第一篇：青島名人故居簡介

青島名人故居簡介

青島——一個美麗的城市。“紅瓦綠樹，碧海藍天”多少年來已經成為了游客心中的旅游天堂。“青島之紅瓦綠樹、青山碧海，為中國第一??恐昔人之仙山樓閣亦比不及，詩文不足形容之。”康有為的話成為青島標志性的評語。青島別有韻致的人文景觀與美麗多彩的自然景觀是渾為一體的。康有為、沈從文、聞一多、老舍、洪深、梁實秋、王統照、蕭軍、蕭紅、舒群等這些在中國近代歷史上擁有一定聲譽的文化名人都在青島留下了他們的故居，這些名人故居見證了青島人文發展中引以為榮的一段歷史。

老舍故居：黃縣路12號，為二層樓房，座北朝南。30年代中期老舍在國立山東大學中文系任教期間曾在此居住，并創作了著名的長篇小說《駱駝祥子》中篇小說《文博士》等一批優秀作品。住在二樓的是作家黃宗江、黃宗洛、黃宗英三兄妹。青島市重點文物保護單位。

康有為故居：始建于1899年，三層德式磚木結構建筑，為德占時期總督府要員官邸。1924年康有為先生購買此房作為寓所，直至1927年3月病逝于此，現為山東省 文物保護單位。康有為是中國近代維新派領袖。戊戌變法失敗后，康有為先生長期流亡海外，辛亥革命后方得以回國。1917年他第二次來青島時，市政當局安排他在此下塌，先生對此處十分滿意，于次年購買并進行改進裝修。嗣后先生在此會見文化要員，潛心研討書藝，因此故居在國內外享有盛譽。青島市對故居的維修十分重視，1986年曾作過維修并對外開放，其時86歲高齡的康有為弟子劉海栗來青時，親筆為康有為故居題詞，并為康有為墓撰寫了碑文。2000年初青島市政府根據市人大常委會議案精神，撥出專款，由市文物局全面維修，并于同年國慶期間正式對外開放。康有為來青時，當時居住青島的清朝第二代恭親王溥偉欲舉家北遷大連，二人私交甚篤，溥偉便將其家具贈送先生。現故居內起居室、會客室、書房等室內家具，均為當時親王所贈。康有為故居雖不豪華，卻十分高雅，足以反映康先生的審美康有為故居陳列館重新修復開放后，增加了《康有為生平圖片展》和《康有為藏品珍品展》二個展覽。圖片展以詳實的資料和豐富的圖片，介紹了先生坎坷奮斗、孜孜不倦追求真理的一生。藏品珍品展出了康有為書法原作、使用過的器物以及先生流亡海內外時收藏的藝術珍品，康先生后裔捐贈的不少珍品也同時與觀眾見面，這兩個展覽的不少文物資料均為第一次與觀眾見面，具有十分重要的歷史價值和文物研究價值。

孔祥熙故居：鄖陽路33號。孔祥熙早年留學美國，是基督教徒，與同學王正廷同屬基督教一個兄弟會，王正廷還擔任兄弟會會長。他們回國后都成為基督教中國青年會理事。當時的國際奧林匹克委員會與世界基督教青年會有著密切關系。五四運動后，中國與日本談判收回青島及山東的權益，王正廷是中國首席委員，在國際外交界中成了知名人士。還在中國參加奧委會之前，1922年王正廷就已成為國際奧委會第一位中國委員。這年12月，中國政府收回青島，稱膠澳商埠，原擬由王正廷任督辦，后改任他為外交總長，由熊炳琦任膠澳督辦。王正廷代表中國政府參加了中國收回青島儀式。在王正廷推薦下，孔祥熙任膠澳商埠電訊局長、實業處長，這是孔祥熙邁入政壇的第一步。孔祥熙認為青島是中國城市中最適宜居住的，在太平山南麓修建鄖陽路時，他在山坡上購地建了別墅。也是在王正廷推薦下，孔祥熙成為國際奧委會的第二位中國委員。蔣介石成立南京國民政府后，孔祥熙屢任高官，掌握財政大權，很少到青島來。他的女兒孔四小姐曾住在這里。孔祥熙別墅在太平山南麓，面瞰大海，位置絕佳，且造型美觀，曾作為植物園辦公樓。

郭沫若寓址：太平角一路23號。郭沫若，字鼎堂，四川樂山人。一代學者、詩人、文學家、史學家。1956年郭沫若第一次來到青島，住在太平角一路23號，這里曾是一處美國人的別墅，位于一處巖崖之上，推開窗扉便是匯泉角與太平角環抱的太平灣，郭沫若說這里像日本的博多灣。郭沫若久慕嶗山之名，去游山、考察，由青島市文物管理委員會的張錚夫同志陪同。他們乘車經王哥莊先游了太平宮，又經東海路去華嚴寺。一路上的景致令他十分興奮。到華嚴寺內外游覽之后，他說嶗山景色這里最好，“負山函海”，可以久居。他還仔細聽取了關于于七事跡的介紹。寺僧獻茶之后，陪他欣賞了寺中珍藏的書法繪畫、文物圖書，他都認真鑒賞。他對寺中收藏的兩部《冊府元龜》很感興趣，尤其是其中的一部抄本。《冊府元龜》是宋代編寫的一部大型類書。類書是我國獨有的一種大型工具書，大體上相當于外國的百科全書。《冊府元龜》編纂嚴謹，很有價值。但從清代中期，宋朝刻本已經遺失，建國后出版的《冊府元龜》是根據明代刻本重印的。郭沫若看了良久，認為這部抄本與明本不同，有可能早一些，經與寺僧協商借了幾冊帶回去。經他校勘，鑒定為元代抄本，是我國現存最早的一個版本，十分珍貴。“文革”期間破“四舊”的時候，市文化局派人去華嚴寺“搶”出了這部《冊府元龜》。1980年全國古籍善本普查的時候，專家組來到青島，一致鑒定它確為元代抄本。這部《冊府元龜》成為國寶級的海內孤本，幸賴當年郭老的鑒定。在青島，郭沫若流連于山海之間，尤其是見到一些日式建筑，常常回憶起在日本的讀書和流亡生活。四川、北京均保留有郭沫若故居，他在青島生活過的太平角一路23號寓址也保存完好。

