第一篇：陳夢(mèng)琦——陶淵明詩(shī)歌的意象分析

陶淵明詩(shī)歌的意象分析

——生命意識(shí)的覺醒

陳夢(mèng)琦

[內(nèi)容摘要]：中國(guó)文化之錦燦輝華，中國(guó)文人之千才勁貌都可謂是我們中華民族的瑰寶。在此厚積深蘊(yùn)的歷史煙海中，陶淵明以其獨(dú)特的詩(shī)歌意象構(gòu)建了一片生命的藍(lán)天。詩(shī)歌是心靈的吟詠，在他的詩(shī)歌中，所有的事物都與人的本體——心靈融匯為一，這樣一物、一情、一思、一感俱寄合出自然之意象，而這一切又都深深植根于人世，從心開始凌步，從物開始退守，在混屯中生出澄明，從而在固世舊“道”中涌發(fā)出中國(guó)文化中生命意識(shí)的大覺醒。本文則正是從陶淵明詩(shī)歌中最有特色的意象：酒、松、菊、南山等來(lái)發(fā)掘他至大無(wú)形的生命意識(shí)。

[關(guān)鍵詞] ：陶淵明

意象

精神家園

生命意識(shí)

隱逸人格

陶淵明可謂是中國(guó)士大夫精神上的一個(gè)歸宿，他生活在晉宋時(shí)代，字元亮，號(hào)五柳先生，其曾祖、祖父都是晉時(shí)顯貴，至陶淵明時(shí)家道衰落，家境貧寒。但他卻性情任真，穎脫不羈，不慕榮利，常著詩(shī)文自?shī)室允炯褐荆挥?jì)得失。他的詩(shī)歌在其獨(dú)具風(fēng)格的詩(shī)藝之外，更是在意象層面上涵蓋了一個(gè)塵世的面貌，點(diǎn)染了一片靈魂的純潔天地，唱響了一曲光明精神的生命之歌！本文擬從陶淵明詩(shī)歌中的常見意象，如“酒”、“松菊”、“南山”等幾方面出發(fā)，聯(lián)系陶淵明的相關(guān)詩(shī)歌對(duì)其內(nèi)在的生命意識(shí)和精神人格來(lái)作深入分析。

一、飲酒唱慢歌，物我兩相忘

（一）提壺向酒，慢飲緩歌

中國(guó)的士大夫是一個(gè)心志高遠(yuǎn)的群體，他們自古以來(lái)就身負(fù)著一種崇高的社會(huì)責(zé)任感，人人都不可避免的有著一種奮進(jìn)弘毅的政治情懷，以天下蒼生為念，以濟(jì)世安邦為志，任一切困厄加身而不愿停下追逐的腳步，然而人人志以兼濟(jì)天下，天下少治！何也？眾人志同，殊途萬(wàn)別，即生爭(zhēng)競(jìng)，成敗榮辱，遂難勘破。由是則現(xiàn)實(shí)難光明，生命少完善，陶淵明正是在親身經(jīng)歷了亂世逐利，命危離亂的社會(huì)狀況后深刻得認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，從而提壺向酒，慢飲緩歌，在**黑暗的濁世中去努力開拓光明的生命境界。

陶淵明出身于士大夫之顯門，其曾祖父陶侃官至?xí)x朝大司馬，封長(zhǎng)沙郡公，祖父和父親都曾做過(guò)太守[1]。雖然到他的少年時(shí)代，家族的顯赫已不復(fù)存在，但他的志濟(jì)蒼生之念卻尚存心間，即如他“憶我少年時(shí),無(wú)樂自欣豫.猛志逸四海，鶱翮思遠(yuǎn)離”（《雜詩(shī)》其五），隨著人世的艱辛及現(xiàn)實(shí)中自己社會(huì)理想受到黑暗的遮蔽和 2 政治斗爭(zhēng)的戟刺后，他終于走到隱與仕的邊緣，在苦悶的墜累中,他深省天、地、人，遂領(lǐng)悟到“人皆自修而不治天下，則天下治矣”(郭象語(yǔ))，于是他捧酒自遠(yuǎn)遷，觀物忘塵憂。這樣，他便為自己重新置定了生命的價(jià)值，從而使自己先安于從底線活起，從細(xì)節(jié)上活起，開始恢復(fù)生命。如何做呢？如何超脫自修呢？酒！飲酒可以達(dá)到物我兩泯的自然境界，同時(shí)也是求得一種超越境界的實(shí)踐。陶詩(shī)云“酒中有真味”，飲酒達(dá)到任真、達(dá)到歡樂，忘卻塵世之污濁，先讓自己作一個(gè)純凈的人。

（二）酒中安身，清飲明志

從“泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情，一觴雖獨(dú)進(jìn)，杯盡壺自傾”(《飲酒》其七)中，可以清晰的看到陶淵明的世界，酒之意象為忘憂縱情之物。詩(shī)人之隱逸的一個(gè)重要原因也是政治前途黯淡，舉世黑污，人格與心志難以在現(xiàn)實(shí)保全，所以他心中有憂有憤，社會(huì)理想更是經(jīng)寒難鴻舉。例如陶詩(shī)中有好幾首都是對(duì)這幾方面的真實(shí)書寫：《飲酒》如第二十首：

“羲農(nóng)去我久，舉世少?gòu)?fù)真。汲汲魯中叟，彌縫使其淳。鳳鳥雖不至，禮樂暫得新。洙泗輟微響，漂流逮狂秦。詩(shī)書復(fù)何罪，一朝成灰塵。區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠(chéng)殷勤。如何絕世下，六籍無(wú)一親。終日馳車走，不見所問(wèn)津。若復(fù)不快飲，空負(fù)頭上巾。但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人”。

出于對(duì)儒家社會(huì)理想的向往，對(duì)暴秦焚書坑儒的指斥以及對(duì)自己儒士形象的維護(hù)，都可以看出作為隱者的陶淵明，內(nèi)心中依然有儒家人格被隱逸生活狀態(tài)所掩蓋而形成的一種缺憾的憂傷。這種憂傷在本質(zhì)上是中國(guó)士大夫精神信仰逆沖的必然結(jié)果，作為一名內(nèi)心高潔的亂世詩(shī)人，在現(xiàn)實(shí)世界的污濁中被無(wú)情的侵蝕，正如“詩(shī)書復(fù)何罪，一朝成灰塵”的慨嘆也只是作者萬(wàn)千心緒的一縷悲吟而已。更為讓人神傷的是其心中那充滿光明的理想只能被現(xiàn)實(shí)一次次擊碎，無(wú)力改變，也無(wú)法改變，這不能不說(shuō)是陶淵明生命的莫大悲哀。面對(duì)人生之憾、人世之悲，詩(shī)人個(gè)體的存在又顯得是那么的凄孤無(wú)力，因此我們也就不難理解陶淵明在百般無(wú)奈中以酒消解，以酒 4 來(lái)麻醉人格的那所有敏感而脆弱的部分。酒的另一個(gè)作用是縱情。陶淵明與其時(shí)亂世里名士們及時(shí)行樂的共同心態(tài)一樣，也追求縱酒以忘情，例如《飲酒》其十三：“有客常同止，取舍邈異境。一士長(zhǎng)獨(dú)醉，一夫終年醒。醒醉還相笑，發(fā)言各不領(lǐng)。規(guī)規(guī)一何愚，兀傲差若穎。寄言酣中客，日沒燭當(dāng)炳”，詩(shī)人直把通宵達(dá)旦的歡飲作為人生的價(jià)值目標(biāo)。縱情歡樂，而且一旦要停止飲酒，就會(huì)千難萬(wàn)難。看他的《止酒》詩(shī)：“??平生不止酒，止酒情無(wú)喜。暮止不安寢，晨止不能起。日日欲止之，營(yíng)衛(wèi)不止理??”，一止酒，便有不喜之情產(chǎn)生。這里不喜之情可能就是酒中欲忘之憂吧，從陶詩(shī)中也可以看出，陶淵明以酒縱情之“情”，是有著特定內(nèi)容的情。如《飲酒》其三：“道喪向千載，人人惜其情。有酒不肯飲，但顧世間名。所以貴我身，豈不在一生。一生復(fù)能幾，倏如流電驚。鼎鼎百年內(nèi)，持此欲何成”。以人生的短促，功名的難成而主張飲酒縱情，這里體現(xiàn)了一定的縱情意識(shí)，更體現(xiàn)了新的人格因素和新的生存狀態(tài)，但是這種縱情不過(guò)僅僅是縱酒，從酒中取得的樂趣不過(guò) 5 是關(guān)于人生的幻象，依然是作為社會(huì)理想在個(gè)人人格構(gòu)造中確實(shí)的一種遺憾的附庸。簡(jiǎn)而言之，僅以醉酒來(lái)縱情，就體現(xiàn)了陶淵明及時(shí)行樂的思想中依然有那種人生短促、功名難成的思想。縱情與忘憂是聯(lián)系在一起的，正如他的一首《述酒》詩(shī)中所言，“秋草雖未黃，融風(fēng)久已分”，一切都還在草昧之中，但模糊中有改變，新的情性正在生成。黃庭堅(jiān)曾經(jīng)評(píng)價(jià)此詩(shī)說(shuō)：“《述酒》一篇蓋闕，此篇似是讀異書所作，其中多不可解”，而這一句恐怕就是陶淵明對(duì)于自己人格轉(zhuǎn)變的連接者——酒的一種獨(dú)特體驗(yàn)吧，所以酒是陶淵明生命意識(shí)的開始，是精神家園的一泉清流，是心靈麥田的一泓醇露！

二、松菊品性，凝霜自潔

中國(guó)文人普遍有著一套約定俗成的名節(jié)論，同時(shí)也是世人普遍認(rèn)同的立世之道，因此“雖死不移其志”、“雖刑不易其節(jié)”便成為眾多士大夫精神世界的碑銘。一個(gè)人品行是否高潔，心性是否嚴(yán)正，這在古代世十分重要的，直至今日這種倫理性的價(jià)值觀、審定義依然植根于我們社會(huì)的土壤之中，因此便自始至終流傳著“遺 6 臭萬(wàn)年”或“千古流芳”的人和事。而陶淵明卻在百世萬(wàn)人中成為中國(guó)士大夫精神上的領(lǐng)袖，這決非偶然。自六朝以來(lái)，無(wú)數(shù)名人或和詩(shī)以酬，或直言以贊，都對(duì)他表示出無(wú)比的欽敬，這當(dāng)然是其照耀后世、熠熠生輝的人品了。

早在六朝時(shí)期，陶淵明即被奉為“古今隱逸詩(shī)人之宗”（鐘嶸《詩(shī)品》），縱觀歷史，確然如此。清人沈德潛在其《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》中更是稱他是“六朝第一風(fēng)流人物，其詩(shī)自能曠世獨(dú)立”。由此，我們可以靜下心來(lái)仔細(xì)深究一番，滾滾歷史長(zhǎng)河，詩(shī)文之人浩如煙海，何以陶淵明能得如許之譽(yù)，自是其清貞高潔的松菊品性以及持之以終的人生史跡所贏得。

（一）松菊之象，人格之標(biāo)

陶淵明是摯愛菊的，在他的詩(shī)歌中，松菊之意早已成為他隱逸品格獨(dú)特的意象表征，在古代文人的意象世界里：梅、蘭、竹、菊被并稱為花中四君子，同時(shí)也被賦予很深的文化內(nèi)涵：梅花掩雪怒綻，不染世塵；蘭花清心似水，高雅脫俗；勁竹挺拔剛健，有節(jié)有氣；菊花 7 凌霜不凋，氣韻高潔[2]。而列之于“歲寒三友”之首的青松則傲骨錚錚，持守之最，皆是他物難以替代。因此，陶淵明詩(shī)歌擇松菊為象，比托胸臆，其人品可見一斑。

