第一篇：2017年中央、國家機關(guān)公務員錄用考試《申論》(副省級)真題

2017年中央、國家機關(guān)公務員錄用考試《申論》（副省級）

真題

一、注意事項

1.申論考試與傳統(tǒng)的作文考試不同，是分析駕馭材料的能力與表達能力并重的考試。

2.作答參考時限：閱讀資料40分鐘，作答110分鐘。3.仔細閱讀給定的資料，按照后面提出的“作答要求”依次作答在答題紙指定位置。

4.答題時請認準題號，避免答錯位置影響考試成績。5.作答時必須使用黑色鋼筆或簽字筆，在答題紙有效區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域的作答無效。

二、給定資料

1.某報記者在調(diào)查食品安全領域問題時，發(fā)現(xiàn)了一個地下黑加工點。記者暗訪了該加工點利用雙氧水、工業(yè)堿等有害添加劑，發(fā)制、漂白百葉、毛肚等食品的全過程。記者發(fā)現(xiàn)，雇傭工小張的工作就是用煮、晾、泡等工藝制作百葉、茄參、毛肚等水發(fā)食品。制作過程中加入起增重作用的工業(yè)堿，起漂白、防腐作用的雙氧水和起中和堿作用的鹽酸。平時廠房里就小張一個人負責加工，產(chǎn)品有專人運往市場。據(jù)小張講，利用工業(yè)堿、雙氧水等食品添加劑制作水發(fā)產(chǎn)品，在這個行業(yè)不是少數(shù)。另外，在其他行業(yè)也有類似運作。

這個地下黑加工點，有自己的運貨車、批發(fā)點、銷售點，有毒、有害的水發(fā)制品從生產(chǎn)到銷售只需要兩天時間。每天生產(chǎn)1000斤左右的水發(fā)制品，在凌晨三四點鐘用專門的運貨車將成品運到老板指定的海鮮市場出售。“我知道做這項工作是昧良心和不道德的，實際也是違法的，整日生活在恐懼中。但看著老板不斷地加薪，我的心又開始活動了，我從心里也在說服我自己，不就是加點添加劑，吃的時候用高溫水燙一下也就沒事了。況且干了這么長時間，政府也沒有一個單位有人來管。”小張向記者坦言。

這個地下黑加工點一個月就銷售非法加工的茄參2．6萬斤，銷售額30余萬元，毛利潤能達到10萬元。記者向有關(guān)單位反映地下黑加工點的情況時，發(fā)現(xiàn)處理此事牽涉工商、質(zhì)監(jiān)、農(nóng)委、公安等多家單位。“三個和尚沒水吃”，在實際管理過程中，出現(xiàn)了“好事人人都管”“壞事人人管不了”的現(xiàn)象。

2.在2011年央視“3·15”晚會上，曝出了一則消息：H省不少養(yǎng)殖戶在養(yǎng)豬時添加國家明令禁止的“瘦肉精”，讓人難以置信的是，這些吃了“瘦肉精”飼料的“健美豬”，竟然過五關(guān)斬六將，突破多個監(jiān)管關(guān)口，一路殺向一些大城市，甚至殺進了肉制品生產(chǎn)企業(yè)，最終走上百姓的餐桌。有人戲謔：我們應當“感謝”食品行業(yè)，它讓我們從大米中認識了石蠟、從火腿中認識了瘦肉精、從辣椒醬里認識了蘇丹紅、從火鍋里認識了福爾馬林、從蜜棗中認識了硫黃、從木耳中認識了硫酸銅、從奶粉中認識了三聚氰胺……還有人說到地溝油問題，這起繼三聚氰胺后的重大食品安全事件，再度引起社會公憤。一個涉及14個省市的地溝油制售網(wǎng)絡，已經(jīng)使地溝油流入市場，其所產(chǎn)生的危害，怎能不令人深以為憂? 在2010年6月召開的第二屆中國食品安全高層論壇上，某市食品添加劑行業(yè)協(xié)會的名譽會長P先生認為：食品行業(yè)是一個特殊的行業(yè)，如果不講良心，任何環(huán)節(jié)都可能出問題。該市食品研究所技術(shù)總監(jiān)M先生認為：食品企業(yè)應當將自律提到很高的位置，但在中國的現(xiàn)實環(huán)境中，不能把食品安全的“寶”，全部押在從業(yè)者的良心上，還應該強調(diào)“他律”，以真正實現(xiàn)食品安全。

改革開放初期，不講誠信、假冒偽劣、以次充好者有之；坑蒙拐騙、賴賬不還者有之；欺行霸市、以不正當競爭手段毀壞他人聲譽者有之；大做虛假廣告、以不正當手段推銷者有之。這些行為不僅破壞了經(jīng)濟秩序，也敗壞了社會風氣。回過頭去看，那些企業(yè)有哪一家真正做大做強了?據(jù)統(tǒng)計，在市場經(jīng)濟條件下，無論是國內(nèi)的同仁堂、稻香村等老字號企業(yè)，還是進入世界500強的中外企業(yè)，無一不是嚴守法規(guī)、誠實經(jīng)營才有今天的輝煌，沒有任何一家企業(yè)能夠靠造假而發(fā)展壯大。

3.發(fā)達國家并非生來就是“世界上食品供應最安全的國家”。類似的“食毒時代”，它們也經(jīng)歷過。1906年2月，美國長篇小說《屠場》面世，揭露肉聯(lián)廠工人非人道的勞動狀況，“本想打動公眾的心，不料卻擊中了他們的胃”。

“從腌肉車間里取出的豬肉常常發(fā)酸，就搓上蘇打粉，去掉酸臭味，經(jīng)過化學處理，需要什么顏色、什么香味、什么味道就能有什么顏色、什么香味、什么味道，然后賣到自助午餐柜臺上去。”“凡是已經(jīng)腐爛得再也不能派任何用場的臭肉，連同地面鏟起的渣滓一道，用來制成罐頭，或者剁碎制成香腸。已經(jīng)生霉發(fā)白沒人買又運回來的食品，用硼砂和甘油處理之后，又作為原料重新制成正品。”據(jù)說，當時的美國總統(tǒng)羅斯福在白宮邊吃早點邊讀這本小說。看到這令人作嘔的描述，總統(tǒng)大叫一聲，跳起來，把口中尚未嚼完的食物吐出來，又把盤中剩下的一截香腸用力拋出窗外。《屠場》導致美國肉類食品消費和出口急劇下降，瞬間引發(fā)了人們對食品安全和衛(wèi)生的強烈關(guān)注。在輿論壓力下，美國國會當年6月通過了《純凈食品和藥品法》《肉類制品監(jiān)督法》，由此逐步進入了食品安全管理法制化的時代。

1927年，美國農(nóng)業(yè)部成立了一個新的下屬機構(gòu)——食品、藥品和殺蟲劑組織。1930年，該機構(gòu)名稱改為“食品藥品管理局”，也就是我們今天所熟知的FDA。和FDA一起在聯(lián)邦層面上負責食品安全的，還有疾病控制和預防中心、農(nóng)業(yè)部下屬的食品安全和檢驗局、動植物衛(wèi)生檢驗局等機構(gòu)。20世紀以來，美國政府陸續(xù)通過了近20部重要的食品藥品監(jiān)管法律，賦予FDA更多的職權(quán)。對于被查出問題的食品，F(xiàn)DA毫不手軟，生產(chǎn)商和銷售商都會受到處罰，且要花巨額費用召回相關(guān)食品。

4.2011年9月，某報刊登了一篇評論員文章。文章指出，在“陌生人社會”里，多數(shù)人會本能地希望把必須相處的陌生人變成熟人，托關(guān)系、人找人，因為“熟人信得過”、“熟人好辦事”。對偶然相遇的陌生人，則首先選擇不信任。文章還認為，互不信任增加了社會運行的成本。一方面對陌生人處處提防，認為這是讓自己利益免受傷害的必要方式，另一方面抱怨“人性冷漠”“道德滑坡”；一方面指責他人“麻木不仁”“見死不救”，另一方面又提醒親人朋友遇事“別出手”“少出頭”。倫理學家指出：在漫長的封建社會中，中國傳統(tǒng)的倫理道德，既有反映統(tǒng)治階級要求、為維護封建統(tǒng)治服務的觀念和規(guī)范，又有反映中華民族優(yōu)秀品質(zhì)的觀念和規(guī)范。比如，孔融讓梨中的謙讓、孟光梁鴻舉案齊眉中的和睦、樂羊子妻斷機勸夫中的深明大義……每個故事都反映出一個時代所提倡的社會道德風尚，也成為今天我們增進人際和諧、維護社會穩(wěn)定的參考教材。但封建倫理道德中宣揚的“三綱五常”“男尊女卑”，則是糟粕，應該否定。正如毛澤東所說：“從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結(jié)，繼承這份珍貴的遺產(chǎn)。”

中國傳統(tǒng)的道德觀念以儒家的“性善論”為主流，在實踐中，儒家以“禮”與“法”的結(jié)合作為人性修養(yǎng)在他律方面的補充。然而在一個道德松弛、輿論不張、管理乏力的社會里，“他律”的作用會大打折扣。某省委宣傳部E部長認為：解決他律問題，道德教化也是一種比較有效的方法。當前主要應進行中華傳統(tǒng)美德教育，通過教育，使人們的愛國主義情感、集體主義情感、人道主義情感、正義感、自尊感等都有正確的發(fā)展方向。當人們形成良好的道德觀念，建立了具有良好公德共識的體系，一個社會的發(fā)展便將獲得前所未有的巨大的推動力。

5．不久前，中央美院油畫系研修班第一屆部分同學在一家報紙發(fā)表聲明，稱2010年6月，某拍賣行以7280萬元高價拍出的徐悲鴻油畫《人體蔣碧薇女士》系他們1983年的臨摹習作。商人謝某自行偽造“金縷玉衣”，出錢請出國內(nèi)五位鑒定專家為其鑒定。在收取了不菲的評估費后，專家用了不到1個小時的時間就聯(lián)合簽署了一份估價24億元人民幣的鑒定報告。謝某由此向銀行騙貸5個億。

近年來，隨著民主政治的進步、互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)民意愿可以更加暢通的表達，每個公民都有自由言說的空間。從“天價煙局長”周某的落馬，到在敦煌撒潑的新疆生產(chǎn)建設兵團某團副團長夫婦的被免職等等，一系列的案例，說明網(wǎng)民意愿、網(wǎng)友監(jiān)督，在國家民主政治的進程中，作用越來越大。但著名文化學者、某大學Z教授認為：媒體和網(wǎng)絡是一把雙刃劍，本應站在客觀公正的立場，去引導社會輿論，但有時部分媒體和網(wǎng)絡卻在沒核實、沒去甄別真?zhèn)巍⒉幻髡嫦嗟那闆r下，充當了造謠者的“幫兇”。2011年3月，一位母親為獲捐款，抱著患眼癌的女兒跪地前行，這是職業(yè)網(wǎng)絡推手精心策劃炒作的“母親跪爬求助”事件。推手已向“跪爬母親”致歉，“跪爬母親”也向社會道歉，表示愿將得到的20余萬捐款退回。對于此事，人們看法不一，有的人覺得利用謊言炒作募捐不道德，有的人認為救命遠比道德更重要……央視某主持人說：網(wǎng)絡推手出于善意目的制造“缺德炒作”，對社會誠信造成的損害是不可估量的。

某網(wǎng)站針對所謂“社會道德危機”，曾組織網(wǎng)民在網(wǎng)上進行討論。

網(wǎng)民A認為：道德失范的根源應歸咎于市場經(jīng)濟的快速發(fā)展。市場經(jīng)濟與生俱來的盲目性、自發(fā)性、趨利性、等價交換性等致命弱點，必然導致拜金主義和極端個人主義的滋長、蔓延和泛濫，引發(fā)社會秩序混亂，道德淪喪，誠信缺失。

網(wǎng)民B認為：市場經(jīng)濟大潮的沖擊和物欲主義的侵蝕，使不少人越來越遠離向內(nèi)心的叩問，在不少人身上，理想、信仰的感召力在減弱。人們應當重拾信仰，讓信仰不再缺席。6．某媒體報道：當前醫(yī)療領域，個別醫(yī)生不講醫(yī)德，“開單提成”收受醫(yī)藥產(chǎn)品銷售回扣的現(xiàn)象屢禁不絕。更有甚者，將病人視作唐僧肉，不從病情出發(fā)，多開貴重藥品，動輒做“CT”、上“核磁”，徒增患者負擔，為小團體牟利。另有報道指出：在教育界，也有一些學校出現(xiàn)少數(shù)教師借補課、家訪、排座位、安排班干部等事務，公然收取好處的現(xiàn)象。某市一中學給學生家長每人寄了一封信，在信上學校劃定了20本名著，要學生到“指定書店”購買。很多家長認為，學校給指定的書店打廣告，個中原委令人生疑。還有個別領導干部忽視自身的道德建設，出了事故，主管領導極力隱瞞事實真相者有之；面對群眾的質(zhì)疑，搪塞推諉者有之。還有些干部利欲熏心，玩弄數(shù)字游戲虛報功績，甚至大搞損害民生的“政績工程”，希圖換來個人的升遷。

7．近年來，“講文明樹新風”志愿服務、關(guān)愛空巢老人志愿服務、敬老愛老志愿服務，成為社會主義精神文明的顯著標志和重要推動力量。上海世博會上，200余萬名社會志愿者參與世博活動的志愿服務；廣州亞運會、亞殘運會期間，有59萬名志愿者投身其中；汶川特大地震發(fā)生后，不到一個月時間就有20萬人次志愿到災區(qū)幫助抗震救災；玉樹地震、舟曲特大山洪泥石流發(fā)生后不到一天，志愿者就成為救援大軍中的重要力量。這種來自民間、集中爆發(fā)的志愿精神，詮釋了民族精神新的時代內(nèi)涵。汶川大地震，這場突如其來的災難，人類無法抗拒，但面對災難，舉國上下凝聚成了撼動人心的精神力量。大地震當夜，成都街頭就出現(xiàn)了無數(shù)個獻血點和醫(yī)療站，前來獻血的人排隊站滿整條街；成灌高速路上，數(shù)百輛出租車開著應急燈奔赴都江堰災區(qū)，沒有人給他們一分錢，更沒有任何人有過要求和命令；唐山市組織了醫(yī)療隊和搶險隊從抗震紀念碑啟程，趕赴四川災區(qū)。曾經(jīng)有過同樣傷痛的唐山人，在互聯(lián)網(wǎng)上深情地留言：“告訴災區(qū)人民，我們和你們在一起。”唐山人曾被別人感動，在汶川大地震中則感動著別人。唐山某村13名老鄉(xiāng)，自發(fā)組成了一支救援小分隊，趕往四川北川救災現(xiàn)場，用最直接、最樸實的行動，對“感恩”一詞進行完美的詮釋。

前不久，一位普通農(nóng)婦劉女士在騎電動三輪車趕集的歸途中，遇到同村76歲的李老太太及其孫女步行回村，遂熱心搭載她們坐“順風車”。不料路上三輪車側(cè)翻，三人均受傷，其中李老太太傷情最重，經(jīng)搶救無效去世。出于愧疚，劉女士主動提出給予經(jīng)濟賠償，而李老太太家屬四次堅決拒絕。劉女士說：“如果不是我好心辦壞事，老太太就不會走得這么早。無論花多少錢都必須補償!”李老太太家屬則說：“我們不能讓好人做了好事，卻得不到好報。”

8.2010年2月9日，臘月廿六。在北京做建筑工程的孫先生回到天津，原定與暫住在天津的家人和弟弟聚一天再回武漢，但他查看天氣預報了解到，此后幾天，天津至武漢沿線的高速公路，部分地區(qū)可能因雨雪封路。他決定趕在封路前趕回武漢，給先期回武漢的民工發(fā)放工錢。春節(jié)前發(fā)放工錢，是他對民工的承諾。當晚，孫先生提取26萬元現(xiàn)金，帶著妻子和三個兒女出發(fā)了。次日凌晨，他駕車駛至南蘭高速開封縣隴海鐵路橋段時，由于路面結(jié)冰，發(fā)生重大車禍，20多輛車連環(huán)追尾，孫先生一家五口全部遇難。第二天早上，弟弟打電話回家，發(fā)現(xiàn)哥哥仍未到家，手機也聯(lián)系不上。預感不妙的弟弟開車沿途查找，結(jié)果在河南蘭考縣人民醫(yī)院太平間發(fā)現(xiàn)了哥哥及家人的遺體。弟弟撬開撞得扭成一團的轎車后備箱，捆好的26萬元現(xiàn)金還在。“我們家這個年是過不成了，但不能讓跟著哥哥辛苦一年的工友們也過不好年。”沉浸在喪痛中的弟弟含淚決定，先替哥哥完成遺愿。臘月廿九，兩天未合眼、沒吃飯的弟弟趕回家中，通知民工上門領錢。因為哥哥離世后，賬單多已不在，弟弟讓民工們憑著良心領工錢，人家說多少錢，就給多少錢！錢不夠，弟弟就貼上了自己的6.6萬元和母親的1萬元。就這樣，在新年來臨之前，60多名民工都如愿領到工錢，弟弟如釋重負。孫先生弟弟接受記者采訪時說，“新年不欠舊年薪，今生不欠來生債”，“包工頭也要講誠信，不能賺昧心錢，這是自己的良心賬。”

徐先生是N市某希望小學教師，在婚檢時被查出患有嚴重的腎衰竭及尿毒癥。得知病情，他毅然和未婚妻解除婚約，作出一個旁人想象不到的決定——回到講臺前，將自己的余生奉獻給教育事業(yè)。多年來，他忍受常人無法想象的痛苦，堅持自己在宿舍完成透析，堅守在教師崗位。2008年初大雪封山，他不顧病情嚴重，一次又一次護送山里的孩子回家；汶川大地震發(fā)生后的第二天，他就主動捐出了當月工資寄往災區(qū)；多年來，他一直默默地從微薄的薪金中抽出錢來資助那些需要幫助的孩子，即使在他病情危重時刻也從未間斷過。徐先生在日記中寫道：“我無法選擇自己的命運，但我可以選擇對待命運的態(tài)度；我無法延伸生命的長度，但我卻可以拓展生命的寬度!”

