第一篇：中國古典名著目錄
中國古典名著目錄 1《論語》 春秋·孔子等著 2《孟子》 戰國·孟軻著 3《大學》 戰國·曾參著 4《中庸》 戰國·子思著 5《詩經》 春秋·孔子編 6《周易》 商·姬昌著 7《尚書》 春秋·孔子編定 8《禮記》 戰國·子思著 9《春秋》
春秋·孔子編定 10《孝經》 春秋·曾參著 11《爾雅》戰國 佚名 12《穆天子傳》戰國 佚名 13《黃帝內經》戰國 佚名 14《老子》 春秋·李耳著 15《莊子》 戰國·莊周著 16《荀子》 戰國·荀況著 17《墨子》 戰國·墨翟著 18《韓非子》 戰國·韓非著 19《列子》 戰國·列御寇著 20《商君書》戰國 商鞅著 21《鬼谷子》 戰國·鬼谷子著 22《孫子兵法 》春秋·孫武著 23《國語》 春秋·左丘明著 24《左傳》 春秋·左丘明著 25《公羊傳》戰國 公羊高撰 26《谷梁傳》戰國 谷梁赤撰 27《晏子春秋》 戰國·晏嬰撰 28《呂氏春秋》 戰國·呂不韋編 29《楚辭》 戰國·屈原 宋玉等著 30《山海經》戰國·佚名著 31《淮南子》 西漢·劉安整理 32《戰國策》 西漢·劉向整理 33《史記》 西漢·司馬遷撰 34《漢書》 西漢·班固著 35《后漢書》東漢·曄著 36《鹽鐵論》西漢·桓寬著 37《說苑》西漢 劉向編 38《列女傳》西漢 劉向編 39《論衡》東漢 王充著
40《諸葛亮集》三國蜀 諸葛亮著 41《陶淵明集》東晉 陶淵明撰 42《三國志》西晉·陳壽著 43《玉臺新詠》南朝梁·徐陵編
44《昭明文選》南朝梁 蕭統編
45《詩品》南朝·鐘嶸著 46《文心雕龍》南朝梁·劉勰著 47《高僧傳》南朝梁 慧皎撰 48《千字文》南朝梁 周興嗣撰 49《搜神記》 晉·干寶著 50《世說新語》 南朝宋·劉義慶撰 51《水經注》北魏·酈道元著 52《洛陽伽藍記》北魏·楊衒之著 53《顏氏家訓》 北齊·顏之推撰 54《千字文》 南朝梁·周興嗣著 55《貞觀政要》 唐·吳兢撰 56《王右丞集》唐 王維撰 57《孟浩然集》唐 孟浩然撰 58《杜牧集》 唐·杜牧著 59《李商隱集》 唐·李商隱著 60《李白集》 唐·李白撰 61《杜甫集》 唐·杜甫撰 62《元稹集》 唐·元稹著 63《白居易集》 唐·白居易著 64《韓愈集》 唐·韓愈著 65《柳宗元集》 唐·柳宗元著 66《溫庭筠詩集》唐 溫庭筠撰 67《大唐西域記》 唐·玄奘著 68《離魂記》唐 陳玄祐著 69《柳毅傳》唐 李朝威著 70《霍小玉傳》唐 蔣防著 71《鶯鶯傳》唐 元稹撰 72《虬髯客傳》唐 杜光庭撰 73《南柯太守傳》唐 李公佐撰 74《史通》唐 劉知幾撰
75《唐摭言》五代 王定保撰 76《花間集》五代 趙崇祚編 77《萬首唐人絕句》 宋·洪邁編 78《容齋隨筆》 宋·洪邁著 79《太平廣記》宋 李昉撰 80《唐詩紀事》宋 計有功撰 81《滄浪詩話》宋 嚴羽撰 82《新唐書》宋 歐陽修等撰 83《老學庵筆記》宋 陸游撰 84《大宋宣和遺事》宋 佚名 85《絕妙好詞》宋 周密編 86《名賢集》宋 佚名 87《夢溪筆談》 宋·沈括著
88《三字經》 宋·王應麟著
89《百家姓》 宋·錢塘老儒著
90《范文正公集》宋 范仲淹撰
91《劍南詩稿》宋 陸游撰
92《稼軒詞》 宋 辛棄疾撰
93《歐陽修集》 宋·歐陽修著
94《曾鞏集》 宋·曾鞏著
95《蘇洵集》宋·蘇洵著
96《蘇軾集》宋·蘇軾著
97《蘇轍集》 宋·蘇轍著
98《李清照集》宋 李清照撰
99《王安石集》 宋·王安石
100《資治通鑒》 宋·司馬光等著
101《近思錄》 宋·朱熹撰
102《西廂記》 元·王實甫著
103《漢宮秋》 元·馬致遠著
104《倩女離魂》元·鄭光祖著
