第一篇：淺談《三字經》的現代教育意義

淺析傳統蒙學教材《三字經》的現代教育價值

2010級漢語言文學(師范)5班

楊婷婷

20100710013

摘要： 古人很早就重視對兒童的啟蒙教育。那種啟蒙、養正、入圣的思想,一直貫穿于中國古代蒙學教育的始終。《三字經》自南宋末年誕生后，就成為中國傳統蒙學的翹楚，是一部流傳廣泛，影響深遠，可以說是家喻戶曉，婦孺皆知，極具代表性的蒙學教材。雖然有一定的歷史和時代局限性，但是其內容卻含納了中國文化的精要。對現在教育有著極其深遠的影響。筆者就其文化教育價值進行探討，進而分析傳統蒙學的現代教育價值。

關鍵詞：蒙學 教育價值 《三字經》

中國是一個歷史悠久的文明古國, 在數千年的社會進程中, 創造了燦爛的民族傳統文化, 國學經典是其中的精華, 它把歷史裝扮得絢麗多姿,美不勝收。

一、蒙學與《三字經》

《辭海》對于蒙學的解釋是：“中國封建時代對兒童進行啟蒙教育的學校。教育內容主要是識字、寫字和封建道德教育。教材一般為《蒙求》、《千字文》、《三字經》、《百家姓》、《四書》等。沒有固定年限。采用個別教學，注重背誦，練習。”①目前, 學術界所稱的蒙學有狹義和廣義之分, 廣義上講, 泛指古代啟蒙教育, 包括其教育體制、教學方法、教材等內容;狹義上講, 專指啟蒙教材, 即童蒙讀本。像“

三、百、千、千”之類，在古代家喻戶曉。可以說是傳統文化最具代表性的一面。

“蒙學”或“蒙養之學”的稱謂均取之于《易經》。《周易·蒙卦·彖傳》曰:“蒙，亨，以亨行，時中也；匪我求童蒙，童蒙求我，志應也；初筮告，以剛中也；再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也；蒙以養正，圣功也。”意思是說事物發展的初期階段,大多處于蒙昧狀態,如果能在蒙昧無知之時,認真學習,修養正道,就能夠成就至圣之功。②可見古人很早就重視對兒童的啟蒙教育。這種啟蒙、養正、入圣的思想,一直貫穿于中國古代蒙學教育的始終。

《三字經》是我國源遠流長的文化遺產，自南宋以來，已有七百多年歷史，是學習中華傳統文化不可多得的的兒童啟蒙讀物和小百科，共一千多字，可謂家喻戶曉，膾炙人口。三字一句的韻文極易成誦，內容包括了中國傳統的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，廣泛生動而又言簡意賅。即使到了今天，也仍然有著極其重要的現實意義和教育價值。現被聯合國教科文組織列入《世界兒童道德教育叢書》。

《三字經》其書作者說法大致有四種：

一、明代黃佐《廣州人物傳》十，明末諸生屈大均《廣東新語》十一，清代惲敬《大云山房記》二，都以為作者應是宋末區適子；

二、清代邵晉涵詩：“讀得貞黎三字訓”，自注：“《三字經》，南海黎貞撰。”據此以為《三字經》為明代黎貞撰；

三、或者又有區適子所撰，黎貞增廣之說；

四、世傳王應麟撰，王應麟（1223—1296），南宋學者，字伯厚，號深寧居士。清代夏之翰《〈小學紺珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字經》作者自先生（王應麟），因取文熟復焉，而嘆其要而該也。”清代賀興思《〈三字經〉注解備要敘》：“宋儒王伯厚先生《三字經》一出，海內外子弟之發蒙者，咸恭若球刀。”都明確認為《三字經》是王應麟所撰。一般來說，《三字經》作者應為王應麟。《三字經》具有識字、廣見聞和灌輸封建倫理道德觀念，即傳授知識與封建政治思想教育雙重功能。書中文筆自然流暢，樸實無華，深入淺出，情真意切．此書中有段僅用三百多字便概括了中華五千年歷史的變遷，歷來備受贊譽。《三字經》、《百家姓》、《千字文》，俗稱“三百千”，而《三字經》后來居上。這里的“居上”殆源于數字順序，未必便是根據三書之內容與作用的有意排列。但事實上，綜其覆蓋讀者之廣、教育作用之深以及流傳時間之久觀而言，《三字經》 在中國古代蒙書教材中，不能不說是影響最大、最有代表性的書。巍哉，《三字經》堪稱“蒙學之冠”。

二、《三字經》中所表達出來的現代教育價值 《三字經》中列舉了大量典故、故事, 向我們闡述了豐富深刻的人生哲理, 有倡導尊敬師長、寬厚待人的, 有頌揚勤勞節儉、清正廉潔的, 有勸誡謹慎持身、悔過改錯的, 有愛國愛民、弘揚正氣的, 有激勵立志勤學、發憤圖強的, 這些內容包含了我們學習生活的諸多方面，體現出了巨大的現代教育價值。

（一）有助于對中華文化的傳承價值

中華文化, 是中華民族的靈魂所在, 作為炎黃子孫的我們更應該學習。“自羲農, 至黃帝。號三皇, 居上世,??舉總統, 共和成。復漢土, 民國興。”《三字經》用了約四分之一的篇幅講述了自三皇五帝以來中華民族五千年的歷史演變，勾勒出了一幅中華文明發展，帝王興廢的歷史畫卷。使兒童從小就開始了解絢麗燦爛的中華文化，從而確立自己是中華民族一分子的身份認同，進而幫助他們樹立強烈的民族自豪感和自信心。

”為學者, 必有初。小學終, 至四書。論語者, 二十篇,??文中子, 及老莊。”《三字經》又以近1/ 5 的篇幅介紹了《小學》、四書五經、《荀子》、《孟子》、《莊子》等儒家經典和諸子百家著述, 以及作者和內容, 飽含豐富的歷史文獻知識。使兒童從小就了解我國的傳統文化經典。

（二）有助于對民族精神的塑造價值 中華民族歷來被稱為“禮儀之邦”，在五千多年的歷史長河中發展并逐步形成了具有中華民族特色的傳統美德，并代代相傳至今。民族精神的凝聚與培養需要從兒童抓起，《三字經》正符合這一歷史發展必然趨勢。《三字經》包含了豐富的傳統美德, 對于弘揚中華民族傳統美德起到了重要作用。

勤奮好學乃中華民族傳統美德之一，《三字經》借鑒歷史上勤勉好學的范例，通過歷史人物的嘉言懿行，為兒童樹立學習的榜樣，以榜樣的力量激勵兒童們 立志追求, 刻苦勤學。如以學識淵博乃好學不止而著稱于世的孔子不恥下問，曾拜七歲的項襄為師的典故；又如宋代的趙普，雖官至中書令仍不忘苦讀，手不釋卷；西漢的路溫舒雖家精貧寒仍自勉自強，無錢買書就以蒲葉代書。這樣的例子還很多如公孫弘、車胤、孫康、朱買臣、李密等。勤奮好學、自強不息的精神在他們身上體現得淋漓盡致。給孩子們留下了深刻的映像，并起到了很好的教育作用，有著極其重要的現代教育價值。