31歲的年輕母親吳女士有了一個她始終都有些不好意思接受的新名字——“最美媽媽”。2011年7月2日，某市一住宅小區(qū)，2歲女童妞妞從10樓的窗臺墜落。在樓下人們驚呼的一刻，吳女士甩掉高跟鞋、伸開雙臂向妞妞掉落的位置沖去，在即將落地的一剎那，她接住了妞妞。“事情發(fā)生在一瞬間，我根本來不及多想。我只知道她是一個孩子，我是一個母親，孩子是母親的心頭肉，母親救孩子是天經(jīng)地義的事!”為了接孩子，吳女士左臂尺橈骨斷成了3截，可她的臉上仍掛著明朗的微笑。在家人看來，吳女士能這樣做“既意外也不意外”。她丈夫說：“她繼承了父母的樸實和善良，她今天所做的事情是平時養(yǎng)成的善良之心，關(guān)鍵時刻只是這種善良的習慣性流露。”吳女士所在社區(qū)的居民們自發(fā)以系黃絲帶和點燃蠟燭的方式為吳女士和妞妞祈福。該省省委書記也于第一時間前往病房探望。美聯(lián)社等歐美媒體贊揚她“勇敢”“無私”，是真正的“守護天使”。

9．今年全國“兩會”前，溫家寶總理在回答網(wǎng)友提問時曾指出，一個國家，如果沒有國民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為一個真正強大的國家、一個受人尊敬的國家。2001年9月20日，我國正式頒布實施了《公民道德建設實施綱要》。2007年7月，中央文明辦、全國總工會、共青團中央、全國婦聯(lián)共同發(fā)起評選表彰全國道德模范的活動。三屆道德模范評選，160多位全國道德模范的名字深深印刻在人們心中。近十年來，我國不斷把社會主義核心價值體系融入到國民教育、思想道德建設和群眾性精神文明創(chuàng)建活動的全過程，充分發(fā)揮道德模范的榜樣引領作用，在全社會推動形成知榮辱、講道德、促和諧的文明風尚，用榜樣的力量凝聚起全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的強大精神力量，構(gòu)建起我們共同的精神家園。

三、作答要求

（一）認真閱讀“給定資料”，簡要回答下面兩題。(20分)1.“給定資料2—6”反映了市場經(jīng)濟背景下社會生活中的種種問題，請對這些問題進行概括和歸納。（10分)要求：準確、全面、有條理。不超過250字。2.“給定資料8”介紹了最近社會上涌現(xiàn)出的先進人物事跡，某單位黨委決定編印一期《內(nèi)部學習資料》，宣傳他們的事跡，號召本單位全體人員向先進人物學習。請你為這期《內(nèi)部學習資料》撰寫一則“編者按”。(10分)要求：概括全面、準確，揭示各位先進人物的精神實質(zhì)。不超過200字。

（二）“給定資料5”中提到，某網(wǎng)站曾組織網(wǎng)民進行了一場討論。請你根據(jù)“給定資料”，反駁“網(wǎng)民A”的觀點。(20分)要求：(1)觀點明確，分析透徹，論據(jù)充實；(2)語言流暢，層次清楚，有說服力；(3)不超過400字。

（三）“給定資料1”中反映的問題需要妥善處理，假定你是某市政府職能部門的一名工作人員，領導安排你處理此事，請你提出解決問題的具體措施。(20分)要求：條理清楚，所提措施具體、有針對性。不超過400字。

（四）“給定資料7”中講述了農(nóng)婦劉女士和李老太太家人之間發(fā)生的一段感人故事，請你以這個故事為話題，自擬題目，寫一篇文章。（40分）

要求：（1）結(jié)合“給定資料”，并注意聯(lián)系當前社會實際和自身體會；

第二篇：2013年國家機關(guān)公務員錄用考試申論真題及參考答案(副省級)

尚仕教育 www.tmdps.cn 2013年中央、國家機關(guān)公務員錄用考試《申論》試卷（省部級）

給定資料： 1．“良辰吉時已到，婚禮開始！一拜天地，二拜高堂??”2012年 月6日中午，在江南某村，一對“85后”新人的傳統(tǒng)結(jié)婚儀式正在舉行。

“這對小夫妻年紀不大，倒愿意舉辦農(nóng)村的傳統(tǒng)婚禮，真稀奇。”人們七嘴八舌地議論著。據(jù)了解，這是當?shù)貛酌髮W生村官策劃的第一場農(nóng)村傳統(tǒng)婚禮。

看慣了西式婚禮的走紅毯、切蛋糕、倒香檳等流程，這場農(nóng)村傳統(tǒng)婚禮，讓年輕的新郎新娘感到別有一番韻味。

新郎東平懷著欣喜而忐忑的心情望著新娘麗麗。在婚車上，新娘 糙茶洗好臉后，就蓋上大紅蓋頭，小鳥依人般挽著新郎的手走下婚車，鞭炮聲中，新郎新娘踩著印有“喜”字的麻袋走進堂屋，麻袋又稱“代代子孫”，寓意新人早生貴子。這時，空中下起了一場“花瓣雨”，的孩子歡呼雀躍。

“接下來是‘過火盆’，紅紅火火。”在婚慶策劃人員的提示下，新郎新娘繞著院中的三堆火走三圈后。正式進入堂屋，婚慶策劃人員 記者，新人跨過門檻時要先抬右腳，這是 “順腳”，寓意婚后的日子順順利利。

堂屋主桌上擺放著成雙的龍鳳花燭、果品和用于挑起紅蓋頭的喜稱“稱心如意”，“新郎官，你不看看新娘長啥樣嗎？”人群中有人喊道，新郎笑著拿起“稱心如意”。小心翼翼地挑起紅蓋頭一角，露出新娘的嘴角。“雖然他們并不像古時候那樣等到拜堂時才頭一次見面，但挑紅蓋頭是傳統(tǒng)婚禮儀式的一部分，所以我們也寫進了策劃書。”婚慶策劃人員說。

大學生村官W是婚慶策劃主力之一，她與同為村官的Z和L策劃了這場農(nóng)村傳統(tǒng)婚禮。W表示，他們十分看好傳統(tǒng)婚慶儀式的前景，也希望能借此施展自己的策劃能力。

記者在婚禮結(jié)束后向婚慶策劃人表達了自己觀摩婚禮的感動心情。當被問到為什么要策劃一場傳統(tǒng)婚禮的時候，W說：“與新式婚禮比較，傳統(tǒng)婚禮更注重過程和儀式，半年前這對新人就按嚴格的傳統(tǒng)習俗精心策劃和準備，這種漫長的籌備過程讓新郎新娘都顯得格外鄭重，他們也非常接受這種傳統(tǒng)婚禮，我相信對這一對新人來說，這也是一次心理和精神的升華過程，這種傳統(tǒng)婚禮儀式會影響他們一輩子。”Z則補充說：“傳統(tǒng)婚禮慶儀式不僅僅是一種世代沿襲的鄉(xiāng)村習俗，也承載著傳統(tǒng)精神的內(nèi)涵，甚至是傳統(tǒng)文化的某種載體和形式。傳統(tǒng)文化與習俗在某種意義上觀望著農(nóng)村青年的文化和精神的歸屬感，甚至傳承著某種民族精神。”

2.某網(wǎng)站發(fā)表了如下一篇文章：

幾十年間，中國的經(jīng)濟總量翻了好幾番，中國的面貌幾乎每天都在刷新，我們有足夠的理由因為這種速度自豪。然而，我們是否意識到，中華民族幾千年積累的巨大文化財富，或許正在我們手中悄無聲息地流失。

祖宗流傳下來的國家，有許多在海外才能看到，有人統(tǒng)計，世界上47個國家的200多個博物館中，有不下百萬件的中國文件。這意味著我們★及我們的后人，要想一賭那些先人留下來的珍寶。不得不飄渺重澤。

在某國倒賣中國文物販子的住宅里，掛著一張中國地圖，一些重要的考古發(fā)現(xiàn)地點被標注出來，形同“作戰(zhàn)地圖”。一些文物大省，集團性的盜墓以及販賣文物已經(jīng)形成了行業(yè)。近幾年全國盜挖古墓案有10多萬起，被毀古墓20多萬座。即使是一些有人管理的地上文物也沒能幸免。外國博物館中的中國文物卻不斷得以充實。

據(jù)我國長城學專家董先生介紹。作為中華民族精神象征的萬里長城。目前只有三分之一基本完好，另有三分之一殘破不全，三分之一已不復存在。北京市效一段在考古學上有重要 尚仕教育 www.tmdps.cn 研究價值的明長城被人挖去磚石，★了植樹用的“魚磷坑”。山西某村想把兩個磚廠合二為一，中間卻有一段長城礙事，村長一聲令下，這段歷史遺產(chǎn)傾刻間湮滅。

與有形文物的流失比起來，那些無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的毀滅更加觸目驚心，譬如魯迅筆下的“杜戲”“五猖會”，我們小時候看過的皮影戲，農(nóng)村過去家家過年巾的剪紙和年畫??也許有人會說，這也是“文化遺產(chǎn)”？這些不登大雅之意的東西有什么價值？這些問號，正好反映了中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的危機。

從某種意義上說，這些無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是比長城、故宮還要重要的財富。長城、故宮是古老文明留下的軀殼。和博物館中的恐龍標本一樣，失去了實用性，是死的東西。而那些無形文化遺產(chǎn)。大多是活著的。活生生的文化遺產(chǎn)的流失，就更令人感到心痛。中國的無形文化遺產(chǎn)之豐富，在世界上首屈一指，然而伴隨著現(xiàn)代經(jīng)濟的迅速發(fā)展，民國文化形態(tài)迅速消亡。村村寨寨的節(jié)慶活動沒人張羅了，流行歌曲取代了地方戲，動畫片擠走了民間故事和皮影戲。過去的農(nóng)村姑娘個個會繡嫁妝，現(xiàn)在結(jié)婚時則到集市上去買廉價而缺少靈氣的印花紡織品。而戲曲、秧歌、剪紙、刺繡這些活著的文化，集中體現(xiàn)著古老東方文化的獨特、優(yōu)美與神秘，表明著我們中國人之所以為中國人。

民間文化的消失，其速度遠快于生物物種的滅亡速度，而后果卻和生物物種的滅亡同樣嚴重。祖先留下的千姿百態(tài)的民間文化和歷經(jīng)數(shù)千年的鄉(xiāng)土藝術(shù)、民俗器物，大部分在還沒有得到完整的記錄和保存前，就已經(jīng)消失。它們一旦毀滅，就無法再生。這樣下去，中國數(shù)千年的民族民間文化將面臨斷裂的危險。

另一個值得重視的問題則是某些政府官員在文化理解上存在誤區(qū)。不少地方斥億萬巨資生造“文化”和虛假民俗，拆掉古城而改建的粗制濫造的“仿古街”比比皆是，有些地方還把一些歷史傳說和文學故事中有道德污點的人物也尊為“名我”供奉。以上種種均反映了對文化的曲解，這種曲解不僅沒有增加文化內(nèi)涵，反而是對文化的一種傷害。

3．時間到這里仿佛變慢了。秋天早晨的菊兒胡同剛睡醒，一進一進的院子走入，粗斜的老樹仍在，院子中央整齊地碼了幾十盆花草。有人趿拉著拖鞋走出屋，揉著眼睛背著手澆花。兩位老人坐在墻根下曬太陽。站在胡同里，市聲渺遠，只覺幾千年幾百年的日子就這么悠悠地過了下來，這里依然是風雨不動的世上人家。

這就是詩意棲居的代表作——“菊兒胡同”，是吳良鏞在北京四合院基礎上設計出的現(xiàn)代民居。1987年，菊兒胡同還是積水、漏雨、雜亂無章的地方，早年建造的四合院已成了破舊擁擠的大雜院，吳良鏞受邀設計改造。他的“有機更新”理論認為，住房是城市的細胞。新建房應自覺地順應城市的傳統(tǒng)肌理，于是有了“類四合院”，既保留了天井、院中的老樹，又能容納更多住戶。房屋為白墻黛瓦，錯落別致。吳良鏞非常留意娛目之景：在坡頂修建樓閣和平臺，可遠眺景山、北海、白塔：在院中配置不同姿態(tài)的樹種，使院落小景豐富有變；甚至樓閣的高度不一，增加建筑群輪廓線的變化，屋頂亦因此有了韻律美。如今住在高層小區(qū)里的北京人，是無法享受到郁達夫筆下“故都的秋”了。菊兒胡同里的人卻仍可坐擁舊時的景色：“早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。”

“我并不是要所有的房子都盞成菊兒胡同，而只是探索了一條傳統(tǒng)建筑發(fā)行的路子。”2012年10月16日上午，在北京“2012年中國建筑學會年會”的開幕式上，這位中國兩院院士、國家最高科學技術(shù)獎獲得者做了題為《人居環(huán)境與審美文化》的主題報告，討論如何將“藝文”融人人居環(huán)境。

游客張女士說，來豫園本來只是隨便逛逛，聽導游講解之后才發(fā)現(xiàn)好些建筑都有故事有門道。站在豫園九曲橋上，還可以看到遠處的東方明珠、環(huán)球金融中心等建筑，景觀確實不 尚仕教育 www.tmdps.cn 錯。

豫園旅游區(qū)是上海老城廂的發(fā)源地，近年來逐步形成了以豫園、城隍廟、上海老街等為中心的旅游風景區(qū)，九曲橋、湖心亭尤其享有盛名。民俗工藝小商品、上海及全國特色小吃、上海本土文化及民間文化在此得到重生與發(fā)展，成為市民節(jié)慶廟會地。豫園作為留存完好的江南古典園林，被譽為“東南名園冠”。豫園商城于上世紀九十年代初經(jīng)過大規(guī)模擴建，成為規(guī)模宏偉的仿明清商業(yè)建筑群，既有歷史淵源，又有民族風格，豫園被塑造成一個文化綜合體。為了再現(xiàn)民俗風情，豫園商城推出了“豫園中國節(jié)”的概念。正月有新春民俗藝術(shù)燈會，三月有中華美食節(jié)，四五月是春季廟會和茶文化節(jié)，夏季有少數(shù)民族風情節(jié)，秋季有廟會和賞菊啖蟹節(jié)，冬季有冬至膏方節(jié)等。尤其是元宵燈會在春節(jié)期間的上海最有人氣，充分顯示了民俗文化強大的生命力，并因此成為上海的一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

中國歷史文化名鎮(zhèn)楓涇鎮(zhèn)，素有“芙蓉鎮(zhèn)”的美譽。這里文化資源豐富，有保存完好的明清建筑：有古老質(zhì)樸的藍印花布、色彩鮮艷的刺繡；有式樣各異的花燈、編織、剪紙、泥塑；有粗獷灑脫的灶壁畫，特別是享譽國內(nèi)外的金山農(nóng)民畫：有久負盛名的楓涇四寶：丁蹄、狀元糕、五香豆腐千、楓涇黃酒；還有許多蘊藏在民間的傳奇故事，喜聞樂見的體育項目。所有這些家鄉(xiāng)民間文化原有的特色，為楓涇古鎮(zhèn)增添了無窮的魅力。

人們用“楓涇尋畫”畫個字概括古鎮(zhèn)的魅力，可謂一語雙關(guān)，既有詩情畫意，又留有懸念，充分表達了楓涇古鎮(zhèn)美麗如畫的景色，又告訴人們楓涇擁有深刻的歷史文化沉淀。楓涇留下的是歷史的原貌，是原來真實的景，不增加什么新東西，在保護過程中原樣原修，保留原材料、原工藝、原樣式、幫來的風貌，從而保留了一種難能可貴的原真性。

同時楓涇不是保留一座橋、一塊碑、一個房子、一座店鋪，而是一條街、一道河、一個古鎮(zhèn)的整體堡留。這里的水墻門，如同周莊的前街后河、烏鎮(zhèn)的水格房，現(xiàn)在已經(jīng)不多見了。它與楓涇古鎮(zhèn)引人入勝的橋、房、街、廊，相得益彰，構(gòu)成的是渾然的一個整體。

4．媽祖，又稱天妃、天后、天上圣母、娘媽，是歷代船工、海員和漁民共同信奉的神祗。古代在海上航行經(jīng)常受到風浪的襲擊而船沉人亡，航海者就把希望寄托于神靈的保佑，在啟航前要先祭天妃，祈求保佑順風和安全，在船上還立天妃神位供奉。

媽祖就是這樣一位天神。中國沿海的地方或內(nèi)陸河道，以及世界各地有華僑聚集的大小埠頭，幾乎都有她的宮廟。據(jù)不完全統(tǒng)計，全世界共有3千多座媽祖廟以及2億多崇信者。她的影響力從南方沿海輻射開去，遍及港澳臺以及亞洲、北莢等20多個國家地區(qū)。

公元960年農(nóng)歷三月二十三日，媽祖出生在福建莆田一戶普通的林姓人家，因為不愛啼哭，起名林默。因她識些天文，懂點醫(yī)理，又急公好義，助人為樂，所以為鄉(xiāng)人所信賴。附近漁民也漸漸相信她可以“預知吉兇”，從而一傳十，十傳百，漸漸將她神化成可以“逢兇化吉”的保護神。她過世不久，當?shù)剜l(xiāng)民便在莆田湄洲島為她建廟祭祀，這座“落落數(shù)橡”的簡陋祠廟，也是最早的媽祖廟，當時已經(jīng)香火非常旺盛。

在民間有著廣泛影響力的佛教也將媽祖演繹進自己的神話世界，稱林默是東海龍王的女兒，有一次游玩遇險，被觀音菩薩挽救，從而成為觀音的侍女，并漸漸幻化為可與觀音菩薩平起平坐的主神。儒家也對這一優(yōu)質(zhì)的“文化”載體予以高度重視，對媽袒神話進行了儒家式的“改造”，增添了懲惡揚善故事，力圖去除媽祖濃厚的巫女色彩，將其塑造成為儒家的道德楷模和精神典范。

歷代統(tǒng)治者也不斷對媽祖進行加封行賞。公元1281年，忽必烈便詔封媽祖為“護國明著天妃”。雖然媽祖是漢族人，可加上一個“天”字，成為天神，那就沒有種族劃分的界線了。元朝統(tǒng)治者對這位深得民心的海神推崇備至，源于對海運的重視和依賴：一方面是元時海外貿(mào)易的持續(xù)繁榮，另一方面則是供應京師的海上運輸線。公元1329年，元朝的皇帝曾派遣“天使”進行了一次規(guī)模空前的進香之旅，耗時半年，行程萬里，沿途拜謁淮安、蘇州、杭州、紹興、溫州、福州、湄州、泉州等重要港口的十五座媽祖廟，并代表皇帝呈獻祭文。尚仕教育 www.tmdps.cn 至此，媽祖已升為國家級的航海保護神。而清代的媽祖信仰進入發(fā)展的全盛期，從康熙到同治，有六位皇帝十余次加封，媽祖的稱號也由明代的天妃升至天后，封號長達64個字，在同時代女神中名號最長，地位尊貴，無以復加。

信仰媽祖的范圍在明清時代不斷擴大，很大程度上和當時的移民潮有關(guān)。譬如四川，明清時代的客家移民由廣東福建等地遷入，媽祖作為老家的神明也就在巴蜀扎根落戶。清代中后期，巴蜀地區(qū)的媽祖廟已超過兩百座。

當貧瘠的土地無法提供足夠的糧食時，明清時代大量廣東福建的民眾不斷流動，每到一處，都要興修媽祖廟。譬如澳門媽閣廟，起初便是由漳州泉州潮州三地商人修建，稱為三州會館，距今已有五百多年的歷史。便是澳門(MACAU)的名字，也與媽閣廟有關(guān)。臺灣的媽祖信仰也十分普遍，全島共有大小媽祖廟510座。媽祖的信仰，也隨著先民的南渡遍布于南洋各地。

