第一篇：文言文翻譯練習

文言文翻譯練習

一、閱讀下面的文言語段，完成各題。

積微，月不勝日，時不勝月，歲不勝時。凡人好敖慢①小事，大事至然后興之務之，如是則常不勝夫敦比②于小事者矣。是何也？則小事之至也數，其縣③日也博，其為積也大；大事之至也希④，其縣日也淺，其為積也小。故善日者王，善時者霸，補漏者危，大荒⑤者亡。

——《荀子·強國》

[注釋]①敖慢：清高。敖同“傲”。②敦比：治理。③縣：同“懸”，聯系。④希：同“稀”，少的意思。⑤大荒：事事荒廢的意思。

1．翻譯文中畫線的句子。

①凡人好敖慢小事，大事至然后興之務之，如是則常不勝夫敦比于小事者矣。是何也？

②故善日者王，善時者霸，補漏者危，大荒者亡。

2．你從這段文字中得到什么啟示？

二、閱讀下面文言文，完成各題。

吾見世間，無教而有愛，每不能然；飲食運為①，恣②其所欲；宜誡翻獎，應訶反笑，至有識知，謂法③當爾④。驕慢已習，方復制之，捶撻⑤至死而無威，忿怒日隆⑥而增怨，逮于成長，終為敗德。孔子云“少成若天性，習慣如自然”是也。俗諺曰：“教婦初來，教兒嬰孩。”誠哉斯語!

——顏之推《顏氏家訓》

[注釋]①運為：行為。②恣：放縱。③法：道理。④當爾：當，應該，當然；爾，這樣。⑤捶撻：鞭抽棍打。⑥隆：盛。

1．翻譯文中畫線的句子。

①吾見世間，無教而有愛，每不能然。

②逮于成長，終為敗德。

③少成若天性，習慣如自然。

2．你從這段文字中得到什么啟示？

三、閱讀下面文言文，完成各題。

仲尼適楚，出于林中，見佝僂者承蜩①，猶掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸②二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失著十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身③也，若厥④株拘⑤；吾執臂也，若槁木之枝；雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側⑥，不以萬物易蜩之翼，何為而不得！”孔子顧謂弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝僂丈人之謂乎！”

——《莊子·達生》

[注釋]①承蜩：用長竿拴上線套或用糨糊黏住蟬的翼。蜩音tiáo，蟬。②累丸：在竹竿頂端堆上圓形的東西，使其不掉下來。這是訓練手不顫抖的一種辦法。③處身：此指身體站立。④厥：同“橛”，釘住。⑤株拘：為“株枸”之誤，謂樹根盤錯處。⑥不反不側：指不轉動身體。

1．翻譯文中畫線的句子。

①仲尼適楚，出于林中，見佝僂者承蜩，猶掇之也。

②雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側，不以萬物易蜩之翼，何為而不得！

③用志不分，乃凝于神，其佝僂丈人之謂乎！

2．你從這則寓言中得到什么啟示？

四、閱讀下面文言文，完成各題。

伯禽將行，請所以治魯。周公曰：“利而勿利也。”荊人有遺弓者，而不肯索，曰：“荊人遺之，荊人得之，又何索焉？”孔子聞之曰：“去其‘荊’而可矣。”老聃聞之曰：“去其‘人’而可矣。”故老聃則至公矣。天地大矣，生而弗子，成而弗有，萬物皆被其澤，得其利，而莫知其所由始。此三皇五帝之德也。

——《呂氏春秋·貴公》

1．解釋下列句中加點字的意思

①請所以治魯

②生而弗子

③萬物皆被其澤

2．翻譯文中畫線的句子。

①伯禽將行，請所以治魯。②利而勿利也。③萬物皆被其澤，得其利，而莫知其所由始。

參考答案

一、1．①一般人都喜歡輕視細小的事情，大的事情來到了然后才肯干，像這樣往往不如那些努力去治理小事的人，這是什么原因呢？②所以，珍惜每一天時光的人就能成為一國之主，每季都努力的人就一定能稱霸天下，平時不努力，等出了漏洞才去補救的人就危險了，事事荒廢的人非滅亡不可。

2．只要平時注意細小知識的積累，從點點滴滴的小事做起，天長日久，就一定會結出豐碩的果實。否則，一味貪大求全、眼高手低，到頭來將會一事無成。

二、1．①我看見世間那些對待子女教育只溺愛的人，都不能教育好子女。

②等到小孩兒長大成人時，最終只能成為缺德的人。③好像先天生成的性格，自然養成的習慣一樣，很難改變。

2．培養各種良好的習慣，應值得父母高度重視。

三、1．①孔子到楚國去，經過一片樹林，看見一位駝背的老人用竿子粘蟬，粘起來就像在地上拾取一樣容易。

②雖然天地那么廣大，萬物眾多，但我心中卻只注意著蟬翼，我心無雜念，不去左顧右盼，不因紛雜萬物而分散對蟬翼的注意，為什么會得不到呢？

③專心致志，聚精會神，這不就是說的這位駝背老人嗎！

2．無論讀書、做事，一定要專心致志、勤學苦練，這樣才能有所成就。

四、1．①所以：??辦法、方法②弗子：不把??看作子女③被：蒙受

2．①（周公的兒子）伯禽（封為魯國國君）將要赴任時，（向父親）請教用來治理魯國的方略。②（為政要考慮）利民而不要（只考慮）利己。③萬物都蒙受天地的恩澤，享受天地的利益，卻不知道這些恩澤利益是從哪里來的。

第二篇：文言文翻譯練習

高一迎期中考試復習學案

（三）一、將下面句子翻譯成現代漢語：

1.晉侯秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。

2.臣之壯也，猶不如人。今老矣，無能為也已。

3.吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。

4.越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。

5.若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。

6.夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？

7.微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁。失其所與，不知。以亂易整，不武。吾其還也。

8.微太子言，臣愿得謁之，今行而無信，則秦未可親也

9.誠能得樊將軍首，與燕督亢之地圖獻秦王，秦王必說見臣，臣乃得有以報太子。

10.樊將軍以窮困來歸丹，丹不忍以己之私，而傷長者之意，愿足下更慮之！

11.秦之遇將軍，可謂深矣。父母宗族，皆為戮沒。

12.臣左手把其袖，而右手揕其胸，然則將軍之仇報，而燕國見陵之恥除矣。

13.仆所以留者，待吾客與俱。今太子遲之，請辭決矣！

14.太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。

15.既至秦，持千金之資幣物，厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉。

16.燕王誠振怖大王之威，不敢興兵以拒大王，愿舉國為內臣。比諸侯之列，給貢職如郡縣，而得奉守先王之宗廟。

17.謹斬樊於期頭，及獻燕之督亢之地圖，函封，燕王拜送于庭，使使以聞大王。

18.愿大王少假借之，使畢使于前。

19.秦王驚，自引而起，絕袖。拔劍，劍長，操其室。時恐急，劍堅，故不可立拔。

20.荊軻逐秦王，秦王還柱而走。群臣驚愕，卒起不意，盡失其度。

21.遂拔以擊荊軻，斷其左股。荊軻廢，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王

復擊軻，被八創。

22.事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報太子也。

23.旦日饗士卒，為擊破沛公軍！

24.項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去

25.距關，毋內諸侯，秦地可盡王也。

26.秦時與臣游，項伯殺人，臣活之；今事有急，故幸來告良。

27.所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。

28.臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰河北，臣戰河南，然不自意能先入關破秦，得復見將軍于此。

