第一篇：三字經(jīng)

rén zhī chū xìng běn shàn xìng xiāng jìn

xí xiāng yuǎn

習(xí)

1.人 之 初

性 本 善

性 相近

相 遠(yuǎn)

【解釋】人生下來(lái)的時(shí)候都是好的，只是由于成長(zhǎng)過(guò)程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。

【故事】晉朝時(shí)，有個(gè)名叫周處的人。他是一個(gè)本性善良的人，可是，由于他自小便沒(méi)了爹娘，在無(wú)人教導(dǎo)的情形下，周處的性情變的很殘暴，行為也十分野蠻。周處喜歡欺負(fù)弱小，常常因?yàn)樽约翰桓吲d，就把別人打的頭破血流的，所以，村里得人見(jiàn)了他，總是躲的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。這幾天，村子里出現(xiàn)了一只兇惡的老虎，在山腳下的大湖里也出現(xiàn)了一只可怕的蛟龍，常常侵害村里的農(nóng)作物，甚至還把農(nóng)民活生生吞掉，大家覺(jué)得很害怕，甚至把老虎、蛟龍及周處合稱“三害”，還說(shuō)“三害”不除，村民將永無(wú)安寧之日。周處聽(tīng)說(shuō)了村里來(lái)了這“三害”，好打架的個(gè)性使他立刻到山里一拳就把老虎給打死了，接著又到湖里抓蛟龍，在湖里追了三天三夜，才消滅了蛟龍。岸上的村民見(jiàn)周處一直沒(méi)有浮出水面，還以為他和蛟龍同歸于盡了，于是，大家便在岸上慶祝除去了“三害”。周處回到了村子里，明白了自己竟是第三害后，從此下決心改過(guò)自新，不再是個(gè)讓人家討厭的人。【啟示】人生下來(lái)原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。所以，人從小就要好好學(xué)習(xí)，區(qū)分善惡，才能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才。

gǒu bú jiào

xìng nǎi qiān

jiào zhī dào

guì yǐ

zhuān

2.茍 不 教 性 乃 遷 教 之 道

貴 以

專

【解釋】如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。如果不進(jìn)行教育，原來(lái)善良的本性就會(huì)發(fā)生改變。教育好一個(gè)人的方法，就是要教導(dǎo)他專心致志，始終如一。

【啟示】教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對(duì)社會(huì)有用的人才，必須時(shí)刻注意對(duì)孩子的教育，專心一致，時(shí)時(shí)不能放松。【注釋】

茍：如果、假如。

乃：于是。

遷：變化。

道：方法、道理。

貴：注重、重視。

以：在于。

專：專心致志。

故事：唐寅學(xué)畫

唐寅，字伯虎，是明朝的大畫家。他擅長(zhǎng)畫山水，兼善書法，能詩(shī)文，但稟性疏朗，放逸不羈，少年時(shí)恃オ倣物。他最終能與沈周、文徴明、仇英等畫家齊名名成為：“明四家”，全仗母親的教育和名師沈周的指導(dǎo)。少年唐寅的畫畫得不錯(cuò)，富豪人家常請(qǐng)他作畫，唐寅也就慢慢驕起來(lái)了。母親看在眼里，急在心里。一天，她對(duì)唐寅說(shuō)：“孩子，你學(xué)畫還只是剛剛起步，有什么值得驕傲的呢？＂她隨手遞給唐寅一卷行李和一包碎銀，“當(dāng)今大畫師沈周離此不遠(yuǎn)，拜他為師吧，畫不好就別回來(lái)見(jiàn)我！唐寅當(dāng)然知道沈周的畫很出名，歡歡喜喜上路拜師去了。轉(zhuǎn)眼就是一年。在沈周的指點(diǎn)下，唐寅的畫技很有長(zhǎng)進(jìn)。這一天，小唐寅拿出自己的畫和師傅的畫比了比，已經(jīng)不相上下了，不禁暗暗自喜：我自己已成名手，該出師回家看望母親了。沈周看出了他的心思，就叫妻子準(zhǔn)備飯菜為唐寅餞行。飯萊擺在后花園東北角的一間小屋里。這間小屋平時(shí)緊鎖著，誰(shuí)也不讓進(jìn)去。唐寅一進(jìn)屋就就四處張望，只見(jiàn)有四個(gè)門，卻沒(méi)有扇窗子。他好奇地順著門格子向外望去，見(jiàn)門外花紅柳録，山鳥(niǎo)飛翔，仿佛那山潤(rùn)流水聲都能聽(tīng)到。他想：這么好的風(fēng)景，師傅平時(shí)不讓我進(jìn)來(lái)，大概是怕徒弟從這里出去游山水，無(wú)心學(xué)畫了。他正看得發(fā)呆，聽(tīng)到師傅說(shuō)話了：“你的畫本來(lái)不錯(cuò)，又學(xué)了一年，現(xiàn)在可以出師了。你想到后花園痛痛快快地玩玩嗎？小唐寅顧不上滿桌的飯菜，站起來(lái)就去開(kāi)門門，也許是走得急了，讓門格子碰了一下；他便去開(kāi)另一個(gè)?］，又讓門格子碰了一下；再去開(kāi)第三個(gè)門，這回碰得更厲害了。原來(lái)這三個(gè)“門＂都是沈周畫在壁上的！唐寅從興奮中中醒悟過(guò)來(lái)，他轉(zhuǎn)身?yè)渫ㄒ宦暎p膝跪在師傅面前，說(shuō)：＂師傅，我不想回家了，讓我再跟您學(xué)三年吧！從此以后，小唐寅專心致志地跟師傅學(xué)畫，再也不提出師回家的事了。三年轉(zhuǎn)眼過(guò)去了，冬日將盡。唐寅為感謝師傅的教育，親自動(dòng)手燒菜，宴請(qǐng)師傅。當(dāng)他把燒好的魚端上桌時(shí)，一只大貍貓從門外呼呼地跑進(jìn)來(lái)，跳上桌子就想吃。唐寅急了，罵道：大膽畜牲，師傅還沒(méi)品嘗，哪里輪得到你呀！“啪＂的就是一掌，那大貍貓呼＂的一聲就往窗上跳，跳了一個(gè)窗戶又一個(gè)窗戶，就是跳不出去，最后“鳴鳴地叫著從門口逃出去了。原來(lái)，那窗戶是唐寅畫在墻上的。師傅見(jiàn)了這情景，哈哈大笑起來(lái)：“唐寅呀，你已經(jīng)四年沒(méi)有見(jiàn)到你娘的面了，要過(guò)年了，快回去了吧......xī mèng mǔ