面朝大海，高度42.3米，全球最高媽祖圣像于2012年9月28日落成，作為第六屆天津媽祖文化旅游節(jié)的重要活動，2500余名游客和表演家以鼓樂、舞蹈等傳統(tǒng)民俗方式，向這位和諧女神致敬。一條從水中央建起的6.5公里長的通道將來自港澳臺的游客帶到了媽祖圣像面前。他們虔誠地站立在圣像下，見證著這座媽祖圣像的落成。

從臺灣趕來的某女士說，這是她第一次看到坐落在海上的媽祖圣像。媽祖圣像的落成將加強兩岸文化交流。媽祖信仰的盛行，還在于她是集無私、善良、親切、慈愛、英勇等傳統(tǒng)美德于一體的精神象征和女性代表。她的親和力更是別的神靈無法比擬。如今，海外還有游子沒有歸家，他們還需要神靈護佑，還需要媽祖守望。那么，就讓我們借媽祖之名，以親情的名義祈禱四海歸一，天下一家吧。

5．平陽鶴溪百年缸窯不僅有著厚重的歷史，而且還曾在中國外交史上留下一段佳話。去年，平陽縣公布了第一批縣級歷史文化村鎮(zhèn)，鶴溪因缸窯而榜上有名。

早在商周時期，浙南先民就已經(jīng)掌握了最原始的制陶技術(shù)。這一點可以從平陽龍山頭石棚墓中出土的大量商周時期的陶片得到證明。瑞安陶山瓷窯、泰順大安陶窯等。均凸顯了溫州地區(qū)生產(chǎn)陶瓷歷史的悠久，分布的廣泛，平陽則以鶴溪缸窯的創(chuàng)建時間為最早，歷史也最富傳奇色彩。

據(jù)《平陽縣志》記載，明萬歷47年(1619年)，魯通、魯明等人利用騰蛟鳳巢的優(yōu)質(zhì)陶土，在后莊村建窯燒制陶器。后逐漸興盛，發(fā)展到18座窯，后莊村亦改名為缸窯村。1940年，當?shù)厝酥x伯和出資創(chuàng)辦缸窯陶瓷廠。次年，群眾集資4300銀元，創(chuàng)辦缸窯陶器運銷合作社，共有社員72人，年產(chǎn)陶器5萬只。1946年，在化學專家蘇步皋先生的幫助下，開始生產(chǎn)化學工業(yè)用的耐酸壇，產(chǎn)品遠銷南京、上海等地，深受用戶歡迎。

新中國成立后，制陶工藝得到迅猛發(fā)展。1954年，由蘇增財、謝如觀等人帶頭成立了鳳巢陶器生產(chǎn)合作小組；1957年擴大為生產(chǎn)合作社；1959年升格為平陽耐酸器材廠，屬地方國營性質(zhì)，職工增到300多人，并新建倒焰窯1座。開始采用機械化生產(chǎn)，這是缸窯燒陶工業(yè)的全盛時期，其產(chǎn)品暢銷南京、上海、杭州等地；1964年，我國為支援阿爾巴尼亞修建煉焦爐，需要一批質(zhì)量上乘的缸磚，而在國內(nèi)一時找不到合適的貨源。后來，經(jīng)有關(guān)部門推薦，他們找到了缸窯。于是，生產(chǎn)缸磚的重任就由缸窯耐酸器材廠承擔。在上海援外部門的指導下，工人日夜奮戰(zhàn)，缸磚試產(chǎn)成功。后送上海鑒定，質(zhì)量完全合格。缸磚的試產(chǎn)成功，不僅解決了我國的援外任務，而且也同時解決了上海焦化廠無缸磚的后顧之憂。這一輝煌時刻永久載入史冊。

上世紀六七十年代，缸窯燒陶在浙南地區(qū)有一定的影響，瑞安等地紛紛派人前往學習，同時缸窯也有不少燒陶師傅到周邊地區(qū)傳授技藝、幫他們建廠燒窯。上世紀八十年代，由于需求旺盛，缸窯曾一度空前繁榮，除滿足溫州各地日常生活所需外，產(chǎn)品還銷往臺州、麗水和福建等地。此后，由于缸窯生產(chǎn)設備簡陋，技術(shù)落后，又恢復了私人作坊方式，并逐步走 尚仕教育 www.tmdps.cn 向衰落，但至今仍頑強地生存著。

鶴溪鎮(zhèn)缸窯村位于平陽縣西北部，距縣城18公里，屬半山區(qū)，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主。境內(nèi)有大溪流經(jīng)。缸窯就坐落于缸窯山西麓，這里背山面水，風光秀麗、陶土資源豐富。燒陶必備的水、柴、土三個條件在這一應俱全，難怪缸窯村的先祖不遠千里從閩遷徒于此建窯燒缸。缸窯整個布局錯落有致、依山就勢。總占地面積9000平方米，共有三進單層簡易磚木結(jié)構(gòu)陶瓷作坊，每進作坊大概有17間房子。解放初期，缸窯共有4條完整的窯床，現(xiàn)尚保留2座。每座窯床長約30米，最多一個窯一次可燒500個左右器物。據(jù)缸窯傳承人之一的謝孝夏先生介紹，上世紀七十年代間，缸窯手工藝人達百余人，然后逐年減少，現(xiàn)今只剩8人。這些還在以傳統(tǒng)工藝制陶的工人，或許是這座百年缸窯的最后守護人了。

鶴溪缸窯作為溫州地區(qū)保留至今為數(shù)不多的原始活陶瓷作坊，是浙南山區(qū)傳統(tǒng)民間手工藝的縮影。它的保留為研究浙南地區(qū)陶瓷發(fā)展史提供了鮮活的史料。

6.作為中國民間文藝家協(xié)會赴寧夏考察團的成員之一，作家F來到了寧夏。在雄渾的賀蘭山前，一幅幅原始古樸的巖畫激蕩著他的情緒。F看完賀蘭山巖畫，內(nèi)心頗有感觸，他特意為此題字：“歲月失語，惟石能言。”逝去的無形無跡的光陰正鐫刻在一幅幅粗樸的巖畫中，F(xiàn)說：“原古先民以默默地文化符合表現(xiàn)出他們對生活的勇氣和情感，對觀者內(nèi)心形成強烈的沖擊。”

賀蘭縣的皮影戲也令他感慨。他認為，賀蘭皮影戲有自己的地域特色。“古跡”要素保持得非常好，表演皮影的民間藝人張進緒有優(yōu)秀的秉賦，聲情并茂，其家族式的傳承則保證了皮影戲架構(gòu)完整。道具樂器等“老家快”也仍保存著，但難得，政府應把賀蘭縣的皮影戲當寶貝保護。

談到寧夏的文化發(fā)展和保護，F(xiàn)認為，經(jīng)過深厚積淀的回族文化和西夏文化都是本地獨有的文化優(yōu)勢。從這點來說，保護文化是第一位，不善子孫后代還沒有了解。獨有的文化已經(jīng)消失了，保護文化必須投入資金，寧夏文化首先考慮的是做精做細，只有文化做精，才有強大的可能。

作家F被人譽為“民間文化的搶救人”，對此，F(xiàn)說：“這源于知識分子的文化責任感。”F認為，物欲橫流更容易導致精神被輕視。我們的民族精神在經(jīng)受著精神價值的淡漠和外來文化的沖擊，堅守民族的特性，延續(xù)民族文化的血脈顯得尤為重要。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，最重要的是保護其本身蘊含的精神：“我們現(xiàn)在所要保護、搶救的也是中華文化的神。如果我們不搶救自己文化的神，那么我們玩來玩去不審玩洋人的神，就沒自己的神了。”

F認為，在民間文化遺產(chǎn)保護過程中一直存在困難，但每個階段的情況不同。初期的困難是你的聲音沒有反響，像在空氣里吶喊，沒人回應，現(xiàn)在好了，上上下下都有了反響。但這項工作在很多地方又被政績化，表現(xiàn)出來往往是在“申遺”之前報下功夫，“申遺”一旦成功反而不用了。因為不少地方喜歡做面上的，能夠很快出效果的事情，而“申遺”以后日常的保護期與政績“解構(gòu)”。實際上文化遺產(chǎn)更需要“申遺”之后的保護，F(xiàn)提出了兩個觀念，第一是不應該只是政府保護或?qū)＜冶Ｗo，因為文化是屬于全民的，只有全民行動才能保護好，全民保護是個關(guān)鍵。還有一點就是科學保護，無論“申遺”前后的保護，還是后來的資源開發(fā)，只有從學課上和科學性上使出一整套的方案，遺產(chǎn)保護才能做好，文化遺產(chǎn)的保護是多方面的，比如博物館保護、傳承人保護、教育保護、法律保護等，但科學保護也是非常重要的。

此外，當國人開始普遍關(guān)注對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的推介和保護的同時，也存在一個對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)去粗取精、批判繼承的問題，其間或許昭示的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)性文化遺產(chǎn)之間的差異性。

聯(lián)合國教科文組織在1972年公布的《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》中指出，所謂文化遺產(chǎn)，是指從歷史學、美學、人類學、藝術(shù)或科學觀點看來具有突出普遍價值的文物，建 尚仕教育 www.tmdps.cn 筑群和名勝地。

人類的生存和發(fā)展離不開文化的多樣性，正是在不同的文化長期交融和碰撞過程中產(chǎn)生了今天的地球文明。今天的人類正以前所未有的興趣、規(guī)模和方式，積極開展各種旅游和探險活動，了解和接觸世界文化遺產(chǎn)，從內(nèi)心深處表現(xiàn)出對文化多樣性的渴求。世界各地的文化遺產(chǎn)正是文化多樣性的生動體現(xiàn)，人類是有記憶的，并需要不斷地通過各種不同形式的“懷舊”手段，來撫慰心靈和抒發(fā)情性，歷史文化遺產(chǎn)保留著現(xiàn)代都市人的歷史記憶。“我們從哪里來？我們是什么？我們往哪里去？”要把握現(xiàn)在，走向未來，必須先理解過去。文化遺產(chǎn)為人類連接過去和現(xiàn)在建設了橋梁。也為從今天走向明天提供了不可或缺的精神食糧。

作答要求

一、“給定資料2”中的文章作者認為：“從某種意義上說，這些無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是比長城，故宮還要重要的財富。”請結(jié)合“綜合資料”，談談你對這一說法的見解。（15分）

要求：全面、簡明。不超過250字。

二、我國有不少地區(qū)在保護和發(fā)展具有地方特色的文化方面都取得了一些成功的經(jīng)驗。如果你是某市負責地方文化保護工作的人員，請認真閱讀“給定資料3”，概括從中可以獲得哪些啟示。（10分）

要求：全面、準確、簡明。不超過150字。

三、有關(guān)部門擬在全球最高的媽祖圣像落成周年紀念日舉辦媽祖文化旅游節(jié)活動，需要一批志愿者向游客講解媽祖文化。請你根據(jù)“綜合資料4”，為志愿者寫一份示范性的講解稿。（20分）

要求：

（1）內(nèi)容具體，切合主題；（2）準確全面，邏輯清楚；（3）表述生動，對象明確；（4）總字數(shù)400-500字。

四、假如你是平陽縣的大學生村官，請根據(jù)“給定資料5”，為政府網(wǎng)站寫一篇短文，向社會介紹鶴溪缸窯，以期促進缸窯的恢復與發(fā)展。（20分）

要求：

（1）內(nèi)容具體，符合實際；（2）通俗易懂，表達簡明；（3）不超過400字。

五、“給定資料6”中的題字“歲月失語，惟石能言”能觸發(fā)人們許多思考和感情，請參考“給定資料”，以“歲月失語，惟石能言”為題，寫一篇文章。（35分）

要求：

（1）自選角度，立意明確，有思想性；、（2）聯(lián)系實際，不拘泥于“給定資料”；（3）內(nèi)容充實，語言暢達；（4）800-1000字。

解析：

一、“給定資料2”中的文章作者認為：“從某種意義上說，這些無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是比長城、故宮還重要的財富。”請結(jié)合“給定資料”，談談你對這一看法的見解。（15分）

尚仕教育 www.tmdps.cn 要求：全面、簡明。不超過250字。

【解析】

詞句分析題，要求談談對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是比長城、故宮還重要的財富”這一表述的理解。

答題范圍，以材料2為主。

答題思路，可以按三步來解，一是解釋句子基本含義，也就是句子表達的什么意思；二是來解釋句子的引申含義，也即句子里隱含的特點、影響是什么；最后是來給出自己觀點，一般我們給的是對策，也即我們該怎么做？

【參考答案】

長城、故宮是歷史的軀殼，沒有活力和實用性，而剪紙、年畫等無形的非物質(zhì)文化是有生命力的，比故宮、長城更重要。

我國無形文化豐富多彩，形式多樣，凝聚著古老東方文化的獨特性、神秘性和優(yōu)美特色，是我們中華民族精神的象征。

無形非物質(zhì)文化滅亡速度快，恢復力差，一旦毀滅，中華民族民間文化將面臨斷裂危險。我們要避免對文化理解的誤區(qū)，正確理解文化內(nèi)涵，增加文化內(nèi)涵；弘揚中華民族傳統(tǒng)文化。

二、我國有不少地區(qū)在保護和發(fā)展具有地方特色的文化方面都取得了一些成功的經(jīng)驗。如果你是某市負責地方文化保護工作的人員，請認真閱讀“給定資料3”，概括從中可以獲得哪些啟示。（10分）

要求：全面、準確、簡明。不超過150字。

【解析】

案例啟示題，要求就地方文化保護問題的做法談啟示。答題范圍，材料3。、答題思路，先概括做法，后談啟示。具體做法：第2自然段的“設計改造”，“順應城市的傳統(tǒng)肌理”。第3自然段的“人居環(huán)境與審美文化”，“將‘藝文’融入人居環(huán)境”。第4自然段的“導游講解”。第5自然段的“民間工藝”，“民俗文化”，“本土特色文化”，“文化綜合體”，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。第7自然段的“在保護過程中原樣原修，保留原真性”。具體啟示，以此為關(guān)鍵詞基礎展開即可。

尚仕教育 www.tmdps.cn 另外，書寫答案時，分條作答，體現(xiàn)層次和條理性。

【參考答案】

各地地方文化保護的啟示如下

1.城市改造應順應城市傳統(tǒng)肌理，原樣原修，保留文化原真性。

2.積極探索人居環(huán)境與審美文化有機統(tǒng)一新模式，將“藝文”融入人居環(huán)境。3.注重保護和開發(fā)民俗工藝、民間文化、本土文化等非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 4.整合當?shù)馗黝愇幕Y源，打造大型文化綜合體，擴大影響力。5.招聘專門工作人員宣傳介紹當?shù)靥厣幕鰪姼腥玖Α?/p>

三、有關(guān)部門擬在全球最高的媽祖圣像落成周年紀念日舉辦媽祖文化旅游節(jié)活動，需要一批志愿者向游客講解媽祖文化。請你根據(jù)“綜合資料4”，為志愿者寫一份示范性的講解稿。（20分）

要求：（1）內(nèi)容具體，切合主題；（2）準確全面，邏輯清楚；（3）表述生動，對象明確；（4）總字數(shù)400-500字。

【解析】

講解稿，要求圍繞“媽祖文化”寫一講解稿，注意是志愿者講給游客。答題范圍，材料4。

答題思路：講解稿是一種宣傳材料，有其形式上和內(nèi)容上的要求。依據(jù)本題的核心內(nèi)容“媽祖文化”，結(jié)合材料4的內(nèi)容，可以把講解稿的題目定為《天神媽祖天下一家》，主要內(nèi)容大體定為“媽祖及媽祖廟”、“媽祖信仰傳五洲”以及“傳承媽祖四海歸一”三個部分，然后依據(jù)材料的關(guān)鍵信息組織答案。

【參考答案】

天神媽祖天下一家

各位尊敬的游客：

大家好！

歡迎大家參加本次文化旅游節(jié)活動。很榮興能在媽祖圣像落成周年紀念日作為大家的講解員。本次關(guān)于媽祖文化的講解總共分為三個部分：“媽祖及媽祖廟”、“媽祖信仰傳五洲”以及“傳承媽祖四海歸一”。

一、媽祖及媽祖廟。媽祖又稱天妃、天后、天上圣母、娘媽。媽祖出生在中國福建莆田 尚仕教育 www.tmdps.cn 一戶普通人家，本名林默。因識天文、懂醫(yī)理，急公好義、助人為樂，為鄉(xiāng)人信賴，后將其神化成“逢兇化吉”的保護神。她過世不久，鄉(xiāng)民為其建祭祀，這是最早的媽祖廟。以后歷代航海者共同信奉媽祖為神祗，中國沿海以及世界各地華僑聚集地都有她的宮廟。據(jù)不完全不統(tǒng)計，全世界共有3千多座媽祖廟。

二、媽祖信仰傳五洲。媽祖作為一個天神，佛教、儒家等都把她演繹進自己的文化中。歷代統(tǒng)治者也不斷對媽祖進行加封行賞。后來隨著大量廣東福建的民眾不斷流動，媽祖信仰傳遍中國大地及世界各地。

三、傳承媽祖四海歸一。媽祖是集無私、善良等傳統(tǒng)美德于一體的精神象征。她的親和力更是別的神靈無法比擬。這座全球最高媽祖圣像的落成也是加強兩岸文化交流的重大事件，讓我們借媽祖之名，以親情名義祈禱天下一家。

講解到此結(jié)束，請各位繼續(xù)參觀。謝謝！

四、假如你是平陽縣的大學生村官，請根據(jù)“給定資料5”，為政府網(wǎng)站寫一篇短文，向社會介紹鶴溪缸窯，以期促進缸窯的恢復與發(fā)展。（20分）

要求：（1）內(nèi)容具體，符合實際；（2）通俗易懂，表達簡明；（3）不超過400字。

【解析】

網(wǎng)絡短文，要求寫一篇短文，向社會介紹鶴溪缸窯。答題范圍：材料5。

答題思路：網(wǎng)絡短文，相當于宣傳稿。此題概括材料信息之后適度發(fā)散即可，具體內(nèi)容涉及缸窯的歷史、現(xiàn)狀、價值、號召等。

【參考答案】

鶴溪缸窯浙南古陶

網(wǎng)民朋友、全國同胞：

大家好！很感謝你抽出寶貴時間關(guān)注鶴溪缸窯。

一、歷史。早在商朝時期，浙南先民就已經(jīng)掌握了最原始的制陶技術(shù)。明萬歷年間，建窯燒陶逐漸興盛，后莊村改名為缸窯村。1940年創(chuàng)辦缸窯陶瓷廠。新中國成立后，生產(chǎn)了支援阿爾巴尼亞的缸磚，留下了中國外交史上的一段佳話。

二、現(xiàn)狀。上世紀八十年代，后缸窯又恢復了私人作坊方式，并逐步衰落，現(xiàn)今傳統(tǒng)工藝制陶藝人所剩不多，必須保護。去年，鶴溪缸窯成為平陽縣公布的第一批縣級歷史文化村 尚仕教育 www.tmdps.cn 鎮(zhèn)，急需恢復。

