，1.中國(guó)夢(mèng)作文

陽(yáng)光不依不饒透過(guò)那茂密的枝葉，將斑駁的影子映在綠茵般的草地上。在這個(gè)三四月份的南方城市，已然有幾絲悶熱。我為自己找到這么個(gè)納涼的好地方而高興，滿足的盤(pán)腿而坐。眼前是再普通不過(guò)卻欣欣向榮的景象，清澈的湖水，干凈的地面，幸福寫(xiě)在人們臉上。我從來(lái)就沒(méi)有做過(guò)什么飛躍太空、成為民族英雄的夢(mèng)，因?yàn)槲乙恢鄙钤趬?mèng)中。隨著時(shí)光的推移，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)并不是十全十美，但我愿意以我的微博之力去完善它，雖然它算不上最好的那個(gè)，但在我心里卻是個(gè)沉甸甸的中國(guó)夢(mèng)。

看新聞期間，當(dāng)我們?yōu)閲?guó)家飛速發(fā)展，人民幸福安康而高興時(shí)，一行字映入眼簾，觸目驚心。這是小悅悅事件，路人的冷漠讓一

個(gè)鮮活的生命死去，相信現(xiàn)在提起來(lái)，每個(gè)人都還心有余悸。這是城市的傷疤，也是每個(gè)人心底難以言說(shuō)的痛。起初我也很迷茫，不知如何下手更不知道拿什么去改變這社會(huì)的世態(tài)炎涼，就在這時(shí)，魯迅闖入了我的世界，于是一個(gè)中國(guó)夢(mèng)悄悄地在我的心底萌了芽。

是的，我的中國(guó)夢(mèng)就是要成為一個(gè)像魯迅那樣的作家，用文字打開(kāi)人們心底那扇善良的窗。我要讓我寫(xiě)的作品遍布中國(guó)大江南北，要讓每一個(gè)讀我書(shū)的人都重新振奮，要讓華夏大地充滿愛(ài)，散發(fā)人性的光輝。

我要當(dāng)治愈人心靈的醫(yī)師，將夢(mèng)想傾注于筆尖，讓一筆一畫(huà)承載著愛(ài)，溫暖每個(gè)人的內(nèi)心，在人與人之間重筑信任的橋梁。我知道實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想并不容易，但我相信只要“有夢(mèng)想，有機(jī)會(huì)，有奮斗”。這個(gè)中國(guó)夢(mèng)定能實(shí)現(xiàn)。

我愛(ài)我的祖國(guó)，盡管她還有許多缺陷與不足，但我相信總有一天中國(guó)會(huì)變得完美，因?yàn)橛袎?mèng)在，因?yàn)橛形覀冊(cè)凇Ｔ谑曛螅倌曛螅腥A民族一定是棵蒼盛的大樹(shù)屹立在民族之林中：像我一樣千千萬(wàn)萬(wàn)炎黃子孫的精神會(huì)像這萬(wàn)物賴以生存的陽(yáng)光，穿越層層障礙，不顧一切艱難險(xiǎn)阻，成為最耀眼的那一束。2.我的中國(guó)夢(mèng) 少年夢(mèng)

有夢(mèng)的人才能撐起一片蔚藍(lán)的天空，有夢(mèng)的人才有前進(jìn)的一份斗志，有夢(mèng)的人才能對(duì)生活充滿激情。每個(gè)人應(yīng)該要有夢(mèng)，這個(gè)夢(mèng)或大或小。我也有一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)我的中國(guó)夢(mèng)。

“少年強(qiáng)，則中國(guó)強(qiáng)。”現(xiàn)在的中國(guó)，有許多因?yàn)榻?jīng)濟(jì)原因，家庭原因而讀不了書(shū)的孩子，他們都有一顆渴望上學(xué)的心，一個(gè)想闖出大山去外面的世界去看看的夢(mèng)。我的夢(mèng)便是希望他們每個(gè)人都能讀書(shū)認(rèn)字，都能上學(xué)。讓每個(gè)孩子都可以高高興興上學(xué)，不需要因?yàn)榘嘿F的學(xué)費(fèi)而膽怯，不需要被某些制度而強(qiáng)制。讀書(shū)的權(quán)利屬于每個(gè)人，如果我們能把自己買(mǎi)幾個(gè)糖的錢(qián)存下來(lái)，把少吃幾頓麥當(dāng)勞肯德基的錢(qián)存下來(lái)，買(mǎi)幾本書(shū)捐給那些渴望讀書(shū)的人，我相信他們都能夠用知識(shí)武裝自己，都變得強(qiáng)大。我有一個(gè)小小的中國(guó)夢(mèng)，一個(gè)許多孩子都有的夢(mèng)。

