第一篇：二十世紀中國書畫名人簡介之金行

二十世紀中國書畫名人簡介之金行

金行（原名駱才）1955年出生，河北省涿州人，六歲開始臨寫四體千字文，受名師指導鉆研古代各家書法，打下了堅實的書法基礎；后得《中國書法鑒賞全集》開闊眼界，細品全書，廣聞博學，從學習三王顏柳貼得其晉唐風骨，臨摹蘇黃米蔡書得其柔媚飄逸，習元明清帖各家新法，后師承啟功先生，學其結字、運筆、章法，得藝名小元伯，作品風格靈秀瀟灑，鋼絲銀鉤，筆法千變萬化；崎例收放自如，渾然為書如龍跳天門虎臥鳳閣。

金行先生早年多次參加全國書法比賽幵獲獎，作品被編入《羲之集》《洗筆泉》《三國文化》《紀念孔繁森》《中華古今書畫家吉祥福壽作品集》《二十世紀中國著名書畫家》等數十部集錄；其作品被國際及港澳臺、新家坡多家藝術館收藏，具有極高的藝術鑒賞和收藏價值。

金行老師作為中國書法家協會會員、中國書畫家聯合會會員，華北書畫院院士，全球華人祖國和平統一促進會理事等多重美譽于一身，一方面深入研究書法文化，另一方面熱心于公益事業，曾多次為地震災區籌款捐物和組織公益教學等活動，被稱為：“慈善藝術家”

第二篇：中國書畫交易網簡介

中國書畫交易網

中國書畫是內地藝術品市場中的主力品種，也是體現藝術品市場風向的主要指標。今年，書畫同樣是重點，在拍賣市場上繼續充當“領頭羊”的角色。其中，這兩年備受矚目的近現代書畫表現尤其搶眼。就中國書畫交易網搜索報道在藝術品拍賣而言，中國書畫、油畫及當代藝術以61.14%的市場份額仍占市場主流，瓷器雜項門類整體行情向好。

隨著互聯網的快速發展，使得越來越多的傳統企業盯上網絡營銷的這塊蛋糕，都想從中分得一杯羹，這不僅是企業順應市場所做出的被動抉擇，也開辟了一個全新的銷售渠道，在互聯網上做生意。而且，企業開展電子商務，將完全解決掉傳統銷售地域范圍窄、資金回流慢、企業建廠擴建成本高、公司人員冗雜等問題。

中國書畫交易網，是中國網庫旗下的一個重點推廣交易網，致力于為書畫生廠商、經銷商、個體用戶提供最新行業資訊、價格行情、供求信息、產品報價、奶茶商機、以及展會信息，網絡推廣等海量信息查詢和發布系統的網絡平臺。在書畫行業中力求打造最具競爭力的互聯網信息服務、電子商務、專業搜索引擎和企業應用軟件開發等一系列的書畫行業網絡營銷服務體系。

平臺首頁即有推薦產品展示板塊，聚集書畫行業上下游企業鏈。書畫企業可以通過快速窗口直接了解產品特征并進行高效率的交易。除此之外，關于書畫交易行業產品資訊、市場分析、產品商訊、新聞圖片，有效的幫助書畫企業及時根據市場做出進一步的營銷規劃，確

保企業平穩、穩定、快速發展。

作為一個不只是資訊服務更是一個產品交易的平臺，中國書畫交易網更是有為會員量身定制的單品通的增值服務，首頁廣告、品牌招商廣告、搜索關鍵字等廣告服務的網站建設服務，以及針對公司產品在網絡、會展、搜索引擎上的綜合式推廣服務。如此眾多的廣告宣傳，網絡推廣，會員服務，目的就是更好的幫助企業線上帶動線下，全面的提高企業的品牌知名度以及影響力。

此外，中國書畫交易網有著嚴格的審核機制，對入駐企業采取一對一的人工審核操作。依據會員企業需求，對企業營業執照、法人身份證、個人身份正、開展企業實名認證以及組建王凱團隊拍照進行實地考察服務，確保每個入駐企業信息真是可靠，用以保障用戶交易安全靠譜，并通過后臺使用在線咨詢報價功能與上下游企業實現全平臺詢價、比價，推動商機良性匹配，推動在線交易率，極大降低了交易成本。

我們有理由相信：作為國內最大、最專業的文化B2B電子商務中國書畫交易網平臺必將為書畫市場發展注入新的生機和活力，亦為書畫行業產業帶來不一樣的清新感覺。

第三篇：中國書畫教育協會簡介

中國書畫教育協會（CHINA PAINTING CALLIGRAPHY EDUCATION

ASSOCIATION）是經國家相關政府部門批準成立具有獨立法人資格的社會團體。協會簡介

中國書畫教育協會是國內外書畫家和書畫教育人事自愿結合的非營利性書畫組織。它是在中國共產黨領導下，以黨的十七屆六中全會精神為指針，認真貫徹與實踐科學發展觀，堅持書畫藝術為人民服務的宗旨，堅持黨的文藝路線和方針。它是中國書畫家及書畫藝術學者一個展示的平臺，為促進中國文化大繁榮、大發展，努力建設社會主義文化強國而作出應有的貢獻。協會英文縮寫“CPCEA”。