三、價值。鶴溪缸窯陶土資源豐富，水柴土一應俱全，缸窯布局合理，具備發(fā)展燒陶工業(yè)的良好條件。鶴溪缸窯作為浙南保留至今為數(shù)不多的原始活陶作坊，是浙南傳統(tǒng)民間工藝的縮影，是浙南陶瓷發(fā)展史的鮮活史料。

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。恢復發(fā)展鶴溪缸窯是發(fā)展經(jīng)濟、保護浙南古陶文化的根本出路。歡迎各界有志之士投資鶴溪缸窯的恢復發(fā)展。

XX政府

XX年X月X日

【參考答案】

關(guān)于鶴溪缸窯發(fā)展歷程的介紹

各位網(wǎng)友：

你們好！

平陽鶴溪百年缸窯生產(chǎn)陶瓷歷史悠久、分布廣泛，曾在外交史上留下佳話！

鶴窯具備優(yōu)越自然歷史條件，是原始活陶瓷作坊。居民掌握原始制陶技術(shù)，屬半山區(qū)、以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，地處缸窯山西麓、陶土資源豐富，具備水、柴、土三個條件。

一、傳統(tǒng)民間手工藝的縮影，制陶工藝精湛，具有國際影響力。

1、機械化水平提高：從原始技術(shù)到專業(yè)技術(shù)；

2、組織化程度加強：經(jīng)歷生產(chǎn)合作小組、合作社、國營企業(yè)三個階段；

3、市場范圍拓廣：產(chǎn)品暢銷上海等全國各地；

4、承擔國際業(yè)務：生產(chǎn)缸磚支援國際需要。

二、作用：滿足我國援外任務需要；解決無缸磚發(fā)展的后顧之憂。

三、發(fā)展遭遇困境，應積極面對挑戰(zhàn)。

1、困境：生產(chǎn)設備簡陋、技術(shù)落后，私人作坊恢復，逐漸衰落，手工藝人減少；

2、措施：發(fā)展缸窯文化產(chǎn)業(yè)，加大資金、科技投入。

我們深信鶴溪百年缸窯定會實現(xiàn)再次輝煌！

XX政府 XX年X月X日

五、“給定資料6”中的題字“歲月失語，惟石能言”能觸發(fā)人們許多思考和感情，請參考“給定資料”，以“歲月失語，惟石能言”為題，寫一篇文章。（35分）

尚仕教育 www.tmdps.cn 要求：（1）自選角度，立意明確，有思想性；（2）聯(lián)系實際，不拘泥于“給定資料”；（3）內(nèi)容充實，語言暢達；（4）800-1000字。

【解析】

與去年的作文題相比，本題相對容易多了，基本上是2011年國考地市級作文題的翻版，可引申的觀點幾乎在最后一個材料。可先闡述物質(zhì)與非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)的重要性，接著從政府，學者和人民三個方面具體分析各自應承擔的責任，面臨的問題，以及應有的舉措。

【參考文章】

歲月失語，唯石能言

20世紀初，法國著名作家普魯斯特就說過：人類生命中唯一真實存在的唯有記憶。失憶是很可怕的，會使人生荒蕪，手足無措。個人、民族和整個人類的生存和發(fā)展都離不開歷史的記憶。現(xiàn)代都市生活，信息、物質(zhì)爆炸，使人迷亂??所幸的是，豐富的歷史遺產(chǎn)還能向我們講述先人的智慧和熱情，指引生存的方向。今天，對物質(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護顯得異常重要。而這，需要政府、學者專家，更為重要的是，全體人民的共同傾聽和攜手努力。

政府應是文化遺產(chǎn)保護的首要擔當者。自有國家起，政府既是人類一切事業(yè)的最大決定者和推進者，但因此也是最大的破壞者。一切都取決于其對待歷史的態(tài)度，認識水平和發(fā)展觀念。在現(xiàn)代，西班牙政府因其早熟的歷史意識，成為文化遺產(chǎn)最豐富的國家之一。我國文化大革命史無前例的破壞，使大量古建筑湮滅，其對傳統(tǒng)社會關(guān)系和禮儀文化等非物質(zhì)文化的破壞，對我們造成的心靈創(chuàng)傷，至今難愈。當前，一些地方政府為了短期的經(jīng)濟利益而推倒古建筑，令人心痛；在片面政績觀指導下偽造民俗，偽造古建筑，對文化的傷害更是深遠。這就需要各級政府在十八大報告確立的科學發(fā)展觀和文化強國精神指導下協(xié)調(diào)好歷史與現(xiàn)實，經(jīng)濟與文化的關(guān)系，自覺學習歷史知識，既要注重“申遺”，更要加大投入，切實加強保護與開發(fā)。

學者、專家是文化遺產(chǎn)的解釋者和傳播者，對歷史的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化負有義不容辭的責任。五四運動以來，厚今薄古成為我國知識分子的集體意識。這有力推動形成了經(jīng)濟總量世界第二，綜合國力位居前列的現(xiàn)代中國。但令人扼腕的是，這使我們對民族文化的自信心日漸疲弱，面臨著散失民族精神，失去本源，在各種外來宗教和文化中尋求庇護的尷尬境地。敬畏歷史遺產(chǎn)，認真研究，貫通古今，搞好教育，為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化吶喊，大力宣傳成為學者的緊迫工作。同時，對眾多崇拜、禮俗等非物質(zhì)文化去粗取精，批判繼承也成為當務之急。

全民族文化意識覺醒，自覺參與文化保護是關(guān)鍵。文化的終端是廣大人民，歷史遺產(chǎn)發(fā) 尚仕教育 www.tmdps.cn 出的呼喚，只有全體人民都認真傾聽，聽懂了，形成珍愛、甄別和保護那些體現(xiàn)著人類智慧、善良和熱情的文化遺產(chǎn)的自覺行動，并在當下個人，家庭和集體生活中親身實踐，才能最終獲得重生和發(fā)展的活力。這需要政府更多的鼓勵和支持，學者專家的熱情幫助，使人民享受到更多更好的文化服務，從而，在努力工作的同時，不斷豐富自己的文化生活。

歷史文化遺產(chǎn)是溝通過去與現(xiàn)在的橋梁，也是我們展望未來的燈塔，帶領我們穿越模糊的穴居時代，透過灰暗的某油燈，一直到霓虹閃耀的當代都市，走向光明的未來。悠悠歲月，淹沒了人類太多偉大創(chuàng)造。唯有那堅實的巖石，斑駁的城墻，粗糲的銅鼎??，以及悠長的秦腔豫劇，昏暗燈光下音符般跳動的皮影??，向我們傾述著亙古的智慧，以及關(guān)于幸福生活的偉大夢想，保護好文化遺產(chǎn)，就是為了保護好我們至今所取得的文明成果，就是為了保護我們自己的生命。唯一所愿是：全世界的文明人，團結(jié)起來！行動起來！

第三篇：2012年中央、國家機關(guān)公務員錄用考試《申論》(地級市)真題試卷

2012年中央、國家機關(guān)公務員錄用考試《申論》試卷

滿分100分 時限150分鐘

1.下面是某網(wǎng)站最近發(fā)表的談關(guān)于公共文化教育的文字：

當前，在經(jīng)濟高速發(fā)展的同時，許多城市出現(xiàn)了一系列問題，城市生命線似乎脆弱得不堪一擊。一場不太大的雨雪就能讓城市半癱瘓；居民的家也不再是安全的港灣，劣質(zhì)建材散發(fā)著致癌的毒氣，劣質(zhì)纜線成為埋在家里的地雷，泄露的燃氣就像身邊的火藥庫，噪音公害仿佛幽靈般游蕩的殺手：熱島效應悶得我們大汗淋漓，沙塵暴刮得我們淚眼迷離：逢雨必澇正成為中國火城市的通病；一向被視為“最安全交通工具”的電梯也頻出事端，社會上甚至將其作為“兇器”的代名詞??我們正處在一個高風險社會中，越來越多的城市災變幾如脫韁之馬。

對大自然的憤怒我們應該心存敬畏，但對這些人為的城市災難，我們不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡。如果不盡快改變這種狀況，災難不知什么時候就會降臨到我們自己頭上。

安全感是生活質(zhì)量的刻度，是人們心理需要中的第一需要，是人格中最基礎、最重要的成分。一旦這最重要的東西缺失了，人們還能放心地去哪里?還能放心地乘坐什么出行?還能放心地吃什么?尤其是城市突發(fā)性危機事件，凸顯了當今社會缺乏綜合應急系統(tǒng)的軟肋。

在諸多涉及公眾生命的問題中，首要問題之一是公共應急資源需要整合。一方面不少部門總在強調(diào)自己的救援力量如何的不足，另一方面又分明有龐大而名目繁多的救援隊伍，地震救援、城市消防、交通救援、工程搶險、城市危險晶救援等等，這些隊伍都具有相當高的專業(yè)水平，可問題在于這些救援力量往往僅是行業(yè)自己的，在條塊分割的情況下，力量相當分散，很難形成合力。一些有識之士一直呼喚構(gòu)建一個城市三災應急系統(tǒng)，公眾則需要培養(yǎng)必要的危機意識，要“傷后知痛”。現(xiàn)在很多事故災害都直接波及城市中無辜舶公眾。在不少情況下，傳統(tǒng)觀念已經(jīng)無法適隨現(xiàn)代城市的災難與危機。

因此，對相關(guān)公共文化教育的呼喚已成為許多人的共識。井噴、火災、爆炸、踩踏事故、地鐵追尾、游船翻沉、文物燒毀等，被媒體通天熱炒，顯示出一種防災預警意識的覺醒。但我們與一些發(fā)達國家相比，仍有差距，主要表現(xiàn)在文化自律性、生命文化、安全技能觀等方面。有學者認為：西方人對遵守安全規(guī)章制度往往表現(xiàn)出一種自覺性及自律性，強調(diào)保障安全是人的權(quán)利：中國人從古至今則更多地強調(diào)用典范的影響力來影響行為，此種方式很難完全適宜于現(xiàn)代城市化的生活狀態(tài)。西方人“生命第一”的文化原則是神圣不可侵犯的：中國人卻過多地宣傳“國家財產(chǎn)第一原則”，這與“應急避險權(quán)”所主張的“生命高于一切”的原則似乎相悖。美國在1985年就組建了社區(qū)救災反應隊，美國國家防火協(xié)會經(jīng)常組織北美統(tǒng)一的火災“大逃亡”訓練活動；中國人在相當一個時期內(nèi)還只停留在對安全警鐘的認知環(huán)節(jié)，暴露出在安全知識、安全技能、安全產(chǎn)品上存在的諸多小足。這一切，都告誡我們必須系統(tǒng)地、更加完善地開展公共文化教育。

2.如果地鐵站臺或者行駛中的地鐵列車失火了，大量乘客如何有效 疏散?如果12級臺風登陸上海，那些高層建筑上的玻璃幕墻頂?shù)米???這一個個“如果”，都足上海某大學防災救災研究所的一個個科研課題。

上海某報記者報道；最近在全市開展的“我為城市安全獻一計”活動，引起了研究所專家們的密切關(guān)注。一方面，他們?yōu)槭忻窬影菜嘉Ｒ庾R的增 強和諸多防災好點子欣喜；另一方面，專家們很想提醒：“防災不能只考 慮技術(shù)手段——給城市打造‘金剛罩’，更得在‘人防’上多下工夫，而 恰恰在這方面，我們大有改進和提升的空間。”

“城市公共交通若都能配備全程監(jiān)控，運行的安全系數(shù)就更高了”：“上海越江隧道已經(jīng)有10多條，針對可能遭遇淹水事故的危險，不妨裝上安全閥門，需要時可用來擋水”；“預防高樓玻璃幕墻掉落，應該對建筑做整體風洞試驗”??這些意在為城市套上一個水火不侵“金剛罩”的設想，很有道理，提出這些建議的專家中不乏院士。

“但我們不得不面對現(xiàn)實：一座城市不可能為了防范一些小概率的災害事故，不計代價地增添防災設施。”該研究所專門研究城市地下建筑安全與災害應對的H博士，對地鐵滲水和隧道滲水實地考察過多次。他對于一些學者提出為越江隧道增設“擋水閥門”的建議，并不完全認同。他說，“據(jù)我了解，國內(nèi)有個別隧道安裝過這樣的閥門，但可以想象，常年用不上；后來有一次搞演習時決定用一下，卻發(fā)現(xiàn)閥門由于年久失修，機械失靈，根本沒法動。”

H博士想用這個案例說明兩個道理：第一，為了小概率事故而砸重金設防，心理安慰作用遠遠大于實際作用，要不要這么做，應全面考量；第二，如果裝備上了，則怎樣保養(yǎng)維護，工作人員能不能熟練操作，都是必須重視的“人防”環(huán)節(jié)，否則，當有朝一日預想中的特大災害真的發(fā)生，“金剛罩”極有可能派不上用場。

“防災設施，從理論上說總是不足的，因為它們應對的往往是適當程度的、發(fā)生概率較高的災害事故。”研究火災防范的C研究員力挺M博士的觀點。這位研究員對軌道交通實地考察過多次，他關(guān)注的焦點是地鐵站和車廂里的消防設施。他注意到，站臺和車廂里的屏幕會經(jīng)常播放視頻，告訴市民一旦發(fā)生火災險情如何緊急疏散，強調(diào)必須做到的一些要領。

當被問道“地鐵里有沒有專門的消防逃生通道”的問題時，C研究員回答：上海地鐵的逃生通道，其實就是我們平時上上下下的那些樓梯，并沒有其他特殊通道。他說：一旦有險情發(fā)生，要減少人員傷亡，最關(guān)鍵的是工作人員能否在最短時間內(nèi)有序地疏散人群，工作人員需要定期演練；我們現(xiàn)在似乎更看重滅火器數(shù)量夠不夠、是不是放在容易找到的地方，但險情出現(xiàn)時現(xiàn)場肯定亂，工作人員能不能及時順利地拿到滅火器？會不會熟練使用？這些都是必須予以重視的問題。或許有乘客就在滅火器旁邊，但又有幾個人會用？

“老實說，怎么用滅火器，我還真不知道。”說這話的，是另一位年輕的研究員Y博士。防災專家也不會用滅火器？她坦率承認，并隨即以此為例指出了城市公眾教育的許多薄弱環(huán)節(jié)。

“無論社區(qū)里的大爺大媽，還是寫字樓里的白領，防災知識都是從小冊子、展板、講座或者網(wǎng)絡上看來的。且不說所知有限，即使認為不少人一無所知，也并不為過。而且就算有人并非一無所知，也未必有用，因為沒有轉(zhuǎn)化為能力。”Y博士說，汶川大地震、上海“11?15”特別重大火災事故發(fā)生后，很多單位都搞過安全演練，可很大程度上是“演戲”。大樓里有消防箱，但如何打開？消防箱里有滅火器，但如何操作？應急避難場所在哪里，怎樣利用？這些關(guān)鍵的內(nèi)容，演練過嗎？再說，演練一次肯定不行，就算學到點東西，很快便會淡忘，必須定期訓練。日本人應付地震有～套，那是在定期、再三的演練中練出來的。

在這些專家看來，“人防”的漏洞和缺陷，遠比“技防”不足更可怕。

專門研究風災防控的Y博士曾多次去浦東陸家嘴，這一地區(qū)有幾十棟玻璃幕墻大樓，且不止一次發(fā)生過玻璃掉落事故。這些玻璃幕墻建筑能不能抵抗12級以上大風，這正是她的科研課題。她告訴記者，大風常被認為是玻璃幕墻掉落的“元兇”，但實際上，在建筑工人安裝玻璃時可能就已經(jīng)埋下了隱患。

“在安裝時，把螺絲擰得過松固然不行，但過緊也會使玻璃幕墻受力失衡，從而出現(xiàn)細小的裂縫。”她說，如果把大樓玻璃幕墻的掉落視作對城市安全的一種威脅，那么減少威脅的關(guān)鍵同樣在“人防”。如果在定期清洗幕墻表面的同時，增加一道“體檢”關(guān)，絕大多數(shù)玻璃掉落事故就可以避免。

3．2010年，S市一公寓大樓失火，造成一百多人死傷。這起特別重大的火災事故，凸顯了現(xiàn)代城市運行中的脆弱性。

“脆弱性”是吉爾伯特?懷特在20世紀70年代首次提出的概念，之后被廣泛應用于災害學、生態(tài)學、金融學、社會學和經(jīng)濟學等許多方面，大大拓展了“脆弱性”的內(nèi)涵。

現(xiàn)代城市不僅是政治、經(jīng)濟和文化中心，而且是人口、財富和各項社會活動高度密集的地方，但同時也是各類風險和突發(fā)事件最密集的地區(qū)，一旦發(fā)生突發(fā)事件，后果往往是災難性的，社會影響很惡劣。從這個角度來看，城市運行中的脆弱性，可以理解為城市生活運行中受到外部致災因素影響的可能性和敏感性，它涉及外部致災因素影響的程度，涉及相關(guān)防范系統(tǒng)對致災因素的抵抗為以及對這種系統(tǒng)抗逆力的某種衡量。

調(diào)查報告顯示，S市特別重大火災較典型地反映了現(xiàn)代城市運行中的脆弱性問題。此次火災，是大樓維修時由無證的電焊工違章作業(yè)所產(chǎn)生的火花，引燃了不能阻燃的“安全網(wǎng)”，然后蔓延到大樓上易燃的裝修材料，從而釀成大禍。該大樓維修工程存在層層分包和轉(zhuǎn)包等違法違規(guī)問題，加上日常管理缺乏有效的規(guī)范化監(jiān)督，致使維修施工過程中存在管理松懈、秩序混亂及安全措施不到位等情況，結(jié)果超出了建筑工程系統(tǒng)脆弱性的承受度，由量變轉(zhuǎn)變成質(zhì)變。脆弱性演變成嚴重的危機，最終導致此次慘劇。

這次火災，盡管S市啟用了現(xiàn)代化的警用直升飛機用于緊急救援，但在如此嚴重的高樓火災面前，無法有效發(fā)揮高空消防滅火和救援的功能。同時，部分常規(guī)的消防云梯及消防設施難以滿足高層建筑滅火的需要，影響了救援的速度和效率。

“自救優(yōu)于互救，互救優(yōu)于公救”，早已是降低災害損失的經(jīng)驗之談。但部分市民依然習慣于等待以政府為主導的公共救援，而這類救援往往因為需要一定時間，不夠及時，而影響救援效果。S市火災的確不同程度地反映出市民自救、應急疏散能力的明顯不足，部分居民耽誤了寶貴的逃生時間。事后發(fā)現(xiàn)，連居住在二樓的有些居民都沒有及時撤離，而窒息在家中浴室里，令人痛惜。