105《趙氏孤兒》元·紀君祥著
106《單刀會》元·關漢卿著
107《竇娥冤》元·關漢卿著
108《琵琶記》元 高明著
109《救風塵》元關漢卿著
110《梧桐雨》元·白樸著
111《李逵負荊》元 康進之著
112《唐才子傳》元 辛文房撰
113《中山狼》明·康海著
114《本草綱目》明 李時珍撰
115《增廣賢文》明 周希陶撰
116《唐宋八大家文鈔》明·茅坤編
117《東周列國志》明 馮夢龍著
118《元曲選》明·臧懋循著
119《菜根譚》 明·洪應明著
120《牡丹亭》 明·湯顯祖著
121《初刻拍案驚奇》 明·凌瀠初著 122《二刻拍案驚奇》 明·凌瀠初著 123《喻世明言》 明·馮夢龍著
124《醒世恒言》 明·馮夢龍著
125《警世通言》 明·馮夢龍著
126《水滸傳》 明·施耐庵著
127《三國演義》 明·羅貫中著
128《西游記》 明·吳承恩著
129《傳習錄》 明·王陽明著
130《徐霞客游記》明·徐霞客著 131《幼學瓊林》 明·程登吉著
132《虞初新志》明·張潮編 133《封神演義》明 徐仲琳撰 134《剪燈新話》明 瞿佑撰 135《英烈傳》明 郭勛撰
136《醒世姻緣傳》明 西周生撰 137《唐詩三百首》 清·蘅塘退士編
138《紅樓夢》 清·曹雪芹 高鶚著 139《飲水詞》清·納蘭性德著 140《笠翁對韻》清 李漁撰 141《漢魏六朝百三家集選》清·吳汝綸編 142《古詩選》清·王士禎編 143《十八家詩鈔》清·曾國藩編 144《唐詩別裁》清·沈德潛編 145《官場現形記》 清·李寶嘉著 146《二十年目睹之怪現狀》 清·吳沃堯著147《孽海花》 清·曾樸著 148《老殘游記》 清·劉鶚著 149《包公案》 清·安遇時 150《儒林外史》清·吳敬梓著 151《聊齋志異》清·蒲松齡著 152《鏡花緣》清·李汝珍著
153《薛剛反唐》清 如蓮居士著
154《濟公全傳》清 郭小亭著 155《蕩寇志》清 俞萬春著 156《再生緣》清 陳端生著 157《增廣賢文》 清·周希陶著 158《曾國藩家書》 清·曾國藩著 159《古文觀止》 清·吳楚材選編 160《日知錄》 清·顧炎武著 161《閱微草堂筆記》 清·紀昀著 162《笑林廣記》 清·游戲主人編 163《桃花扇》 清·孔尚任著 164《長生殿》 清·洪升著 165《幽夢影》 清·張潮著 166《隨園詩話》 清·袁枚著 167《人間詞話》 清·王國維著 168《弟子規》清·李毓秀著 169《隋唐演義》清·褚人獲著 170《鏡花緣》清·李汝珍著 171《全五代詩》清·李調元編 172《孽海花》清 曾樸著 173《閑情偶記》清 李漁撰 174《詞綜》清 朱彝尊撰
175《說岳全傳》清 錢彩撰
176《兒女英雄傳》清 文康撰
177《筆生花》清 邱心如撰
178《飲冰室詩話》清 梁啟超撰
179《三俠五義》清 石玉坤撰
180《說唐》清 佚名
181《雷峰塔》清 方成培撰
69、《論語正義》二十四卷，劉寶楠撰。
劉寶楠（1791—1855），字楚楨，號念樓，又號秋槎，江蘇寶應人。道光二十年（1840）進士，歷任直隸文安、元氏、三河（今均屬河北省）縣知縣，政績斐然。他年少時從其叔劉臺拱受業，精研群籍，與劉文淇齊名，人稱“揚州二劉”。其為學不分漢宋，主張由聲音、訓詁以求義理，認為欲治經學，先通小學。初治《毛詩》、《鄭禮》，后與劉文淇、梅植之、包慎言、柳興恩、陳立相約各注一經，他抓鬮分得《論語》，于是博采眾說，著《論語正義》。另著有《寶應
圖經》、《漢石例》、《念樓集》等。
此書初創于道光八年（1828），咸豐五年（1855）書將垂成而劉寶楠卒，后來由其子劉恭冕繼寫，至同治四年（1865）全書完成。此書共二十四卷，《論語》二十篇，篇各為卷，其中分《八佾》為二