前人屈原以香草美人構(gòu)建了自己人格的意象之品，若“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”等皆是物化其內(nèi)，擇性以崇。古賢若陶淵明者，則更是以松菊為物，開拓了松菊的豐富意蘊(yùn)，二者相攜并舉，共鑄芬芳。如《歸去來(lái)兮辭》里寫的“三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽”, 《和郭主薄》其二“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰”，松與菊都是一種近似人格的理想，當(dāng)然這也是其時(shí)文化人人格的象征物。菊之淡泊，松之剛健，合融于陶淵明一身。來(lái)看他的《飲酒》其七：“秋菊有佳色，邑露掇其英。泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。一觴雖獨(dú)進(jìn)，杯盡壺自傾。日入群動(dòng)息，歸鳥趣林鳴。嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生”。陶淵明就著露水采摘秋天的菊花，自斟自酌至嘯傲長(zhǎng)吟，詩(shī)人自覺人生的真意就在此，詩(shī)人在寫菊這個(gè)意象時(shí)，表示了一種自得之趣，而寫松則有“眾草”的比照，有“吾 8 生夢(mèng)幻間，何事紲塵羈”（《飲酒》其八）的反省，這都體現(xiàn)了一種不脫于儒家價(jià)值觀的一種生活狀態(tài)，明確的表示反對(duì)什么的姿態(tài)不是一種獨(dú)立自足的姿態(tài)，所以松菊均代表著詩(shī)人平息自己性情中那深感缺憾的部分之后的人格狀態(tài)。沒有什么可以值得比附，沒有什么可以值得反對(duì)，只是那一種“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》其五）的淡泊，只是那種“此中有真意，欲辯已忘言”的人生真味。可以說(shuō)松菊是最能體現(xiàn)作者理想人格的意象,這難道不正是一種生命的自覺覺醒嗎？

（二）清菊顯物，持操守世

陶淵明詩(shī)高意厚在其意象之高標(biāo)，擇菊以喻，脫身有節(jié)。陶淵明的確將菊花素有的“珠蕊丹心耐寒侵, 玉骨冰肌傲霜立”的品格與自己不同流俗的志趣十分自然地聯(lián)系在一起, 菊花成了詩(shī)人君子之節(jié)、逸士之操的象征。由此陶淵明亦被稱為“靖節(jié)先生”。古往今來(lái)，詠菊詩(shī)在詩(shī)海里光耀清香，風(fēng)姿卓然，但如陶淵明般愛菊并持、習(xí)菊稟性、知菊以守的人格實(shí)踐者，做到之人又有幾人？所以，他雖不是在詩(shī)中借菊比德的第一人，但 9 卻是以自己的人生經(jīng)歷、隱逸情懷真正參悟到菊之風(fēng)骨、人之風(fēng)格的真正詩(shī)人，那么也就不難想象只有這般人物，方能創(chuàng)造出人、菊、詩(shī)渾然天成的高遠(yuǎn)境界：“采菊東籬下,悠然見南山”。

陶淵明以菊托身，決不是僅持退守之意。世人多以他為避世之隱士：避世之囂躁，躲官場(chǎng)之傾軋，保身安命。故亦有人以其消極獨(dú)善其身而詬之，實(shí)則不然。且以菊之品性觀之: 菊是四季花事中開得很晚的一種, 其時(shí)眾芳搖落, 萬(wàn)木凋零, “此花開盡更無(wú)花”（元稹《菊花》）, 只有菊花在那蕭瑟的秋風(fēng)中傲然怒放、凌霜盛開, 為冷寂荒蕪的大自然帶來(lái)無(wú)限生機(jī)，這也正是生命遇到自然困厄的抗?fàn)嶽3]，亦如其時(shí)在佛儒桎梏的士人思想中，這種風(fēng)姿才是難得的新的生命意識(shí)的勃發(fā)。

所以陶淵明是為保全本性之真純而歸耕于田園，也正因如此，菊花的高風(fēng)亮節(jié)與陶淵明的高潔品德完美地疊合到了一起，陶淵明成了人格化的菊花，菊花亦成了陶淵明安貧守道、孤高無(wú)塵的象征。予之后世，菊花也不再是單純的菊花，而成了士大夫階層心目中不慕榮利、10 逸氣如云的人格理想，“采菊東籬”、“悠然見山”也作為一種超功利的文化意象進(jìn)入詩(shī)詞歌賦中，成為文人隱逸之道的象征。從此，士人的生命與世務(wù)便不再百世空迷，因?yàn)樵谒麄冃闹幸呀?jīng)有了精神偉人，中國(guó)社會(huì)塵封千年的“生命”開始溫暖的覺醒！

三、南山可期，止步有為

塵世中的搏擊，人海中的浮沉，攜一曲“歸去來(lái)兮”而于現(xiàn)實(shí)的濃霧中走向光明，陶淵明拋卻心中物欲、俗世雜塵，捧一束清菊在懷，悠然而得南山之喜。眾所共知，陶淵明在寫至“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》其五）時(shí)他一定是喜悅的，因?yàn)樘諟Y明在《歸田園居》其一之篇首即有言“少無(wú)世俗韻，性本愛丘山”，當(dāng)他終于歸居南山之下，可以自由自在得“種豆南山下，草盛豆苗稀”（《歸田園居》其三），我們可以想見，如此的得償心愿，陶淵明是多么得欣喜。

“南山”之意象也成為后世之人的歸宿，然則“南山”到底意何呢？對(duì)于陶淵明來(lái)說(shuō)，人生的追求、心志的向往，只為求得內(nèi)心的幸福。在參悟生命的蛻變里，11 在減損心欲的征途后，他終于到達(dá)了幸福的彼岸——南山!“南山”是無(wú)爭(zhēng)無(wú)競(jìng)的樂土、“南山”是真情率意的桃花源，在南山之腳，詩(shī)人可以耕為娛、以酒為歌、與人道桑麻、抬頭賞夕暮、遠(yuǎn)聞狗吠聲、笑聽雞鳴曲[4]。這種悠閑適意比起塵世中的爭(zhēng)名逐利，辛苦忙碌是何以的幸福啊！古語(yǔ)云“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”，這是一種智慧。而陶淵明以一豪門士人之后，淡泊名利，決然而歸“南山”，這亦是智慧的堅(jiān)定抉擇。世人多以身不由己為托辭，常常慨嘆人生負(fù)累，停不下來(lái)，或曰為生活計(jì)，或曰為蒼生計(jì)，所以都自欺有朝一日可功成身退后納享清福，如陶淵明般愜意人生。殊不知“功名催人老”，“人心豈可足”，不斷的爭(zhēng)競(jìng)追求又怎么能退歸“南山”呢？現(xiàn)代社會(huì)亦然，又有幾人可以放下權(quán)利地位、拋卻事業(yè)金錢來(lái)止步以向“南山”呢？所以只有“使心靈從凍結(jié)的現(xiàn)實(shí)中通透，從現(xiàn)實(shí)榮辱中躍現(xiàn)”（牟宗三語(yǔ)）才可以握住幸福，而陶淵明的“南山”意象則正是對(duì)我們世人生命意識(shí)的一種真誠(chéng)指引，讓塵世諸人從平淡做起，從簡(jiǎn)凡做起，把握生命的本源，尋找生命 12 的真諦，讓滿負(fù)塵埃的生命從塵網(wǎng)中回歸清明的狀態(tài)，喚醒春色、喚醒生機(jī)、喚醒心靈，從而達(dá)到“虛室生白”的生命境界。

結(jié)語(yǔ)

綜觀陶淵明的詩(shī)歌，其主體事物的意象皆是在“覺今是而昨非”的認(rèn)識(shí)過(guò)程中不斷觀照塵俗，深省流世而凝結(jié)所成。因此，以酒歡歌、以松菊為品、以南山為宿，種種物態(tài)皆映襯出詩(shī)人晶瑩剔透的心靈。所以在物象之意中，陶淵明找到了自己精神的歸宿。同時(shí)也無(wú)可抑制的在他那覺醒的生命意識(shí)中形成了一種取舍殊異的價(jià)值觀：不違拗真性情，不屈就清人格，飲酒守菊，坐隱南山，完全放達(dá)的自足于自然化的生命狀態(tài)之中，用這種鮮明的生命意識(shí)來(lái)主導(dǎo)自己的人格構(gòu)建。終于成就了超逸的隱士高品，這也使得其詩(shī)歌在意象的表征領(lǐng)域因點(diǎn)染了他人生的高尚而在中國(guó)文學(xué)的圣土上筑造出一方別致的審美天地.。

吟詩(shī)真性情，飲酒忘憂塵。在平凡的生命里享受普通的幸福，依托松菊淡泊而明志的持節(jié)守世，更在南山 13 的清風(fēng)徐徐中營(yíng)造了一座幸福的精神家園，這種擺脫了佛儒大道的桎梏，跳出俗世爭(zhēng)競(jìng)束縛的生命主體是何其的樸素真醇。凡此種種，正是陶淵明生命意識(shí)在心靈本位中充盈著那可貴的鮮活的自然覺醒！

注釋：

[1]《晉書

元帝記》

中華書局1974年版158頁(yè)

[2] 關(guān)愛萍《略論陶淵明詩(shī)歌意象及其人格凸現(xiàn)》

康定民族師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào) [3] 蔣登科 《感受秋天的詩(shī)意——讀老刀的〈秋天來(lái)了及其他〉》

《詩(shī)刊》2002年11期

[4] 李建中《魏晉文學(xué)與魏晉人格》

湖北教育出版社1998年版133頁(yè)

參考文獻(xiàn)：

1、楊義

劭寧寧《當(dāng)代著名學(xué)者詮釋古代經(jīng)典名作——陶淵明》

岳麓書社2005年版

2、郭預(yù)衡 《中國(guó)古代文學(xué)簡(jiǎn)史》

首都師范大學(xué)出版社2000年版

3、朱光潛《詩(shī)論.陶淵明》

三聯(lián)書店1998年版293頁(yè)

4、羅宗強(qiáng) 陳洪《中國(guó)古代文學(xué)史》

（一）華東師范大學(xué)出版社2000年版206頁(yè)

5、徐中玉 錢谷融《大學(xué)語(yǔ)文》 華東師范大學(xué)出版社1990年版175頁(yè)

6、王寧《中國(guó)文化概論》 湖南師范大學(xué)出版社2003年版

第二篇：詩(shī)歌意象

（第一課時(shí)）

一、人物形象

（一）人物形象

詩(shī)中的詩(shī)人形象“我”，一般指的就是抒情主人公，即詩(shī)人自己。還包括塑造的人物形象。

1．不慕權(quán)貴、豪放灑脫、傲岸不羈的形象。如李白。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”表現(xiàn)了他淡于富貴、傲視權(quán)貴的思想，也反映了他傲岸不羈、豪放自負(fù)的性格。

2．心憂天下、憂國(guó)憂民的形象。如杜甫。“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。嗚呼，何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足。”詩(shī)人并不僅僅停留在個(gè)人的哀怨中，而能推己及人，表現(xiàn)了他憂國(guó)憂民的性格。

3．寄情山水、歸隱田園的隱者形象。如陶淵明。“采菊東籬下，悠然見南山”展現(xiàn)的是悠游自在的隱居生活，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭惡，對(duì)田園的喜愛；如王維的《山居秋暝》通過(guò)對(duì)晚秋時(shí)節(jié)空山新雨景象的描寫，表達(dá)了對(duì)山水風(fēng)光的喜愛。

4．懷才不遇、壯志難酬的形象。如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》寫前不見圣賢之君，后不見賢明之主，想起天地茫茫悠悠無(wú)限，不覺悲傷的流下眼淚。塑造了一個(gè)空懷報(bào)國(guó)為民之心卻不得施展的懷才不遇的知識(shí)分子形象。

5．矢志報(bào)國(guó)、慷慨憤世的形象。陸游和辛棄疾的許多詩(shī)歌都反映出他們忠心報(bào)國(guó)，而不被重用的情感，形象鮮明。如《示兒》、《十一月四日風(fēng)雨大作》、《破陣子》。6．友人送別、思念故鄉(xiāng)的形象。如李白的《贈(zèng)汪倫》、王維的《九月九日憶山東兄弟》 7．獻(xiàn)身邊塞、反對(duì)征伐的形象。如王翰的《涼州詞》，王昌齡的《出塞》表現(xiàn)了他們忠心報(bào)國(guó)，獻(xiàn)身邊塞之情。而杜甫的《兵車行》則體察人民痛苦，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。