協會宗旨

以弘揚祖國書畫藝術文化教育為目的，團結書畫藝術工作者、愛好者和學者，聯合黨政機關和社會團體、企、事業單位等，開展舉辦書畫藝術展、海內外書畫藝術交流活動，出版書畫藝術專刊、學術研究、咨詢等一系列工作；并竭誠服務于書畫藝術教育事業，培養和挖掘書畫藝術人才等事業。

申請入會

一、申請個人會員需具備以下條件之一：

凡申請入會者，贊成本會章程，符合下列條件之一者均可申請加入本會；

1、從事美術教育培訓工作兩年以上者；

2、作品顯示其創作具有較高水平；

3、本人的書法美術作品參加過本會系統主辦的大賽獲獎者；

4、從事美術教育、美術理論研究有區級以上獲獎者；

5、其它申請條件請聯系本會秘書

二、申請單位會員需具備以下條件之一：

凡申請入會者，贊成本會章程，符合下列條件之一者均可申請加入本會；

1、從事美術教育培訓兩年以上單位；

2、單位整體作品顯示其創作具有較高水平；

3、單位的書法美術作品參加過本會系統主辦的大賽獲獎者；

4、單位教師從事美術教育、美術理論研究有區級以上獲獎者；

5、其它事宜聯系本會秘書；

三、申請本會理事需具備以下條件之一：

凡申請入會理事者，贊成本會章程，符合下列條件之一者均可申請加入本會；

1、從事美術教育培訓工作四年以上者；

2、作品顯示其創作具有較高水平，并在區級以上獲獎者；

3、本人的書法美術作品參加過本會系統主辦的大賽二等獎以上獲獎者；

4、從事美術教育、美術理論研究有市級以上獲獎者；

5、從事美術教育、美術編輯、出版和群眾美術輔導、美術活動組織工作業績顯著、有專業職稱者。

6、從事書畫以外藝術創作范圍的工藝美術創作以及從事影視和舞臺美術創作成績顯著、在中國有影響者；

協會章程

第一章、總則

第一條、中國書畫教育協會是中國共產黨領導的、中國各民族書畫教育家組成的人民團體，是協助書畫教育家服務于社會,走向國際市場的橋梁和紐帶,聯姻港、澳、臺及海外華人書畫家，為建設經濟文化大國作出貢獻。

第二條、本會以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，全面貫徹落實科學發展觀，貫徹執行黨的基本路線，堅持書畫藝術為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，弘揚主旋律，提倡多樣化，努力建設社會主義核心價值體系。團結、組織全國各民族書畫藝術家，積極投身改革開放和社會主義現代化建設，弘揚、培育民族精神和時代精神，樹立和踐行社會主義榮辱觀，致力于繁榮社會主義書畫藝術事業，發展社會主義先進文化，建設和諧文化，為全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會、實現中華民族的偉大復興“中國夢”而努力奮斗。

第三條、本會遵守中華人民共和國憲法及各項法律，堅持書畫藝術貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則，按照書畫藝術規律和特點積極主動開展工作。

第二章、任務

第四條、本會對會員有聯絡、協調、服務的職責，發揮組織、引導、維權的作用，通過組織學習、深入生活、書畫藝術創作、書畫藝術評獎、成果展示、理論研究、學術討論、書刊出版、調查研究、人才培訓、對外交流和權益保護等項工作，對會員進行業務指導。

第五條堅持以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人。努力提高書畫藝術隊伍的思想道德素質、文化修養和業務水平。

第六條、鼓勵并組織會員深入社會、深入生活，在書畫藝術創作中努力反映社會主義時代精神和人民群眾創造歷史的精神風貌，努力滿足人民群眾多層次、多樣化、多方面的精神文化需求。

第七條、著眼于世界文化發展的前沿，繼承和發揚中華民族優秀書畫藝術傳統，學習、借鑒世界各國優秀文化成果。舉辦各種形式的書畫藝術展覽和評獎活動。提倡體裁、題材、書畫藝術形式及風格、流派的多樣化。對優秀書畫藝術成果和在書畫藝術各方面工作中取得顯著成績的團體會員、個人會員和書畫藝術教育工作者，給予獎勵和表彰。

第八條、努力加強書畫藝術理論建設，積極開展學術研究和書畫藝術評論，深入進行調查研究，引導中國書畫教育事業健康發展。

第九條、開展人才培訓工作，不斷提高書畫藝術創作和理論研究的思想水平和學術水平；發現、培養和扶持書畫藝術人才，發展和壯大會員隊伍。

第十條、遵循書畫藝術規律，發揮專家優勢，設立各門類專業委員會，積極開展學術活動。

第十一條、努力辦好協會所屬報刊和網站。遵循黨的書畫藝術方針，及時反映全國書畫藝術創作、理論研究以及有關活動的情況，反映本會和所屬各團體會員工作狀況，促進創作繁榮，加強理論研究，擴大信息交流。

第十二條、尊重各民族書畫藝術傳統和特色，培養少數民族書畫藝術家，促進各民族書畫藝術的發展，加強各民族之間的書畫藝術交流，鞏固和擴大全國各民族書畫藝術家的大團結。

第十三條、增進同香港特別行政區、澳門特別行政區、臺灣地區及海外僑胞中書畫教育家的聯系、交流與團結，為弘揚中華民族文化、促進祖國統一貢獻力量。

第十四條、推進中外書畫藝術交流，積極參加和開展國際書畫藝術活動，擴大友好往來，增進同世界各國書畫藝術家的友誼。推動中國書畫藝術走向世界，維護世界和平,維護國家利益和文化安全。努力為世界書畫藝術的繁榮發展做出貢獻。