zé lín chǔ

zǐ bù xué

duàn jī

zhù

斷

3.昔 孟 母

擇 鄰 處

子 不 學(xué)

機(jī) 杼

【解釋】戰(zhàn)國(guó)時(shí)，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)的布來(lái)教子。【啟示】孟子所以能夠成為歷史上有名的大學(xué)問(wèn)家，是和母親的嚴(yán)格教育分不開(kāi)的。做為孩子，要理解這種要求，是為了使自己成為一個(gè)有用的人才。【注釋】

昔：從前。

孟母：孟子的母親。孟子姓孟名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代鄒國(guó)人。相傳孟子早年喪父，其母為引導(dǎo)兒子學(xué)習(xí)，曾三次遷徙居處，最后在一所學(xué)校旁定居下來(lái)。

擇：選擇。

鄰：鄰居。

處：相處、居處。

子：即孟子。

機(jī)：指織布機(jī)。

杼（音柱）：牽紗的梭子。

【故事】我們都知道，孟子是我國(guó)歷史上的“亞圣”，他的學(xué)問(wèn)很好，還收了許多學(xué)生，他能有這些成就，全都要?dú)w功于孟母。在孟子小的時(shí)候，住家附近剛好是個(gè)墳場(chǎng)，每天都會(huì)有出殯或掃墓的人，哭哭啼啼的從這里經(jīng)過(guò)，孟子見(jiàn)了覺(jué)得好玩，也學(xué)著玩起出殯的游戲，孟母知道后，決定換個(gè)環(huán)境。這一次，他們搬到鎮(zhèn)上，沒(méi)想到附近住著一位屠夫，孟子又學(xué)著屠夫拿著刀子，玩起剁豬肉的游戲，于是孟母又決定搬家了，因?yàn)樗拉h(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響是很大的。他決定帶孟子搬到學(xué)校附近。果然，從此孟子便跟其他學(xué)生一樣捧著書本，搖頭晃腦的背誦著。有一天，孟子逃學(xué)回來(lái)，孟母正在織布，她一氣之下，剪破了一片織好的布，然后對(duì)孟子說(shuō)：“你讀書就像我織布一樣，要腳踏實(shí)地才能做得好，如今你隨意逃學(xué)，就象我剪斷這塊布一樣，前功盡棄了。”從此，孟子便發(fā)奮讀書，果然成為中國(guó)的大學(xué)問(wèn)家。

dòu yān shān

yǒu yì fāng

jiāo wǔ zǐ

míng

jù yáng

名

4.竇 燕 山

有 義 方

教 五 子

俱 揚(yáng) 【解釋】五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名。

【啟示】?jī)H僅教育，而沒(méi)有好的方法也是不行的。好的方法就是嚴(yán)格而有道理。竇燕山能夠使五個(gè)兒子和睦相處，都很孝敬父母、并且學(xué)業(yè)上都很有成就，是和他的教育方法分不開(kāi)的。【注釋】

竇燕山：五代后晉人，名禹鈞。傳說(shuō)他教子有方，使五個(gè)兒子齊登科甲，有侍郎馮道贈(zèng)詩(shī)云“燕山竇十郎，教子以義方”。

竇燕山生于五代時(shí)期，那是中國(guó)歷史上非常亂的階段。竇燕山雖然家庭富足，但是自幼喪父，由母親撫養(yǎng)長(zhǎng)大，很孝順，對(duì)于母親的話，從來(lái)不敢違逆。在那個(gè)時(shí)代的人，多數(shù)在二十歲左右就結(jié)婚，所以如果到了三十歲還沒(méi)有兒子，就會(huì)感覺(jué)到“無(wú)后為大”的憂慮。可竇燕山到了三十余歲，膝下猶虛，正在愁眉不展的時(shí)候，忽然有一天夜間，做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)他已故的祖父對(duì)他說(shuō)：“你前生的惡業(yè)很重，所以你今生的命運(yùn)，不僅沒(méi)有兒子，并且壽命也很短促。希望你及早回心向善，努力多做救人濟(jì)世的善事，或許可以轉(zhuǎn)變業(yè)力，挽回命運(yùn)。”他一覺(jué)醒來(lái)，把夢(mèng)中祖父的話，一一銘記于心，從此立志諸惡莫作，眾善奉行。竇家有一仆人，盜用了禹鈞二萬(wàn)銀錢，恐怕給主人發(fā)覺(jué)，就寫了一張債券，系在自己小女的臂上，券上寫明：“永賣此女，償所負(fù)錢。”仆人從此遠(yuǎn)逃他鄉(xiāng)。禹鈞發(fā)覺(jué)了這件事，把仆人所寫的債券焚毀，并且對(duì)仆人的女兒撫養(yǎng)得很好，那女兒長(zhǎng)大后，禹鈞還替她備了嫁妝，嫁了一位美滿的賢婿。