29.范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應。

30.若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜。

31.交戟之衛士欲止不內，樊噲側其盾以撞，衛士仆地，噲遂入，披帷西向立，瞋目視項王，頭發上指，目眥盡裂。

32.夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。

33.大行不顧細謹，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？

二、語言表達練習題

1.（07全國2）下面是一位記者對接受采訪的某著名作家之子說的一段開場白，其中有４處不得體，請找出并在下面相應的位置進行修改（５分）

大家知道家父是一位著名的作家，作品廣為流傳，在文壇小有名氣。我在上中學時候就讀過他的不少作品，至今還能背誦其中的段落。您是他老人家的犬子，能在百忙之中有幸接受我的采訪，我對此表示感謝。

2．在日常交際中，注重禮貌用語，講究措辭文雅是中華民族的優良傳統。請寫出下列不同場合中使用的兩個字的敬辭謙語。

例：探望朋友，可以說“特意來看您”，更文雅一點，也可以說“特意登門拜訪。”

（1）邀請朋友到家里做客，可以說“下午我在家里等您來”，也可以說“下午我在家__________您”。

（2）把自己的著作送給人，可以在書上寫“請您多提意見”，也可以寫“某某先生__________”。

（3）想托人辦事，可以說“請您幫幫忙”，也可以說“__________您了”。

（4）請人原諒，可以說“請原諒”、“請諒解”，也可以說“請您__________”。

（5）詢問長者年齡，可以說“您多大歲數”，也可以說“您老人家___________。”

第三篇：文言文翻譯練習

文言文翻譯練習

1、將下面一段文言文中畫橫線的文字翻譯成白話文。

及之而后知，履之而后艱，烏有不行而知者乎？披五岳之圖，以為知山，不如樵夫之一足；疏八珍之譜，以為知味，不如庖丁之一啜。【參考答案】

①只有接觸到它，才能了解它；只有親自實踐，才知道什么是艱難。②翻閱五岳畫圖，認為了解了山，還不如砍柴的人邁出去一步了解的多。

2、將下面一段文言文中畫橫線的文字翻譯成白話文。

今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰:“是非君子之道也。”曰:“請損之，月攘一雞，以待來年，然后已。”如知其非義，斯速已矣，何待來年？（《孟子滕文公下》）參考答案

.①這不是有道德的人的行為。②如果知道這樣做不合乎道義，那么就應該迅速停止，為什么還要等到明年呢？

3、把下面一段文言文中畫線的部分譯成現代漢語。

管仲曰:“吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。生我者父母，知我者鮑子也。”鮑叔既進管仲，以身下之。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。參考答案

①我曾經替鮑叔謀劃事情，卻使鮑叔更加困窘，但鮑叔不認為我愚蠢，他知道時運有好的時候，有不好的時候。②人們不贊美管仲的賢明卻贊美鮑叔能夠識別人才。

4、將畫線語句譯成現代漢語。

儒書言董仲舒讀《春秋》，專精一思，志不在他，三年不窺園菜。夫言不窺園菜，實也；言三年，增之也。仲舒雖精，亦時解休；解休之間，猶宜游于門庭之側，則能至門庭，何嫌不窺園菜？聞用精者察物不見，存道以亡身，不聞不至門庭，坐思三年，不及窺園也。參考答案

①仲舒雖精，亦時解休:仲舒即使精神專注，有時也要松弛和休息。②存道以亡身:思考義理而達到忘我的程度。

5、翻譯柳宗元《答韋中立論師道書》中畫橫線的句子。辱書云，欲相師。仆道不篤，業甚淺近，環顧其中，未見可師者。

孟子稱:“人之患在好為人師。”由魏晉氏以下，人益不事師。今之世，未聞有師。有，輒嘩眾笑之，以為狂人，獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，召收后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。參考答案

.①承蒙你來信想請我做老師。我修養不深，學業很淺，想想我的學問，沒有什么可傳授的。②世人果然紛紛認為他怪，聚在一起罵他，指指點點、互使眼色、拉拉扯扯地議論紛紛，此外制造出各種言辭誣加給他。

6、閱讀下面-段文言文，翻譯文中畫線的句子。

魏文侯問于李克曰:“吳之所以亡者何也？”對曰:“數戰數勝。”文侯曰:“數戰數勝，國之福也.其所以亡何也？”李克曰:“數戰則民疲；數勝則主驕。以驕主治疲民，此其所以亡也。”(劉向《新序·雜事》)參考答案

屢次作戰，人民就要疲困；屢次勝利，君主就容易驕傲。以驕傲的君主，統治疲困的人民，這就是滅亡的原因。

7、閱讀下面一段文言文，翻譯文中畫線的句子.歌者不期于利聲而貴在中節，論者不期于麗辭而務在事實。善聲而不知轉，未可為能歌也；善言而不知變，未可謂能說也。持規而非矩，執準而非繩，通一孔，曉一理，而不知權衡。以所不睹不信于人，若蟬之不知雪。堅據古文以應當世，猶辰參之錯，膠柱而調瑟，固而難合也。(漢·桓寬《鹽鐵論·刺相》 參考答案

.唱歌的人不期求他的歌聲好聽，而可貴處在于合乎節拍；議論的人不期求他的言辭華麗，而務必要符合事實。聲音動聽但不懂得曲調宛轉，不能算是會唱歌；言辭優美卻不了解形勢的變化，不能叫做會議論。

8、閱讀下面一段文言文，翻譯文中畫線的句子。

夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！(諸葛亮《誡子書》)學習必須身心寧靜，才智必須經過學習(獲得)。不學習就不能使自己的才學廣博起來。沒有志向就不能使自己的學習有成就。

9、翻譯下面一段文言文。

頃歲孫莘老識歐陽文忠公，嘗乘間以文字問之。云:“無它術，唯勤讀書而多為之，自工；世人患作文字少，又懶讀書，每一篇出，即求過人，如此少有至者。疵病不必待人指摘，多作自能見之。”(選自《東坡志林》)參考答案

近年來孫莘老結識歐陽修，曾經乘機問他怎樣才能寫好文章。歐陽修回答說：“沒有其它辦法，只有勤奮讀書而且多動筆，自然就會寫好；世人的弊病在于寫作太少，又懶于讀書，寫出一篇，就想超過別人，像這樣很少有達到目的的。文章的缺點不需要別人指出，只要寫多了，自己就能發現的。”

10、翻譯下面一段文言文。

聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗也。昏與庸，可限而力學不倦者，自力者也。(選自《白鶴堂詩文集》)參考答案