卷，《鄉黨》為三卷，最后一卷為何晏《論語序》，書前有陳立序、凡例，書后有同治五
年（1866）劉恭冕后敘。對于此書的寫作緣起及內容體例，劉恭冕《論語正義·后敘》云：“粱皇侃依《集解》為疏，后載魏、晉諸儒講義，多涉清玄，于宮室、衣服諸禮闕而不言。宋邢昺又本皇氏，別為之疏，依文衍義，益無足取。我朝崇尚實學，經術昌明，諸家說《論語》者彬彬可觀，而于義疏之作，尚未遑也。??先君子發策得《論語》，自是摒棄他務，專精致思，依焦氏作《孟子正義》之法，先為長編，得數十巨冊，次乃薈萃而折衷之，不為專己之學，亦不欲分漢宋門戶之見，凡以發揮圣道，證明典禮，期于實事求是而已。”此書的注疏體例為：經文、注文從邢昺《論語注疏》，經文之下加注，以邢《疏》本為底本；其次，注的后面為疏，即劉寶楠的“正義曰”，疏文依次解釋經文的字、句及整篇之義，解釋時引各書說法相近或相異者，如果對引文有異議，便加按語；再次，“正義”之后，加○為注文作解釋，先用○引出所釋注文，再加一個○，解釋注文。
此書是劉寶楠的代表作，也是清代《論語》注疏中成就
最高的注本，有著鮮明的特色。首先，旁征博引，擇善而從，詳加引錄。這主要表現在對清代學者注說的采用上，如毛奇齡的《論語稽求篇》、江永的《鄉黨圖考》、陳鳣的《論語古訓》、黃式三的《論語后案》、包慎言的《論語溫知錄》、錢
坫的《論語后錄》、劉臺拱的《論語駢枝》、劉寶樹的《經義說略》等等均有采錄。其次，考證詳備，尤其對古代典章制度、人名地名、風俗禮節、歷史事件等考證相當詳細。《八佾》、《鄉黨》兩篇，多言禮
樂制度，作者就分為五卷，大篇幅對其進行詳細疏解考證。又如《子罕》篇“子畏于匡”，作者引用《左傳》、《莊子》、《經典釋文》、《說苑》、《史記》、《寰宇記》等對“匡地”進行考證，不厭其煩。再次，在考據的基礎上，注重闡發義理；在注疏體例上，打破疏不破注的陳規。如《論語正義凡例》云：“于注義之備者，則據注以釋經；略者，則依經以補疏；其有違失未可從者，則先疏經文。次及注義。若說義二三，于義得合，悉為錄之，以正向來注疏家墨守之失。”
此書版本較多，有同治五年（1866）刻本，《皇清經解續編》本，《四書古注群義匯解》本，《續修四庫全書》本，《四部備要》本，《萬有文庫》本，《諸子集成》本，《國學基本叢書》本，《無求備齋論語集成》本，1957年中華書局鉛印本，1990年中華書局標點本，1998年中華書局《清人十三經注疏》本。
第二篇：中國古典名著
中國古典小說的人物審美
中國古典名著《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》，還有清代蒲松齡的《聊齋志異》、吳敬梓的《儒林外史》，吳沃堯的《二十年目睹之怪現狀》等等。古典小說中刻畫的人物形象個性鮮明，栩栩如生，讀者看后感覺如親眼所見，對號入座，現實生活中卻又尋不出這個人來，真可謂把人物寫活了。其寫法如下：
一、以貌寫神
我國偉大的文學家魯迅先生曾經說過：“要想極儉省的寫出一個人來，最好是寫他的眼睛”。俗話說：“眼睛心靈的窗口。”如寫王老師“大眼睛，雙眼皮，黑溜溜的眼珠，仔細一看，她的眼睛還會說話呢。”活畫出人物的善解人意。
再從《水滸傳》中找一個例子。描寫人物外貌要抓住人物最主要的特征。如“武松怒殺西門慶”中，介紹武大郎是這樣介紹的：“這武大郎身長不滿五尺，清河縣人，人們見他生得短矮，給他起個諢號，叫做“三寸丁谷樹皮”。將猥瑣、短小的武大郎活畫在紙上。
二、以動傳神
人物的性格特征通過人物的外貌、語言、動作、心理表現出來。