竇禹鈞一生做的好事很多，例如親友中有喪事無(wú)錢買棺者，他出錢買棺葬殮；有家貧子女無(wú)法婚嫁者，他出資助其婚嫁，使外無(wú)曠夫，內(nèi)無(wú)怨女。對(duì)于貧困得無(wú)法生活的人，他借錢給他們，使他們有做生意的資本，因此各地的窮人，由他幫助而得以維持生活的，不可勝數(shù)。

他為了要救苦濟(jì)人，所以自己的私生活很儉樸，絲毫不肯浪費(fèi)，每年量一歲的收入，除了供給家庭的必要生活費(fèi)用外，都作救苦濟(jì)急之用。他還建立書院四十間，聚書數(shù)千卷，禮聘品學(xué)兼優(yōu)的老師，教育青年，對(duì)于無(wú)錢的貧苦子弟，代為繳納學(xué)費(fèi)，先后造就了很多學(xué)問(wèn)高深的優(yōu)秀人才。

后來(lái)努力修身積德的竇燕山終于有了孩子，而且還是五個(gè)都是兒子。中年得子的竇燕山對(duì)孩子教育還是嚴(yán)厲，而這個(gè)五個(gè)孩子也很爭(zhēng)氣，學(xué)習(xí)刻苦，孝順師長(zhǎng)。后來(lái)五個(gè)兒子都先后中了進(jìn)士，做了大官，這也就是五子登科的故事。竇燕山教育孩子秘訣，重在言傳身教，以自己的言行為孩子們樹(shù)立榜樣。竇燕山用他的言行，踐行著一個(gè)士大夫的道德操守，履行著一個(gè)父親的責(zé)任，在孩子們的心里撒下善良正義的種子。兒子們不僅學(xué)業(yè)優(yōu)異，而且個(gè)個(gè)在朝廷擔(dān)任要職，顯赫一時(shí)。

shī zhī duò yǎng bú jiào fù zhī guò jiào bù yán

師

5.養(yǎng) 不 教

父 之 過(guò)

教 不 嚴(yán)

之 惰

【解釋】?jī)H僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過(guò)錯(cuò)。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了。

【啟示】嚴(yán)師出高徒，嚴(yán)格的教育是通往成才之路的必然途徑。對(duì)孩子的嚴(yán)格要求雖然是做父母和老師的本份，但做子女的也應(yīng)該理解父母和老師的苦心，才能自覺(jué)嚴(yán)格要求自己。【注釋】

不教：不加以教導(dǎo)。

過(guò)：過(guò)錯(cuò)。

師：老師。

惰：怠惰，這里指失職。

【故事】從前，有個(gè)無(wú)惡不做的強(qiáng)盜，在他做盡壞事后，終于被衙門的捕快捉了起來(lái)。由于他犯了許多不可原諒的罪，所以縣太爺判了他死罪。臨刑前，縣太爺問(wèn)他有什么要求，強(qiáng)盜說(shuō)：“我想見(jiàn)我母親最后一面。”縣太爺命人把他母親請(qǐng)來(lái)，當(dāng)他們母子一見(jiàn)面，母親很悲痛的抱者兒子大哭。誰(shuí)知道，那個(gè)強(qiáng)盜竟然狠狠的將母親的耳朵咬了下來(lái)，并且傷心地說(shuō)：“我好恨娘在我犯錯(cuò)時(shí)，從來(lái)不教訓(xùn)我，現(xiàn)在我后悔也來(lái)不及了。”這強(qiáng)盜的母親，要對(duì)強(qiáng)盜的下場(chǎng)負(fù)一半的責(zé)任啊！

lǎo hé wéi zǐ bù xué fēi suǒ yí yòu bù xué

老

6.子 不 學(xué)

非 所 宜

幼 不 學(xué)

何 為

【解釋】小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無(wú)知識(shí)，能有什么用呢？

【啟示】一個(gè)人不趁年少時(shí)用功學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后總是要后悔的。每位小朋友都記住這樣一句話：“少壯不努力，老大徒傷悲”，要趁視自己生命的黃金時(shí)刻。【注釋】

子：是為人之子。

不學(xué)：是不肯讀書。

宜：應(yīng)該，適當(dāng)。

幼：指黑發(fā)年少時(shí)。

老：指長(zhǎng)大成年以后。

何為：指不能有作為。

【故事】清朝時(shí)，大將左宗棠的部下張曜，立了許多功勞，于是左宗棠便升了他的官，但是許多不服氣的人，便以張曜沒(méi)有念過(guò)書為理由，不給他官做。張曜知道因?yàn)樽约旱牟蛔R(shí)字，而做不了官，心里很難過(guò)，于是發(fā)奮苦讀，終于憑著他的學(xué)識(shí)，把官給爭(zhēng)了回來(lái)。

bù zhī yì yù bù zhuó bù chéng qì rén bù xué

不

7.玉 不 琢

不 成 器

人 不 學(xué)