8．愛恨情長(zhǎng)的形象。如柳永的《雨霖鈴》寫與所愛女子離別時(shí)的無(wú)限憂傷和別后相思的綿綿情意，塑造了一個(gè)愛恨情長(zhǎng)的藝術(shù)形象。

（二）人物形象的鑒賞方法：

（1）要知人論世，了解相關(guān)背景資料。

（2）分析人物的外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)、心理等。

（3）借助意象、重要詞語(yǔ)或典故，運(yùn)用想象，感知形象。（4）注意細(xì)節(jié)描寫。

方法一：知人論世,結(jié)合背景，展開聯(lián)想和想象，把握形象

登幽州臺(tái)歌

陳子昂

前不見古人，后不見來(lái)者。

念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。試分析人物形象：塑造了一位胸懷大志卻因報(bào)國(guó)無(wú)門而異常孤獨(dú)苦悶的詩(shī)人形象。前兩句俯仰古今，不遇明君，第三句寫出空間的遼闊，第四句在廣闊的時(shí)空背景下突出孤獨(dú)的詩(shī)人形象。表現(xiàn)了懷才不遇的曠古之愁。

方法二：分析人物的行為、語(yǔ)言、心理，把握人物特征 邯鄲冬至夜思家

白居易

邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。

想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。

[注)冬至：二十四節(jié)氣之一，唐朝時(shí)是一個(gè)重要節(jié)日。

特征: 刻畫了佳節(jié)之夜客居旅館，徹夜難眠，思念親人的孤獨(dú)的游子形象。心情:“抱膝”二字生動(dòng)形象地勾畫出作者默默呆坐的神態(tài)，用“燈前’’自然引“影”，而“伴”字又將影和身聯(lián)系起來(lái)，只有影陪伴著身，顯得形影相吊。這充分反映出作者思家時(shí)的孤寂心情。(3)作者是怎樣寫“想家’’的? 作者用虛實(shí)結(jié)合手法來(lái)寫想家:先寫冬至夜自己旅居在外的孤寂情景，再想象家人圍坐燈前，談?wù)撝约哼@個(gè)夜行之人，這樣構(gòu)成兩地相思，使想家情緒更濃。

方法三：借助意象、重要詞語(yǔ)或典故，運(yùn)用想象，感知形象。江漢

杜甫

江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒。片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤。落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。古來(lái)存老馬，不必取長(zhǎng)途。

試分析詩(shī)歌中的人物形象？

答案:本詩(shī)塑造了一個(gè)漂泊異鄉(xiāng)、孤苦無(wú)依、年老多病然不忘報(bào)國(guó)思用的儒士形象。詩(shī)人不但用“片云”“孤月”寫自己孤獨(dú)漂泊之苦，還用“落日”喻自己烈士暮年，壯心不已。尾聯(lián)用“老馬識(shí)途”的典故表明還可為國(guó)家效力，也含有對(duì)朝廷的怨憤。作者借這一形象抒發(fā)了懷才見棄的不平之氣和雖已晚年仍報(bào)國(guó)思用的慷慨情思。方法四：注意細(xì)節(jié)描寫 約客

趙師秀

黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花。

答案：全詩(shī)通過(guò)對(duì)撩人思緒的環(huán)境及“閑敲棋子”這一細(xì)節(jié)動(dòng)作的渲染，既寫了詩(shī)人雨夜候客來(lái)訪的情景，也寫出約客未至的一種悵惘的心情，可謂形神兼?zhèn)洹Ｈ?shī)生活氣息較濃，又?jǐn)[脫了雕琢之習(xí)，語(yǔ)言清麗可誦。

（三）如何鑒賞古代詩(shī)歌中的人物形象？ 1.命題方式：

（1）這首詩(shī)歌刻畫了一個(gè)什么樣的形象？（2）請(qǐng)分析抒情主人公當(dāng)時(shí)的心情？ 2.分析步驟：

（1）找出詩(shī)人在描寫人物形象時(shí)所用的相關(guān)詩(shī)句，分析人物形象并識(shí)別其性質(zhì)；（2）概括人物形象的特征；

（3）結(jié)合詩(shī)歌主旨分析人物形象的意義。3.答題步驟：

（1）詩(shī)歌描繪了什么樣的形象（概括形象）（2）概括人物形象的基本特征。（結(jié)合詩(shī)句分析）（3）形象的意義是什么（思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度）。例1：簡(jiǎn)析下面這首宋詞的人物形象。

訴衷情 陸游

當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯，匹馬戍梁州。關(guān)河夢(mèng)斷何處，塵暗舊貂裘。

胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰(shuí)料，心在天山，身老滄洲。

注：滄洲，水邊，古時(shí)隱者所居之地。陸游晚年居于紹興鏡湖邊的三山。

答：詩(shī)歌描寫了一個(gè)被閑置不用的抗金英雄形象（什么形象）。詩(shī)中人物曾經(jīng)金戈鐵馬，馳騁疆場(chǎng)，現(xiàn)在雖被棄置不用，但仍胸懷報(bào)國(guó)之志，心系抗金前線（形象的特征）。詩(shī)歌通過(guò)這一形象的塑造，表達(dá)了自己壯志未酬、報(bào)國(guó)無(wú)門的感慨（形象的意義）。例2．結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要分析詩(shī)中的人物形象。

題葡萄圖

徐渭

半生落魄已成翁，獨(dú)立書齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無(wú)處賣，閑拋閑擲野藤中。

注：徐渭，字文長(zhǎng)，號(hào)青藤居士。天資聰穎，才華橫溢,詩(shī)文書畫戲劇皆佳，然終生不得志于功名。

答：（步驟1）詩(shī)歌塑造了一個(gè)飽嘗辛酸、懷才不遇而又狂放孤傲的老人形象。（步驟2）首句既寫出了已往生活的辛酸也寫出了現(xiàn)狀的落魄；但“獨(dú)立書齋嘯晚風(fēng)”一句卻寫出了一派孤傲狂放的氣概；三四句以“明珠”為喻，既指畫中葡萄也指自己的超人才智。（步驟3）詩(shī)人借此表達(dá)了自己對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的傲視和嘲弄。例

3、（2010福建）閱讀下面這首詩(shī)歌，回答問(wèn)題。訪隱者

[宋]郭祥正

一徑沿崖踏蒼壁，半塢①寒云抱泉石。山翁②酒熟不出門，殘花滿地?zé)o人跡。[注]①塢：山坳。

②山翁：此處指隱者。結(jié)合第三、四句，賞析“隱者”的形象。

詳解：本題考查考生鑒賞古代詩(shī)歌的形象能力。題干要求結(jié)合第三、四句來(lái)賞析“隱者”的形象，詩(shī)人通過(guò)“酒熟不出門”寫隱者足不出戶，獨(dú)飲自己釀造的美酒；通過(guò)“殘花滿地”的景物描寫進(jìn)一步烘托隱者避世、隨行自然的形象。

答案：詩(shī)歌描寫了一個(gè)隨性的隱者形象，通過(guò)描寫隱者獨(dú)飲自己釀造的酒，足不出戶，門外落花滿地，無(wú)人造訪、無(wú)人酒掃的隱居生活，表現(xiàn)了隱者避世脫俗，隨性自然的情懷。

二、課堂練習(xí)

1.閱讀下面的宋詞，完成后面的題目

鷓鴣天

代人賦 辛棄疾

晚日寒鴉一片愁，柳塘新綠卻溫柔。若教眼底無(wú)離恨，不信人間有白頭。

腸已斷，淚難收，相思重上小紅樓。情知已被山遮斷，頻倚闌干不自由。這首詩(shī)塑造了怎樣的藝術(shù)形象? 答案：這首詞描寫了一位內(nèi)心充滿“離恨”與“相思”的思婦。她“眼底”充滿了“離恨”，明知視線已被青山遮斷，心上人是看不到的，但仍要情不由己地、一次又一次地倚靠著樓上的闌干（欄干）遠(yuǎn)望，充分地表現(xiàn)了思婦的癡情。2.分析李清照的《點(diǎn)絳唇》中女主人公形象

點(diǎn)絳唇

李清照

蹴罷秋千，起來(lái)慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。

見有人來(lái)，襪刬金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。

【答案】塑造了一個(gè)活潑嬌媚、天真純潔、感情豐富又略帶幾分矜持的少女形象。第一句是動(dòng)作描寫，寫出了少女的活潑快樂；第二句寫少女的神態(tài)，展現(xiàn)了人物嬌媚的風(fēng)姿；第三句寫少女含羞躲避的情狀；第四句在“走”與“回首”的矛盾和“卻把青梅嗅”的掩飾中展現(xiàn)了想見又怕見的微妙復(fù)雜的心理（含羞、好奇、愛戀等）。這表現(xiàn)了她的天真、勇敢，和對(duì)封建禮教束縛的輕視的一面。

3：分析下列詩(shī)中塑造的陸鴻漸的形象。尋陸鴻漸不遇

皎然 移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來(lái)未著花。扣門無(wú)犬吠，欲去問(wèn)西家。報(bào)道山中去，歸來(lái)每日斜。

答：（步驟1）陸鴻漸是一個(gè)寄情山水、不以塵事為念的高人逸士形象。（步驟2）前四句通過(guò)對(duì)陸鴻漸幽僻、高雅的隱居之地的景物描寫，表現(xiàn)了他的高潔不俗。最后兩句通過(guò)西鄰對(duì)陸鴻漸行蹤的敘述，側(cè)面烘托了陸鴻漸的瀟灑疏放。（步驟3）作者通過(guò)陸鴻漸這一形象的塑造表現(xiàn)了他對(duì)隱逸生活的向往和追求。

4、閱讀下面的宋詞，完成后面的題目。鷓鴣天 蘇軾

林?jǐn)嗌矫髦耠[墻，亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥時(shí)時(shí)見，照水紅蕖細(xì)細(xì)香。村舍外，古城旁，杖藜徐步轉(zhuǎn)斜陽(yáng)。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。總觀全詞，你看到了一個(gè)什么樣的人物形象？試作簡(jiǎn)要分析。

答案：一個(gè)抑郁不得志的閑人。上闋借景抒情，通過(guò)一幅幅畫面，展現(xiàn)詩(shī)人那種百無(wú)聊賴、無(wú)可奈何的心境；下闋直接寫人物的抑郁，結(jié)尾點(diǎn)出主題，一個(gè)得過(guò)且過(guò)，是復(fù)一日地消磨歲月又無(wú)可奈何的人物形象展現(xiàn)在讀者面前。（“閑適、悠然、豁達(dá)”是一方面，“得過(guò)且過(guò)又無(wú)可奈何”是另一面）

（第二課時(shí)）一．景物形象

（一）1.一些常見意象比較固定的文化內(nèi)涵

長(zhǎng)亭：陸地送別之所，寫到長(zhǎng)亭，一般就與送別相關(guān)。

楊柳：由于“柳”與“留”音近，古人常折柳相送，因而“楊柳”與離別相關(guān)；又因古人常把柳種在房前屋后，因而也表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的無(wú)限牽掛。

芳草：喻離恨，也與美人一起喻美好事物，比如理想等等。

梧桐：表示一種凄苦之音，常與凄涼悲傷相聯(lián)系。

芭蕉：常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。雨打芭蕉往往讓人覺得凄愴。

梅花：初用于贈(zèng)別，后為一種堅(jiān)忍不拔、高風(fēng)亮節(jié)的人格象征，是身陷逆境卻勇往直前為理想而拼搏的勇者，是清高隱逸不隨波逐流的孤高智者的象征。松柏：耐寒樹木，經(jīng)冬不凋，象征孤直剛正的品格。