聰明與機敏是可倚賴又不可倚賴的；倚賴自己的聰明和機敏而不去學習，是自取失敗的人。胡涂與平庸是能限制人而又不能限制人的；不受自己愚昧和平庸的限制而勤奮地致力于學習，那是自強不息的人

11、翻譯下面一段文言文。

君子之自行也，動必緣義，行必誠義，俗雖謂之窮，通也；行不誠義，動不緣義，俗雖謂之通，窮也。孔子見齊景公，景公致廩丘（齊國地名）以為養，孔子辭不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當功以受祿。今說景公，景公未之行而賜之廩丘，其不知丘亦甚矣。”令弟子趣駕，辭而行。孔子布衣也，萬乘難與比行，三王之佐不顯焉，取舍不茍也夫！

參考譯文一

君子在品行上自我要求，有舉動一定遵循道義，做事情一定踏實于道義，世俗即使認為這行不通，君子也認為行得通；做事情不踏實于道義，有舉動不遵循道義，世俗即使認為這行得通，君子也認為行不通。孔子會見齊景公，齊公送給他廩丘作為他的奉養之地，孔子推辭不接受，回去告訴弟子說：“我聽說君子有功勞才接受俸祿。如今我游說齊景公，景公沒有實行我的主張就賞賜我廩丘，他也太不了解我了。”讓弟子急忙駕車，告辭后就走了。孔子是平民，萬乘大國的君主難跟他凍死，夏禹、商湯、周王的輔佐大臣也沒有他顯耀，這是由于他在取舍上不馬虎啊！

（原文節錄自《呂氏春秋》）

12、將下面的文段翻譯成現代漢語。

楚莊王謀事而當，群臣莫能逮，退朝而有憂色。申公巫進曰：“君退朝而有憂色，何也？”楚王曰：“吾聞之，諸侯自擇師者王，自擇友者霸，足己而君臣莫之若者亡。今以不谷之不肖而議于朝，且群臣莫能逮，吾國其幾于亡矣，吾是以有憂色也。”

（劉向《新序·雜事第一》）

[注]不谷：古代姓自稱的謙詞。參考譯文

楚莊王謀劃一件事情，做得很妥當，群臣沒有誰能趕上他，退朝以后，臉上露出憂愁的神色。申公巫臣進前說道：“您在退朝之后面露憂色，這是為什么呢？”楚王回答說：“我聽說過這樣的話，諸侯能自己選擇老師的，就能稱王；能自己選擇朋友的，就能稱霸；自滿自足而群臣比不上他的，就會亡國。現在憑我這樣沒能耐的人，在朝廷上商量大事，群臣就比不上我了，我們國家大概要滅亡了吧，我因此現出了憂愁的神色。”

1．把下列句子翻譯成現代漢語。（12分）

① 我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。

②固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

③悟已往之不諫，知來者之可追。

④彼童子之師,授之書而習其句讀，非吾所謂傳其道解其惑者也。

⑤微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁。

參考答案

①我不是吝嗇我的財產才用羊去替換它，老百姓認為我吝嗇是理所當然的啊。（“愛”1分，主謂倒裝句1分，句子通順1分。）

② 本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同的說法是妄造的。

③ 覺悟到過去作錯的事已經不能改正，知道未來的事還可以挽救。

④ 那些孩子們的老師，是教給他書，幫助他學習文句的，不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的。

⑤ 假如沒有那個人的力量，我是不會到這個地步的。依靠別人的力量又反過來損害他，這是不仁道的。

2.用“/”線給下文中加點的句子斷句并把劃線的句子翻譯成現代漢語。（9分）

晉平公與群臣飲，酣，乃喟然嘆曰：“莫樂為人君，惟其言而莫之違。”師曠侍坐于前，援琴撞之，公披衽而避，琴壞于壁。公曰太師誰撞師曠曰今者有小人言于側者故撞之公曰寡人也。”師曠曰：“是非君人者之言也。”左右請除之，公曰：“釋之，以為寡人戒。”

①公曰太師誰撞師曠曰今者有小人言于側者故撞之公曰寡人也

譯文:

②惟其言而莫之違。

翻譯：

③是非君人者之言也。

翻譯：

參考答案

①公曰/太師誰撞/師曠曰/今者有小人言于側者/故撞之/公曰/寡人也

②惟其言而莫之違。翻譯：僅僅是他的話沒有人違抗罷了。（此句得分點是“惟”“莫”“違”）

③是非君人者之言也。翻譯：這不是國君(所應該)說的話。（“君人者”譯為“統治者”也可。此句得分點是“是非”“君人者”“言”）

3.閱讀下面的文言材料，把劃橫線的文字翻譯的文字翻譯成現代漢語。（8分）

齊人伐燕，勝之。宣王問曰：“或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至于此。不取，必有天殃，取之何如？”孟子對曰：“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿，以迎王師，豈有他哉？避水火也。如水益深，如火蓋熱，亦運而已矣。”（《孟子·梁惠王下》）（1）五旬而舉之，人力不至于此。（3分）

（2）古之人有行之者，武王是也。（2分）

（3）簞食壺漿，以迎王師。（3分）

參考答案

（1）五十天就攻下它，光憑人力是做不到的。（譯出大意1分；“旬”1分；：“舉”1分。）

（2）古人有這樣做的，武王就是這樣。（譯出大意1分；“是”1分。）（3）用竹筐裝著飯，用酒壺盛著酒漿，來迎接大王您的軍隊。（“簞”1分；“壺”1分；“師”1分。）

4．據下面文言文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)初，買臣免，待詔，常從會稽守邸者寄居飲食。拜為太守，買臣衣故衣，懷其印綬，步歸郡邸。直上計時，會稽吏方相與群飲，不視買臣。買臣入室中，守邸與共食。食且飽，少見其綬。守邸怪之，前引其綬，視其印，會稽太守章也。守邸驚，出語上計掾吏[注]，皆醉，大呼曰：“妄誕耳!”守邸曰：“試來視之。”其故人素輕買臣者入內視之，還走，疾呼曰：“實然!”坐中驚駭。(《漢書·朱買臣傳》)[注]上計掾吏：古代一種官職名稱。

(1)初，買臣免，待詔。

(2)守邸驚，出語上計掾吏。

(3)其故人素輕買臣者人內視之。

參考答案

．(1)起初，買臣被免職，等待皇帝重新任命。(3分)(2)守邸很吃驚，就出去跟上計掾吏說了(這件事)。(2分)(3)那個平常看不起買臣的舊友進入室內看到了它(指印綬)。(3分)《朱買臣傳》譯文 班固(漢書)起初，朱買臣被免了職，正等待著皇帝重新任命，日常就在會稽郡邸的守邸人那里借住吃飯。朝廷授與會稽郡太守官職，買臣穿上過去罷免時的衣服，懷揣系著綬帶的官印，步行回到郡邸。逢著上計的時候，會稽郡辦上計的官吏正一起聚著飲酒，對買臣都不屑看上一眼。買臣走進內房，守邸人就和他一道吃飯。吃到快飽的時候，買臣稍微露出那系著官印的綬帶，守邸人覺得那東西很奇怪，就上前拿著那綬帶，端詳著那方印章，正是會稽太守章。守邸人吃了驚，走出屋外告訴了上計掾吏。掾吏們都喝醉了，大叫大喊道：“胡說罷了!”守邸人說：“你們試把它拿來看看吧。”那位平素輕視買臣的舊相識走進室內看了官印，(嚇得)回頭就跑，高聲嚷道：“的確如此!”在座的人(這才)驚慌害怕起來。