知 義 【解釋】玉不打磨雕刻，不會(huì)成為精美的器物；人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。

【啟示】一個(gè)人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒(méi)有打磨雕琢以前和石頭沒(méi)有區(qū)別，人也是一樣，只有經(jīng)過(guò)刻苦磨練才能成為一個(gè)有用的人。【注釋】

玉：美玉。

琢：雕琢。

器：指器物。

義：義理、道理。

【故事】從前楚國(guó)有個(gè)名叫卞和的人，有一天，他在山里找到了一塊還沒(méi)有琢磨過(guò)的玉石，于是他便把這玉石呈現(xiàn)給當(dāng)時(shí)的楚厲王。沒(méi)想到，宮里的玉匠竟說(shuō)這只是一塊普通的石頭，厲王一生氣，命令部下把卞和定了罪。厲王死后，武王繼位，卞和又將這玉石獻(xiàn)給武王，可是，仍然遭到了被定罪的命運(yùn)。卞和失望的抱著石頭，在山腳下哭了三天三夜。文王即位后知道了這件事，便將卞和請(qǐng)進(jìn)宮來(lái)，命令玉匠把這塊石頭好好打造一下，發(fā)現(xiàn)果然是一塊上等的美玉，于是便將它命名為“和氏璧。”由這個(gè)故事我們可以知道，一塊上等的美玉都需要琢磨、打造，才能顯現(xiàn)出它的價(jià)值，所以人也需要良好的教育，才能成為一個(gè)有用的人。

wéi rén zǐ

fāng shào shí

qīn shī yǒu

xí lǐ yí

習(xí)

8.為 人 子

方 少 時(shí)

親 師 友

禮 儀

【解釋】做兒女的，從小時(shí)候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處事的禮節(jié)和知識(shí)。【啟示】學(xué)會(huì)親近好的老師、好的朋友，并從他們身上學(xué)到許多有益的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，才能不斷地豐富自己的頭腦。【注釋】

子：做人的孩子或兒女。

方：正當(dāng)，剛，正值。

少時(shí)：小時(shí)侯。

親：親近。

師：良師。

友：益友。

習(xí)：學(xué)習(xí)。

禮儀：禮節(jié)儀態(tài)。

suǒ dāng zhí xiāng jiǔ líng néng wēn xí xiào yú qīn

所

9.香 九 齡

能 溫 席

孝 于 親

當(dāng) 執(zhí)

【解釋】東漢人黃香，九歲時(shí)就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個(gè)孝順父母的人都應(yīng)該實(shí)行和效仿的。

【啟示】每個(gè)人從小就應(yīng)該知道孝敬父母，這是做人的準(zhǔn)則。要知道父母的甘苦，才能孝順父母，并激勵(lì)自己刻苦學(xué)習(xí)。【注釋】

香：黃香，東漢時(shí)代的江夏（今湖北）人。傳說(shuō)他九歲時(shí)就懂得孝順父母。冬天用自己的身體暖和父母的被窩，夏天為父母扇涼枕席。他是“二十四孝”中的一個(gè)孝子。齡：歲。

溫：暖，暖和。

親：指父母。

執(zhí)：遵循，應(yīng)該做的事。

【故事】東漢時(shí)，有個(gè)九歲的小孩——黃香。他非常的孝順父親，為了不讓父親太勞累，所有的家務(wù)事都是由自己動(dòng)手做的。夏天時(shí)，他會(huì)用扇子把席子給扇涼了，再請(qǐng)父親上床睡覺(jué)。天氣變冷了，黃香總會(huì)在父親睡覺(jué)前，把被窩躺暖之后，才讓父親入睡。黃香這種孝行，沒(méi)有多久便傳遍了整個(gè)縣城，大家都夸黃香是個(gè)孝順的孩子。這種孝順的行為，的確很令人欽佩。

yí xiān

zhī róng sì suì néng ràng lí dì yú zhǎng

宜

10.融 四 歲

能 讓 梨

弟 于 長(zhǎng)

先 知

【解釋】漢代人孔融四歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛(ài)兄長(zhǎng)的道理，是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的。

【啟示】從尊敬友愛(ài)兄長(zhǎng)開(kāi)始，培養(yǎng)自己的愛(ài)心。要以友善的態(tài)度對(duì)待他人，就不應(yīng)該計(jì)較個(gè)人得失，才會(huì)受到別人的尊敬和歡迎，也才會(huì)感受到他的溫暖。【注釋】

融：孔融，東漢時(shí)魯國(guó)（今山東）人，孔丘的后代，三國(guó)時(shí)代儒家學(xué)派的人物。他四歲時(shí)同兄弟一起吃梨，他先拿小的，把大的讓給哥哥。后為北海太守，但他因反曹操被殺害。

