第一篇：湖北民族文化研究名人之簡(jiǎn)介

個(gè)人簡(jiǎn)介

冉博仁，男，湖北恩施土家族苗族自治州咸豐縣人，大專文化，經(jīng)濟(jì)師，恩施州民族研究學(xué)會(huì)理事，恩施州民族服飾研究協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)，恩施州施南民族文化應(yīng)用研究中心負(fù)責(zé)人，從事土家族文化研究15余年，對(duì)民族文化有執(zhí)著的追求與創(chuàng)新精神。

2003年，恩施日?qǐng)?bào)評(píng)論其創(chuàng)辦的恩施博雅瑪民族服飾制作有限公司為湖北省首家民族服飾公司，專門從事民族服裝、民族飾品的設(shè)計(jì)、制作、銷售。公司自成立以來，無數(shù)次給中央、省、州領(lǐng)導(dǎo)設(shè)計(jì)過土家族盛裝，如為恩施州建州20周年設(shè)計(jì)的土家大紅袍，為2006年給數(shù)民族地區(qū)地稅協(xié)作會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)及參會(huì)人員設(shè)計(jì)的土家藍(lán)袍，為2007年重慶土家族地區(qū)重慶市部分人大代表設(shè)計(jì)的土家族服裝，2008年設(shè)制貴州土家族地區(qū)(沿河、印江縣等)參與“多彩貴州”大型民族演唱會(huì)的部分土家族服裝等等。2009年8月在湘西州和銅仁地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)來恩施州考察之際，作的《關(guān)于武陵山區(qū)的民族服飾和民族旅游產(chǎn)品現(xiàn)狀》的匯報(bào)，得到與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的一致認(rèn)同與贊賞。同時(shí)也設(shè)計(jì)制作了不少恩施州內(nèi)外各大、中、小型賓館、農(nóng)家樂、旅游景點(diǎn)以及各種民族民間活動(dòng)等一些相關(guān)的民族服飾。2012年成立恩施比茲卡民族文化有限公司，主要項(xiàng)目為土家族的衣食住行樂一條龍的文化產(chǎn)業(yè)服務(wù)。個(gè)人論文有《看比茲卡歌舞談土家族服飾》、《淺析土家族舞蹈服飾》、《土家族的歷史發(fā)展與服飾成因》、《土家族香火文化闡釋》、《恩施州民族服飾與旅游開發(fā)研究》等，個(gè)人著作《土家族服飾傳承、研究、創(chuàng)新》、《土家族婚嫁儀注》、《土家族飲食闡經(jīng)》。曾多次參與恩施州內(nèi)外土家族特色餐飲的設(shè)計(jì)、創(chuàng)意、策劃。

榮獲設(shè)計(jì)獎(jiǎng)項(xiàng)：土家大紅袍和土家藍(lán)袍被選入第三界湖北省民間工業(yè)美術(shù)大師參評(píng)作品集，其中土家大紅袍獲得優(yōu)秀創(chuàng)作獎(jiǎng)。2008年土家大紅袍獲得湘、鄂、川、黔四省邊區(qū)優(yōu)秀獎(jiǎng)。2010年度恩施州土家族服飾設(shè)計(jì)大賽榮獲二個(gè)一等獎(jiǎng)，一個(gè)二等獎(jiǎng)，五個(gè)三等獎(jiǎng)。

第二篇：藏民族文化研究

藏民族文化研究意義及建議

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球一體化的深入，文化空前的交融和人員空前的流動(dòng)都對(duì)傳統(tǒng)文化帶來了很大的沖擊，國際社會(huì)就更加迫切地意識(shí)到需要抓緊時(shí)機(jī)保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，少數(shù)民族文化的搶救與保護(hù)工作迎來了非常好的時(shí)機(jī)。加上胡錦濤同志在十八大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，文化實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力是國家富強(qiáng)、民族振興的重要標(biāo)志之一，必須構(gòu)建和發(fā)展現(xiàn)代傳播體系，提高傳播能力。而**是藏民族文化的根據(jù)地，作為科技廳下屬的一個(gè)部門，更作為一個(gè)以信息為工作的本所，我們應(yīng)責(zé)無旁貸地去保護(hù)藏民族文化。

當(dāng)然傳統(tǒng)文化的搶救與保護(hù)，需要有關(guān)人員廣泛、頻繁地交流經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)規(guī)律，只有這樣做才能為人類社會(huì)未來的健康發(fā)展提供智力支持，保存文化基因。這項(xiàng)工作并不是說在某一個(gè)技藝要失傳的時(shí)候趕緊記錄下相關(guān)資料或者找人學(xué)習(xí)，而是從文化的長(zhǎng)久發(fā)展著眼，為人類的和諧相處儲(chǔ)存文化基因。在這個(gè)方面，我認(rèn)為本所可充分利用信息化時(shí)代所賦予的有利條件，應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)，以數(shù)字化手段調(diào)查、采集、存貯、管理和應(yīng)用我國少數(shù)民族民間文學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)性國情資料，建立并運(yùn)行動(dòng)態(tài)的數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)，推進(jìn)專題化科研信息內(nèi)容建設(shè)，充分開掘本所特色型數(shù)據(jù)資源，利用信息技術(shù)對(duì)既有資料存量進(jìn)行系統(tǒng)管理和整合，通過持續(xù)積累和分類整理，為科研提供較為完整詳盡、可持續(xù)利用的藏民族口頭傳統(tǒng)研究信息庫。我們也可以通過調(diào)查、采錄與藏民族文化相關(guān)的聲音、影像、拍攝圖片（相信高所就有很多圖片資料）和搜集的文檔做電子數(shù)據(jù)化的歸類梳理，建立一個(gè)網(wǎng)站，為藏民族文化的傳播陣地，打造藏民族文化資料數(shù)據(jù)庫建設(shè)平臺(tái)，努力建設(shè)藏民族口頭傳統(tǒng)音影圖文數(shù)據(jù)庫項(xiàng)目，以創(chuàng)新工程項(xiàng)目為契機(jī)，充分推進(jìn)藏民族文化的基礎(chǔ)性建設(shè)，推動(dòng)藏民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，發(fā)揮出本所在創(chuàng)新工程建設(shè)中的應(yīng)有作用。