5．將下面文言文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)桓公問管仲曰：“王者何貴?”曰：“貴天。”桓公仰而視天。管仲曰：“所謂天者，非謂蒼蒼莽莽之天也。君人者以百姓為天，百姓與之則安，輔之則強，非之則危，背之則亡。民怨其上不遂亡者，未之有也。”(劉向《說苑》)譯文：

我所說的天，不是指那個幽藍遼闊的天空(2分)。做國君的應該把百姓當作天，百姓贊成他國家就安定，協助他國家就強盛，非難他國家就有危險，背叛他國家就會滅亡(4分)。百姓怨恨他們的國君而國家最終不滅亡的，是從來也沒有過的(2分)6．將下面這段文言文翻譯成現代漢語。（8分）

李弘度常嘆不被遇。殷揚州知其家貧，問：“君能屈志百里 ①不？”李弘度答曰：“《北門》② 之嘆，久以上聞；窮猿奔林，豈暇擇木！”遂授剡縣。——《世說新語》

【注】① 百里：方圓百里的地方，即一個縣。②《北門》：《詩經》中的一篇，舊以為是寫“仕不得志”的，詩中描寫一個小官吏慨嘆自己位卑多勞，生活貧困的苦況。

譯為：

．李弘度時常慨嘆得不到賞識提拔的機會（或“不被知遇”）。殷揚州知道他家境貧寒，問他說：“你能否屈就（或“委屈自己的心志”），去擔任一個小小的縣令？”李弘度回答說：“我為官不得志的慨嘆，早已被上級知道了；走投無路的猿猴跑到林中，哪里還有閑暇（或“哪里顧得上”）選擇棲身之木呢！”于是殷揚州授予李弘度剡縣縣令的官職

7．把下面一段文言文翻譯成現代漢語。(8分)

學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫不同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。

參考答案

求學的人(往往)有四個缺點，教師一定要了解到。人們的學習，有的缺點在于貪多，有的缺點在于學得太少，有的缺點在于學得太容易，有的缺點在于(遇到困難就)停止。這四種情況，(求學者的)心理沒有不如此的。(只有)了解學生的心理，然后才能補救他們的缺點。做教師的，(要)發揚(他們的)優點，補救他們的缺點。

8、把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)

子貢問政（管理國家的事）。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”

(1)譯文：(3分)

(2)譯文：(2分)

(3)譯文：(3分)參考答案

（1）充足的糧食，富足的軍備，以及人民對君王的信任。

（2）不得已的時候必須舍棄，在這三者之中哪個最先舍棄？

（3）從古到今人都有一死，百姓失去信任則國家無以立足。

9、將下面文言短文中劃線的句子翻譯成現代漢語。（8分）

五官莫明于目，面有黑子，而目不知，烏在其為明也？------客有任目而惡鏡者，曰：“是好苦我。吾自有目，烏用鏡為？”久之，視世所稱美人，鮮當意者，而不自知己面之黑子，泰然謂美莫己若。左右匿笑，客終不悟，悲夫！

○1譯文：_________________________________________________________ __。

○2譯文：_______________________________________________________ ____。

參考答案

9． 譯文（1）五官中沒有哪一個比眼睛更明察的，臉面上有黑點，眼睛卻看不到，它的明察表現在哪里？

（2）看世間贊許的美人，很少合自己意的，卻不知道自己臉上的黑點，安然自得地認為沒有誰像自己漂亮。

10閱讀下列文字，把畫線句子譯成現代漢語.(8分)孟子謂戴不勝曰：“子欲子之王善與？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？”曰：“使齊人傅之。”曰：“一齊人傅之，眾楚人咻①之，雖日撻而求其齊也，不可得矣。引而置之莊岳之間②數年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。子謂薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，長、幼、卑、尊皆薛居州也，王誰與為不善？在王所者，長、幼、卑、尊皆非薛居州也，王誰與為善？一薛居州獨如宋王何？”（《孟子·滕文公下》）

15．（1）希望他的兒子會說齊國話，那么，找齊國人來教呢，還是找楚國人來教呢？（3分）

（2）即使每天鞭打他要他說齊國話，也是不可能的。（3分）

（3）（那么）君王同誰做不好的事呢？（2分）

【文段參考譯文】孟子對戴不勝說：“你希望你的君王賢明嗎？我明白告訴你。這里有位楚國官員，希望他的兒子會說齊國話，那么，找齊國人來教呢，還是找楚國人來教呢？”載不勝回答道：“找齊國人來教。”孟子說：“一個齊國人來教他，很多楚國人干擾他，即使每天鞭打他要他說齊國話，也是不可能的。假如帶他在莊、岳鬧市區住上幾年，即使每天鞭打他要他說楚國話，也是不可能的。你說薛居州是個很好的人，讓他住在王宮中。如果在王宮里，年齡大的、年齡小的、地位低的、地位高的都是如薛居州那樣的好人，那么君王同誰做不好的事呢？如果在王宮里，年齡大的、年齡小的、地位低的、地位高的都不是象薛居州那樣的好人，那么君王同誰去做好事呢？一個薛居州，又能把宋王怎么樣呢？”

第四篇：文言文翻譯練習

文言文翻譯練習

1．把閱讀材料中的句子翻譯成現代漢語。

任峻，字伯達，河南中牟人也。漢末擾亂，關東皆震。中牟令楊原愁恐，欲棄官走。峻說原曰：“董卓首亂，天下莫不側目，然而未有先發者①，非無其心也，勢未敢耳。明府若能唱之，必有和者。”……峻又別收宗族及賓客家兵數百人，愿從太祖。太祖大悅，表峻為騎都尉，妻以從妹②。……于饑荒之際，收恤朋友孤遺，中外貧宗，周急繼乏，信義見稱。建安九年薨，太祖流涕者久之。（《三國志》）［注］①太祖：曹操。②從妹：堂妹。

譯文：任峻，字伯達，河南郡中牟縣人。東漢末年，天下大亂，關東地區的人都很恐慌。中牟的縣令楊原憂愁恐懼，想要棄官逃跑。任峻勸楊原說：“董卓是擾亂國家的罪魁禍首，國內沒有一個人不對他側目而視，但還沒有人帶頭起來反對他的原因，并不是沒有倒卓的思想，而是形勢的發展未成熟而不敢罷了。您如能首先發難，必然會有人起來響應。”任峻又另外集合自己的同族人和賓客家里的士兵幾百人，跟隨曹操，曹操非常高興，宣布任峻為騎都尉，并把自己的堂妹嫁給他，對他十分親信，（3）救濟（他們的）急事，接濟（他們）缺少的東西，信用和道義被稱頌。