仁愛孝悌一直被視為中華民族傳統美德中最重要的一點。“孝悌”乃重中之重，乃之根本。父慈子孝，尊老愛幼，兄弟和睦，已經形成了一種社會風尚，應該從小培養。“親師友，習禮儀。香九齡，能溫席。孝于親，所當執。融四歲，能讓梨。悌于長，宜先知。首孝悌，次見聞。”《三字經》明確提出“首孝悌, 次見聞”, 并列舉了許多典故，強調仁愛孝悌的重要性。如東漢的黃香年僅九歲但他冬天為父親暖被褥，驅寒冷。雖然此舉用在現代似乎沒有必要了，但其精神可嘉，他孝敬父母的沒得仍然值得我們學習具有現代教育價值。又如孔融讓梨的故事教育我們要尊重兄長，關愛兄弟。現在的孩子大多都是獨生子女，或多或少養成了自我的習慣，這對孩子傳統美德的教育必不可少。

（三）對現代教育方法提供了借鑒和啟發

《三字經》里說: “茍不教, 性乃遷, 教之道, 貴以專。”百年大計，教育為本，教育在現今已有舉足輕重的地位。《三字經》重視教育, 強調家庭教育、學校教育和社會教育的有機結合。

1.“以德為先”的教育理念 “教之道, 德為先”。《三字經》尤其注重“德”在教育中的重要性。重視道德教育, 重視人的道德修養, 追求高尚的道德理想人格。子曰: “德之不修, 學之不講, 聞義不能徙, 不善不能改。”強調教育以“德” 為先導的教育理念在現代仍然具有重大的教育意義。在當今,一個人的社會公德和職業道德如何, 以及如何做人和做事, 都已成為人的事業成敗的最重要的因素。如今高校的思想道德教育現狀并不盡如人意。學校思想道德教育的形式化、應試化, 造成學生思想道德素質大滑坡。在西方思潮侵蝕和經濟全球化的沖擊下, 學生的世界觀、人生觀、價值觀在走向異化。具體表現為早戀與網戀日益加劇、超前消費和浪費現象嚴重, 打架、偷盜、自殺、扔垃圾、撒謊等失德行為經常發生。這些都最終導致了享樂主義、拜金主義、行為主義和利己主義等不良思想的泛濫。這不得不讓我們反思我們如今的教育方式的正確性。

2.強調家庭教育的重要性 人們常說，“起小看大，三歲知老”，良好的家庭教育對孩子的成長至關重要。《三字經》開篇就有“人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。”。父母是孩子的第一任老師，父母對孩子的成長負有不可推卸的責任和義務。《三字經》中孟母三遷和竇燕山教育五子的典故可見重視家庭教育，古已有之。對于現代的家庭來說，我們則更應該賦予家庭教育更多的內涵，要努力為孩子營造一個健康向上的家庭教育環境。這是古人對現代教育的一個很重要的貢獻，我們應該予以借鑒學習。

3.強調科學的教育方法

《三字經》提出“凡訓蒙，必講究，詳訓詁，名句讀”，強調作為引導剛入學兒童的教師實施啟蒙教育，必須要講究方法，注重規律。兒童學習要應該從易到難，由淺入深。“為學者，必有初，小學終，至四書”，“孝經通，四書熟，如六經，始可讀”。指出做學問, 讀書求學, 必須打好基礎。只有在學好了關于灑掃、應對、進退之禮及事親敬長之義的基礎知識的《小學》以后, 才能學習較為深入的《四書》。只有通曉《孝經》, 熟知《四書》之后, 才能開始學習更為深奧的《六經》。學習需要循序漸進，教育改革需要循序漸進。循序漸進的教學原則對于我們每一個人，都具有極強的啟發和指導意義。

4.強調素質教育的必然性

“禮樂射, 御書數。古六藝, 今不具。”所言就是禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數是古代讀書人必須學習的六種技藝。在今天, 隨著社會的不斷發展, 文化科技的門類越來越多, 對于學生來說, 要成為德、智、體、美全面發展的人才, 就更得掌握多種知識。簡言之, 古人尚且知道實施素質教育的重要性, 對于我們現代人來說,就更應該建立健全更廣泛、更科學的教育教學機制, 提高素質教育, 培養更多的學生全面發展,才能使之成為國家的有用之才。

由于時代久遠，作為蒙學教材的《三字經》中有許多理念已經無法適應現代的要求，具有一定得時代性和局限性。但我們應該看到它內在巨大的文化教育價值。

參考文獻：

[1]《辭海》對“蒙學”的解釋。

[2]王曉霞，齊玉萍 中國古代蒙學教育對語文閱讀教學的啟示[J]沈陽師范大學學報，2006,（32）

[3]汪洋.《三字經》的文化教育價值[J].長江大學學報（社會科學版），2008,（5）.[4]喻岳衡.三字經[ M ].長沙: 岳麓書社, 1986 [5]陳漢才.中國古代幼兒教育史[ M ].廣州: 廣東高等教育出版社,1996.[6]鄭霖.《三字經》中儒學教育思想的哲學意蘊[J].蘭州學刊,2007,（6）.[7]劉宏起.《三字經》簡論[J].江蘇教育學院學報（社會科學版）,1995,（1）.

第二篇：淺談《三字經》的現代教育意義

淺析傳統蒙學教材《三字經》的現代教育價值

2010級漢語言文學(師范)5班

楊婷婷

20100710013

摘要： 古人很早就重視對兒童的啟蒙教育。那種啟蒙、養正、入圣的思想,一直貫穿于中國古代蒙學教育的始終。《三字經》自南宋末年誕生后，就成為中國傳統蒙學的翹楚，是一部流傳廣泛，影響深遠，可以說是家喻戶曉，婦孺皆知，極具代表性的蒙學教材。雖然有一定的歷史和時代局限性，但是其內容卻含納了中國文化的精要。對現在教育有著極其深遠的影響。筆者就其文化教育價值進行探討，進而分析傳統蒙學的現代教育價值。

關鍵詞：蒙學 教育價值 《三字經》

中國是一個歷史悠久的文明古國, 在數千年的社會進程中, 創造了燦爛的民族傳統文化, 國學經典是其中的精華, 它把歷史裝扮得絢麗多姿,美不勝收。

一、蒙學與《三字經》

《辭海》對于蒙學的解釋是：“中國封建時代對兒童進行啟蒙教育的學校。教育內容主要是識字、寫字和封建道德教育。教材一般為《蒙求》、《千字文》、《三字經》、《百家姓》、《四書》等。沒有固定年限。采用個別教學，注重背誦，練習。”①目前, 學術界所稱的蒙學有狹義和廣義之分, 廣義上講, 泛指古代啟蒙教育, 包括其教育體制、教學方法、教材等內容;狹義上講, 專指啟蒙教材, 即童蒙讀本。像“