第十五條、加強與政府有關部門、各書畫藝術單位及社會各界的密切合作，發展我國書畫藝術事業；根據國家政策，促進書畫藝術文化產業的發展。

第十六條、依法維護會員的合法權益。及時向有關方面反映會員的意見、建議和要求。

第三章、會員

第十七條、本會實行團體會員和個人會員制。

凡贊成本會章程，提出申請并經本會主席團審議批準，可成為團體會員。

團體會員的權利：推選中國書畫教育協會主席團、理事會，參加本會的活動，介紹其會員加入本會，對本會的工作提出意見、建議。團體會員有退會自由。

團體會員的義務：遵守本會章程，執行本會的決議，完成本會交付的工作，開展符合章程的各項活動。

第十八條、凡中華人民共和國公民，在書畫藝術領域取得一定成就，具有較高的思想文化素質，符合入會條件，贊成本會章程，由本人提出申請并經所在的團體會員或有關部門推薦，報本會審批、履行手續后，可成為本會個人會員。香港、澳門特別行政區的書畫藝術家和書畫藝術工作者，符合入會條件，贊成本會章程，由本人提出申請，報本會批準并履行手續后，也可成為本會個人會員。依據本章程另行制訂個人會員入會條件細則，經主席團批準后，由駐會領導機構組織實施。

第十九條、會員有遵守本會章程、執行本會決議、參加本會活動、維護本會權益、按時繳納會費、完成本會交付的工作及為協會建設做出奉獻的義務；有選舉權、被選舉權；有對本會工作及領導進行監督和提出意見、建議和要求的權利。會員有退會自由。

第二十條、員如違犯國家法律、法規或違反本會章程，視情節輕重，經駐會領導機構討論決定，可給予通報批評、暫停會籍、取消會籍的處理。

第四章、組織

第二十一條、本會的組織原則是民主集中制。

本會的最高權力機構是主席團、理事會。其職權是：

1、決定本會的工作方針和任務；

2、審議工作報告；

3、制定和修改《中國書畫教育協會章程》；

4、選舉產生領導機構；

5、決定其他重大事項。

第二十二條、主席團、理事會的代表由各團體會員和有關單位推舉產生；各團體會員一名主持日常會務工作的負責人為主席團、理事會的團體會員代表。

第二十三條、主席團、理事會由各團體會員和有關部門按商定名額推選后提名。各團體會員一名主持日常會務工作的負責人作為代表該團體會員的理事候選人。代表團體會員的理事，工作變動后由團體會員另行推舉更替人選，報本會主席團備案。

第二十四條、理事會選舉產生主席一人、副主席若干人組成主席團。主席團任命秘書長一人、副秘書長若干人。

主席團、理事會閉會期間，由理事會執行代表大會的決議。理事會閉會期間，由主席團執行代表大會和理事會的決議。駐會副主席主持協會日常工作。

第二十五條、本會設名譽主席、顧問等榮譽職務，由主席團推舉或聘請。擔任榮譽職務者不再兼任理事。

第二十六條、為我國書畫藝術事業的發展做出特殊貢獻的臺灣同胞和海外僑胞中的書畫教育家,經主席團審批，可授予名譽顧問、名譽理事、名譽會員。

第二十七條、全國代表大會每五年召開一次，必要時可提前或延期召開。理事會不定期舉行，由主席團召集。主席團會議由主席或主席委托駐會副主席召集，會議根據需要隨時召開。

第二十八條、主席團成員和理事會理事，有對本會建設、發展和社會公益事業積極參與和奉獻的責任。

第二十九條、對于違犯國家法律、法規，違反本會章程或不稱職的領導機構成員，按照管理權限，經民主程序，予以調整、罷免或撤換。

第五章、經費及資產管理

第三十條、本會經費來源包括：會員會費，社會贊助，其他合法收入。

第三十一條、本會的經費、資產給本會的不動產受法律保護，任何單位和個人不得侵占、挪用和任意調撥。

第六章、附則

第三十二條中國書畫教育協會的官方會址設在成都。

第三十三條本章程由主席團、理事會討論通過，其修改權屬主席團、理事會。章程條文的解釋權屬中國書畫教育協會

第四篇：名人簡介

朱自清（1898—1948），原名自華，號秋實，改名自清，字佩弦；原籍浙江紹興，生于江蘇東海；現代著名散文家、詩人、學者、民主戰士；其散文樸素縝密，清雋沉郁、語言洗煉，文筆清麗，極富有真情實感，朱自清以獨特的美文藝術風格，為中國現代散文增添了瑰麗的色彩，為建立中國現代散文全新的審美特征創造了具有中華民族特色的散文體制和風格；主要作品有《雪朝》、《蹤跡》、《背影》、《春》、《歐游雜記》、《你我》、《精讀指導舉隅》、《略讀指導舉隅》、《國文教學》、《詩言志辨》、《新詩雜話》、《標準與尺度》、《論雅俗共賞》。

1898年11月22日生于江蘇東海（今江蘇省連云港市東海縣平明鎮）；因祖父，父親長期定居揚州，故自稱“揚州人”（原籍實為浙江紹興）。朱自清畢業于當時設在揚州的江蘇第八中學高中（今揚州中學），并且在揚州做過教師（朱自清的孫子現也定居于揚州，從事文化工作）；他也曾在浙江省臺州中學任教，親手種下紫藤花，后來此花成為了臺州中學的校花。