S市火災發(fā)生前，政府主管部門對建筑工程監(jiān)督不到位，民眾的力量又沒有被動員，致使工程的建設監(jiān)督事實上處于真空狀態(tài)，為火災發(fā)生埋下隱患。在火災發(fā)生后，由于市民市場保險意識不強，火災給市民帶來的生命和財產(chǎn)損失，部分由政府買單，而社會主體、市場主體功能沒有得到有效發(fā)揮，加重了政府的負擔。

在現(xiàn)代城市工程建設規(guī)劃設計中，由于片面追求建設速度或追求經(jīng)濟效益，對工程未來可能存在的意外事故考慮不足，或者相關(guān)投入不足，致使工程的安全設施，從規(guī)劃到設計，都存在嚴重缺陷或不到位問題。就S市火災而言，高樓部分消防設施配備缺乏，管理措施不到位；樓與樓間距較小，道路狹窄。這些，導致火災發(fā)生后，因安全通道狹窄，物理空間有限，部分消防救援設備難以到達現(xiàn)場或難以發(fā)揮有效作用，嚴重影響了救援效果。

S市火災充分說明，如果對于城市運行中可能存在的突發(fā)事件預測和準備不足，必將使現(xiàn)代化城市運行中的風險難以及時、快速、準確、有效地得到識別、防范和控制，結(jié)果便是重大災難。

4.T市晚報刊發(fā)丫一批“市民來信”，集中反映了城市市民出行中遇到的問題。

市民甲：8月下旬的一天早上，我送朋友去趙家口長途汽車站，發(fā)現(xiàn)這里是一個Y字形路段，行駛的車輛由兩條機動車道匯聚到一條機動車道上。引人注目的是，兩條分支機動車道中的一條上緩緩行駛著大量公交車，一輛接一輛，車隊一直排到Y(jié)形車道匯流口。劉公鋪橋西這一站點設置在兩條機動車道之間，我和朋友便是在這一站下的車。這里下車的乘客很多，從公交站牌看，至少有15條不同路線的公交車要在這一站停靠。這就使得上下車的乘客特別多，疏散時間增加，公交車停靠的時間也就相應增加，而之后需要進站的公交車排隊進站的時間也被延長。我看到排隊等候進站的公交車一直都保持在5輛以上，使得路面擁擠不堪。我從劉公鋪橋西站下來后沿著公交站繞了一圈，發(fā)現(xiàn)并沒有能夠穿過馬路的人行橫道。乘客如果想要安全地走到5米開外對面的公交站，需要返身走幾百米去繞行趙家口天橋。這對于在上班時間急著換乘車輛的人來說太費時間，所以我看到絕大部分下車的乘客都徑直走到站點與綠化帶之間的空隙處，在大量的機動車流之間驚險地穿過馬路。這雖然存在著巨人的安全隱患，但與登上天橋再下來相比顯得方便快捷許多。

市民乙：前幾天上午，我去石化總公司附近的體檢中心體檢。事先我從公交網(wǎng)上查詢得知，經(jīng)過我家小區(qū)附近的16路公交車可以抵達石化總公司。乘16路車順利抵達目的地并體檢之后，我按慣例走到回程方向的石化總公司站點等車。等了約20分鐘，來了一輛16路車，卻呼嘯而過，并沒有靠站。我先是誤以為司機甩站，后來無意中看了一下站牌，發(fā)現(xiàn)這個站點并不停靠16路公交車。這讓我有上當受騙的感覺，心情也被敗壞了。一個朋友說，他經(jīng)常乘公交車山行。沿江路上的清河站的58路、117路也是“有去無回”的。對這類現(xiàn)象，我百思不得其解：公交公司為啥不讓乘客有去有回？

市民丙：隨著我市城市建設速度的加快，軌道交通網(wǎng)絡不斷向外延伸，遠離中心城區(qū)的住宅區(qū)越米越多。但是，軌道交通只解決大流量，不能完全解決住宅小區(qū)到達軌道交通車站之問的“最后一公里”問題。退回去20年，有沒有“最后一公里”的問題？有。那當時是怎么解決的?一是走路，二是騎車。現(xiàn)在為什么沒人走路了?過去走是岡為經(jīng)濟困難，現(xiàn)在幾塊錢對絕大多數(shù)人來說都不是問題；有人想走，卻發(fā)現(xiàn)道路坑坑洼洼或晚上黑燈瞎火，感到特別不安全。為什么現(xiàn)在騎自行車的少了?因為騎車的成本也不低。現(xiàn)在規(guī)范的小區(qū)里，自行車必須停在車庫里，每月要交停車費：你想停在公交車站或者軌道交通站點，也必須交停車費，否則很容易失竊，交了錢也不一定保證不丟。此外還“受氣”。現(xiàn)在是汽車社會，不少道路上都沒有非機動車道，即使設有非機動車道，也常常被亂停的機動車占用。于是，原本可以自行解決的“最后一公里”被“黑車”填了空。在公交站點，有不少小轎車、摩托車、電動車等“黑車”聚集。白“黑車”引起的交通事故常常讓人心有余悸。

5.英國哲學家阿蘭?德波頓在四川大地震之后發(fā)表文章，介紹并闡發(fā)了古代羅馬哲學家塞內(nèi)加關(guān)于人類災難的哲學思考。

公元62年2月5日凌晨，一場強烈的震災在坎帕尼亞省地底進發(fā)，數(shù)千名毫無察覺的居民在兒秒鐘內(nèi)喪命。龐培城內(nèi)大部分建筑在睡夢中的人們頭項上坍塌。救援行動囚隨后發(fā)生的火災而受阻。幸存者除了身上污黑的衣衫，失去了一切。在整個羅馬帝國境內(nèi)，到處是驚恐、難以置信和憤怒的情緒。這個世界上最強大、技術(shù)上最先進的民族，在大自然的脾氣面前，怎會如此不堪一擊?

這些痛苦與惶惑，引起了塞內(nèi)加的注意。他撰寫了一系列文章來安慰他的剛剛遭逢災難的讀者，然而，他的安慰卻多少顯得生硬和陰郁：你們說‘我沒想到這一切會發(fā)生’難道你們以為，當你知道某件事有可能發(fā)得多么高明和安全，自然災難與人為災難始終是我們生命的一部分。因此，我們必須時刻都要想到未可預料的事情。平靜，不過是歷次混亂之間的間歇。沒有什么是絕對可靠的，即便是我們雙腳依憑的大地。

塞內(nèi)加認為，由于未曾預料到的事件對我們的傷害最大，由于我們必須預想到所有事情，因此我們?nèi)魏螘r候都必須牢記，最糟糕的事情有可能要發(fā)生。每個人在駕車啟程、走下樓梯，或是與朋友話別時，都應意識到各種致命的可能性。塞內(nèi)加強調(diào)：“不應有始料未及之事。我們的思想應先行一步，去面對所有的問題。我們所要考慮的，不應僅是什么事常會發(fā)生，而更應是什么事有可能發(fā)生。人是什么？人是一件容器。哪怕是最輕微的振動，最小的顛簸，都會讓它破碎。人的軀體軟弱而易碎。”

在經(jīng)歷了大地震之后，許多人主張應疏散整個地區(qū)的民眾，并且不要在震區(qū)重建房屋。但塞內(nèi)蒙古自治區(qū)加并不認為地球上會有一個地方具有徹底的安全。“誰又能保證，他們所站立的這塊或那塊土地，就是更好的地基呢？如果我們以為，世界上的某個地方可以幸免于難，保證安全，那我們就錯了??大自然還沒用這種方式創(chuàng)造過任何永恒不變的東西。”

有中國學者讀了阿蘭?德波頓的文章之后這樣解讀塞內(nèi)加的思想：沒育絕對的安全，在某種意義上說。人類的歷史正是一個與災難相伴以及與災難抗爭的歷史，而塞內(nèi)加的思想看似悲觀，卻有助于我們培養(yǎng)憂患意識，有助于國人在災難來臨之際保持清醒、從容與淡定，并減輕災難和流血帶來的震驚，進而積極地應對災難。從這個意義上說，塞內(nèi)加道出的是與中國古代改革家王安石的“天變不足畏”相近的思想。

三、作答要求

一、認真閱讀“給定資料”，簡要回答下面兩題。(20分)

1.根據(jù)“給定資料2”，對專家們所說的“技防”“人防”加以解釋。(10分)

要求：準確、簡明。不超過150字。

2.根據(jù)“給定資料3”，談談“現(xiàn)代城市運行中的脆弱性”在s市特別重大火災中的具體表現(xiàn)。(10分)

要求：準確、全面、簡明。不超過150字。

二、A市F區(qū)在全區(qū)范圍內(nèi)開展“居民安全文化教育”活動。請根據(jù) “給定資料”，從“安全文化理念”、“增強安全意識”、“日常安全須知” 三個方面為社區(qū)的宣傳欄寫一份宣傳稿。(20分)

要求：(1)內(nèi)容具體，針對性強：2)用語恰當，通俗易懂：(3)不超過500字。

三、“給定資料4”反映了T市市民出行中存在的許多問題，假定你是市交管局聘請的觀察員，請就這些問題提出解決建議，呈送市政府有關(guān)部門參考。(20分)

要求：

(1)對存在的問題概括準確、扼要：

(2)所提建議具體簡明、有針對性、切實可行；

(3)不超過400字。

四、“給定資料5”畫線部分寫道：“無論我們認為自己已變得多么高明和安全，自然災難與人為災難始終是我們生命的一部分。”請結(jié)合你對這句話的思考，聯(lián)系自己的經(jīng)驗或感受，自擬題目，寫一篇文章。(40分)

要求：

(1)自選角度，立意明確，有思想性：

(2)參考“給定資料”，但不拘泥于“給定資料”；

(3)語言流暢；

(4)總字數(shù)800—1000字。

2012年國家公務員考試申論（地市級）參考答案

一、認真閱讀“給定材料”，簡要回答下面兩題。（20分）1.根據(jù)“給定材料2”，對專家們所說的“技防”“人防”加以解釋。（10分）【參考答案】 所謂“技防”是指通過各種技術(shù)手段為城市安全配備的防范設施，如給城市打造的“金剛罩”、城市公共交通的軟硬件配備、各種防災裝備等。

所謂“人防”則是“技防”之外的人為防范，包括對裝備的保養(yǎng)維護、人為的操作能力，在災難發(fā)生的情況下個人有效利用各種防災裝備的能力，在防范設備安裝過程中隱藏的人為隱患等。

2.根據(jù)“給定材料3”談談“現(xiàn)代城市運行中的脆弱性”在S市中特別重大火災中的具體表現(xiàn)。（10分）【參考答案】 第一，“安全網(wǎng)”不能阻燃，施工過程中管理松懈、秩序混亂、安全措施不到位。第二，在嚴重的火災面前，無法有效發(fā)揮現(xiàn)代化警用直升飛機的緊急救援作用。第三，市民應急知識缺乏，自救、應急疏散能力不足。第四，政府沒有動員民眾，工程建設監(jiān)督缺失。

第五，高樓缺乏消防設施，管理不到位，樓間距小嚴重影響救援效果。

二、A市F區(qū)在全區(qū)范圍內(nèi)開展“居民安全文化教育”活動。請根據(jù)“給定資料”，從“安全文化理念”、“增強安全意識”、“日常安全須知”三個方面為社區(qū)的宣傳欄寫一份宣傳稿。（20分）

增強安全意識 共建和諧社區(qū)

為了保障居民的安居樂業(yè)，同時給居民營造一個安全舒適的生活環(huán)境，我區(qū)近期將開展“居民安全文化教育”活動，增強大家的安全意識、提高安全技能。本次活動旨在通過加強“居民安全文化教育”，轉(zhuǎn)變大家固有的安全文化理念。“自救優(yōu)于互救，互救優(yōu)于公救”是降低災害損失的經(jīng)驗之談，假如發(fā)生火災，受災人員若是缺乏自救常識，生存幾率將會很低，就算配備有足夠的滅火設施，若是沒人會用，也就毫無意義了。因此，本次活動的重要內(nèi)容便是增強安全意識，提高居民的安全技能。我們將通過舉行安全宣講會的形式，配合發(fā)放安全手冊，為廣大居民講解和傳授日常安全的注意事項以及防災救災的相關(guān)技能，并且會定期開展演習，讓廣大居民的安全知識和技能切實轉(zhuǎn)變?yōu)榘踩芰Α０踩珕栴}無小事，尤其是在日常生活中電、氣的不正確使用都會成為安全隱患。用電安全需要注意經(jīng)常檢查線路、插座和刀閘是否安全可靠；用氣安全，尤其是使用煤氣時要注意通風換氣，一旦發(fā)現(xiàn)煤氣中毒，應先把門窗打開，避免明火。

安全感是生活質(zhì)量的刻度，是人們首要的心理需要。安全問題關(guān)乎每一個人，希望大家在此次活動中積極響應、廣泛參與。最后祝大家生活平安幸福。

三、“給定材料4”反映了T市市民出行中存在的許多問題，假定你是市交管局聘請的觀察員，請就這些問題提出解決建議，呈送市政有關(guān)部門參考。（20分）。【參考答案】

市民出行中存在的問題如下：一是公交停靠站較多，部分路段公交站點太密，缺乏統(tǒng)一管理，造成路面嚴重擁堵；二是行人過街設施缺乏，過街設施使用率低，違章穿越人數(shù)較多，安全性得不到保障；三是公交車停靠站點缺乏統(tǒng)一性，來去停靠站點不一致；四是城郊結(jié)合部的住宅區(qū)到達軌道交通車站之間“最后一公里”的問題長期存在，滋生了黑車泛濫等社會問題。具體建議：一是完善交通規(guī)劃實施與管理體系。科學設置公交車停靠站點，加大公安交警執(zhí)勤力度，優(yōu)化公共交通秩序，以緩解交通擁堵問題。二是完善行人過街設施。地下通道與商業(yè)相結(jié)合，人行天橋與城市景觀相結(jié)合，根據(jù)行人交通量設置人行橫道和行人過街信號燈。三是統(tǒng)一公交車停靠站點。確有線路不一致等特殊情況，要及時通知乘客，全面提高服務質(zhì)量。四是在環(huán)線附近的軌道交通站點設置一些公交短駁，嚴厲打擊黑車、“摩的”，并推行公共租賃自行車服務，方便乘客出站后快捷到家。

四、“給定資料5”畫線部分寫道：“無論我們認為自己已變得多么高明和安全，自然災害與人為災難始終是我們生命的一部分。”請結(jié)合你對這句話的思考，聯(lián)系自己的經(jīng)驗或感受，自擬題目，寫一篇文章。（40分）

天變不足畏 安全當先行

——讓經(jīng)濟社會運行更安全

人類的歷史是一部與災難相伴、與災難抗爭的歷史。從2008年的中國汶川，到2011年的日本福島，大自然向我們展示了它的憤怒，也給人類造成了巨大的傷害。然而正如古羅馬哲學家塞內(nèi)加所說，只要我們意識到未曾預料到的事件對我們的傷害最大，時時保持警惕，預想到所有的可能，并相應加強安全規(guī)劃與防護，牢固樹立憂患意識，按照統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展的要求，切實把安全放在第一位，“天變”就不足畏，并且會成為經(jīng)濟社會運行的更加安全的驅(qū)動力。

2010年S市的公寓火災，凸顯了現(xiàn)代城市運行中的脆弱性：一是城市規(guī)劃設計中的安全防護不足，片面追求建設速度和經(jīng)濟效益，而對事故的防范考慮不周、投入不夠；二是法律和制度落實不到位，在工程建設和維修中存在違法違規(guī)問題，日常管理缺乏有效的規(guī)范化監(jiān)督；三是技術(shù)保障欠缺，救援設施設備難以滿足需要，影響救援的速度和效率；四是公眾安全意識淡薄，市民自救互救、應急疏散能力不足。這一切都直接間接導致了事故的發(fā)生、擴大了事故的危害。我國古訓有云：“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。”預防災難和事故應從“預”字著眼、“防”字抓起。如果龐培人對火山噴發(fā)有足夠的預見并有相應的防護設施和防范措施，也許一代名城龐培不至于被火山熔巖所吞沒；如果S市在高層建筑的規(guī)劃上科學謹慎，在安全防護上舍得投入，對市民有相應的應急訓練，也許公寓火災的后果不至于如此慘重。只有從思想上真正重視起來，并落實到行動上，才能真正從事故教訓中汲取前進的動力，推動經(jīng)濟社會的安全前行。

自然災害和人為事故的教訓告訴我們：科學發(fā)展，必須把安全放在第一位，以人為本，首先要保障人民的生命安全。首先，在發(fā)展理念上，必須把各級政府和全社會的思想認識轉(zhuǎn)移到科學發(fā)展的軌道上來，尊重客觀規(guī)律，把握當前國情，以安全為前提和保障，促進安全生產(chǎn)與經(jīng)濟社會發(fā)展同步。其次，在安全文化上，要學習發(fā)達國家“生命至上”的觀念和做法，大力開展安全文化自律性、生命化、安全技能觀的宣傳教育，營造尊重生命、尊重法律的文化氛圍，普及安全知識，定期開展應急避險訓練，切實提高公眾自救能力；再次，在資源整合上，要將安全防護措施融入城鄉(xiāng)建設規(guī)劃，大力促進公共應急資源整合，構(gòu)建綜合減災應急系統(tǒng)，建立協(xié)調(diào)有力、運作順暢的機制，打破條塊分割，把各個行業(yè)的專業(yè)救援力量整合起來，形成維護公共安全的強大合力；最后，在法律執(zhí)行上，要加強執(zhí)法和監(jiān)管，確保法律制度的落實，規(guī)范人們的生產(chǎn)生活行為，嚴格依法操作，積極保護生態(tài)環(huán)境，從源頭上熄滅災難和事故的火星。

胡錦濤總書記曾經(jīng)指出，人的生命是最寶貴的，我們的發(fā)展不能以犧牲精神文明為代價，不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價，更不能以犧牲人的生命為代價。把科學發(fā)展的理念貫穿到經(jīng)濟社會發(fā)展的每一個環(huán)節(jié)，以安不忘危的思想統(tǒng)籌好、謀劃好安全發(fā)展，以只爭朝夕的精神做好維護安全的各項工作，讓人民生活在一個充滿憂患意識的環(huán)境里，我們一定能夠讓中國列車運行得更加平穩(wěn)順利！

第四篇：2018年國家錄用公務員考試《申論》真題卷(副省級以上)

2018年國家錄用公務員考試《申論》真題卷

省級以上（含副省級）綜合管理類

一、注意事項

1．本題本由給定資料和作答要求兩部分構(gòu)成。考試時限為180分鐘。其中，閱讀給定資料參考時限為50分鐘，作答參考時限為130分鐘。滿分為100分。

2．請用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在題本、答題卡指定位置上填寫自己的姓名、準考證號，并用2B鉛筆在答題卡上填涂準考證號對應的數(shù)字欄。

3．請用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答題卡指定區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域的作答無效！

4．待監(jiān)考人員宣布考試開始后，你才可以開始答題。

5．所有題目一律使用現(xiàn)代漢語作答，未按要求作答的，不得分。

6．當監(jiān)考人員宣布考試結(jié)束時，考生應立即停止作答，并將題本、答題卡和草稿紙都翻過來放在桌上。待監(jiān)考人員確認數(shù)量無誤、允許離開后，方可離開。