三、百、千、千”之類，在古代家喻戶曉。可以說是傳統文化最具代表性的一面。

“蒙學”或“蒙養之學”的稱謂均取之于《易經》。《周易·蒙卦·彖傳》曰:“蒙，亨，以亨行，時中也；匪我求童蒙，童蒙求我，志應也；初筮告，以剛中也；再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也；蒙以養正，圣功也。”意思是說事物發展的初期階段,大多處于蒙昧狀態,如果能在蒙昧無知之時,認真學習,修養正道,就能夠成就至圣之功。②可見古人很早就重視對兒童的啟蒙教育。這種啟蒙、養正、入圣的思想,一直貫穿于中國古代蒙學教育的始終。

《三字經》是我國源遠流長的文化遺產，自南宋以來，已有七百多年歷史，是學習中華傳統文化不可多得的的兒童啟蒙讀物和小百科，共一千多字，可謂家喻戶曉，膾炙人口。三字一句的韻文極易成誦，內容包括了中國傳統的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，廣泛生動而又言簡意賅。即使到了今天，也仍然有著極其重要的現實意義和教育價值。現被聯合國教科文組織列入《世界兒童道德教育叢書》。

《三字經》其書作者說法大致有四種：

一、明代黃佐《廣州人物傳》十，明末諸生屈大均《廣東新語》十一，清代惲敬《大云山房記》二，都以為作者應是宋末區適子；

二、清代邵晉涵詩：“讀得貞黎三字訓”，自注：“《三字經》，南海黎貞撰。”據此以為《三字經》為明代黎貞撰；

三、或者又有區適子所撰，黎貞增廣之說；

四、世傳王應麟撰，王應麟（1223—1296），南宋學者，字伯厚，號深寧居士。清代夏之翰《〈小學紺珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字經》作者自先生（王應麟），因取文熟復焉，而嘆其要而該也。”清代賀興思《〈三字經〉注解備要敘》：“宋儒王伯厚先生《三字經》一出，海內外子弟之發蒙者，咸恭若球刀。”都明確認為《三字經》是王應麟所撰。一般來說，《三字經》作者應為王應麟。《三字經》具有識字、廣見聞和灌輸封建倫理道德觀念，即傳授知識與封建政治思想教育雙重功能。書中文筆自然流暢，樸實無華，深入淺出，情真意切．此書中有段僅用三百多字便概括了中華五千年歷史的變遷，歷來備受贊譽。《三字經》、《百家姓》、《千字文》，俗稱“三百千”，而《三字經》后來居上。這里的“居上”殆源于數字順序，未必便是根據三書之內容與作用的有意排列。但事實上，綜其覆蓋讀者之廣、教育作用之深以及流傳時間之久觀而言，《三字經》 在中國古代蒙書教材中，不能不說是影響最大、最有代表性的書。巍哉，《三字經》堪稱“蒙學之冠”。

二、《三字經》中所表達出來的現代教育價值 《三字經》中列舉了大量典故、故事, 向我們闡述了豐富深刻的人生哲理, 有倡導尊敬師長、寬厚待人的, 有頌揚勤勞節儉、清正廉潔的, 有勸誡謹慎持身、悔過改錯的, 有愛國愛民、弘揚正氣的, 有激勵立志勤學、發憤圖強的, 這些內容包含了我們學習生活的諸多方面，體現出了巨大的現代教育價值。

（一）有助于對中華文化的傳承價值

中華文化, 是中華民族的靈魂所在, 作為炎黃子孫的我們更應該學習。“自羲農, 至黃帝。號三皇, 居上世,??舉總統, 共和成。復漢土, 民國興。”《三字經》用了約四分之一的篇幅講述了自三皇五帝以來中華民族五千年的歷史演變，勾勒出了一幅中華文明發展，帝王興廢的歷史畫卷。使兒童從小就開始了解絢麗燦爛的中華文化，從而確立自己是中華民族一分子的身份認同，進而幫助他們樹立強烈的民族自豪感和自信心。

”為學者, 必有初。小學終, 至四書。論語者, 二十篇,??文中子, 及老莊。”《三字經》又以近1/ 5 的篇幅介紹了《小學》、四書五經、《荀子》、《孟子》、《莊子》等儒家經典和諸子百家著述, 以及作者和內容, 飽含豐富的歷史文獻知識。使兒童從小就了解我國的傳統文化經典。

（二）有助于對民族精神的塑造價值

中華民族歷來被稱為“禮儀之邦”，在五千多年的歷史長河中發展并逐步形成了具有中華民族特色的傳統美德，并代代相傳至今。民族精神的凝聚與培養需要從兒童抓起，《三字經》正符合這一歷史發展必然趨勢。《三字經》包含了豐富的傳統美德, 對于弘揚中華民族傳統美德起到了重要作用。

勤奮好學乃中華民族傳統美德之一，《三字經》借鑒歷史上勤勉好學的范例，通過歷史人物的嘉言懿行，為兒童樹立學習的榜樣，以榜樣的力量激勵兒童們 立志追求, 刻苦勤學。如以學識淵博乃好學不止而著稱于世的孔子不恥下問，曾拜七歲的項襄為師的典故；又如宋代的趙普，雖官至中書令仍不忘苦讀，手不釋卷；西漢的路溫舒雖家精貧寒仍自勉自強，無錢買書就以蒲葉代書。這樣的例子還很多如公孫弘、車胤、孫康、朱買臣、李密等。勤奮好學、自強不息的精神在他們身上體現得淋漓盡致。給孩子們留下了深刻的映像，并起到了很好的教育作用，有著極其重要的現代教育價值。

仁愛孝悌一直被視為中華民族傳統美德中最重要的一點。“孝悌”乃重中之重，乃之根本。父慈子孝，尊老愛幼，兄弟和睦，已經形成了一種社會風尚，應該從小培養。“親師友，習禮儀。香九齡，能溫席。孝于親，所當執。融四歲，能讓梨。悌于長，宜先知。首孝悌，次見聞。”《三字經》明確提出“首孝悌, 次見聞”, 并列舉了許多典故，強調仁愛孝悌的重要性。如東漢的黃香年僅九歲但他冬天為父親暖被褥，驅寒冷。雖然此舉用在現代似乎沒有必要了，但其精神可嘉，他孝敬父母的沒得仍然值得我們學習具有現代教育價值。又如孔融讓梨的故事教育我們要尊重兄長，關愛兄弟。現在的孩子大多都是獨生子女，或多或少養成了自我的習慣，這對孩子傳統美德的教育必不可少。

（三）對現代教育方法提供了借鑒和啟發

《三字經》里說: “茍不教, 性乃遷, 教之道, 貴以專。”百年大計，教育為本，教育在現今已有舉足輕重的地位。《三字經》重視教育, 強調家庭教育、學校教育和社會教育的有機結合。

1.“以德為先”的教育理念

“教之道, 德為先”。《三字經》尤其注重“德”在教育中的重要性。重視道德教育, 重視人的道德修養, 追求高尚的道德理想人格。子曰: “德之不修, 學之不講, 聞義不能徙, 不善不能改。”強調教育以“德” 為先導的教育理念在現代仍然具有重大的教育意義。在當今,一個人的社會公德和職業道德如何, 以及如何做人和做事, 都已成為人的事業成敗的最重要的因素。如今高校的思想道德教育現狀并不盡如人意。學校思想道德教育的形式化、應試化, 造成學生思想道德素質大滑坡。在西方思潮侵蝕和經濟全球化的沖擊下, 學生的世界觀、人生觀、價值觀在走向異化。具體表現為早戀與網戀日益加劇、超前消費和浪費現象嚴重, 打架、偷盜、自殺、扔垃圾、撒謊等失德行為經常發生。這些都最終導致了享樂主義、拜金主義、行為主義和利己主義等不良思想的泛濫。這不得不讓我們反思我們如今的教育方式的正確性。