葉永烈，男，筆名蕭通、久遠、葉楊、葉艇。漢族，1940年8月30日生，一級作家、教授、科普文藝作家、報告文學作家。浙江溫州人。1963年畢業于北京大學化學系。上海作家協會一級作家、教授。以兒童文學、科幻、科普文學及紀實文學為主要創作內容。曾任中國科學協會委員、中國科普創作協會常務理事、世界科幻小說協會理事。

葉永烈，上海作家協會專業作家，一級作家，教授。1940年生於浙江溫州。1963年畢業於北京大學。11歲起發表詩作，19歲寫出第一本書，20歲時成為《十萬個為什么》主要作者，21歲寫出《小靈通漫游未來》。

維克多?雨果，法國浪漫主義作家，人道主義的代表人物，19世紀前期積極浪漫主義文學運動的代表作家，法國文學史上卓越的資產階級民主作家，被人們稱為“法蘭西的莎士比亞”。雨果出生于法國東部緊挨瑞士的省城貝桑松，他的父親是拿破侖麾下的一位將軍，兒時的雨果隨父在西班牙駐軍，10歲回巴黎上學，中學畢業進入法學院學習，但是他的興趣在于寫作。他15歲時在法蘭西學院的詩歌競賽會得獎，17歲時在“百花詩賽”得第一名，20歲時出版了詩集《頌詩集》，因歌頌波旁王朝復辟，獲路易十八賞賜，之后寫了大量異國情調的詩歌。之后他對波旁王朝和七月王朝都感到失望，成為共和主義者，他還寫過許多詩劇和劇本，而這幾部都是具有鮮明特色并貫徹其主張的小說。駐軍，10歲回巴黎上學，中學畢業進入法學院學習，但是他的興趣在于寫作。他15歲時在法蘭西學院的詩歌競賽會得獎，17歲時在“百花詩賽”得第一名，20歲時出版了詩集《頌詩集》，因歌頌波旁王朝復辟，獲路易十八賞賜，之后寫了大量異國情調的詩歌。之后他對波旁王朝和七月王朝都感到失望，成為共和主義者，他還寫過許多詩劇和劇本，而這幾部都是具有鮮明特色并貫徹其主張的小說。

第五篇：名人簡介

沙孟海故居 杭州龍游路15號

沙孟海（1900-1992）原名文若，中年后以字行。號石荒、沙村、決明、蘭沙等。浙江鄞縣人。早年從馮君木學古典詩文，從吳昌碩習書法、篆刻。后又與著名學者朱疆村、況蕙風、章太炎、馬一浮等交往，受益良多。曾就讀于慈溪錦堂學校，畢業于浙東第四師范學校。曾為浙江大學中文系教授，1963年起在浙江美術學院兼課，1979年起為書法、篆刻專業研究生導師。歷任浙江省文物管理委員會常務委員、浙江省博物館名譽館長、中國書法家協會副主席、浙江省書法家協會主席、西泠印社社長、西泠書畫院院長、浙江考古學會名譽會長等職。其書法遠宗漢魏，近取宋明，于鐘繇、王羲之、歐陽詢、顏真卿、蘇軾、黃庭堅諸家，用力最勤，且能化古融今，形成自己“雄強”書風。兼擅篆、隸、行、草、楷諸書，所作榜書大字，雄渾剛健，氣勢磅礴，堪稱曠世罕見。沙氏學問淵博，識見高明，于語言文字、文史、考古、書法、篆刻等均深有研究。主要著作有《印學史》、《沙孟海書法集》、《沙孟海真行草書集》、《蘭沙館印式》、《中國書法史圖錄》、《沙孟海論書文集》等。并主編《中國新文藝大系·書法卷》等。沙孟海是中國當代書壇巨擘，現代高等書法教育的先驅之一。

2林風眠故居 杭州靈隱路3號

林風眠（1900—1991）現代畫家、美術教育家。原名林鳳鳴，生于廣東梅縣，自幼喜愛繪畫，19歲赴法勤工儉學。他先在蒂戒美術學校進修西洋畫，后又轉入巴黎國立高等美術學校深造。1925年回國后出任北平藝術專科學校校長兼教授。1927年林風眠受蔡元培之邀赴杭州創辦國立藝術院（后來的浙江美術學院）任校長。解放后，任上海中國畫院畫師。林風眠于70年代定居香港，1979年在巴黎舉辦個人畫展，取得極大成功。作品有《春晴》、《江畔》、《仕女》、《山水》、《靜物》等。著有《中國繪畫新論》，出版有《林風眠畫集》等。

林風眠擅長描寫仕女人物、京劇人物、漁村風情和女性人體以及各類靜物畫和有房子的風景畫。從作品內容上看有一種悲涼、孤寂、空曠、抒情的風格；從形式上看一是正方構圖，二是無標題，他的畫特點鮮明，觀者一望即知。他試圖努力打破中西藝術界限，造就一種共通的藝術語言。他無愧于是一位富于創新意義的藝術大師，對許多后輩畫家產生過極深遠的影響。林風眠是整個20世紀中國美術界的精神領袖。