“少年智，則中國(guó)智。”我們很幸運(yùn)能坐在窗明幾凈的教室里，源源不斷地汲取知識(shí)。在冬天里，坐在暖乎乎的教室里安心的學(xué)習(xí)，不用擔(dān)心狂風(fēng)暴雪的襲擊，在夏天里，能坐在“呼呼”叫的風(fēng)扇下，享受一片清涼，不用害怕炎炎烈日的烘烤。但是有多少幸運(yùn)的我們，在好好學(xué)習(xí)，一絲不茍的履行著自己的義務(wù)？”我的夢(mèng)便是，希望這樣幸運(yùn)的我們，能夠好好珍惜這來(lái)之不易的機(jī)會(huì)，因?yàn)槲覀兊奈磥?lái)便是祖國(guó)的未來(lái)。美國(guó)務(wù)卿希拉里說(shuō)：“20年后的中國(guó)將是世界上最貧窮的國(guó)家。”其中有個(gè)原因便是，我們不會(huì)去履行自己該盡的責(zé)任和義務(wù)。作為中國(guó)少年的我們，要盡的責(zé)任和義務(wù)便是好好學(xué)習(xí)，將來(lái)有能力回報(bào)社會(huì)和我們的祖國(guó)。如果我們都能做到，我相信20年后的中國(guó)一定不會(huì)是最貧窮的國(guó)家而

是最強(qiáng)大的國(guó)家！我有一個(gè)小小的中國(guó)夢(mèng)，一個(gè)關(guān)于未來(lái)的夢(mèng)。

“少年檢，則中國(guó)檢。”鋪張浪費(fèi)的現(xiàn)象，在中國(guó)十分常見(jiàn)。有多少國(guó)企，在大酒店里舉行晚宴。用納稅人的錢(qián)，用老百姓的錢(qián)，用國(guó)家的錢(qián)，去吃一頓一桌就好幾千的“天價(jià)”晚飯。那是多少人一個(gè)月辛苦勞動(dòng)的血汗錢(qián)啊？而一頓昂貴的飯菜吃剩三分之二便全部倒掉。如此鋪張浪費(fèi)，就算是十個(gè)地球也會(huì)被吃得光溜溜！我的夢(mèng)便是，希望身為中國(guó)人的我們能夠勤儉節(jié)約，如一張白紙兩面用，出門(mén)購(gòu)物帶上個(gè)環(huán)保袋，吃飯的時(shí)候吃多少就做多少……這些我們都可以做到。當(dāng)你鋪張浪費(fèi)的時(shí)候，有多少人在挨餓？當(dāng)你鋪張浪費(fèi)的時(shí)候，有多少人在為填飽肚子而煩惱？“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。”“保護(hù)地球，人人有責(zé)”這些話我們誰(shuí)沒(méi)有聽(tīng)過(guò)？但卻有多少人依舊我行我素的浪費(fèi)？停止浪費(fèi)！杜絕浪費(fèi)！從現(xiàn)在開(kāi)始，做一個(gè)勤儉的中國(guó)少年，做一個(gè)勤儉的中國(guó)人！我有一個(gè)小小的中國(guó)夢(mèng)，一個(gè)我們都可以實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)。

我的夢(mèng)，少年夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)！夢(mèng)，中國(guó)，中國(guó)夢(mèng)，夢(mèng)中國(guó)，在中國(guó)夢(mèng)，夢(mèng)在中國(guó)，我的中國(guó)夢(mèng)。

陽(yáng)光追隨著我的腳，微風(fēng)掠過(guò)我耳畔的發(fā)際，黑絲飛舞，我的眼瞳里放射出心中的星芒，燃燒的熱火迸射出胸中的熱情。我奔跑在這我所愛(ài)的土地上，用自己的肌膚去親吻這片黃土地——中國(guó)。