菊花：清麗淡雅，芳香襲人，欺霜傲雪，在詩(shī)詞中常常是恬然自處、傲然不屈高尚品格的象征。

蓮花、蓮子：“蓮”與“憐”諧音，“子”為第二人稱敬詞，古詩(shī)中有不少寫蓮的詩(shī)句表達(dá)愛情。又由于蓮出淤泥而不染，故又被視為處于濁世而仍保持氣節(jié)的高潔之士的象征。竹子：虛心、有節(jié)、根固、質(zhì)堅(jiān)、瀟灑、挺拔，所以，詩(shī)詞中多為“堅(jiān)貞”“高雅”“氣節(jié)”的象征。

寒蟬：由于它棲于高枝，餐風(fēng)食露，所以常用來(lái)喻指人的高潔人品。又因秋后的蟬命不久長(zhǎng)，寒蟬也成為悲涼的同義詞。

鴻雁：鴻雁是侯鳥，春秋遷徙，常常觸動(dòng)人的故鄉(xiāng)之思，所以常用大雁寄托人的濃濃的鄉(xiāng)愁。又因它曾為蘇武傳書，也常比作信使。

鷓鴣鳥：容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。杜鵑鳥：是凄涼、哀傷、思?xì)w的象征。

蟋蟀：又名“促織”，跟促人紡織、準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系在一起。

落花：花是美好的象征，如青春。落花，又恰在春末，落花便意味著年華老去、青春不再，兼有傷春、悲春之意。

猿猴：叫聲哀傷，凄厲，引人傷懷。

鳥：飛鳥可任意飛翔，象征自由。鳥聲清脆明亮，又是春天的寫照，或是幽靜的反襯。流水：流水一去不返。引申出流年似水。再加上流水悠悠不斷，也喻愁懷別緒。雨：綿長(zhǎng)細(xì)密，如愁緒；點(diǎn)點(diǎn)滴滴，如眼淚。雨是言情造勢(shì)之首選。

月：月圓總易讓人想起團(tuán)圓的話題，所以月便成了思鄉(xiāng)的代名詞。月皎潔無(wú)瑕，高懸空中，常為詩(shī)人自喻，或喻君子、志向。

云：一是來(lái)去自由，喻游子、飄泊、自由。二是遮蔽光華，喻小人。露：人生的短促

2.常見意境特點(diǎn)舉例：雄渾壯麗壯闊蒼茫 蒼涼悲壯 閑適恬淡

清幽明凈 明麗清新 蕭疏凄寂

安謐美好 幽僻冷寂

高遠(yuǎn)深邃

淡雅幽遠(yuǎn)

清冷幽靜

（二）如何鑒賞古代詩(shī)歌中的意境、自然景觀類形象？ 1.命題方式：

（1）這首詩(shī)歌營(yíng)造了一個(gè)的意境？

（2）這首詩(shī)歌描繪了一幅怎樣的畫面？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情？ 2.分析步驟：

（1）找出詩(shī)人描寫景色的相關(guān)詩(shī)句，抓住主要景物；（2）概括景色所營(yíng)造的氛圍;（3）結(jié)合詩(shī)歌意境分析作者的情感。

3.答題步驟：

（1）描繪詩(shī)歌中所展示的圖景畫面。抓住主要的景物，用描寫的方式再現(xiàn)畫面。描繪時(shí)一要忠于原詩(shī)，二要想象合理，三要語(yǔ)言優(yōu)美。

（2）概括景物所營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)，一般用兩個(gè)雙音節(jié)的詞語(yǔ)（孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄冷、清新明麗等）概括。

（3）分析作者借助景色所抒發(fā)的情感。表述時(shí)切忌空洞，要具體闡述。答出“為什么”或“是如何表現(xiàn)的”。4.一 般 表 達(dá)式：本詩(shī)通過(guò)描寫……等景物，營(yíng)造了……氛圍（描繪出一幅……的圖畫），表達(dá)了……的感情。（特別提示：題目中如要求結(jié)合詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析，一定注意結(jié)合原詩(shī)中的意象進(jìn)行具體闡釋。）

例1

雙調(diào)

·清江引（張可久）



西風(fēng)信來(lái)家萬(wàn)里，問(wèn)我歸期未？雁啼紅葉天，人醉黃花地，芭蕉雨聲秋夢(mèng)里。簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)的意境。

答案：這首詩(shī)取西風(fēng)、雁啼、紅葉、黃花、芭蕉和秋雨等一系列富有季節(jié)特征的景物，渲染出一種濃深的秋意，蕭瑟中帶著熱烈，抒發(fā)了游子身處異地，思念家鄉(xiāng)的濃烈的愁情.例2

閱讀下面兩首詩(shī)，回答問(wèn)題。(8分)江寧夾口三首(其三)宋·王安石

落帆江口月黃昏，小店無(wú)燈欲閉門。側(cè)出岸沙楓半死，系船應(yīng)有去年痕。舟下建溪

宋·方惟深 客航收浦月黃昏，野店無(wú)燈欲閉門。倒出岸沙楓半死，系舟猶有去年痕。

(1)兩首詩(shī)的首句均用了“月黃昏”三個(gè)字，且用意基本相同。請(qǐng)問(wèn)，兩詩(shī)借此營(yíng)造的是一種什么氛圍?表達(dá)的又是怎樣的心緒?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)的具體內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析。(4分)答案：“月黃昏”三字為兩詩(shī)營(yíng)造氛圍、表達(dá)心緒定下了基本色調(diào)。客船、“無(wú)燈”野(小)店、半死楓樹，這一切都籠罩在昏黃的月光中，暗淡朦朧，營(yíng)造了一種凄迷、蕭索、沉寂的氛圍，表達(dá)了詩(shī)人孤寂悵惘的心緒。（“氛圍”“心緒”各2分。）例3.（2009寧夏海南）閱讀下面這首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題 鷓鴣天 代人賦①

辛棄疾

陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些。平岡細(xì)草鳴黃犢，斜日寒林點(diǎn)暮鴉。山遠(yuǎn)近，路橫斜，青旗②沽酒有人家。城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花。【注】①這首詞作于作者遭彈劾解官歸居時(shí)。②青旗：酒旗，酒店門外用青布做的幌子。詞的上闋描繪了什么樣的景象？請(qǐng)簡(jiǎn)要敘述。

詳解：本題考查考生鑒賞文學(xué)作品的形象的能力。解答此類題目，關(guān)鍵是找出詩(shī)歌中的意象并分析其特征，然后對(duì)所有意象的特征進(jìn)行歸納概括。如本詞中萌發(fā)新芽的桑樹，孵出幼蠶的蠶卵，細(xì)嫩的青草，黃色的牛犢，夕陽(yáng)，晚歸的烏鴉等，這些意象都具有春意盎然的共同特征。

答案：詞的上闋描繪了初春時(shí)鄉(xiāng)村一派春意盎然的景象。田間桑樹萌發(fā)出新芽，東鄰家蠶卵已孵出幼蠶；平緩的山坡上長(zhǎng)著細(xì)嫩青草，黃色的牛犢在那兒鳴叫；夕陽(yáng)斜照著初春傍晚的樹林，晚歸的烏鴉散落在那兒棲息。

例4.（2008山東）閱讀下面這首宋詩(shī)，回答問(wèn)題。畫堂春 秦觀

落紅鋪徑水平池，弄晴小雨霏霏。杏園憔悴杜鵑啼，無(wú)奈春歸。柳外畫樓獨(dú)上，憑欄手捻花枝，放花無(wú)語(yǔ)對(duì)斜暉，此恨誰(shuí)知？

上闕的景物描寫是如何表現(xiàn)無(wú)奈之情的？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。

詳解：本題考查考生對(duì)文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的鑒賞能力。詩(shī)歌是借助意象來(lái)表達(dá)情感的，考生在作答時(shí)要注意句中的動(dòng)詞、形容詞。

答案：上闕通過(guò)描寫鋪徑之落花、弄晴之小雨、憔悴之杏園、哀啼之杜鵑等殘春景象，表現(xiàn)傷春（惜春）的無(wú)奈之情。

二、課堂練習(xí)

1.閱讀這首詩(shī)歌，回答問(wèn)題。烏夜啼 李煜

林花謝了春紅，太匆匆！無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)。胭脂淚，相留醉，幾時(shí)重。自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。

這首詞寫了哪些景物，描繪出一幅什么樣的畫面？

[參考答案] 詞中寫了春天的落花、寒雨、晚風(fēng)等景物，描繪出一幅凄風(fēng)苦雨打落花的悲涼畫面。

2.閱讀這首詩(shī)歌，回答問(wèn)題。答柳惲①

吳均【南北朝】

清晨發(fā)隴西，日暮飛狐谷。秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木。霧露夜侵衣，關(guān)山曉催軸②。君去欲何之？參差間原陸③。一見終無(wú)緣，懷悲空滿目。

注：①這首詩(shī)是吳均與朋友柳惲的贈(zèng)答之作，此詩(shī)源于柳惲要出門遠(yuǎn)行而作了《贈(zèng)吳均詩(shī)三首》，吳均這首詩(shī)正是答他的詩(shī)而作。②催軸：即催車上路。這兩句也是說(shuō)曉行露宿，飽嘗風(fēng)霜之苦。

③原陸：高原和平陸。這兩句是說(shuō)，你這一去遠(yuǎn)隔高原和平陸，究竟去到哪里呢？ 本詩(shī)的第三至六句選取哪些意象？描繪了怎樣的景色？

[參考答案]選取“秋月”、“層嶺”、“寒風(fēng)”、“高木”、“霧露”、“關(guān)山”等意象，（1分，意象缺一個(gè)不扣分），勾勒了一幅凄清幽冷的圖景，（1分）。3.閱讀下面的詩(shī)歌，然后回答問(wèn)題。漫成一首 杜甫

江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚撥剌鳴。

詩(shī)歌后兩句作者是怎樣寫景的？表達(dá)了作者怎樣的思想感情 ? 參考答案:以動(dòng)襯靜，動(dòng)靜結(jié)合。（對(duì)比、襯托也對(duì)）白鷺屈曲著身子，恬靜地夜宿在月照下的沙灘上，意境安謐；忽然船尾傳來(lái)“撥剌”的聲響，大魚從那兒躍出水面，末句寫動(dòng)、寫聲，以動(dòng)、聲襯靜，愈見其靜；極突出了江上月夜最有特點(diǎn)同時(shí)又最富于詩(shī)意的情景。透露出詩(shī)人對(duì)平靜、安寧生活的向往;對(duì)于自然界小生命的熱愛。4.閱讀下面的詩(shī)歌，然后回答問(wèn)題。阮郎歸?耒陽(yáng)道中為張?zhí)幐竿乒儋x① 辛棄疾

山前燈火欲黃昏，山頭來(lái)去云。鷓鴣聲里數(shù)家村，瀟湘逢故人。

揮羽扇，整綸巾，少年鞍馬塵。如今憔悴賦招魂②，儒冠多誤身。

【注】①耒陽(yáng)，湖南省耒陽(yáng)縣；張?zhí)幐福~人好友；推官，官職名。

②招魂，《楚辭》的名篇。

③借用杜甫詩(shī)句“紈袴不餓死，儒冠多誤身”。詞的上片營(yíng)造了怎樣的意境？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

[參考答案]上闋營(yíng)造了昏暗、蕭瑟、凄冷的意境。“山前燈火欲黃昏”寫出了夜幕似降非降的昏暗，“山頭來(lái)去云”寫出了作者的飄然不定的凄苦，“鷓鴣聲里數(shù)家村”以“鷓鴣”表明作者對(duì)前途的憂慮，意境凄冷。（而“瀟湘逢故人”傳達(dá)了作者內(nèi)心淡淡的欣喜，答出這一點(diǎn)也可給分）

5．閱讀下面這首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。悲

秋

南宋·黃公度

萬(wàn)里西風(fēng)入晚扉，高齋悵望獨(dú)移時(shí)。迢迢別浦帆雙去，漠漠平蕪天四垂。雨意欲晴山鳥樂，寒聲初到井梧知。丈夫感慨關(guān)時(shí)事，不學(xué)楚人兒女悲。