林風眠是“中西融合”這一藝術理想的倡導者、開拓者和最重要的代表人物。他吸收了西方印象主義以后的現代繪畫的營養，與中國傳統水墨和境界相結合，并融入了個人的人生經歷。是已經接近了“東西方和諧和精神融合的理想”的畫家。受到學界泰斗蔡元培的賞識與提攜，成為我國第一所高等藝術學府——國立藝術院（今中國美術學院前身）的首任院長。是中國現代美術教育的主要奠基者之一，主張“兼容并包、學術自由”的教育思想，不拘一格廣納人才。培養出李可染、吳冠中、王朝聞、艾青、趙無極、趙春翔、朱德群等一大批藝術名家。

林風眠受蔡元培美育思想的影響，承五四新文化運動之波瀾，倡導新藝術運動，積極擔負起以美育代提高和完善民眾道德，進而促成社會改造與進步的重任。他銳意革新藝術教育，請木匠出身的畫家齊白石登上講臺，聘請法國教授克羅多講授西畫，并提出了“提倡全民族的各階級共享的藝術”等口號，全國藝壇為之歡呼。他提倡兼收并蓄，調和中西藝術，并身體力行，創造出富有時代氣息和民族特色的、高度個性化的抒情畫風，為中國現代繪畫提供了切實可行的發展思路和風格典范，也是20世紀實踐中西文化融合具有革新開拓精神的先驅，林風眠是中國現代畫壇的藝術大師，杰出的藝術教育家，中國美術學院的創始人。是中國現代繪畫史當之無愧的一代宗師。

3.李叔同（弘一法師）紀念館 杭州虎跑公園內

李叔同：弘一法師（1880-1942）又名李息霜、李岸、李良，祖籍浙江，客居天津。中國話劇的開拓者之一。在音樂、書法、繪畫和戲劇方面，都頗有造詣。從日本留學歸國后，擔任過教師、編輯之職，后剃度為僧，法號弘一。譜名文濤，幼名成蹊，學名廣侯，字息霜，別號漱筒；出家后法名演音，號弘一，晚號晚晴老人。生于天津，祖籍浙江平湖（一說山西）。既是才氣橫溢的藝術教育家，也是一代高僧。“二十文章驚海內”的大師，集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學于一身，在多個領域，開中華燦爛文化藝術之先河。他把中國古代的書法藝術推向了極至，“樸拙圓滿，渾若天成”，魯迅、郭沫若等現代文化名人以得到大師一幅字為無尚榮耀。他是第一個向中國傳播西方音樂的先驅者，所創作的《送別歌》，歷經幾十年傳唱經久不衰，成為經典名曲。同時，他也是中國第一個開創裸體寫生的教師。卓越的藝術造詣，先后培養出了名畫家豐子愷、音樂家劉質平等一些文化名人。他苦心向佛，過午不食，精研律學，弘揚佛法，普渡眾生出苦海，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。他為世人留下了咀嚼不盡的精神財富，他的一生充滿了傳奇色彩，他是中國絢麗至極歸于平淡的典型人物。太虛大師曾為贈偈：以教印心，以律嚴身，內外清凈，菩提之因。趙樸初先生評價大師的一生為：“無盡奇珍供世眼一輪圓月耀天心。”

弘一法師，俗名李叔同，清光緒六年(1880年)陰歷九月二十生于天津官宦富商之家，1942年圓寂于泉州。他是中國新文化運動的前驅，卓越的藝術家、教育家、思想家、革新家，是中國傳統文化與佛教文化相結合的優秀代表，是中國近現代佛教史上最杰出的一位高僧，又是國際上聲譽甚高的知名人士。他在音樂、美術、詩詞、篆刻、金石、書法、教育、哲學、法學、漢字學、社會學、廣告學、出版學、環境與動植物保護、人體斷食實驗諸方面均有創造性發展。作為高僧書法，弘一與歷史上的一些僧人藝術家存有差異，如智永和懷素，盡管身披袈裟，但似乎他們的一生并未以堅定的佛教信仰和懇切實際的佛教修行為目的，他們不過是寄身于禪院的藝術家，“狂來輕世界，醉里得真知”，這完全是藝術家的氣質與浪漫。八大山人筆下的白眼八哥形象，諷刺的意味是顯而易見的，他的畫作實在是一種發泄，是入世的，并未超然。比之他們，弘一逃禪來得徹底，他皈依自心，超然塵外，要為律宗的即修為佛而獻身，是一名純粹的佛教大家。

4.章太炎紀念館 杭州南山路蘇堤口

（1869—1936）初名學乘，字枚叔。后改名絳，號太炎。漢族，浙江余杭人。清末民初民主革命家、思想家、著名學者，研究范圍涉及小學、歷史、哲學、政治等等，著述甚豐。1897年任《時務報》撰述，因參加維新運動被通緝，流亡日本。1900年剪辮發，立志革命。1903年因發表《駁康有為論革命書》并為鄒容《革命軍》作序，觸怒清廷，被捕入獄。1904年與蔡元培等合作，發起光復會。1906年出獄后，孫中山迎其至日本，參加同盟會，主編同盟會機關報《民報》，與改良派展開論戰。1911年上海光復后回國，主編《大共和日報》，并任孫中山總統府樞密顧問。曾參加張謇統一黨，散布“革命軍興，革命黨消”言論。1913年宋教仁被刺后參加討袁，為袁禁錮，袁死后被釋放。1917年脫離孫中山改組的國民黨，在蘇州設章氏國學講習會，以講學為業。1935年在蘇州主持章氏國學講習會，主編《制言》雜志。晚年憤日本侵略中國，曾贊助抗日救亡運動。