如寫實的作品《儒林外史》中范進考中了秀才，他的老丈人“提著一根大腸和一瓶酒走來”，可見他丈人的屠戶身份。見著范進，劈頭給他一頓教訓，說是給范進賀喜，可他自己吃光了大腸，喝光了酒走的。
當范進要去考舉人，沒有盤纏去向丈人借時，他丈人又罵了他個狗血噴頭，說他是“癩蛤蟆想吃天鵝肉”。
當范進中舉后，他丈人這回去賀喜，滿嘴恭維話，對范進的稱呼也變了，稱呼他“相公老爺”了。而且范進給了他六兩白花花賞銀后，他“笑瞇瞇低著頭走了”。范進在廟前樂瘋了，被他老丈人一巴掌打醒。由于瘋時滿地打滾，起來時衣服下擺都是褶子，往回走時，“他丈人在后面扯了幾十下”，將這胡屠戶前倨后恭，趨炎附勢的嘴臉活畫了出來。
再比如《聊齋志異》中描寫空靈的狐貍精嬰寧時，通過她每次出場都變換拿著不同的花，和不時發出爽朗的笑聲，在當時世俗觀念嚴重的清朝，將一個不受世俗約束的清純、嬌憨、率真的女孩形象刻畫在讀者眼前。
三、遺貌寫神
古典小說中的人物刻畫，千變萬化，人物形象個個活靈活現。有些人物，并不寫外貌，看似寫的不真實，卻能從中看出人物的鮮明個性。如《三國演義》中“空城計”，有人認為不現實。說司馬懿多少萬大軍兵臨城下，在幾十米遠的城頭，能看到諸葛亮撫琴，難道司馬懿不會派個神箭手，一箭把諸葛亮射倒。或者派個先遣隊進城去打探虛實。其實小說是虛構的，可能是別人做的事安到了諸葛亮頭上，目的是為了表現諸葛亮的大智大勇。
再如《聊齋志異》中的“紅玉”活脫脫一個俠骨柔腸的俠女形象。紅玉這個狐仙，在和秀才相如交好的情況下，由于相如父親不同意，紅玉便給他介紹一個品行端方的衛家女子，幷贈相如白銀四十兩做聘禮。后來相如妻死子丟，父亡家破，紅玉又攜相如和衛家女子所生兒子福兒來找相如，幫助相如成家立業，功成名就。又如《紅樓夢》中的“黛玉葬花”那一段。林黛玉在山坡那邊葬花吟詩，寶玉在這邊山坡就能聽見，而且一句句落在耳中，記在心上。有人又說不現實，什么人能那么過耳不忘。這又是小說中的虛構。是為了表現黛玉借花喻人，感懷傷世。“葬花吟”中“質本潔來還潔去”正體現了黛玉在人世間遭受冷嘲熱諷，寄人籬下，“風
刀霜劍嚴相逼”的處境，因而發出這樣的感慨。可見黛玉冰清玉潔、高潔的本質。這就是不描寫人物外貌，卻從字里行間中讀出人物的風骨來。
第三篇：中國古典名著詞匯
中國古典名著
1.Four Classical Chinese Books
The Dream of Red Mansions
Journey West/Chinese Odyssey/Four Men and One Horse/Pilgrimage to the West
Water Margins/All Men are Brothers/105 Men and 3 Women/Outlaws of the Marsh
The Romance of Three Kingdoms/Annals of the Three Kingdoms
2.四書：
論語： The Analects of Confucius 孟子： The Words by Mencius 大學： The Great Learning
中庸： Doctrine of the Mean
五經：
詩經： Book of Songs
尚書： Book of History 禮記： Book of Rites
易經： Book of Changes
春秋： Spring and Autumn Annals
3.others
孫子兵法： Master Sun’s Art of War
黃帝內經： Inner Canon of the Yellow Emperor
史記： Records of Historian
戰國策：Stratagems of the Warring States
資治通鑒：History as A Mirror