2．把閱讀材料中的句子翻譯成現代漢語。

沈炯字初明，吳興武康人也。炯少有俊才，為當時所重。……臺城陷，景將宋子仙據吳興，使召炯，方委以書記，炯辭以疾。……陳武帝受禪，加通直散騎常侍。……初，武帝嘗稱炯宜居王佐，軍國大政，多預謀謨。文帝又重其才，欲寵貴之。（1）派人召喚沈炯，將要把書記的職位（負責文書的工作）委任給他，沈炯以有病來推辭。（2）陳武帝曾經贊許沈炯，（說他）應居輔佐大臣的職位，軍隊、國家的大事，（應該）多多參預籌劃（謀劃）。（3）陳文帝也很看重他的才干，想使他受到寵幸，使他顯貴。

3．把閱讀材料中的句子翻譯成現代漢語。

人有惡蘇秦于燕王者，曰：“武安君，天下不信人也。王以萬乘下之，尊之于廷，示天下與小人群也。”武安君從齊來，而燕王不館①也。謂燕王曰：“臣東周之鄙人也，見足下，身無咫尺之功，而足下迎臣于郊，顯臣于廷。今臣為足下使，利得十城，功存危燕，足下不聽臣者，人必有言臣不信，傷臣于王者。臣之不信，是足下之福也。”（《戰國策?燕一》）

[注釋]①不館：沒有（給蘇秦）預備住處。

有人對燕王毀謗蘇秦說：“蘇秦是天下最不講信義的人。大王以萬乘之尊卻非常謙恭地對待他，在朝廷上推崇他，但這是向天下人顯示了自己與小人為伍啊。”蘇秦從齊國歸來，燕王竟然不給他預備住處。蘇秦對燕王說：“我本是東周的一個平庸之輩，當初見大王時沒有半點兒功勞，但大王到郊外去迎接我，使我在朝廷上地位顯赫。現在我替您出使齊國，取得了收復十座城邑的利益，挽救了危亡之中的燕國，可是您卻不再信任我，一定是有人說我不守信義，在大王面前中傷我。其實，我不守信義，那倒是您的福氣。身無咫尺之功，而足下迎臣于郊，顯臣于廷。

4．把閱讀材料中的句子翻譯成現代漢語。

所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所傲惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺云：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。”此謂身不修不可以齊其家。（《大學》）［注］辟：偏頗，偏向，偏愛。

所謂整治自己的家族在于修養自身品德，是因為人們對于自己所親愛的人往往會偏愛，人們對于自己所厭惡的人往往會偏惡，人們對于自己所敬畏的人往往會偏敬，人們對于自己所同情的人往往會偏護，人們對于自己所輕視的人往往會偏輕。（1）所以，能喜歡某人又能看到那人的缺點，厭惡某人又看到那人的優點的人，天下少有啊。所以有句俗語這么說：“都不知道自己孩子的壞，人都不滿足于自己莊稼的茁壯。”這就是不修養自身就管不好家庭和家族的道理。

5.管仲曰：“吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利與不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。生我者父母，知我者鮑子也。”鮑叔既進管仲，以身下之。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。

管仲說：“我曾經替鮑叔謀劃事情，卻使鮑叔更加困窘，但鮑叔不認為我愚蠢，因為他知道時運有好的時候，有不好的時候。我曾經三次出去做官，結果三次都被君主罷免，但鮑叔并不認為我沒有才能，因為他知道我還沒有遇上好的時機。生養我的人是我的父母，而真正了解我的人是鮑叔。”鮑叔推薦管仲做了官，卻情愿讓自己官居管仲之下。因此，人們不贊美管仲賢明卻贊美鮑叔能夠識別人才。

6.王烈字彥方，太原人也。①少師事陳實，以義行稱。鄉里有盜牛者，主得之，盜請罪曰：“②刑戮是甘，乞不使王彥方知也。”烈聞而使人謝之，遺布一端。或問其故，烈曰：“③盜懼吾聞其過，是有恥惡之心，既懷恥惡，必能改善，故以此激之。”后有老父遺劍于路，行道一人見而守之，至暮，老父還，尋得劍，怪而聞其姓名，以事告烈。④烈使推求，乃先盜牛者也。諸有爭訟曲直，將質之于烈，⑤或至涂而返，或望廬而還。其以德感人若此。

【譯文】：王烈，字彥方，太原人。青年時曾在陳寔門下學習，因為品德高尚，稱著鄉里。有個盜牛的被主人抓住，盜犯向牛主認罪，說：“判刑殺頭我都心甘情愿，只求不要讓王彥方知道這件事。”王烈聽說后派人去看望他，還送給他半匹布。有人問這是為什么?王烈說：“盜牛人怕我知道他的過錯，說明他有羞恥之心。既然心懷羞恥，必然能夠改正錯誤，我這樣做正是為了促使他改過。”后來有個老漢在路上丟了一把劍，一個過路人見到后就守候劍旁，直到傍晚，老漢回來尋劍，得到了遺失的劍，驚奇地詢問他的姓名，并將這件事告訴了王烈。

王烈派人查訪守劍人是誰，原來就是那個盜牛的人。

①少師事陳實，以義行稱。②刑戮是甘，乞不使王彥方知也。

③盜懼吾聞其過，是有恥惡之心。④烈使推求，乃先盜牛者也。

⑤或至涂而返，或望廬而還。

7.翻譯全文:

石奢者，楚昭王相也。堅直廉正，無所阿避。行縣，道有殺人者，相追之，乃其父也。縱其父，還而自系焉。使人言之王曰：“殺人者，臣之父也。夫以父立政，不孝也；廢法縱罪，非忠也。臣罪當死。”王曰：“追而不及，不當伏罪，子其治事矣。”石奢曰：“不私其父，非孝子也；不奉王法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏誅而死，臣職也。”遂不受令，自刎而死。

石奢，是楚昭王的國相，他為人剛強正直廉潔公正，既不阿諛逢迎，也不膽小避事。一次出行屬縣，恰逢途中有兇手殺人，他追捕兇犯，竟是自己的父親。他放走父親，歸來便把自己囚禁起來。他派人告訴昭王說：“殺人兇犯，是我的父親。若以懲治父親來樹立政績，這是不孝；若廢棄法度縱容犯罪，又是不忠；因此我該當死罪。”昭王說：“你追捕兇犯而沒抓獲，不該論罪伏法，你還是去治理國事吧。”石奢說：“不偏袒自己父親，不是孝子；不遵守王法，不是忠臣。您赦免我的罪責，是主上的恩惠；服刑而死，則是為臣的職責。”于是石奢不聽從楚王的命令，自殺而死。