早年接受西方近代機械唯物主義和生物進化論，在他的著作中闡述了西方哲學、社會學和自然科學等方面的新思想、新內容，主要表現在《訄書》中，認為“精氣為物”，“其智慮非氣”；宣稱“若夫天與上帝，則未嘗有矣”，否定天命論說教。其思想又受佛教唯識宗和西方近代主觀唯心主義影響。隨舊民主主義革命失敗，思想上漸趨頹唐。

魯迅筆下的章太炎先生，首先是一個革命者，其次才是一個大學問家。他張揚國粹，卻堅決而激烈地反抗權威和反抗一切束縛。他的確是一個道德主義者，強調道德的力量，卻反對社會對個人的壓抑，主張個性的絕對自由。

在文學、歷史學、語言學等方面，均有成就。宣揚革命的詩文，影響很大，但文字古奧難解。所著《新方言》、《文始》、《小學答問》，上探語源，下明流變，頗多創獲。關于儒學的著作有：《儒術新論》、《訂孔》等。

一生著作頗多，約有400余萬字。著述除刊入《章氏叢書》、《續編》外，遺稿又刊入《章氏叢書三編》。

章太炎是同盟會和辛亥革命的重要領袖之一。他與孫文既有過并肩奮戰的歲月，也有過激烈爭辯乃至分道揚鑣的日子。孫文逝世，章太炎肯定“天生我公，為世鈴鐸……余豈好郵，好是諤諤。”既承認孫文首倡革命之功，又坦言彼此的分歧，是有話直說的諍友。孫文生前，他筆下已一再出現如下的字眼：“中山計劃短淺，往往自敗”，“中山天性褊狹”，“中山為人鹵莽輕聽”，“中山名為首領，專忌人才，此仆輩所以事事與之相左也。”

5.夏衍舊居 杭州江干區彭埠鎮嚴家弄50號

夏衍故居 杭州嚴家弄中新路66號

夏衍（1900-1995），中國著名文學、電影、戲劇作家，文藝評論家、文學藝術家、翻譯家、社會活動家。祖籍河南 開封，1900年10月 30日生于浙江省余杭縣（今浙江杭州）彭埠鎮嚴家弄，原名沈乃熙，字端先，是中國新文化運動的先驅者之一，杰出的革命文藝家、社會活動家和電影藝術家。1995年2月6日在北京逝世，終年95歲。

1915年入浙江甲種工業學校。1919年在家鄉參加五四運動，與同學一道發起并創辦了當時浙江第一個進步刊物《雙十》（第2期改為《浙江新潮》）。1920年，他赴日本留學，開始接受馬克思主義。1924年，他經孫中山先生介紹加入中國國民黨，擔任國民黨駐日總支部常委兼組織部部長。1927年大革命失敗后，他加入中國共產黨，從事工人運動及翻譯工作，譯有高爾基的《母親》等外國名著。1929年，與鄭伯奇等組織上海藝術社，首先提出“普羅列塔利亞戲劇”的口號，開展無產階級戲劇活動。1930年加入“左聯”，當選為“左聯”執委。1933年后，任中共上海文委成員、電影組組長，為中國進步電影的開拓者、領導者。創作有電影劇本《狂流》《春蠶》，話劇《秋瑾傳》《上海屋檐下》及報告文學《包身工》，對30年代進步文藝產生巨大影響。抗戰爆發后，在上海、廣州、桂林、香港主辦《救亡日報》《華商報》，后輾轉到重慶，在周恩來直接領導下，主持大后方的文化運動，曾任《新華日報》代總編。撰寫大量雜文、政論文章，同時繼續從事話劇、電影創作。改編創作《祝福》《林家鋪子》等電影劇本，著有《寫電影劇本的幾個理論問題》等理論專著。著述甚豐，有《夏衍劇作選》《夏衍選集》《夏衍劇作集》《夏衍電影劇本集》《夏衍雜文隨筆集》《夏衍論創作》等。

新中國成立后，他在上海領導文化事業，創辦電影文學研究所。1954年被任命為文化部副部長，主管電影及外事工作，為培養電影事業的新生力量作出了貢獻。“文化大革命”中他受到林彪、“四人幫”的殘酷迫害。1977年后，他先后擔任對外友協副會長、中國文聯副主席、第五屆全國政協常委等職。1982 年，他當選為中顧委委員、中國電影家協會主席。1994年10月，國務院授予“有杰出貢獻的電影藝術家”榮譽稱號。

6.司徒雷登故居 杭州耶蘇堂弄3號

司徒雷登（John Leighton Stuart，1876年生于中國杭州-1962年9月19日逝于美國華盛頓）是一

位美國基督教的傳教士。他也是一位教育家，曾創辦并擔任燕京大學的校長和校務長。他還是一位外交官，曾擔任美國駐華大使。由于毛澤東寫的一篇《別了，司徒雷登》（《Farewell Leighton Stuart》）的文章而使他在中國非常有名，但是在他的祖國——美國卻是默默無聞。

司徒雷登的父母都是早期到中國的美南長老會傳教士，從血統上說，他是一位純粹的美國人。而用司徒雷登自己的話來說，自己“是一個中國人更多于是一個美國人”。清朝同治、光緒年間主管杭州基督教天水堂，司徒雷登即出生在天水堂教士住宅(今杭州下城區耶穌堂弄)，會講一口純正的杭州話。11歲時到美國弗吉尼亞州上學，在那里曾被人譏笑為不會說英語的怪物。在大學期間受“學生志愿國外傳教運動”的影響而轉到神學院，立志于傳教。1904年他結婚后攜妻子回到杭州，成了第二代美南長老會傳教士。清光緒三十一年（1905年）開始從事傳教，并鉆研漢語。