第三篇：名人簡(jiǎn)介

朱自清（1898—1948），原名自華，號(hào)秋實(shí)，改名自清，字佩弦；原籍浙江紹興，生于江蘇東海；現(xiàn)代著名散文家、詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士；其散文樸素縝密，清雋沉郁、語言洗煉，文筆清麗，極富有真情實(shí)感，朱自清以獨(dú)特的美文藝術(shù)風(fēng)格，為中國現(xiàn)代散文增添了瑰麗的色彩，為建立中國現(xiàn)代散文全新的審美特征創(chuàng)造了具有中華民族特色的散文體制和風(fēng)格；主要作品有《雪朝》、《蹤跡》、《背影》、《春》、《歐游雜記》、《你我》、《精讀指導(dǎo)舉隅》、《略讀指導(dǎo)舉隅》、《國文教學(xué)》、《詩言志辨》、《新詩雜話》、《標(biāo)準(zhǔn)與尺度》、《論雅俗共賞》。

1898年11月22日生于江蘇東海（今江蘇省連云港市東海縣平明鎮(zhèn)）；因祖父，父親長(zhǎng)期定居揚(yáng)州，故自稱“揚(yáng)州人”（原籍實(shí)為浙江紹興）。朱自清畢業(yè)于當(dāng)時(shí)設(shè)在揚(yáng)州的江蘇第八中學(xué)高中（今揚(yáng)州中學(xué)），并且在揚(yáng)州做過教師（朱自清的孫子現(xiàn)也定居于揚(yáng)州，從事文化工作）；他也曾在浙江省臺(tái)州中學(xué)任教，親手種下紫藤花，后來此花成為了臺(tái)州中學(xué)的校花。

葉永烈，男，筆名蕭通、久遠(yuǎn)、葉楊、葉艇。漢族，1940年8月30日生，一級(jí)作家、教授、科普文藝作家、報(bào)告文學(xué)作家。浙江溫州人。1963年畢業(yè)于北京大學(xué)化學(xué)系。上海作家協(xié)會(huì)一級(jí)作家、教授。以兒童文學(xué)、科幻、科普文學(xué)及紀(jì)實(shí)文學(xué)為主要?jiǎng)?chuàng)作內(nèi)容。曾任中國科學(xué)協(xié)會(huì)委員、中國科普創(chuàng)作協(xié)會(huì)常務(wù)理事、世界科幻小說協(xié)會(huì)理事。

葉永烈，上海作家協(xié)會(huì)專業(yè)作家，一級(jí)作家，教授。1940年生於浙江溫州。1963年畢業(yè)於北京大學(xué)。11歲起發(fā)表詩作，19歲寫出第一本書，20歲時(shí)成為《十萬個(gè)為什么》主要作者，21歲寫出《小靈通漫游未來》。

維克多?雨果，法國浪漫主義作家，人道主義的代表人物，19世紀(jì)前期積極浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的代表作家，法國文學(xué)史上卓越的資產(chǎn)階級(jí)民主作家，被人們稱為“法蘭西的莎士比亞”。雨果出生于法國東部緊挨瑞士的省城貝桑松，他的父親是拿破侖麾下的一位將軍，兒時(shí)的雨果隨父在西班牙駐軍，10歲回巴黎上學(xué)，中學(xué)畢業(yè)進(jìn)入法學(xué)院學(xué)習(xí)，但是他的興趣在于寫作。他15歲時(shí)在法蘭西學(xué)院的詩歌競(jìng)賽會(huì)得獎(jiǎng)，17歲時(shí)在“百花詩賽”得第一名，20歲時(shí)出版了詩集《頌詩集》，因歌頌波旁王朝復(fù)辟，獲路易十八賞賜，之后寫了大量異國情調(diào)的詩歌。之后他對(duì)波旁王朝和七月王朝都感到失望，成為共和主義者，他還寫過許多詩劇和劇本，而這幾部都是具有鮮明特色并貫徹其主張的小說。駐軍，10歲回巴黎上學(xué)，中學(xué)畢業(yè)進(jìn)入法學(xué)院學(xué)習(xí)，但是他的興趣在于寫作。他15歲時(shí)在法蘭西學(xué)院的詩歌競(jìng)賽會(huì)得獎(jiǎng)，17歲時(shí)在“百花詩賽”得第一名，20歲時(shí)出版了詩集《頌詩集》，因歌頌波旁王朝復(fù)辟，獲路易十八賞賜，之后寫了大量異國情調(diào)的詩歌。之后他對(duì)波旁王朝和七月王朝都感到失望，成為共和主義者，他還寫過許多詩劇和劇本，而這幾部都是具有鮮明特色并貫徹其主張的小說。

第四篇：名人簡(jiǎn)介

沙孟海故居 杭州龍游路15號(hào)