8．翻譯全文:

優孟，故楚之樂人也。長八尺，多辯，常以談笑諷諫。楚莊王之時，有所愛馬。衣以文繡，置之華屋之下，席以露床，啖以棗脯。馬病肥死，使群臣喪之，欲以棺槨大夫禮葬之。左右爭之，以為不可。王下令曰：“有敢以馬諫者，罪至死。”

參考譯文：優孟，是楚國的樂工。身高八尺，能言善辯，常以談笑的方式對君王進行諷諫。楚莊王時，莊王有匹心愛的馬，給它穿上錦繡，安置在華美的房屋中，睡

在沒有帷帳的床上，用棗脯喂養它。這匹馬因為長得太肥而病死了，楚莊王命令大臣們為馬服喪，想要用安葬大夫的棺槨和禮儀來安葬馬。左右大臣諫諍這件事，認

為不能這樣做。楚莊王下令說：“如果有敢對葬馬的事進諫的，一律處死。”優孟聽說了，進了宮殿的大門，便仰天大哭。莊王吃驚地問他原因。優孟說：“馬是大

王的心愛之物，楚國地大物博，有什么東西是得不到的呢？而只用大夫的禮節來安葬它，太寒薄了，請以安葬君王的禮節來安葬它吧。”莊王問：“怎么安葬呢？”

優孟回答說：“我請求用雕琢過的美玉做棺，用雕了花紋的梓木做槨室，用上好的楩、楓、樟木做題湊，差遣甲士為死馬挖掘墓穴，老弱人丁背土筑墳，齊趙等國的使者侍坐在前，韓魏等國的使者護衛在后，為死馬建廟宇，讓它享受牛、羊、豬三牲祭祀，并封以萬戶之邑給它守墓。這樣，諸侯國聽說后，就都知道大王以人為賤

而以馬為貴了。”莊王說：“難道我的過錯竟然到了這種地步嗎？這該怎么辦才行？”優孟說：“請大王將它作為六畜來安葬。用土灶做槨室，用銅鍋做內棺，用姜

棗來調味，用木蘭來解膻，用糧食稻谷來祭祀，用火光來做它的衣服，將它安葬在人的肚腸之中。”于是莊王便將馬交給太官，不讓天下人長久地議論這件事。

第五篇：文言文翻譯練習

文言文翻譯練習

（二）15、翻譯下面文中畫線的句子。

石奢者，楚昭王相也。堅直廉正，無所阿避。行縣，道有殺人者，相追之，乃其父也。縱其父，還而自系焉。使人言之王曰：“殺人者，臣之父也。夫以父立政，不孝也；廢法縱罪，非忠也。臣罪當死。”王曰：“追而不及，不當伏罪，子其治事矣。”石奢曰：“不私其父，非孝子也；不奉王法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏誅而死，臣職也。”遂不受令，自刎而死。

16.翻譯下面文段中劃線的句子。

顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志。”子路曰：“愿車馬衣輕①裘，與朋友共，敝之而無憾。” 顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷②之。”（《論語?公冶長》）

注：①“輕”可能是多出的字。②懷：歸依。

17．翻譯下面文段。

厲王虐，國人謗王。邵公告王曰：“民不堪命矣。”王怒。得衛巫，使監謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。王喜，告邵公曰：“吾得弭謗矣，乃不敢言！”邵公曰：“是障之也。防民之口甚于防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導，為民者宣之使言。??夫民慮之于心而宣之于口，成而行之。胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？”王不聽。于是國人莫敢言，三年，乃流王于彘。（《國語?周語》）

18．翻譯下面文段中劃線的句子。

季文子相宣成①，無衣帛之妾②，無食粟之馬。仲孫它諫曰：“子為魯上卿，相二君矣，妾不衣帛，馬不食粟，人其以子為愛，且不華國乎！”文子曰：“吾亦愿之。然吾觀國人，其父兄之食粗而衣惡者猶多矣，吾是以不敢。”人之父兄食粗衣惡，而我美妾與馬，無乃非相人者乎？且吾聞以德榮為國華，不聞以妾與馬。（《國語?魯語》）

注：①宣成：指春秋時期魯宣公和魯成公。②妾：指婢女。

19．翻譯下面文段中劃線的句子。龐蔥與太子質于邯鄲。謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”寵蔥曰：“夫市之無虎，明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大梁也遠于市；而議臣者，過于三人矣，愿王察之也。”王曰：“寡人自為知。”于是辭行。而讒言先至。后太子罷質，果不得見。（《戰國策?魏策二》）

20．翻譯下面文段。

小國寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之。雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。《老子?第八十章》

21．翻譯下面文段。

齊宣王問曰：“文王之囿注方七十里，有諸？”孟子對曰：“于傳有之。”曰：“若是其大乎？”曰：“民猶以為小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民猶以為大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之，民以為小，不亦宜乎？臣始至于境，問國之大禁，然后敢入。臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪，則是方四十里，為阱于國中，民以為大，不亦宜乎？”（《孟子?梁惠王下》）

注：“囿”，天子諸侯養禽獸的地方。

22．翻譯下面文段。

孟子謂戴不勝曰：“子欲子之王善與？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？”曰：“使齊人傅之。”曰：“一齊人傅之，眾楚人咻①之，雖日撻而求其齊也，不可得矣。引而置之莊岳之間②數年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。子謂薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，長、幼、卑、尊皆薛居州也，王誰與為不善？在王所者，長、幼、卑、尊皆非薛居州也，王誰與為善？一薛居州獨如宋王何？”（《孟子?滕文公下》）

注：①咻：喧嘩打擾。②莊岳之間：指齊國國都臨淄著名的鬧市和居民區。

23．翻譯下面文段中劃線語句。

莊周家貧，故往貸粟于監河侯。監河侯曰：“諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼者，周顧視，車轍中有鮒魚焉。周問之曰：‘鮒魚，來！子何為者邪？’對曰：‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾。我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失我常與，我無所處，吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆。’”（《莊子?雜篇》）

24．翻譯下面文段。

曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘。”妻適市來，曾子欲捕彘而殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。（《韓非子?外儲說左上》）

25．翻譯下面文段。

臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福：此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首①以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而赍②盜糧者也。（《史記?李斯列傳》）

注：①黔首：秦稱百姓為黔首。②赍（jī）：送東西給別人。

26．翻譯下面文段。

列子學射，中矣，請于關尹子。尹于曰：“子知子之所以中者乎?”對曰：“弗知也。”關尹子曰：“未可。”退而習之三年，又報以關尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎?”列子曰；“知之矣。”關尹子曰：“可矣。守而勿失也。非獨射也，為國與身亦皆如之。”《列子?說符篇》

27．翻譯下面文段。

王元澤(即王雱，王安石的兒子)數歲時，客有以一獐一鹿同籠以問雱：“何者是獐?何者為鹿?”雱實未識，良久，對曰：“獐邊者是鹿，鹿邊者是獐。”客大奇之。（沈括《夢溪筆談》）