嚴禁折疊答題卡！

二、給定資料

資料1

N市為推動“中國制造2025”試點示范城市在本地落地實施，組成調(diào)研組對本市制造業(yè)情況進行了調(diào)研。下面是調(diào)研所形成的材料。

我市已經(jīng)基本形成了比較完備的智能制造政策框架體系，智能制造試點示范工作穩(wěn)步推進，智能制造創(chuàng)新平臺和核心技術(shù)突破初見成效，龍頭企業(yè)智能化轉(zhuǎn)型和區(qū)域集聚加快形成，以工業(yè)機器人為引領的智能制造裝備產(chǎn)業(yè)發(fā)展駛?cè)搿翱燔嚨馈薄？梢哉f，在以智能制造為重心的方略下，智能經(jīng)濟之“核”初步形成。但仍面臨問題和不足：智能制造的基礎有待夯實，物聯(lián)網(wǎng)、云計算和大數(shù)據(jù)等基礎性關(guān)鍵環(huán)境要素的建設滯后于智能制造發(fā)展需求。其中，智能制造裝備缺“核”少“芯”問題最為突出，核心控制技術(shù)依賴進口，工業(yè)機器人等智能制造核心產(chǎn)業(yè)研發(fā)投入大部分仍處于實驗室階段。這導致了我市智能經(jīng)濟發(fā)展過程中存在著示范引領有待加強、智能制造標準指數(shù)缺位、國際技術(shù)合作服務乏力等諸多亟待解決的難題。

“要推進強基工程，打通智能制造承載能力的‘卡口’。”調(diào)研組建議，要瞄準關(guān)鍵基礎材料、核心基礎零部件、先進基礎工藝和產(chǎn)業(yè)技術(shù)基礎的“四基”短板，著力在新材料、智能裝備、新一代信息技術(shù)等重點領域的“四基”工程化、產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)和應用上取得突破；要通過培育一批行業(yè)細分領域的“工匠型”企業(yè)，積極采用新技術(shù)、新工藝、新設備、新材

料，促進“產(chǎn)品”向“精品”轉(zhuǎn)變，并積極參與行業(yè)標準制訂，形成一批能夠代表“N市智造”、引領國內(nèi)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的技術(shù)標準。

傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)是我市目前經(jīng)濟發(fā)展的主要支柱，占全市規(guī)模以上工業(yè)總產(chǎn)值的比重超過70%，是我市經(jīng)濟整體轉(zhuǎn)型升級的主戰(zhàn)場，更是智能制造推廣應用的大市場。

調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，在東南亞國家低成本吸引力和發(fā)達國家制造業(yè)回歸雙面夾擊下，我市傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)渴望通過智能化改造提升生產(chǎn)效率、產(chǎn)品品質(zhì)、增強盈利能力的內(nèi)生需求十分強烈。市委市政府也適時地把傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)智能化改造列為建設“中國制造2025”試點示范城市的主要任務；建立了N市智能制造產(chǎn)業(yè)研究院，在全國率先成立智能制造協(xié)會。具有示范意義的項目也在不斷涌現(xiàn)。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)智能化改造的動力很強、基礎扎實。

但數(shù)據(jù)顯示：全市7300多家規(guī)模以上工業(yè)企業(yè)中實施智能化改造的比例不到30%，部分中小企業(yè)尚未開展智能化改造。調(diào)研組認為，對于實施智能化改造，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的絕大多數(shù)企業(yè)主存在不懂、不敢、不愿三種態(tài)度，主體意識并不強。同時，智能化改造的核心技術(shù)發(fā)展滯后、系統(tǒng)集成供給不足、人才和網(wǎng)絡基礎設施支撐有待加強等問題，也延緩了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)智能化改造的步伐。

推進傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進行智能化改造，就要引導創(chuàng)新協(xié)同，構(gòu)建最大限度發(fā)揮大中小微企業(yè)、產(chǎn)學研用各方優(yōu)勢的協(xié)同創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)共同體，集中攻克一批以軟硬件一體化為主要特征、帶動性強的智能裝備，自主培育扶持一批具有很強市場競爭力的系統(tǒng)集成、裝備研制、軟件開發(fā)與智能制造新模式應用等領域的智能裝備骨干企業(yè)。要開展試點示范，在化工、汽車、紡織、家電、機械制造等重點行業(yè)中開展智能化改造示范應用，培育一批“專精特新”的“工匠型”企業(yè)。

生產(chǎn)性服務業(yè)是智能制造發(fā)展的推動力，而我市在這方面發(fā)展相對滯后，成了發(fā)展“瓶頸”之一。當前我市生產(chǎn)性服務業(yè)規(guī)模小、結(jié)構(gòu)差等問題依然突出，主要表現(xiàn)在：制造企業(yè)普遍不能接受生產(chǎn)性服務外包這種模式，導致其發(fā)展遲緩；生產(chǎn)性服務業(yè)“重硬輕軟”，重視工藝技術(shù)服務而輕視管理、市場、人才服務；缺乏本土的全國性生產(chǎn)性服務企業(yè)；服務資源整合共享機制尚未建立。

要加快謀劃新增關(guān)鍵生產(chǎn)性服務業(yè)集聚平臺，如把電商經(jīng)濟創(chuàng)新園區(qū)建成“N市定制制造和定制電商生產(chǎn)性服務業(yè)集聚區(qū)”，整合現(xiàn)有制造業(yè)服務平臺，建設“N市生產(chǎn)服務業(yè)綜合對接平臺”等。要大力推進企業(yè)內(nèi)生產(chǎn)性服務建設，積極鼓勵制造業(yè)企業(yè)成立生產(chǎn)性服務業(yè)公司，培育企業(yè)研究院和工程技術(shù)中心。要大力培育智能制造生產(chǎn)性服務龍頭企業(yè)，重點引進和培育引領性智能制造系統(tǒng)集成服務商、全國性的制造工業(yè)設計服務商，建立生產(chǎn)性服務應用技術(shù)創(chuàng)新聯(lián)盟。

資料2

W市多次舉辦了中國機器人峰會。人工智能等流行詞匯在這里不是抽象的概念，而是觸手可及的現(xiàn)實。W市民營經(jīng)濟發(fā)達，但傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)占比超過70%。這樣一個傳統(tǒng)制造業(yè)占大頭的縣級市，經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級的突破口在哪兒？W市的探索表明，發(fā)展智能經(jīng)濟或許是關(guān)鍵之招。

第四屆中國機器人峰會開幕前夕，記者深入W市的工業(yè)園區(qū)、企業(yè)生產(chǎn)車間，探尋和領略這座城市關(guān)于智能制造的雄心。

在平板電腦上用手指點擊一個程序發(fā)出指令，只見一個身材高大的機器人，靈巧地揮舞著手臂，利索地把幾個玻璃杯疊放在一起，成了金字塔狀。這是智能制造產(chǎn)業(yè)研究院以G為首的團隊最新研發(fā)的雙臂柔性機器人，也是國內(nèi)自主研發(fā)的首個十四軸雙臂機器人。

在W市，人們意識到，在智能經(jīng)濟這一新形態(tài)下，誰能在智能機器人這一先導產(chǎn)業(yè)捷足先登，誰就能搶占先機。因而，W市明確把機器人產(chǎn)業(yè)作為發(fā)展智能經(jīng)濟的切入點。

在W市采訪，記者接觸到的專家和企業(yè)家，均對即將開幕的中國機器人峰會充滿期待。這個業(yè)內(nèi)盛會對W市機器人產(chǎn)業(yè)的發(fā)展拉動作用明顯。智能制造產(chǎn)業(yè)研究院的迅速成長，以及隨后一系列機器人企業(yè)的落戶，正是W市花大力氣舉辦中國機器人峰會結(jié)出的果實。

中國機器人峰會，只是W市布局機器人產(chǎn)業(yè)和智能經(jīng)濟的“冰山一角”。W市有關(guān)負責人表示，該市發(fā)展機器人產(chǎn)業(yè)的一系列規(guī)劃，并不是一時興起的跟風，而是區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略的延續(xù)和深化。W市是經(jīng)濟強市，制造業(yè)基礎較好，應用市場廣闊，發(fā)展機器人產(chǎn)業(yè)可謂水到渠成。

除了中國機器人峰會、智能制造產(chǎn)業(yè)研究院，W市還在規(guī)劃建設機器人小鎮(zhèn)。眼下，一個擁有機器人產(chǎn)業(yè)制造基地、機器人產(chǎn)業(yè)學院、機器人展覽交易市場的機器人小鎮(zhèn)正拔地而起。目前小鎮(zhèn)已落戶智能經(jīng)濟項目21個，投資7.2億元。

機器人以及智能經(jīng)濟的魅力，不僅在其本身作為新的經(jīng)濟增長點，更在“牽一發(fā)而動全身”的強大帶動力--機器人是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整升級的突破口和助力器。

一條自動化流水線上，近20個大大小小的配件經(jīng)過自動組裝、檢測，成為一個個噴頭，這是記者日前在某自動技術(shù)有限公司看到的生產(chǎn)場景。這套生產(chǎn)線是為W市一噴霧器企業(yè)量身定制的，平均每分鐘可生產(chǎn)60多個噴頭，節(jié)省勞動力40人至60人。

噴霧器制造是W市的一大“塊狀經(jīng)濟”，隨著人口紅利逐漸消失，“機器換人”在業(yè)內(nèi)廣受青睞。

在經(jīng)信局局長的案頭，擺著一份長長的企業(yè)名單，那是W市傳統(tǒng)企業(yè)智能化改造的進度表。傳統(tǒng)企業(yè)借助“機器換人”進行自動化、智能化改造已形成高潮。記者了解到，2016W市以“機器換人”為突破口，組織開展“機器換人”重點專項182項，項目總投資21.06億元，實現(xiàn)企業(yè)核心生產(chǎn)設備工序（工位）減員8411人，人均產(chǎn)值提高3倍以上。

不僅通過“機器換人”減少人員、提升效率，還要基于物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，用數(shù)據(jù)建模，用大數(shù)據(jù)分析的方法，為產(chǎn)品生產(chǎn)找到一個最合適、成本最低的制造模式。

在另一家公司的實驗車間，記者看到兩個機械手根據(jù)不同的零部件，自如地切換10余套夾具，協(xié)同完成一個精密產(chǎn)品的組裝。整條流水線上機器人的所有操作都是通過后臺管理

系統(tǒng)的精密測算來指示的，設備生產(chǎn)系統(tǒng)和業(yè)務管理系統(tǒng)無縫銜接。

從模仿到跟隨，再到自主創(chuàng)新，近年來W市涌現(xiàn)出一大批本土的系統(tǒng)集成和服務提供商，服務于傳統(tǒng)制造業(yè)的升級改造。

高端人才的多少，在一定程度上決定了一個地方產(chǎn)業(yè)的發(fā)展走向。然而，對一個縣級市而言，吸引高端人才并不容易。一個人帶來一個產(chǎn)業(yè)，這句話是W市引才工作的生動寫照。10多年前，辭去國外公司高管職位的L帶著技術(shù)和人才來到W市。在L的帶領下，當年年底，該市第一塊靶材產(chǎn)品成功下線，這意味著中國結(jié)束了濺射靶材完全依賴進口的歷史。

G是自動化領域全球首席科學家。雖然來到W市的時間不長，但他發(fā)揮自己的聰明才智，在全球范圍內(nèi)網(wǎng)羅智能領城的高端人才，目前已引進機器人領域國家“千人計劃”專家18名，創(chuàng)辦相關(guān)企業(yè)14家，讓機器人“塊狀經(jīng)濟”在W市初具雛形。

欲致奇效，必出奇招。現(xiàn)如今，各地都在尋找經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級的路徑。但培育智能經(jīng)濟，打造機器人產(chǎn)業(yè)，尋常路徑很難起到效果。單就引進人才一條，如果沒有政府層面大手筆推動，單憑企業(yè)的力量難免捉襟見肘。因而，政府的“有為之手”至關(guān)重要。

在W市，地方政府通過筑巢引鳳，吸引海內(nèi)外各類創(chuàng)新基因集聚，并輔以相應的生態(tài)，促進其相互碰撞、發(fā)酵，產(chǎn)生“化學反應”。在W市，企業(yè)家之間、企業(yè)家和政府之間這種密切的互動，讓企業(yè)成長多多。

資料3

日前，“D市杯”國際工業(yè)設計大獎賽舉行了頒獎典禮，共有海內(nèi)外20多項設計從3000多件參賽作品中脫穎而出，拿下各項大獎。

D市共舉辦了11屆國際工業(yè)設計大賽。本屆大賽更突出了設計資源與產(chǎn)業(yè)對接，開展了設計師對接會、工業(yè)設計成果展等系列活動，共征集到參賽作品3255件，最后評出概念組金獎1名、銀獎3名、銅獎6名，以及產(chǎn)品組金獎1名、銀獎3名、銅獎6名。

一位教師此次拿到概念組金獎。這是一組適合中國人烹飪習慣的智能炊具，名為“美味中國”。“中國人烹飪講究火候，蒸魚是蒸五分鐘還是八分鐘？這個時間往往不好把握，但溫度可以最直觀體現(xiàn)。”這個鍋的最大秘密是手柄一按就可以分離，能自動檢測鍋內(nèi)溫度，不會讓蒸煮、炒菜出現(xiàn)“口感太老”“偏生”等問題。這位教師稱，這個手柄未來甚至可以與普通的蒸鍋、電磁爐等搭配，市場空間非常大，相比于概念復雜、功能冗余的各種智能化產(chǎn)品，這種簡單而實用的設計才能真正改變生活。而產(chǎn)品組金獎作品是一套沙發(fā)，這套沙發(fā)的設計體現(xiàn)多功能，拼接組合適應各種戶型。

現(xiàn)場眾多專家認為，D市年年舉辦工業(yè)設計大賽，品牌效應已經(jīng)很強，吸引了國內(nèi)外越來越多的年輕設計師關(guān)注，不少實用化、智能化的工業(yè)設計，堪稱驚艷，這是一筆有待進一步挖掘的寶貴財富。

“現(xiàn)在，已經(jīng)不是科技推動設計的時代，而是設計推動科技的時代。”此次設計創(chuàng)新高

峰論壇上，著名設計顧問H教授做了主題演講，談到了作為典型的工業(yè)大市，D市要學會用設計推動技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新，借用人的“慧”，打造物的“智”，將工業(yè)技術(shù)和設計創(chuàng)新深度融合。H認為，好的設計師應該思考滿足人們的實際需求，改善人的生活質(zhì)量。而更高明的設計師，則要關(guān)注人類，關(guān)注生存環(huán)境，應該思考人與產(chǎn)品、與大自然的關(guān)系。談到中國設計的發(fā)展，H指出，中國的設計師應該多研究吸收中國人的傳統(tǒng)文化，比如在設計中國的傳統(tǒng)建筑或家具時，應該更多地去中國傳統(tǒng)文化中尋找靈感。這并不意味著在一個現(xiàn)代物品上印幾個傳統(tǒng)圖案就行了，而是要真正去體味中國傳統(tǒng)文化蘊含的智慧和美。

工業(yè)設計協(xié)會的Y教授說，此次獲獎作品很多都是智慧生活類產(chǎn)品的設計，這構(gòu)成了工業(yè)設計的一種方向。中國如今的產(chǎn)品從外觀和結(jié)構(gòu)設計上已經(jīng)不錯了，可以說是“四肢發(fā)達”“體格健壯”，有很好的基礎，但就是缺點兒“腦子”，也就是智能化水平較低。現(xiàn)在迫切需要的就是往這些健壯的鐵疙瘩身上植入“大腦”。智能化、交互化成為人類生活的必須，也成為工業(yè)設計的關(guān)鍵詞。比如，我們開發(fā)了一個核心智能化系統(tǒng)，叫作“多行業(yè)嵌入式技術(shù)”。擁有了這種核心技術(shù)，再通過合理的設計，加上不同的外殼，就可以把它變成割草的、掃地的、清洗游泳池的全自動機器。只要你想得到，它甚至可以裝到任何產(chǎn)品當中去。這就是服務創(chuàng)新的發(fā)展方向。服務設計就是數(shù)字化與用戶體驗的交互，就是在產(chǎn)品中融入時間、情感等因素。未來真正的“智造”，一定需要智能化、交互化的工業(yè)設計。

資料4

以下是專家意見摘錄。

人類經(jīng)過了農(nóng)業(yè)時代，工業(yè)時代，進入了現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)時代，接下來的時代應該是“想象力經(jīng)濟時代”。設計師將是那一個時代的主人。

2016年，一場以“創(chuàng)造不可能”為主題的全球創(chuàng)新設計大會走入了人們的視野。數(shù)十位設計大咖通過對時代痛點與未來發(fā)展趨勢的解讀與暢想，讓我們第一次了解了“新物種”“爆款計劃”以及“想象力經(jīng)濟”這些概念中隱含的巨大價值。中國領先的創(chuàng)新設計平臺，則以“眾創(chuàng)”的模式推動想象力向生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化，致力于用設計創(chuàng)造更多經(jīng)濟價值。

這里面所體現(xiàn)的“共享設計”的理念，激發(fā)了個人創(chuàng)造力的覺醒，并由此引領設計新風潮。這一全新理念，意在打造一個集企業(yè)、用戶、設計師為一體的共享生態(tài)圈，同時將設計上升到了一個“眾創(chuàng)”的維度，賦予每個參與者以創(chuàng)造者和受益者的雙重身份，由此推動想象力的價值鏈實現(xiàn)最大化的延展。

讓想象力產(chǎn)生價值乘數(shù)效應，這正是“眾創(chuàng)”所希望的結(jié)果。共享價值的實現(xiàn)，激發(fā)了更多人加入共享設計生態(tài)圈。

設計師可以通過與用戶進行交流汲取全新的創(chuàng)意靈感，與企業(yè)溝通將設計轉(zhuǎn)變?yōu)榛菁按蟊姷膭?chuàng)新產(chǎn)品。企業(yè)家也有了機會向用戶展現(xiàn)自身的創(chuàng)意產(chǎn)品，聆聽他們的想象進而洞察他們的需求，讓具有創(chuàng)造力的設計師助力企業(yè)的產(chǎn)品創(chuàng)新，進而創(chuàng)造更大的商業(yè)價值。

當用戶需求被設計師解讀，并對產(chǎn)品進行重新創(chuàng)作，優(yōu)秀的產(chǎn)品便產(chǎn)生了，這個產(chǎn)品再造并走向市場形成商業(yè)價值的過程，就是想象力經(jīng)濟的落地體現(xiàn)。想象力經(jīng)濟的本質(zhì)正是將