我將我的夢(mèng)放飛在碧海藍(lán)天，俯視著陣陣波濤激起的白色浪花，在江海中跳躍歡騰，互相追逐嬉戲的魚(yú)豚，仰視朵朵蓬松的白云，自由翱翔，撲棱著純白羽翅的海鷗，感受著迎面而來(lái)的海風(fēng)透出和平美好。蔚藍(lán)的海水與天際的藍(lán)屏混為一體，嬉笑的鱗波顯得晶瑩閃耀，中國(guó)那雄偉的英氣也隨這寬闊的海洋凸現(xiàn)出來(lái)。我將我的夢(mèng)想隱匿與空氣之中，看看中國(guó)人的文明中華在這片千年繁衍著炎黃子孫的大陸上閃閃發(fā)光，耀眼光芒的中國(guó)結(jié)在空中旋轉(zhuǎn)飄揚(yáng)，一顆顆熱愛(ài)中國(guó)的赤熱紅心在大陸、臺(tái)灣、香港、澳門(mén)等地，熾熱地閃耀著比太陽(yáng)還要強(qiáng)大的光芒，5 6個(gè)民族互相手牽手，心連心，團(tuán)結(jié)一致，用自己最堅(jiān)硬的骨板，一點(diǎn)點(diǎn)地努力融入中國(guó)這個(gè)框架中，去支撐起這個(gè)國(guó)家的未來(lái)。放眼一看，滿地都反射中國(guó)紅，滿地都灑滿了對(duì)中國(guó)地?zé)釔?ài)與衷心。我將我的夢(mèng)菩薩在科技到路上。還記得那個(gè)人驚心動(dòng)魄的時(shí)刻，楊利偉，與“神舟七號(hào)”，一起登入國(guó)際的舞臺(tái)，“五、四、三、二、一”一聲比一聲更催人振奮的聲音，在無(wú)數(shù)個(gè)中華兒女的胸廓里回響，一聲沖天的響聲，帶著一尾長(zhǎng)長(zhǎng)的橙紅色的火焰，將無(wú)數(shù)中華兒女炎黃子孫的夢(mèng)想帶入了那浩瀚無(wú)垠的太空。它劃破了國(guó)與國(guó)數(shù)十年的間隔，使得“中國(guó)”這個(gè)神奇而偉大的名詞，進(jìn)入了國(guó)際，在科技上，閃亮登場(chǎng)！

聽(tīng)，是地殼破裂的聲音，那是我的中國(guó)夢(mèng)，做一個(gè)新一代的太陽(yáng)，在炎黃土地上冉冉升起，用自己的力量，努力地?fù)纹鹨黄瑢儆谥袊?guó)的碧海藍(lán)天。

4.為我的中國(guó)夢(mèng)高歌

人人心中都有一個(gè)夢(mèng)。作為一名中學(xué)生，我也有自己的中國(guó)夢(mèng)。我擁有了自己的中國(guó)夢(mèng)，我定會(huì)為這個(gè)夢(mèng)所奮斗！我是一名初中生，我非常羨慕那些英雄——為自己心中的夢(mèng)而拼搏的英雄。例如，李大釗同志、毛潤(rùn)之同志，雷鋒同志等等。在現(xiàn)代，中國(guó)人自1840年的崢嶸歲月中站起來(lái)了，在穩(wěn)步向前發(fā)展，作為中國(guó)人，我首先很驕傲。然而在這競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代中，連我一個(gè)中學(xué)生都對(duì)學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)感到沉重，更別說(shuō)一個(gè)擁有13億人口的中國(guó)了。同樣面臨著各種各樣新的挑戰(zhàn)，逆水行舟不進(jìn)則退。落后就要挨打。我相信每個(gè)中國(guó)人都想為自己國(guó)家做點(diǎn)什么，使這個(gè)擁有悠久歷史的國(guó)家巍然屹立在這世界之山的最高峰。但以我現(xiàn)在的能力，只能是杯水車(chē)薪！眼下，只好先把這個(gè)夢(mèng)想埋在心里，要想為國(guó)家出一份力，就得先掌握知識(shí)并拿到文憑，讓別人信得過(guò)自己，這才能實(shí)現(xiàn)我的夢(mèng)想…… 這樣，就又談到了自己的小夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)了這個(gè)小夢(mèng)想，才有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)大夢(mèng)想.那就說(shuō)說(shuō)學(xué)習(xí)吧！在當(dāng)今中國(guó)，人不缺，缺的是人才。在這眾多的人中，想圓夢(mèng)就得靠肚子里的墨水與手里的本子。而獲得知識(shí)的途徑，基本上都是在學(xué)校，于是這個(gè)夢(mèng)就寄托在了學(xué)校。但是，學(xué)習(xí)本身是一件苦差事，我們生活中大部分時(shí)間在學(xué)習(xí)上，難免會(huì)厭煩，加上高手重重，難免讓人心有余力而不足。但我深知少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，不能放棄！人不能為自己活著，要為信仰，要為夢(mèng)而活。我懷著信念與希望學(xué)習(xí)著今天的汗水就是希望在中考那幾天有所成效。我夢(mèng)