【注】詩(shī)人黃公度因反對(duì)朝廷推行的投降求和政策，被扣上“譏謗”國(guó)事的罪名，貶為肇慶府通判。

請(qǐng)從“景”與“情”的角度，賞析本詩(shī)的頷聯(lián)。【答案】頷聯(lián)融情于景（1分），詩(shī)句描寫了遠(yuǎn)處的別浦、遠(yuǎn)去的行舟，廣漠而靜謐的荒野，寥廓蒼茫的天空等蕭瑟落寞的景象（2分），寄寓了詩(shī)人的悵惘、孤獨(dú)的情感（1分）。6.閱讀下面這首詩(shī)歌，然后回答問(wèn)題。青

溪【唐王維】

言入黃花川，每逐清溪水。隨山將萬(wàn)轉(zhuǎn)，趣途無(wú)百里。聲喧亂石中，色靜深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。我心素已閑，清川澹如此。請(qǐng)留盤石上，垂釣將已矣。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)景物描寫的特點(diǎn)，賞析作者抒發(fā)的思想感情。

[參考答案]詩(shī)歌描述了一幅幅各具特色的畫面，溪流隨山勢(shì)蜿蜓，在亂石中奔騰咆哮，在松林里靜靜流淌，水面微波蕩漾，各種水生植物隨波浮動(dòng)。景物描寫繪聲繪色，靜中有動(dòng)，自然素淡。（2分）詩(shī)人有意借青溪來(lái)為自己寫照，以清川的恬淡來(lái)印證自己的素愿，抒發(fā)了他閑逸的情趣和自甘淡泊的心境，心境、物境融合為一。（2分）（第三課時(shí)）

一、事物形象

詠物詩(shī)：描寫客觀的“物”，細(xì)致刻劃其外在形態(tài)或表現(xiàn)其內(nèi)在精神品質(zhì)，借以抒懷興感，托物言志。在描摹事物以盡其妙的基礎(chǔ)上融入作者的感情，寄托作者的心志。

（一）如何鑒賞古代詩(shī)歌中的物象？

1.命題方式：（1）這首詩(shī)歌刻畫了一個(gè)什么樣的形象？（2）這首詩(shī)歌中的某物象表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情？ 2.分析步驟：

（1）找出詩(shī)人在描寫物象時(shí)所用的相關(guān)詩(shī)句，分析物象并識(shí)別其性質(zhì)；（2）概括物象的特征；（3）結(jié)合詩(shī)歌主旨分析物象的意義。3.答題步驟：

（1）描繪詩(shī)歌中的物象。（2）結(jié)合詩(shī)句具體分析物象的基本特征；（3）歸納物象所寄托的作者（或抒發(fā)自己的情懷，或借物自況）的情感、理想、追求、品性等。

4.答案構(gòu)成（1）概括物象特點(diǎn)（2）物象的內(nèi)在品格精神（3）人所托之志、所言之情 例1：閱讀下面這首詩(shī)歌，回答后面的問(wèn)題。早 梅

張 渭

一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未消。

問(wèn)：詩(shī)人是如何借梅展示自我形象的？ 【答案】（步驟1）本詩(shī)展現(xiàn)了早梅耐寒而立、迎風(fēng)而發(fā)的形象。（步驟2）“寒”字點(diǎn)明早梅生存條件的惡劣；“迥”字表現(xiàn)出早梅的孤單；“白玉條“之喻、疑梅為雪之錯(cuò)覺，鮮明地表現(xiàn)出早梅冰清玉潔之質(zhì)。（步驟3）作者以梅自喻，展示了一個(gè)孤寂傲世、堅(jiān)韌剛強(qiáng)、超凡脫俗的自我形象。

例2：分析下面詩(shī)歌中的形象。石灰吟

于謙

千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。答案：刻畫了一個(gè)要把自己的清白留在人間的石頭形象。詩(shī)歌通過(guò)對(duì)經(jīng)過(guò)千萬(wàn)次錘打出深山，熊熊烈火焚燒也視若等閑，即使粉身碎骨又何所畏懼，只為把一片清白長(zhǎng)留人間的石頭的描寫，表達(dá)自己為國(guó)盡忠，不怕犧牲的意愿和堅(jiān)守高潔情操的決心。例3：分析下面詩(shī)歌中的形象。小齋即事 劉一止①

憐琴為弦直，愛棋因局②方。未用較得失，那能記宮商？ 我老世愈疏，一拙萬(wàn)事妨。雖此二物隨，不系有興亡。

【注】①劉一止：宋徽宗宣和三年（1121）進(jìn)士，曾任監(jiān)察御使等職，有記載說(shuō)他曾因“忤秦檜”而被罷官。②局：指棋盤。

作者為什么要寫琴棋二物？他想借琴棋抒發(fā)一種什么樣的情懷？（6分）

答案：作者寫琴棋二物是托物言志。他以琴棋二物的“品”，來(lái)寫自己的“志”，琴弦、棋盤具有正直、方正的特點(diǎn)，與作者自己方正的人品相吻合。自己的方正人品不變，結(jié)果到頭來(lái)“世愈疏”、“萬(wàn)事妨”，只落得小齋獨(dú)處，無(wú)關(guān)乎國(guó)家的興亡了。這些都抒發(fā)了作者對(duì)個(gè)人遭遇的感慨，對(duì)世事譏諷的情懷。

二、課堂練習(xí)

1．閱讀下面這首詩(shī)，回答問(wèn)題：

山園小梅

林逋（略）

說(shuō)說(shuō)詩(shī)人與梅在品格上的相通之處，你如何評(píng)價(jià)。

答案：通過(guò)對(duì)梅的描寫，寫出梅的美而不艷、秀而不俗，清幽雅致的品格，以此表達(dá)詩(shī)人的高潔的品質(zhì)。但詩(shī)人的清高似乎有一種自我標(biāo)榜的味道，不太大氣。

2．閱讀下面兩首詩(shī)，回答問(wèn)題：

病牛

禾熟

李綱

孔平仲

耕犁千畝實(shí)千箱，力盡筋疲誰(shuí)復(fù)傷？

百里西風(fēng)禾黍香，鳴泉落竇谷登場(chǎng)。

但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽(yáng)。

老牛粗了耕耘債，嚙草坡頭臥夕陽(yáng)。

兩首詩(shī)塑造的牛的形象各是什么，有沒有不同？試作分析。

答案：李詩(shī)中的牛是一個(gè)耕耘過(guò)許多田地，讓人收獲過(guò)千萬(wàn)擔(dān)谷子的功臣，但在老病時(shí)，卻遭到冷遇，沒有人同情，但牛還是懷著讓眾生皆飽的美好愿望。李詩(shī)的牛是流盡血汗仍奉獻(xiàn)到底的形象，是詩(shī)人為國(guó)為民不惜自身的真實(shí)寫照。

孔詩(shī)中的牛是完成自己一年勞作后，從豐收中獲得輕松和滿足的形象，有著不爭(zhēng)不怨、知足常樂、隨遇而安、悠閑自得的品格。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)民生的關(guān)切，頌揚(yáng)了辛勤勞動(dòng)的農(nóng)民。3．閱讀下面的詩(shī)歌，回答問(wèn)題： 小松（唐

杜荀鶴）（略）

注釋：刺頭：指松樹苗長(zhǎng)滿松針，又直有硬。說(shuō)說(shuō)詩(shī)人借小松表達(dá)什么樣的感情。

答案：該詩(shī)以小松喻人，托小松諷喻時(shí)俗。小松初時(shí)不為人注意，而最終長(zhǎng)成凌云之木的堅(jiān)強(qiáng)的小松，表現(xiàn)了堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，勇敢的戰(zhàn)斗精神。

4、閱讀下面一首詩(shī)，然后答題。

白梅（元）王冕（略）在這首詩(shī)中，作者塑造的主要形象是什么？突出了它的哪些特征？表達(dá)了怎樣的思想感情？

答案：作者塑造的主要形象是梅花；突出了它耐寒（冰雪林中著此身）、清高（不同桃李混芳?jí)m）、報(bào)春（散作乾坤萬(wàn)里春）的特征。表達(dá)了詩(shī)人堅(jiān)持理想節(jié)操，不與世俗同流合污的思想感情。

5．閱讀下面的詩(shī)歌，回答問(wèn)題：

孤雁 崔涂（略）

注：①渚，水中的小洲 ②矰，短箭；繳，系箭的繩。

作者塑造的主要形象是什么？表達(dá)詩(shī)人什么樣的感情？

答案詩(shī)歌塑造了孤單凄涼的飛雁形象。飛雁因暮雨失群，獨(dú)自在惡劣的天氣中飛行，行程艱辛，驚魂未定，不敢下寒塘。作者以孤雁自喻，表現(xiàn)了他飄泊異鄉(xiāng)的孤凄憂慮的羈旅之情。6．閱讀下面的詩(shī)歌，回答問(wèn)題： 畫 菊

南宋·鄭思肖（略）

背景：元兵南下，鄭思肖憂國(guó)憂民，上疏直諫，痛陳抗敵之策，被拒不納。作者塑造的主要形象是什么？表達(dá)詩(shī)人什么樣的感情？

答案：詩(shī)歌塑造了傲骨凌霜，自甘寂寞，錚錚鐵骨，堅(jiān)守節(jié)操的菊花形象。詠菊寫人，贊美菊花傲然不屈，表達(dá)自己凌然的民族氣節(jié)和忠貞愛國(guó)的情懷。

第三篇：詩(shī)歌常用意象集錦

詩(shī)歌常用意象集錦

一、寫景、詠物詩(shī)常用意象

（54條）

哀鴻

比喻哀傷苦痛、流離失所的人。龔自珍《己亥雜詩(shī)》：三更忽軫（zhěn，悲痛）哀鴻思，九月無(wú)襦淮水湄。

野渡

常表現(xiàn)詩(shī)人自由自在的生活。韋應(yīng)物《滁州西澗》：春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。

市井（城市）常表現(xiàn)繁榮熱鬧、富貴美好。

漁舟

表現(xiàn)一種恬靜幽美的景象。王維的《山居秋暝》：竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

鴛鴦

表現(xiàn)自然界一派生機(jī)、和諧寧?kù)o的景象。杜甫《絕句》：泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

青鳥、魚、鷓鴣

多表達(dá)相思相愛、離愁、孤寂的情思。例如李商隱的《無(wú)題》“蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看。”

桃花

表現(xiàn)充滿著蓬勃生機(jī)的春天景象。張志和《漁歌子》：西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。

青山

表現(xiàn)賞心悅目的絢麗景色。杜牧《寄揚(yáng)州韓綽判官》：青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。

蝴蝶

表現(xiàn)一種寧?kù)o安謐的生活環(huán)境。杜甫《江畔獨(dú)步尋花》：留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。

早鶯

表現(xiàn)一種融和駘蕩的春意。白居易《錢塘湖春行》：幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥。

黃葉

凋零、成熟、美人遲暮。

綠葉

生命力、希望、活力。

草木

常以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。杜甫《春望》：國(guó)破山河在，城春草木深。

飛蓬、枯草

隨風(fēng)飄飛、居無(wú)定所。

爛柯

喻離家時(shí)間之長(zhǎng)。劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》：懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

雙鯉

借代遠(yuǎn)方來(lái)信。宋琬《喜周華岑見過(guò)》：不見伊人久，曾貽雙鯉魚。

西風(fēng)

表現(xiàn)思念與離鄉(xiāng)之愁或落寞惆悵、衰敗、游子思?xì)w。李璟《山花子》：菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間。

東風(fēng)

曠達(dá)、歡愉、希望。

狂風(fēng)

作亂、摧毀舊世界的力量。

夕陽(yáng)（斜陽(yáng)、落日）

表現(xiàn)對(duì)年華易老的慨嘆，或表達(dá)清涼失落、蒼茫沉郁、懷古幽情。晏殊《浣溪沙》：一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回。

彩袖

表現(xiàn)對(duì)心上人的一種愛戀、珍惜之情。晏幾道《鷓鴣天》：彩袖殷勤捧玉鐘，當(dāng)年拼卻醉顏紅。

錦瑟

表現(xiàn)一種美好的往事或青春年華。賀鑄《青玉案》：錦瑟華年誰(shuí)與度？月橋花院，瑣窗朱戶，只有春知處。

草鶯

融合駘蕩的春意。

蟬

常用來(lái)表現(xiàn)品行的高潔。虞世南的《蟬》：居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