梁實秋故居：魚山路33號。30年代初，梁實秋在青島大學任外文系主任兼圖書館館長期間曾在此居住，并創作出版了《文藝批評集》，開始翻譯《莎士比亞全集》。院內留有梁實秋當年栽植的樹木。故居巷口有青島市文物局立的銘牌。梁實秋認為在青島的四年是他一生中家庭最幸福的時期，還認為在中國從北疆到南粵，以青島為最好。

沈從文、巴金故居：福山路3號。沈從文（1902—1988），湖南鳳凰人，現代著名作家。沈從文早年便從湘西小城到了上海、北平等大城市，以其智慧、靈性和勤奮，20年代末已是知名作家。沈從文的許多作品發表于《新月》刊物，與徐志摩等有深厚友誼。1930年國立青島大學建校，文科教師中幾乎全是“新月派”人物，包括梁實秋、聞一多、方令孺、孫大雨、陳夢家等，正如魯迅所說，是“新月派”的天下。沈從文覺得只靠寫作的稿酬還難以維持生活，在徐志摩介紹下，青島大學聘沈從文為中文系講師，沈1931年來到青島。這時青島大學為教師在福山路（今3號）新建的一座宿舍樓剛剛建成，建筑瓦礫尚未清除完。沈從文在回憶那段生活時談到：“房屋剛粉刷過，樓前花園里花木尚未載好，只在甬道旁有三四叢珍珠梅，剪成蘑菇形樹頂，開放出一縷縷細碎的花朵，增加了院中清韻風光。”《新月》雜志的主編葉公超來青島，曾為他在樓前拍攝了一張照片。青島福山路住所位于八關山麓，前瞰大海，既不“窄”又不“霉”，因而心情很好，他的業余時間全用來寫作。他說：“我的住處已由干燥的北京移到明朗華麗的海邊。海天那么寬闊，無涯無際，我對人生遠景凝眸的機會便較多了些。”又說：“大約因為先天性供血不足，一到海邊，就覺得身心舒適，每天只睡三小時，精神特別旺盛。??在青島期間，正是我一生中工作能力最旺盛、文字也比較成熟的時期。” 沈從文在青島期間寫了大量作品。其中包括三部人物傳記：《從文自傳》、《記丁玲》、《記胡也頻》和《月下小景》等二十多篇中、短篇小說，還有《論徐志摩的詩》等十幾篇。短篇小說《風子》是以青島為背景，也以岳萌為影子。沈從文喜歡嶗山，先后六次去游嶗山，有一次在山中住了許多天，他見到嶗山九水的清純少女聯想到家鄉湘西少女，便構思醞釀了一篇小說，1933年離青去北平后才寫成，這就是他的代表作《邊城》。《邊城》在香港拍為電影時，導演恰也是鐘情嶗山的青島人嚴俊（原青島“鐵中”的學生）。在北平，沈從文還創作了以青島大學教授為原型的小說《八駿圖》。

沈從文早年賣文為生，生活清貧，1932年他到上海將一部分作品送給了巴金，巴金為他出版了小說集《虎雛》。他邀巴金到青島做客，巴金遲遲未能成行。巴金在《寫作生活的回顧》一文中說：“夏天來了。我的房間里熱得跟蒸籠里差不多。我的心像炭一樣燃燒起來，??在這時候我卻忘掉一切地把頭俯在那張破舊的書桌上。”在他終于寫完長篇小說《雨》以后“才開始我渴望了許久的北方的旅行。住在青島一個朋友的山中宿舍里”。這個朋友便是沈從文，“山中宿舍”是青島大學為單身教師在八關山麓建的宿舍。這里地勢很高，推開窗扉，面前便展現出蔥郁的匯泉和碧波蕩漾的匯泉灣。巴金說，沈從文沒讀過什么書，他的寫作全是自學的成果，徐志摩介紹他到青島大學任教，他十分珍惜，但仍利用晚上來寫作。他十分疼愛自己的妹妹，為了使她有文化，接妹妹來青島大學讀書。沈從文兄妹陪巴金游覽青島，從匯泉炮臺經俄國公爵別墅（今花石樓）到太平角。在江蘇路基督教堂的臺階上談天說地。巴金羨慕沈從文兄妹生活在這樣一個好的環境。

建國后，全國文聯組織生活在原“國統區”的文藝名人到老解放區參觀。上海的作家、藝術家組成一個團到山東解放區參觀、學習。參觀完之后一部分人來到青島，這是1950年，其中有作家巴金、李健吾，音樂家周小燕等人。巴金在青島訪問了朋友，周小燕去在青島的華東大學藝術系參加座談會。巴金說：經過18年，青島海天依舊，但已是人民當家作主的新青島了。巴金是四川人，但在上海生活了70年之久，他在成都的舊居已不存，上海還有4處舊居，青島福山路3號巴金寫作《愛》時的寓址尚存。

一多樓：位于八關山和青島三交界處的青島海洋大學東北角。聞一多先生于1930年夏來青島，任青島大學文學院院長兼中文系主任，先后住在大學路、文登路。1931年遷至該樓內。解放后，聞一多故居定為此處，命名為“一多樓”。1978年海洋大學將一多樓辟為“聞一多故居展室”，并在樓前建造花壇，正中豎立聞一多半身大理石塑像，座上刻著他的學生、著名詩人臧克家撰寫的碑文。青島市重點文物保護單位。沈從文故居位于八關山麓福山路3號。1931年至1933年沈從文在青島大學中國文學系執教期間在此居住。1932年巴金來青島時亦住沈從文寓所。沈從文在此先后創作了《從文自傳》、《記丁玲》、《月下小景》、《八駿圖》等名著名，《邊城》也是在這期間醞釀而成的。沈從文故居斜對面曾是著名作家吳伯簫的故居，后因城市建設被拆除。