2.強調家庭教育的重要性

人們常說，“起小看大，三歲知老”，良好的家庭教育對孩子的成長至關重要。

《三字經》開篇就有“人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。”。父母是孩子的第一任老師，父母對孩子的成長負有不可推卸的責任和義務。《三字經》中孟母三遷和竇燕山教育五子的典故可見重視家庭教育，古已有之。對于現代的家庭來說，我們則更應該賦予家庭教育更多的內涵，要努力為孩子營造一個健康向上的家庭教育環境。這是古人對現代教育的一個很重要的貢獻，我們應該予以借鑒學習。

3.強調科學的教育方法

《三字經》提出“凡訓蒙，必講究，詳訓詁，名句讀”，強調作為引導剛入學兒童的教師實施啟蒙教育，必須要講究方法，注重規律。兒童學習要應該從易到難，由淺入深。“為學者，必有初，小學終，至四書”，“孝經通，四書熟，如六經，始可讀”。指出做學問, 讀書求學, 必須打好基礎。只有在學好了關于灑掃、應對、進退之禮及事親敬長之義的基礎知識的《小學》以后, 才能學習較為深入的《四書》。只有通曉《孝經》, 熟知《四書》之后, 才能開始學習更為深奧的《六經》。學習需要循序漸進，教育改革需要循序漸進。循序漸進的教學原則對于我們每一個人，都具有極強的啟發和指導意義。

4.強調素質教育的必然性

“禮樂射, 御書數。古六藝, 今不具。”所言就是禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數是古代讀書人必須學習的六種技藝。在今天, 隨著社會的不斷發展, 文化科技的門類越來越多, 對于學生來說, 要成為德、智、體、美全面發展的人才, 就更得掌握多種知識。簡言之, 古人尚且知道實施素質教育的重要性, 對于我們現代人來說,就更應該建立健全更廣泛、更科學的教育教學機制, 提高素質教育, 培養更多的學生全面發展,才能使之成為國家的有用之才。

由于時代久遠，作為蒙學教材的《三字經》中有許多理念已經無法適應現代的要求，具有一定得時代性和局限性。但我們應該看到它內在巨大的文化教育價值。

參考文獻：

[1]《辭海》對“蒙學”的解釋。

[2]王曉霞，齊玉萍 中國古代蒙學教育對語文閱讀教學的啟示[J]沈陽師范大學學報，2006,（32）

[3]汪洋.《三字經》的文化教育價值[J].長江大學學報（社會科學版），2008,（5）.[4]喻岳衡.三字經[ M ].長沙: 岳麓書社, 1986 [5]陳漢才.中國古代幼兒教育史[ M ].廣州: 廣東高等教育出版社,1996.[6]鄭霖.《三字經》中儒學教育思想的哲學意蘊[J].蘭州學刊,2007,（6）.[7]劉宏起.《三字經》簡論[J].江蘇教育學院學報（社會科學版）,1995,（1）.兒童學習《三字經》的好處和意義

《三字經》是古代蒙書中影響最大的一部。它對于傳統中國人來說簡直是家喻戶曉，膾炙人口。《三字經》既是兒童的最好啟蒙教材，也是現在成年人學習國學的極好啟蒙讀物。《三字經》以三字為一句，二句押韻。語言平易淺近，無艱深、古奧、勉強拼湊之弊，讀來瑯瑯上口，便于記誦。其內容則廣博豐富，堪稱“傳統文化小百科”。大致可分為五個方面的內容：第一部分主要是講做人和為學的關系，從“人之初，性本善”到“人不學，不知義”；第二部分講一個人應該了解的道德、自然、社會、人生基本常識，從“為人子，方少時”到“此十義，人所同”；第三部分講讀書治學的次第，從“凡訓蒙，須講究”到“文中子，及老莊”；第四部分講中華歷史的沿革，從“經子通，讀諸史”到“通古今，若親目”；第五部分以古圣先賢的故事及自然界的事物來勉勵兒童讀書成人，從“口而誦，心而惟”到“戒之哉，宜勉力”。《三字經》以其靈巧活潑的形式、廣博豐富的內容在宋朝后的七百多年間廣為傳誦，幾乎是所有讀書人的啟蒙書與勞動大眾屈指可數的必讀書。以前很多勞動者對于歷史文化的知識就來源于《三字經》。民國時的國學大師章太炎先生說：“若所以詔小子者，則今之教科書，固弗如《三字經》遠甚。”意思就是說如果用以教育兒童，今天的教科書都遠不如《三字經》。《三字經》不愧為中國文化史上的一枝奇葩。

一、可以豐富孩子的知識，擴大孩子的視野

《三字經》的內容非常豐富，涉及了歷史知識、天文地理、社會生活等各個方面，如：“昔孟母，擇鄰處”，講的就是歷史上著名的“孟母三遷”的故事，揭示環境對人的影響是巨大的；“曰春夏，曰秋冬，此四時，運不窮”、“曰南北、曰西東，此四方，應乎中”，是說明季節和方位的；“曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情俱”，是說人具有七情六欲等情緒體驗和心理意識；“有蟲魚、有鳥獸，此動物，能飛走”，概括說明了動物的種類和特征，不用多解釋，孩子一看就能明白其中的內容。這些貼近孩子生活的知識，對孩子的熏陶是顯而易見的。

二、是對孩子進行品德教育的良好素材

《三字經》涉及的品德培養和生活倫理等方面的內容也很多，如“融四歲，能讓梨，弟于長，宜先知”，說的就是著名的孔融讓梨的故事；“為人子，方少時，親師友，習禮儀”；“香九齡，能溫席，孝于親，所當執”；“首孝第，次見聞，知某數，識某文”??都是強調尊老愛幼、為人處事的道理的，和我們現在提倡的“先做人、后做事”是一個道理。孩子

天真、單純，通過教育、學習，掌握待人接物的方法和處事的原則，建立正確的人生觀，指導人一生都沿著正確的方向前進。

三、背誦《三字經》，可以鍛煉孩子的記憶力，提高其智力

《三字經》有個特點，它基本上是供記誦用的。它的編撰方法，包括考慮到有押韻、刪減句、瑯朗上口等，它在過去主要是供孩子記誦，這是它最大的一個特點。按過去的中國傳統教育，一般孩子在七八歲以前就背好了《三字經》。《三字經》讀起來瑯朗上口，富有韻律和節奏，可以發展孩子的語言，培養孩子的語感；同時長期的朗讀和背誦，又可以鍛煉孩子的記憶力，刺激孩子的大腦細胞更加活躍、敏銳，從而提高智力。現在的研究表明，人的記憶力，13歲以前最好，13歲后人的記憶力就開始衰退。所以現在正是孩子們大腦接受大量信息刺激的最佳時期，“越動腦、越聰明”。教學也表明，隨著孩子背誦內容的增加，孩子背誦的速度也越來越快。