寒蟬

悲涼、哀怨。

燕子

因結(jié)伴而行而成為愛情的象征。

雁

候鳥，故有思鄉(xiāng)之情，鄉(xiāng)愁的代表。

蝴蝶

夫妻夢(mèng)幻、空虛惆悵、理想幻滅、寧?kù)o安謐生活環(huán)境。

鳳凰

生命、重生、吉祥。

鷹

剛勁、自由、人生的搏擊、事業(yè)的成功。

梅花

一種高潔人格的象征。陸游《卜算子》：零落成泥碾作塵，只有香如故。

松柏

松柏是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對(duì)象，用以象征孤直耐寒的品格。劉禹錫《將赴汝州途出浚下留辭李相公》：后來(lái)富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。

竹子

竹子、竹林深為隱者所愛。竹子具有“性直”、“心空”、“節(jié)貞”等特點(diǎn)，用以表現(xiàn)君子的品德修養(yǎng)。王維《竹里館》：獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。

蘭

高潔。

菊花

作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。鄭思肖《畫菊》：花開不并百花從，獨(dú)立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。

珍珠

潔凈、美麗、無(wú)瑕。

玉

高潔、脫俗、尊貴美好。

楊花

飄零之意。鄭谷《淮上友人別》：揚(yáng)子江頭楊柳春，楊花愁煞渡江人。

采薇

借指隱居生活。《史記?伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。”說(shuō)的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。文天祥《南安軍》：山河千古在，城郭一時(shí)非。饑死真吾志，夢(mèng)中行采薇。

折桂

比喻科舉及第。溫庭筠《春日將欲東歸寄新及第苗紳先輩》：猶喜故人先折桂，自憐羈客尚飄蓬。

紅葉

代稱傳情之物。朱淑真《恨春》：碧云信斷惟勞夢(mèng)，紅葉成詩(shī)想到秋。

松

喻傲霜斗雪的堅(jiān)貞品德。李白《贈(zèng)書侍御黃裳》：愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李。

蓮花

由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛情。南朝樂府《西洲曲》：采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。“蓮子”即“憐子”，“清如水”象征愛情的純潔。這里是實(shí)寫也是虛寫，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛的男子的深長(zhǎng)思念和愛情的純潔。

海

遼闊、力量、深邃、氣勢(shì)。

江水

時(shí)光的流逝、歲月的短暫、綿長(zhǎng)愁苦。

露

人生短促、生命的易逝。

霜

人生易老、環(huán)境惡劣、路途坎坷。

天陰

壓抑、愁苦、寂寞。

天晴

歡愉、光明。

黃昏

孤寂、感傷、悲愁、落寞、惆悵。

煙霧

情感朦朧、前途渺茫、理想幻滅。

春秋季節(jié)

對(duì)生命的困惑和悲哀、內(nèi)心的不寧、感傷和新鮮感。

二、傷春、作別詩(shī)常用意象

（25條）

水晶簾

閨中的一種簾子，借以表現(xiàn)思婦的寂寞之情。李白《玉階怨》：玉階生白露，夜久濕羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。

遼西

邊關(guān)地名，借以表達(dá)思婦懷念出征在外的丈夫。金昌緒《春怨》：打起黃鶯兒，莫叫枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不能到遼西。

玉階

臺(tái)階，借以表現(xiàn)思婦遠(yuǎn)眺而思念丈夫。李白《菩薩蠻》：玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程，長(zhǎng)亭更短亭。

屏風(fēng)

古代用來(lái)隔離或擋風(fēng)的飾物，借以表現(xiàn)閨中人思念親人。李商隱《嫦娥》：云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉。

娥眉

女子的眉毛，多指美人的梳洗或攬鏡自照、顧影自憐的情景。溫庭筠《菩薩蠻》：賴起畫娥眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花月相輝映。

羅幕

精美的簾子，多表現(xiàn)思婦對(duì)遠(yuǎn)人的思念。晏殊《蝶戀花》：檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。

亂紅

指落花，借以表現(xiàn)女主人公對(duì)花慨嘆年華的逝去。歐陽(yáng)修《蝶戀花》：門掩黃昏，無(wú)計(jì)留春住。淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。

危樓

高樓，多指女主人公眺望遠(yuǎn)處，思念心上人。柳永《蝶戀花》：佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極離愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑欄意。

落花（落紅、殘紅）“落花”的意象，往往代表生命的短暫，惜春、傷時(shí)的惆悵和對(duì)于死亡的焦慮、憂傷。詩(shī)人由花落而感嘆人生的無(wú)常，這是中國(guó)古代詩(shī)歌的一個(gè)典型主題。如李煜《浪淘沙》“流水落花春去也，天上人間”。

冰雪

以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞和品格的高尚。王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。

南浦

南浦是水邊的送別之所，表達(dá)送別之意。范成大《橫塘》：南浦春來(lái)綠一川，石橋朱塔兩依然。

長(zhǎng)亭 長(zhǎng)亭是陸上的送別之所。柳永《雨霖鈴》：寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚。

芳草

在中國(guó)古代詩(shī)歌中，常用來(lái)比喻離恨。樂府《相和歌辭?飲馬長(zhǎng)城窟行》：青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道。

班馬

班馬意為離群之馬，后送別詩(shī)多用以抒發(fā)惜別之情。李白《送友人》：揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

舟、湖、長(zhǎng)汀、霸陵（橋）、鏡、燈（燭、蠟、炬）

多表達(dá)離愁別緒、思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)、孤寂落魄和愁苦之情。歐陽(yáng)修“古屋醉吟燈艷艷，畫廊愁聽雨瀟瀟。”

孤帆

伶仃、漂泊。

孤舟

孤寂、飄零。

三、山水田園詩(shī)常用意象

（33條）

綠樹

常表現(xiàn)一種幽靜的環(huán)境。孟浩然《過(guò)故人莊》：綠樹村邊合，青山郭外斜。

黃鸝

常以黃鸝鳴叫強(qiáng)化環(huán)境的幽靜。曾幾《山衢道中》：綠陰不減來(lái)時(shí)路，添得黃鸝四五聲。

空山

常表現(xiàn)空曠、幽靜的環(huán)境。王維《山居秋瞑》：空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。

明月

常以明月渲染一種清幽的環(huán)境。王維的《竹里館》：深林人不知，明月來(lái)相照。

楊柳（垂柳、柳枝、柳）

表怨別、傷感、懷遠(yuǎn)等情思。《詩(shī)經(jīng)》“昔我往矣，楊柳依依”

江楓

游子思鄉(xiāng)、羈旅之思。

楓葉

愁思、悲涼。

青苔

田園之景、寂寥之情、滄桑之變。

柳綠

渲染一種如詩(shī)如畫的意境。王維《田園樂》：桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙。花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。

桂花

表現(xiàn)一種寧?kù)o、清遠(yuǎn)的情境。王維《鳥鳴澗》：人閑桂花落，夜靜春山空。

荷

高潔、雅致、寧?kù)o等。

殘荷

衰敗、對(duì)逝去光陰的嘆惋，生活環(huán)境破敗。

杏花

夢(mèng)幻理想、熱烈奔放、春殘留戀、追求愛情。

桃花

明凈喜悅、清新明朗。

春山

渲染靜寂的環(huán)境。于良史《春山夜月》：春山多勝事，賞玩夜忘歸。掬水月在手，弄花香滿衣。

竹

常寄托主人公一種清高脫俗的情懷。柳宗元《漁翁》：漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。

云

常表現(xiàn)主人公的恬淡隱逸之情。王維《終南別業(yè)》：行到水窮處，坐看云起時(shí)。

白云

望云思友。

孤云

孤獨(dú)、游子、漂泊。

浮云

喻在外漂泊的游子。

海棠

表現(xiàn)對(duì)美好景物的珍惜。蘇軾《海棠》：東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。

白鷗

一種水鳥，多借來(lái)表現(xiàn)自由恬靜的生活。杜甫《客至》：舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來(lái)。

白鷺

一種飛在水田或沙灘上的鳥，常表現(xiàn)一種安謐清幽的環(huán)境。王維《積雨輞川莊作》：漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。

雞狗

生活氣息、田園生活。

魚

自由、愜意。

稻香

表現(xiàn)農(nóng)村環(huán)境及農(nóng)村生活的恬靜與清幽。辛棄疾《西江月》稻花香里說(shuō)豐年，聽取蛙聲一片。

細(xì)雨

寫環(huán)境的寧?kù)o、恬淡。杜甫《春夜喜雨》：好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

小雨

春景、希望、生機(jī)勃勃、潛移默化式教化。

暴雨

殘酷、熱情、政治斗爭(zhēng)、掃蕩污穢的力量。

梅雨

悠悠愁緒。

春雨

春景、希望、生機(jī)、活力。

蛙

寫農(nóng)村風(fēng)光與環(huán)境，襯托人的悠閑心情。趙師秀《約客》：黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。

山村（漁村）歸隱、厭俗、田野風(fēng)光、淳樸美好，安逸。

酒

歡悅、得意、失意、愁苦。

四、羈旅、行役詩(shī)常用意象

（33條）

月亮（殘?jiān)隆⒚髟隆⑿略隆⒐略隆⒈R、蟾兔、玉盤、嫦娥）對(duì)月思親思鄉(xiāng)，常引發(fā)離愁別緒、思鄉(xiāng)之愁。李白《靜夜思》：舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

柳樹

以折柳表惜別。李白《春夜洛城聞笛》：此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情？

丁香

常常與孤獨(dú)憂愁，特別是離情別緒相聯(lián)系。李煜《浣溪沙》：青鳥不傳云外信,丁香空結(jié)雨中愁。

芭蕉

常表達(dá)孤獨(dú)憂愁的離情別緒。李商隱《代贈(zèng)》：芭蕉不展丁香結(jié),同向春風(fēng)各自愁。

梧桐

在中國(guó)古典詩(shī)歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。白居易《長(zhǎng)恨歌》：春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)。

杜鵑（子規(guī)）

古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩(shī)中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。秦觀《踏莎行》：可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。

鷓鴣

鷓鴣的鳴聲聽起來(lái)像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。一般而言，古代詩(shī)歌中的鷓鴣已不是純粹客觀意義上的一種鳥了。辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》：江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

烏鴉

常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。秦觀《滿庭芳》：斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村。

猿啼

在詩(shī)歌中常象征一種悲傷的感情。杜甫《登高》：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

蟋蟀

惆悵。

水

在中國(guó)古代詩(shī)歌中常和綿綿的愁絲連在一起。歐陽(yáng)修《踏莎行》：離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。

流水

多表達(dá)人生苦短、命運(yùn)無(wú)常的感傷與哀愁。《虞美人》“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。

風(fēng)、煙、霜

多表達(dá)哀怨、惆悵、凄苦、蒼涼，人生易老、環(huán)境惡劣、人生坎坷等。《醉花陰》“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”。

鴻雁

鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷懷之感。趙嘏《長(zhǎng)安秋望》：殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓。也用來(lái)指代書信、音訊。晏殊《清平樂》：“生箋小字，說(shuō)盡平生意。鴻雁在云魚在不，惆悵此情難寄。

孤雁

孤獨(dú)、思親、思鄉(xiāng)、音信消息。

紅豆

又名相思豆，借指男女愛情的信物。王維《相思》：紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。

江楓

游子思鄉(xiāng)、羈旅之思。

日暮

常用來(lái)表現(xiàn)游子思鄉(xiāng)。孟浩然《宿建德江》：移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。

落日

表現(xiàn)遲暮的老年。或優(yōu)美、恬淡、雄壯、失落、消沉、珍惜美好而短暫的人生或事物。杜甫《江漢》：片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤。落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。

高樓

借人在樓上或登樓遠(yuǎn)眺表現(xiàn)思鄉(xiāng)之情。范仲淹《蘇幕遮》：明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚。

茅店

指荒郊野外，多表達(dá)漂泊之意與思鄉(xiāng)之情。溫庭筠《商山早行》：晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。

青鳥

青鳥是傳書的信使。李商隱《無(wú)題》：蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看。

莼羹鱸膾

指家鄉(xiāng)風(fēng)味，借指思鄉(xiāng)之情。辛棄疾《泌園春?帶湖新居將成》：意倦須還，身閑貴早，豈為莼羹鱸膾哉?