28．翻譯下面文段。

先公(指歐陽修)四歲而孤，家貧無資。太夫人以荻畫地，教以書字。多誦古人篇章，使學為詩。及其稍長，而家無書讀，就閭里士人家借而讀之，或因而抄錄。抄錄未畢，已能誦其書。以至晝夜忘寢食，惟讀書是務。自幼所作詩賦文字，下筆已如成人。（歐陽發《歐陽公事跡》）

29．翻譯下面文段劃線語句。

賈島初赴舉，在京師。一日，于驢上得句云：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”又欲“推”字，煉之未定。于驢上吟哦。引手作推敲之勢，觀者訝之。時韓退之權京兆尹，車騎方出；島不覺，行至第三節，尚為手勢未已。俄為左右擁至尹前。島具對所得詩句：“‘推’字與‘敲’字未定，神游象外，不知回避。”退之立馬久之，謂島曰：“‘敲’字佳。”遂并轡而歸，共論詩道，留連累日，因與島為布衣之交。（宋?阮閱《詩話總龜?推敲》）

30．翻譯下面文段。

李超，宇魁吾，淄之西鄙人。豪爽好施。偶一僧來托缽，李飽啖之。僧甚感荷，乃曰：“吾少林出也。有薄技，請以相授。”李喜，館之客舍，豐其給，旦夕從學。三月，藝頗精，意甚得。僧問：“汝益乎?”曰：“益矣。師所能者，我已盡能之。”僧笑令李試其技。李乃解衣唾手，如猿飛，如鳥落，騰躍移時，詡詡然交叉而立。僧又笑曰：“可矣，于即盡吾能，請一角低昂。”李欣然，即各交臂作勢。既而技撐格拒，李時時蹈僧瑕。僧忽一腳挪，李已仰跌丈余。僧撫掌曰：“子尚未盡吾能也!”（《聊齋志異》）

文言文翻譯練習參考答案

15.石奢，是楚昭王的國相，他為人剛強正直廉潔公正，既不阿諛逢迎，也不膽小避事。一次出行屬縣，恰逢途中有兇手殺人，他追捕兇犯，竟是自己的父親。他放走父親，歸來便把自己囚禁起來。他派人告訴昭王說：“殺人兇犯，是為臣的父親。若以懲治父親來樹立政績，這是不孝；若廢棄法度縱容犯罪，又是不忠；因此我該當死罪。”昭王說：“你追捕兇犯而沒抓獲，不該論罪伏法，你還是去治理國事吧。”石奢說：“不偏袒自己父親，不是孝子；不遵守王法，不是忠臣。您赦免我的罪責，是主上的恩惠；服刑而死，則是為臣的職責。”于是石奢不聽從楚王的命令，刎頸而死。

16．【文段參考譯文】顏淵、季路兩人陪侍著孔子。孔子說：“何不各人說說自己的志向。”子路說：“我愿意把我的車馬衣服同朋友共同使用，壞了也沒有什么不滿。”顏淵道：“愿意不夸耀自己的好處，不表白自己的功勞。”子路問孔子道：“希望聽聽老師您的志向。” 孔子說：“我的志向是，對老年人，使他們安逸；對平輩的朋友，使他們信任我；對少年人，使他們歸依懷念我。”

17．【文段參考譯文】周厲王暴虐，京城里的人指責厲王。邵公告訴厲王說：“老百姓不能忍受政令了。”厲王大怒。找來一個衛國的巫人，叫他監視批評的人。只要把批評的人告發，就殺掉他們。京城里的人都不敢說話了，路上碰到，互相使個眼色。厲王高興了，告訴邵公說：“我能消除批評了，京城里的人竟不敢說話了。”邵公說：“這是堵塞住它啊！封閉人的嘴，比阻擋洪水更危險。河水堵塞而使河堤決口，傷害百姓一定很多，人們的嘴被封閉也象這樣。因此，治理河水的挖開河道使它暢通，治理人民的引導他們讓他們說話。??老百姓在心里考慮而在嘴里說出來，考慮成熟了而自然地流露，怎么可以堵塞它呢？如果堵塞他們的嘴，那幫助你的人能有多少呢？”周厲王不聽從。于是京城里的人不敢說話了。三年以后，就把厲王驅逐到彘地去了。

18．【文段參考譯文：】季文子任魯宣公和魯成公相國，沒有一個穿絲綢衣服的婢女，沒有一匹吃糧食的馬。仲孫它勸諫他說：“您擔任魯國的上卿，輔佐了兩代國君，婢女不穿綢衣，馬不吃糧食，人們或許會認為您是吝嗇的，況且這樣又使國家不光彩啊！”文子說：“我也愿意那樣。然而我看到國家的百姓，那些父老兄長吃著粗糧又穿著破衣的很多啊，我因此不敢不節儉。人們的父老兄長吃粗糧穿破衣，而我讓婢女和馬匹穿好的吃好的，恐怕不是輔助君主的人該做的事吧？況且我聽說憑借道德顯榮才可以為國爭光，沒有聽說因為婢女穿得好和馬匹吃得好可以為國爭光。”

19．【文段參考譯文】龐蔥跟太子到邯鄲去當人質。龐蔥對魏王說：“如果有一個人說集市上有老虎，大王相信這話嗎？”魏王說：“不相信。”“有兩人說集市上有老虎，大王相信這話嗎？”魏王說：“我懷疑這說法了。”“三個人說集市上有老虎，大王相信這話嗎？”魏王說：“我相信它了。”龐蔥說：“集市上沒有老虎，是清楚的，然而三個人一說而成為有虎了。現在邯鄲離大梁，比到市場遠得多；而且議論我的人，將超過三個人了，希望大王能夠明察他人的議論。”魏王說：“我自己能夠識別的。”于是辭別而去。而毀謗龐蔥的話早就到了。后來太子不再作人質回國，龐蔥果真不能再見到魏王。

20．【文段參考譯文】要使國家小而且人民少。使百姓有效率十倍百倍的器械都不使用，使老百姓愛惜生命而不遠離家鄉。即使有船和車子，也沒有地方要乘坐它，即使有鎧甲和兵器，也沒有什么地方要陳放它。讓人們再用結繩記事的方法。人們以他們所吃的食物為甘美，以他們所穿的衣服為美好，以他們所住的房子為安適，以他們的風俗為快樂。鄰國之間相互可以望見，雞犬之聲相互可以聽見，而鄰國之間的老百姓到老到死也不相互來往。

21．【文段參考譯文】齊宣王問孟子道：“周文王的狩獵場，方圓有七十里，有這回事嗎？孟子回答說：“在史籍上有這樣的記載。”宣王說：“象這樣狩獵場大嗎？”孟子說：“老百姓還認為小呢。”宣王說：“我的狩獵場，方圓只有四十里，老百姓還認為大了，這是為什么呢？”孟子說：“文王的狩獵場方圓七十里，割草打柴的去那里，獵取野雞和兔子的人去那里，與老百姓共同享用它，老百姓認為小，不也是很合情理的嗎？我剛到齊國邊界的時候，打聽了齊國的重大禁令，這以后才敢進入。我聽說齊國國都郊外的地方，有一方圓四十里的狩獵場，殺了那里的麋鹿就象犯了殺人罪。那么這方圓四十里的地面，就是在國內設置了一個陷阱。老百姓認為太大了，不也應該嗎？”