沙孟海（1900-1992）原名文若，中年后以字行。號(hào)石荒、沙村、決明、蘭沙等。浙江鄞縣人。早年從馮君木學(xué)古典詩文，從吳昌碩習(xí)書法、篆刻。后又與著名學(xué)者朱疆村、況蕙風(fēng)、章太炎、馬一浮等交往，受益良多。曾就讀于慈溪錦堂學(xué)校，畢業(yè)于浙東第四師范學(xué)校。曾為浙江大學(xué)中文系教授，1963年起在浙江美術(shù)學(xué)院兼課，1979年起為書法、篆刻專業(yè)研究生導(dǎo)師。歷任浙江省文物管理委員會(huì)常務(wù)委員、浙江省博物館名譽(yù)館長(zhǎng)、中國書法家協(xié)會(huì)副主席、浙江省書法家協(xié)會(huì)主席、西泠印社社長(zhǎng)、西泠書畫院院長(zhǎng)、浙江考古學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)等職。其書法遠(yuǎn)宗漢魏，近取宋明，于鐘繇、王羲之、歐陽詢、顏真卿、蘇軾、黃庭堅(jiān)諸家，用力最勤，且能化古融今，形成自己“雄強(qiáng)”書風(fēng)。兼擅篆、隸、行、草、楷諸書，所作榜書大字，雄渾剛健，氣勢(shì)磅礴，堪稱曠世罕見。沙氏學(xué)問淵博，識(shí)見高明，于語言文字、文史、考古、書法、篆刻等均深有研究。主要著作有《印學(xué)史》、《沙孟海書法集》、《沙孟海真行草書集》、《蘭沙館印式》、《中國書法史圖錄》、《沙孟海論書文集》等。并主編《中國新文藝大系·書法卷》等。沙孟海是中國當(dāng)代書壇巨擘，現(xiàn)代高等書法教育的先驅(qū)之一。

2林風(fēng)眠故居 杭州靈隱路3號(hào)

林風(fēng)眠（1900—1991）現(xiàn)代畫家、美術(shù)教育家。原名林鳳鳴，生于廣東梅縣，自幼喜愛繪畫，19歲赴法勤工儉學(xué)。他先在蒂戒美術(shù)學(xué)校進(jìn)修西洋畫，后又轉(zhuǎn)入巴黎國立高等美術(shù)學(xué)校深造。1925年回國后出任北平藝術(shù)專科學(xué)校校長(zhǎng)兼教授。1927年林風(fēng)眠受蔡元培之邀赴杭州創(chuàng)辦國立藝術(shù)院（后來的浙江美術(shù)學(xué)院）任校長(zhǎng)。解放后，任上海中國畫院畫師。林風(fēng)眠于70年代定居香港，1979年在巴黎舉辦個(gè)人畫展，取得極大成功。作品有《春晴》、《江畔》、《仕女》、《山水》、《靜物》等。著有《中國繪畫新論》，出版有《林風(fēng)眠畫集》等。

林風(fēng)眠擅長(zhǎng)描寫仕女人物、京劇人物、漁村風(fēng)情和女性人體以及各類靜物畫和有房子的風(fēng)景畫。從作品內(nèi)容上看有一種悲涼、孤寂、空曠、抒情的風(fēng)格；從形式上看一是正方構(gòu)圖，二是無標(biāo)題，他的畫特點(diǎn)鮮明，觀者一望即知。他試圖努力打破中西藝術(shù)界限，造就一種共通的藝術(shù)語言。他無愧于是一位富于創(chuàng)新意義的藝術(shù)大師，對(duì)許多后輩畫家產(chǎn)生過極深遠(yuǎn)的影響。林風(fēng)眠是整個(gè)20世紀(jì)中國美術(shù)界的精神領(lǐng)袖。

林風(fēng)眠是“中西融合”這一藝術(shù)理想的倡導(dǎo)者、開拓者和最重要的代表人物。他吸收了西方印象主義以后的現(xiàn)代繪畫的營養(yǎng)，與中國傳統(tǒng)水墨和境界相結(jié)合，并融入了個(gè)人的人生經(jīng)歷。是已經(jīng)接近了“東西方和諧和精神融合的理想”的畫家。受到學(xué)界泰斗蔡元培的賞識(shí)與提攜，成為我國第一所高等藝術(shù)學(xué)府——國立藝術(shù)院（今中國美術(shù)學(xué)院前身）的首任院長(zhǎng)。是中國現(xiàn)代美術(shù)教育的主要奠基者之一，主張“兼容并包、學(xué)術(shù)自由”的教育思想，不拘一格廣納人才。培養(yǎng)出李可染、吳冠中、王朝聞、艾青、趙無極、趙春翔、朱德群等一大批藝術(shù)名家。

林風(fēng)眠受蔡元培美育思想的影響，承五四新文化運(yùn)動(dòng)之波瀾，倡導(dǎo)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，積極擔(dān)負(fù)起以美育代提高和完善民眾道德，進(jìn)而促成社會(huì)改造與進(jìn)步的重任。他銳意革新藝術(shù)教育，請(qǐng)木匠出身的畫家齊白石登上講臺(tái)，聘請(qǐng)法國教授克羅多講授西畫，并提出了“提倡全民族的各階級(jí)共享的藝術(shù)”等口號(hào)，全國藝壇為之歡呼。他提倡兼收并蓄，調(diào)和中西藝術(shù)，并身體力行，創(chuàng)造出富有時(shí)代氣息和民族特色的、高度個(gè)性化的抒情畫風(fēng)，為中國現(xiàn)代繪畫提供了切實(shí)可行的發(fā)展思路和風(fēng)格典范，也是20世紀(jì)實(shí)踐中西文化融合具有革新開拓精神的先驅(qū)，林風(fēng)眠是中國現(xiàn)代畫壇的藝術(shù)大師，杰出的藝術(shù)教育家，中國美術(shù)學(xué)院的創(chuàng)始人。是中國現(xiàn)代繪畫史當(dāng)之無愧的一代宗師。