學習《三字經》的好處還有很多很多，有些好處是顯性的，可以短時間內就表現出來；有些好處卻是隱形的，需要長時間的積累、沉淀，才能慢慢轉化為一個人的內在品質，表現為：優雅的性情、豐富的內涵、敦厚的性格，強烈的人格魅力等，這也正是“腹有詩書氣自華”的道理吧

《三字經》：中國古代啟蒙教材的經典

《三字經》是我國古代啟蒙教育傳統的結晶，凝聚了我國數千年的文明史和傳統倫理文化。明朝趙南星稱其“句短而易讀，殊便于開蒙”。章太炎稱贊《三字經》“其啟人知識，過之《急就章》與《凡將篇》之比矣。今之教科書，固勿如《三字經》遠甚也”。錢文忠先生甚至提出《三字經》適合全中國人來讀。他認為《三字經》里面講愛、對長輩的尊敬、兄弟之間的友愛、勤奮學習等有普世的價值，永恒的價值。“俄國漢學之父”的俾丘林神父曾稱它為“十二世紀的百科全書”。認為它是外國人了解中國歷史文化和道德風俗習慣的重要書籍，并把它列為學習漢文的識字課本。近年來，聯合國教科文組織把《三字經》列入了《世界兒童道德教育叢書》。可見，我們數典不能忘祖，如何繼承和借鑒中國古代優秀傳統文化包括傳統啟蒙教育文化，是我們今天重要的任務。

《三字經》、《百家姓》、《千字文》合稱“三百千”，是我國最有代表性的傳統啟蒙教材。而其中《三字經》又是影響最大的一種，知名度極高，幾乎家喻戶曉，人人皆知。明代教育家呂坤指出：“初入社學，八歲以下者，先讀《三字經》，以習見聞;《百家姓》，以便日用;《千字文》，亦有義理。”把它當作增廣見聞的讀物。清人紫巢氏，稱它為“一部袖里《通鑒綱目》”。民國時期的章太炎把它和《千字文》作了對比，認為它雖然“字有重復，辭無藻采”，但“啟人知識過之”（《重訂三字經》題辭）。美籍華裔學者陳榮捷也說：“《三字經》以一千馀字，歷舉我國文化義理歷史典籍，實一小型百科全書。”

《三字經》的字數是多少，好像并不是個問題，數一數就知道了，但問題并非這么簡單，現在通行本（王相訓詁本）是1145字。而文獻記載的最古本《三字經》是1050字[2]。而根據現有文獻得知趙南星所撰《三字經注》是現存最早的《三字經》注釋本[3]，此版本完成刻板印刷當在1572年后。其所據《三字經》版本的印刻時間至少不早于1295年，應在1315年后。它的字數是1086。廣東省立圖書館中山文獻館館藏的《訓蒙三字經》，是民國年間廣州民智書局刻印本，它最接近原本，共有1056字。而據有關專家考證，全書總字數為1044字而非現在文獻記載的1050字[4]。

《三字經》的作者到底是誰？因為當時未署作者姓名，在明代以前也未引起人們重視，所以到了今天眾說紛紜，莫衷一是。《三字經》作者之說大致有四種：一是南宋鄞縣王應麟撰，二是宋末順德區適子撰，三是明代南海黎貞撰，四是王應麟初撰、區適子增訂、黎貞續成。而其中以王應麟為作者的意見占優勢。不過按照錢文忠先生引用顧靜先生的意見，應該說是“世傳”王應麟所撰。[5]

《三字經》為何風靡當時，深得人們喜愛，并且至今仍有借鑒價值呢？主要因為：

一、內容豐富，知識性強。《三字經》也是一部高度濃縮的中國文化簡史。它涵蓋面極廣，涉及倫理道德規范、經史子集、名物常識、歷史次第等，作者運用簡單易懂的文字將中國文化各類的知識揉合在一起，真正是“淹貫三才，出入經史”。許多語句，如“養不教，父之過”，“勤有功，戲無益”等等成為婦孺皆知、世代傳誦、膾炙人口的名言警句，被譽為“千古一奇書”。《三字經》全文分為四個部分，全篇內容連貫，第一部分談教育意義、倫理知識，和基本文化常識，第二部分介紹代表中國文化的經典書目和讀書的次序。第三部分是簡明中國通史，第四部分談學習要勤奮刻苦。可見《三字經》也是一部教育專著。外國人稱它包括“天人性命之微，地理山水之奇，歷代帝王之統緒，諸子百家之著作”，因而把它作為了解中國歷史文化和道德風俗習慣的入門書。比如：“人之初，性本善”，看起來簡單，其實涉及到中國古代一直爭論不休的關于人性本質的哲學命題。亦即人性本惡還是本善，抑或有惡有善，這個問題即使是在儒家內部意見也不統一。《三字經》中的許多故事很多人都耳熟能詳，如“香九齡，能溫席”、“融四歲，能讓梨”的故事等，言簡意賅，以少少許勝多多許。特別是其中尤須對關于學習的句子，至今仍有很強的啟發意義。如：“口而誦，心而惟，朝于斯，夕于斯”，要求我們讀書學習，要有恒心毅力，要邊讀邊思考。只有早把心思都用到學習上，才能真正學好。“如囊螢，如映雪，家雖貧，學不輟”，晉朝車胤，把螢火蟲放在紗袋里照明讀書。孫康則利用積雪的反光來讀書。兩人雖然家境貧苦，卻能在艱苦的條件下繼續求學。“犬守夜，雞司晨，茍不學，曷為人。”狗在夜間會看守家門，雞在早晨天亮時報曉，人如果不能用心學習，有什么資格稱為人呢？“蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學，不如物”蠶可以吐絲，蜜蜂可以釀蜜。而人要是不去學習，以自己的知識、技能來實現自己的價值，那就還不如還動物。而其中對歷史知識的敘述，非常精煉，不到三百字就概括了從伏羲神農到明朝滅亡的廿二史內容，真可謂“袖里通鑒綱目”。

二.《三字經》對中國古代的道德思想進行了有選擇的繼承與發展。在提到后來為人們所詬病的三綱五常時，它不是提“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，強調絕對的君權、父權、夫權，即“君要臣死，臣不得不死;父要子亡，子不得不亡”，而是說“三綱者，君臣義，父子親，夫婦順”，在這里，它提出的是對等的概念，對道德雙方同時要求，而不是對單方面的要求，如“君臣義”，它不僅強調“臣則忠”，也強調“君則敬”，其實這是繼承孟子的君臣觀，孟子不贊成君尊臣卑型的模式，對君臣關系進行了重新定位，提出了君賢臣良型的嶄新模式并設定了君臣之間各自的分工和職能范圍。他提出“欲為君，盡君道;欲為臣，盡臣道。”[6]（《孟子·離婁上》），君臣關系是相互依存、相互對等的關系。他甚至說：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎”[7]（《孟子·離婁下》），可見孟子所要建構的是一種君臣人格相對平等的關系。《三字經》所吸收的正是孟子這種相對合理的君臣倫理關系。其他如父子、夫婦、兄弟、朋友關系也是一樣，對雙方都提出要求，如“父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭。”這種觀念對于我們今天處理社會、家庭、同事、上下級等關系仍具有一定的參考意義。