本草綱目： Compendium of Materia Medica
封神榜：Apotheosis of Heroes 離騷： The Lament
聊齋志異：Strange
Scholar’s Studio
Tales of a
第四篇：中國古典名著百部
中國古典名著百部(圖1)QQ:1043882121 聯系電話 ：***中國古典名著凝聚了中國文化的精華，代表了中國古代各個方面的最高成就，直接地推動了中國幾千年的歷史進程，影響著人們生活的方方面面。在漫長的封建時代里，以《論語》、《孟子》、《禮記》等為代表的儒家思想成為社會主宰，而以《韓非子》等為代表的法家思想又成為維持統治的主要手段。諸多的古典名著成為了傳承文明的薪火，伴隨著中國人昂首于新的時代。
澤被后世 塑造華夏英才
中國歷史上許多的英才俊杰都與古典名著有著不解之緣。他們大都是從前人的著作獲得啟迪，又給后人留下了寶貴的財富。許多古今偉人就是在古典名著的熏陶下走向成功的。
1．唐代李白，自幼喜愛詩歌，對《楚辭》等古代詩篇熟爛于心，最終獲得“詩仙”之譽。
2．北宋科學家沈括，愛好科學，有《夢溪筆談》傳世，被稱為“古代科技史上的坐標”。
3．清末名臣曾國藩，精習儒家“修齊治平”之術，功成身退，倍受后人推崇，其所著《冰鑒》、《曾國藩家書》于當今也久暢不衰。
4．一代偉人******，酷愛古典名著，一生中手不釋卷。其文氣勢磅礴，大有王者之風。
享譽全球 流行世界名國
具有悠久歷史的中國文化，在世界發展史上具有崇高的地位，幾千年來享譽世界，歷久不衰。許多經典之作經過廣泛的中外交流，傳播海外，產生了極為深遠的影響，成為東方文明的象征。這些代表團古代文明的杰出成就，很多都領先世界幾百年，代表了當時世界文明的最高水平。
經世致用 再現東方神韻
在科技高速發展的今天，中國的傳統文化又煥發了青春，在世界文化領域再次展示了其獨特的魅力，被廣泛應用于軍事、經濟、社會生活等各個領域。在西方，一股中國古代文化熱潮正悄然興起。
1、日本《孫子兵法》被廣泛應用于商戰之中，許多知名企業都把它作為管理人員的培訓教程。
2、在新加坡，華語為其主要交際語言，許多學校都開設了華語課。中國古典名著也為其學校的必修課程。
3、儒學作為中國古典名著的重要部分，正為美國戰略家們所關注，他們認為：在知識經濟迅速發展的今天，儒學是平衡社會矛盾的最佳手段。特 色：
規模宏大：全書甄選上至先秦下至民國的華夏典籍200余部，數千萬言150卷，囊盡古今圖書精華、一攬天下典籍至尊。
名師設計：國內設計大師李葳先生從版式到裝幀進行全面策劃、設計、包裝。古典雅韻與現代審美觀相結合，堪稱一部難得的工藝精品。亦可稱為人文圖書。
權威經典：即在某一方面或某一領域是權威的經典著作，或內容，價值第一，或開歷史、文化之先河，或其影響澤及中華民族整個歷史進程和世界文化走勢，或首創一代之風氣，或在某一領域出類拔萃，獨樹一幟等。
流傳甚廣：深邃的思想千秋永存，不配的著作萬代流傳。是經過大浪淘沙，在歷史長河中流傳下來的傳世杰作，被今人仍視為典范，有借鑒作用。
影響深遠：不僅過去對中國乃至世界歷史文化產生過深遠影響，而且在今天乃至將來仍會產生重要影響、且有多方面價值的蓋世之作。
版本珍貴：是歷經滄桑能夠保存至今的真本、孤本、善本、珍稀本、禁毀本中的經典之作。包括各種刻本、底本、影印本、刊本、單印本、手抄本等。
學術性強：在中國科技文化史上占據重要地位。文化傳承性強，學術地位高；歷史性、資料性強，對研究借鑒有重大意義。
科技領先：外包裝箱制作，運用國際最新科技“納米”技術加工制作，本書又可稱為科技圖書。