想自己先考上好的高中，在考上好的大學(xué)，一步步朝著自己的大夢(mèng)想前進(jìn)。每當(dāng)自己想偷懶時(shí)，那遠(yuǎn)大的夢(mèng)想就會(huì)催我向他接近。我也會(huì)擦亮眼睛，為之奮斗。到了名牌大學(xué)畢業(yè)證到手那天，那也就證明我離夢(mèng)想更近了，那時(shí)才算一個(gè)小階段的勝利。臨近中考，這對(duì)每一個(gè)初三學(xué)子來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要的時(shí)刻，這是成就小夢(mèng)想的時(shí)候，是向大夢(mèng)想奮斗的開(kāi)始。無(wú)論為自己、為他人、為祖國(guó)，都應(yīng)是全力以赴。人最寶貴的是生命，生命對(duì)每個(gè)人只能有一次。人的一生當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回憶往事的時(shí)候，他不會(huì)因虛度年華而悔恨，也也不會(huì)因碌碌無(wú)為而羞恥。在他臨死的時(shí)候，它能夠說(shuō)：“我的整個(gè)生命和全部精力，都已獻(xiàn)給世界最壯麗的事業(yè)——為建設(shè)祖國(guó)而奮斗。”這是我的決心。

三．

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，是170年來(lái)中華兒女矢志不渝的奮斗目標(biāo)，是中國(guó)人民的跨世紀(jì)夢(mèng)想。總書(shū)記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)的講話中指出：“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)”[1]。我們要按照總書(shū)記的要求，承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)，把我們的黨建設(shè)好，團(tuán)結(jié)全體中華兒女把我們國(guó)家建設(shè)好，把我們民族發(fā)展好，繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)奮勇前進(jìn)。

一

中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在長(zhǎng)達(dá)5000多年的歷史進(jìn)程中，中華兒女創(chuàng)造了輝煌的中華文明，為人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)，寫(xiě)下了不朽的篇章。中華文明在世界上曾經(jīng)領(lǐng)潮流和時(shí)代之先，并將這種領(lǐng)先地位一直保持到15世紀(jì)。直到乾隆末年，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量仍居世界第一位，人口占世界三分之一。中國(guó)古代的四大發(fā)明，對(duì)世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。明朝以前世界上主要的發(fā)明創(chuàng)造和重大科技成就大約有300項(xiàng)，其中中國(guó)有170多項(xiàng)。在人類(lèi)歷史上，先后出現(xiàn)過(guò)多種類(lèi)型的古老文明，但能夠一直延續(xù)至今并且沒(méi)有重大斷裂的，只有中華文明。

到了近代，由于封建制度的衰朽和西方列強(qiáng)的侵略掠奪，中國(guó)逐漸陷于落后境地，進(jìn)而淪為半殖民地半封建社會(huì)，中華民族日益陷入苦難的深淵。資本主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾，成了近代中國(guó)的主要矛盾。求得民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民富裕，便成為中華民族面臨的兩大歷史任務(wù)。為了救亡圖存和民族振興，無(wú)數(shù)仁人志士苦苦求索，卻都?jí)阎疚闯辍Ｒ詫O中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派喊出了“振興中華”的口號(hào)。辛亥革命推翻了清王朝，結(jié)束了兩千多年的君主專制制度，但未能改變中華民族的屈辱地位和中國(guó)人民的悲慘境地。清末民初的中國(guó)政壇上曾出現(xiàn)過(guò)許多政黨，但都未能解決中