人的創(chuàng)新精神轉(zhuǎn)化為商業(yè)價值的一個過程。

想象力是消費升級的原動力，消費升級反映了消費水平和發(fā)展趨勢，讓消費者為內(nèi)心的歸屬感買單，其突破口在于找到消費者真正的欲求。

每個時代都會出現(xiàn)某種經(jīng)典產(chǎn)品來推動社會的發(fā)展和變革，互聯(lián)網(wǎng)時代的是手機、電腦等終端產(chǎn)品，智能時代的是智能機器人。智能機器人普及后，對人類來說，想象力將會成為下一個時代的主導，設計師將成為推動社會進步的重要力量。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進步使萬物產(chǎn)生共聯(lián)，共享經(jīng)濟的產(chǎn)生讓社會資源得到優(yōu)化配置。個體創(chuàng)造力的連接與共享是想象力經(jīng)濟發(fā)揮價值的基礎。個人創(chuàng)造力的覺醒、企業(yè)創(chuàng)新力的橫空出世推動想象力成為未來經(jīng)濟發(fā)展的新驅(qū)動力。而創(chuàng)造力共享讓每一個天馬行空的創(chuàng)意設計變現(xiàn)，從而創(chuàng)造更多顛覆時代的爆款產(chǎn)品，充分挖掘設計師個體的價值。

只要擁有想象力，敢于創(chuàng)新，就有可能迎來想象力經(jīng)濟的時代。

資料5

有學者認為:“人最偉大的特點和優(yōu)勢不只是會學習，關(guān)鍵在于富有想象力，具有穿越未來的能力。”愛因斯坦曾經(jīng)說過：“想象力比知識重要。”

想象力是人類所特有的一種天賦。想象力是在已有形象的基礎上，在頭腦中創(chuàng)造出新形象的能力。想象力也是一種創(chuàng)造力。培養(yǎng)想象力并非要拋棄知識，而是相反，需要更多元、更豐富、更深遠的知識集群。

人工智能技術(shù)正在不斷推動移動互聯(lián)網(wǎng)形態(tài)完成新變化，完成更自主的信息捕捉，更智慧的分析判斷。然而人工智能無論如何先進，終究無法超越人類的審美和想象力，無法超越每一個人呼之欲出的創(chuàng)造能動性。

從某種意義上說，在浩如煙海的知識網(wǎng)中，科學、藝術(shù)和古文化對于想象力都起著非常重要的作用，構(gòu)成了想象力的源泉。

提出了“證偽主義”的波普爾，在科學認識上刷新了人類的認識：敢于批判，不斷質(zhì)疑，是科學精神的核心。這和傳統(tǒng)的科學認知“科學是經(jīng)驗積累的產(chǎn)物，被證明或者被無數(shù)次重復驗證的科學理論就是永遠正確的”，很不一樣。

藝術(shù)，作為代表美的精神力量，貫穿于人類發(fā)展的全時空。有了它，人類可以無止境地向著無限美麗的世界前進。

歷經(jīng)多少世紀而留存下來的古文化，蘊含著需要想象力才能充分挖掘的驚人智慧和秘密，它是保持想象力永不枯竭的源泉。不少思維活躍的前沿科學家都是人類學和古文化的愛好者。他們研究的科學決然不是宗教，但是，他們比任何人都敏感于那些古老民族的神秘文化和宗教，并從中大量汲取了養(yǎng)分。

而中國人的想象力則更有自己文化傳統(tǒng)的優(yōu)勢可以依托，中國人的古典文學和傳統(tǒng)藝術(shù)催生了一代代中國人的東方式靈感，莊周的夢蝶，屈原的《天問》，敦煌的飛天，李白心中的皓月……，都蘊含著值得中國人真正去體味的傳統(tǒng)文化的智慧和美。

這樣的例子還有很多，幾乎每一個當代在創(chuàng)新領域有所建樹的人，都可以捕捉到他們從科學、藝術(shù)和古文化中汲取想象力的痕跡。然而，想象力并不獨為創(chuàng)新者所占有，在平凡的生活中，想象力能給每一個人以幸福感。

三、作答要求

（一）根據(jù)給定資料1，對調(diào)研組的調(diào)研材料，從成績、問題和建議三方面進行概述。（15分）

要求：（1）準確、全面；（2）恰當提煉，條理清晰；（3）不超過350字。

（二）上級部門來W市考察，請你根據(jù)給定資料2，就W市在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級過程中的探索，寫一份匯報提綱。（20分）

要求：（1）緊扣資料，內(nèi)容具體；（2）語言流暢，有邏輯性；（3）不超過400字。

（三）根據(jù)給定資料3，請你對畫線句子“借用人的‘慧’，打造物的“智””加以分析。（15分）

要求：（1）觀點明確，緊扣資料，有邏輯性；（2）不超過300字。

（四）根據(jù)給定資料4，談談你對“想象力經(jīng)濟”的理解。（10分）

要求：（1）準確、全面；（2）不超過200字。

（五）請深入思考給定資料5畫線句子“科學、藝術(shù)和古文化對于想象力都起著非常重要的作用，構(gòu)成了想象力的源泉”，自擬題目，自選角度，聯(lián)系實際，寫一篇文章。（40分）

要求：（1）觀點明確，見解深刻；（2）參考給定資料，但不拘泥于給定資料；（3）思路清晰，語言流暢；（4）字數(shù)1000～1200字。

第五篇：2018年國家錄用公務員考試申論真題(副省級以上)

2018年國家錄用公務員考試《申論》真題

卷

省級以上（含副省級）綜合管理類

一、注意事項

1。本題本由給定資料和作答要求兩部分構(gòu)成。考試時限為180分鐘。其中，閱讀給定資料參考時限為50分鐘，作答參考時限為130分鐘。滿分為100分。

2。請用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在題本、答題卡指定位臵上填寫自己的姓名、準考證號，并用2B鉛筆在答題卡上填涂準考證號對應的數(shù)字欄。

3。請用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答題卡指定區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域的作答無效！

4。待監(jiān)考人員宣布考試開始后，你才可以開始答題。5。所有題目一律使用現(xiàn)代漢語作答，未按要求作答的，不得分。

6。當監(jiān)考人員宣布考試結(jié)束時，考生應立即停止作答，并將題本、答題卡和草稿紙都翻過來放在桌上。待監(jiān)考人員確認數(shù)量無誤、允許離開后，方可離開。

嚴禁折疊答題卡！

二、給定資料 資料1 N市為推動?中國制造2025?試點示范城市在本地落地實施，組成調(diào)研組對本市制造業(yè)情況進行了調(diào)研。下面是調(diào)研所形成的材料。我市已經(jīng)基本形成了比較完備的智能制造政策框架體系，智能制造試點示范工作穩(wěn)步推進，智能制造創(chuàng)新平臺和核心技術(shù)突破初見成效，龍頭企業(yè)智能化轉(zhuǎn)型和區(qū)域集聚加快形成，以工業(yè)機器人為引領的智能制造裝備產(chǎn)業(yè)發(fā)展駛?cè)?快車道?。可以說，在以智能制造為重心的方略下，智能經(jīng)濟之?核?初步形成。但仍面臨問題和不足：智能制造的基礎有待夯實，物聯(lián)網(wǎng)、云計算和大數(shù)據(jù)等基礎性關(guān)鍵環(huán)境要素的建設滯后于智能制造發(fā)展需求。其中，智能制造裝備缺?核?少?芯?問題最為突出，核心控制技術(shù)依賴進口，工業(yè)機器人等智能制造核心產(chǎn)業(yè)研發(fā)投入大部分仍處于實驗室階段。這導致了我市智能經(jīng)濟發(fā)展過程中存在著示范引領有待加強、智能制造標準指數(shù)缺位、國際技術(shù)合作服務乏力等諸多亟待解決的難題。

?要推進強基工程，打通智能制造承載能力的‘卡口’。?調(diào)研組建議，要瞄準關(guān)鍵基礎材料、核心基礎零部件、先進基礎工藝和產(chǎn)業(yè)技術(shù)基礎的?四基?短板，著力在新材料、智能裝備、新一代信息技術(shù)等重點領域的?四基?工程化、產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)和應用上取得突破；要通過培育一批行業(yè)細分領域的?工匠型?企業(yè)，積極采用新技術(shù)、新工藝、新設備、新材料，促進?產(chǎn)品?向?精品?轉(zhuǎn)變，并積極參與行業(yè)標準制訂，形成一批能夠代表?N市智造?、引領國內(nèi)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的技術(shù)標準。

傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)是我市目前經(jīng)濟發(fā)展的主要支柱，占全市規(guī)模以上工業(yè)總產(chǎn)值的比重超過70%，是我市經(jīng)濟整體轉(zhuǎn)型升級的主戰(zhàn)場，更是智能制造推廣應用的大市場。

調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，在東南亞國家低成本吸引力和發(fā)達國家制造業(yè)回歸雙面夾擊下，我市傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)渴望通過智能化改造提升生產(chǎn)效率、產(chǎn)品品質(zhì)、增強盈利能力的內(nèi)生需求十分強烈。市委市政府也適時地把傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)智能化改造列為建設?中國制造2025?試點示范城市的主要任務；建立了N市智能制造產(chǎn)業(yè)研究院，在全國率先成立智能制造協(xié)會。具有示范意義的項目也在不斷涌現(xiàn)。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)智能化改造的動力很強、基礎扎實。

但數(shù)據(jù)顯示：全市7300多家規(guī)模以上工業(yè)企業(yè)中實施智能化改造的比例不到30%，部分中小企業(yè)尚未開展智能化改造。調(diào)研組認為，對于實施智能化改造，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的絕大多數(shù)企業(yè)主存在不懂、不敢、不愿三種態(tài)度，主體意識并不強。同時，智能化改造的核心技術(shù)發(fā)展滯后、系統(tǒng)集成供給不足、人才和網(wǎng)絡基礎設施支撐有待加強等問題，也延緩了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)智能化改造的步伐。

推進傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進行智能化改造，就要引導創(chuàng)新協(xié)同，構(gòu)建最大限度發(fā)揮大中小微企業(yè)、產(chǎn)學研用各方優(yōu)勢的協(xié)同創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)共同體，集中攻克一批以軟硬件一體化為主要特征、帶動性強的智能裝備，自主培育扶持一批具有很強市場競爭力的系統(tǒng)集成、裝備研制、軟件開發(fā)與智能制造新模式應用等領域的智能裝備骨干企業(yè)。要開展試點示范，在化工、汽車、紡織、家電、機械制造等重點行業(yè)中開展智能化改造示范應用，培育一批?專精特新?的?工匠型?企業(yè)。生產(chǎn)性服務業(yè)是智能制造發(fā)展的推動力，而我市在這方面發(fā)展相對滯后，成了發(fā)展?瓶頸?之一。當前我市生產(chǎn)性服務業(yè)規(guī)模小、結(jié)構(gòu)差等問題依然突出，主要表現(xiàn)在：制造企業(yè)普遍不能接受生產(chǎn)性服務外包這種模式，導致其發(fā)展遲緩；生產(chǎn)性服務業(yè)?重硬輕軟?，重視工藝技術(shù)服務而輕視管理、市場、人才服務；缺乏本土的全國性生產(chǎn)性服務企業(yè)；服務資源整合共享機制尚未建立。

要加快謀劃新增關(guān)鍵生產(chǎn)性服務業(yè)集聚平臺，如把電商經(jīng)濟創(chuàng)新園區(qū)建成?N市定制制造和定制電商生產(chǎn)性服務業(yè)集聚區(qū)?，整合現(xiàn)有制造業(yè)服務平臺，建設?N市生產(chǎn)服務業(yè)綜合對接平臺?等。要大力推進企業(yè)內(nèi)生產(chǎn)性服務建設，積極鼓勵制造業(yè)企業(yè)成立生產(chǎn)性服務業(yè)公司，培育企業(yè)研究院和工程技術(shù)中心。要大力培育智能制造生產(chǎn)性服務龍頭企業(yè)，重點引進和培育引領性智能制造系統(tǒng)集成服務商、全國性的制造工業(yè)設計服務商，建立生產(chǎn)性服務應用技術(shù)創(chuàng)新聯(lián)盟。

資料2 W市多次舉辦了中國機器人峰會。人工智能等流行詞匯在這里不是抽象的概念，而是觸手可及的現(xiàn)實。W市民營經(jīng)濟發(fā)達，但傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)占比超過70%。這樣一個傳統(tǒng)制造業(yè)占大頭的縣級市，經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級的突破口在哪兒？W市的探索表明，發(fā)展智能經(jīng)濟或許是關(guān)鍵之招。

第四屆中國機器人峰會開幕前夕，記者深入W市的工業(yè)園區(qū)、企業(yè)生產(chǎn)車間，探尋和領略這座城市關(guān)于智能制造的雄心。

在平板電腦上用手指點擊一個程序發(fā)出指令，只見一個身材高大的機器人，靈巧地揮舞著手臂，利索地把幾個玻璃杯疊放在一起，成了金字塔狀。這是智能制造產(chǎn)業(yè)研究院以G為首的團隊最新研發(fā)的雙臂柔性機器人，也是國內(nèi)自主研發(fā)的首個十四軸雙臂機器人。

在W市，人們意識到，在智能經(jīng)濟這一新形態(tài)下，誰能在智能機器人這一先導產(chǎn)業(yè)捷足先登，誰就能搶占先機。因而，W市明確把機器人產(chǎn)業(yè)作為發(fā)展智能經(jīng)濟的切入點。

在W市采訪，記者接觸到的專家和企業(yè)家，均對即將開幕的中國機器人峰會充滿期待。這個業(yè)內(nèi)盛會對W市機器人產(chǎn)業(yè)的發(fā)展拉動作用明顯。智能制造產(chǎn)業(yè)研究院的迅速成長，以及隨后一系列機器人企業(yè)的落戶，正是W市花大力氣舉辦中國機器人峰會結(jié)出的果實。

中國機器人峰會，只是W市布局機器人產(chǎn)業(yè)和智能經(jīng)濟的?冰山一角?。W市有關(guān)負責人表示，該市發(fā)展機器人產(chǎn)業(yè)的一系列規(guī)劃，并不是一時興起的跟風，而是區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略的延續(xù)和深化。W市是經(jīng)濟強市，制造業(yè)基礎較好，應用市場廣闊，發(fā)展機器人產(chǎn)業(yè)可謂水到渠成。

除了中國機器人峰會、智能制造產(chǎn)業(yè)研究院，W市還在規(guī)劃建設機器人小鎮(zhèn)。眼下，一個擁有機器人產(chǎn)業(yè)制造基地、機器人產(chǎn)業(yè)學院、機器人展覽交易市場的機器人小鎮(zhèn)正拔地而起。目前小鎮(zhèn)已落戶智能經(jīng)濟項目21個，投資7.2億元。

機器人以及智能經(jīng)濟的魅力，不僅在其本身作為新的經(jīng)濟增長點，更在?牽一發(fā)而動全身?的強大帶動力--機器人是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整升級的突破口和助力器。

一條自動化流水線上，近20個大大小小的配件經(jīng)過自動組裝、檢測，成為一個個噴頭，這是記者日前在某自動技術(shù)有限公司看到的生產(chǎn)場景。這套生產(chǎn)線是為W市一噴霧器企業(yè)量身定制的，平均每分鐘可生產(chǎn)60多個噴頭，節(jié)省勞動力40人至60人。

噴霧器制造是W市的一大?塊狀經(jīng)濟?，隨著人口紅利逐漸消失，?機器換人?在業(yè)內(nèi)廣受青睞。

在經(jīng)信局局長的案頭，擺著一份長長的企業(yè)名單，那是W市傳統(tǒng)企業(yè)智能化改造的進度表。傳統(tǒng)企業(yè)借助?機器換人?進行自動化、智能化改造已形成高潮。記者了解到，2016W市以?機器換人?為突破口，組織開展?機器換人?重點專項182項，項目總投資21.06億元，實現(xiàn)企業(yè)核心生產(chǎn)設備工序（工位）減員8411人，人均產(chǎn)值提高3倍以上。

不僅通過?機器換人?減少人員、提升效率，還要基于物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，用數(shù)據(jù)建模，用大數(shù)據(jù)分析的方法，為產(chǎn)品生產(chǎn)找到一個最合適、成本最低的制造模式。

在另一家公司的實驗車間，記者看到兩個機械手根據(jù)不同的零部件，自如地切換10余套夾具，協(xié)同完成一個精密產(chǎn)品的組裝。整條流水線上機器人的所有操作都是通過后臺管理系統(tǒng)的精密測算來指示的，設備生產(chǎn)系統(tǒng)和業(yè)務管理系統(tǒng)無縫銜接。

從模仿到跟隨，再到自主創(chuàng)新，近年來W市涌現(xiàn)出一大批本土的系統(tǒng)集成和服務提供商，服務于傳統(tǒng)制造業(yè)的升級改造。

高端人才的多少，在一定程度上決定了一個地方產(chǎn)業(yè)的發(fā)展走向。然而，對一個縣級市而言，吸引高端人才并不容易。一個人帶來一個產(chǎn)業(yè)，這句話是W市引才工作的生動寫照。10多年前，辭去國外公司高管職位的L帶著技術(shù)和人才來到W市。在L的帶領下，當年年底，該市第一塊靶材產(chǎn)品成功下線，這意味著中國結(jié)束了濺射靶材完全依賴進口的歷史。

G是自動化領域全球首席科學家。雖然來到W市的時間不長，但他發(fā)揮自己的聰明才智，在全球范圍內(nèi)網(wǎng)羅智能領城的高端人才，目前已引進機器人領域國家?千人計劃?專家18名，創(chuàng)辦相關(guān)企業(yè)14家，讓機器人?塊狀經(jīng)濟?在W市初具雛形。

欲致奇效，必出奇招。現(xiàn)如今，各地都在尋找經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級的路徑。但培育智能經(jīng)濟，打造機器人產(chǎn)業(yè)，尋常路徑很難起到效果。單就引進人才一條，如果沒有政府層面大手筆推動，單憑企業(yè)的力量難免捉襟見肘。因而，政府的?有為之手?至關(guān)重要。

在W市，地方政府通過筑巢引鳳，吸引海內(nèi)外各類創(chuàng)新基因集聚，并輔以相應的生態(tài)，促進其相互碰撞、發(fā)酵，產(chǎn)生?化學反應?。在W市，企業(yè)家之間、企業(yè)家和政府之間這種密切的互動，讓企業(yè)成長多多。

資料3 日前，?D市杯?國際工業(yè)設計大獎賽舉行了頒獎典禮，共有海內(nèi)外20多項設計從3000多件參賽作品中脫穎而出，拿下各項大獎。

D市共舉辦了11屆國際工業(yè)設計大賽。本屆大賽更突出了設計資源與產(chǎn)業(yè)對接，開展了設計師對接會、工業(yè)設計成果展等系列活動，共征集到參賽作品3255件，最后評出概念組金獎1名、銀獎3名、銅獎6名，以及產(chǎn)品組金獎1名、銀獎3名、銅獎6名。