弟：通悌，指尊重兄長(zhǎng)的道德規(guī)范。長(zhǎng)：兄長(zhǎng)。

孔融四歲的時(shí)候，有人送來(lái)一籃梨子，他便以知道把較大的梨子讓給哥哥，自己挑較小的吃。他這種尊敬兄長(zhǎng)的德行。

昔漢時(shí)黃香，江夏人也。年方九歲，知事親之理。每當(dāng)夏日炎熱之時(shí)，則扇父母帷帳，令枕席清涼，蚊蚋遠(yuǎn)避，以待親之安寢；至于冬日嚴(yán)寒，則以身暖其親之衾，以待親之暖臥。于是名播京師，號(hào)曰"天下無(wú)雙，江夏黃香。”（選自《三字經(jīng)》注，《三字經(jīng)》原文：香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。）

講的是我國(guó)古代“黃香溫席”的故事。黃香小時(shí)候，家中生活很艱苦。在他9歲時(shí)，母親就去世了。黃香非常悲傷。他本就非常孝敬父母，在母親生病期間，小黃香一直不離左右，守護(hù)在媽媽的病床前，母親去世后，他對(duì)父親更加關(guān)心、照顧，盡量讓父親少操心。

冬夜里，天氣特別寒冷。那時(shí)，農(nóng)戶家里又沒(méi)有任何取暖的設(shè)備，確實(shí)很難入睡。一天，黃香晚上讀書時(shí)，感到特別冷，捧著書卷的手一會(huì)就冰涼冰涼的了。他想，這么冷的天氣，爸爸一定很冷，他老人家白天干了一天的活，晚上還不能好好地睡覺(jué)。想到這里，小黃香心里很不安。為讓父親少挨冷受凍，他讀完書便悄悄走進(jìn)父親的房里，給他鋪好被，然后脫了衣服，鉆進(jìn)父親的被竄里，用自己的體溫，溫暖了冰冷的被窩之后，才招呼父親睡下。黃香用自己的孝敬之心，暖了父親的心。黃香溫席的故事，就這樣傳開(kāi)了街坊鄰居人人夸獎(jiǎng)黃香。

shí mǒu wén shǒu xiào tì cì jiàn wén zhī mǒu shù

識(shí)

11.首 孝 悌

次 見(jiàn) 聞

知 某 數(shù)

某 文

【解釋】一個(gè)人首先要學(xué)的是孝敬父母和兄弟友愛(ài)的道理，接下來(lái)是學(xué)習(xí)看到和聽(tīng)到的知識(shí)。并且要知道基本的算術(shù)和高深的數(shù)學(xué)，以及認(rèn)識(shí)文字，閱讀文學(xué)。【啟示】孝敬父母，友愛(ài)兄弟是做人的基礎(chǔ)；能文會(huì)算是做人的本錢。要做一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜耍捅仨氝@從兩點(diǎn)做起。

做為一個(gè)人，最重要的就是先學(xué)習(xí)如何孝順父母、友愛(ài)兄弟的道理；接下來(lái)才開(kāi)始學(xué)習(xí)日常生活中的知識(shí)。這些日常生活中的知識(shí)內(nèi)容，包含了能明白數(shù)字的變化、懂得計(jì)算的方法；并能認(rèn)識(shí)文字、閱讀文章。

舜的故事

在史書中記載，舜是一個(gè)非常孝順的人。舜的父親瞽叟是個(gè)盲人，舜的母親在舜年幼的時(shí)候就去世了。舜的父親后來(lái)又娶了一位妻子，也就是舜的后母，后母的性情很不好，對(duì)舜不僅不疼愛(ài)，還百般刁難他。不久，后母生了一個(gè)兒子名叫象，父親和后母非常溺愛(ài)象。雖然平時(shí)舜很孝順父母、友愛(ài)年幼的弟弟，但是后母和弟弟卻很討厭舜，而父親又只聽(tīng)后母與象的一面之詞，常常是非不分，對(duì)舜又罵又打。

由于父親身體不好，加上弟弟又年幼，所以舜在很小的時(shí)候，就在歷山下獨(dú)力耕田養(yǎng)活全家。在傳說(shuō)中由于舜的孝心感動(dòng)了天，所以連大象都來(lái)幫他耕田，鳥(niǎo)兒也飛來(lái)為他鋤草。即使如此，舜的父親、后母和弟弟卻依然不喜歡舜，常常找機(jī)會(huì)陷害他，有時(shí)甚至差點(diǎn)讓他喪失了性命。

舜深知自己的處境，總是處處小心，對(duì)于他們屢次的陷害，總是設(shè)法躲避過(guò)去，一點(diǎn)也不放在心上。他對(duì)于發(fā)生在自己身上的事情從不感到怨恨，默默承受著一切不合理的對(duì)待，相反的，他還想盡辦法取悅父母，使他們高興。因?yàn)樗吹倪@種德行實(shí)在難能可貴，所以當(dāng)舜二十歲時(shí)，他就以大孝而聲名遠(yuǎn)播。

后來(lái)，賢明的堯帝在尋找繼位的英主時(shí)，大家紛紛推薦舜。堯雖然接受了四方諸侯的推薦，但是為了天下百姓，還是想要親自考驗(yàn)舜。于是，堯就把自己的兩個(gè)女兒－娥皇、女英，嫁給舜做妻子；又讓他的九個(gè)兒子和舜相互往來(lái)，從旁觀察舜怎樣待人處世。

除此之外，堯還讓舜以孝悌的美德教誨百姓，百姓都能順從而不違背；舜處理各項(xiàng)政務(wù)十分得當(dāng)，百官也都能夠服從政令；堯又命令舜在四門接待四方前來(lái)朝見(jiàn)的諸侯，諸侯都能對(duì)舜恭敬而順從；最后，堯命令舜守護(hù)山林，舜在山林里即使遇上狂風(fēng)暴雨也能辨明方向，不會(huì)迷路。