張中行（國學大師）：“浩如煙海的古籍，以及古籍中所寄托的文化之所以能夠流傳下來，歷千年而不衰，我們不能不感謝這些愛藏書和讀書的先民。……最近重整出版的《中國古典名著百部》就是多年難得一見的一部好書，值得收藏。”
任繼愈（國家圖書館館長）：“中華民族之所以為世界各國矚目，悠久的文化傳統是起了決定的作用的，而文化傳統的物質表征就是浩瀚的中國古籍。這部《中國古典名著百部》囊括了古代典籍的精華，煌煌千萬言，一百五十卷，規模之大可稱奇絕，再看各種珍稀版本，又是一絕。”
鄧九銘（著名藏書家）：“形神具備，品相俱佳，乃藏書者上乘之選。”詳細目錄:
《論語》 春秋·孔子著
《孟子》 戰國·孟軻著
《周易》 商·姬昌著
《荀子》 戰國·荀況著
《禮記》 戰國·子思著
《孝經》 春科·曾參著
《大學》 戰國·曾參著
《中庸》 戰國·子思著
《老子》 春秋·李耳著
《莊子》 戰國·莊周著
《抱樸子》 晉·葛洪著
《墨子》 戰國·墨翟著
《韓非子》 戰國·韓非著
《列子》 戰國·列御寇著
《淮南子》 西漢·劉安整理
《太上感應篇》 宋·李昌齡著
《壇經》 唐·慧能著
《金剛經》 后秦·鳩摩羅什譯
《孫子兵法 》春秋·孫武著
《六韜》 周·呂望撰
《三略》 秦·黃石公撰
《尚書》 春秋·孔子編定
《國語》 春秋·左丘明著
《戰國策》 西漢·劉向整理
《左傳》 春秋·左丘明著
《晏子春秋》 齊·晏嬰撰
《呂氏春秋》 戰國·呂不韋編
《漢書》 西漢·班固著
《史記》 西漢·司馬遷撰
《資治通鑒》 宋·司馬光等著
《貞觀政要》 唐·吳兢撰
《演繁露》 宋·程大昌撰
《近思錄》 宋·朱熹撰
《傳習錄》 明·王陽明著
《日知錄》 清·顧炎武著
《淺近錄》 清·張*撰
《焚書》 明·李贄著
《南山集》 清·戴名世著
《墨莊漫錄》 宋·張邦基撰
《老學庵筆記》 宋·陸游撰
《齊東野語》 南宋·周密撰
《說典》 明·曹臣著
《東坡志林》 宋·蘇軾著
《反經》 唐·趙蕤著
《盛世危言》 清·鄭觀應著
《智囊》 明·馮夢龍著
《鹽鐵論》 西漢·桓寬著
《潛夫論》 漢·王符著
《帝范》 唐·李世民著
《論衡》 東漢·五充著
《法言》 西漢·揚雄著
《考古編》 宋·程大昌撰
《詩經》 春秋·孔子編
《楚辭》 戰國·屈原 宋玉等著
《玉臺新詠》 南朝梁·徐陵編
《古詩源》 清·沈德潛選
《杜牧集》 唐·杜牧著
《李商隱集》 唐·李商隱著
《李白集》 唐·李白撰
《杜甫集》 唐·杜甫撰
《元稹集》 唐·元稹著
《白居易集》 唐·白居易著
《唐詩三百首》 清·蘅塘退士編 章燮注疏
《宋詞三百首》近·上疆村民編 李國注
《花庵詞選》 宋·黃升輯
《詞綜》 清·朱彝尊編
《元曲菁華》 元·關注卿等著
《牡丹亭》 明·湯顯祖著
《西廂記》 元·王實甫著
《桃花扇》 清·孔尚任著
《長生殿》 清·洪*升著
《昭明文選》 南朝梁·肖統編
《韓愈集》 唐·韓愈著
《柳宗元集》 唐·柳宗元著
《歐陽修集》 宋·歐陽修著
《曾鞏集》 宋·曾鞏著
《蘇洵集》宋·蘇洵著
《蘇軾集》宋·蘇軾著
《蘇轍集》 宋·蘇轍著
《王安石集》 宋·王安石著
《明人小品十六家》 明·徐渭等著
《小窗幽記》 明·陳繼儒編集
《陶庵夢憶》 明·張岱著
《浮生六記》 清·沈復著
《幽夢影》 清·張潮著
《菜根譚》 明·洪應明著
《隨園詩話》 清·袁枚著
《詩品》 南朝·鐘嶸著
《文心雕龍》 南朝梁·劉勰著
《人間詞話》 清·王國維著
《博物志》 晉·張華著
《世說新語》 南朝宋·劉義慶撰
《容齋隨筆》 宋·洪邁著
《閱微草堂筆記》 清·紀昀著
《搜神記》 晉·干寶著
《唐宋傳奇》 魯迅輯錄
《宋元話本》
《笑林廣記》 清·游戲生編
《初刻拍案驚奇》 明·凌瀠初著
《二刻拍案驚奇》 明·凌瀠初著
《喻世明言》 明·馮夢龍著