3.李叔同（弘一法師）紀(jì)念館 杭州虎跑公園內(nèi)

李叔同：弘一法師（1880-1942）又名李息霜、李岸、李良，祖籍浙江，客居天津。中國話劇的開拓者之一。在音樂、書法、繪畫和戲劇方面，都頗有造詣。從日本留學(xué)歸國后，擔(dān)任過教師、編輯之職，后剃度為僧，法號(hào)弘一。譜名文濤，幼名成蹊，學(xué)名廣侯，字息霜，別號(hào)漱筒；出家后法名演音，號(hào)弘一，晚號(hào)晚晴老人。生于天津，祖籍浙江平湖（一說山西）。既是才氣橫溢的藝術(shù)教育家，也是一代高僧。“二十文章驚海內(nèi)”的大師，集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學(xué)于一身，在多個(gè)領(lǐng)域，開中華燦爛文化藝術(shù)之先河。他把中國古代的書法藝術(shù)推向了極至，“樸拙圓滿，渾若天成”，魯迅、郭沫若等現(xiàn)代文化名人以得到大師一幅字為無尚榮耀。他是第一個(gè)向中國傳播西方音樂的先驅(qū)者，所創(chuàng)作的《送別歌》，歷經(jīng)幾十年傳唱經(jīng)久不衰，成為經(jīng)典名曲。同時(shí)，他也是中國第一個(gè)開創(chuàng)裸體寫生的教師。卓越的藝術(shù)造詣，先后培養(yǎng)出了名畫家豐子愷、音樂家劉質(zhì)平等一些文化名人。他苦心向佛，過午不食，精研律學(xué)，弘揚(yáng)佛法，普渡眾生出苦海，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。他為世人留下了咀嚼不盡的精神財(cái)富，他的一生充滿了傳奇色彩，他是中國絢麗至極歸于平淡的典型人物。太虛大師曾為贈(zèng)偈：以教印心，以律嚴(yán)身，內(nèi)外清凈，菩提之因。趙樸初先生評(píng)價(jià)大師的一生為：“無盡奇珍供世眼一輪圓月耀天心。”

弘一法師，俗名李叔同，清光緒六年(1880年)陰歷九月二十生于天津官宦富商之家，1942年圓寂于泉州。他是中國新文化運(yùn)動(dòng)的前驅(qū)，卓越的藝術(shù)家、教育家、思想家、革新家，是中國傳統(tǒng)文化與佛教文化相結(jié)合的優(yōu)秀代表，是中國近現(xiàn)代佛教史上最杰出的一位高僧，又是國際上聲譽(yù)甚高的知名人士。他在音樂、美術(shù)、詩詞、篆刻、金石、書法、教育、哲學(xué)、法學(xué)、漢字學(xué)、社會(huì)學(xué)、廣告學(xué)、出版學(xué)、環(huán)境與動(dòng)植物保護(hù)、人體斷食實(shí)驗(yàn)諸方面均有創(chuàng)造性發(fā)展。作為高僧書法，弘一與歷史上的一些僧人藝術(shù)家存有差異，如智永和懷素，盡管身披袈裟，但似乎他們的一生并未以堅(jiān)定的佛教信仰和懇切實(shí)際的佛教修行為目的，他們不過是寄身于禪院的藝術(shù)家，“狂來輕世界，醉里得真知”，這完全是藝術(shù)家的氣質(zhì)與浪漫。八大山人筆下的白眼八哥形象，諷刺的意味是顯而易見的，他的畫作實(shí)在是一種發(fā)泄，是入世的，并未超然。比之他們，弘一逃禪來得徹底，他皈依自心，超然塵外，要為律宗的即修為佛而獻(xiàn)身，是一名純粹的佛教大家。

4.章太炎紀(jì)念館 杭州南山路蘇堤口

（1869—1936）初名學(xué)乘，字枚叔。后改名絳，號(hào)太炎。漢族，浙江余杭人。清末民初民主革命家、思想家、著名學(xué)者，研究范圍涉及小學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治等等，著述甚豐。1897年任《時(shí)務(wù)報(bào)》撰述，因參加維新運(yùn)動(dòng)被通緝，流亡日本。1900年剪辮發(fā)，立志革命。1903年因發(fā)表《駁康有為論革命書》并為鄒容《革命軍》作序，觸怒清廷，被捕入獄。1904年與蔡元培等合作，發(fā)起光復(fù)會(huì)。1906年出獄后，孫中山迎其至日本，參加同盟會(huì)，主編同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》，與改良派展開論戰(zhàn)。1911年上海光復(fù)后回國，主編《大共和日?qǐng)?bào)》，并任孫中山總統(tǒng)府樞密顧問。曾參加張謇統(tǒng)一黨，散布“革命軍興，革命黨消”言論。1913年宋教仁被刺后參加討袁，為袁禁錮，袁死后被釋放。1917年脫離孫中山改組的國民黨，在蘇州設(shè)章氏國學(xué)講習(xí)會(huì)，以講學(xué)為業(yè)。1935年在蘇州主持章氏國學(xué)講習(xí)會(huì)，主編《制言》雜志。晚年憤日本侵略中國，曾贊助抗日救亡運(yùn)動(dòng)。

早年接受西方近代機(jī)械唯物主義和生物進(jìn)化論，在他的著作中闡述了西方哲學(xué)、社會(huì)學(xué)和自然科學(xué)等方面的新思想、新內(nèi)容，主要表現(xiàn)在《訄書》中，認(rèn)為“精氣為物”，“其智慮非氣”；宣稱“若夫天與上帝，則未嘗有矣”，否定天命論說教。其思想又受佛教唯識(shí)宗和西方近代主觀唯心主義影響。隨舊民主主義革命失敗，思想上漸趨頹唐。