最后，堯認(rèn)為舜有高尚的德行和非凡的智慧，于是就讓舜來(lái)繼承帝位。

yī ér shí

shí ér bǎi

bǎi ér qiān

qiān ér

wàn

千

12.一 而 十

十 而 百

百 而 千

而 萬(wàn)

【解釋】我國(guó)采用十進(jìn)位算術(shù)方法：一到十是基本的數(shù)字，然后十個(gè)十是一百，十個(gè)一百是一千，十個(gè)一千是一萬(wàn)……一直變化下去。【啟示】一到十看來(lái)很簡(jiǎn)單，但變化起來(lái)卻無(wú)窮盡，算術(shù)這門學(xué)問(wèn)越來(lái)越深?yuàn)W了。幾乎各個(gè)科學(xué)門類都離不開(kāi)數(shù)學(xué)，所以必須認(rèn)真地從簡(jiǎn)單的數(shù)目學(xué)起，為將來(lái)學(xué)習(xí)其他知識(shí)打好基礎(chǔ)。

【故事】一個(gè)人無(wú)論是要完成一件事，或是求取更高的學(xué)問(wèn)，都應(yīng)該腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)的去做，才能有好的成績(jī)，千萬(wàn)不要學(xué)明朝的吳同喔！小朋友看了后面的故事，就知道原因了。吳同是明朝人，從小便跟著泥匠師傅學(xué)功夫，但是吳同是個(gè)很懶惰的人，每次師傅交待他的事，總是一拖再拖，然后草率的完成。他一心盼望自己的手藝能象師傅一樣好，可是又不肯從最基本的手藝慢慢練習(xí)，所以學(xué)了幾年，還是蓋不了一間房子。這天，師傅決定考考他，便要他在一星期之內(nèi)蓋好一間房子。吳同心想，這實(shí)在太容易了，只要把從師傅那里偷偷學(xué)來(lái)的技術(shù)用上就可了。于是，不到三天，吳同果真蓋好了一間房子。第四天時(shí)，突然來(lái)了一場(chǎng)暴風(fēng)雨，使得吳同蓋的房間頓時(shí)倒塌成一灘爛泥。還沒(méi)有讓師傅看過(guò)，自己蓋的房子就這么沒(méi)有了，吳同心里既懊惱，又羞愧，從此，他下定決心要循序漸進(jìn)的把蓋房子的工夫?qū)W好，不再好高騖遠(yuǎn)了。

sān cái zhě

tiān dì rén

sān guāng zhě

rì yuè

xīng

日

13.三 才 者 天 地 人

三 光 者

月 星

【解釋】還應(yīng)該知道一些日常生活常識(shí)，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三個(gè)方面。什么叫“三光呢？三光就是太陽(yáng)、月亮、星星。

【啟示】人類只有認(rèn)識(shí)世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、電、風(fēng)、雨，大地的山川河流、花草樹(shù)木、魚蟲百獸,而人又是萬(wàn)物之靈。只有不斷學(xué)習(xí)，才能運(yùn)用掌握的知識(shí)去改造世界。【注釋】

三才：指天才、地才、人才。出自《易經(jīng)》。

三光：指日光、月光、星光。

第二篇：三字經(jīng)

《三字經(jīng)》讀后感

《三字經(jīng)》是燦爛的中華文化的精華，是國(guó)學(xué)經(jīng)典之一。它易讀、易記、易解。《三字經(jīng)》內(nèi)容很豐富多彩，有自然常識(shí)、有歷史故事、有道德常規(guī)、也有人生哲理。它會(huì)教我們知識(shí)，也會(huì)教會(huì)我們做人做事，還教會(huì)我們認(rèn)真讀書以及如何讀書。《三字經(jīng)》開(kāi)篇就講了：“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”意思很清楚，每個(gè)人生下來(lái)，本性都是善良的。小時(shí)候，這種天性人人都很相近，但長(zhǎng)大后，受環(huán)境和教育的不同影響，人的性情才有了差別。我覺(jué)得我們要充分利用現(xiàn)在和諧社會(huì)環(huán)境，良好的教育氛圍，做一個(gè)善良的人。“融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知。”意思是做人首先要先孝順父母，尊敬兄長(zhǎng)，其次是多見(jiàn)識(shí)天下事理，懂得計(jì)算、計(jì)量，這才是做人的基本原則。我覺(jué)得這句話告訴我要做一個(gè)尊老愛(ài)幼，懂禮數(shù)的好孩子。讀完《三字經(jīng)》，讓我想到社會(huì)主義核心價(jià)值觀，即富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

第三篇：三字經(jīng)

人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。

昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。

竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。

養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰。自不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為？