三.《三字經》深受喜愛的另外一個重要的原因，在于它的形式。《三字經》每三字一句，句子短小，整齊排列，句式流暢，押韻自然，讀來朗朗上口，非常易于兒童的誦讀和記憶。并且，它的前后句之間自然連貫，語義順暢，淺顯明白，通俗易懂，沒有生拼硬湊的痕跡，不過《三字經》中的三字句，往往并不獨立表意，而是兩句或四句一組，一起表達一個意思，但正因為將六字或十二分為兩句或四句，這對孩子記誦大有幫助。《三字經》對句平仄押韻，這種兩兩相對、互相補充、互相配合的句式，正好體現中國人喜歡對稱的思維方式。古人云：“書讀百遍，其意自見。”而根據兒童喜歡大聲諷誦學習的特點，《三字經》非常適合兒童可以反復誦讀，兒童在誦讀過程中，盡管不一定能真正理解其中的意思和思想，卻能產生奇妙的節奏美感。我國古代一些學者就很重視誦讀的作用。梁啟超認為：“兒童識字之始，必教以古今雜事，如說鼓詞，童子所樂聞也。多為歌謠，易于上口也。多為俗語，易于索解也。”《三字經》就具有了歌謠的特點。

《三字經》是我國古代啟蒙教育傳統的結晶，凝聚了我國數千年的文明史和傳統倫理文化。明朝趙南星稱其“句短而易讀，殊便于開蒙”。章太炎稱贊《三字經》“其啟人知識，過之《急就章》與《凡將篇》之比矣。今之教科書，固勿如《三字經》遠甚也”。錢文忠先生甚至提出《三字經》適合全中國人來讀。他認為《三字經》里面講愛、對長輩的尊敬、兄弟之間的友愛、勤奮學習等有普世的價值，永恒的價值。“俄國漢學之父”的俾丘林神父曾稱它為“十二世紀的百科全書”。認為它是外國人了解中國歷史文化和道德風俗習慣的重要書籍，并把它列為學習漢文的識字課本。近年來，聯合國教科文組織把《三字經》列入了《世界兒童道德教育叢書》。可見，我們數典不能忘祖，如何繼承和借鑒中國古代優秀傳統文化包括傳統啟蒙教育文化，是我們今天重要的任務。

《三字經》的內容分為六個部分，每一部分有一個中心。

從“人之初，性本善”到“人不學，不知義”，講述的是教育和學習對兒童成長的重要性，后天教育及時，方法正確，可以使兒童成為有用之材；從“為人子，方少時”至“首孝悌，次見聞”強調兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長，并舉了 黃香和 孔融的例子；從“知某數，識某文”到“此十義，人所同”介紹的是生活中的一些名物常識，有數字、三才、三光、三綱、四時、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應俱全，而且簡單明了；從“凡訓蒙，須講究”到“文中子，及老莊”介紹中國古代的重要典籍和兒童讀書的程序，這部分列舉的書籍有四書、六經、三易、四詩、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦諸子的著作；從“經子通，讀諸史”到“通古今，若親目”講述的是從 三皇至清代的朝代變革，一部中國史的基本面貌盡在其中；從“口而誦，心而維”至“戒之哉，宜勉力”強調學習要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的學習基礎，長大才能有所作為，“上致君，下澤民”。

第三篇：現代教育技術的意義

現代教育技術的意義

就我現在寫的這篇文章，用到的都是現代的高科技產物，當我的手指在敲打著鍵盤，眼睛在注視著屏幕的時候，我在想：現代教育技術究竟有什么意義呢？是不是每個進行教育工作的“授教育者”都要學習現代教育技術？帶著這個問題我思考著。

在遠古時期，祖先們通過在石壁上刻畫，在器皿上劃符來記述事情，并把這種方法教育給后人們，正式先祖們的這種教育方式，一代一代沿襲下來，才產生了當代的文明社會。什么是現代教育技術呢？通過網絡，我總結了了一個大概的概念：現代教育技術是指個人在教學中運用現代化的教學手段、教育理念組織教學的科學，旨在促進學習者的學習。現代教育技術的意義及影響，可分為直接與間接。直接影響易于從學校可獲取的資源這一方面看出。現代教育技術主要是運用因特網。比如：因特網可以使農村學校和弱勢人群、不便離職學習的人群等不再受到學校條件和在學校里才可獲取教育資源的限制。進入因特網后，他們就可以以最經濟的方式獲得所需要的各種教育資源和服務。因特網還有其他信息提供方式不具有的獨特好處：一旦連上，巨大的信息量不需要增加物理空間，儲存簡單，不需要學校和個人增加儲藏室。信息可以保存在磁盤上供將來使用或不用時刪除。不管怎樣，學校和個人不會面臨增加藏書空間來貯存大量增加的資源這一任務。因特網對課程的直接影響，從學校開出的課程種類中可以看出。比如，如果一所學校能把整個圖書館上網，以便每一個學習者都能上網進入，這所學校就能開有關因特網新技術課程。學校通過把這樣的新技術課程納入課程體系中，不僅對現在的課程產生影響，而且整個新的課程需要進一步開發。課程編制人員、學生和教師都要回答這樣一些問題：我們需要學生對因特網知道什么？教這些技能和概念的最佳方法是什么？我們必須考察哪些道德因素？在什么層次上教給學生這些概念？此外，教師目前正在使用的課程將直接受到因特網的影響。當因特網在課程中應用得越多，我們就將看到教師扮演教練和輔助者的角色也越多。當學生以小組形式解決問題，就會有更多的合作學習發生。當教師學會并應用了這些方法，學校的整個課程將會改變。然而不管什么方法，教師必須齊心協力把因特網引入學校日常生活中。隨著因特網的廣泛使用，因特網的有效應用可以以教科書同樣的方式甚至更有效的方式影響課程。

間接影響表現在激發學生的學習興趣方面。作為教師，總希望能找到一種方法鼓勵學生全身心的投入學習，使學生產生學習興趣。教師如何激發每個學生積極學習并終生學習的志趣？這些問題一直是困擾教育難題。然而，現在我們卻能親眼目睹學生在因特網上閱讀幾小時的信息，我們也確實看到了學生喜歡利用因特網就某個課題進行研究，我們還看到了學生借助因特網對學習非常感興趣，毫無疑問他們會持續不斷地學習。因特網有使學生對學習感興趣的魔力。這是因為：首先，學生可以更多的控制他們選擇的信息。其次，學生將以多媒體的形式探討問題。再次，因特網活動為學生合作學習創造了良好機會。最后，因特網提供了與他人和它地的聯系。這些不是按照國籍、種族或智力來評判一個學生，而是按照學生交流使用的文字和思想進行判斷。學生對學習的熱情會隨著對因特網新奇感的消退而消退嗎？我們可以肯定的回答是：否！這是因為：假設你有一本你真的很喜歡讀的書，你讀了許多次，每一次你都會發現作品的新內涵。雖然，你對這本書評價很高，但結論總是不同的。我們舉這個例子是為了說明，因特網結尾很少有相同的，因為它在不斷的增加新材料。這些材料不是一年、一月、一天增加，而是每小時、每分鐘在增加。某一問題在某一天信息不多，一天以后可能會很多。這就是因特網對學生來說都是生動的原因。