國(guó)的救亡和發(fā)展問(wèn)題。

1921年中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立、解放和復(fù)興的重任，歷史地落到了中國(guó)共產(chǎn)黨的肩上。如同黨的十八大報(bào)告所說(shuō)：中國(guó)共產(chǎn)黨從成立那一天起，就肩負(fù)起了“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任。”

從19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)中葉的一百年間，中國(guó)人民的一切奮斗，都是為了實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的獨(dú)立和民族的解放，徹底結(jié)束民族屈辱的歷史。這個(gè)歷史偉業(yè)，以中華人民共和國(guó)的建立為標(biāo)志我們已經(jīng)完成了。從20世紀(jì)中葉到21世紀(jì)中葉的一百年間，中國(guó)人民的一切奮斗，則是為了實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的富強(qiáng)、人民的富裕和民族的偉大復(fù)興。這個(gè)歷史偉業(yè)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民已經(jīng)奮斗了半個(gè)多世紀(jì)，取得了巨大的進(jìn)展。新中國(guó)成立后，我們黨創(chuàng)造性地完成了由新民主主義到社會(huì)主義的過(guò)渡，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最偉大最深刻的變革，開(kāi)始了在社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨找到了中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路，賦予民族復(fù)興新的強(qiáng)大生機(jī)。中華民族的偉大復(fù)興展現(xiàn)出燦爛的前景。

二

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是一個(gè)內(nèi)涵豐富的目標(biāo)，同時(shí)也是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo)，民族復(fù)興的內(nèi)容必然隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷豐富其時(shí)代內(nèi)涵。正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)把握中華民族復(fù)興的當(dāng)代任務(wù)，我們才能把握機(jī)遇和挑戰(zhàn)，步伐堅(jiān)定地朝著這一目標(biāo)邁進(jìn)。

“民族復(fù)興”顧名思義，是相對(duì)于歷史的曲折而言的，是“使曾經(jīng)衰落的民族再度興盛起來(lái)”，作為這種參照系的，一方面是歷史上曾經(jīng)有過(guò)的輝煌；另一方面則是后來(lái)曾經(jīng)陷于的悲慘境地，包括直到現(xiàn)在還在某種程度上存在的落后狀態(tài)。在近代，民族復(fù)興具有特殊的涵義。一是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，二是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)。在中國(guó)共產(chǎn)黨責(zé)無(wú)旁貸地肩負(fù)起民族復(fù)興重任的同時(shí)，也賦予民族復(fù)興以新的內(nèi)涵，即要通過(guò)社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。

新中國(guó)成立之初，我們黨就提出了把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文明的偉大國(guó)家的任務(wù)。1954年，在第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)上，我們黨第一次提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”的目標(biāo)。1964年，周恩來(lái)在第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)上，又根據(jù)毛澤東的提議，提出了分兩步走在20世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化的目標(biāo)。黨的十一屆三中全會(huì)后，我們黨開(kāi)始了通過(guò)改革開(kāi)放實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)的新的革命，鄧小平提出的分“三步走”基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略，為中華民族的振興

和社會(huì)主義的發(fā)展描繪了宏偉藍(lán)圖。經(jīng)過(guò)三十多年的努力奮斗，我們已經(jīng)順利實(shí)現(xiàn)了第一、第二步的戰(zhàn)略目標(biāo)。這是中華民族發(fā)展史上一個(gè)新的里程碑。

進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的新的歷史階段。黨的十六大報(bào)告指出：我們黨必須“團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，實(shí)現(xiàn)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)世界和平和促進(jìn)共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)，在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這是歷史和時(shí)代賦予我們黨的莊嚴(yán)使命。”[2] 黨的十八大報(bào)告重申了這一論述[3]。從而把現(xiàn)階段實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政使命的三大任務(wù)和中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)統(tǒng)一起來(lái)，賦予中華民族偉大復(fù)興以新的時(shí)代內(nèi)涵。