魯迅筆下的章太炎先生，首先是一個(gè)革命者，其次才是一個(gè)大學(xué)問家。他張揚(yáng)國粹，卻堅(jiān)決而激烈地反抗權(quán)威和反抗一切束縛。他的確是一個(gè)道德主義者，強(qiáng)調(diào)道德的力量，卻反對(duì)社會(huì)對(duì)個(gè)人的壓抑，主張個(gè)性的絕對(duì)自由。

在文學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)等方面，均有成就。宣揚(yáng)革命的詩文，影響很大，但文字古奧難解。所著《新方言》、《文始》、《小學(xué)答問》，上探語源，下明流變，頗多創(chuàng)獲。關(guān)于儒學(xué)的著作有：《儒術(shù)新論》、《訂孔》等。

一生著作頗多，約有400余萬字。著述除刊入《章氏叢書》、《續(xù)編》外，遺稿又刊入《章氏叢書三編》。

章太炎是同盟會(huì)和辛亥革命的重要領(lǐng)袖之一。他與孫文既有過并肩奮戰(zhàn)的歲月，也有過激烈爭(zhēng)辯乃至分道揚(yáng)鑣的日子。孫文逝世，章太炎肯定“天生我公，為世鈴鐸……余豈好郵，好是諤諤。”既承認(rèn)孫文首倡革命之功，又坦言彼此的分歧，是有話直說的諍友。孫文生前，他筆下已一再出現(xiàn)如下的字眼：“中山計(jì)劃短淺，往往自敗”，“中山天性褊狹”，“中山為人鹵莽輕聽”，“中山名為首領(lǐng)，專忌人才，此仆輩所以事事與之相左也。”

5.夏衍舊居 杭州江干區(qū)彭埠鎮(zhèn)嚴(yán)家弄50號(hào)

夏衍故居 杭州嚴(yán)家弄中新路66號(hào)

夏衍（1900-1995），中國著名文學(xué)、電影、戲劇作家，文藝評(píng)論家、文學(xué)藝術(shù)家、翻譯家、社會(huì)活動(dòng)家。祖籍河南 開封，1900年10月 30日生于浙江省余杭縣（今浙江杭州）彭埠鎮(zhèn)嚴(yán)家弄，原名沈乃熙，字端先，是中國新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者之一，杰出的革命文藝家、社會(huì)活動(dòng)家和電影藝術(shù)家。1995年2月6日在北京逝世，終年95歲。

1915年入浙江甲種工業(yè)學(xué)校。1919年在家鄉(xiāng)參加五四運(yùn)動(dòng)，與同學(xué)一道發(fā)起并創(chuàng)辦了當(dāng)時(shí)浙江第一個(gè)進(jìn)步刊物《雙十》（第2期改為《浙江新潮》）。1920年，他赴日本留學(xué)，開始接受馬克思主義。1924年，他經(jīng)孫中山先生介紹加入中國國民黨，擔(dān)任國民黨駐日總支部常委兼組織部部長(zhǎng)。1927年大革命失敗后，他加入中國共產(chǎn)黨，從事工人運(yùn)動(dòng)及翻譯工作，譯有高爾基的《母親》等外國名著。1929年，與鄭伯奇等組織上海藝術(shù)社，首先提出“普羅列塔利亞戲劇”的口號(hào)，開展無產(chǎn)階級(jí)戲劇活動(dòng)。1930年加入“左聯(lián)”，當(dāng)選為“左聯(lián)”執(zhí)委。1933年后，任中共上海文委成員、電影組組長(zhǎng)，為中國進(jìn)步電影的開拓者、領(lǐng)導(dǎo)者。創(chuàng)作有電影劇本《狂流》《春蠶》，話劇《秋瑾傳》《上海屋檐下》及報(bào)告文學(xué)《包身工》，對(duì)30年代進(jìn)步文藝產(chǎn)生巨大影響。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，在上海、廣州、桂林、香港主辦《救亡日?qǐng)?bào)》《華商報(bào)》，后輾轉(zhuǎn)到重慶，在周恩來直接領(lǐng)導(dǎo)下，主持大后方的文化運(yùn)動(dòng)，曾任《新華日?qǐng)?bào)》代總編。撰寫大量雜文、政論文章，同時(shí)繼續(xù)從事話劇、電影創(chuàng)作。改編創(chuàng)作《祝福》《林家鋪?zhàn)印返入娪皠”荆小秾戨娪皠”镜膸讉€(gè)理論問題》等理論專著。著述甚豐，有《夏衍劇作選》《夏衍選集》《夏衍劇作集》《夏衍電影劇本集》《夏衍雜文隨筆集》《夏衍論創(chuàng)作》等。

新中國成立后，他在上海領(lǐng)導(dǎo)文化事業(yè)，創(chuàng)辦電影文學(xué)研究所。1954年被任命為文化部副部長(zhǎng)，主管電影及外事工作，為培養(yǎng)電影事業(yè)的新生力量作出了貢獻(xiàn)。“文化大革命”中他受到林彪、“四人幫”的殘酷迫害。1977年后，他先后擔(dān)任對(duì)外友協(xié)副會(huì)長(zhǎng)、中國文聯(lián)副主席、第五屆全國政協(xié)常委等職。1982 年，他當(dāng)選為中顧委委員、中國電影家協(xié)會(huì)主席。1994年10月，國務(wù)院授予“有杰出貢獻(xiàn)的電影藝術(shù)家”榮譽(yù)稱號(hào)。