一位教師此次拿到概念組金獎。這是一組適合中國人烹飪習慣的智能炊具，名為?美味中國?。?中國人烹飪講究火候，蒸魚是蒸五分鐘還是八分鐘？這個時間往往不好把握，但溫度可以最直觀體現(xiàn)。?這個鍋的最大秘密是手柄一按就可以分離，能自動檢測鍋內(nèi)溫度，不會讓蒸煮、炒菜出現(xiàn)?口感太老??偏生?等問題。這位教師稱，這個手柄未來甚至可以與普通的蒸鍋、電磁爐等搭配，市場空間非常大，相比于概念復雜、功能冗余的各種智能化產(chǎn)品，這種簡單而實用的設計才能真正改變生活。而產(chǎn)品組金獎作品是一套沙發(fā)，這套沙發(fā)的設計體現(xiàn)多功能，拼接組合適應各種戶型。

現(xiàn)場眾多專家認為，D市年年舉辦工業(yè)設計大賽，品牌效應已經(jīng)很強，吸引了國內(nèi)外越來越多的年輕設計師關(guān)注，不少實用化、智能化的工業(yè)設計，堪稱驚艷，這是一筆有待進一步挖掘的寶貴財富。

?現(xiàn)在，已經(jīng)不是科技推動設計的時代，而是設計推動科技的時代。?此次設計創(chuàng)新高峰論壇上，著名設計顧問H教授做了主題演講，談到了作為典型的工業(yè)大市，D市要學會用設計推動技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新，借用人的?慧?，打造物的?智?，將工業(yè)技術(shù)和設計創(chuàng)新深度融合。H認為，好的設計師應該思考滿足人們的實際需求，改善人的生活質(zhì)量。而更高明的設計師，則要關(guān)注人類，關(guān)注生存環(huán)境，應該思考人與產(chǎn)品、與大自然的關(guān)系。談到中國設計的發(fā)展，H指出，中國的設計師應該多研究吸收中國人的傳統(tǒng)文化，比如在設計中國的傳統(tǒng)建筑或家具時，應該更多地去中國傳統(tǒng)文化中尋找靈感。這并不意味著在一個現(xiàn)代物品上印幾個傳統(tǒng)圖案就行了，而是要真正去體味中國傳統(tǒng)文化蘊含的智慧和美。

工業(yè)設計協(xié)會的Y教授說，此次獲獎作品很多都是智慧生活類產(chǎn)品的設計，這構(gòu)成了工業(yè)設計的一種方向。中國如今的產(chǎn)品從外觀和結(jié)構(gòu)設計上已經(jīng)不錯了，可以說是?四肢發(fā)達??體格健壯?，有很好的基礎，但就是缺點兒?腦子?，也就是智能化水平較低。現(xiàn)在迫切需要的就是往這些健壯的鐵疙瘩身上植入?大腦?。智能化、交互化成為人類生活的必須，也成為工業(yè)設計的關(guān)鍵詞。比如，我們開發(fā)了一個核心智能化系統(tǒng)，叫作?多行業(yè)嵌入式技術(shù)?。擁有了這種核心技術(shù)，再通過合理的設計，加上不同的外殼，就可以把它變成割草的、掃地的、清洗游泳池的全自動機器。只要你想得到，它甚至可以裝到任何產(chǎn)品當中去。這就是服務創(chuàng)新的發(fā)展方向。服務設計就是數(shù)字化與用戶體驗的交互，就是在產(chǎn)品中融入時間、情感等因素。未來真正的?智造?，一定需要智能化、交互化的工業(yè)設計。

資料4 以下是專家意見摘錄。

人類經(jīng)過了農(nóng)業(yè)時代，工業(yè)時代，進入了現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)時代，接下來的時代應該是?想象力經(jīng)濟時代?。設計師將是那一個時代的主人。

2016年，一場以?創(chuàng)造不可能?為主題的全球創(chuàng)新設計大會走入了人們的視野。數(shù)十位設計大咖通過對時代痛點與未來發(fā)展趨勢的解讀與暢想，讓我們第一次了解了?新物種??爆款計劃?以及?想象力經(jīng)濟?這些概念中隱含的巨大價值。中國領先的創(chuàng)新設計平臺，則以?眾創(chuàng)?的模式推動想象力向生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化，致力于用設計創(chuàng)造更多經(jīng)濟價值。

這里面所體現(xiàn)的?共享設計?的理念，激發(fā)了個人創(chuàng)造力的覺醒，并由此引領設計新風潮。這一全新理念，意在打造一個集企業(yè)、用戶、設計師為一體的共享生態(tài)圈，同時將設計上升到了一個?眾創(chuàng)?的維度，賦予每個參與者以創(chuàng)造者和受益者的雙重身份，由此推動想象力的價值鏈實現(xiàn)最大化的延展。

讓想象力產(chǎn)生價值乘數(shù)效應，這正是?眾創(chuàng)?所希望的結(jié)果。共享價值的實現(xiàn)，激發(fā)了更多人加入共享設計生態(tài)圈。

設計師可以通過與用戶進行交流汲取全新的創(chuàng)意靈感，與企業(yè)溝通將設計轉(zhuǎn)變?yōu)榛菁按蟊姷膭?chuàng)新產(chǎn)品。企業(yè)家也有了機會向用戶展現(xiàn)自身的創(chuàng)意產(chǎn)品，聆聽他們的想象進而洞察他們的需求，讓具有創(chuàng)造力的設計師助力企業(yè)的產(chǎn)品創(chuàng)新，進而創(chuàng)造更大的商業(yè)價值。

當用戶需求被設計師解讀，并對產(chǎn)品進行重新創(chuàng)作，優(yōu)秀的產(chǎn)品便產(chǎn)生了，這個產(chǎn)品再造并走向市場形成商業(yè)價值的過程，就是想象力經(jīng)濟的落地體現(xiàn)。想象力經(jīng)濟的本質(zhì)正是將人的創(chuàng)新精神轉(zhuǎn)化為商業(yè)價值的一個過程。

想象力是消費升級的原動力，消費升級反映了消費水平和發(fā)展趨勢，讓消費者為內(nèi)心的歸屬感買單，其突破口在于找到消費者真正的欲求。

每個時代都會出現(xiàn)某種經(jīng)典產(chǎn)品來推動社會的發(fā)展和變革，互聯(lián)網(wǎng)時代的是手機、電腦等終端產(chǎn)品，智能時代的是智能機器人。智能機器人普及后，對人類來說，想象力將會成為下一個時代的主導，設計師將成為推動社會進步的重要力量。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進步使萬物產(chǎn)生共聯(lián)，共享經(jīng)濟的產(chǎn)生讓社會資源得到優(yōu)化配臵。個體創(chuàng)造力的連接與共享是想象力經(jīng)濟發(fā)揮價值的基礎。個人創(chuàng)造力的覺醒、企業(yè)創(chuàng)新力的橫空出世推動想象力成為未來經(jīng)濟發(fā)展的新驅(qū)動力。而創(chuàng)造力共享讓每一個天馬行空的創(chuàng)意設計變現(xiàn)，從而創(chuàng)造更多顛覆時代的爆款產(chǎn)品，充分挖掘設計師個體的價值。

只要擁有想象力，敢于創(chuàng)新，就有可能迎來想象力經(jīng)濟的時代。

資料5 有學者認為：?人最偉大的特點和優(yōu)勢不只是會學習，關(guān)鍵在于富有想象力，具有穿越未來的能力。?愛因斯坦曾經(jīng)說過：?想象力比知識重要。?

想象力是人類所特有的一種天賦。想象力是在已有形象的基礎上，在頭腦中創(chuàng)造出新形象的能力。想象力也是一種創(chuàng)造力。培養(yǎng)想象力并非要拋棄知識，而是相反，需要更多元、更豐富、更深遠的知識集群。

人工智能技術(shù)正在不斷推動移動互聯(lián)網(wǎng)形態(tài)完成新變化，完成更自主的信息捕捉，更智慧的分析判斷。然而人工智能無論如何先進，終究無法超越人類的審美和想象力，無法超越每一個人呼之欲出的創(chuàng)造能動性。

從某種意義上說，在浩如煙海的知識網(wǎng)中，科學、藝術(shù)和古文化對于想象力都起著非常重要的作用，構(gòu)成了想象力的源泉。

提出了?證偽主義?的波普爾，在科學認識上刷新了人類的認識：敢于批判，不斷質(zhì)疑，是科學精神的核心。這和傳統(tǒng)的科學認知?科學是經(jīng)驗積累的產(chǎn)物，被證明或者被無數(shù)次重復驗證的科學理論就是永遠正確的?，很不一樣。

藝術(shù)，作為代表美的精神力量，貫穿于人類發(fā)展的全時空。有了它，人類可以無止境地向著無限美麗的世界前進。

歷經(jīng)多少世紀而留存下來的古文化，蘊含著需要想象力才能充分挖掘的驚人智慧和秘密，它是保持想象力永不枯竭的源泉。不少思維活躍的前沿科學家都是人類學和古文化的愛好者。他們研究的科學決然不是宗教，但是，他們比任何人都敏感于那些古老民族的神秘文化和宗教，并從中大量汲取了養(yǎng)分。而中國人的想象力則更有自己文化傳統(tǒng)的優(yōu)勢可以依托，中國人的古典文學和傳統(tǒng)藝術(shù)催生了一代代中國人的東方式靈感，莊周的夢蝶，屈原的《天問》，敦煌的飛天，李白心中的皓月……，都蘊含著值得中國人真正去體味的傳統(tǒng)文化的智慧和美。

這樣的例子還有很多，幾乎每一個當代在創(chuàng)新領域有所建樹的人，都可以捕捉到他們從科學、藝術(shù)和古文化中汲取想象力的痕跡。然而，想象力并不獨為創(chuàng)新者所占有，在平凡的生活中，想象力能給每一個人以幸福感。

三、作答要求

（一）根據(jù)給定資料1，對調(diào)研組的調(diào)研材料，從成績、問題和建議三方面進行概述。（15分）

要求：（1）準確、全面；（2）恰當提煉，條理清晰；（3）不超過350字。

（二）上級部門來W市考察，請你根據(jù)給定資料2，就W市在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級過程中的探索，寫一份匯報提綱。（20分）

要求：（1）緊扣資料，內(nèi)容具體；（2）語言流暢，有邏輯性；（3）不超過400字。

（三）根據(jù)給定資料3，請你對畫線句子?借用人的‘慧’，打造物的?智??加以分析。（15分）

要求：（1）觀點明確，緊扣資料，有邏輯性；（2）不超過300字。

（四）根據(jù)給定資料4，談談你對?想象力經(jīng)濟?的理解。（10分）

要求：（1）準確、全面；（2）不超過200字。

（五）請深入思考給定資料5畫線句子?科學、藝術(shù)和古文化對于想象力都起著非常重要的作用，構(gòu)成了想象力的源泉?，自擬題目，自選角度，聯(lián)系實際，寫一篇文章。（40分）

要求：（1）觀點明確，見解深刻；（2）參考給定資料，但不拘泥于給定資料；（3）思路清晰，語言流暢；（4）字數(shù)1000~1200字。

（一）[參考答案]

成績：（1）以智能制造為核心的智能經(jīng)濟初步形成。（2）具有示范意義的項目不斷涌現(xiàn)，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)智能化改造的動力強、基礎扎實。

問題：（1）智能制造基礎弱，基礎性關(guān)鍵環(huán)境要素的建設滯后于智能制造發(fā)展需求，缺少核心控制技術(shù)。（2）生產(chǎn)效率低、產(chǎn)品品質(zhì)和盈利能力差。（3）大企業(yè)智能化改造比例低，中小企業(yè)未開展智能化改造。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)企業(yè)主存在不懂、不敢、不愿三種態(tài)度，主體意識不強，核心技術(shù)發(fā)展滯后、系統(tǒng)集成供給不足、人才和網(wǎng)絡基礎設施支撐薄弱。（4）生產(chǎn)性服務業(yè)滯后。

建議：（1）推進強基工程，打通智能制造承載能力的卡口。（2）推進傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進行智能化改造。（3）要加快謀劃新增關(guān)鍵生產(chǎn)性服務業(yè)集聚平臺。（4）要大力推進企業(yè)內(nèi)生產(chǎn)性服務建設。（5）要大力培育智能制造生產(chǎn)性服務龍頭企業(yè)。

（二）[參考答案]

關(guān)于W市經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級探索的匯報提綱

W市民營經(jīng)濟發(fā)達、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)占比高，發(fā)展智能經(jīng)濟是其轉(zhuǎn)型升級的突破口。該市進行了如下探索：

（1）舉辦機器人峰會，拉動機器人產(chǎn)業(yè)發(fā)展；（2）產(chǎn)業(yè)研究院自主研發(fā)雙臂柔性機器人，將機器人產(chǎn)業(yè)作為發(fā)展智能經(jīng)濟切入點；（3）規(guī)劃建設機器人小鎮(zhèn)，將機器人作為新的經(jīng)濟增長點，推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整升級；（4）傳統(tǒng)企業(yè)借助?機器換人?進行自動化、智能化改造，減少人員、提升效率；（5）基于物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，用數(shù)據(jù)建模，用大數(shù)據(jù)分析的方法，找到最合話、成本最低的制造模式；（6）引進高端人才，帶來新產(chǎn)業(yè)；（7）政府營造良好環(huán)境，吸引創(chuàng)新基因、輔以相應生態(tài)，促進企業(yè)家之間、企業(yè)家和政府密切互動，助力企業(yè)成長。

（三）[參考答案]

這句話是有道理的。

人的?慧?是指學會用設計推動技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新，將工業(yè)技術(shù)和設計創(chuàng)新融合。不斷滿足人們的實際需求，改善人的生活質(zhì)量，關(guān)注人類和生存環(huán)境，思考人與產(chǎn)品、與大自然的關(guān)系；吸收傳統(tǒng)文化，體味其蘊含的智慧和美。物的?智?是指追求服務創(chuàng)新的發(fā)展方向。把數(shù)字化與用戶體驗交互，在產(chǎn)品中融入時間、情感因素，創(chuàng)造出具有智能化、交互化的設計。

所以我們應該多舉辦設計大賽，吸引具有創(chuàng)新智慧的設計師打造實用化、智能化的設計。

（四）[參考答案]

想象力經(jīng)濟是指通過眾創(chuàng)模式實現(xiàn)想象力向生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化，以設計創(chuàng)造經(jīng)濟價值。具體表現(xiàn)在打造企業(yè)、用戶、設計師參與共享設計生態(tài)圈，賦予參與者以創(chuàng)造者和受益者的雙重身份，以激發(fā)個人創(chuàng)造力，引領設計風潮，實現(xiàn)想象力價值的乘數(shù)效應。本質(zhì)在于解讀用戶需求，重新創(chuàng)作產(chǎn)品，將人的創(chuàng)新精神轉(zhuǎn)化為商業(yè)價值，實現(xiàn)消費升級。其基礎為互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、共享經(jīng)濟和智能機器人的普及。因此，要挖掘社會的想象力，形成敢于創(chuàng)新的氛圍。

（五）[參考例文]

想象力的三個源泉

--科學、藝術(shù)與古文化

從科技革命到知識爆炸，從大數(shù)據(jù)到人工智能，人類社會又步入了想象力經(jīng)濟的時代……何謂想象力？它首先是人類原始的天賦和能力，創(chuàng)造新事物、創(chuàng)新新模式，從無到有、從零到一；更深層上，是突破認知的邊界，超越已有的極限，顛覆過去的經(jīng)驗。從這個意義上講，想象力與科技、藝術(shù)、古文化是相通的。

科學等待被****、被革新、被打破，科學精神的本質(zhì)是顛覆、批判、質(zhì)疑，與想象力的本質(zhì)相同。科技是一種創(chuàng)造性的毀滅力量，在毀滅舊事物、舊制度的同時，創(chuàng)造新的發(fā)明、新的生活方式和生產(chǎn)方式，更能產(chǎn)生新的思想、認識和思考方向。比如看過《人類簡史》就會感受到科技到來的震撼，科技很大程度上源于人類的需求與好奇心，這與想象力的產(chǎn)生是異曲同工的。不僅如此，科技不僅僅滿足數(shù)字化、智能化、自動化，還致力于接地氣，具有交互性和實用性，更好的服務人、滿足人，讓想象力最大化。科技不是呆板的，高高在上的，脫離群眾的，而是充滿想象力的，是精彩的、與時俱進的，是眾創(chuàng)和共享的，是從群眾中來，到群眾中去的。

藝術(shù)是天馬行空的，是不確定的，是獨一無二的，讓世界多彩、多變、多元，充滿可能性，不再千篇一律、乏味無趣，為想象力提供審美元素和精神價值。科技固然重要，但一味的注重科技發(fā)展、忽視藝術(shù)，很容易剝奪個性，讓社會和人們趨同化、跟風化：電子產(chǎn)品大同小異，相似的外觀、相似的功能；城市只有鋼筋、水泥、千城一面；更可笑的是，整容和PS技術(shù)讓明星的臉都越來越像，失去了辨識度……我們的想象力一定程度遭受了人工智能和技術(shù)的破壞，藝術(shù)恰恰可以彌補這一缺陷。例如，吳良鏞先生設計改造的菊兒胡同，就將審美價值融入人居環(huán)境，打造的便是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、藝文與人文融合的建筑藝術(shù)；崔自默的《藝術(shù)沉思錄》更是強調(diào)科學之思想、藝術(shù)之精神。

古文化為我們提供古人的智慧、思想和經(jīng)驗，打破現(xiàn)代社會的認知，帶來差異性的借鑒，讓想象力充滿魅力。古文化是先人積累的經(jīng)驗，容易和現(xiàn)代社會發(fā)生碰撞，產(chǎn)生新的智慧和理念，給創(chuàng)作與創(chuàng)造提供源源不斷的靈感：中國傳統(tǒng)文化中天人合一、中庸之道的思想用在環(huán)境治理中，便創(chuàng)新了生態(tài)治理思路；以和為貴、天下大同的智慧運用在文化建設中，便有了各美其美、美人之美、美美與共、百花齊放、百家爭鳴的繁榮景象。當然，古文化的運用不是形式主義、花拳繡腿地說幾句古文、穿一身漢服那么膚淺，而是要真正融合到我們的思想、觀念中。

由此可見，科學、藝術(shù)與古文化是想象力的三個源泉。想象力的獲得要借助科學精神，敢于挑戰(zhàn)過去、與時俱進，不斷攀登新高峰；想象力的豐富要借助藝術(shù)，博采眾長，多借鑒、多交流，汲取世界上優(yōu)秀文化成果的養(yǎng)分；想象力的延續(xù)還要學習古文化，探索未知、不同的經(jīng)驗，勇于提出新視角、新理念。

想象力服務于個人，滿足個性化需求，提升人們的幸福感、獲得感、滿足感；想象力讓個體與眾不同，區(qū)別于他人，提升自身的競爭力；想象力推動智能經(jīng)濟的發(fā)展，為產(chǎn)業(yè)模式注入藝術(shù)、文化等新動力，提供新思路、新設計，突破歷史成績，創(chuàng)造輝煌成就。未來不僅是人工智能的時代，更是想象力主導的時代；未來屬于想象力、呼喚想象力、借助想象力；想象力創(chuàng)造驚喜、創(chuàng)造奇跡、創(chuàng)造未來！