汪靜之故居：位于駐青某海軍部隊內的“山海樓” ,新文學運動早期，汪靜之和馮雪峰、應修人組織了一個“湖畔詩社”，出版了詩集，被稱為“湖畔詩人”。汪靜之寫了中國第一首“情詩”——《過伊家門外》，受到廣大青年歡迎，但卻受到封建衛道者的進攻。他的詩集有《蕙的風》等。1933年，青島市立中學聘汪靜之和翻譯家章鐵民來校任教。章鐵民先來青島看了看，他給汪靜之寫信說：“南窗外是海一般的綠林，綠林一般的海，望一望窗外的綠林，立刻忘了疲勞。校的西鄰是一個其大無比的公園??”。于是汪靜之也來到青島，二人共任教于市立中學，共同住在一座宿舍樓里，北依太平山、前瞰大海，他們稱它為“山海樓”，他寫道：“晚上聽著雨聲，市上的電燈在眼底閃耀，潺潺的雨，在沖洗山林。”大概是在市立中學任教的還有王統照、陳翔鶴、張友松等，均是作家、翻譯家，因而學校里文藝氣氛很濃，學生們組織有濤社、青島文藝社、黃金時代社等文學社團，在幾家報紙上出刊文學周刊，汪靜之的山海樓上集中了許多文學青年，充滿了青春和文學的氣息。這一時期的市立中學涌現了于黑丁、周世超、李白鳳、李普、黃宗江等一批以后成名的作家。汪靜之十分喜歡青島，他說：我一生最喜歡的兩個地方，一是西湖，一是青島，他說：“欲把青島比西湖，秀美柔美各五分。”

由此可見，名人故居記載著城市歷史，傳承著島城文化。研究、保護和開發現存的名人故居，對保護島城歷史風貌及促進發展有著重要意義。還需使現有的名人故居不斷修繕，使其開發利用，從而使其成為島城城市文化真正的一張名片。

第二篇：觀看名人故居有感

名人故居,就是經過多方考證,證實在歷史上文人墨客、政治家等等具有一定影響力的人物曾經居住的地方。小編整理的觀后感，供參考！

觀看名人故居有感

1昨天有機會冒雨參觀了晚清“學霸”——云南紅河石屏人袁嘉谷的故居，一幢精巧的老式四合院。

雖然平時對其有所耳聞，知道那么一點點的信息，但真正到了他的故居并聽了介紹以后，才明白了今天的“學霸”與過去的“學霸”還是有很大的不同點的。

首先，袁考取的是當年的特科狀元。這個特科狀元比普通狀元“牛逼”，因為它每隔五、六十年才考一次，整個清朝只考了三次，袁是第三次參加的考生；

其次，參加特科考試報名的條件比較嚴苛，考生必須是舉人，并且有五品以上的官員推薦。等于是一群已經很牛逼的人又在同一個考場、同一份試卷中激烈競爭。

經過三天封閉式大考，袁脫穎而出成為了第一名。

其父是茶商，家庭條件中上水平。看他的樣貌，屬于天資聰慧的一類。

看過的名人故居有那么幾個。總體上感覺，名人能夠成其為名人天份不可少，還有就是他們所處大時代能夠提供的機會也不可少。

參觀名人故居，還有一個讓我感興趣的話題是他們的后人現如今生活、工作得怎么樣了？

幾乎所有名人的后代所取得的成就都沒有他們的名人前輩取得的成就大。大多數后輩都淪為了平凡之人，一個主要的原因是時代背景變了，這也是他們的前輩努力奮斗的結果。另外，名人都有一份非凡的執著。也許一開始是因為一件很普通的小事引起的行動，但后來的執著才成就了大事。昭通的羅炳輝將軍就是因為無法忍受當地惡霸對他家人的欺負，一怒之下，徒步一個月走到昆明，又遇上陸軍講武堂召錄年輕學員才偶然地成為一名軍人，后又成為一名能文能武的將軍。

既然名人的后人們都沒有再取得光輝的成就，那也說明了一個道理，前輩的成就只能是前輩的，最多也只是多一些錢財而已。作為一個前輩，沒有必要太多地為后人擔心，后人有后人的命運。你再輝煌，再怎么為后人處心積慮，到了他們手上，該怎么樣還是怎么樣，你完全無法掌控。

過好自己的一生，少些不必要的擔憂，這才是王道！

觀看名人故居有感

2縱觀歷史，吸之以精髓。讀史通今，我們收獲的是汗水，是滄桑，是辛勞，更是一種精神。

周六的海風劃過面頰，風吹與海水上演著滑稽的一幕。漲潮，退潮，都離不開微風的輕撫，似乎他們是天作之合，兩種無止息的生命已相融于一體。風對海有情，海對風有意，在生命的長河中他們是最美好，最幸福的伴侶。

——棧橋觀海

古老的小巷狹窄，幽靜。巷中的臺階記載著沉封悠久的歷史、殘損破舊的身軀展現出歲月的滄桑、歷史的悠久。講述著不同歲月中不平凡的歷史。即使被踩踏、被埋沒、被歧視、被忽略，但它仍然寸步不離的守護著那一寸屬于它的土地，在浩瀚的宇宙中發出它最耀眼的光，就像無邊黑暗中的小小星辰，凈化著被世俗沾染的土地。

——小巷石階

陡立的道路旁是兩排威嚴聳立的銀杏樹，高大、茂盛、繁蔭的它們盡情地展示著它們頑強的生命力。這些樹已達百年之久，穿過樹蔭，走進老舍故居，這里給我印象最深的是那個拉車夫——祥子。老舍正是通過祥子批判了那個無情的社會。從祥子的雕像中可以看出他熱情、憨厚、堅忍，如同駱駝一般，在我看老祥子的眼神中流露的更多的是對生活的無奈，就像是那古老的銀杏樹一樣歷經著百年風吹，百年日曬，百年雨打。祥子最后成為了窮愁潦倒、吃喝嫖賭的無賴，生動形象地反映了那個動蕩不安的年代。正堂中洋溢著書香墨氣擺滿了老舍嘔心瀝血的作品，老舍的精神，老舍的作品世世代代影響著人們，成為青島獨具特色的風景。

——老舍故居

棧橋，海，石階，古老的小巷，古樹，故居展現出了不同的風土人情和悠久的歷史，它們飽經滄桑，似繁星般點綴著青島。

第三篇：宋慶齡故居簡介

宋慶齡故居簡介: 上海宋慶齡故居是宋慶齡長期居住和生活的地方，是她從事國務活動的重要場所。1949年春宋慶齡入居此處，在此迎來了上海的解放。1949年8月，宋慶齡就是在這里欣然接受中國共產黨的邀請，北上出席中國人民政治協商會議，參與制定建國大政方針，并當選為中央人民政府副主席。建國以后，她經常在此寓所會晤和宴請來訪的各國貴賓，積極促進中外交往，維護國際正義。她所創建的新中國婦幼文化福利事業和對外宣傳刊物也都是在這里醞釀、籌劃的。1981年宋慶齡在北京去世后，這里作為她在上海的故居供人瞻仰。2001年6月25日，上海宋慶齡故居被國務院公布為全國重點文物保護單位。