玉不雕，不成器。人不學(xué)，不知義。

為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。

香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。

融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知。

首孝弟，次見(jiàn)聞。知某數(shù)，識(shí)某文。一而十，十而百，百而千，千而萬(wàn)。

三才者，天地人。三光者，日月星。三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。

曰春夏，曰秋冬，此四時(shí)，運(yùn)不窮。曰南北，曰東西，此四方，應(yīng)乎中。

曰水火，木金土，此五行，本乎數(shù)。曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。

稻梁菽，麥?zhǔn)蝠ⅲ肆龋怂场ｑR牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼。

曰喜怒，曰哀懼，愛(ài)惡欲，七情具。青赤黃，及白黑，此五色，目所識(shí)。

酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。

宮商角，及徵羽，此五音，耳所取。

匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。

曰平上，曰去入，此四聲，宜調(diào)葉。

九族者，序宗親。高曾祖，父而身，身而子，子而孫，自子孫，至玄曾。

五倫者，始夫婦，父子先，君臣后，次兄弟，及朋友。當(dāng)順敘，勿違負(fù)。

有伯叔，有舅甥，婿婦翁，三黨名。斬齊衰，大小功，至緦麻，五服終。

凡訓(xùn)蒙，須講究。詳訓(xùn)詁，明句讀。禮樂(lè)射，御書數(shù)，古六藝，今不具。

惟書學(xué)，人共遵。既識(shí)字，講說(shuō)文。有古文，大小篆，隸草繼，不可亂。

若廣學(xué)，懼其繁。但略說(shuō)，能知原。為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書。

認(rèn)語(yǔ)者，二十篇。群弟子，記善言。

孟子者，七篇止。講道德，說(shuō)仁義。

作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。

大學(xué)者，學(xué)之程。自修齊，至治平。此二篇，在禮記，今單行，本元晦。

孝經(jīng)通，四書熟，如六經(jīng)，始可讀。六經(jīng)者，統(tǒng)儒術(shù)。文周作，孔子述。

易詩(shī)書，禮春秋。樂(lè)經(jīng)亡，余可求。

有連山，有歸藏，有周易，三易詳。

有典謨，有訓(xùn)誥，有誓命，書之奧。有國(guó)風(fēng)，有雅頌，號(hào)四詩(shī)，當(dāng)諷誦。

周禮者，著六官。儀禮者，十七篇。大小戴，集禮記。述圣言，禮法備。

王跡息，春秋作。寓褒貶，別善惡。三傳者，有公羊，有左氏，有穀梁。

爾雅者，善辨言。求經(jīng)訓(xùn)，此莫先。注疏備，十三經(jīng)。惟大戴，疏未成。

左傳外，有國(guó)語(yǔ)。合群經(jīng)，數(shù)十五。經(jīng)既明，方讀子。撮其要，記其事。古九流，多亡佚。取五種，修文質(zhì)。五子者，有荀揚(yáng)，文中子，及老莊。

經(jīng)子通，讀諸史。考世系，知終始。

自羲農(nóng)，至黃帝，并頊嚳，在上世。

堯舜興，禪尊位，號(hào)唐虞，為二帝。

夏有禹，商有湯，周武王，稱三王。

夏傳子，家天子。四百載，遷夏社。

湯伐夏，國(guó)號(hào)商。六百載，至紂亡。

周武王，始誅紂。八百載，最長(zhǎng)久。

周共和，始紀(jì)年。歷宣幽，遂東遷。

周道衰，王綱墜。逞干戈，尚游說(shuō)。

始春秋，終戰(zhàn)國(guó)。五霸強(qiáng)，七雄出。

嬴秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭(zhēng)。

高祖興，漢業(yè)建。至孝平，王莽篡。

光武興，為東漢。四百年，終于獻(xiàn)。

魏蜀吳，爭(zhēng)漢鼎，號(hào)三國(guó)，迄兩晉。

宋齊繼，梁陳承，為南朝，都金陵。

北元魏，分東西。宇文周，與高齊。迨至隋，一土字。不再傳，失統(tǒng)緒。

唐高祖，起義師。除隋亂，創(chuàng)國(guó)基。

二十傳，三百載。梁滅之，國(guó)乃改。

梁唐晉，及漢周，稱五代，皆有由。

趙宋興，受周禪。十八傳，南北混。遼與金，皆夷裔。元滅金，絕宋世。蒞中國(guó)，兼戎狄。九十年，返沙磧。

太祖興，稱大明。幻洪武，都金陵。

迨成祖，遷宛平。十七世，至崇禎。權(quán)閹肆，流寇起。自成入，神器毀。

清太祖，興遼東。金之后，受明封。至世祖，乃大同。十二世，清祚終。

凡正史，廿四部。益以清，成廿五。

史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。后漢三，國(guó)志四。此四史，最精致。

先四史，兼證經(jīng)，考通鑒，約而精。

歷代事，全在茲。載治亂，知興衰。讀史者，考實(shí)錄。通古今，若親目。

漢賈董，及許鄭，皆經(jīng)師，能述圣。

宋周程，張朱陸，明王氏，皆道學(xué)。

屈原賦，本風(fēng)人。逮鄒枚，暨卿云。

韓與柳，并文雄。李若杜，為詩(shī)宗。

凡學(xué)者，宜兼通。翼圣教，振民風(fēng)。口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯。

昔仲尼，師項(xiàng)橐。古圣賢，尚勤學(xué)。

趙中令，讀魯論。彼既仕，學(xué)且勤。

披蒲編，削竹簡(jiǎn)。彼無(wú)書，且知勉。

頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。

如囊螢，如映雪。家雖貧，學(xué)不輟。

如負(fù)薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。蘇明允，二十七，始發(fā)憤，讀書籍。彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。