22．【文段參考譯文】孟子對戴不勝說：“你希望你的君王賢明嗎？我明白告訴你。這里有位楚國官員，希望他的兒子會說齊國話，那么，找齊國人來教呢，還是找楚國人來教呢？”載不勝回答道：“找齊國人來教。”孟子說：“一個齊國人來教他，很多楚國人干擾他，即使每天鞭打他要他說齊國話，也是不可能的。假如帶他在莊、岳鬧市區住上幾年，即使每天鞭打他要他說楚國話，也是不可能的。你說薛居州是個很好的人，讓他住在王宮中。如果在王宮里，年齡大的、年齡小的、地位低的、地位高的都是如薛居州那樣的好人，那么君王同誰做不好的事呢？如果在王宮里，年齡大的、年齡小的、地位低的、地位高的都不是象薛居州那樣的好人，那么君王同誰去做好事呢？一個薛居州，又能把宋王怎么樣呢？”

23．【文段參考譯文】莊周家中貧窮，所以去向河監侯借糧。河監侯答應說：“行。我將得到封邑內的租稅，得到后借給您三百金，好嗎？”莊周聽了后氣憤得變了臉色，說：“我昨天來，道路中有呼喊的聲音，我回頭一看，是車轍中有一條鮒魚在那里。我問他說：‘鮒魚，來吧！你是干什么的？’回答說：‘我是東海波浪里的魚。您能有一斗一升的水使我活嗎？’我說：‘行。我將到南方去游說吳、越的國王，引發西江的水來迎接你，好嗎？’鮒魚氣憤得變了臉色，說：‘我失去了平常的環境，我沒有生存的地方，我只要能有一斗一升的水就能活下去。你竟說這樣的話，還不如早早到賣干魚的市場里去找我。’”

24．【文段參考譯文】曾子的妻子到集市去，她的兒子哭著要跟她去。孩子的母親說：“你回去，我返回來后給你殺豬。”妻子到集市后回來了，曾子想要捉豬殺豬。妻子阻攔他說：“只是與孩子開玩笑罷了。”曾子說：“孩子不是好跟她開玩笑的。孩子是沒有知識的，是跟父母學的人，聽取父母的教育。現在你欺騙他，這是在教孩子欺騙。母親欺騙兒子，兒子就不信任他的母親，不是用這種方式能教育成的。”于是就殺掉而且燒熟了那只豬。

25．【文段參考譯文】我聽說土地廣的糧食多，國家大的人口眾，軍隊強盛的士卒勇敢。因此泰山不排斥細小的泥土，才能成就它的高大，河海不揀擇細流，才能成就它的深廣；統一天下的君王不拋棄小民，才能顯揚盛德。因此地方不分東西南北，百姓不分本國的外國的，一年四季都充滿著美好，鬼神就會賜福給你：這就是五帝三王無敵于天下的原因。現在大王卻要拋棄百姓來幫助敵國，拒絕賓客來使其他諸侯成就功業，從而使天下有見識的智士退縮不敢西來，止住腳步不再踏入秦國的國土，這就是人們所說的借兵器給敵人、送糧食給盜賊啊。

26．【文段參考譯文】列子學習射箭，已經能射中了。才去向關尹子請教。關尹子說：“你知道你能射中的緣故嗎?”列子回答說：“不知道。”關尹子說：“還不行。”列子回去繼續學習了三年。又把學習的情況報告了關尹子。關尹子說：“你知道你能射中的緣故嗎?”列子回答說：“我知道能射中的緣故了。”關尹子說：“可以啦，要牢記住這個道理，不要輕易地丟掉。不僅學習射箭是這樣，治理國家和修身做人也都應是這樣。”

27．【文段參考譯文】王元澤不幾歲的時候，有個客人把一只獐和一只鹿同裝在一個籠里來問王雱：“哪一只是獐?哪一只是鹿?”王雱其實不能識別，過了一會兒，他回答說：“在獐旁邊的那一只是鹿，在鹿旁邊的那只是獐。”客人對他的聰明非常驚訝。

28．【文段參考譯文】先祖歐陽公四歲就死了父親，家境貧寒，沒有錢供他讀書。太夫人用蘆葦稈在沙地上寫畫，把書上的字教給他。還教他誦讀許多古人的篇章。又要他學作詩。到他年紀大些了，家里沒有書可讀，便到村中讀書人家借書來讀，有的書讀完了便抄下來，沒有抄完，已能背出來了。就這樣夜以繼日廢寢忘食，一味專心致志地讀書，從小所寫的詩、賦文字，下筆就有成人那樣高的水平了。

29．【文段參考譯文】賈島初次赴考，住在京城里。有一天，他在驢背上得了兩句詩，詩句是：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”又想用“推”字來替換“敲”字，反復地琢磨不定，坐在驢背上吟詠，伸手比著推 和敲的姿勢，看到他這樣子的人都很驚訝。這時韓愈正代理京兆尹，帶著車馬出巡；賈島沒有發覺，直撞到第三節的儀仗隊里了，還不停地比畫著手勢。于是一下子就被左右的侍從推擁到京兆尹面前。賈島便把得到的詩句都告訴了韓愈：“‘推’字還是‘敲’字沒選定，想得出了神，就沒覺察到要回避。”韓愈停住馬想了好一會兒，對賈島說：“‘敲’字好。”兩人于是并排地騎著馬回府，一道探討寫詩的方法，留連忘歸，一連好幾天。韓愈就這樣跟賈島結成了好朋友。

30．【文段參考譯文】李超，字魁吾，淄川西邊的人。為人豪爽，喜歡施舍。偶然有一和尚來化緣討飯，李超給他吃得飽飽的。和尚非常感激,便說：“我是少林寺出身的，略有一點拳技，請讓傳授給你。”李超很高興，就留他住在客房里，供給得很豐富，早晚跟著學拳技。幾個月后，拳術比較出色了,非常得意。和尚問他：“你覺得有進步嗎?”李超說：“進步了，師傅的本事，我都能掌握了。”和尚笑著叫李超試一試拳技，李超便解開衣裳，吐口唾沫在掌里，（展開身手），活象猿飛鳥落，騰跳躍動了好—會，顯出沾沾自喜樣子，兩手叉腰站著。和尚又笑著說：“行了，你差不多都掌握了我的拳技，請比一比高低吧。”李超很得意，于是各人抱拳作勢，開始交鋒，不一會兒，互相扭抱格斗抵擋，李超不時地鉆著和尚的空子，施展拳技。突然和尚飛起一腳，李超仰身跌出一丈多遠。和尚拍著手說：“你還沒全部掌握我的本事吧。”