綜上所述，現代教育技術在我國乃至世界，在當今乃至未來幾百年甚至人類文明滅絕之前（如果可能發生的話），都有重大的意義！而我們師范類的學生，以后要走上教育的工作崗位，則必須要學好“現代教育技術”這門課程。

第四篇：學習現代教育技術的意義

姓名：居夢琪

學號：10410212

美術系1002班。

學習現代教育技術的意義

通過《現代教育技術》的學習，使得自己對現代教育技術有了更深的認識。讓我深刻地體會到現代信息技術對促進我們當今的教育有十分重要的作用。它能加快教育改革的步伐，使我國的教育能迅速地與國際教育接軌。讓我們盡快地進入教育手段現代化。

一、現代教育技術的特點

與傳統教育相比較，現代技術教育具有現代化的特點。現代技術教育使用的設備：有幻燈機、投影儀、錄音機、電影機、擴音機、復讀機等輕設備；還有語音實驗室、電視錄像系統，電子計算機輔助教學系統重設備。無論是輕設備還是重設備的制造和使用，都是建立在聲學、光學、電子學、機械工程學等科學技術的基礎上。現代教育設備是現代科學技術的結晶。

現代教育技術知識結構具有綜合性的特點。現代教育技術是物理學、教育學、心理學、文學、藝術、電子技術、通訊技術、計算機技術等諸多學科相互滲透而發展起來的一門學科。它涉及的知識領域非常廣泛，有社會科學、自然科學、信息科學、文化藝術等。如教學電影，從表現形式上包括文學、繪畫、戲劇、音樂舞蹈等多種藝術；在制作和放映過程中，又運用了攝影、錄音、放映等多種技術。因此，要搞好現代教育技術必須綜合應用多種學科的知識和技能。現代教育技術效果具有高效性的特點。現代技術所追求的是教育、教學的高效率，即節省時間，提高質量，擴大教育規模。與傳統教育技術相比，在同樣的時間內，能使學生學得多些、快些、好些，取得最佳的教育

二、現代教育技術對學校、教師和學生的影響

現代教育技術給學校帶來的影響：一方面進一步加劇了學校之間的競爭：另一方面又促進具有優勢互補條件的學校加強聯合，共同參與更高層次的競爭。學校能吸引到多少學習者，就取向等各方面。學校必須走聯合之路，發揮自己的優勢，彌補自己的不足。計算機網絡使學校之間的聯合非常容易，不受國家、地域的限制。因此，各國因此推進學校之間的合作。

現代教育技術加強以學生為中心，同時要求進一步加強教師的作用。隨著教育技術的發展，教師的職能發生變化，教師在教學法過程在的主要任務不是把自己掌握的知識面對面傳授給學生，而要逐步轉向運用現代化教育技術，為學生營造一個適宜的環境，并組織、引導、幫助督促學生在其中學習。教師熟練掌握操作各種先進的教育工作；要掌握現代認識理論，幫助學生設計出最佳學習程序；要具備多門學科共同的基礎，有較寬的知識面，熟知各種科學方法，使自己在并不擅長的領域里指導學生學習。

學生是教育技術發展的最大受益者。現代教育技術提供了個別化學習方式，可使學生根據自己的特點和水平選擇適合的學習進度，在沒有負擔的輕松環境中學習，實現真正的“教育平等”。現代教育技術要求學生必須提高獲取和處理信息的能力。

三、代技術教育是教育改革和發展的需要

教育教學技術現代是現代教育改革和發展的重要物征。為了實現教育技術現代化，要十分重視，理論與技術的研究，以探索提高教育改革,擴大教育規模的新途徑。同時，在現代教育科學理論指導下，現代教育技術逐步得到廣大教育工作者的重視，越來越多的人們不滿足于學校書本上的知識和傳統的黑板加粉筆的教學方式，而是運用現代科技成果不斷深化教育教學改革，逐步構建新的教學方式和教學組織形式，以提高教育教學質量和效率。可見，教育的改革和發展是促進現代化教育技術發展的最直接的重要因素。

四、現代化教育技術的應用的關鍵問題是教育思想和教師隊伍的素質的提高

教育思想的現代化是教育現代化的前提，它雖然只涉及到人的思想、意識，但對教育現代化的影響力卻是最大的，具有決定的意義。正如莫格爾斯所說：“再完善的現代化制度和管理方法，再先進的技術工藝，也會在傳統人的手中變成廢紙一堆。”因此，首先應當積極進行教育思想觀念的更新。只有先進的教育思想觀念，才會對教育的實踐、教育的改革與發展起著一種積極的促進作用。因此，沒有教育思想的現代化，就不可能有教育的現代化，現代化技術教育也就不能更好的實施。目前，學校普及現代技術教育，最迫切需要樹立和倡導終身教育的觀念、大教育觀念、素質教育觀念、加快發展觀念、注重效益觀念、競爭的觀念和科研興教的觀念。因念。因此，就要求我們要敢于向陳舊落后的傳統觀念、傳統方法挑戰，要以積極進取的精神進行創造性的工作，在教育現代化的系統工程中，標新立異、有所發現、有所創造、有所突破。只有這樣，教育現代化才會加快發展，現代教育技術在教學實踐中得到充分利用。

目前，我國現代教育技術在中小學逐步得到普及，現代教育技術設備在國家統一標準的要求下，有計劃地進行配置；現代化教育技術教材與學科逐步配套并向多樣化方面發展；衛星電視教育網已形成，并擴展到各級各類教育之中。現代教育技術理論將日益系統化、科學化，隨著現代教育技術的理論研究不斷深入，現代教育技術理論在教育教學實踐中發揮更大的作用。而今，我們已身處信息化社會，若要更好的適應社會的變化節奏，就必須接受響應的教育。在信息化社會的背景下，信息化教育應運而生且成為了現代教育改革的發展方向，而現代教育技術作為信息化教育的重要載體，應用也將越來越廣泛。眼下，現代化教學設備的運用以及現代教育技術的普及已成了衡量一所學校優劣的重要標準；熟悉現代教育理論，掌握現代教育技術技能也成了評價一個教師能力高低的重要指標。

所以在學了將近一個學期的《現代教育技術》之后，我認為：現代教育技術最大的特點是其在教育的開發應用中，同時進行了人的塑造，是人創造人的活動。它將學習知識與增強能力有機地統一起來，將信息交流與開發智能、培養素質有機地統一起來，為創造性人才的培養提供一種理想的學習環境。因此可以說，現代教育技術與教育的人文精神實現，具有科技發展與人的發展整合、平衡的積極意義，而且使兩者互相促進。在現代教育技術的人文實踐中，教育的人文精神變得更為真實有效和升華，科技其本質上的人文性得到回歸。科技與人文的融合開始從理想過渡到現實，我們應該站在這一高度來認識現代教育技術的積極意義，把握其正確的發展方向，指導其科學的實踐，推進現代教育的發展。