沙鷗

沙鷗，是詩(shī)人們常常用來(lái)抒發(fā)內(nèi)心因漂泊無(wú)依而傷感的意象。杜甫《旅夜書懷》：名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。

白云

見月懷人，望云思友，是古代詩(shī)詞中常表現(xiàn)的情感。杜甫《恨別》：思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。白云也往往同隱者聯(lián)系在一起，白云自由不羈，潔白無(wú)瑕，是隱者品格的最好象征。李白《白云歌送劉十六歸山》：楚山秦山皆白云，白云處處長(zhǎng)隨君。

吹笛、吹簫、吹笙

多表達(dá)離別之苦、相思之情和內(nèi)心的孤寂。《涼州詞》“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”，《憶秦娥》“簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦月樓”。

飲酒

多表達(dá)豪情、悲愁、苦悶和郁郁不得志。《醉花陰》“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。

折柳

多傳達(dá)惜別懷遠(yuǎn)、思鄉(xiāng)之情。杜牧《獨(dú)柳》“含煙一株柳，拂地?fù)u風(fēng)久。佳人不忍折，悵望回纖手”。

搗衣

搗衣有時(shí)是為了給遠(yuǎn)行之人趕制寒衣，多于秋夜進(jìn)行。月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲，凄冷的砧聲又稱為“寒砧”，往往表現(xiàn)征人離婦、遠(yuǎn)別故鄉(xiāng)的惆悵情緒。李煜《搗練子令》“又是重陽(yáng)近也，幾處處砧築聲催”。

五、詠史詩(shī)與邊塞詩(shī)常用意象

（10條）

吳鉤

泛指寶刀、利劍，借指詩(shī)人報(bào)效祖國(guó)，建功立業(yè)的情懷。李賀《南園十三首（其五）》：男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。請(qǐng)君暫上凌煙閣，若個(gè)書生萬(wàn)戶侯？

烏衣巷

原是東晉王謝兩大豪門的住宅地，借指極其繁華之所在。劉禹錫《烏衣巷》：朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

淮水

秦淮河是歷代王公貴族醉生夢(mèng)死、徹夜笙歌的游樂場(chǎng)，常借指繁華之所。劉禹錫《石頭城》：山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。

山河

指國(guó)家或祖國(guó)。張養(yǎng)浩《山坡羊?潼關(guān)懷古》：峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。

折戟

指戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈。杜牧《赤壁》：折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

柳營(yíng)

指軍營(yíng)。溫庭筠《經(jīng)五丈原》：鐵馬云雕共絕塵，柳營(yíng)高壓漢宮春。

登樓、憑欄

多表達(dá)相思之情、報(bào)國(guó)之志和壯志難酬的悲傷和激情。《滿江紅》“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。”

后庭花

荒淫而亡國(guó)的陳后主所作的樂曲，借指統(tǒng)治者的荒淫無(wú)度。杜牧《泊秦淮》：煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。

蘆荻

一種秋天的植物，借以渲染蕭索的氣氛。劉禹錫《西塞山懷古》：人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。從今四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。

第四篇：詩(shī)歌意象

詩(shī)歌中的常見意象

（一）草木類：

梅花——最先開放，傲霜斗雪——敢為人先，不畏權(quán)貴——君子

宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩(shī)人抓住梅花最先開放的特點(diǎn)，寫出了不怕打擊挫折、敢為先下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约骸ｊ懹蔚闹~作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。

蘭——清雅幽香，姿態(tài)優(yōu)美——追求淡泊——君子隱士

蓮——蓮與憐音同，詩(shī)句借以表達(dá)愛情。

南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”蓮子即憐子，青即清。這里是實(shí)寫也是虛寫，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛的男子的深長(zhǎng)思念和愛情的純潔。

竹——本固性直、心空節(jié)貞、綠竹蔥蘢——正直謙虛，堅(jiān)貞高潔——隱士君子

Ａ、古人把竹子的自然形狀跟人的道德追求聯(lián)系起來(lái)。白居易的《養(yǎng)竹記》就將竹子“本固”、“性直”、“心空”、“節(jié)貞”等特點(diǎn)，比擬君子的品德修養(yǎng)。如張九齡的詠竹詩(shī)《和黃門盧侍御詠竹》：“高節(jié)人相重，虛心世所知。”贊美竹的氣節(jié)與虛心。

Ｂ、玄學(xué)家、隱士、詩(shī)人喜歡在綠竹蔥蘢的環(huán)境談玄論道，而這些畫面也越來(lái)越多進(jìn)入他們的詩(shī)作中。如常建《題破山寺后禪院》：“曲徑通幽處，禪放花木深。”

菊花（黃花、東籬）——臨秋而開，顏色淡雅——凌冰傲霜，不畏權(quán)貴；淡泊名利，不求聞達(dá)——志士、君子。

Ａ、臨秋而開——凌冰傲霜，不畏權(quán)貴，堅(jiān)守晚節(jié)——志士。陸游“菊花枯盡香猶在，又付東籬一醉眠。” Ｂ、顏色淡雅——淡薄名利，不求聞達(dá)——隱士。

“開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。”孟浩然《過(guò)故人莊》

草——隨時(shí)序而流轉(zhuǎn)，碧草連天——觸動(dòng)憂思，思念綿綿——表現(xiàn)離別羈旅之情

《楚辭》淮南小山《招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”，此二句是寫睹草色而思離人，愁緒幽深。

落花——花落春歸——傷春悲秋，青春易逝

杜甫《江南逢李龜年》“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。”寫在風(fēng)雨飄搖中顛沛流離的坎坷遭際和悲涼心境。

揚(yáng)花（柳絮）——飄忽不定——離愁別緒——游子思婦、好友相別

蘇軾《水龍吟》“細(xì)看不四楊柳花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。”

楊柳（柳、楊）——“柳”者，“留”也，柳枝依依---纏綿悱惻，離愁別緒——送別懷人

《詩(shī)經(jīng)》“昔我往矣，楊柳依依”。

松柏——?dú)q寒后凋，高大挺拔——正氣凜然，堅(jiān)貞高潔——高潔之士

李白多次稱譽(yù)松的物性，如“松柏本孤直，難為桃李顏。”

梧桐——遇秋先隕——悲秋之情——孤直失意者

白居易《長(zhǎng)恨歌》的“秋雨梧桐葉落時(shí)”就渲染了唐明皇“鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共”的孤寂哀愁。

孤蓬一名飛蓬，枯后根斷，蓬草遇風(fēng)吹散，飛轉(zhuǎn)不定。詩(shī)人常用來(lái)比喻游子或比喻漂泊無(wú)依。李白《送友人》“此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。”

芭蕉 常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。

浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；

丁香指愁思或情結(jié)，如“自從南浦別，愁見丁香結(jié)”（牛嶠《感恩多》）

桑梓舊風(fēng)俗習(xí)慣在家門口種上桑樹、梓樹。后就用來(lái)代指家鄉(xiāng)，表達(dá)思鄉(xiāng)之情

大雁（雁、飛鴻）雁姿雄壯，春秋遷徙，鴻雁傳書——雄渾悲壯，思鄉(xiāng)之情，書信來(lái)往——壯士、游子、懷人。

雁來(lái)慘淡沙場(chǎng)外，月出蒼茫云海間。——〈宋〉陸游。借秋空雁陣渲染沙場(chǎng)征戰(zhàn)的雄渾悲壯之貌。韋應(yīng)物《聞雁》：“故園渺何處？歸思方悠哉。淮南秋夜雨，高齋聞雁來(lái)。”詩(shī)人借雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁和對(duì)親人的思念之情。北宋晏殊《清平樂》“鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄。”鴻雁傳書。蟬——棲高飲露——志行高潔——高潔之士或者用秋蟬的叫聲營(yíng)造秋天的凄涼。

虞世南《蟬》“垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”。鳴蟬成了具有高標(biāo)逸韻人格的象征，成了詩(shī)人自己是因?yàn)榱⑸砀邼嵍皇且驗(yàn)閼{借外在的力量才被重用的表白。柳永“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”。

猿——叫聲凄切——悲涼凄清——憂愁憂思。杜甫《登高》“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。” 杜鵑（杜宇、布谷、子規(guī)）——叫聲凄切——悲涼凄清——憂愁憂思。李商隱《錦瑟》：“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。

燕子

因結(jié)伴飛行而成為愛情的象征：落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛；

雙飛經(jīng)常用來(lái)反襯離人的孤寂：檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去；

燕子眷戀舊巢的習(xí)性，成為表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)人事代謝的寄托：舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家 烏鴉在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。

猿啼出現(xiàn)在詩(shī)歌中常常象征著一種悲傷的感情。

鷓鴣鳥鷓鴣的鳴聲讓人聽起來(lái)像“行不得也哥哥”，極易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別。

酒——促人亢奮，引人抒懷——富于想象，借酒抒情——豪放灑脫，借酒澆愁

王維《送元二使安西》“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”

搗衣（搗練）——寒夜搗衣，寄予征人---戰(zhàn)爭(zhēng)停止，離婦思人——憂國(guó)憂民、征人離婦

李白《子夜吳歌》之三：“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？”

登高、憑欄——多傳達(dá)相思之情、報(bào)國(guó)之志和壯志難酬的悲傷與激情。

杜甫《登高》：“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。”岳飛《滿江紅》：“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。”吹笛、吹簫、吹笙。多傳達(dá)離別之苦、相思之情和內(nèi)心的孤寂。王之渙的《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”李白《憶秦娥》：“簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。”馮延巳《拋球樂》：“且莫思?xì)w去，須盡笙歌此夕歡。”飲酒。多傳達(dá)豪情、悲愁、苦悶和郁郁不得志。李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。”李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。” 折柳——多傳達(dá)惜別懷遠(yuǎn)、思鄉(xiāng)之情。杜牧《獨(dú)柳》：“含煙一株樹，拂地?fù)u風(fēng)久。佳人不忍折，悵望回纖手。”

建筑類：

關(guān)山月、樓蘭指邊塞。多表達(dá)思鄉(xiāng)或建功立業(yè)的豪壯之情。李白《關(guān)山月》：“明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門關(guān)。漢下白登道，胡窺青海灣。由來(lái)征戰(zhàn)地，不見有人還。戍客望邊色，思?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。”王昌齡《從軍行七首（其四）》：“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”

南浦 在中國(guó)古代詩(shī)歌中，南浦是水邊的送邊之所。白居易《南浦別》：“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。一看腸一斷，好去莫回頭。”《楚辭·九歌·河泊》：“送美人兮南浦。”江淹《別賦》：“送君南浦，傷如之何！”故“南浦”象“長(zhǎng)亭”一樣，成為送別之處的代名詞。

長(zhǎng)亭送別之意。李叔同《送別》“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。天之涯，地之角，知交半零落。人生難得是歡聚，唯有別離多。”柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭外，驟雨初歇。”

小樓思念之樓，勾起人無(wú)限的思念之情，以及因思念而產(chǎn)生的孤寂、凄涼、愁苦之情。李煜《虞美人》“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。”《臨江仙》：“櫻桃落盡春歸去，蝶翻輕粉雙飛。子規(guī)啼月小樓西。玉鉤羅幕，惆悵暮煙垂。別巷寂寥人散后，望殘煙草低迷。爐香閑裊鳳凰兒。空持羅帶，回首恨依依。”有時(shí)小樓也可變形為“朱樓、紅樓、高樓、危樓、畫樓、青樓（古指富貴人家的住處。）、歌樓、樓臺(tái)”等。閑適之樓，陸游《臨安春雨初霽》“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”。辛棄疾《臨江仙》“小樓春色里，幽夢(mèng)雨聲中。”

氣象地理類：

夕陽(yáng)（斜陽(yáng)、落日）——凄涼失落，蒼茫沉郁，懷古幽情——游子、思婦、壯士、思鄉(xiāng)懷古 馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”