1908年開始任金陵神學院希臘文教授。1910年任南京教會事業委員會主席。辛亥革命時兼任美國新聞界聯合通訊社駐南京特約記者。

民國8年（1919年）1月，他被聘請為燕京大學校長，此后，他作為燕大的長期領導人為該校的發展壯大做出了不可磨滅的貢獻。司徒雷登四處募捐，為燕京大學在北京西郊建造了一所宮殿式的美輪美奐的新校園，不惜出重金延請中外著名學者如吳雷川、許地山、鄧之誠、郭紹虞、顧頡剛、趙紫宸、容庚、錢穆、吳文藻等人來燕大任教，提升燕大知名度和學術地位，1927年，燕大與哈佛大學合作組成了著名的哈佛燕京學社，促進中美文化交流。到1930年代，燕大已發展成為中國學術水平最高的教會大學。司徒雷登提倡學術自由，要求燕大的學生既中國化，又國際化，司徒雷登還注意與學生、員工互動交流，對待學生和藹可親，對待教職員工熱情溫暖，給許多學生和員工留下了深刻印象。

司徒雷登同情學生運動，九一八事變后，他親自帶領數百名燕京大學的師生上街游行，抗議日本對中國的侵略。1921年他受聘為中國教會教育調查團成員。1930年美國普林斯頓大學授予他榮譽文學博士學位。1933年受美國總統羅斯福召見，聽取他對中國時局的意見。

1941年太平洋戰爭爆發，他因拒絕與日軍合作，被日軍關在集中營，直到日本投降后獲釋。1945年，獲釋后的司徒雷登繼任燕大校長（后為校務長），直到離開中國。中華民國35年（1946年）7月11日出任美國駐華大使，積極支持國民黨政府進行反共內戰，又拉攏民主個人主義者，培植中間勢力。同年10月，來杭參加杭州青年會復會典禮并祭掃其父母之墓，杭州市參議會授予他“杭州市榮譽公民”稱號。當時有人這樣評論：他“既是政客又是學者，既是狡猾的對手又是溫馨的朋友”。

1949年4月，解放軍攻占南京，他沒有隨國民政府南下廣州，留在那里。1949年8月2日由于美帝國主義阻撓中國人民革命勝利的一切努力都已徹底失敗，司徒雷登不得不悄然離開中國返回美國，隨即退休。據說在他離開中國前夕，曾經和中國共產黨高層秘密接觸，也打算前往北京磋商美國承認中華人民共和國政府事宜，但是被提前召回，未能成行。8月8日，新華社播發了毛澤東的《別了，司徒雷登》，將他作為美國的象征而極盡諷刺，說他是“美國侵略政策徹底失敗的象征”。這篇文章還被收入了中學語文教材，“司徒雷登”這個名字在中國成了聲名狼藉和失敗的代名詞。

回到美國后，他先被國務院下了“禁言令”，后來又被麥卡錫主義者騷擾。患了腦血栓，導致半身不遂和失語癥。于1962年9月19日在華盛頓病故。他一直希望能夠將骨灰送到中國，埋在燕京大學校園內。

主要著作有《啟示錄注釋》《司徒雷登日記》《在華五十年──司徒雷登回憶錄》等。歷史學家林孟熹這樣評論他：“整個20世紀大概沒有一個美國人像司徒雷登博士那樣，曾長期而全面地卷入到中國的政治、文化、教育各個領域，并且產生過難以估量的影響。”

2008年11月17日上午，杭州半山安賢園，司徒雷登先生的骨灰安放儀式在一片肅穆中進行。回到中國安葬，是司徒雷登先生的遺愿，他自稱“是一個中國人更甚于是一個美國人”。至此，他的遺愿才算完成。

7.潘天壽舊居 杭州荷花池頭42號

潘天壽（1897－1971）早年名天授，字大頤，號壽者，又號雷婆頭峰壽者。浙江寧海人。浙江省立第一師范學校畢業。曾任上海美專、新華藝專教授。1928年到國立藝術院任國畫主任教授。1945年任國立藝專校長。1959年任浙江美術學院院長。他對繼承和發展民族繪畫充滿信心與毅力。為捍衛傳統繪畫的獨立性竭盡全力，奮斗一生，并且形成一整套中國畫教學的體系，影響全國。他的藝術博采眾長，尤于石濤、八大、吳昌碩諸家中用宏取精，形成個人獨特風格。不僅筆墨蒼古、凝煉老辣，而且大氣磅礴，雄渾奇崛，具有懾人心魄的力量感和現代結構美。

他曾任中國美術協會副主席、全國人大代表、蘇聯藝術科學院名譽院士。著述有《中國繪畫史》、《聽天閣畫談隨筆》。他是一代藝術大師和美術教育家。

潘天壽繪畫題材包括鷹、荷、松、四君子、山水、人物等，每作必有奇局，結構險中求平衡，形能精簡而意遠；勾石方長起菱角；墨韻濃、重、焦、淡相滲疊，線條中顯出用筆凝煉和沉健。