6.司徒雷登故居 杭州耶蘇堂弄3號(hào)

司徒雷登（John Leighton Stuart，1876年生于中國杭州-1962年9月19日逝于美國華盛頓）是一

位美國基督教的傳教士。他也是一位教育家，曾創(chuàng)辦并擔(dān)任燕京大學(xué)的校長(zhǎng)和校務(wù)長(zhǎng)。他還是一位外交官，曾擔(dān)任美國駐華大使。由于毛澤東寫的一篇《別了，司徒雷登》（《Farewell Leighton Stuart》）的文章而使他在中國非常有名，但是在他的祖國——美國卻是默默無聞。

司徒雷登的父母都是早期到中國的美南長(zhǎng)老會(huì)傳教士，從血統(tǒng)上說，他是一位純粹的美國人。而用司徒雷登自己的話來說，自己“是一個(gè)中國人更多于是一個(gè)美國人”。清朝同治、光緒年間主管杭州基督教天水堂，司徒雷登即出生在天水堂教士住宅(今杭州下城區(qū)耶穌堂弄)，會(huì)講一口純正的杭州話。11歲時(shí)到美國弗吉尼亞州上學(xué)，在那里曾被人譏笑為不會(huì)說英語的怪物。在大學(xué)期間受“學(xué)生志愿國外傳教運(yùn)動(dòng)”的影響而轉(zhuǎn)到神學(xué)院，立志于傳教。1904年他結(jié)婚后攜妻子回到杭州，成了第二代美南長(zhǎng)老會(huì)傳教士。清光緒三十一年（1905年）開始從事傳教，并鉆研漢語。

1908年開始任金陵神學(xué)院希臘文教授。1910年任南京教會(huì)事業(yè)委員會(huì)主席。辛亥革命時(shí)兼任美國新聞界聯(lián)合通訊社駐南京特約記者。

民國8年（1919年）1月，他被聘請(qǐng)為燕京大學(xué)校長(zhǎng)，此后，他作為燕大的長(zhǎng)期領(lǐng)導(dǎo)人為該校的發(fā)展壯大做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。司徒雷登四處募捐，為燕京大學(xué)在北京西郊建造了一所宮殿式的美輪美奐的新校園，不惜出重金延請(qǐng)中外著名學(xué)者如吳雷川、許地山、鄧之誠、郭紹虞、顧頡剛、趙紫宸、容庚、錢穆、吳文藻等人來燕大任教，提升燕大知名度和學(xué)術(shù)地位，1927年，燕大與哈佛大學(xué)合作組成了著名的哈佛燕京學(xué)社，促進(jìn)中美文化交流。到1930年代，燕大已發(fā)展成為中國學(xué)術(shù)水平最高的教會(huì)大學(xué)。司徒雷登提倡學(xué)術(shù)自由，要求燕大的學(xué)生既中國化，又國際化，司徒雷登還注意與學(xué)生、員工互動(dòng)交流，對(duì)待學(xué)生和藹可親，對(duì)待教職員工熱情溫暖，給許多學(xué)生和員工留下了深刻印象。

司徒雷登同情學(xué)生運(yùn)動(dòng)，九一八事變后，他親自帶領(lǐng)數(shù)百名燕京大學(xué)的師生上街游行，抗議日本對(duì)中國的侵略。1921年他受聘為中國教會(huì)教育調(diào)查團(tuán)成員。1930年美國普林斯頓大學(xué)授予他榮譽(yù)文學(xué)博士學(xué)位。1933年受美國總統(tǒng)羅斯福召見，聽取他對(duì)中國時(shí)局的意見。

1941年太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，他因拒絕與日軍合作，被日軍關(guān)在集中營，直到日本投降后獲釋。1945年，獲釋后的司徒雷登繼任燕大校長(zhǎng)（后為校務(wù)長(zhǎng)），直到離開中國。中華民國35年（1946年）7月11日出任美國駐華大使，積極支持國民黨政府進(jìn)行反共內(nèi)戰(zhàn)，又拉攏民主個(gè)人主義者，培植中間勢(shì)力。同年10月，來杭參加杭州青年會(huì)復(fù)會(huì)典禮并祭掃其父母之墓，杭州市參議會(huì)授予他“杭州市榮譽(yù)公民”稱號(hào)。當(dāng)時(shí)有人這樣評(píng)論：他“既是政客又是學(xué)者，既是狡猾的對(duì)手又是溫馨的朋友”。

1949年4月，解放軍攻占南京，他沒有隨國民政府南下廣州，留在那里。1949年8月2日由于美帝國主義阻撓中國人民革命勝利的一切努力都已徹底失敗，司徒雷登不得不悄然離開中國返回美國，隨即退休。據(jù)說在他離開中國前夕，曾經(jīng)和中國共產(chǎn)黨高層秘密接觸，也打算前往北京磋商美國承認(rèn)中華人民共和國政府事宜，但是被提前召回，未能成行。8月8日，新華社播發(fā)了毛澤東的《別了，司徒雷登》，將他作為美國的象征而極盡諷刺，說他是“美國侵略政策徹底失敗的象征”。這篇文章還被收入了中學(xué)語文教材，“司徒雷登”這個(gè)名字在中國成了聲名狼藉和失敗的代名詞。

回到美國后，他先被國務(wù)院下了“禁言令”，后來又被麥卡錫主義者騷擾。患了腦血栓，導(dǎo)致半身不遂和失語癥。于1962年9月19日在華盛頓病故。他一直希望能夠?qū)⒐腔宜偷街袊裨谘嗑┐髮W(xué)校園內(nèi)。