《醒世恒言》 明·馮夢龍著
《警世通言》 明·馮夢龍著
《水滸傳》 明·施耐庵著
《三國演義》 明·羅貫中著
《西游記》 明·吳承恩著
《紅樓夢》 清·曹雪芹 高鶚著
《東周列國志》 明·馮夢龍著
《醒世姻緣傳》 清·西周生著
《綠野仙蹤》 清·李百川著
《官場現形記》 清·李寶嘉著
《二十年目睹之怪現狀》 清·吳沃堯著
《孽海花》 清·曾樸著
《老殘游記》 清·劉鶚著
《包公案》 清·安遙時編
《海公案》明·李春芳著
《于公案》清·佚名著
《狄公案》佚名著
《儒林外史》清·吳敬梓著
《聊齋志異》清·蒲松齡著
《封神演義》明·許仲琳著
《鏡花緣》清·李汝珍著
《水經注》北魏·酈道元著
《洛陽伽藍記》北魏·楊衍之著
《徐霞客游記》明·徐霞客著
《山海經》
《考工記》西周·周公著
《夢溪筆談》 宋·沈括著
《齊民要術》 北魏·賈思勰
《天工開物》 明·宋應星
《黃帝內經》 上古·黃帝著
《神農本草經》
《永樂大典卦書集萃》 明·解縉編
《鬼谷子》 戰國·鬼谷子著
《冰鑒》 清·曾國藩著
《麻衣神相》
《三字經》 宋·王應麟著
《百家性》 宋·錢塘老儒著
《千字文》 南朝梁·周興嗣著
《龍文鞭影》 明·蕭良龍等著
《幼學瓊林》 明·程登吉著
《增廣賢文》 清·周希陶著
《呻吟語》 明·呂坤著
《顏氏家訓》 北齊·顏之推撰
《曾國藩家書》 明·曾國藩著
《古文觀止》 清·吳楚材選編
作 者：
啟 動：國學大師、中央文史研究館館長。
湯一介：北京大學哲學系教授、博導、中國文化書院院長、中國哲學與中國文化研究所所長。
張公瑾：中央民族大學語言文學院教授、博導。
史樹青：著名文物鑒定專家、南開大學教授、中國歷史博物館研究員、國家文物鑒定委員會副主任委員。
傅熹年：著名版本目錄學家。
傅璇琮：著名出版家、中華書局總編輯、編審、國務院古籍整理規劃小組秘書長。
來新夏：著名版本目錄學家、南開大學歷史系教授、圖書館館長、出版社社長兼總編輯。
李學勤：著名歷史學家、中國社會科學院歷史研究所所長、研究員、清華大學國際漢學研究所所長、國務院學位會委員、夏商周斷代工程專家組組長、首席科學家。
王鍾翰：中央民族大學歷史系教授、博導。
鄧廣銘：北京大學歷史教授、博導、國家教委高校古籍整理委員會副主任。
劉乃和：北京師范大學古典文獻研究所教授、博導。
牟鐘鑒：中央民族大學哲學系教授、博導。
呂大吉：中國社會科學院宗教所研究員、博導。
李養正：中國道教協會前辦公室主任、中國道教學院前院長。
何樟華：中國人民大學新聞學院院長、教授。
何茲全：北京師范大學歷史系教授、博導。
張傅璽：北京大學歷史系教授、中國秦漢史研究會顧問。
杜繼文：中國社會科學院宗教所前所長、研究員、博導。此書系列 還有 世界名著百部 收起
第五篇：中國古典名著賞析
游士所輔用之國，為之策謀——《戰國策》
最先接觸《戰國策》的時候是在初中，當時是在同學家看到有一本白話文的，出于好奇，借來看了一段時間。但由于當時知識范圍和興趣的有限，我對這本書的印象并不是很深。到最近，報了中國古典名著賞析后，竟然又可以用文學、歷史等多個角度讀它，然后我在網上找了原文和介紹看了一下，使我對它又多了解了一些。
《戰國策》是一部國別體史書。主要記述了戰國時期的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰國時代的歷史特點和社會風貌，是研究戰國歷史的重要典籍。西漢末劉向編定為三十三篇，書名亦為劉向所擬定。主要記載戰國時期謀臣策士縱橫捭闔的斗爭。全書按東周、西周、秦國、齊國、楚國、趙國、魏國、韓國、燕國、宋國、衛國、中山國依次分國編寫，分為12策，共33卷，共497篇。所記載的歷史，上起前490年智伯滅范氏，下至前221年高漸離以筑擊秦始皇，約12萬字。是先秦歷史散文成就最高，影響最大的著作之一。