若荀卿，年五十，游稷下，習(xí)儒業(yè)。彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志。

瑩八歲，能詠詩(shī)。泌七歲，能賦棋。彼穎悟，人稱奇。爾幼學(xué)，當(dāng)效之。

蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟。彼女子，且聰敏。爾男子，當(dāng)自警。

唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字。彼雖幼，身已仕。爾幼學(xué)，勉而致。

犬守夜，雞司晨。茍不學(xué)，曷為人？ 蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學(xué)，不如物。

幼習(xí)業(yè)，壯致身。上匡國(guó)，下利民。揚(yáng)名聲，顯父母。光于前，裕于后。

人遺子，金滿籝。我教子，惟一經(jīng)。

勤有功，戲無(wú)益。戒之哉，宜勉力。

第四篇：三字經(jīng)

三字經(jīng)

人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為？玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)。斷機(jī)杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為？玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，老何為？玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。

崔博2013年7月3日

第五篇：三字經(jīng)

三字經(jīng)

人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。竇燕山，有義方。教五子，名具揚(yáng)。養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知。首孝悌，次見(jiàn)聞。知某數(shù)，識(shí)某文。一而十，十而百。百而千，千而萬(wàn)。三才者，天地人。三光者，日月星。三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。曰春夏，曰秋冬。此四時(shí)，運(yùn)不窮。曰南北，曰西東。此四方，應(yīng)乎中。曰水火，木金土。此五行，本乎數(shù)。曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。稻梁菽，麥?zhǔn)蝠ⅰ４肆龋怂场ｑR牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。曰喜怒，曰哀懼。愛(ài)惡欲，七情具。匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。高曾祖，父而身。身而子，子而孫。自子孫，至曾玄。乃九族，人之倫。父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。長(zhǎng)幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。此十義，人所同。凡訓(xùn)蒙，須講究。詳訓(xùn)詁，明句讀。為學(xué)者，必有初。《小學(xué)》終，至“四書”。《論語(yǔ)》者，二十篇。群弟子，記善言。《孟子》者，七篇止。講道德，說(shuō)仁義。作《中庸》，子思筆。中不偏，庸不易。作《大學(xué)》，乃曾子。自修齊，至平治。《孝經(jīng)》通，四書熟。如六經(jīng)，始可讀。

詩(shī)書易，禮春秋。好六經(jīng)，當(dāng)講求。有連山，有歸藏。有周易，三易詳。有典謨，有訓(xùn)誥。有誓命，書之奧。我周公，作周禮。著六官，存治體。大小戴，注《禮記》。

述圣言，禮樂(lè)備。曰國(guó)風(fēng)，曰雅頌。號(hào)四詩(shī)，當(dāng)諷詠。詩(shī)既亡，春秋作。寓褒貶，別善言。三傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。經(jīng)既明，方讀子。撮其要，記其事。五子者，有荀楊。文中子，及老莊。經(jīng)子通，讀諸史。考世系，知終始。自羲農(nóng)，至黃帝。號(hào)三皇，居上世。唐有虞，號(hào)二帝。相揖遜，稱盛世。夏有禹，商有湯。周武王，稱三王。夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。湯伐夏，國(guó)號(hào)商。六百載，至紂亡。周武王，始誅紂。八百載，最長(zhǎng)久。周轍東，王綱墜。逞干戈，尚游說(shuō)。始春秋，終戰(zhàn)國(guó)。五霸強(qiáng)，七雄出。贏秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭(zhēng)。高祖興，漢業(yè)建。至孝平，王莽篡。光武興，為東漢。四百年，終于獻(xiàn)。魏蜀吳，爭(zhēng)漢鼎。號(hào)三國(guó)，迄兩晉。宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。北元魏，分東西。宇文周，與高齊。迨至隋，一土宇。不再傳，失統(tǒng)緒。唐高祖，起義師。除隋亂，創(chuàng)國(guó)基。二十傳，三百載。梁滅之，國(guó)乃改。梁唐晉，及漢周。稱五代，皆有由。炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。遼與金，帝號(hào)紛。迨滅遼，宋猶存。至元興，金緒歇。有宋世，一同滅。蒞中國(guó)，兼戎狄。九十年，國(guó)祚廢。明太祖，久親師。傳建文，方四祀。遷北京，永樂(lè)嗣。迨崇禎，煤山逝。廿二史，全在茲。載治亂，知興衰。讀史者，考實(shí)錄。通古今，若親目。口而頌，心而惟。朝于斯，夕于斯。昔仲尼，師項(xiàng)橐。古圣賢，尚勤學(xué)。趙中令，讀魯論。彼既仕，學(xué)且勤。披蒲編，削竹簡(jiǎn)。彼無(wú)書，且知勉。頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪。家雖貧，學(xué)不輟。如負(fù)薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。蘇老泉，二十七。始發(fā)憤，讀書籍。彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。若梁灝，八十二。對(duì)大廷，魁多士。彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志。瑩八歲，能詠詩(shī)。泌七歲，能賦棋。彼穎悟，人稱奇。爾幼學(xué)，當(dāng)效之。蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟。彼女子，且聰敏。爾男子，當(dāng)自警。唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。彼雖幼，身已仕。爾幼學(xué)，勉而致。有為者，亦若是。犬守夜，雞司晨。茍不學(xué)，曷為人。蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學(xué)，不如物。幼而學(xué)，壯而行。上致君，下澤民。揚(yáng)名聲，顯父母。光于前，裕于后。人遺子，金滿籝。我教子，唯一經(jīng)。勤有功，戲無(wú)益。戒之哉，宜勉力。