他精于寫意花鳥和山水，偶作人物。尤善畫鷹、八哥、蔬果及松、梅等。落筆大膽，點染細心。墨彩縱橫交錯，構圖清新蒼秀，氣勢磅礴，趣韻無窮。畫面靈動，引人入勝。

潘天壽的指畫也可謂別具一格，成就極為突出。這類作品，數量大，氣魄大，如指墨花卉《晴霞》、《朱荷》、《新放》等，畫的均為“映日荷花”，以潑墨指染，以掌抹作荷葉，以指尖勾線，生動之氣韻，非筆力所能達。潘天壽作畫時，每畫一筆，都要精心推敲，一絲不茍。他在“有常必有變”的思想指導下，取諸家之長，成自家之體，他的畫材為平凡題材，但經他入手的畫，卻能產生出不平凡的藝術感染力。如他的《小龍湫一角》特別是把畫面主體小龍湫壓到邊角的構圖，含蓄地讓觀者先看靈巖的磅礴山勢，爛漫的山花然后再去欣賞那支龍湫水，這種方法，正與那些使畫面“一覽無余”形成對照，不僅顯示了畫家出奇制勝的構圖才能，也表述了畫家對平凡事物的內在感情。

潘天壽藝術的可貴之處，主要在于他具有大膽的創造精神，他常說，“荒山亂石，幽草閑花，雖無特殊平凡之同，慧心妙手者得之盡成極品。”他的書法功力也很深，早年學鐘、顏，后又擷取魏、晉碑中精華以及古篆漢隸，還能詩、善治印。平時作畫，對詩文、題跋、用印方面，非常認真、講究，絕不馬虎。他對畫史、畫理也研究有素，著有《中國繪畫史》、《顧愷之》，《聽天閣詩存》、《治印絲談》。并緝有《聽天閣畫談隨筆》等。

8.郁達夫故居

杭州大學路場官弄培六十三號

郁達夫(1896.12.7~1945.8.29)原名郁文，字達夫，幼名阿鳳，浙江富陽人，中國現代著名小說家、散文家、詩人。

郁達夫通三門外語，分別為日語、英語、德語。

1896年12月7日出生于浙江富陽滿洲弄（今達夫弄）的一個知識分子家庭。幼年貧困的生活促使發憤讀書，成績斐然。1911年起開始創作舊體詩，并向報刊投稿。1912年考入之江大學預科，因參加**被校方開除。1914年7月入東京第一高等學校預科后開始嘗試小說創作。1919年入東京帝國大學經濟學部。1921年6月，與郭沫若、成仿吾、張資平、田漢、鄭伯奇等人在東京醞釀成立了新文學團體創造社。7月，第一部短篇小說集《沉淪》問世，在當時產生很大影響。

1922年3月，自東京帝國大學畢業后歸國。5月，主編的《創造季刊》創刊號出版。7月，小說《春風沉醉的晚上》發表。1923年至1926年間先后在北京大學、武昌師大、廣東大學任教。1926年底返滬后主持創造社出版部工作，主編《創造月刊》、《洪水》半月刊，發表了《小說論》、《戲劇論》等大量文藝論著。

1928年加入太陽社，并在魯迅支持下，主編《大眾文藝》。1930年3月，中國左翼作家聯盟成立，為發起人之一。12月，小說《遲桂花》發表。

1933年4月移居杭州后，寫了大量山水游記和詩詞。1936年任福建省府參議。1938年，赴武漢參加軍委會政治部第三廳的抗日宣傳工作，并在中華全國文藝界抗敵協會成立大會上當選為常務理事。1938年12月至新加坡，主編《星洲日報》等報刊副刊，寫了大量政論、短評和詩詞。1942年，日軍進逼新加坡，與胡愈之、王任叔等人撤退至蘇門答臘的巴爺公務，化名趙廉。1945年在蘇門答臘失蹤，關于其死亡的推測最早出于胡愈之的文章，胡文中推測郁達夫是為日本憲兵所殺害。建國后此一推論基本被延續下來，在1985年郁達夫的紀念會上，日本學者玲木正夫提出郁達夫系由日本憲兵掐死在森林里的觀點，但是其對“兇手”卻用英文字母表示，似嫌證據不足。此外還流傳著其他的看法，如郁達夫系由印尼游擊隊殺害（郁達夫曾當過日本憲兵隊的翻譯）。故現在在學術界郁達夫只能謹慎地稱為是失蹤，而不能武斷地認為其為日本憲兵殺害。

夏衍先生曾說“達夫是一個偉大的愛國者，愛國是他畢生的精神支柱。”郁達夫在文學創作的同時，積極參加各種反帝抗日組織，先后在上海、武漢、福州等地從事抗日救國宣傳活動，并曾赴臺兒莊勞軍。1938年底，郁達夫應邀赴新加坡辦報并從事宣傳抗日救亡，星洲淪陷后流亡至蘇門答臘，因精通日語被迫做過日軍翻譯，其間利用職務之便暗暗救助、保護了大量文化界流亡難友、愛國僑領和當地居民。1945年8月29日，在蘇門答臘失蹤,終年四十九歲。因在南洋從事抗日活動，1945年9月17日被日本憲兵秘密殺害于印度尼西亞的蘇門答臘。1952年經中央人民政府批準，追認為革命烈士。

郁達夫的一生，胡愈之先生曾作這樣的評價：在中國文學史上，將永遠銘刻著郁達夫的名字，在中國人民反法西斯戰爭的紀念碑上，也將永遠銘刻著郁達夫烈士的名字。