一是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推進(jìn)社會(huì)主義的全面發(fā)展進(jìn)步。黨的十八大把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè) “四位一體”發(fā)展為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”。這一總體布局的重大戰(zhàn)略調(diào)整，進(jìn)一步明確了社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史任務(wù)，就是要通過(guò)全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

二是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一。中華民族是一個(gè)統(tǒng)一的大家庭，中華民族的領(lǐng)土和主權(quán)不容分割。沒(méi)有祖國(guó)的統(tǒng)一，就不會(huì)有完全意義上的民族復(fù)興。要貫徹“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的基本方針和現(xiàn)階段發(fā)展兩岸關(guān)系、推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一進(jìn)程的八項(xiàng)主張，促進(jìn)兩岸人員往來(lái)和經(jīng)濟(jì)文化等領(lǐng)域的交流，切實(shí)做好臺(tái)灣人民的工作，堅(jiān)決反對(duì)和遏制“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力，努力維護(hù)臺(tái)海地區(qū)的和平穩(wěn)定，推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。

三是推進(jìn)和諧世界建設(shè)，維護(hù)世界和平，使中華民族屹立于世界先進(jìn)民族之林。當(dāng)今世界，和平、發(fā)展、合作已成為時(shí)代的潮流。一個(gè)民族的興盛，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展越來(lái)越離不開(kāi)世界的和平與發(fā)展。我國(guó)要既通過(guò)爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境來(lái)發(fā)展自己，又通過(guò)自己的發(fā)展來(lái)促進(jìn)世界和平，在國(guó)際關(guān)系中弘揚(yáng)平等互信、包容互鑒、合作共贏的精神，共同維護(hù)國(guó)際公平正義。同世界各國(guó)人民一道，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，密切合作，攜手建立一個(gè)持久和平，共同繁榮的和諧世界。

三

中華民族的偉大復(fù)興是當(dāng)代中國(guó)人民的理想和追求，是一個(gè)鼓舞人心的目標(biāo)和前景。百年奮斗歷程，使中華民族的命運(yùn)同中國(guó)共

產(chǎn)黨的命運(yùn)已經(jīng)緊緊地連在一起。要把中國(guó)的事情辦好，關(guān)鍵取決于我們黨，取決于黨的思想、組織、作風(fēng)和紀(jì)律狀況，取決于黨的戰(zhàn)斗力和領(lǐng)導(dǎo)水平。面向21世紀(jì)的中國(guó)共產(chǎn)黨，能否擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任，這是我們黨面臨的又一次嚴(yán)峻考驗(yàn)。

我們黨要領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，必須全面加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)。要不斷增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，增強(qiáng)機(jī)遇意識(shí)、發(fā)展意識(shí)、宗旨意識(shí)、使命意識(shí)和憂患意識(shí)，為人民執(zhí)好政，掌好權(quán)。

要不斷增強(qiáng)執(zhí)政圖強(qiáng)的機(jī)遇意識(shí)。機(jī)遇問(wèn)題關(guān)系到國(guó)家和民族發(fā)展的興衰成敗，事關(guān)民族復(fù)興大業(yè)。能否抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族贏得優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵所在。當(dāng)前，我國(guó)已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。21世紀(jì)頭20年，對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)，是必須緊緊抓住并且可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。我們要以高度的歷史責(zé)任感和時(shí)代緊迫感，以?shī)^發(fā)有為、昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌，以強(qiáng)烈的執(zhí)政圖強(qiáng)的機(jī)遇意識(shí)，抓住機(jī)遇、開(kāi)拓進(jìn)取，推進(jìn)民族復(fù)興大業(yè)。

要不斷增強(qiáng)執(zhí)政興國(guó)的發(fā)展意識(shí)。空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。推進(jìn)發(fā)