《戰國策》是現在保存下來的不多的記載戰國時代的歷史文獻之一。它是一部國別體史書。是依次分國家編寫的。比較客觀地記錄了當時的一些重大歷史事件，是戰國歷史的生動寫照。
讀《戰國策》，我們會發現，眾多的游說辨士都具備了兩種游說本事，這就是道理游說和道理說辨。前者不辨，以道理說服為主;而后者說辨，以道理辯論為主。其不同點在于：前者的道理推理性極強，而后者的說辨邏輯性極強。其相同點在于：兩者都是以道理為核心，或進行說服;或進行說辨。
比如說《戰國策·雍氏之役》中，這是一則相當精彩的謀略案例。謀劃和游說的精彩，在于謀劃的關聯和游說中的辨點都大大出乎意料之外。
案例中，蘇代的謀劃關聯：一是將關聯點與事件的大體走勢相聯系;一是將關聯點與人為改變最終結果的判斷分析相聯系。這兩點出乎意料的關聯，非蘇代莫屬。
案例中，蘇代的道理說辨：一是將辨點設置在“楚比韓更難”的事實上，故能將“韓不向周征糧征兵”的一般事，辨成是“替韓隱瞞戰略企圖”的大事;一是將辨點設置在“韓的戰略利益上”，故能將“韓以地與周”為觀止。
鬼谷子曰：“捭闔之道，以陰陽試之，故與陽言者依崇高，與陰言者依卑斜。此言說的就是：“捭闔的道理，在于利用‘陰陽’性質的話題。當獲得‘陽’性質方面的話題機遇時，要憑借高尚的心態方式應對;當獲得‘陰’性質方面的話題機遇時，要憑借鄙視的心態方式應對”。的小利，辨成是“韓能獲得整個周地”的大利。這兩點令人叫絕的辨點，既讓人貽笑大方，又讓人嘆。
由上可見了，當面對周君憂患(‘陰’性質方面)的話題機遇，蘇代將周君認為難以辦到大事，或小看或輕視為容易辦到的小事，這正是蘇代的能力和自信所致。
再比如《戰國策·秦策三·齊助楚攻秦》中，張儀就完美演繹了一個說客足以扭轉乾坤的能力。話說齊國援助楚國打秦國，占領了曲沃。秦王想要討伐齊國，可是齊楚邦交友善，無從下手。于是張儀自告奮勇前去楚國游說。他對楚王說：我們秦王最敬愛的是您，我們的臣子都想做您的手下，我們最恨的的君王就是齊王，我們的臣子最不想侍奉的就是齊王。可是您怎么能和他這樣的人為伍呢？因為齊國太丑惡了，所以我們秦國想要討伐他，可是貴國卻和齊國相交甚歡。所以秦王無法好好聽從于您，我們也不能好好侍奉您。如果您能和齊國斷交，我會懇請秦王把方圓六百里的土地獻給您。這樣您不但削弱了齊國，交好了秦國，還增強了自身實力，豈不是一舉三得？
張儀看似出了個高招，將楚王說得是心花怒放。可是當楚國與齊國絕交后，張儀卻“耍賴”再也沒有出現。楚國沒得到土地，齊楚兩國最終被秦國各各擊破了。
其實，從這個故事我們可以“管中窺豹”一般地看出《戰國策》中的那些策士的說辭，大多都是引用生動的寓言故事，或者是暗喻、譬喻等等，他們大多步步為營，層層推進，通過一個又一個看似常理而又十分詭異的小觀點，讓你不斷對其進行認同，小觀點聚沙成塔，使得你最終不知不覺的對他的觀點表示贊成。
這就是我讀完全本書最大的感覺。“詭”！各色人士詭異的性格不說，最令人稱道的就是說客們的詭辯了。一則又一則充滿邏輯思想而又爭鋒相對的說辭，一篇又一篇向君王們闡述自我見地的高談闊論，處處彰顯著策士們的睿智以及語勢磅礴。
不得不承認，古人的智慧完全不亞于現代人。他們的思想、智慧使我徹底折服，這是《戰國策》給我帶來的巨大震撼。
作為一個大學生，在現實的生活和學習中，也許有機會遇到一些棘手之事，所以從這本書中我們也可以學到，凡事要進行系統的分析、預測，提出解決的辦法，從而讓自己能夠獲得更好的發展。并且要從多角度分析問題，權衡利益關系，不能被表面現象所誤導，也不能被一時利益所誘惑，這樣才能跟好的把握事物的本質。
點擊咨詢 