參觀時間：

每天9：00～16：30

門票價格：

學生 10/人，學生團體 5元/人

路線1: 33路空調方向： 十六鋪 出發：周家嘴路軍工路

到達：中山東二路新開河路

926路空調方向： 上海體育館 出發：新開河

到達：淮海中路武康路

路線2: 135路全程車空調方向： 老西門 出發：軍工路控江路 到達：小北門

911路空調方向： 萬科城市花園 出發：淮海東路 到達：武康路

周圍景點:

位于徐家匯衡山路53號的國際禮拜堂是上海規模最大的基督教堂。建成于1925年。整幢建筑呈“L”形。近代哥德式的磚木結構。國際禮拜堂的建立，是從唱詩班為開端的。20世紀初，一群在滬的美國基督教徒在杜美路（今東湖路）組織了一個唱詩班。后來由于場地的限制，另建了一個禮拜堂。國際禮拜堂曾以優美的圣樂而斐聲滬上。國際禮拜堂的一大特點是這是不分教派、國家的基督教禮拜堂。

上海植物園占地81.86公頃，前身是建于1954年的龍華苗圃，1978年4月正式對外開放，建園以來接待游客已達1000萬人次，1996年被海外人士評為最喜愛的郊游地之一，2000年被評為新千年“六一”好去處。

上海植物園是集科學研究、科普教育、游覽和生產功能為一體的專類園。園內設有盆景園、牡丹園、桂花園、薔薇園、槭樹園、松柏園、草藥園、竹園、蘭室等十幾個專類園區。盆景園占地4公頃，匯集了以海派盆景為代表的精品2000多盆，為世界上最大盆景園之一。新改建的蘭室占地面積11150平方米，是一座具有中國古典園林風格的大型賞蘭、養蘭場所。朱德親筆提寫的“蘭室”額匾高懸門楣上方，蘭室已收藏朱德委員長和著名愛國將領張學良將軍及日本友人贈送的大批名蘭，近300個品種改。擴建后的蘭室分為三個區域，分別為噴栽式展示區、自然式展示區、庭院式展示區，營造了蘭花原始生態環境。

由鄧小平同志題寫園名的龍華烈士陵園位于龍華寺西側，系全國重點文物保護單位和重點烈士紀念建筑物保護單位。這里原為國民黨淞滬警備司令部舊址和龍華革命烈士就義地。解放后，作為革命烈士紀念地予以保護，20世紀90年代初與上海烈士陵園合并建設。1995年7月1日建成開放，是一座集紀念瞻仰，旅游，文化，園林名勝于一體的新穎陵園，素有“上海雨花臺”之稱。

陵園設紀念瞻仰區、烈士墓區、遺址區、地下通道與就義地、碑林區，青少年教育活動區、干部骨灰存放區和游憩區等八大功能區。江澤民同志為紀念碑題寫“丹心碧血為人民”。陳云同志題寫館名“龍華烈士紀念館”。11座大型雕塑與紀念廣場坐落于南北主軸線上。這里安葬著顧正紅、羅亦農、趙世炎、林育南、李求實等1600余名烈士，并建有申城第一碑林，占地20多畝，分南北兩排，各長54米，遙相呼應。南壁碑碣，為魯迅《為了忘卻的紀念》全文，北壁碑收錄了上海烈士的革命詩文。

第四篇：名人簡介

朱自清（1898—1948），原名自華，號秋實，改名自清，字佩弦；原籍浙江紹興，生于江蘇東海；現代著名散文家、詩人、學者、民主戰士；其散文樸素縝密，清雋沉郁、語言洗煉，文筆清麗，極富有真情實感，朱自清以獨特的美文藝術風格，為中國現代散文增添了瑰麗的色彩，為建立中國現代散文全新的審美特征創造了具有中華民族特色的散文體制和風格；主要作品有《雪朝》、《蹤跡》、《背影》、《春》、《歐游雜記》、《你我》、《精讀指導舉隅》、《略讀指導舉隅》、《國文教學》、《詩言志辨》、《新詩雜話》、《標準與尺度》、《論雅俗共賞》。

1898年11月22日生于江蘇東海（今江蘇省連云港市東海縣平明鎮）；因祖父，父親長期定居揚州，故自稱“揚州人”（原籍實為浙江紹興）。朱自清畢業于當時設在揚州的江蘇第八中學高中（今揚州中學），并且在揚州做過教師（朱自清的孫子現也定居于揚州，從事文化工作）；他也曾在浙江省臺州中學任教，親手種下紫藤花，后來此花成為了臺州中學的校花。

葉永烈，男，筆名蕭通、久遠、葉楊、葉艇。漢族，1940年8月30日生，一級作家、教授、科普文藝作家、報告文學作家。浙江溫州人。1963年畢業于北京大學化學系。上海作家協會一級作家、教授。以兒童文學、科幻、科普文學及紀實文學為主要創作內容。曾任中國科學協會委員、中國科普創作協會常務理事、世界科幻小說協會理事。

葉永烈，上海作家協會專業作家，一級作家，教授。1940年生於浙江溫州。1963年畢業於北京大學。11歲起發表詩作，19歲寫出第一本書，20歲時成為《十萬個為什么》主要作者，21歲寫出《小靈通漫游未來》。

維克多?雨果，法國浪漫主義作家，人道主義的代表人物，19世紀前期積極浪漫主義文學運動的代表作家，法國文學史上卓越的資產階級民主作家，被人們稱為“法蘭西的莎士比亞”。雨果出生于法國東部緊挨瑞士的省城貝桑松，他的父親是拿破侖麾下的一位將軍，兒時的雨果隨父在西班牙駐軍，10歲回巴黎上學，中學畢業進入法學院學習，但是他的興趣在于寫作。他15歲時在法蘭西學院的詩歌競賽會得獎，17歲時在“百花詩賽”得第一名，20歲時出版了詩集《頌詩集》，因歌頌波旁王朝復辟，獲路易十八賞賜，之后寫了大量異國情調的詩歌。之后他對波旁王朝和七月王朝都感到失望，成為共和主義者，他還寫過許多詩劇和劇本，而這幾部都是具有鮮明特色并貫徹其主張的小說。駐軍，10歲回巴黎上學，中學畢業進入法學院學習，但是他的興趣在于寫作。他15歲時在法蘭西學院的詩歌競賽會得獎，17歲時在“百花詩賽”得第一名，20歲時出版了詩集《頌詩集》，因歌頌波旁王朝復辟，獲路易十八賞賜，之后寫了大量異國情調的詩歌。之后他對波旁王朝和七月王朝都感到失望，成為共和主義者，他還寫過許多詩劇和劇本，而這幾部都是具有鮮明特色并貫徹其主張的小說。