展是我們黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。增強(qiáng)綜合國(guó)力，改善人民生活，保持社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)文化進(jìn)步，都離不開(kāi)發(fā)展。解決人們的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，說(shuō)服那些不相信社會(huì)主義的人，堅(jiān)定人們對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)未來(lái)前途的信心和信念，最終也要靠發(fā)展，靠不斷增強(qiáng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)防實(shí)力和民族凝聚力。我們要按照“發(fā)展要有新思路，改革要有新突破，開(kāi)放要有新局面，各項(xiàng)工作要有新舉措”的要求，加快經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。

要不斷增強(qiáng)執(zhí)政為民的宗旨意識(shí)。“民惟邦本，本固邦寧”。我們黨的根基在人民，血脈在人民。在新的歷史條件下，我們黨能否解決好提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力這兩大歷史課題，鞏固黨的執(zhí)政地位，關(guān)鍵在于黨與人民群眾的關(guān)系問(wèn)題。我們要把以人為本、執(zhí)政為民作為檢驗(yàn)黨一切執(zhí)政活動(dòng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。任何時(shí)候都要把人民利益放在第一位，堅(jiān)持問(wèn)政于民、問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民，體察民情、了解民意、集中民智、珍惜民力，從人民偉大實(shí)踐中汲取智慧和力量；堅(jiān)持實(shí)干富民、勇于擔(dān)當(dāng)，多干讓人民滿意的好事實(shí)事，始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，始終依靠人民推動(dòng)歷史前進(jìn)。

要不斷增強(qiáng)執(zhí)政安邦的憂患意識(shí)。黨的執(zhí)政地位不是與生俱來(lái)的，也不是一勞永逸的。我們黨必須居安思危，從黨和國(guó)家長(zhǎng)治

久安的高度，以強(qiáng)烈的執(zhí)政安邦的憂患意識(shí)，洞察危機(jī)，未雨綢繆，知難而進(jìn)，一往無(wú)前，克服困難，經(jīng)受考驗(yàn)；要深刻汲取世界上一些執(zhí)政黨興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更加自覺(jué)地加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)。按照推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，不斷提高駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力、發(fā)展社會(huì)主義民主的能力、建設(shè)先進(jìn)文化的能力、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力、建設(shè)生態(tài)文明的能力、應(yīng)對(duì)國(guó)際局勢(shì)和處理國(guó)際事務(wù)的能力，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、社會(huì)和諧、人民幸福。

我們黨在中國(guó)執(zhí)政，是歷史的選擇，人民的選擇；進(jìn)一步為人民執(zhí)好政，掌好權(quán)，是時(shí)代的要求，人民的要求。領(lǐng)導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興是歷史和人民賦予中國(guó)共產(chǎn)黨的神圣使命。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)持之以恒的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)，必將始終走在時(shí)代的前列，始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，中華民族的偉大復(fù)興，已是躍出東方地平線的一輪絢麗紅日。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)13億人民的同心同德、艱苦奮斗，到21世紀(jì)中葉，中華民族必將實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興，一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)必將巍然屹立在世界的東方！

第五篇：中 國(guó) 夢(mèng)

中 國(guó) 夢(mèng)

總書(shū)記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想”這一時(shí)代解讀，既飽含著對(duì)近代以來(lái)中國(guó)歷史的深刻洞悉，又彰顯了全國(guó)各族人民的共同愿望和宏偉愿景，為黨帶領(lǐng)人民開(kāi)創(chuàng)未來(lái)指明了前進(jìn)方向。

“中國(guó)夢(mèng)”，深刻道出了中國(guó)近代以來(lái)歷史發(fā)展的主題主線，深情描繪了近代以來(lái)中華民族生生不息、不斷求索、不懈奮斗的歷史。