主要著作有《啟示錄注釋》《司徒雷登日記》《在華五十年──司徒雷登回憶錄》等。歷史學(xué)家林孟熹這樣評(píng)論他：“整個(gè)20世紀(jì)大概沒有一個(gè)美國人像司徒雷登博士那樣，曾長(zhǎng)期而全面地卷入到中國的政治、文化、教育各個(gè)領(lǐng)域，并且產(chǎn)生過難以估量的影響。”

2008年11月17日上午，杭州半山安賢園，司徒雷登先生的骨灰安放儀式在一片肅穆中進(jìn)行。回到中國安葬，是司徒雷登先生的遺愿，他自稱“是一個(gè)中國人更甚于是一個(gè)美國人”。至此，他的遺愿才算完成。

7.潘天壽舊居 杭州荷花池頭42號(hào)

潘天壽（1897－1971）早年名天授，字大頤，號(hào)壽者，又號(hào)雷婆頭峰壽者。浙江寧海人。浙江省立第一師范學(xué)校畢業(yè)。曾任上海美專、新華藝專教授。1928年到國立藝術(shù)院任國畫主任教授。1945年任國立藝專校長(zhǎng)。1959年任浙江美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。他對(duì)繼承和發(fā)展民族繪畫充滿信心與毅力。為捍衛(wèi)傳統(tǒng)繪畫的獨(dú)立性竭盡全力，奮斗一生，并且形成一整套中國畫教學(xué)的體系，影響全國。他的藝術(shù)博采眾長(zhǎng)，尤于石濤、八大、吳昌碩諸家中用宏取精，形成個(gè)人獨(dú)特風(fēng)格。不僅筆墨蒼古、凝煉老辣，而且大氣磅礴，雄渾奇崛，具有懾人心魄的力量感和現(xiàn)代結(jié)構(gòu)美。

他曾任中國美術(shù)協(xié)會(huì)副主席、全國人大代表、蘇聯(lián)藝術(shù)科學(xué)院名譽(yù)院士。著述有《中國繪畫史》、《聽天閣畫談隨筆》。他是一代藝術(shù)大師和美術(shù)教育家。

潘天壽繪畫題材包括鷹、荷、松、四君子、山水、人物等，每作必有奇局，結(jié)構(gòu)險(xiǎn)中求平衡，形能精簡(jiǎn)而意遠(yuǎn)；勾石方長(zhǎng)起菱角；墨韻濃、重、焦、淡相滲疊，線條中顯出用筆凝煉和沉健。

他精于寫意花鳥和山水，偶作人物。尤善畫鷹、八哥、蔬果及松、梅等。落筆大膽，點(diǎn)染細(xì)心。墨彩縱橫交錯(cuò)，構(gòu)圖清新蒼秀，氣勢(shì)磅礴，趣韻無窮。畫面靈動(dòng)，引人入勝。

潘天壽的指畫也可謂別具一格，成就極為突出。這類作品，數(shù)量大，氣魄大，如指墨花卉《晴霞》、《朱荷》、《新放》等，畫的均為“映日荷花”，以潑墨指染，以掌抹作荷葉，以指尖勾線，生動(dòng)之氣韻，非筆力所能達(dá)。潘天壽作畫時(shí)，每畫一筆，都要精心推敲，一絲不茍。他在“有常必有變”的思想指導(dǎo)下，取諸家之長(zhǎng)，成自家之體，他的畫材為平凡題材，但經(jīng)他入手的畫，卻能產(chǎn)生出不平凡的藝術(shù)感染力。如他的《小龍湫一角》特別是把畫面主體小龍湫壓到邊角的構(gòu)圖，含蓄地讓觀者先看靈巖的磅礴山勢(shì)，爛漫的山花然后再去欣賞那支龍湫水，這種方法，正與那些使畫面“一覽無余”形成對(duì)照，不僅顯示了畫家出奇制勝的構(gòu)圖才能，也表述了畫家對(duì)平凡事物的內(nèi)在感情。

潘天壽藝術(shù)的可貴之處，主要在于他具有大膽的創(chuàng)造精神，他常說，“荒山亂石，幽草閑花，雖無特殊平凡之同，慧心妙手者得之盡成極品。”他的書法功力也很深，早年學(xué)鐘、顏，后又?jǐn)X取魏、晉碑中精華以及古篆漢隸，還能詩、善治印。平時(shí)作畫，對(duì)詩文、題跋、用印方面，非常認(rèn)真、講究，絕不馬虎。他對(duì)畫史、畫理也研究有素，著有《中國繪畫史》、《顧愷之》，《聽天閣詩存》、《治印絲談》。并緝有《聽天閣畫談隨筆》等。

8.郁達(dá)夫故居

杭州大學(xué)路場(chǎng)官弄培六十三號(hào)

郁達(dá)夫(1896.12.7~1945.8.29)原名郁文，字達(dá)夫，幼名阿鳳，浙江富陽人，中國現(xiàn)代著名小說家、散文家、詩人。

郁達(dá)夫通三門外語，分別為日語、英語、德語。

1896年12月7日出生于浙江富陽滿洲弄（今達(dá)夫弄）的一個(gè)知識(shí)分子家庭。幼年貧困的生活促使發(fā)憤讀書，成績(jī)斐然。1911年起開始創(chuàng)作舊體詩，并向報(bào)刊投稿。1912年考入之江大學(xué)預(yù)科，因參加**被校方開除。1914年7月入東京第一高等學(xué)校預(yù)科后開始嘗試小說創(chuàng)作。1919年入東京帝國大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)部。1921年6月，與郭沫若、成仿吾、張資平、田漢、鄭伯奇等人在東京醞釀成立了新文學(xué)團(tuán)體創(chuàng)造社。7月，第一部短篇小說集《沉淪》問世，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生很大影響。