我認為學習現代教育技術的意義有以下意義：掌握現代教育技術的理論方法，特別是在教學過程中的應用方法，利于我們在競聘工作中勝出；而熟悉現代信息技術的發展，更是利于我們在日常生活中的運用。而下面主要說明現代教育技術在教學中的運用的意義。

一、在教學過程中的運用

隨著科學技術的進步，應用于教育和教學過程的信息技術也在不斷的發展，它包括音像技術，衛星廣播電視技術；計算機多媒體技術；互聯網絡通訊技術和虛擬現實仿真技術等。

我們應該學習現代教育技術的基礎知識和理論方法，全面提高運用教育技術的素養和教學的應用能力，包括：課堂多媒體教學；衛星電視廣播遠距離教學；多媒體計算機個別交互學習方式；基于因特網的遠程通訊教學；虛擬現實仿真教學；等。以適應媒體化、網絡化、數字化的教學方式。例如：現在本溪中等職業教育中的現代教育技術的建設情況,本溪市教育局所屬中等職業學校均接人寬帶,并擁有現代化的多媒體網絡教室、課件制作室、多功能電化教學實驗室以及多媒體語音室等。其中四所國家級重點中等職業學校還擁有先進的校園網、電子閱覽室、電子圖書館、衛星電視接收系統、雙向教學系統等。而現代教育技術在各級各類學校教育實踐中的應用,不僅是一種教學方式與手段的進步或革新,同時它引發和推動著我國教育教學思想、教育體制以及教育的過程與方式、方法發生根本性變革。

二、學習現代教育技術的優勢

教育技術研究的內容包括“學習過程”和“學習資源”的設計、開發、利用、管理和評價五個方面的內容。它強調指出了教育技術要同時注重“理論”和實踐的研究。這些恰恰是我們在教學過程中最重要的。

現代教育技術的優勢有：（1）教學信息顯示多樣化；（2）教學信息組織的超文本方式；（3）教學過程的交互性；（4）教學信息的大容量儲存；（5）教學信息傳輸的網絡化；（6）教學信息處理的智能化。

根據現代教育技術的優勢我們可以看出只要掌握好這門學科才更有利于教學方式的優化。因為它使得教學更有效、更有條不紊。

同時只有充分地認識現代教育技術在教學過程中的作用,進一步推動教育技術在教學實踐中的應用,對于推進教育教學改革的深入發展,加快素質教育、創造教育的實施具有非常重大的意義。

現代教育技術在學科教學中的廣泛應用，說明了現代教育技術在激發學生思維、培養學生創新精神、提高學生實踐能力所起的重要作用。

隨著信息時代的到來以及網絡技術的迅猛發展，學校的教育教學發生了深刻的變革。現代教育技術的逐步普及與發展，為學科教學開拓了廣闊的天地。現代教育技術優化了教與學信息的傳輸過程，改變了應試教育的傳統模式。它的高科技性促進了素質教育觀念的確立；它豐富的教育資源為素質教育提供了多姿多彩的空間；它的形象化及靈活多樣的教學方式促進了素質教育的實施。

現代教育技術創設一個幫助學生解決問題的學習環境，有助于學生創新精神的培養。

現代教學技術創設了開放、合作、和諧的課堂教育模式，適應了現代教育的變革與發展。

現代教學技術的虛擬仿真效果使學生如臨其境，使不可能進行的實驗在屏幕上展現，化微觀為直觀，化想象為直覺，化抽象為具體。現代教育技術使宏觀現象的教學具體化。

要適應我國教育改革和教育現代化的發展要求，就必須加強對師范生教育技術能力的培養，切實提高新一代師范生的現代教育技術應用能力。鑒于現代教育技術在教育實踐中的重要性，這個學期，我們開設了《現代教育技術》這門課程。通過學習，我發現這門課程為學生留出了很大的自由發揮空間，它以現代信息技術為支撐，以信息化教學設計與實踐為主線，強調學生自主學習和實踐活動，促

使了學生成為信息化教育的積極探索者。

總之，學習了《現在教育技術》后，它不單給我技術上得到了提高，更要緊的是使我在思想，理念得到了升華，使我學會了怎樣學習，提高自己的創新能力。教會了我怎樣利用現在信息資源，為我以后走上工作崗位做好了充分的準備，為我能終身學習打下了堅實的基礎。

以上是我學習《現在教育技術》后的一些膚淺的體會。也許不夠全面，但已經溶進了我的思想，使我的以后教育事業更好

第五篇：學習現代教育技術的意義

學習現代教育技術的意義

大三下學期，我們開始了一門新的課程——現代教育技術學。這門課在教學中起著很大的重要。作為一名即將畢業的師范院校的大學生，我認為學習現代教育技術有著重要的意義，把握現代教育技術的理論方法，特別是在教學過程中的應用方法，利于我們在競聘工作中勝出；而熟悉現代信息技術的發展，更是利于我們在日常生活中的運用。

作為一名準教師，我認為學習現代教育技術的意義有以下意義：掌握現代教育技術的理論方法，特別是在教學過程中的應用方法，利于我們在競聘工作中勝出；而熟悉現代信息技術的發展，更是利于我們在日常生活中的運用。而下面主要說明現代教育技術在教學中的運用的意義。

一、在教學過程中的運用

隨著科學技術的進步，應用于教育和教學過程的信息技術也在不斷的發展，它包括音像技術，衛星廣播電視技術；計算機多媒體技術；互聯網絡通訊技術和虛擬現實仿真技術等。

我們應該學習現代教育技術的基礎知識和理論方法，全面提高運用教育技術的素養和教學的應用能力，包括：課堂多媒體教學；衛星電視廣播遠距離教學；多媒體計算機個別交互學習方式；基于因特網的遠程通訊教學；虛擬現實仿真教學等。以適應媒體化、網絡化、數字化的教學方式。在幾所國家級重點中等職業學校還擁有先進的校園網、電子閱覽室、電子圖書館、衛星電視接收系統、雙向教學系統等。而現代教育技術在各級各類學校教育實踐中的應用,不僅是一種教學方式與手段的進步或革新,同時它引發和推動著我國教育教學思想、教育體制以及教育的過程與方式、方法發生根本性變革。

二、學習現代教育技術的優勢

教育技術研究的內容包括“學習過程”和“學習資源”的設計、開發、利用、管理和評價五個方面的內容。它強調指出了教育技術要同時注重“理論”和實踐的研究。這些恰恰是我們在教學過程中最重要的。

現代教育技術的優勢有：（1）教學信息顯示多樣化；（2）教學信息組織的超文本方式；

（3）教學過程的交互性；（4）教學信息的大容量儲存；（5）教學信息傳輸的網絡化；（6）教學信息處理的智能化。

根據現代教育技術的優勢我們可以看出只有掌握好這門學科才更有利于教學方式的優化。因為它使得教學更有效、更有條不紊。

同時只有充分地認識現代教育技術在教學過程中的作用,進一步推動教育技術在教學實踐中的應用,對于推進教育教學改革的深入發展,加快素質教育、創造教育的實施具有非常重大的意義。