第五篇：名人簡介

沙孟海故居 杭州龍游路15號

沙孟海（1900-1992）原名文若，中年后以字行。號石荒、沙村、決明、蘭沙等。浙江鄞縣人。早年從馮君木學古典詩文，從吳昌碩習書法、篆刻。后又與著名學者朱疆村、況蕙風、章太炎、馬一浮等交往，受益良多。曾就讀于慈溪錦堂學校，畢業于浙東第四師范學校。曾為浙江大學中文系教授，1963年起在浙江美術學院兼課，1979年起為書法、篆刻專業研究生導師。歷任浙江省文物管理委員會常務委員、浙江省博物館名譽館長、中國書法家協會副主席、浙江省書法家協會主席、西泠印社社長、西泠書畫院院長、浙江考古學會名譽會長等職。其書法遠宗漢魏，近取宋明，于鐘繇、王羲之、歐陽詢、顏真卿、蘇軾、黃庭堅諸家，用力最勤，且能化古融今，形成自己“雄強”書風。兼擅篆、隸、行、草、楷諸書，所作榜書大字，雄渾剛健，氣勢磅礴，堪稱曠世罕見。沙氏學問淵博，識見高明，于語言文字、文史、考古、書法、篆刻等均深有研究。主要著作有《印學史》、《沙孟海書法集》、《沙孟海真行草書集》、《蘭沙館印式》、《中國書法史圖錄》、《沙孟海論書文集》等。并主編《中國新文藝大系·書法卷》等。沙孟海是中國當代書壇巨擘，現代高等書法教育的先驅之一。

2林風眠故居 杭州靈隱路3號

林風眠（1900—1991）現代畫家、美術教育家。原名林鳳鳴，生于廣東梅縣，自幼喜愛繪畫，19歲赴法勤工儉學。他先在蒂戒美術學校進修西洋畫，后又轉入巴黎國立高等美術學校深造。1925年回國后出任北平藝術專科學校校長兼教授。1927年林風眠受蔡元培之邀赴杭州創辦國立藝術院（后來的浙江美術學院）任校長。解放后，任上海中國畫院畫師。林風眠于70年代定居香港，1979年在巴黎舉辦個人畫展，取得極大成功。作品有《春晴》、《江畔》、《仕女》、《山水》、《靜物》等。著有《中國繪畫新論》，出版有《林風眠畫集》等。

林風眠擅長描寫仕女人物、京劇人物、漁村風情和女性人體以及各類靜物畫和有房子的風景畫。從作品內容上看有一種悲涼、孤寂、空曠、抒情的風格；從形式上看一是正方構圖，二是無標題，他的畫特點鮮明，觀者一望即知。他試圖努力打破中西藝術界限，造就一種共通的藝術語言。他無愧于是一位富于創新意義的藝術大師，對許多后輩畫家產生過極深遠的影響。林風眠是整個20世紀中國美術界的精神領袖。

林風眠是“中西融合”這一藝術理想的倡導者、開拓者和最重要的代表人物。他吸收了西方印象主義以后的現代繪畫的營養，與中國傳統水墨和境界相結合，并融入了個人的人生經歷。是已經接近了“東西方和諧和精神融合的理想”的畫家。受到學界泰斗蔡元培的賞識與提攜，成為我國第一所高等藝術學府——國立藝術院（今中國美術學院前身）的首任院長。是中國現代美術教育的主要奠基者之一，主張“兼容并包、學術自由”的教育思想，不拘一格廣納人才。培養出李可染、吳冠中、王朝聞、艾青、趙無極、趙春翔、朱德群等一大批藝術名家。

林風眠受蔡元培美育思想的影響，承五四新文化運動之波瀾，倡導新藝術運動，積極擔負起以美育代提高和完善民眾道德，進而促成社會改造與進步的重任。他銳意革新藝術教育，請木匠出身的畫家齊白石登上講臺，聘請法國教授克羅多講授西畫，并提出了“提倡全民族的各階級共享的藝術”等口號，全國藝壇為之歡呼。他提倡兼收并蓄，調和中西藝術，并身體力行，創造出富有時代氣息和民族特色的、高度個性化的抒情畫風，為中國現代繪畫提供了切實可行的發展思路和風格典范，也是20世紀實踐中西文化融合具有革新開拓精神的先驅，林風眠是中國現代畫壇的藝術大師，杰出的藝術教育家，中國美術學院的創始人。是中國現代繪畫史當之無愧的一代宗師。

3.李叔同（弘一法師）紀念館 杭州虎跑公園內

李叔同：弘一法師（1880-1942）又名李息霜、李岸、李良，祖籍浙江，客居天津。中國話劇的開拓者之一。在音樂、書法、繪畫和戲劇方面，都頗有造詣。從日本留學歸國后，擔任過教師、編輯之職，后剃度為僧，法號弘一。譜名文濤，幼名成蹊，學名廣侯，字息霜，別號漱筒；出家后法名演音，號弘一，晚號晚晴老人。生于天津，祖籍浙江平湖（一說山西）。既是才氣橫溢的藝術教育家，也是一代高僧。“二十文章驚海內”的大師，集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學于一身，在多個領域，開中華燦爛文化藝術之先河。他把中國古代的書法藝術推向了極至，“樸拙圓滿，渾若天成”，魯迅、郭沫若等現代文化名人以得到大師一幅字為無尚榮耀。他是第一個向中國傳播西方音樂的先驅者，所創作的《送別歌》，歷經幾十年傳唱經久不衰，成為經典名曲。同時，他也是中國第一個開創裸體寫生的教師。卓越的藝術造詣，先后培養出了名畫家豐子愷、音樂家劉質平等一些文化名人。他苦心向佛，過午不食，精研律學，弘揚佛法，普渡眾生出苦海，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。他為世人留下了咀嚼不盡的精神財富，他的一生充滿了傳奇色彩，他是中國絢麗至極歸于平淡的典型人物。太虛大師曾為贈偈：以教印心，以律嚴身，內外清凈，菩提之因。趙樸初先生評價大師的一生為：“無盡奇珍供世眼一輪圓月耀天心。”