王維《使至塞上》的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。”

流水——流水不返，延綿不絕——時(shí)光易逝，情誼綿綿——懷古思念、愛恨情長(zhǎng)

子在川上曰：“逝者如斯夫？”流水一去不復(fù)返，故常以流水喻時(shí)光的流逝，慨嘆時(shí)光易逝，生命苦短。李煜《虞美人》：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”以流水喻感情的綿遠(yuǎn)、悠長(zhǎng)、無(wú)盡。雨——喜雨：應(yīng)時(shí)而降，無(wú)聲潤(rùn)物，煥發(fā)生機(jī)——安靜詳和，企望幸福

——苦雨：歷時(shí)彌久，造成阻隔；急遽迅猛，造成破壞——孤獨(dú)愁苦，漂泊淪落

杜甫《春夜喜雨》：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，萬(wàn)物細(xì)無(wú)聲。”

陸游《書懷》：“數(shù)間茅屋誰(shuí)知處，煙雨蒙蒙隔斷橋。”

秋：秋——萬(wàn)物凋零——英雄美人遲暮——英雄、美人

秋——滿目蒼涼——思鄉(xiāng)懷人——游子、思婦

秋——天高云淡——心胸壯闊——壯士、良臣

徐再思《水仙子》：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。”以秋日的意象來(lái)訴說(shuō)離情。范仲淹《漁家傲》：“塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。”借秋天描寫開闊壯觀之景。

月：月有陰晴圓缺——人有悲歡離合——游子思婦

月——連接古今，連接異地——感嘆時(shí)光流逝，追思?xì)v史——豪放灑脫者

張九齡《望月懷遠(yuǎn)》：“海上生明月，天涯共此時(shí)，情人怨遙夜，竟夕起相思。”

李煜《虞美人》：“春花秋月何時(shí)了，往事知多少。”他曲折命運(yùn)的悲劇，盡情地展現(xiàn)在“春花秋月”的時(shí)間之流中。

黃昏、夕照

感傷的心情意緒：李清照《聲聲慢》“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這次第，怎一個(gè)愁字了得。”黃昏如此冷清，詞人自然孤寂難耐，愁結(jié)柔腸。李清照《醉花陰》“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。人生遲暮的生命悲嘆：已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。（陸游《卜算子·詠梅》）

傷古吊昔的悲涼意蘊(yùn)：西風(fēng)殘照，漢家陵闕。（李白《憶秦娥》）

南山代表隱居的地方。陶淵明《歸園田居》中有“種豆南山下，草盛豆苗稀”，《飲酒》中有“采菊東籬下，悠然見南山。”

第五篇：詩(shī)歌意象

古典詩(shī)詞常見意象集釋

2002年高考語(yǔ)文試題進(jìn)行了調(diào)整，加大主觀題在試卷中的比重，其中詩(shī)詞鑒賞的改革尤為引人注目。試題選的是李白的《春夜洛城聞笛》：“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情？”要求考生分析為什么“折柳”是全詩(shī)的關(guān)鍵。要回答這個(gè)問(wèn)題，考生必須具備一定的古典文化知識(shí)，充分認(rèn)識(shí)“柳”這一特殊意象的內(nèi)涵。該詩(shī)系化用樂府《橫吹曲詞·折楊柳歌辭》“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒”的詩(shī)意。折柳贈(zèng)別的習(xí)俗在唐時(shí)最盛，如李白《憶秦娥》：“簫聲咽，秦蛾夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。”自灞橋折柳由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩(shī)。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩(shī)句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮?lái)表達(dá)別離的傷感之情。“笛中聞?wù)哿荷丛础保f(shuō)的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn)，而楊柳青青的春色卻從來(lái)不曾看見，以此來(lái)表達(dá)傷春嘆別的感情。“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情？”說(shuō)的是今夜聽到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？的故事產(chǎn)生以后，柳和離別已似乎有了某種必然的聯(lián)系。王維《送元二使安西》：“渭城朝雨氵邑輕塵，客舍青青柳色新。”柳永《雨霖鈴》：“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆！敝馨顝短m陵王·柳》：“柳陰直，煙里絲絲弄碧。隋堤上，曾見幾番，拂水飄綿送行色。登臨望故國(guó)，誰(shuí)識(shí)，京華倦客。長(zhǎng)亭路，年去歲來(lái)，應(yīng)折柳條過(guò)千尺。”江淹《別賦》：“黯然銷魂者，唯別而已矣。”古代詩(shī)歌中離情常常與柳相關(guān)合，其原因首先是由于二者之間具有一種“同構(gòu)”的關(guān)系，柔弱的柳枝那搖擺不定的形體，能夠傳達(dá)出親友離別時(shí)那種“依依不舍”之情。柳這一特殊意象的形成，是歷史文化積淀的產(chǎn)物，受到民族文化與民族心理的規(guī)定與制約，具有一定的約定俗成性。像“柳”這樣的意象，中國(guó)古典詩(shī)歌中還有許多。

這些事物是在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中中國(guó)文化賦予了某種特定內(nèi)涵的事物。如歲寒三友中的“松”，中國(guó)文化賦予它“堅(jiān)韌挺拔”的性格，“竹”則賦予它“剛正有節(jié)”的節(jié)操，“梅”則賦予它“傲霜斗雪”的風(fēng)骨，“水仙”則是“冰清玉潔”的象征，“杜鵑”則代表一種悲劇氛圍。鑒賞古代詩(shī)歌需要了解這些事物特有的文化內(nèi)涵。

眾所周知，詩(shī)歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練。詩(shī)人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。這里的所寫之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”：“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。它既是現(xiàn)實(shí)生活的寫照，又是詩(shī)人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。詩(shī)人的聰明往往就在于他能創(chuàng)造一個(gè)或一群新奇的“意象”，來(lái)含蓄地抒發(fā)自己的情感。

反之，讀者只有在領(lǐng)悟意象寓意的過(guò)程中，才能把握詩(shī)歌的內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的主旨，進(jìn)入詩(shī)歌的意境，感知詩(shī)人的情感。所以，詩(shī)歌的閱讀鑒賞，必須以解讀詩(shī)歌的意象為突破口，以熟知詩(shī)歌意象為突破點(diǎn)。

月亮

在我國(guó)古代詩(shī)歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說(shuō)來(lái)，古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”這首詩(shī)表現(xiàn)了李白什么樣的感情？思鄉(xiāng)之情。詩(shī)中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩(shī)人感情的意象了。杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”露總是白的，但今夜更白，因?yàn)楦惺茉诮褚梗辉聼o(wú)處不明，但故鄉(xiāng)更明，因?yàn)閼浀芩技摇Ｔ?shī)人以幻作真，為的是突

出對(duì)故鄉(xiāng)的思念。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。”詩(shī)句以委婉的疑問(wèn)點(diǎn)出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)朋友的深切思念。另外還有“海上升明月，天涯共此時(shí)”（唐人張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）、“欲問(wèn)吳江別來(lái)意，青山明月夢(mèng)中看”（唐人王昌齡《李昌曹宅夜飲》）等詩(shī)句，大體上也是這樣的感情。菊花

菊花雖不能與國(guó)色天香的牡丹相媲美，也不能與身價(jià)百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩(shī)人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無(wú)花。”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大《重陽(yáng)后菊花二首》）等詩(shī)句，都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì)，這里的菊花無(wú)疑成為詩(shī)人一種人格的寫照。

梅花

梅花在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩(shī)人抓住梅花最先開放的特點(diǎn)，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约骸Ｍ醢彩睹坊ā罚骸斑b知不是雪，為有暗香來(lái)。”詩(shī)句既寫出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。

松

松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對(duì)象。李白《贈(zèng)書侍御黃裳》：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。三國(guó)人劉楨《贈(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩(shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像送松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。

蓮

由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”“蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。這里是實(shí)寫也是虛寫，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛的男子的深長(zhǎng)思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個(gè)女子隱約地感到男方愛戀著自己。

梧桐

梧桐則是凄涼悲傷的象征。如王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽南宮清漏長(zhǎng)。”寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩(shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調(diào)水仙子·夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。

杜鵑鳥

古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩(shī)中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”子規(guī)鳥即杜鵑鳥。起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。

三、四句以寄情明月的豐富想象，表達(dá)對(duì)友人的無(wú)限懷念與深切同情。宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過(guò)描寫凄清的景物，寄托了幽深的鄉(xiāng)思。其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”（唐人秦觀《踏莎行》）、“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來(lái)表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。

鷓鴣鳥

鷓鴣的形象在古詩(shī)詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來(lái)像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）等，詩(shī)中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。

寒蟬

秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初息。”還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。“寒蟬鳴我側(cè)”（三國(guó)人曹植《贈(zèng)白馬王彪》）等詩(shī)句也表達(dá)這樣的情思。

鴻雁

鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思?xì)w》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前。”早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩(shī)人在北朝做官時(shí)，出使南朝陳，寫下這思?xì)w的詩(shī)句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽(yáng)修《戲答元稹》）、“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓”（唐人趙嘏《長(zhǎng)安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”（宋人戴復(fù)古《月夜舟中》）等。也有以鴻雁來(lái)指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩(shī)歌中的運(yùn)用也就普遍了。如“鴻雁幾時(shí)到，江糊秋水多”（杜甫《天末懷李白》）、“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”（李商隱《離思》）等。

另外還有以梅子的成熟比喻少女的懷春，如“倚門回首，卻把青梅嗅”（李清照《點(diǎn)絳唇》）；以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；鴛鴦，指恩愛的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長(zhǎng)安古意》）；丁香，指愁思或情結(jié)，如“自從南浦別，愁見丁香結(jié)”（唐人牛嶠《感恩多》），等等。

冰雪 以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。

草木 以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。”（姜夔《揚(yáng)州慢》）春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿了青青薺麥，一片荒涼了。“舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春。”吳國(guó)的舊苑荒臺(tái)上的楊柳又長(zhǎng)出新枝（荒涼一片），遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美（不勝春：春光也不勝它）。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”（杜甫《蜀相》）一代賢相及其業(yè)績(jī)都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩(shī)人慨嘆往事空茫，深表惋惜。“朱雀橋邊草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。”（劉禹錫《烏衣巷》）朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無(wú)存，橋邊已長(zhǎng)滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽(yáng)映照著破敗凄涼的巷口。

南浦 在中國(guó)古代詩(shī)歌中，南浦是水邊的送邊之所。屈原《九哥·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。”江淹《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”范成大《橫塘》：“南浦春來(lái)綠一川，石橋朱塔兩依然。”古人水邊送別并非只在南浦，但由于長(zhǎng)期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名了。

長(zhǎng)亭 是陸上的送別之所。李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭。”柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚。”李叔同《送別》：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。”很顯然，在中國(guó)古典詩(shī)歌里長(zhǎng)亭已成為陸上的送別之所。

芳草 在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨。《楚辭·招隱土》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。樂府《相和歌辭·飲馬長(zhǎng)城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道。”以“青青河邊草”起興，表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方伊人的思念。白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，睛翠接荒城。”李煜《清平樂》：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。”以遠(yuǎn)接天涯、綿綿不盡，無(wú)處不生的春草，來(lái)比喻離別的愁緒。

芭蕉 常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。李清照曾寫過(guò)：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。”把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來(lái)，對(duì)芭蕉為怨悱。吳文英《唐多令》：“何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉，不雨也颼颼。”葛勝?zèng)_《點(diǎn)絳唇》：“閑愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本來(lái)就夠凄愴的，夢(mèng)魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻。

12、松柏 《論語(yǔ)·子罕》中說(shuō)：“歲寒，然后知松柏后凋也。”后世詩(shī)歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。劉禹錫：“后來(lái)富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。”李山浦：“孤標(biāo)百尺雪中現(xiàn)，長(zhǎng)嘯一聲風(fēng)里聞。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群。”另外，如菊花象征高潔的品質(zhì)，桃花象征美人，牡丹寄寓富貴，楊花有飄零之意。

13、杜鵑 杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說(shuō)成是杜鵑啼的血。

來(lái)源：中學(xué)語(yǔ)文閱讀

原文地址：