1922年3月，自東京帝國大學(xué)畢業(yè)后歸國。5月，主編的《創(chuàng)造季刊》創(chuàng)刊號(hào)出版。7月，小說《春風(fēng)沉醉的晚上》發(fā)表。1923年至1926年間先后在北京大學(xué)、武昌師大、廣東大學(xué)任教。1926年底返滬后主持創(chuàng)造社出版部工作，主編《創(chuàng)造月刊》、《洪水》半月刊，發(fā)表了《小說論》、《戲劇論》等大量文藝論著。

1928年加入太陽社，并在魯迅支持下，主編《大眾文藝》。1930年3月，中國左翼作家聯(lián)盟成立，為發(fā)起人之一。12月，小說《遲桂花》發(fā)表。

1933年4月移居杭州后，寫了大量山水游記和詩詞。1936年任福建省府參議。1938年，赴武漢參加軍委會(huì)政治部第三廳的抗日宣傳工作，并在中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)成立大會(huì)上當(dāng)選為常務(wù)理事。1938年12月至新加坡，主編《星洲日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊副刊，寫了大量政論、短評(píng)和詩詞。1942年，日軍進(jìn)逼新加坡，與胡愈之、王任叔等人撤退至蘇門答臘的巴爺公務(wù)，化名趙廉。1945年在蘇門答臘失蹤，關(guān)于其死亡的推測(cè)最早出于胡愈之的文章，胡文中推測(cè)郁達(dá)夫是為日本憲兵所殺害。建國后此一推論基本被延續(xù)下來，在1985年郁達(dá)夫的紀(jì)念會(huì)上，日本學(xué)者玲木正夫提出郁達(dá)夫系由日本憲兵掐死在森林里的觀點(diǎn)，但是其對(duì)“兇手”卻用英文字母表示，似嫌證據(jù)不足。此外還流傳著其他的看法，如郁達(dá)夫系由印尼游擊隊(duì)殺害（郁達(dá)夫曾當(dāng)過日本憲兵隊(duì)的翻譯）。故現(xiàn)在在學(xué)術(shù)界郁達(dá)夫只能謹(jǐn)慎地稱為是失蹤，而不能武斷地認(rèn)為其為日本憲兵殺害。

夏衍先生曾說“達(dá)夫是一個(gè)偉大的愛國者，愛國是他畢生的精神支柱。”郁達(dá)夫在文學(xué)創(chuàng)作的同時(shí)，積極參加各種反帝抗日組織，先后在上海、武漢、福州等地從事抗日救國宣傳活動(dòng)，并曾赴臺(tái)兒莊勞軍。1938年底，郁達(dá)夫應(yīng)邀赴新加坡辦報(bào)并從事宣傳抗日救亡，星洲淪陷后流亡至蘇門答臘，因精通日語被迫做過日軍翻譯，其間利用職務(wù)之便暗暗救助、保護(hù)了大量文化界流亡難友、愛國僑領(lǐng)和當(dāng)?shù)鼐用瘛?945年8月29日，在蘇門答臘失蹤,終年四十九歲。因在南洋從事抗日活動(dòng)，1945年9月17日被日本憲兵秘密殺害于印度尼西亞的蘇門答臘。1952年經(jīng)中央人民政府批準(zhǔn)，追認(rèn)為革命烈士。

郁達(dá)夫的一生，胡愈之先生曾作這樣的評(píng)價(jià)：在中國文學(xué)史上，將永遠(yuǎn)銘刻著郁達(dá)夫的名字，在中國人民反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的紀(jì)念碑上，也將永遠(yuǎn)銘刻著郁達(dá)夫烈士的名字。

第五篇：二十世紀(jì)中國書畫名人簡(jiǎn)介之金行

二十世紀(jì)中國書畫名人簡(jiǎn)介之金行

金行（原名駱才）1955年出生，河北省涿州人，六歲開始臨寫四體千字文，受名師指導(dǎo)鉆研古代各家書法，打下了堅(jiān)實(shí)的書法基礎(chǔ)；后得《中國書法鑒賞全集》開闊眼界，細(xì)品全書，廣聞博學(xué)，從學(xué)習(xí)三王顏柳貼得其晉唐風(fēng)骨，臨摹蘇黃米蔡書得其柔媚飄逸，習(xí)元明清帖各家新法，后師承啟功先生，學(xué)其結(jié)字、運(yùn)筆、章法，得藝名小元伯，作品風(fēng)格靈秀瀟灑，鋼絲銀鉤，筆法千變?nèi)f化；崎例收放自如，渾然為書如龍?zhí)扉T虎臥鳳閣。

金行先生早年多次參加全國書法比賽幵獲獎(jiǎng)，作品被編入《羲之集》《洗筆泉》《三國文化》《紀(jì)念孔繁森》《中華古今書畫家吉祥福壽作品集》《二十世紀(jì)中國著名書畫家》等數(shù)十部集錄；其作品被國際及港澳臺(tái)、新家坡多家藝術(shù)館收藏，具有極高的藝術(shù)鑒賞和收藏價(jià)值。

金行老師作為中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國書畫家聯(lián)合會(huì)會(huì)員，華北書畫院院士，全球華人祖國和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)理事等多重美譽(yù)于一身，一方面深入研究書法文化，另一方面熱心于公益事業(yè)，曾多次為地震災(zāi)區(qū)籌款捐物和組織公益教學(xué)等活動(dòng)，被稱為：“慈善藝術(shù)家”