弘一法師，俗名李叔同，清光緒六年(1880年)陰歷九月二十生于天津官宦富商之家，1942年圓寂于泉州。他是中國新文化運動的前驅，卓越的藝術家、教育家、思想家、革新家，是中國傳統文化與佛教文化相結合的優秀代表，是中國近現代佛教史上最杰出的一位高僧，又是國際上聲譽甚高的知名人士。他在音樂、美術、詩詞、篆刻、金石、書法、教育、哲學、法學、漢字學、社會學、廣告學、出版學、環境與動植物保護、人體斷食實驗諸方面均有創造性發展。作為高僧書法，弘一與歷史上的一些僧人藝術家存有差異，如智永和懷素，盡管身披袈裟，但似乎他們的一生并未以堅定的佛教信仰和懇切實際的佛教修行為目的，他們不過是寄身于禪院的藝術家，“狂來輕世界，醉里得真知”，這完全是藝術家的氣質與浪漫。八大山人筆下的白眼八哥形象，諷刺的意味是顯而易見的，他的畫作實在是一種發泄，是入世的，并未超然。比之他們，弘一逃禪來得徹底，他皈依自心，超然塵外，要為律宗的即修為佛而獻身，是一名純粹的佛教大家。

4.章太炎紀念館 杭州南山路蘇堤口

（1869—1936）初名學乘，字枚叔。后改名絳，號太炎。漢族，浙江余杭人。清末民初民主革命家、思想家、著名學者，研究范圍涉及小學、歷史、哲學、政治等等，著述甚豐。1897年任《時務報》撰述，因參加維新運動被通緝，流亡日本。1900年剪辮發，立志革命。1903年因發表《駁康有為論革命書》并為鄒容《革命軍》作序，觸怒清廷，被捕入獄。1904年與蔡元培等合作，發起光復會。1906年出獄后，孫中山迎其至日本，參加同盟會，主編同盟會機關報《民報》，與改良派展開論戰。1911年上海光復后回國，主編《大共和日報》，并任孫中山總統府樞密顧問。曾參加張謇統一黨，散布“革命軍興，革命黨消”言論。1913年宋教仁被刺后參加討袁，為袁禁錮，袁死后被釋放。1917年脫離孫中山改組的國民黨，在蘇州設章氏國學講習會，以講學為業。1935年在蘇州主持章氏國學講習會，主編《制言》雜志。晚年憤日本侵略中國，曾贊助抗日救亡運動。

早年接受西方近代機械唯物主義和生物進化論，在他的著作中闡述了西方哲學、社會學和自然科學等方面的新思想、新內容，主要表現在《訄書》中，認為“精氣為物”，“其智慮非氣”；宣稱“若夫天與上帝，則未嘗有矣”，否定天命論說教。其思想又受佛教唯識宗和西方近代主觀唯心主義影響。隨舊民主主義革命失敗，思想上漸趨頹唐。

魯迅筆下的章太炎先生，首先是一個革命者，其次才是一個大學問家。他張揚國粹，卻堅決而激烈地反抗權威和反抗一切束縛。他的確是一個道德主義者，強調道德的力量，卻反對社會對個人的壓抑，主張個性的絕對自由。

在文學、歷史學、語言學等方面，均有成就。宣揚革命的詩文，影響很大，但文字古奧難解。所著《新方言》、《文始》、《小學答問》，上探語源，下明流變，頗多創獲。關于儒學的著作有：《儒術新論》、《訂孔》等。

一生著作頗多，約有400余萬字。著述除刊入《章氏叢書》、《續編》外，遺稿又刊入《章氏叢書三編》。

章太炎是同盟會和辛亥革命的重要領袖之一。他與孫文既有過并肩奮戰的歲月，也有過激烈爭辯乃至分道揚鑣的日子。孫文逝世，章太炎肯定“天生我公，為世鈴鐸……余豈好郵，好是諤諤。”既承認孫文首倡革命之功，又坦言彼此的分歧，是有話直說的諍友。孫文生前，他筆下已一再出現如下的字眼：“中山計劃短淺，往往自敗”，“中山天性褊狹”，“中山為人鹵莽輕聽”，“中山名為首領，專忌人才，此仆輩所以事事與之相左也。”

5.夏衍舊居 杭州江干區彭埠鎮嚴家弄50號

夏衍故居 杭州嚴家弄中新路66號

夏衍（1900-1995），中國著名文學、電影、戲劇作家，文藝評論家、文學藝術家、翻譯家、社會活動家。祖籍河南 開封，1900年10月 30日生于浙江省余杭縣（今浙江杭州）彭埠鎮嚴家弄，原名沈乃熙，字端先，是中國新文化運動的先驅者之一，杰出的革命文藝家、社會活動家和電影藝術家。1995年2月6日在北京逝世，終年95歲。

1915年入浙江甲種工業學校。1919年在家鄉參加五四運動，與同學一道發起并創辦了當時浙江第一個進步刊物《雙十》（第2期改為《浙江新潮》）。1920年，他赴日本留學，開始接受馬克思主義。1924年，他經孫中山先生介紹加入中國國民黨，擔任國民黨駐日總支部常委兼組織部部長。1927年大革命失敗后，他加入中國共產黨，從事工人運動及翻譯工作，譯有高爾基的《母親》等外國名著。1929年，與鄭伯奇等組織上海藝術社，首先提出“普羅列塔利亞戲劇”的口號，開展無產階級戲劇活動。1930年加入“左聯”，當選為“左聯”執委。1933年后，任中共上海文委成員、電影組組長，為中國進步電影的開拓者、領導者。創作有電影劇本《狂流》《春蠶》，話劇《秋瑾傳》《上海屋檐下》及報告文學《包身工》，對30年代進步文藝產生巨大影響。抗戰爆發后，在上海、廣州、桂林、香港主辦《救亡日報》《華商報》，后輾轉到重慶，在周恩來直接領導下，主持大后方的文化運動，曾任《新華日報》代總編。撰寫大量雜文、政論文章，同時繼續從事話劇、電影創作。改編創作《祝福》《林家鋪子》等電影劇本，著有《寫電影劇本的幾個理論問題》等理論專著。著述甚豐，有《夏衍劇作選》《夏衍選集》《夏衍劇作集》《夏衍電影劇本集》《夏衍雜文隨筆集》《夏衍論創作》等。