我們的民族曾經(jīng)歷經(jīng)苦難，在喚醒中華民族萌發(fā)出中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，無(wú)數(shù)仁人志士屢踣屢起，不懈探索奮斗。中國(guó)共產(chǎn)黨自1921年誕生之日起，就在華夏大地掀起了一場(chǎng)前所未有的徹底反帝反封建的民主革命。在這場(chǎng)前無(wú)古人的偉大革命中，中國(guó)共產(chǎn)黨從蹣跚學(xué)步的幼年迅速成長(zhǎng)起來(lái)，經(jīng)歷過(guò)一次又一次血與火的考驗(yàn)。從大革命失敗的血雨腥風(fēng)到井岡山的星火燎原，從第五次反“圍剿”失敗到經(jīng)過(guò)萬(wàn)里長(zhǎng)征后在抗日烽火中再起，從奮起反擊國(guó)民黨軍的全面內(nèi)戰(zhàn)到五星紅旗在天安門(mén)廣場(chǎng)冉冉升起，正可謂“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”！黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，改革開(kāi)放徹底改變了中國(guó)的面貌，在華夏大地再一次掀起了一場(chǎng)前所未有的深刻革命，極大地解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力。新中國(guó)成 立60多年、改革開(kāi)放30多年來(lái)，我們的一個(gè)個(gè)夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)，圓了民族獨(dú)立夢(mèng)，圓了百年奧運(yùn)夢(mèng)，圓了航天航海夢(mèng)，也圓了房子、汽車(chē)、上學(xué)、養(yǎng)老的百姓夢(mèng)，創(chuàng)造出令世人驚嘆的中國(guó)奇跡。世界還將見(jiàn)證，一個(gè)更加美麗的中國(guó)夢(mèng)將在我們手中夢(mèng)想成真！

夢(mèng)想是激勵(lì)人們發(fā)奮前行的精神動(dòng)力。當(dāng)一種夢(mèng)想能夠?qū)⒄麄€(gè)民族的期盼與追求都凝聚起來(lái)的時(shí)候，這種夢(mèng)想就有了共同愿景的深刻內(nèi)涵，就有了動(dòng)員全民族為之堅(jiān)毅持守、慷慨趨赴的強(qiáng)大感召力。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是全體中華兒女的偉大夢(mèng)想和共同愿望，也是中國(guó)近現(xiàn)代史的主題。

誠(chéng)然，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，我們的生活不是沒(méi)有陰霾，既有“十面?霾?伏”的尷尬，也有“房叔”“房妹”的不公，正因?yàn)檫€有種種不如意，所以我們才期盼有更好的教育、更優(yōu)美的環(huán)境、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件，期盼孩子們能成長(zhǎng)得更好、學(xué)習(xí)得更好、生活得更好。當(dāng)今之際，我們要進(jìn)一步培育攻堅(jiān)克難的頑強(qiáng)斗志。精神能量的大小，不僅體現(xiàn)在其涵蓋面和包容度的大小，也體現(xiàn)在其韌性和強(qiáng)度的高低。沒(méi)有夢(mèng)想的民族是可悲的，對(duì)美好夢(mèng)想沒(méi)有堅(jiān)定不移、矢志不渝精神狀態(tài)的民族同樣沒(méi)有前途。中華民族富有以堅(jiān)定的信念和堅(jiān)韌的毅力追求夢(mèng)想的精神基因。在推進(jìn)民族復(fù)興的新征程中，我們面臨的發(fā)展機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)前所未有，我們需要面對(duì)多種長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的考驗(yàn)，需要準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)和危險(xiǎn)考驗(yàn)，我們唯有不斷增強(qiáng)自信，更加堅(jiān)定堅(jiān)毅，更加清醒自覺(jué)，進(jìn)一步培育攻堅(jiān)克難的頑強(qiáng)斗志，進(jìn)一步深化改革開(kāi)放，始終堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，才能迎來(lái)中華民族偉大復(fù)興更加光輝燦爛的前景。

總書(shū)記說(shuō)：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”總書(shū)記關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的深情闡述，用實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚起了強(qiáng)大的精神能量。

夢(mèng)想，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，是現(xiàn)實(shí)對(duì)未來(lái)的熱切呼喚。未來(lái)的中國(guó)必將是以人為本、開(kāi)放、和平、和諧、文明、富裕、發(fā)達(dá)、公平、正義、民主、法治的中國(guó)。因?yàn)閴?mèng)想變得飛揚(yáng)熱烈，因?yàn)閴?mèng)想變得無(wú)比厚重。承載億萬(wàn)人民的夢(mèng)想和重托，將“中國(guó)夢(mèng)”的偉大構(gòu)想化為美好現(xiàn)實(shí)。

實(shí)干興邦，空談?wù)`國(guó)，夢(mèng)想不滅，希望永在，夢(mèng)，就在我們腳下。