新中國成立后，他在上海領導文化事業，創辦電影文學研究所。1954年被任命為文化部副部長，主管電影及外事工作，為培養電影事業的新生力量作出了貢獻。“文化大革命”中他受到林彪、“四人幫”的殘酷迫害。1977年后，他先后擔任對外友協副會長、中國文聯副主席、第五屆全國政協常委等職。1982 年，他當選為中顧委委員、中國電影家協會主席。1994年10月，國務院授予“有杰出貢獻的電影藝術家”榮譽稱號。

6.司徒雷登故居 杭州耶蘇堂弄3號

司徒雷登（John Leighton Stuart，1876年生于中國杭州-1962年9月19日逝于美國華盛頓）是一

位美國基督教的傳教士。他也是一位教育家，曾創辦并擔任燕京大學的校長和校務長。他還是一位外交官，曾擔任美國駐華大使。由于毛澤東寫的一篇《別了，司徒雷登》（《Farewell Leighton Stuart》）的文章而使他在中國非常有名，但是在他的祖國——美國卻是默默無聞。

司徒雷登的父母都是早期到中國的美南長老會傳教士，從血統上說，他是一位純粹的美國人。而用司徒雷登自己的話來說，自己“是一個中國人更多于是一個美國人”。清朝同治、光緒年間主管杭州基督教天水堂，司徒雷登即出生在天水堂教士住宅(今杭州下城區耶穌堂弄)，會講一口純正的杭州話。11歲時到美國弗吉尼亞州上學，在那里曾被人譏笑為不會說英語的怪物。在大學期間受“學生志愿國外傳教運動”的影響而轉到神學院，立志于傳教。1904年他結婚后攜妻子回到杭州，成了第二代美南長老會傳教士。清光緒三十一年（1905年）開始從事傳教，并鉆研漢語。

1908年開始任金陵神學院希臘文教授。1910年任南京教會事業委員會主席。辛亥革命時兼任美國新聞界聯合通訊社駐南京特約記者。

民國8年（1919年）1月，他被聘請為燕京大學校長，此后，他作為燕大的長期領導人為該校的發展壯大做出了不可磨滅的貢獻。司徒雷登四處募捐，為燕京大學在北京西郊建造了一所宮殿式的美輪美奐的新校園，不惜出重金延請中外著名學者如吳雷川、許地山、鄧之誠、郭紹虞、顧頡剛、趙紫宸、容庚、錢穆、吳文藻等人來燕大任教，提升燕大知名度和學術地位，1927年，燕大與哈佛大學合作組成了著名的哈佛燕京學社，促進中美文化交流。到1930年代，燕大已發展成為中國學術水平最高的教會大學。司徒雷登提倡學術自由，要求燕大的學生既中國化，又國際化，司徒雷登還注意與學生、員工互動交流，對待學生和藹可親，對待教職員工熱情溫暖，給許多學生和員工留下了深刻印象。

司徒雷登同情學生運動，九一八事變后，他親自帶領數百名燕京大學的師生上街游行，抗議日本對中國的侵略。1921年他受聘為中國教會教育調查團成員。1930年美國普林斯頓大學授予他榮譽文學博士學位。1933年受美國總統羅斯福召見，聽取他對中國時局的意見。

1941年太平洋戰爭爆發，他因拒絕與日軍合作，被日軍關在集中營，直到日本投降后獲釋。1945年，獲釋后的司徒雷登繼任燕大校長（后為校務長），直到離開中國。中華民國35年（1946年）7月11日出任美國駐華大使，積極支持國民黨政府進行反共內戰，又拉攏民主個人主義者，培植中間勢力。同年10月，來杭參加杭州青年會復會典禮并祭掃其父母之墓，杭州市參議會授予他“杭州市榮譽公民”稱號。當時有人這樣評論：他“既是政客又是學者，既是狡猾的對手又是溫馨的朋友”。

1949年4月，解放軍攻占南京，他沒有隨國民政府南下廣州，留在那里。1949年8月2日由于美帝國主義阻撓中國人民革命勝利的一切努力都已徹底失敗，司徒雷登不得不悄然離開中國返回美國，隨即退休。據說在他離開中國前夕，曾經和中國共產黨高層秘密接觸，也打算前往北京磋商美國承認中華人民共和國政府事宜，但是被提前召回，未能成行。8月8日，新華社播發了毛澤東的《別了，司徒雷登》，將他作為美國的象征而極盡諷刺，說他是“美國侵略政策徹底失敗的象征”。這篇文章還被收入了中學語文教材，“司徒雷登”這個名字在中國成了聲名狼藉和失敗的代名詞。

回到美國后，他先被國務院下了“禁言令”，后來又被麥卡錫主義者騷擾。患了腦血栓，導致半身不遂和失語癥。于1962年9月19日在華盛頓病故。他一直希望能夠將骨灰送到中國，埋在燕京大學校園內。

主要著作有《啟示錄注釋》《司徒雷登日記》《在華五十年──司徒雷登回憶錄》等。歷史學家林孟熹這樣評論他：“整個20世紀大概沒有一個美國人像司徒雷登博士那樣，曾長期而全面地卷入到中國的政治、文化、教育各個領域，并且產生過難以估量的影響。”

2008年11月17日上午，杭州半山安賢園，司徒雷登先生的骨灰安放儀式在一片肅穆中進行。回到中國安葬，是司徒雷登先生的遺愿，他自稱“是一個中國人更甚于是一個美國人”。至此，他的遺愿才算完成。

7.潘天壽舊居 杭州荷花池頭42號

潘天壽（1897－1971）早年名天授，字大頤，號壽者，又號雷婆頭峰壽者。浙江寧海人。浙江省立第一師范學校畢業。曾任上海美專、新華藝專教授。1928年到國立藝術院任國畫主任教授。1945年任國立藝專校長。1959年任浙江美術學院院長。他對繼承和發展民族繪畫充滿信心與毅力。為捍衛傳統繪畫的獨立性竭盡全力，奮斗一生，并且形成一整套中國畫教學的體系，影響全國。他的藝術博采眾長，尤于石濤、八大、吳昌碩諸家中用宏取精，形成個人獨特風格。不僅筆墨蒼古、凝煉老辣，而且大氣磅礴，雄渾奇崛，具有懾人心魄的力量感和現代結構美。

他曾任中國美術協會副主席、全國人大代表、蘇聯藝術科學院名譽院士。著述有《中國繪畫史》、《聽天閣畫談隨筆》。他是一代藝術大師和美術教育家。

潘天壽繪畫題材包括鷹、荷、松、四君子、山水、人物等，每作必有奇局，結構險中求平衡，形能精簡而意遠；勾石方長起菱角；墨韻濃、重、焦、淡相滲疊，線條中顯出用筆凝煉和沉健。

他精于寫意花鳥和山水，偶作人物。尤善畫鷹、八哥、蔬果及松、梅等。落筆大膽，點染細心。墨彩縱橫交錯，構圖清新蒼秀，氣勢磅礴，趣韻無窮。畫面靈動，引人入勝。

潘天壽的指畫也可謂別具一格，成就極為突出。這類作品，數量大，氣魄大，如指墨花卉《晴霞》、《朱荷》、《新放》等，畫的均為“映日荷花”，以潑墨指染，以掌抹作荷葉，以指尖勾線，生動之氣韻，非筆力所能達。潘天壽作畫時，每畫一筆，都要精心推敲，一絲不茍。他在“有常必有變”的思想指導下，取諸家之長，成自家之體，他的畫材為平凡題材，但經他入手的畫，卻能產生出不平凡的藝術感染力。如他的《小龍湫一角》特別是把畫面主體小龍湫壓到邊角的構圖，含蓄地讓觀者先看靈巖的磅礴山勢，爛漫的山花然后再去欣賞那支龍湫水，這種方法，正與那些使畫面“一覽無余”形成對照，不僅顯示了畫家出奇制勝的構圖才能，也表述了畫家對平凡事物的內在感情。

潘天壽藝術的可貴之處，主要在于他具有大膽的創造精神，他常說，“荒山亂石，幽草閑花，雖無特殊平凡之同，慧心妙手者得之盡成極品。”他的書法功力也很深，早年學鐘、顏，后又擷取魏、晉碑中精華以及古篆漢隸，還能詩、善治印。平時作畫，對詩文、題跋、用印方面，非常認真、講究，絕不馬虎。他對畫史、畫理也研究有素，著有《中國繪畫史》、《顧愷之》，《聽天閣詩存》、《治印絲談》。并緝有《聽天閣畫談隨筆》等。

8.郁達夫故居

杭州大學路場官弄培六十三號

郁達夫(1896.12.7~1945.8.29)原名郁文，字達夫，幼名阿鳳，浙江富陽人，中國現代著名小說家、散文家、詩人。

郁達夫通三門外語，分別為日語、英語、德語。

1896年12月7日出生于浙江富陽滿洲弄（今達夫弄）的一個知識分子家庭。幼年貧困的生活促使發憤讀書，成績斐然。1911年起開始創作舊體詩，并向報刊投稿。1912年考入之江大學預科，因參加**被校方開除。1914年7月入東京第一高等學校預科后開始嘗試小說創作。1919年入東京帝國大學經濟學部。1921年6月，與郭沫若、成仿吾、張資平、田漢、鄭伯奇等人在東京醞釀成立了新文學團體創造社。7月，第一部短篇小說集《沉淪》問世，在當時產生很大影響。

1922年3月，自東京帝國大學畢業后歸國。5月，主編的《創造季刊》創刊號出版。7月，小說《春風沉醉的晚上》發表。1923年至1926年間先后在北京大學、武昌師大、廣東大學任教。1926年底返滬后主持創造社出版部工作，主編《創造月刊》、《洪水》半月刊，發表了《小說論》、《戲劇論》等大量文藝論著。

1928年加入太陽社，并在魯迅支持下，主編《大眾文藝》。1930年3月，中國左翼作家聯盟成立，為發起人之一。12月，小說《遲桂花》發表。

1933年4月移居杭州后，寫了大量山水游記和詩詞。1936年任福建省府參議。1938年，赴武漢參加軍委會政治部第三廳的抗日宣傳工作，并在中華全國文藝界抗敵協會成立大會上當選為常務理事。1938年12月至新加坡，主編《星洲日報》等報刊副刊，寫了大量政論、短評和詩詞。1942年，日軍進逼新加坡，與胡愈之、王任叔等人撤退至蘇門答臘的巴爺公務，化名趙廉。1945年在蘇門答臘失蹤，關于其死亡的推測最早出于胡愈之的文章，胡文中推測郁達夫是為日本憲兵所殺害。建國后此一推論基本被延續下來，在1985年郁達夫的紀念會上，日本學者玲木正夫提出郁達夫系由日本憲兵掐死在森林里的觀點，但是其對“兇手”卻用英文字母表示，似嫌證據不足。此外還流傳著其他的看法，如郁達夫系由印尼游擊隊殺害（郁達夫曾當過日本憲兵隊的翻譯）。故現在在學術界郁達夫只能謹慎地稱為是失蹤，而不能武斷地認為其為日本憲兵殺害。

夏衍先生曾說“達夫是一個偉大的愛國者，愛國是他畢生的精神支柱。”郁達夫在文學創作的同時，積極參加各種反帝抗日組織，先后在上海、武漢、福州等地從事抗日救國宣傳活動，并曾赴臺兒莊勞軍。1938年底，郁達夫應邀赴新加坡辦報并從事宣傳抗日救亡，星洲淪陷后流亡至蘇門答臘，因精通日語被迫做過日軍翻譯，其間利用職務之便暗暗救助、保護了大量文化界流亡難友、愛國僑領和當地居民。1945年8月29日，在蘇門答臘失蹤,終年四十九歲。因在南洋從事抗日活動，1945年9月17日被日本憲兵秘密殺害于印度尼西亞的蘇門答臘。1952年經中央人民政府批準，追認為革命烈士。

郁達夫的一生，胡愈之先生曾作這樣的評價：在中國文學史上，將永遠銘刻著郁達夫的名字，在中國人民反法西斯戰爭的紀念碑上，也將永遠銘刻著郁達夫烈士的名字。